写一篇有质量的读后感是怎么样的？当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“白雪乌鸦读后感”的演讲让我们思考了很多。
白雪乌鸦读后感 篇1
《白雪乌鸦》讲述的竟是一个关于鼠疫的故事。
一百年前，一场鼠疫在东北大地上蔓延，共有六万人为此失去生命，仅有两万多人的哈尔滨傅家甸，疫毙者竟达五千余人。
迟子建用她沉静而饱满的叙述，带我们走进那座曾被灾难笼罩的城市。小说从开始到结束，都是在白色的环境下，染上了黑色死亡的墨汁，虽然风趣言语的穿插，还是无法压制心中的许多阴霾。这个北方出生的作家，骨子里有着北方白雪皑皑的情愫，在小说中总是能洋溢中一种纯净，单纯的活力。沉闷混沌的日子、迷惘诡异的氛围，将人们在这场因捕猎旱獭而导致的灾难中的生离死别、爱恨情仇渲染的可感、可触。
故事发生在作者迟子建的故土，那儿是中国的最北端，在广袤的东北平原的大地上，生活着朴实、勤劳的中国北方的劳动人民。但是清朝末年，政治腐败，闭关锁国的美梦被外来的坚船利炮给打碎，中国人民，尤其是东北三省的人民的生活更是苦不堪言。书中不断提及的俄国和日本觊觎中国领土的野心和分别由俄日修筑的中东铁路、南满铁路也都是有其历史渊源的。
自从清政府与沙俄签订《瑷珲条约》，中国便失去了黑龙江以北、外兴安岭以南约60万平方公里的领土。随着领土的大片割让，乌苏里江的坚冰终于被打破了，俄国人在中国的领土上修建了中东铁路，于是遥远的西亚文化乃至陌生的西欧文化也随之进入了中国东北。再加上日本南满铁路的修建，除了加速了对我国东三省自然资源的掠夺，还毫不留情地改变了我国东北的自然与生态环境，在形成对中华文化挤压的同时，构成对我国原生态人文环境的威胁与破坏。
而随着强权入侵的，除了先进的科技、异域的文化，自然潜藏着多种灾难的可能（包括亡国灭种的可能）。迟子建的故事，就是在这样一个大的历史背景下展开的。
从头一年的深秋霜降在节气中，无疑是唱悲角的。开始，到次年的初春榆树的枝条也刚刚变得柔软结束，半年的鼠疫，夺去了无数的生灵，傅家甸的人们妻离子散，人们在自然面前显得是那么的脆弱和渺小。但是作者用她温柔而坚强的笔触，使我们感受到了对待生命的释然。
再大的苦难，人们还是挺过来了。这不禁让我想起了近几年发生的机场大灾难，06年的印尼海啸；08年的汶川大地震，10年的玉树地震；SARS、甲流我是怀着沉重的心情读完这本小说的，但是，除了沉郁的心境，更多的是对生命的敬畏。
书中人物极多，作者从平民百姓着手，有名有姓的几达上百位，多为贩夫走卒、引车买浆者流。正是这些栩栩如生、饱满丰富的平凡人物，将 100年前，东北大地上的劳动人民朴实的呈现在读者面前。
迟子建没有重墨于甲午战争中的将门之后伍连德，她的目的也不是为了向我们介绍驱除鼠疫的功臣的光辉事迹，正如作者在后记中所述的那样。我要拨开那累累的白骨，探寻深处哪怕磷火般的微光，将那缕死亡阴影笼罩下的生机，勾勒出来。书中有正面的王春申、傅百川、秦八碗、周耀祖、伍连德等。也有反面的纪永和、翟役生、周耀庭等，还有命运各不相同，却在那样的背景下及其无奈的几个女人翟芳桂、于晴秀、苏秀云、谢丽科娃等。他们操持着不同的生计，在傅家甸这个疫情最严重的灾区，他们需要面对的是恐惧、悲伤和死亡，他们凭借着小人物之间的默默相守演绎着他们在生与死之间的动人故事。
在人们和鼠疫作斗争的过程中，虽有像翟役生这样幸灾乐祸的、纪永和这样等着发国难财的人，令人不齿，但总有些灵魂高尚、内心闪烁着人性光辉的人令人敬佩。
不得不提到的是书中始终贯穿着的一个普通人，他就是每天以黑马为伴的王春申，从他的经历来看，踏实一个可悲的人，两个老婆吴芬、金兰还有心爱的儿子继宝都相继在这场恐怖的鼠疫中殒命，其中自己的宝贝儿子还只是因为出疹子，被误诊为鼠疫的，这叫一个冤枉啊！留下的不只是谁的还得管他叫爹的女儿，最后好友四邻也相继归阴，还免不了受吴二家的算计。要说悲惨，他算是极品了！人活着总归是有盼头的，他的精神支柱便是俄国女演员谢丽科娃留给他的美丽的幻想。家人相继去世后，他后来加入了抬埋队，在疫情没法控制的时候，这是一件非常危险的工作，当然这并不排除他生无可念的可能，可是和周耀庭、翟役生这样同样形单影只的人比起来，王春申这样的小人物便会瞬间显得高大起来。他的余生在为生者祈福，为死者歌唱。
和纪永和这样在国难当头之时，还想着囤积粮食，大发横财的商人比起来，傅百川就非常值得人尊重了，前者再为人性的扭曲做注解，而后者再为对生的敬畏、对社会的责任感作诠释。在和鼠疫作斗争的过程当中，他出谋献策不说，还为疫病提供药材，免费为全场百姓赶制口罩，为防疫事业忙前忙后，他不是一个站在钱眼里看世界的唯利是图的商人，而更像是一名对社会具有高度责任感的企业家。
看着傅家甸一步步发展起来的周济一家，祖孙三代经营者一家小点心店，在平凡不过了，在鼠疫期间，主动提出为隔离所的人做饭、送饭，当时看到这里我不禁湿了眼角，脑海中也浮想联翩，08年是多灾多难的一年，可是中国人民众志成城，将大雪灾、大地震、民族破坏等一一挺过来，这让我觉得，中国正是有着这样的国民，中国人的脊梁才不会弯！
感触最深的还是焚尸那一章，并不是因为那场面有多么壮观！而是在于，当你想象到有这么多尸体，他们曾经都是活生生的人，而转瞬会化为灰烬的时候，你会感到无助，感到人们在死亡面前时多么渺小，那不会是震撼的感觉，你会觉得那是心在颤抖。这是在无法让人不想起，大一那年，爷爷去世，遗体被草席裹起来，送入灵车的那一刹那，仿佛那阴阳相隔的锥心之痛再一次升起。
白雪、乌鸦，是这故事中不可或缺的情境，仿佛为这本已很忧伤的故事涂抹了一层苍凉。白雪的每一次纷飞，仿佛离者的哀伤；乌鸦的每一次振翅，就犹如逝者在告别。皑皑白雪是这场浩劫中不断的挽歌，他们越想劝慰人们，人们就越感到凄凉。
到了冬天，那些色彩艳丽的鸟儿，都扑扇着翅膀南飞了，乌鸦却仍在北方的雪野中挺立着。还有，它那粗哑的叫声，带着满腔的幽怨，有人间的色彩，不像画眉、黄鹂、燕子，虽然叫得好听，但太像天上的声音了，总觉得无限遥远在我看来，翟芳桂喜欢乌鸦是有她的道理的，他们就像热爱着这片土地的人名，愿意守在这片沃土上。
读小说的过程中我仿佛穿梭在那个100年前被黑暗笼罩的城市，听到了丧失亲人的哀嚎，看到了尸骨粼粼的惨状，嗅到了尸体腐烂的味道。但是，当我最后看到疫情报告，死亡率为0时，我的心释怀了，我和伍连德的心情是一样的，我知道，中国人又一次挺过来了！
这让我相信，即便是在寒冷的冬天，总会有回春的一天。
白雪乌鸦读后感 篇2
很多时候，我觉得书从另一个侧面反映出了现实，多读书可以更多维了解世界。读这本书的理由很简单，把现实和小说对比碰撞一下。近几个月爆发的新冠疫情让我们重新认清了这个世界，认识了自我。于是我翻看了这部经典小说《鼠疫》，简单谈一下自己的感想。
书中出现的那些人物在现实中有了完整的印证，而现实甚至更加有血有肉。里厄医生，每天忙碌奔波到深夜和鼠疫做斗争。帕纳鲁神甫，疫情期间大肆布道，宣扬疫情是不信宗教导致的惩罚。塔鲁，四处奔走，积极发动志愿者组建队伍协助抗击疫情。朗贝尔记者，被困城中，到处打点关系想逃出封锁的奥兰城。还有人借着交通中断，倒卖物资，发着灾难财，大赚一笔。而那些市民惶惶不可终日，在疫情初期仍然寻欢作乐，后期也是精神空虚消磨度日。这些人物，有没有让你对照到现实中的那些人物身上？
这本是一本虚构小说，现在却成了现实主义写照。作者对人性的洞察可以说是入木三分，有理有据。但是现实永远比小说更荒诞，现实中存在着那些更加让人匪夷所思的事情，连小说都不敢写，写了也会被屏蔽。所幸，这个社会上里厄医生、塔鲁志愿者这样的人还是占大多数。
发生的那些荒诞事件，也只是些让人震惊的个例。世界本就是荒诞的，什么事情都有可能发生，现实本身没有什么可预测性。在这种不可预测性下，最重要的就是接受这一现实，然后想办法去解决问题。沉着冷静，脚踏实地去对抗这荒诞的世界，对抗疫情。我们的国家正是如此去做的，我们的人民也是如此去做的。
《鼠疫》故事的最后，奥兰城的人民战胜了鼠疫，迎来了亲人的相聚。但是，也有些人，面对已经走得空空荡荡的火车站台，没有等来想见的那个人，忍受着生离死别的痛苦。痛苦、焦虑、绝望、斗争之后，战胜疫情，或许会成为这一个时代的精神印记。
鼠疫最终只是一个象征，人类历史上面对的各种灾难数不胜数，战争、疾病、地震等等。需要看清的是，幸福生活来之不易，而生活不止，斗争不止。
白雪乌鸦读后感 篇3
《白雪乌鸦》这是一部以晚清哈尔滨鼠疫为题材的长篇作品。关于《白雪乌鸦》的读后感要如何写呢?
一直喜欢迟子建
的书，过往岁月在她的笔端流露出一股忧伤的坚强，让人读后心中一暖。
她的《白雪乌鸦》讲述的是一场鼠疫大灾难的故事
。“天上下着大雪，又盘旋着乌鸦，每天有人死亡，傅家甸两万多人中死了五千多人。但死亡的另一面就是活力。
面对疾病，不管怎样，人们都要努力生存。生活真的很艰难。每个人都会经历突如其来的灾难、恐惧和死亡。唯一要克服的是对生活的渴望。”这正是迟子建想要传达给我们的思想：
只要有光，生命就不会绝望。
在书中，迟子建用了大量的笔墨来描写人们如何面对灾难，死亡和活力是两个主题。为尽孝道而陪母亲殉葬的秦八碗，以决绝的方式死去的陈雪卿，还有那个可爱的孩子喜岁的死亡，无不弥漫着忧伤、压抑的气氛。然而，迟子建正是在这种厚重中，穿插着生命的活力和爱。
车夫王春申对女演员谢尼科娃的爱和傅百川对晴秀的暗恋告诉我们，即使在逆境中，生活也有它美好的一面。
在灾难的阴影下，无论是社会的上层还是底层，每个人都在艰难前行。她以朴素的风格放大了小人物微弱的人性之光，然后凝聚在一起，形成生命的活力。依靠这个群体的活力，人们终于度过了这场瘟疫。
迟子建最喜欢的作家是雨果，一位人道主义作家，她自己也在走这条路。
《白雪乌鸦》内容简介
**本文描述了1910～1911年哈尔滨市鼠疫爆发期间，老城区傅家甸人的生活规律。这是日俄战争后东北部的一个小城区。**人、日本人和中国人住在一个城市。****与文化融合的日常接触渗透在五行八部作品中。这种日常联系包括柴、米、油、盐、**和交换，包括生、死、爱和恨。
突然，鼠疫携带着浓重的死亡气息，幽灵般降临了。
从旧城的旅馆到每个家庭，一座城市陷入了恐慌。随着疫情的蔓延，“人的命变得比煎饼都薄”，死亡一时间变成了日常生活的一部分。接着，整个城反而又在悲情中活泛起来了。
对于普通百姓来说，既然不可抗拒，不如安之若素，静等其变，甚至不如将日子过得更为风生水起。
创作背景
1910-1911年秋冬，东北地区的鼠疫首先出现在**境内，然后通过满洲里传播到哈尔滨。这场由流民捕猎旱獭引发的灾难，到了1910年底，呈现出失控状态，哈尔滨的傅家甸尤甚。
《白雪乌鸦》的故事就发生在鼠疫肆虐的傅家甸，讲述几户寻常人家在鼠疫来临后经历的种种悲欢离合。那个时期的傅家甸地区毫无生气尤如地狱一般。于是作者迟子建根据这一事件创作了《白雪乌鸦》来表达心中的祝愿和祝福。
赏析《白雪乌鸦》对于迟子建格外充满挑战。这是一部以晚清哈尔滨鼠疫为题材的长篇作品，因此，在鼠疫的正面袭击之下，如何限制苦难、如何规划苦难，在文本中延续作家一以贯之的温情路线?某种意义上，这样密集而正面袭来的苦难(鼠疫带来的死亡与恐慌)，恰恰是研究迟子建温情风格的最佳标本。
从我随手记下的四个关键词，我们可以看到作者处理“苦难”的四项技术。
日常化。**从霜降时分写起。客栈老板王春申是一辆轻便马车，在哈尔滨附近踢着脚踏车。
原来他的正妻吴芬和小妾金兰各自偷了汉子——**从巴音和翟役生这样的引子人物身上，把关系网架起。纪永和和妻子、周的孙子、醋店老板傅百川、壶老板秦八碗等小人排队进入。**家平缓的叙述一开始就沉落在日常生活的轨道上——哈尔滨傅家甸区小市民王春申家的蜚短流长，构成了鼠疫入侵的前奏曲。
日常化的鼠疫，并不完全控制死亡领域。《白雪乌鸦》里，并非所有人死于鼠疫。在疫病高峰期，年老的周于氏，因为孙子的一句笑话竟然活活笑死。
秦母还得养活天年。孝子秦八碗剖腹自杀。陈雪卿的土匪男人在被包围之后拔枪自尽，风姿卓绝的糖果店老板自己穿戴整齐之后从容赴死……日常化，避免将灾难推到极致或过分夸大——鼠疫不是一只笼罩天地的蛮横大手，它必须承认自身的不足，必须与滚滚红尘分享人物的死因。
不仅如此，人物的唏嘘与欢欣，时常溢出疫病的范围。离开皇宫的太监翟作胜是文中社会地位最低的。当瘟疫来临时，他的思想总是围绕着吴兰、猫、宫殿里的旧记忆和虚假生命的根源。
在疫情高峰期，周耀祖和喜岁乐观地在家和隔离区之间来回走动，笑个不停。丑角似的周耀庭，“性”致勃勃，不忘要对日本药房老板娘下手。失去妻妾的王春申，在疫情结束后，正坐在空车里。他仍然想念歌手切尼科娃。
克制。描写一种罕见的灾变，需要奔逸的想象力，也需要控制想象的知性缰绳。迟子建并没有过多放纵对灾难的自由联想，而是极力控制其杀伤力，甚至有意将之遮蔽起来。
死人的面容，缺乏细致的描绘。**前段巴音的死，已然是全篇为数不多的直接表现死亡的场景——却也不过是“面色青紫，口鼻有血迹，眼睛虽然睁着，但眼珠一转不转”。在痴迷于死亡、畸形、残酷的当代文坛，这样的克制是否特别引人注目？
无独有偶，**刻意回避主要人物的死亡场面。作家不是挖空心思去分别勾勒喜岁、周耀祖的死，金兰、继宝的死与谢尼科娃的死，而是以极简略的方式一笔带过。陈雪卿的自杀和秦八碗的剖腹产既不香也不血。
“秦八碗大概怕母亲独自在异乡人群，孤单得慌，剖腹陪伴他娘去了。”概述，显然要比视觉性地呈现剖腹场景要收敛得多。
进一步说，垂死者的心理空间，被遮蔽了。等死的漫长时间，是求生意志最后的舞台，也是扭曲的人格、蓬勃的欲望以及种种仇恨的策源地。正因为如此，当代作家充满了灵感，而迟子建却对此视而不见。
她没有进入这些可怜的生物的内心世界，无论是喜遂、金兰、秦八碗，还是申尼科娃，他们都是哑巴。在这一点上，我个人认为多少值得商榷。
与对黑脸、扭曲的身体和挣扎的灵魂的描写相比，作者更倾向于描写晚清哈尔滨的城市空间。**第
一、二、
三、五、六章，均以大段的风景描写为开端。抒情的运笔，让这些空间具有格外动人的意味，好处在于冲淡尸体的呈现，也间断了死亡主题的过分持续。
我们的疑问也随之出现。疫病院、隔离区以及最后藏着鼠疫病人的恐怖的教堂，是**中屡次提及，却并没有“贴近”去写的三处空间(读者仅仅跟随喜岁和伍连德的脚步，有短暂的停留)。事实上，这三处空间仿佛三个黑洞，人只要进去了，就几乎再也没有出来过。
**家更愿意长时间停留在“外部”，没有深入那肮脏、阴暗的疾病的巢穴，也就并未完全释放灾难本身的创伤性。
除了场面、心理与城市空间的三重遮蔽外，尚有第四个维度的留白。作家所写的人物表面具有全面性(男女老幼、**、医生、日本人、**人)，实则同属衣食无忧的城市中上等收入者。惟一的翟役生在亲人的接济下，不仅满足温饱，亦可时有牙祭。
**围绕客栈老板、醋店老板、粮店老板为铆钉打造的人物关系网，恰恰遗漏了都市贫民这一维度。大灾大疫带来的“大饥”与“大寒”，因为**对贫困阶级的遮蔽大为弱化。当然，贫民阶级的引入，会不会冲破温情情调，以至于最终威胁到**需要抵达的结论?
这可能是作者更关心的问题。
偿付。**家驱使鼠疫、灾难或命运夺走的东西，会在文本的结尾处，以某种新的方式回归。比如《逝川》，吉喜大妈孤苦寂寥的晚年，在篇末众人悄悄赠予的泪鱼中，得到了一定的补偿。
再比如《**那》，健硕的卡佳之死无疑是创痛性的，然而村里人的和解以及新一代青年的爱情，使逝去的美好重临人间。
《白雪乌鸦》最后一章取名“回春”，鼠疫的冬天过去了——这一象征性的收束，在提示生命与宁静的复归。
伴随结尾出现的，是密集的生育意象。于晴秀——**中的理想东北女人，顺利生产。新生儿同样取名“喜岁”，为的是纪念死去的儿子。
傅家烧锅半疯的老板娘苏秀兰莫名怀孕，遮遮掩掩地延续了秦八碗的血脉，也无形中拯救了濒临倒闭的傅家烧锅。
最后一章所提供的幸福不仅如此。青云书馆的头牌翟芳桂，鼠疫中死了男人，却继承了粮店与陈雪卿的糖果店。粮店储存的大豆帮助中国酱油店站住了脚跟，打击了日本人加藤的吞并野心。
其次，王春申的第二任老婆吴二家的，不敢再殴打继英。最后，随着酒桌上的一次招呼，人人轻贱的翟役生终于获得了傅家甸人的接纳。如同新生命的降临一般，翟役生成为了傅家甸的新成员。
**结尾，王春申拉着空车，行走在逝去的**美人曾经的必经之路上，在花圃边他看见谢尼科娃的丈夫已经再娶，新太太是面包店的尼娜。熟悉前文的读者立刻会意——幸亏是谢尼科娃生前喜欢的胖大美人尼娜，而不是令人厌恶的日本人美智子。其实，在与美智子的竞争中尼娜何以胜出，我们不必追究。
惟一的合理解释是，死者长已矣，作者却不忘给予她微薄却实在的补偿——不让她的丈夫投入敌人的怀抱，而是让他娶了一个亡妻认可的女子。
如此婉转、隐晦与慈悲，我不得不说，这是一个迟子建式的结尾。
自我消解。作家在散布“天灾”的同时，故意造成了“人祸”的缺席。鼠疫与日常生活的其他苦难之间并未形成“滚雪球”的联合效应，相反，却因彼此对抗而解除了部分武装：
纪永和与贺威的罪恶的“典妻”计划，因为这两个男人的提前死亡而中止。由于鼠疫的从中作梗，更广泛维度上的中日、中俄关系并未得到有机展开：加藤信夫对傅家烧锅的收购行动，从未成功进行;王春申与**移民之间的关系，略嫌潦草。
因为“人祸”的缺席，作家笔下的苦难尽管已经具备了时间的绵延性与持久性，然而稍欠纵深与推进。
另一方面，“恐惧”与“欲望”的缺席，也构成了灾难的“自我消解”。也许有一批评论家会津津乐道于迟子建笔下人物的从容淡定。的确，鼠疫并非生活的全部，疫病可以染黑他们僵死的脸，却不能让尊严的心停止搏动。
问题在于，过早抵达的从容，会不会使迟子建**中的灾难从诞生起，就面临取消的命运?
恐惧，是灾难的左手——叙事强度的维持，需要人物恐惧感的定时哺育。欲望，是灾难叙事的右手——人物求生的欲求，是激化灾难的必要条件。《白鹿原》的人们燃烧着怕与爱，无论是食、是权或者性，这都为他们彼此之间的倾轧绞杀与各色不幸提供了丰沛的动机。
迟子建的处理方式却截然不同：“这是老天往**人呢。人拗得过天吗?
”金兰说完，吩咐王春申多抱点柴火进来，说是吴二家的牛是老牛，估计得费柴火。”
是“坚韧”也好，是“隐忍”也罢。一个即将死去的人物告诉你，这不过是“老天往**人”，不必大惊小怪，也不必小题大做。
**家有意识地将苦难拉近“日常化”的层面，特意“遮蔽”苦难某些创痛性的棱角，积极主动地“偿付”温情，却在不知不觉中，对苦难事先进行了“自我消解”。这样的“温情”无疑维系了**家的风格，亦创造了灾难叙事中少见的温婉一脉。无疑，这是**家又一次成功的文学
尝试。只是面对鼠疫这样恐怖而莫可名状的巨大灾难，“温情”是否会削平题材内在的独特性?过分对视角进行限制，会否掩盖贫困阶层在灾变之中的真实处境与独特光辉?
当然，这又是另外的问题了。
白雪乌鸦读后感 篇4
三月的第一周，我开始看加缪的《鼠疫》，也是正好点兵点将随机看到这本豆瓣250，看完了样章，不好不坏，还是能看下去的，就继续读了下去。
加缪，心中若隐若现知道他是哲学派的著名人物。这本书之前没太听说过，估计是最近新型冠状病毒的疫情又把它推推搡搡再摆了出来。
到今天，大概看了一半左右，突然不想看下去了。内容兜兜转转，感觉“故事性”没有很强，围绕着医生与其周围的几个人展开，如果把这本书比做一顿饭，倒像是一盘7只相对独立的寿司，而非一份粘连的蛋炒饭。
正好想到男票问我的一个问题，你爱看什么类型的书呢？
我竟然无法用一个词答上来，但以我的性格，我又想把自己所想表达出来：
我喜欢看半虚幻半写实的小说。
能看到当时的大背景，但又有小说的夸张成分。就像我看的上一本很喜欢的《棋王》，他让我仿佛置身于上山下乡的革命时代，但是人物的描写有其鲜明的特征，然后是一个有头有尾的故事环。
我不喜欢穿越或者都市言情或者未来科幻，太假了或者是说无法验真，或者是我的想象力根本不够让我做一只没有脚的鸟。太纪实之于我也有点枯燥，没有故事性我又没有太大的激情看下去。
我总结了几个关键词：小说，历史，文化，艺术，地理。但也不仅仅是这些就能满足或者定义的。
犹豫之时我写了这片小记，现在我决定放弃这本书了，如果有缘，诺干年后我还会再读他，或者等我读完接下来要读的这本《局外人》再回来看看他。无论能不能读完《局外人》，又可以让我对加缪有了更深的感受。
下面是一小段看的时候写的笔记：
天灾之前人人自危，谣言的诞生也揭示人自身改变不了什么，但又希望有所寄托；2020年初我所处的中国也正在“蝙蝠疫”中，同书中更多的人到教堂祈祷一般，我想国人也渐多的把情感寄托到神佛之上；同书中的药店买不到所谓“预防鼠疫”的薄荷片，到如今街上买不到双黄连等被传言“预防”的普通药片，它们更像是定心丸，带来的是心灵的慰藉。
白雪乌鸦读后感 篇5
从铁骑汹涌的动荡西汉到觉醒世人的南昌起义第一枪;从战火烽起的三国鼎立到插遍大江南北的血色红旗;从谄媚于外、唯唯诺诺的清zf到自尊自强、勇于担当的新中国，华夏记忆如滔滔长河般从历史深处奔涌而来，讲述着中国五千年的文化绵延，磅礴着九折不挠的民族气节。轻轻展开960万平方公里的中国地图。从右上角可以看到，古城哈尔滨在积雪的覆盖下，静悄悄的。可谁又会想到百年前的一场浩劫曾让这里笼罩着死亡的阴影，生命在突如其来的鼠疫面前薄如蝉翼。
《白雪乌鸦》的故事就从这里道来。作者将思考目光投向了那些在鼠疫中苦苦挣扎的小人物们，他们中有走街串巷，靠拉黄包车为生但不妄自菲薄的王春申;有寄人篱下，饱受**却不失本真的翟芳桂;有玲珑可爱，在风雪中“长大”的少年喜珠;当然也有贪财如葛朗台的纪永和;游手好闲，凄凉一生的翟役生;尖酸刻薄但终难逃鼠疫这一魔魇之手的妇人金兰……但作者迟子建并没有拘泥于寒风凄厉，死气沉沉的灾难本身，她拨开累累白骨，寻找一息尚存的磷火微光，用手中之笔勾勒出死亡笼罩下的生机。读她的文字就像温暖于冬日的烛火，震撼于不管浪起浪落，日日突破时空桎梏，点亮苍穹的初生旭日，能感受到一种动荡中的平和，死亡中的活力在心中激荡澎湃。
合上《白雪乌鸦》的最后一页，眼前依稀浮起百年前的兴衰起落，毋庸置疑，这是一场令人毛骨悚然的天灾，但生命在这场大灾难中所表现出的百折不挠，绵延不息的生机活力更让我嗟叹。那盘旋于白雪上方的乌鸦发出“咕咕”的凄厉之声，似一把利刃将我的胸腹剖开，冷冷的雪花夹着华夏千年的记忆猛然涌入我的胸臆，胸中之气难以自平。 我尤感慨于书中身处鼠疫动荡仍一身浩气，身体力行拒绝抬价的正气商人傅百川。
国难当头，世态炎凉，物价横飞之际，他将一腔热血都倾注于灾难下的黎民苍生，一己之利去之又有何妨?在动荡年代，此行此举不是英雄又是什么?巍巍华夏，正是有了这样有良知、有热血的英雄们才撑起了华夏的脊梁。
天地英雄气，千秋尚凛然。如果说中国那壮魄而又龙吼有声的历史是一条长河，那么所有的英雄都义无反顾的将自我形体投入这条长河，即令碎成肉泥，也无一声悲叹，因为葱茏岁月里他们那掷地有声的铮铮傲骨，炽热如火的赤子之心早已浸入华夏之脉，化为血液，流动于华夏这一巨龙全身，成为烙印，镌刻着华夏文明，折射出一种永恒不衰的华夏气节! 看今朝，建国六十余载，中国已不再是初醒时的猛虎，正是中国龙腾虎跃，在世界之林中大展身手之际，更是一个需要民族英雄、民族文化、民族精神的继承人与宏扬人的时代，五千年灿烂的文化精髓似白瀑悬挂千丈，滔滔不尽，似锦图绵延千里，一望无际，更似未尽的华美阙词有待我们来传承和续写新章!
我们——朝气蓬勃的少年，正处于生机昂扬的人生的春天，那“喜看稻菽千层浪”，用汗水和知识振兴中国的袁隆平应是我们学***样;那遨游太空八万里，用苦练和毅力弘扬国威的航天英雄们应是我们敬仰的对象;那心系中国百姓，情牵苍生稷计的中国共产党应是我们精神的感召所在。 我们作为早上**点的太阳，一场鼠疫有何可惧，只要从死亡中看到生机，从动荡中看到一个民族的勇气和凝聚力，一切的风雨险阻终将成为华夏走向昌盛的奠基之石，万丈金光终将驱散阴霾，照亮人们心灵的天空。历史还在继续。我相信，我们的奋斗将为未来的中国记忆增添最深刻的色彩！
白雪乌鸦读后感 篇6
揭过了最后一页，胸腔里奔涌着对作者文字的共鸣。抢出纸笔摆在眼前，我却又连一个字都写不出来。
迟子建沉静的描述，压抑而饱满的情绪，再现了百年前哈尔滨一个小镇的故事。那里遭遇了严重的鼠疫，因为没有迅速采取有效的措施而几近沦为死城，却又奇迹般复生。
芸芸众生在她的笔下活灵活现，鼠疫前各自有各自的幸福，各自有各自的难言之隐，各自有各自的营生，看似杂乱无序，陈乏的百姓生活，在灭顶的灾难面前，被人生日祝福性最光辉的一面一一贯穿，读到这里让人不禁潸然泪下。流淌在作者文字中那股对生命顽强的敬畏，和小镇里的人们一道，度过了死神肆虐的严冬，跟春雷一起炸响，在春雨的滋润下和万物又开始了生生不息的循环。
文字是谁都可以写的，有人的字像水，有人的字像醋，有人的字像泪，有人的字像油，有人的字像雨。迟子建的字，是想化做雨的雪，波澜不惊的冰冷里，有脉脉的温情，虽然终于还是雪，可落在脸上，化在心里却是滚烫的，这是她刻意的不经意，她的风格，高明的地方。
用草草的文字，概括作者们精心雕琢的艺术是一种亵渎。
白雪乌鸦读后感 篇7
最近，刚读完《白雪乌鸦》，读得很快，用了一天的时间。因为小说的情节很紧凑，很流畅。这部小说里，人物众多，且多是普通的民众，这些小人物在面对鼠疫这样的大灾难时，可以说是各具形态，有坚韧。有抗争，有救助，有胆怯，有死亡，有出生，有殉情，有陪葬不管怎样，生活还得继续，于灾难中总能看到生的希望存在。
故事的情节我不想多说了。我对书中的两处暗恋情节感触很深。一是王春生对俄国女演员谢尼科娃的爱慕，二是傅百川对于晴秀的暗恋，两位女性是本书中的美丽与智慧的化身，她们值得让人爱恋。小说中表达这种爱恋是非常含蓄的，他们的举止和行为除了悄悄的关心，就是默默的相守，虽然他们的的生活不如意，但是情感世界却是丰富的，这种真挚、美好的情感很动人。我想现代的人，更应该保留这种纯美的情感。
迟子建说：我生活在白山黑水之间，从小生活在零下三四十度的严寒中，我抵御外界世界一切的好与不好都有天生的免疫力。我想，常人眼中的困境，对于整个人生来说，其实是际遇，是财富。
迟子建出生在漠河，那是中国的最北端，生长在大兴安岭，那里有辽阔的原始森林。我突然萌生了要去那里看看的念头，心向往之。
白雪乌鸦读后感 篇8
白雪、乌鸦，两个贯穿文章始终的意象，前者象征故事发生的时间在冬季，而对于后者，想来大多数人都不会觉得会有什么好事会发生。霜降之后万物伏藏，然事端已有萌发。
当喜岁随意说到今冬会死不少人的时候，还没有人意识到即将到来的灾难。人们往往顾及于眼前当下，困于生活命运给予的桎梏，而这也是一个碌碌众生难以逃脱的历史性普遍性的特点。
是非黑白说来容易区分，但是无论金兰吴芬，还是翟役生翟芳桂，每个人背后都有难以言说的苦楚辛酸。即便是其他主要人物也是各有优缺。人性的讨论在文学作品中从来不缺乏。谈论一个人的时候尽管难以公正客观但起码我们可以以宽容中和之心相待。王春申最后递给翟役生的那杯酒，既是泯了恩仇又是向未来表达出了一个积极的态度。
迟子建的风格多用修辞，所以文章读来身临其境。她笔下的人物多给读者带来复杂难言之感，正如那孕育万物的厚重黑土地。
大雪可覆盖掩埋污糟净化环境，却也寒冷无比。乌鸦被视为不详，却也有人喜爱。大灾过后，立春之时，大地不再只有黑白两色，一切欣欣向荣，新的生命也在渴望。所以，于晴秀的第三个孩子是幸运的，他没有经历那可怕的冬季，但是他也叫喜岁，这是生命的继续。
一部好作品可以说的有太多了，即做不到言简意赅，又三言两语总是浮于泛泛，所以只能珍惜每本真正看完的书，日后也必会再细细品尝。（电影《思悼》的插曲多符合此书的基调啊ಠ~ಠ）
白雪乌鸦读后感 篇9
导读：《白雪乌鸦》对于迟子建格外充满挑战。这是一部以清末哈尔滨瘟疫为主题的长篇作品。迟子建用她沉静而充实的叙述，把读者带进了灾难影响下的城市。
一向喜欢迟子建的书，往年在她的笔下表现出一种悲壮，让人读到一颗温暖的心。
她的《白雪乌鸦》讲述的是一场鼠疫大灾难的故事。“天上下着大雪，又盘旋着乌鸦，每天有人死亡，傅家甸两万多人中死了五千多人。但死亡的另一面就是活力。
面对疾病，不管怎样，人们都要努力生存。生活真的很艰难。每个人都会经历突如其来的灾难、恐惧和死亡。唯一要克服的是对生活的渴望。”这正是迟子建想要传达给我们的思想：
只要有光，生命就不会绝望。
在书中，迟子建用了大量的笔墨来描写人们如何面对灾难，死亡和活力是两个主题。为尽孝道而陪母亲殉葬的秦八碗，以决绝的方式死去的陈雪卿，还有那个可爱的孩子喜岁的死亡，无不弥漫着忧伤、压抑的气氛。然而，迟子建正是在这种厚重中，穿插着生命的活力和爱。
车夫王春申对女演员谢尼科娃的爱和傅百川对晴秀的暗恋告诉我们，即使在逆境中，生活也有它美好的一面。
在灾难的阴影下，无论是社会的上层还是底层，每个人都在艰难前行。她以朴素的风格放大了小人物微弱的人性之光，然后凝聚在一起，形成生命的活力。依靠这个群体的活力，人们终于度过了这场瘟疫。
迟子建最喜欢的作家是雨果，一位人道主义作家，她自己也在走这条路。
《白雪乌鸦》读后感2
我忘了在**里看到这本书的简介。有一天我去图书馆借了所有我想看的书。
《白雪乌鸦》以1910年冬至1911年哈尔滨爆发鼠疫的历史作背景，讲述鼠疫流行时发生在哈尔滨平民百姓中间的种种故事。**中的人物极多，有名有姓的几达上百位，多为贩夫走卒、引车买浆者流。作者对人物的刻画栩栩如生，为我们创造了一个完整而丰富的形象。
有积极的王春申、秦八碗、周耀祖、傅百川、伍连德等。也有反面的纪永和、翟役生、周耀庭等，让一个个或高尚或丑恶的灵魂在我们的视野里深度**，对人物场景的设置和人物内心活动的刻画也都丝丝入扣、合情入理 “白雪”与“乌鸦”作为贯穿始终的两个点睛之物。它不时地出现在我们的视野中。在傅家登受灾最严重的地区，有一个荒诞、真实、悲伤和温暖的故事。
在灾难面前生命是那么的脆弱，说没了就没了，也在这样的时候最能体现出一个人的本性。王春申是**中第一个出场的人物，鼠疫之前他活得颇为窝囊。妻妾二人趁着开客栈的便利分别找了其他男人，自己在外架马车拉脚。
生活本可以这样继续下去，但在一场瘟疫夺走了他的妻子、妾和儿子之后，他冒着生命危险帮助运送瘟疫患者的尸体。如果说他之前生活在浑浑噩噩的隐忍之中，那么亲人的离世、死亡的压力，使他身体中潜在的生命能量得到爆发。瘟疫过后，他与非亲生女儿继英继续过着平静的生活，这也体现了作者塑造人物的能力。
与王春申的忍让不同，书中的傅百川在瘟疫前过着富裕的生活，在傅家甸享有较高的社会地位，可以说是儒商、义商。他拥有烧锅、中药铺、绸缎庄等多处商铺，却又重情重义并不像有些富商那般为富不仁。从大处着眼，他具有很强烈的社会责任感，在鼠疫威逼的情况下，招集中医免费为大家熬制汤药;伍连德接手哈尔滨的防疫工作之后，他又自己出钱招集女工为防疫工作赶制口罩。
我们把视野放近到家庭的角度来看，他虽与疯妻不和睦，但却不言抛弃;虽有喜爱的女人，但是在她亡夫之后也只是默默帮助，情义二字已经深深植入他的心中。鼠疫过后，他的生意日渐衰败，但依旧衣帽整洁，留有风骨，在书中是一位完全正面的人物。
作者不仅把正面人物刻画得很好，而且自私，如纪永和、翟疫生等。纪永和是个牟利的粮商。为了商业利益，他娶了妻子，在隔离区死于瘟疫。或许，他在病床上吐出那口血的时候才害怕，害怕他对自己辛苦积攒下的家业就这样再也无法掌控。
作为一个曾经在皇宫里被欺负的太监，翟奴才痛恨所有人。鼠疫之时，所有人都惶惶害怕之时，他却在旁边“冷笑”着，静待傅家甸的灭亡。最终傅家甸逃过了鼠疫，他也“逃”过了鼠疫。
生命得以存活，灵魂却再无寄托。
鼠疫在文章中只是一个催化剂，在鼠疫中作者笔下的每个人物活生生的走在傅家甸的街市上。
《白雪乌鸦》读后感3
揭过了最后一页，胸腔里奔涌着对作者文字的共鸣。拿着纸和笔放在我眼前，但我一个字也写不出来。
迟子建沉默寡言的描写，郁闷而感慨万千，代表了百年前哈尔滨一个小镇的故事。那里遭遇了严重的鼠疫，因为没有迅速采取有效的措施而几近沦为死城，却又奇迹般复生。
芸芸众生在她的笔下活灵活现，鼠疫前各自有各自的幸福，各自有各自的难言之隐，各自有各自的营生，看似杂乱无序，陈乏的百姓生活，在灭顶的灾难面前，被人生日祝福性最光辉的一面一一贯穿，读到这里让人不禁潸然泪下。流淌在作者文字中那股对生命顽强的敬畏，和小镇里的人们一道，度过了死神肆虐的严冬，跟春雷一起炸响，在春雨的滋润下和万物又开始了生生不息的循环。
文字是谁都可以写的，有人的字像水，有人的字像醋，有人的字像泪，有人的字像油，有人的字像雨。迟子建的字，是想化做雨的雪，波澜不惊的冰冷里，有脉脉的温情，虽然终于还是雪，可落在脸上，化在心里却是滚烫的，这是她刻意的不经意，她的风格，高明的地方。
《白雪乌鸦》内容简介
**讲述了1910年到1911年哈尔滨鼠疫大爆发期间老城傅家甸人的常生活。这是日俄战争之后东北的一个小城区，俄罗斯人、日本人和中国人杂居一城，****和文化融合渗透在五行八作的日常联系之间。这种日常联系，包括柴米油盐，包括买卖交换，包括生老病死，包括爱恨情仇。
突然，鼠疫携带着浓重的死亡气息，幽灵般降临了。
从老城的旅店开始，蔓延到家家户户，一座城瞬间陷入了恐慌。随着疫情的蔓延，“人的命变得比煎饼都薄”，死亡一时间变成了日常生活的一部分。接着，整个城反而又在悲情中活泛起来了。
对于普通百姓来说，既然不可抗拒，不如安之若素，静等其变，甚至不如将日子过得更为风生水起。
创作背景
1910年至1911年秋冬之季的东北大鼠疫，最早出现在**境内，后经满洲里蔓延至哈尔滨。这场由流民捕猎旱獭引发的灾难，到了1910年底，呈现出失控状态，哈尔滨的傅家甸尤甚。
《白雪乌鸦》的故事就发生在鼠疫肆虐的傅家甸，讲述几户寻常人家在鼠疫来临后经历的种种悲欢离合。那个时期的傅家甸地区毫无生气尤如地狱一般。于是作者迟子建根据这一事件创作了《白雪乌鸦》来表达心中的祝愿和祝福。
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