我们听了一场关于“茶经读后感”的演讲让我们思考了很多，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，经过阅读本页你的认识会更加全面！
茶经读后感(篇1)
内容简介：本书收录了生活中许多有趣的例子。可能很多人以为经济学晦涩难懂，但是它的基本原理却简易而通俗。《咖啡奶茶经济学》将教会你用经济学的眼光看待生活和工作，使你能够在不同的环境下巧妙地应用经济学原理轻松地享受生活。
咖啡奶茶经济学的读后感，来自淘宝网的网友：博物经济学，就是用经济学的概念去理解日常生活中的某些现象的一种思维方式。这种思维方式建立在经济学的简单常识上，试图通过基本的推理去理解并解释事物的本质。这种方法所得的结论不在于对错，而在于发现事物的合理性，增加理解和预判。经常性地运用这种思维方式，会是非常有趣的经历。 在《咖啡奶茶经济学》里，为我们示范了这种诠......
咖啡奶茶经济学的读后感，来自卓越网的网友：看到“经济学”三个字，也许很多朋友就想合上本书了。在多数人眼里，经济学简直就是一张巨大的、恐怖的网，令人望而生畏，专业的概念、复杂的公式和图表，总之就是看不懂，还不如睡觉来得实在。更何况，普通人平常也就是买个菜、买包烟而已，哪里犯得着去学那晦涩难懂的经济学呢？其实，经济学并不像多数人想象的那样。经济学，是一门专业的学名，它还有一个小名叫“经世济民学”。这门学问的奥妙就在于，任何凡俗之事，任何可见之人，任何奇怪之物，都能在经济学理论的知识宝库中找到支撑点和存在的理由。全书的精神领袖就是几个经济学的基本道理。作者围绕精神领袖，从不同角度进行了说明，像揉面团一样，东捏捏，西揉揉，直到恰当好处。 我一直不太懂经济学。看了这本书后，对一些书本中的概念和原则在实际生活中的体现有了更多的认识。 概念一 “成本-效益”原则很多看上去奇怪的现象，往往可以从成本效益的角度找到解释。
茶经读后感(篇2)
偶尔的机会拜读了茶圣陆羽的《茶经》一书，方知一杯好茶的冲泡需要那么多的工序，更深刻体会了品茶如品人生的意境，对茶文化也产生了兴趣。以前只知唐宋是中国茶文化发展的鼎盛时期，但是经过了这么多年，我国的茶文化还不如日本。
如今一提到茶，大概很多人会想到日本的茶道吧，而茶文化传播到日本是始于我国宋代。但经过时间的沉淀，日本用茶道发展出了属于自己的茶文化，并发扬光大了。而茶文化的发源地中国，现在又有多少人还了解茶文化呢？这个值得我们深思，为什么我们的文化精髓，外人在发扬，而我们却在慢慢遗忘。
就好比欧洲人喜欢的红茶，我们在17世纪的明朝就开始生产制作了，并远销了欧洲，而如今外国人却认为红茶是原产于印度的，而事实是18世纪红茶才开始在印度种植，如今印度成为世界上最大的红茶产销地，一提到红茶人们就会想到印度。造成如今的这个局面应该都是我们不重视传统文化发展的结果吧。
作为一个伟大的民族，我们不应该忘记自己的传统文化，而是要大力发扬我们的传统文化，不要让这个国家民族丢掉自己传统文化的精髓。而传统文化正是我们走向世界的软实力。读了茶经方明白品茶如品人生。
茶经读后感(篇3)
无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编为大家收集的高中生《茶经》读后感作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《茶经》作为世界上最早的最完整的最全面的介绍茶的著作，集结了中国古人对茶文化的详细认知，推动了一代又一代茶文化的发展。中国是一个千年文明古国，礼仪之邦，崇尚礼节。中国有句民谚：无茶不成礼，中国茶文明传达的是纯，雅，礼和茶道的精神理念，传播的是人与自然的交融，启发人们走向更高的生活境界。正因为它的存在，如今的茶才成为了中国人日常生活中不可缺少的一块儿。诵读茶经，最开始仅仅怀着泛读目录何须细品的心态，然而复杂的文言文给了我机会去细致的品尝，也给了我带来了一个震撼的茶的世界。
《茶经》共三卷十篇，“一之源”考证茶的起源及性状。“二之具”记载采制茶工具；“三之造”记述茶叶种类和采制方法；“四之器”记载煮茶、饮茶的.器皿；“五之煮”记载烹茶法及水质品位；“六之饮”记载饮茶风俗和品茶法；“七之事”汇辑有关茶叶的掌故及药效；“八之出”列举茶叶产地及所产茶叶的优劣；“九之略”指茶器的使用可因条件而异，不必拘泥；“十之图”指将采茶、加工、饮茶的全过程绘在绢素上，悬于茶室，使得品茶时可以亲眼领略茶经之始终。
茶经里的煮茶和饮茶很是一种启迪，引用原文“凡酌置诸碗，令沫饽均。沫饽，汤之华也。华之薄者曰沫，厚者曰饽，细轻者曰花，如枣花漂漂然于环池之上。又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮云鳞然。其沫者，若绿钱浮于水渭，又如菊英堕于鐏俎之中。饽者以滓煮之。及沸则重华累沫，番番然若积雪耳。《荈赋》所谓“焕如积雪，烨若春艹敷”，有之”。说实话自己关于茶的知识有限，想到的也仅仅是手中一杯热腾腾的飘雪，沫饽在水面飘然轻舞，别有一番滋味。在我看来，中国式的茶，应该是一种古老悠然的享受：那画卷中的白衣飘飘的女子，一把油纸伞，婉转的踮起脚尖，轻盈的在荷叶间曼舞，不带走一丝涟漪，朦脓的雨丝是天然的细帘，给少女多了一份神秘与期待。这时轻轻端起手中的茶杯，杯盖轻蹭，缓缓吐出一口浊气，闻着鼻尖梦幻般的清香，喝茶，淡淡的苦涩似乎成了人间极乐，生活之美不过如此。
“茶香宁静却可以致远，茶人淡泊却可以明志。”这句话露出的是陆羽的品茶之道。品茶可以使人心情放松，不再浮躁。甚至在品茶的一刹那，还可以真的淡泊明志。明白了自己的志向，寻求到了真正需要的东西。“要解口渴，就喝汤水；要排忧解闷，就喝酒；要清醒头脑，就喝茶。”
品茶，品人生。
茶经读后感(篇4)
作为世界上最早的最完整的最全面的介绍茶的著作，《茶经》集结了中国古人对茶文化的详细认知，推动了一代又一代茶文化的发展，正因为它的存在，如今的茶才成为了中国人日常生活中不可缺少的一块儿。读茶经，一开始只是抱着泛读目录的心态，但复杂的文言文给了我细细品味的机会，也给我带来了一个震撼茶的世界
从细致解释“茶”的由来，接着简介茶的采集工具，再到茶的采集过程，茶的煮茶用具煮茶方法，最后则是茶的饮用，茶的历史产地等。十篇短文记录了整个茶文化的发展过程，从概括性到微妙性，但从文本上看《茶经》似乎有一种亵渎。 其实就我自己来讲还是第一次如此认真的去了解茶的文化茶的底蕴以及茶的品味，作为一个地道的四川大学生，我对茶的大概意识还停留在阳光的午后在杨柳河边的茶棚里打着麻将对老板喊着：
“老板两杯竹叶青，两杯素茶。”现在想来，虽然这样确实是对生活的享受但茶文化也在这种环境中慢慢发展，慢慢滋滋然的略有变味
茶经里的煮茶和饮茶很是一种启迪，引用原文“凡酌置诸碗，令沫饽均。沫饽，汤之华也。华之薄者曰沫，厚者曰饽，细轻者曰花，如枣花漂漂然于环池之上。
又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮云鳞然。其沫者，若绿钱浮于水渭，又如菊英堕于鐏俎之中。饽者以滓煮之。
及沸则重华累沫，番番然若积雪耳。《荈赋》所谓“焕如积雪，烨若春艹敷”，有之”。说实话自己关于茶的知识有限，想到的也仅仅是手中一杯热腾腾的飘雪，沫饽在水面飘然轻舞，别有一番滋味。
在我看来，中国式的茶，应该是一种古老悠然的享受：那画卷中的白衣飘飘的女子，一把油纸伞，婉转的踮起脚尖，轻盈的在荷叶间曼舞，不带走一丝涟漪，朦脓的雨丝是天然的细帘，给少女多了一份神秘与期待。这时，轻轻地举起手中的杯子，轻轻地擦着杯盖，慢慢地吐出一口沉闷，闻到鼻尖那梦幻般的清香，喝茶，淡淡的苦涩似乎是人间的福气，但生活的美好就是这样
回归正题，仅仅从文字上去看待学习茶经是一种亵渎。闻道有先后，术业有专攻，茶经的茶，就是一门学问。茶，史自南方优良树木，其树形像瓜芦，叶形像栀子，花像蔷薇，根像胡桃，生长于向阳山坡，其芽叶可以作为降火提神之用；茶的采集工具各式各样，从蓝，灶，承，到贯，衣，穿；采茶7道工艺，时间始于二三四月为宜；煮茶方面则是山泉水最佳，水煮三沸，沫饽均匀，育华止沸等等。
在一段愉快的时光里，悠闲地泡上一杯这样的茶，我们品尝的是中国几千年的文化遗产
说了这么多，茶经之美不外如此。在这个日益烦躁的社会里，不求能够成为高雅之士，求学品茶看天下，只求在闲时能够饮一杯浊茶缓解工作带来的不安与躁动。最后，引用一句经典的语句：
清心明目，清心明目，明目清心，明目清心。此即茶的韵味~篇二：茶的清香世界——茶经读后感
茶的清香世界——茶经读后感
《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为“茶叶百科全书”，由中国茶道的奠基人陆羽所著。本书全面论述了茶叶生产的历史、起源、现状、生产工艺、饮茶技巧和茶道原理。这是一本划时代的茶学专著
茶的清香世界
阅读了唐代陆羽所著《茶经》后，对茶道、茶艺、茶的起源、采摘茶的产地、茶的分类等等有了一定的认识，中国是茶叶的故乡,茶文化源远流长,几千年饮茶品茗一直是中国人日常生活中不可缺少的一部分
中国是茶的祖国，中华民族是第一个发现、培育、加工和使用茶叶的国家。拥有悠久的茶叶生产历史、广阔的茶叶产地、优越的自然条件和精湛的采制工艺，形成了历史悠久、品种繁多的中国名茶。中国所以能形成四千余年的茶文化历史，是因为茶具有自然的、诱人的、独特的色香味形和茶对人体特有的功效
中国茶文化核心是茶道，茶道是通过品茶活动(沏茶、赏茶、饮茶)表现一定礼节、人品、美学观点、精神、意境的一种品茶艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神，主要讲究五境(即茶叶、茶汤、火候、环境)的和谐，并要遵循一定的法规
茶艺即饮茶艺术，是品茗的方法和意境。茶艺始于唐代，主要包括备器、择水、取火、侯汤、习茶的技艺以及品茗环境，仪容仪态，奉茶礼节等,茶艺包括了茶、水、器、火、人、境六大要数，也可以说茶艺是茶人在一定环境中选茶、备器、选水、取火、煮茶、品饮的艺术活动。中华茶艺的精神特点分为四个方面：
态度、健康、性情、交流
在这本书里也让我了解了茶的分类：中国茶叶的分类目前没有统一的标准，通常根据制造方法不同和品质上的差异，将茶叶分为绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黄茶、黑茶、还有属于再加工的花茶共七大类。就我个人而言,我比较喜欢喝普洱茶,通过阅读这本书后我才真正对普洱有了一定认识,最关键的是我以前一直以为这种茶属于红茶,其实不是呢,它属于黑茶, 是真正的发酵茶，而红茶，实际上是氧化茶，而非发酵茶。
红茶也被称为可以喝的古董。当然，它主要指的是普洱酒的双重特性，即可饮可藏。此外，还具有降压、防癌、消炎、养胃、抗衰老的作用。通过这本书，我也学会了如何选择普洱茶。有四个要点：
一清，闻茶饼味。味道要清，不可有霉味;二纯，辨别色泽。茶色呈枣红色，不可黑如漆色;三正，存储得当。
储存在仓库里，防止它变湿；四气，茶汤。回甘醇和，不可有杂陈味
在这里我想介绍一种我喜欢喝的茶，那就是大红袍。大红袍是武夷岩茶中品质最优异者。大红袍叫冷杉茶树。生长在武夷山九龙窠高岩峭壁上。阳光很短，反射光较多。昼夜温差大。岩石顶部终年有细密的泉水。
这种特殊的自然环境造就了大红袍的特色
质。关于大红袍的来历，还有一段动人的传说呢，传说天心寺和尚用九龙窠岩壁上的茶树芽叶制成的茶叶治好了一位皇官的疾病，这位皇官将身上穿的红袍盖在茶树上以表感谢之情，红袍将茶树染红了，大红袍茶名由此而来。大红袍茶与其他岩茶相似，但更精致。
每年春天，采摘3—4叶开面新梢，经晒青、凉青、做青、炒青、初揉、复炒、复揉、走水焙、簸拣、摊凉、拣剔、复焙、再簸拣、补火而制成。大红袍的品质特点是：外形紧实，色泽绿、褐、鲜，汤经冲泡后呈橙、黄、亮，叶红、绿，典型的叶有绿叶红边之美。
大红袍最突出的品质是兰香浓郁，香气持久，摇滚韵味明显。大红袍很耐冲泡，冲泡
七、八次仍有香味。要品尝大红袍茶，必须遵循小锅小杯的工夫茶程序，才能品尝到岩茶的魅力
由于工作繁忙，生活节奏快，喝茶已经成为一种享受生活的方式。闲暇时，在茶馆品茶可以陶冶情操和修养。茶艺爱好者热衷于研究地道的茶道、茶艺表演、名茶鉴赏和饮品。《**茶经》这本书用了近500幅精美的手绘插图、近100张简化**、70幅全彩名茶图谱的全新形式演绎，通过**形式的茶事过程，精髓的茶学知识生动而易懂。
读了这本书，我仿佛走进了茶的芬芳世界，这是古老而现实的饮茶文化之源。《茶经》倡导的精神俭德与现代人所追求优雅怡然的生活方式不谋而合。品茶、研习茶道、茶艺，以及茶的保健作用已经成为了当代人日常生活(休闲、会友、养生等)的必需
茶经读后感(篇5)
《陆羽与茶经读后感》
陆羽是中国古代茶文化的重要代表人物之一，他的著作《茶经》对于传播茶文化、推广茶艺有着深远的影响。通过阅读《陆羽与茶经》，我对陆羽的智慧和茶文化的博大精深有了更深入的了解，同时也对茶文化的可贵价值有了更加深刻的认识。
陆羽是唐代著名的文化学者，也是中国古代茶文化的奠基人之一。他用他的智慧和人文情怀，创造了《茶经》这本关于茶叶栽培、加工和品鉴的重要参考书。通过《茶经》，陆羽向人们展示了茶的多样性和茶文化的丰富内涵。他的慧眼发现了不同地区的茶叶品种和风味差异，通过他的写作，他将茶的种类和制法以及品茶方法传授给广大茶爱好者。
在阅读《陆羽与茶经》的过程中，我被陆羽丰富的见解和卓越的智慧所折服。他在书中对于茶叶的生长条件、采摘、加工等方面都进行了详细的阐述，展现了他在茶叶领域的专业知识和独到的见解。他不仅是一位茶艺大师，更是一位科学家和哲学家。他对于茶叶的讲解充满了智慧和诗意，他以独特的语言和思维方式描绘了茶叶的生命之美。
与此同时，陆羽所阐述的茶文化也令人叹服。他认为茶有独特的文化内涵，不仅是一种饮品，更是一种艺术和修养的体现。他将品饮茶叶与悟道相结合，将品茶的过程视为一种冥想的方式。通过与茶为伴，人们可以静心、放松自己，享受心灵的寄托和情感的升华。
在我的理解中，茶文化是中国文化的重要组成部分之一，它不仅体现了中华民族对自然的热爱，更代表了中国人对生活的态度和追求。饮茶成为一种仪式，一种生活方式，它既能滋养身体，又能滋养心灵。茶文化寄托了人们对于和谐、平静生活状态的向往，它蕴含着哲学上的智慧和生活上的智慧。【WWw.JZD365.coM 迷你句子网】
通过阅读《陆羽与茶经》，我对于茶文化的价值和作用有了更加深刻的认识。茶不仅是一种饮品，更是一种文化的表达和升华。茶文化教会了我如何静心对待事物，如何欣赏生活中的美好，并将这些美好融入自己的生活中。茶文化教会了我如何品味茶叶的香气、滋味和感觉，如何通过品茶来享受美好时光。
总之，阅读《陆羽与茶经》让我对陆羽和茶文化有了更深入的了解。他的智慧和知识不仅启发了我对茶叶的认识和研究，更让我意识到茶文化所蕴含的丰富内涵和可贵价值。茶文化是一种独特的文化现象，通过与茶为伴，我们可以让精神得到滋养，生活变得更加美好和有品质。通过阅读《陆羽与茶经》，我深刻地感受到了这一点，也更加珍惜和推崇茶文化。
茶经读后感(篇6)
从细致解释“茶”的由来,接着简介茶的采集工具,再到茶的采集过程,茶的煮茶用具煮茶方法,最后则是茶的饮用,茶的历史产地等。短短十篇小文章却是记录了整个茶文化的发展过程,从笼统到点滴细微,但是似乎仅仅这样从文字去看待茶经有种亵渎的味道。
茶经里的煮茶和饮茶很是一种启迪,引用原文“凡酌置诸碗,令沫饽均。沫饽,汤之华也。华之薄者曰沫,厚者曰饽,细轻者曰花,如枣花漂漂然于环池之上。又如回潭曲渚,青萍之始生;又如晴天爽朗,有浮云鳞然。其沫者,若绿钱浮于水渭,又如菊英堕于鐏俎之中。饽者以滓煮之。及沸则重华累沫,番番然若积雪耳。《荈赋》所谓“焕如积雪,烨若春艹敷”,有之”。
说实话自己关于茶的知识有限,想到的也仅仅是手中一杯热腾腾的飘雪,沫饽在水面飘然轻舞,别有一番滋味。在我看来,中国式的茶,应该是一种古老悠然的享受:那画卷中的.白衣飘飘的女子,一把油纸伞,婉转的踮起脚尖,轻盈的在荷叶间曼舞,不带走一丝涟漪,朦脓的雨丝是天然的细帘,给少女多了一份神秘与期待。这时轻轻端起手中的茶杯,杯盖轻蹭,缓缓吐出一口浊气,闻着鼻尖梦幻般的清香,喝茶,淡淡的苦涩似乎成了人间极乐,生活之美不过如此。
回归正题,仅仅从文字上去看待学习茶经是一种亵渎。闻道有先后,术业有专攻,茶经的茶,就是一门学问。茶,史自南方优良树木,其树形像瓜芦,叶形像栀子,花像蔷薇,根像胡桃,生长于向阳山坡,其芽叶可以作为降火提神之用;茶的采集工具各式各样,从蓝,灶,承,到贯,衣,穿;采茶7道工艺,时间始于二三四月为宜;煮茶方面则是山泉水最佳,水煮三沸,沫饽均匀,育华止沸等等。在一个惬意的时间段,悠然的泡上这样一杯茶,我们所品尝的是中华几千年的文化底蕴。说了这么多,茶经之美不外如此。在这个日益烦躁的社会里,不求能够成为高雅之士,求学品茶看天下,只求在闲时能够饮一杯浊茶缓解工作带来的不安与躁动。最后,引用一句经典的语句:清心明目,心明目清,明目清心,目清心明。此即茶的韵味~
茶经读后感(篇7)
内容简介：中国是茶之古国，是茶及茶文化的发源地，是世界上最早种茶、制茶、饮茶的国家。茶及茶文化是华夏民族代代相传的“万病之药”与图腾崇拜载体，更是人们重要的基础生活元素与精神慰藉。本书运用精彩丰富、灵动悦目的图文详尽描述了茶的起源、历史、典籍、人物、史实、品类、茶艺、茶道、茶俗、茶食、茶文化以及与茶饮生活密切相关的选茶、论水、择器、评赏等诸多内容，将茶的内涵与魅力全方位、直观、详尽地展现在读者面前。
一次完全读懂茶经读后感，来自卓越网上书店的网友：清代《茶经》刊刻大致和前朝大致相同，《茶经》大多保存于丛书里，较少单独翻刻。值得注意的有三：一最特殊者为雍正年间，福建茶官陆廷灿的《续茶经》，冠《茶经》于卷首，以己作续之，全据《茶经》之次第分章，补录《茶经》以后的历代史料。二至于最完备的《茶经》版本当为清末常乐所刊《陆子茶经》本。书后附刻史料多达二十三种之多，历代无出其右。本书近承欧阳勋等景刊，裨益良多。三删改字句：自古以来，茶界视陆羽《茶经》为至宝，不敢作任何更动，唯有《四库全书》本。以犯「胡」讳而略有更动。
一次完全读懂茶经读后感，来自当当网上书店的网友：台湾茶史上最早从事《茶经》工作者为林荆南，它在一九七六年，即据张宗祥刊本，将《茶经》今注今译，这是近代最早的茶经译注本。接着是张迅齐在一九七八将日本布目潮渢的《中国之茶书》里的《茶经》译成?文，一九八○年朱小明根据日本福田宗位的《中国之茶书》，将《茶经》译入《茶史茶典》里。此后《茶经》的译注就没有进展了。倒是张宏庸的对陆羽有了一个比较完整的整理工作，计已出版的有《陆羽全集》的辑校工作、《陆羽茶经丛刊》的蒐录古书工作、《陆羽茶经译丛》的收录外国图书、《陆羽书录》的总目提要、《陆羽图录》的的文物图录，以及《陆羽研究资料汇编》的相关史料整理。可惜后来并未继续刊载研究成果，使整个陆羽的研究悬宕未完。
茶经读后感(篇8)
一直就喜欢喝茶。周围的朋友对于我爱喝茶的习惯很不理解，他们喜欢喝饮料，什么雪碧，可乐之类的，因为那是甜的，好喝。我恰恰相反，选择了一个很苦的东西来解渴。
我喜欢喝茶，其实也仅仅只是一个习惯，没有那么多复杂的原因。虽然喝茶，但不懂茶，虽然吃茶，但不品茶，只不过这些年喝茶耳濡目染，对茶的一些文化也渐渐有了兴趣，有意识开始接触一下关于茶的文化！
这本《茶经》，应该是我看的第一本完整性的关于茶的书，之前看过一些文章，听过一些关于茶的讲座，对于茶的了解零星点点。这本书通过十个部分，把古代的茶文化从外而内大致介绍了一遍，很广泛，但不是很详细，一本关于茶文化的启蒙之作。中国古代的茶文化系统非常庞大，绝不是只言片语能讲得清的。
之前有个朋友知道我最近在看这本书，很不理解，的确，茶的文化很深，而茶传到现在，虽然已经平民化，每个人都能喝得到茶，但并不是每个人都可以喝得透茶，我相信现在每一个喜欢喝茶的人，对于如何品茶，如何制茶，如何烹茶，如何泡茶……一点都不了解，甚至是完全不懂。大多数人和我一样，买来茶，抓点放入杯子，倒水，盖住，片刻，喝茶！
但正是因为不懂，所以想去了解，正是因为喜欢，所以愿意接触。学习一点茶文化，不是为了让自己喝得懂茶，仅仅只是因为自己对于茶的那种兴趣所致。真正能品出茶的人，不一定真正喜欢喝茶，真正了解茶的人，不一定真正愿意喝茶。茶，之所以被流传至今，绝不是因为那些条条框框的禁锢所致，而是它作为一种饮品，是自由的，是随性的。不能说不懂茶就不能碰茶。
“柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒茶”，茶，是大俗也是大雅，懂茶之人品茶，品出茶中韵味，悟了世间百态，不懂之人喝茶，喝出苦尽回甘，饮来困消神起。
茶经读后感(篇9)
现在我们所看到的《茶经》，是陆羽几易其稿的最后版本。上、中、下三卷，包括茶源、茶具、茶造、茶器、茶煮、茶饮、茶事、茶出、茶略、茶图计10章7000余字。字数不算多，却把儒、道、佛三教思想都融入了其中，系统地探讨了饮茶艺术和其内在的人文精神。
《茶经》一出，中国茶文化就此形成。陆羽也便成了茶圣。
在博大精深的中国茶文化中，茶道是核心。茶道包括两个内容：一是备茶品饮之道，即备茶的技艺、规范和品饮方法;二是思想内涵。即通过饮茶陶冶情操、修身养性，把思想升华到富有哲理的境界。也可以说是在一定社会条件下把当时所倡导的道德和行为规范寓于饮茶的活动之中。这两个基本点，在唐人陆羽《茶经》中都明显得到体现。
《茶经》共十章。除四章是讲茶的性状起源，制茶工具，造茶方法和产区分布外，其余六章全部或主要是讲煮茶技艺、要领与规范的。“四之器”详细描述了茶道所需的24种器皿，包括规格、质地、结构、造型、纹饰、用途和使用方法;“五之煮”讲烤茶要领，选用燃料，鉴别水质，怎样掌握火候和培育茶的精华技巧;“六之饮”详细规定了饮茶应该注意的9个问题，还提出品名贵之茶每次不要超过三盏以及三人饮茶、五人饮茶和七人饮茶各应如何进行;“七之事”例举历史上饮茶典故与名人逸事;“九之略”讲述在野外松间石上、清泉流水处和登山时在山洞里等不同场所进行茶道哪些器皿可以省略;“十之图”要求把《茶经》所写的茶事活动绘成图，挂在茶席一角，使参加者能在场看明白。对于茶道的思想内涵，《茶经》写道：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”作者这里提出了“精行俭德”作为茶道思想内涵。也就是说，通过饮茶活动，陶冶情操，使自己成为具有美好的行为〖和俭朴、高尚道德的人。
与陆羽忘年交的释皎然在题为《饮茶歌诮崔石使君》写到：“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼……孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。”在一首诗中两次提到了茶道一词。
茶经读后感(篇10)
茶圣陆羽将茶人修养的最高境界概括为“精行俭德”，一是“精”，即做事专心。无论是茶的制造、还是水的煎煮，饮时的程序等，无不要求精心而作，只有精益求精才能品饮茶的真香。二是“行”，即实际去做的品格、行为、举止。三是“俭”，以勤俭作为茶事的内涵，反对铺张浪费的茶事行为。四是“德”，具有仁爱、善行的道德品行的人，才是真正意义上的茶人。陆羽的《茶经》融合了儒、道、佛三家的思想，儒家的“仁”是中国茶文化的`基础，古代对“君子仁人”的正直、清廉、公正等品性极为推崇，这种“君子之风”与茶性融为一体，使得人们在品味茶的色、香、味的过程中，精神与情感得到净化与升华。
同时，茶有利于人的身心，它与道教的养生观相一致，茶只有在宁静的环境下才能品出真滋味，因此，茶文化在“清静无为”上与道教达成高度统一。茶与禅宗的结缘源于禅宗的坐、禅、定。茶道本质是从简单、平凡的生活中品悟出生活本质，参禅也是通过静思，从简凡中领悟人生的大道理。
唐代诗人卢仝在七言古诗《走笔谢孟谏议寄新茶》中，写出了品饮新茶给人的美妙意境。其中的"七碗茶诗"最为脍炙人口：
一碗喉吻润。
二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清。
六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
一杯清茶，可以让诗人不记世俗，抛却名利，羽化登仙。他将喝茶提高到了一种非凡的境界，茶似乎给他创造了一片广阔的精神世界。
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