一个人在选择老师时不应该粗心。书的仪式。~~想必你也在寻找这类句子吧？编辑特别整理来自网络的老子警句149句，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
1、易经名言:亢龙有悔，潜龙勿用
2、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
3、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
4、夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是 乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左， 上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
5、慈故能勇：俭故能广：不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇：舍俭且广：舍後且先：死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
6、其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
7、玄之又玄，众妙之门。
8、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
9、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
10、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
11、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
13、圣人常无心，以百姓心为心。
14、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。——老子《道德经》
15、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉：大军过后，必有凶年。
16、古之善为士者，微妙玄通，深不可识
17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
18、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子
19、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
20、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
21、书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。
22、善人，不善人之师；不善人，善人之资。
23、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
24、学经，摩快人好，长礼其次。荀子对学习的规劝。
25、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。
26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
27、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。
28、为无为，事无事，味无味。 ----《道德经》
29、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
30、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
31、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
32、在老子的《道德经》中，有许多经典的用兵之道，如在第三十章中说“以道佐人主者，不以兵强天下”，不主张用暴力治理天下；在三十一章中说“兵者，不详之器，非君子之器，不得已而用之”，不主张在政治上滥用军队；在第五十七章中说“以正治国，以奇用兵”，主张谋略上以奇用兵；在六十八章中说“善战者，不怒”，主张选拨头脑冷静的将领；在第六十九章中说“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，主张战略上以退为进；还在第四十六章说“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足”，分析了争夺自然资源是战争的根源；然而最典型的是在第五十章中说“兵无所容其刃”，指出要彻底消除战争的根源，全文如下：
33、果而勿骄，果而勿得已，果而勿強。
34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
35、善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。
36、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
37、天下事物，在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的'而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。
38、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
39、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
40、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
41、.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可 得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为 天下贵。
42、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
43、多言数穷，不如守中。
44、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
45、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
46、出生入死。——老子《道德经》
47、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
48、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
49、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
50、天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
51、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
52、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
53、和大怨，必有余怨：报怨以德，安可以为善?
54、解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
55、企者不立：跨者不行：自见者不明：自是者不彰：自伐者无功：自矜者不长。
56、"自伐者无功，自矜者不长。——老子《老子》"
57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
58、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
59、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
60、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ----《道德经》
61、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
62、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
63、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
64、还有一种情况，就是“人之生生，动之于死地”，即由于人类自己的社会活动造成的死亡，例如在与野兽搏击和发动战争中造成的死亡，这种非正常死亡大摡也占三分之一。为什么呢？就是人类自己否定自己大严重了。
65、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
66、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
67、希言自然。——《道德经》第二十三章
68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见：自爱不自贵。故去彼取此。
69、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
70、见素抱朴，少私寡欲。
71、书是生命之源，可让你少一些粗俗，多一些高雅。
72、天下万物生于有，有生于无。
73、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
74、天行健，君子以自强不息；地势坤，智者知得失。
75、反者道之动，弱者道之用。
76、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
77、为之于未有，治之于未乱。
78、美之为美，善之为善；丑之为丑，恶之为恶
79、书就像雨后的彩虹，阴天的太阳，黑夜的灯光。
80、盖闻善攝生者，陆行不遇兕虎，入军不被兵甲；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
81、民之难治，以其智多。
82、祸莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
83、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
84、塞其兑，闭其门，终生不勤。
85、道生一，一生二，二生三，三生万物。
86、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼：不以智治国，国之福。
87、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之
88、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
89、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
90、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
91、道可道，非常道：名可名，非常名。
92、过度言辞只会引起争端，真正的智者懂得保持沉默。
93、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
94、甘其食，美其服，安其居，乐其俗 ----《老子道德经》
95、道可道，非常道；名可名，非常名。
96、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!
97、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
98、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！——老子《道德经＂上善若水＂》
99、是以圣人处无为之事，行不言之教。
100、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
101、老师比学者好。（汉代）杨雄。
102、知人者智，自知者明：胜人者有力，自胜者强。
103、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
104、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
105、善良和宽容的心，是与人相处和谐共融的根本。
106、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
107、书是获取知识的最佳桥梁，而学习知识是改变命运的最佳选择。
108、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
109、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
110、动为静之基；清为浊之源！
111、祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏。
112、人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
113、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
114、果而勿矜，果而勿伐。
115、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
116、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始：有名万物之母。
117、千里之行，始于足下。
118、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
119、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
120、上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
121、天之道，利而不害：圣人之道，为而不争。
122、圣人无死地，智者无困厄。
123、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老
124、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
125、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
126、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
127、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
128、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
129、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
130、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
131、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
132、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
133、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
134、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
135、民不畏威，则大威至。
136、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
137、圣人自知不自见：自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
138、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
139、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
140、选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。
141、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
142、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
143、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
144、人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水 ----《道德经第八章》
145、最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ----《道德经》
146、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
147、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
148、一个人在选择老师时不应该粗心。书的仪式。
149、国之利器，不可以示人。