书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。我们听了一场关于“白衬衫黑木炭读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！
白衬衫黑木炭读后感 篇1
今天，我读了一篇文章，名叫《白衬衫。黑木炭》。故事主要讲了一名小男孩，名叫帕克，他的朋友华金让他在他的朋友面前丢了脸，帕克心里一直想：“如果华金遇到几件倒霉的事情就太好了!”回到家后，父亲通过让帕克玩了一个游戏，从而使帕克明白了其中的道理。
读了这篇文章后，我对帕克爸爸的钦佩之情油然而生，这是一个多么好的爸爸呀，他的教育方法是与众不同、独一无二的。他不只是单单把道理讲给帕克听，而是让帕克自己动手，在做的过程中明白道理，从而使他的记忆更加深刻。这篇短文更告诉了我们一个做人的道理—有时候，虽然我们的坏念头在别人身上兑现了一部分，别人是倒霉了，但是它们也同样在我们身上留下了难以消除的污迹。
记得小时候，我吵着闹着要去学习古筝，但是琴也买了，课也上了，我呢，却觉得太难而不肯学了。这时，妈妈把我拉到一边说：“我们来做一下作业好吗?”我说：“好呀!”于是，我便开始做了，可刚做到一半，妈妈说：“不做了，太难了”，我说：“那可不行，老师说不能半途而废的，要持之以恒，我要把它做完”。妈妈说：“原来你也懂这个道理呀，，那你想想，你弹古筝是不是同样的道理呢”!我一愣，恍然大悟。从那以后，我每天都坚持练习弹古筝。现在，我已经达到七级水平了。虽然这是很久以前的事了，但我仍记忆犹新，妈妈也像帕克的父亲一样，一直让我在过程中懂得这一切，这些道理，我现在懂得道理已经很多了，但是，妈妈还是一如既往地让我从过程中感受!
最后，还得推荐一下，《白衬衫。黑木炭》可是一篇能让你懂得道理的文章哦!
白衬衫黑木炭读后感 篇2
黑木炭、白衬衫，两者似乎是没有一点儿关系，但是，却体现了一类本身的品德。每当一个人，受到委屈时，被人们误会的事情，这就是黑木炭，肮脏的木炭，谁都不喜欢，都会想嫁祸在他人身上，然而，这时，被嫁祸的人的心灵，便是白衬衫，人们为了不受委屈，便一直想黑木炭扔向别人。
在一天晚上，帕克愤愤不平的回到家，心里一直惦记着克洛给自己出的丑，他的爸爸见状，便让帕克拿起黑木炭，叫他把黑木炭想象成倒霉事情，将它扔向白衬衫，将白衬衫想象成克洛，将倒霉事情扔向克洛。当扔完之后，白衬衫同样还是十分的洁白。然而，帕克的身体却变得更加的乌黑，帕克心里一愣，似乎明白什么。
是的，其实，帕克的身体之所以变黑，，是因为他的心胸狭窄，还学而不会宽容和理解，心里只想着去让别人倒霉，到头来，却只能让自己的心灵变得肮脏。如果，我们受到了委屈，心里并不能起宽容别人，得到的结果却会让自己遇到了倒霉的事情，这就是宽容，这就是理解，它会将所有的厄运反射到心胸狭窄的人身上，也会将所有的幸运反射到理解别人的身上，说简单一点，就是害人害己。
在生活中，我们常常遇到委屈，我们要用正切的心态去面对，才能让爱在人们的周围流动，生生不息！
白衬衫黑木炭读后感 篇3
《白衬衫.黑木炭》读后感800字
我读完了《白衬衫.黑木炭》,若有所思起来
我久久地望着那几行文字,它的字里行间吐露着真理,它让文中的儿子帕克长了一个教训,也让我明白了一个深刻的道理。
文章讲述了这样一个故事:8岁的帕克因华金让自己在朋友面前出了丑而非常生气。当他的爸爸知道了这件事以后,让他拿着黑木炭往白衬衫上扔,来统计华金的倒霉次数。当帕克气喘吁吁地扔完木炭后,发现砸中白衬衫的木炭并没有几块,而自己却满身尘土了。随后,爸爸告诉他一个深刻的道理,让他刻骨铭心。【wWw.fw76.cOm 76范文网】
有时候,我们的坏念头虽然在别人身上兑现了一部分,别人倒霉了,但是它们也同样在我们自己身上留下了难以消除的污迹。爸爸这句话说的多好哇!其实,在我身上也发生过这样的事情。比如,上四年级时为了一个发卡而和姐姐缠绕不清。现在想想,还真是羞愧啊!难道我不能以宽容之心来对待这类鸡毛蒜皮儿的小事吗
大人有大量,小人有小量、退一步海阔天空、宰相肚里能撑船这些名句都告诉我们做人要宽容,要以一颗广博的心对待世间的一切事物。不能因为点点小事而跟人斤斤计较或是嫉妒别人,更不能像文中的帕克那样,既费时间又费精力、想方设法地诅咒和伤害别人。每个人都会犯错误,也都有自尊,用别人对你造成的伤害再来反驳别人,就是很不好的行为了。老师说过:小学生最需要学习的就是做人,其中很重要的一点就是要学会尊重别人,尊重别人的想法和做法。别人这样想或做肯定是有人家的道理的,如果总是想着固执自己的看法、往别人身上抹黑点,那么你的下场是不会好的。你怎说、怎么对待别人,那么长大了你也是这样的一个人。”
让我们牢记文中爸爸所说的那句话,做一个文明的小学生吧!
白衬衫黑木炭读后感 篇4
我读完了《白衬衫.黑木炭》,若有所思起来……
我久久地望着那几行文字,它的字里行间吐露着真理,它让文中的“儿子”——帕克长了一个教训,也让我明白了一个深刻的道理。
这篇文章讲述了一个故事，8岁的帕克非常生气，因为他在朋友面前把自己弄得很丑。当他的爸爸知道了这件事以后,让他拿着黑木炭往白衬衫上扔,来统计华金的“倒霉次数”。
当帕克气喘吁吁地扔完木炭后,发现砸中白衬衫的木炭并没有几块,而自己却满身尘土了。随后,爸爸告诉他一个深刻的道理,让他刻骨铭心。
“有时候,我们的坏念头虽然在别人身上兑现了一部分,别人倒霉了,但是它们也同样在我们自己身上留下了难以消除的污迹。”“爸爸”这句话说的多好哇!其实,在我身上也发生过这样的事情。
比如,上四年级时为了一个发卡而和姐姐缠绕不清。现在想想,还真是羞愧啊!难道我不能以宽容之心来对待这类鸡毛蒜皮儿的小事吗?
“大人有大量,小人有小量”、“退一步海阔天空”、“宰相肚里能撑船”……这些名句都告诉我们做人要宽容,要以一颗广博的心对待世间的一切事物。不能因为点点小事而跟人斤斤计较或是嫉妒别人,更不能像文中的帕克那样,既费时间又费精力、想方设法地诅咒和伤害别人。每个人都会犯错，都会有自尊。用别人对你的伤害来反驳别人是不好的行为。
老师说过:“小学生最需要学习的就是做人,其中很重要的一点就是要学会尊重别人,尊重别人的想法和做法。别人这样想或做肯定是有人家的道理的,如果总是想着固执自己的看法、往别人身上抹黑点,那么你的下场是不会好的。
你怎么说，你怎么对待别人，然后你长大成为这样一个人。”
让我们牢记文中“爸爸”所说的那句话,做一个文明的小学生吧!
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黑格尔读后感
关于“黑格尔读后感”下面将为您作详细的讲解，当我们阅读了作品之后，定会从中有所感悟有所得。 读完一本书之后，分享读后感才是最好的方式，把这篇精彩的文章分享给您的朋友让他们也能够了解这方面的知识！
黑格尔读后感(篇1)
杰33杨培元2013010227
我认为文章的中心思想是指出德国现状所存在的问题，并提出自己的解决方法——哲学与实践相结合，通过革命消灭德国旧制度，建立新制度。文章的结构主要分为四大部分：宗教批判（1—7）、德国现状分析（8—21）、德国的理论（22—27）以及德国应该怎么办（28—48）。
行文思路是先以历史上对宗教的批判为引子，通过对比提出对政治和法的批判，引出全文中心。接着通过对德国现状的描述和分析证明德国制度的落后以及哲学理论水平的先进性（通过与英、法等欧洲资本主义国家的对比），从而得出应该消灭旧制度并批判德国哲学来实现变革。最后，马克思对德国未来的改革提出了自己的解决方案。
马克思出身于法学世家，少年时代就受到家庭的法学熏陶。在大学学习法律期间，马克思的法学思想深受康德客观唯心主义的影响．大学毕业后，尤其是马克思在《莱茵报》担任主编的后期，由于工作关系，使他曾经遇到了一系需要说明的法律问题：出版自由、林木盗窃法的辩论、摩塞尔地区农民的贫困，等等。
当时马克思的法学思想受到黑格尔法哲学的支配，认为法是“理性”或“理念”的产物和表现。因此，在这一法律概念的影响下，马克思虽然试图用自己的知识来解释这一系列问题，但始终对答案感到不满。马克思遇到的这一障碍使他逐渐到自己从黑格尔那里接受过来的关于国家和法的观点，与客观现实生活大相径庭，看到黑格尔国家和法的观点同社会现实的矛盾。
促进马克思关注过去法律思想家所鄙视的经济问题，阐明国家、法律与市民社会的关系。而要到这一目的就必须进行自我批判，即对深入他内心的黑格尔法哲学进行批判，必须同黑格尔法哲学彻底决裂，清除寻求法的真理的巨大思想障碍。《黑格尔法哲学批判》就是在这种历史背景下问世的。
1843年夏天，马克思在克罗茨纳赫完成了《黑格尔法哲学批判》，马克思的手稿当时没有正式发表，直到1927年，苏共**马克思列宁主义研究院才第一次用原文(德文)并冠以现在的书名正式发表。不久以后．即1843年至1844年初，马克思又撰写了《黑格尔法哲学批判导言》一文，这篇文章发表在《德法年鉴》。
那么，《黑格尔法哲学》主要观点是什么呢？
首先我们要理解题目中“法哲学”指的是什么？根据我对该书的理解，法律哲学应该是一种民族哲学，即与上层建筑相对应的一识形态。黑格尔的法哲学是普鲁士的民族哲学，是维护其反动统治的工具，是捍为其存在合理性的工具。
黑格尔有句名言“凡是存在的就是合理的，凡是合理的就应该存在。”这句话充分表现了黑格尔思想的对现存统治秩序的维护，因此也就顺里成章的成为普鲁士的统治思想。在这篇文章中，马克思用他充满激情和精辟的风格与现存的统治思想作斗争。
黑格尔认为，国家是宇宙精神的表现，是决定社会形成和发展的创造性因素。从这个角度来看，他把家庭和公民社会归因于国家的概念领域。国家是社会生活各个领域的决定力量，家庭和市民社会缺乏应有的独立性，它们是从属于国家的，它们的存在是以国家的存在为转移的。
马克思认为，黑格尔的观点完全颠倒了家庭、市民社会和国家的关系，把国家这种上层建筑当作整个人类社会的基础，而把社会的经济关系当作派生的东西。马克思从辩证唯物主义的立场出发，批判了黑格尔的唯心主义法律观，明确了市民社会决定国家和法律的结论。马克思还指出，国家不能超越家庭和公民社会两个领域。
“家庭和市民社会是国家的真正构成部分，是意志所具有的现实的精神实在性，它们是国家存在的方式。
我们可以总结出《黑格尔法哲学批判导言》的三个理论内涵，从中可以体会到马克思丰富的哲学思想和革命思想。
（1） 马克思揭示了人是人的最高本质
人的本质是什么？个人观点：人的本质是人应该拥有的自由或权利，或是人应该拥有的美好事物。
我的观点得到了我们小组成员的认可。我不知道这里的其他学生怎么看。马克思是从对宗教的批判出发揭示人的本质的，正如文章开头所说：“对宗教的批判基本上已经结束，而对宗教的批判是其他一切批判的前提。
” 费尔巴哈认为宗教是人的本质的外化,是人把自己的类本质、把人类的优点集合起来,使之对象化为一个独立的主体,这就是上帝;因而上帝的本质实际上就是人的本质人因为理性的迷误,反过来把自己的本质看成是上帝的本质。因此，对宗教的批判归根结底是人性对人的回归。马克思显然继承了这一观点，他说，“一个人如果想在天国这一幻想的现实中寻找超人，而找到的只是他自身的反映，他就再也不想在他正在寻找和应当寻找自己的真实性的地方，只去寻找他自身的影象。
只去寻找非人了。”但是，马克思显然没有停留在这一观点上，他在导言里面指出了人之所以去宗教里面去寻找自己本质的原因，或者说他指出了宗教产生的根源。那就是，“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的**。
宗教是被压迫者的叹息，是无情世界的心境，正如它是没有精神活力的制度精神。宗教是人民的鸦片。因此，在这一部分的最后，马克思得出结论：
“于是，对天国的批判变成对尘世的批判，对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判。”很显然，我们读者也可以得出这样的结论，人应该怎样实现实现自己的本质呢？人们怎样才能使自己成为真正的人呢？
那就是要批判现存的使人不成为人的制度，批判把人不当作人的法和国家，使人成为国家和法的主人，才能实现自我。这是马克思后来阐述的人的解放。
（2） 人的解放或革命需要彻底的理论指导
在接下来的两页中，马克思描述了德国的现状：例如，这是一幅多么美好的图画！社会无止境地继续分成各色人等，这些心胸狭窄、心地不良、粗鲁平庸之辈处于互相对立的状态，这些人正因为相互采取暧昧的猜疑的态度而被自己的统治者一律——虽然形式有所不同——视为特予恩准的存在物。
甚至他们还必须承认和首肯自己之被支配、被统治、被占有全是上天的恩准！另一方面，统治者本身，其价值与他们的数字成反比！）描述现状后，马克思自然表露了他的肺腑之言，他说，向德国制度**！
一定要**！这种制度虽然低于历史水平，低于任何批判，但依然是批判的对象，正像一个低于做人的水平的罪犯，依然是刽子手的对象一样。说这样的话，不是马克思思想的激情，而是马克思思想的激情！
虽然德国历史现状低于当代其他政治国家水平，但是德国的法哲学和国家哲学却异常的发达，正如文中所言，“正像古代各民族是在想象中、在神话中经历了自己的史前时期一样，我们德国人在思想中、在哲学中经历了自己的未来的历史。我们是当代哲学的同时代人，不是当代历史的同时代人。德国哲学是德国历史概念的延续。
德国的法哲学和国家哲学是德国历史上唯一一部与当代形式现实保持同一水平的哲学。”
马克思接着提出，我们不仅要批判现有的制度，而且要批判制度的抽象延续。既然德国的法哲学和国家哲学与现代文明是同步的，那为什么要批判它呢？马克思随后给出了答案，因为他们观念上的制度就具有时他们现实的制度的直接否定，而他们观念上的制度的直接实现，他们在观察邻近各国的生活的时候几乎就经历过了。
（第7页最后一段）以及，，如果德国国家制度的现状表现了旧制度的完成，即表现了现代国家机体中这个肉中刺的完成，那么德国的国家学说的现状就表现了现代国家的未宗成，表现了现代国家的机体本身的缺陷。这样，我们就很明了，因为德国的这种观念上的关于国家和法的理论在其他国家已被实践证明存在缺陷，因而应受到批判，何况这种理论本身高于德国现实，不能满足德国现实的需要。
那么德国需要什么样的理论呢？什么样的理论可以指导德国实现彻底解放，把德国提高到现代国家的正常水平？
马克思也给出了答案，只要理论透彻，就能说服人们。所谓彻底，就是抓住事物的本质。但是，人的根本就是人本身。
德国理论的彻底性及其实践能力证明，德国理论实践立在坚决而积极地废除宗教的基础上的。对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样的绝对命令；必须推翻一切使人们受到侮辱，奴役，遗弃和鄙视的关系。
意思就是说，德国现在所需要的理论就是那种能够反映人的普遍要求的，真正从人的本质出发的理论，只有这样的理论才能指导德国的革命实践，才能实现德国人的普遍解放！这正好跟第一个关于“人是人的最高本质”这样一个观点相衔接，相呼应。
（3） 德国应该进行彻底的革命，而不是纯粹的政治革命
德国人的普遍解放所需要的理论找到了，那么是否意味着有了彻底的理论就可以了呢？马克思语气很坚决的说：可是，彻底的德国革命看来面临着一个重大的困难。
那是什么困难呢？也就是说，德国不能象英国和法国那样进行纯粹的政治革命。文章里面对纯政治的革命的条件进行了分析。
部分纯粹政治革命的基础是什么？也就是说，公民社会的一部分解放了自己，获得了普遍的统治，即某些阶级从其特殊地位出发，从事社会得普遍解放。只有在这样的前提下，即整个社会都处于这个阶级的地位，也就是说，例如既有钱又有文化知识，或者可以随意获得它们，这个阶级才能解放整个社会。
接着，马克思作了具体分析，我这把纯政治革命的条件归纳为两点：第一，一定阶级和市民社会其他阶层的利益对立还没有充分发展起来,因而它还能作为整个市民社会的总代表。第二，一定是在革命的兴起时期。
它必须在瞬间调动自己和群众的积极性。在这瞬间,这个阶级和整个社会亲同手足,打成一片,不分彼此,它被看作和被认为是社会的普遍代表。在这一时刻，阶级自身的要求和权利成为社会自身的权利和要求，是社会理性和社会的核心。
回顾德国，他不具备这样的条件。首先、革命对象即德国各邦**把现代国家的文明缺陷和旧制度的野蛮缺陷结合起来了,因而革命的水平就应该提高到一个更高的水平上。马克思说,“德国只是用抽象的思维活动伴随着现代各国的发展,而没有积极参加这种发展的实际斗争,那么从另一方面看,它分担了这一发展的痛苦,而没有分享这一发展的欢乐和局部的满足。
有朝一日,德国会在还没有处于欧洲解放的水平以前就处于欧洲瓦解的水平。（第11页第4段）第
2、 资产阶级领导不了革命。在德国,资产阶级还没有发展起来的时候,它与无产阶级之间的对立已经发展起来了;它刚刚卷入同贵族的斗争就卷入了同无产者的斗争;资产阶级还不敢按照自己的观点来表述解放思想,而社会情况的发展以及政治理论的进步已经说明这种观点是陈旧的了。德国资产阶级缺乏那些彻底、勇敢、尖锐、无情,缺乏和人民心胸相同的开阔的胸怀,缺乏鼓舞物质力量实行政治暴力的感悟,缺乏革命的大无畏精神。
（第13页最后一段）也就是说，在德国，资产阶级具有软弱性，以及资产阶级具有天然的狭隘性，这使得它很难形成为一个革命的阶级。因此，德国不可能象英法那样进行资产阶级革命。
那么德国应该进行什么样的革命呢？正如文章所问，德国解放的实际可能性是什么？马克思马上给出了回答，就在于形成一个被戴上彻底的锁链的阶级，一个并非市民社会阶级的市民社会阶级，形成一个表明一切等级解体的等级，形成一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域，这个领域不要求享有任何特殊的权利，因为威胁着这个领域的不是特殊的不公正，而是一般的不公正，它不能再求助于历史的权利，而只能求助于人的权利，它不是同德国国家制度的后果处于片面的对立，而是同这种制度的前提处于全面的对立，最后，在于形成一个若不从其他一切社会领域解放出来从而解放其他一切社会领域就不能解放自己的领域，总之，形成这样一个领域，它表明人的完全丧失，并因而只有通过人的完全回复才能回复自己本身。
社会解体的结果是无产阶级的特殊地位。在这里，马克思终于提出了无产阶级的概念。他看到无产阶级没有地位，没有自己的特殊利益，没有其他社会阶级那样狭隘、无情、自私。
它的现实要求是使自己成为一个真正的人，能够代表一般人的需要。因此，它是人类普遍解放的心脏！
黑格尔读后感(篇2)
1、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。
2、在这唯一的权力面前,没有东西能够维持一种独立的生存。
4、只有那些躺在坑里从不仰望高处的人,才会没有出头之日。
5、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
7、任性和偏见就是自我个人主观的意见和意向，是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
8、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选取和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依靠。
11、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自我在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
12、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手
13、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
15、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他
18、一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的。
19、我首先要求诸君信任科学，坚信理性，信任自我，并坚信自我。
20、一个志在有大成就的人，它务必如歌德所说，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
22、理想的人物不仅仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
23、嘿,哥们,我说,嘿,哥们我说,没有好处的怎样可能存在。
24、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。
25、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。
29、如果你生活是一种无法抗拒的无法改变的痛苦里那么这种痛苦将是你的愉悦!给自我一个期望和勇气大喊没有什么大不了的!慷慨的说句大不了就是一死!
黑格尔读后感(篇3)
黑格尔是一个保守的唯心主义者，对社会的构想基于理性和观念，主张让精神去管理存在，这无疑对解决当时的社会问题并无实质性的效果。故，在文章的开头，马克思便直白地指出宗教的本质，“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉……宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真正的现实性。”当时的世界，资本主义生产蒸蒸日上，轰鸣的机器昼夜不息，工人们焚膏继晷地工作着。但就算如此，工人的劳动成果越丰硕，工人自己反而越贫穷，“人同人的本质相异化。”启蒙思想家们构想的人人平等的社会没有如期而至，取而代之的是更大程度上的不平等，“甚至他们还必须承认和首肯自己之被支配、被统治、被占有全是上天的恩准！”苦难的环境下，人们无法改变自己的命运，只能求助于彼岸世界，在彼岸世界中寻求幸福。而占有大量私有财产，处于社会的顶端的少部分资本家，为了削弱人民对于追求个人权利的意愿，将彼岸世界构筑的严严实实，营造出人们虚幻的幸福，“宗教是人民的鸦片”，彼岸世界亦是资产阶级的庇护所。
马克思之前的诸多哲学家，都未曾对资本主义社会做出过彻底的分析，拆不穿罩在外面的虚伪面纱，都只是诉诸于精神世界，试图在精神世界中构筑一个理想王国，而马克思看到了资本主义社会人类异化的本质，他跳脱出了精神的窠臼，打破黑格尔法哲学体系中社会和国家同一推动社会进步的理论，怀着对此岸世界的热爱，开始了对此岸世界的唯物主义建构。“因此，真理的彼岸世界消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象地自我异化，就成了为历史服务的哲学的任务。”
宗教世界的人的异化已经被唯物主义对宗教的批判所击碎，那资本主义现实社会，由于财产的私人占有而导致的自我异化，成了哲学家们要解决的迫切问题，黑格尔认为解决现实问题的最好方法是君主立宪制，马克思则毫不留情的对这一观点进行了批判，“甚至对现代各国来说，这种反对德国的现状的狭隘内容的斗争，也不会是没有意义的，因为德国现状是旧制度的公开的完成，而旧制度是现代国家的隐蔽的缺陷。对当代德国政治状况作斗争就是对现代各国的过去作斗争……如果这些国家看到，在它们那里经历过自己的悲剧的旧制度，现在作为德国的幽灵在演着自己的喜剧……当旧制度本身还相信而且也必定相信自己的合理性的时候，它的历史是悲剧性的。”马克思的论述深刻揭示了当时德国的旧制度的本质，批判了黑格尔的君主立宪制为掩盖当时制度的虚伪性和诡辩性，阐明了马克思主义的民主观，体现着马克思对于彻底坚持民主制度的观点。
在这篇文章中，马克思不仅将社会问题的解决转移到了物质生活的角度，而且旗帜鲜明地提出了实践的观点和进行社会革命所依靠的力量，以及如何调动这些力量。“对思辨的法哲学的批判既然是对德国迄今为止政治意识形式的坚决反抗，它就不会专注于自身，而会专注于课题，这种课题只有一个解决办法：实践。”将哲学从唯心主义拉入了唯物主义的范畴，将实践引入了解决社会问题的领域，是哲学的一大转折。
“批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁。”德国思想界虽然活跃，但革命却远远迟滞与其他欧洲国家，精神领域的批判不能够代替现实的社会革命，这富有哲理的短短一行，便指出了黑格尔在面对社会实际诉诸于精神世界的无助。既然是要进行社会革命，谁是可以依靠的力量呢？在前文中，马克思已经说明，资产阶级所声称代表普遍的人的利益的虚伪性，掩盖了其不平等的实质，资产阶级肯定不是革命的主要力量，而且，其所占有的大量私人财产而所造成的社会不公，是人异化的根源和要革命的对象，故，革命的生力军只可能是“形成一个被戴上彻底的锁链的阶级，一个并非市民社会阶级的市民社会阶级，形成一个表明一切等级解体的等级，形成一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域，这个领域不要求享有任何特殊的权利，因为威胁着这个领域的是普遍的不公正，它不能再求助于历史的权利，而只能求助于人的权利……总之，形成这样一个领域，它表明人的完全丧失，并因而只有通过人的完全回复才能回复自己本身。
社会解体的这个结果，就是无产阶级这个特殊等级。”
如何团结和调动起广大的无产阶级群众？物质利益的诱惑只是暂时的，无法达到自觉革命的效果，如何才能让无产阶级觉醒，并成为推动社会进步的中坚力量呢？“应当让受现实压迫的人意识到压迫，从而使现实的压迫更加沉重，应当公开耻辱，从而使耻辱更加耻辱……为了激起人民的勇气，必须使他们对自己大吃一惊。”首先要让无产阶级意识到，自己的生存来源不是资本家的恩赐，而是自己应得的权利，自己的劳动成果，不应该异化为他人的所有物，再者，“理论一经掌握群众，也会变成物质的力量。作文理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”“理论掌握群众”这一概念，一改往常人们所认为的“群众掌握理论”，揭示了在群体的环境中如何掌握群体的思想动态，为形成改造社会的力量的蹊径，也阐明了真正的理论是能够看到事物根本的理论，而非遮遮掩掩，具有虚伪性的学说，表明了无产阶级的理论是能够揭示社会运行规律的真正的、彻底的理论，是对资本主义理论的无形批判。
这不由得使我想起近代的中国，十月革命一声炮响给我们送来了马克思主义，实践的、科学的、解放人类的学说终于来到了中国，在此之前，中国社会中弥漫着各式各样具有欺骗意义的学说，无政府主义、复辟思潮、资本主义思想的呼声不绝于耳，但他们都有一个致命的弱点，忽视了人民群众的力量，掌握资产阶级理论的精英对工人和农民仍然采取蔑视态度，使得辛亥革命后数年，民众仍然未被唤醒，“吃人的人”、“阿Q”式的人物在中国大地上仍然麻木地存在着，人血馒头的悲哀闹剧仍然在上演。
但马克思主义中的无产阶级联盟的思想，解放人类的思想，经过中国共产党针对中国国情后的发展，已经成为了工农武装联盟的学说，将广大人民群众紧紧团结在一起，形成人民战争的汪洋大海，展示出理论掌握群众的巨大力量。
黑格尔读后感(篇4)
黑格尔美学是德国哲学家黑格尔在19世纪初所著的一本重要的哲学著作。这本书以其深邃的思想和独特的见解引起了广泛的关注和讨论。读完《黑格尔美学》后，我深感受益匪浅，对于美学的理解和认识有了全新的启发。
《黑格尔美学》以系统的方式详尽地讨论了美及其表现形式的本质。书中首先提出了艺术的定义，将其视作是表现思想的一种形式。作者认为，艺术是一种具有形式和内涵的统一体，它通过形象和音乐等形式来表达对于现实世界的理解和感悟。而且，艺术的表现形式是自由和无拘束的，它可以超越自然界的限制，创造出独特的艺术形象。这种独立于自然世界的创造力使得艺术成为了一种高于现实的存在。
除了辩证地分析了艺术的本质，黑格尔还探讨了艺术作品的价值和意义。他认为，艺术作品是思想的体现，是对现实世界的一种审美包装。通过艺术，人们可以以一种更纯粹、更完美的方式来观照真理和价值。如此，艺术作品就具有了超越日常现实的意义。
在《黑格尔美学》中，黑格尔还讨论了不同艺术形式之间的关系。他将艺术划分为三个主要的类别：象征艺术、叙事艺术和可供观赏的艺术。作者清楚地指出了每一种艺术形式都有其独特的表达方式和目标。这一深入的分类为我们理解和欣赏不同的艺术形式提供了一个基本的框架。
在阅读《黑格尔美学》时，我深深地被作者的思想所吸引。与传统的美学理论不同，黑格尔给予了艺术以更深远的意义和价值，将其视作是人类灵魂和精神的反映。通过艺术，人们可以通过审美的方式来体验和认识世界的本质。正如黑格尔所言，“艺术作品是对世界的真实观照。”从这个角度来看，艺术不仅仅是一种娱乐和享受的方式，更是一种对生活和存在的深入思考。
读完《黑格尔美学》后，我对于美学的理解有了重大的突破。之前，我对于艺术作品只是停留在表面的欣赏和感受。但通过黑格尔的思想，我开始意识到艺术作品所蕴含的更深层次的意义。它们不仅仅是漂亮的图像或动人的音乐，而是触及人类意识和精神的核心。
黑格尔的美学思想深深地触动了我对艺术的认识和热爱。它让我明白，艺术不仅仅是个体的创造，更是整个社会文化发展的重要组成部分。艺术作品不仅仅是个体表达情感和思想的方式，更是文化传承和历史记载的载体。通过欣赏和研究艺术作品，我们可以更好地了解人类社会的发展和进步。
读完《黑格尔美学》后，我对于美学的理解有了重大的突破，这本书给我的思考和启示是深远而宝贵的。通过黑格尔的独特见解，我更深入地认识到艺术的本质和意义，它不仅仅是个体情感的宣泄，更是对于世界的真实观照和思想的表达。如此，艺术不仅仅是一种享受和娱乐，更是一种对生活和存在的深刻思考和理解。阅读《黑格尔美学》是我在美学领域的重要里程碑，它给我带来了对于艺术的全新视角和颠覆性思考。
黑格尔读后感(篇5)
1843年，辞去《莱茵报》主编的马克思着手写下了这篇具有转折意义的文章——《黑格尔法哲学批判》导言。在《莱茵报》担任编辑的日子里，马克思亲历了农民、工人为取得自己的合法权利而进行艰苦斗争、却丝毫未能改变自己命运的惨痛事实，深刻体会到了资本主义民主的虚伪性——只不过是资产阶级披上了“代表普遍的人的权利”的外衣，现实的残酷与他曾经所信奉的黑格尔的哲学理论——“国家是理性的自由的王国”相冲突，使他深刻体会到资产阶级的自由是消极自由，资产阶级所谓的利益，只不过是把自身的特殊利益混同为社会的普遍利益，黑格尔法哲学观点与现实的巨大差距，引起了具有强烈社会责任感和同情心的马克思的思考。既然资产阶级无法代表全人类的利益，那么谁是人的普遍利益的代表者？既然黑格尔的市民社会和国家伦理的同一的理想建构与现实不符，那么什么才是社会运转的原动力？
黑格尔读后感(篇6)
关于黑格尔，坊间谣传：《小逻辑》这本书，一下午翻来覆去读进去20页已经算在哲学这一行有天赋了，这对我们这种学界外圈的爱好者造成的恐吓难以言表，之前想读黑格尔，也因为这么恐惧的描述难以下口。
最初读这本书，也没报什么期待。“一百多页的小册子，能讲明白什么东西”。读毕，虽然不知道这包含了黑格尔多少工作的结果，但治好了我的黑格尔恐惧症，至少是暂时。
书中以黑格尔的历史观开端，以理论的发展和对共产主义的影响结尾，用平实且富有例证的语言，将他的重要工作娓娓道来。在我这个门外汉看来，已能更深刻的理解之后共产主义、人本、存在主义受影响于何方，和这位“西方哲学史上最后一个全才”的伟大之处。
本书的作者peterSinger，一位被邓晓芒先生说的“不是什么很重要的人”，却成为了当世最重要的伦理学家之一。其对哲学的理解和激情从他的文字上可见一斑。
“请问一下你自己，绝对知识什么时候能够达到？回答当然是，一旦精神认识到实在是其本身的创造，它并没有什么“彼岸”要去认识，绝对知识就达到了。这是在什么时候发生的呢？鉴于这种实在观念是黑格尔《精神现象学》的最后结果，它必定发生在黑格尔自己的精神把握了宇宙本质的时刻。根据黑格尔的看法，当他黑格尔理解了实在的本质时，精神就来到了它最终的栖身之地。对于一部哲学著作来说，几乎不会有比这更宏大的结论了。《精神现象学》的最后几页不仅是对整个人类历史顶点的描述，而且就是这个顶点。”
黑格尔读后感(篇7)
《黑格尔美学》读后感
《黑格尔美学》是德国哲学家黑格尔的重要著作，探讨了美学的本质、形式和理论基础。阅读完这本书后，我对美学的认识有了一个全新的视角。
在《黑格尔美学》中，黑格尔对艺术的本质进行了深入的剖析。他认为，艺术是一种优秀的表现形式，它通过艺术家的创造力和想象力，使观众能够感受到艺术作品中的情感和思想。艺术不仅是对现实的再现，更重要的是通过艺术家的精神探索和审美目的，赋予了作品独特的内涵和表达方式。在读完这本书后，我对艺术的价值和重要性有了更深入的理解。它不仅仅是一种美的享受，更是一种思想的交流和情感的表达。
黑格尔在《黑格尔美学》中阐述了艺术的形式与美的关系。他认为，美是艺术的本质特征，是艺术具有吸引力和感染力的根本原因。美不仅仅是个体审美感受的产物，更是整体艺术形式的一种内在特质。艺术家通过创造美的形象和结构来唤起观众的审美情感和思考。读完这本书后，我深刻认识到美是艺术的灵魂，没有美，艺术就失去了存在的意义。只有通过美的表达和体验，艺术才能触动观众的心灵，产生深远的影响。
黑格尔在《黑格尔美学》中还讨论了艺术的理论基础和发展趋势。他认为，艺术是人类精神发展的产物，随着社会和时间的变迁，艺术的形式和内容也在不断发展和变化。艺术家在不同的历史时期和文化背景下，通过不同的艺术手法和形式，表达他们的情感和思想。阅读这本书后，我更加意识到艺术是与时俱进的，它不仅受到当下社会环境的影响，也能够引领社会的发展和演变。艺术家的创造力和想象力推动了艺术的不断创新和进步。
小编认为，阅读《黑格尔美学》给我留下了深刻的印象和启发。通过这本书，我深刻认识到艺术的美学本质和形式，以及其与人类精神和社会发展的紧密联系。读完这本书后，我对艺术的重要性和价值有了更深入的认识，也对艺术创作和欣赏产生了更深的兴趣。我相信通过不断的学习和实践，我能够更好地理解和欣赏艺术，并为艺术的发展和推进做出自己的贡献。
黑格尔读后感(篇8)
篇一：黑格尔与《美学》读书笔记黑格尔与《美学》读书笔记德国客观唯心主义哲学家弗里德里希黑格尔（1770——1831），少年时代酷爱古希腊文化与莎士比亚，受到柏拉图、荷马、苏格拉底亚里士多德著作的深刻影响,一生沉浸于思考与写作。
黑格尔以一种进步的历史观点，对人类艺术哲学以三大类型分野，从史前早期艺术到19世纪早期他生活时代的人类艺术，象征型、古典型、浪漫型：包括诗、**\绘画、雕刻、建筑各类专门艺术，象征型艺术是主体对要表达的理念没有清晰界定，古典型艺术从象征型发展而来，是主体的理念完全清晰是最完美的艺术。
主要指古希腊的***术。
浪漫主义艺术在古典舞台上，更注重灵魂本身的高尚。
黑格尔并没有自己动笔写作这部《美学》，他只是在大学讲坛上讲授这门课程。
他的历届学生把听课笔记聚集一起，编辑成了《美学讲演录》。
一、美学是什么人的精神包含了神性，艺术家寻找的便是这种神性。
艺术作品之美，乃是神性之美。
结构主义人类学家历维施特劳斯说：“艺术家的作品，可能是人类唯一正确的知识”。
美学作为一个学科，起初是哲学的一个分支，希腊文的“克里斯托惕克”，在希腊语中即“美”，艺术是什么?艺术要实现什么？艺术与人类关系？
艺术作品怎样分析？所以我们也把美学这门学科称为“艺术哲学”。
艺术作品表现的是人的精神价值，它抓住时间、个别人物、行动以及其转变的旨趣来实现这一目的。
它将把原来的真实世界变成一个更人性化的世界。
世界在艺术中变得更加纯粹，更加鲜明。
一切心灵的东西都要高于自然。
艺术可以表达神圣的理想，这是任何自然事物都无法实现的。
从心灵所创造的东西与从自然所产生和形成的东西，如果两者都包含神的光荣，那么神在前者比在后者的光荣更高。
神就是心灵，只有在人身上，神性自由才是灵动的。
人类的艺术，就是人模仿神制造的自然。
2、 艺术的目的人们在创造艺术时有什么目的。
普遍的见解有三种：“模仿自然说”、“激发情绪说”、“理想与普遍力量说”。
模仿是完全按照本来的自然形状复写一遍，这是一种复制。
艺术在利用材料方面总是有限的，只能把现实的外形提供给某一种感官。
靠单纯的模仿，艺术总不能和自然竞争。
模仿所产生的乐趣总是有限的。
对于人来说，从自己所创造的东西得到的乐趣，就更适合于人的身份。
从这个意义上说，每一项微技术发明的价值都高于模仿。
“激发情绪说”强调艺术作用在于唤醒，凡是可以让人内心感到或震撼的东西，凡是可以满足人的情感需要的思想和观念，总是能够激发出人心中最深处的潜在力量，这就是艺术激发功能要达到的目标。
所有情感的刺激，心灵对每一个生命内容的感知，通过一个只是幻觉的外在对象，引发所有内在的兴奋，这是艺术独特的巨大力量。
“理想与普遍力量说”，常常有这样的情形：一位艺术家，他内心感到痛苦时，他就开始艺术行为，用图像或意象去表达，把自己的痛苦化为艺术的形象。
这是一种眼泪中的安慰。
艺术也能使人获得道德上的教益。
贺拉斯说：“诗人既给人以教益也给人娱乐。
”艺术要求越高，需采用的道德内容越多。
道德也是一个艺术标准。
艺术是各民族最早的教师。
3、 内容决定了没有内容艺术的形式，形式是内容的容器。
艺术作品的缺陷并不总是技术不完善，形式的缺陷总是来自内容的缺陷。
愈是优美的艺术作品就愈是具有内容和思想的内在深刻和真实。
在艺术作品中，自然的转化不是艺术家的技巧，而是艺术家的意图，这是有意术家意识的内容和要求决定的。
艺术的真正职责是帮助人们实现心灵的最高旨趣。美的艺术不能在无限的想象中动摇，因为心的旨趣决定了艺术内容的基础，即使形式和形状可以变化。
一件艺术品，在技巧方面已十分完美，并不能说它就是完美的艺术。
完美的艺术是观念和表现的结合。它不仅有意境，而且表现意境的形象是真实而完美的，其中二者是最高的艺术作品。
艺术家为一个理念，必须寻找到具体的形象，形象是显现理念的桥梁。
具体的观念本身就是使自己成为自由形象的过程。只有真正的具体想法才能产生真正的形象。这两方面的契合是理想的艺术。
四、艺术的类型艺术是表达理念的。
为了实现各种思想，人类发展了各种艺术，包括象征艺术、古典艺术和浪漫艺术。
这个概念是一个具体的统一体。只有通过对概念的每一个特殊方面的延伸与调和，才能进入艺术意识。正因为如此，艺术美才有了一个特殊的阶段和类型。
象征型艺术在艺术的原始阶段，主要代表是东方艺术；古典型艺术代表艺术发展成熟的阶段，主要代表是希腊艺术；浪漫型艺术代表艺术开始解体的阶段，主要代表是中世纪西方**教艺术。
这三种艺术类型是内容与形象的不同关系、观念与实现方式的不同。
理念在开始阶段，自身还不确定、不明确，抽象理念所取的形象是外在于理念本身的自然形态的感性材料，也就是说感性材料占绝对上风。
自然材料还保留着它的原始风貌，改变不大。
这种类型称为象征型艺术类型。
古典艺术在观念和材料上实现了高度的统一。
这个想法找到了最合适的材料，并将其自由和适当地结合起来。这是一个自由和完美的协调。
浪漫型艺术把理念与现实的完美再次打破，取消了古典型中理念与材料那种不可**的统一性。
为了更自由地表达思想，思想从外部因素的协调中退出。
五、象征型艺术理念并不是一开始就清晰明了的，而是相反。
由于理念本身就还没有理想所要求的个别性，它的抽象性和片面性使得形象在外表上离奇而不完美，说是理念的表现，只是一种还处于远距离的尝试，一种形式上的挣扎与希求。
理念还没有找到真正适合他的形式。
这种艺术，称为象征艺术。
理念并没能真正吻合人感性材料，自然对象更多的是保留它原来的样子而没有改变，对象似乎很不情愿地要担负起表现理念的责任，尽一种义务。
在这种情况下，概念和对象形成一种抽象的属性关系，例如，狮子象征力量。
理念发现它们都不太适合，就把自然形状和实在现象夸张成为不确定不匀称的东西，企图用形象的散漫、庞大和堂皇富丽来提高到理念的地位。
东方原始艺术中的泛神论始艺个明显的表现。
象征型艺术以不完善为终结。
六、古典型艺术古典型艺术，处理理念是妥贴的，它找到了理念应该寄于的居所。
古典型艺术，是人类第一次完美的艺术，理想找到了现实的表达通道。
古典型艺术就理念而言，它本身是具体的、丰富的。
心灵的东西只有到了清晰的程度，才到了这一阶段。
理念要在自然中择优寻找最适合自己的东西，把心灵性的东西表现出来，以为自观，只有经过心灵的事物才能圆满地显现于感官。
在古典型艺术里，人体形状的出现，不能仅看成材料，更是心灵的外在存在形式，同时兼备自然形态的存在。
七、浪漫型艺术浪漫型艺术把理念与现实完满的统一再度打破，它在较高的阶段上，再回到理念与现实的差异与对立，古典型艺术达到了最高度的优美，尽了艺术感性表现所尽之能事。
古典型艺术的局限性在于，将一个具有无限性质的主体，交付给一个有限的世界。
浪漫型艺术取消了古典型艺术的那种不可**的统一，在内容和表现方式的范围上超出了古典型艺术。
浪漫型艺术保留艺术的形式，篇二：黑格尔美学第一卷读后感黑格尔《美学》第一卷观后感黑格尔是德国古典哲学和美学的集大成者，他的《美学》是他的学生根据他在海德堡大学的讲课记录和教学提纲整理而成的，也是他的艺术哲学思想的集中体现。
《美学》第一卷中一共有两个重要观点：“美是理念的感性显现”及“艺术美高于自然美”，笔者想从这两个角度谈谈自己的看法。
首先黑格尔给美所下定义为：“美是理念的感性显现”。
这里的理念，显然和苏格拉底、柏拉图的理念（）不是完全相同的概念在古希腊哲学概念中，所谓理念是指人的认知对事物共相的认知，是建立在人能够正确认识事物的基础之上的，而在黑格尔的哲学体系中具有“绝对精神”和“绝对理念”的概念，在他看来美源自“绝对理念”，使美具有了客观精神性。
“绝对理念”的发展是必然的，美的产生、发展也就是必然的。
马克思主义认为所谓“绝对理念”其本质便是客观唯心主义思想，承认在人的认识能力之上具有一种类似于上帝般的超越人类认识的，不动不灭的绝对规律，而这种绝对规律受到人的认知感受所形成的审美愉悦，便是“理念的感性显现”，也便就是美。
相比较车尔尼雪夫斯基“美是生活”、古希腊“真善美”和中国传统儒家“美是仁”的种种观点，我们可以发现，黑格尔在探寻所谓什么是美的时候，不再借助于伦理学范畴的概念，把美提炼出成了高于生活的生活的产物。
将美感的源头剥离出生活，才有可能不受污染的去分析什么才是美的真正本质，不然当我们看**人的美学，就会不由自主地将美和生活联系在一起，简单地认为符合生活样式的就是美的，反之则为不美。
看古希腊哲学和儒家哲学则会随意地将伦理学的道德判断“善”和“仁”凌驾在“美本身”之上，将一种审美判断异化为道德判断。
黑格尔正是意识到了这种危险，才会去将美与客观可认知的事物相剥离，从而产生了一种凌驾于各种伦理道德、各种认识局限之上的美学感受。
这样子去研究“美本身”，自然可以不受干扰和污染，但是也显然会让对美的研究陷入误区。
前文说了，黑格尔认为美源于“绝对理念”，因此天然存在，不动不灭。
由此产生的美学定义，其实涉及了“美本身”的关键性课题，即“美是客观存在还是主观感受”，黑格尔显然选择将美定义成了一种绝对存在的客观真理——具有永恒性的规律，而通过人的感性浮现。
简单地分析就不难发现，黑格尔其实是将美定义成为了美的规律，而一旦将美定义成了某种绝对存在的规律的时候，我们受到本身认知能力的局限性，就不可能去完整地正确地去表述美到底是什么。
就比如柏拉图在他的《大希庇阿斯篇》中所做的那样，无论我们将美作何种解释，都是具有缺陷性的**，所以柏拉图在可以在《大希庇阿斯篇》通过无数个设问去一步一步地推断出“美不是什么”，但是究柏拉图一生，究其西方哲学史千年的思考，也无法得出“美的本质到底是什么”的答案。
同样去看黑格尔的美学，我们一样可以发现，黑格尔在论述“美本身”的概念时，和他之后对于美的本质**，具有根本性的矛盾。
黑格尔做出“美是理念的感性显现”之判断最重要的前提在于，黑格尔认为美是绝对存在的，这也就以为在，黑格尔认为美在本体论上是具有客观实在性的，这也是世界美学史上最重要的**之一——“美是主观念感受还是客观存在”。
但是在谈及这个判断的时候，我们可以发现黑格尔本身便是矛盾的，他一方面认为美是一种脱离了人的判断能力之外的，由“绝对理念”支配的凌驾于所以的主观判断之外的绝对规律，但是他一方面又承认这个世界上具有两种被人类认知的不同美，一种是人类创造认识的艺术美，一种便是自然之美。
因为我们发现如果按照黑格尔地“绝对精神”去理解，我们理应会在所有美的事物中都去发现一个共同地美学的本质，就像宋明理学的“格物致知”一样，只要我们不断地去找寻事物的共相，不断地进行删选，在最后我们终会发现那个所有美丽的事物都具有的共同本质，这就是“美本身”。
但是这种思维模式最危险地地方在于，所谓“美本身”生长和孕育的母体便是凌驾于人类认知能力之上的“绝对精神”和“绝对理念”，这也就意味着无论如何我们都只能不断地接近对“美本身”的认知，却永远也达至不了真理的彼岸。
这点在认识论上本身便是可怕的不可知论之源头，正如休谟可以否定因果联系的存在一样，这样去认识美的方式最终也必然会导向“美不可能被认知”或者“美本质不存在”地虚无主义认识观念。
作为一本研究美学的著作，其一开始便埋下了这样的美学研究初衷，显然是危险的。
其次，黑格尔美学提出地及其重要的一点观点便是“艺术美高于自然美”。
在此，黑格尔认为因为艺术美是由人类创造并认知的，附加有人类情感和认识活动地价值，所以艺术美高于自然美，黑格尔甚至在卷首还提出了自然美不具有和“艺术美”相同价值的观点。
但是仅从黑格尔自身对“美本身”的阐发我们就会发现他的这种对艺术美的过度推崇和对自然美的过度贬斥是不具有理性价值的。
首先我们从黑格尔的自身理解出发，前文说过黑格尔认为美的本质是“理念的感性显现”，这句话其实表明了无论去研究哪种美的现象，无论去解释何种的美感，都是要从人的认知能力出发，所以从人的认知能力而言，人在认识艺术品和自然界的鬼斧神工的时候，其实两者都具有相同的地位，即谁更能让人获得“精神的愉悦”（康德《判断力批判》）。
换言之，在被认知的角度上，所谓艺术美和自然美其实都处在同一个起跑线上，不同地艺术作品和不同地自然美景在人的认知中都一样局限于人对美的感受，所以艺术品可以巧夺天工，自然界一样可以做到“天地有大美”。
所以我们可以发现，所谓对于美的认可，黑格尔之所以认为“艺术美高于自然美”的唯一可成立的论据在于他认为“艺术美”源于人的创造和发展，而自然美缺乏了人为的力量和色彩。
听起来似乎是这么一回事，仔细一推敲就可以发现，黑格尔自己都认为美的本质是“理念的感念显现”，所谓美的本质本身便是客观存在的不变规律，如果按照黑格尔自己的观念，显然自然美会比人类创造地艺术美更贴近美的本质规律，从而符合对美的判断。
但是黑格尔在判断“什么更美”这个问题上的时候偏偏却换了一个比较的标准，不再从美的本质判断出发了，反而使用了何者更能让人获得“美感的愉悦”的角度出发，这样的判断标准显然和前者对“美本身”的超验判断是相矛盾的。
但是即使退一步，我们从人的认识和美感愉悦去作为判断标准去看待“什么是美”这个问题，我们还是发现黑格尔的判断是不成立。
因为黑格尔的观点其实很简单，认为艺术美是由人创造，所以艺术美更贴近人的审美。
首先艺术的创作未必创作地便是美感，以贾平凹的《丑石》一文为例，我们会发现艺术家在创作的时候未必是以审美为基本判断的，审丑判断同样是艺术判断的重要表达形式。
退一步说，即是我们理解到黑格尔所处的时代，也许未必有审丑为主题的艺术创作，我们去比较自然美和艺术美。
我们可以发现人类在寻找艺术美感的时候，其实是脱离不了自然美的影响。
就比如达芬奇地蒙娜丽莎的微笑之所以美妙是因为他在前期对人体的解剖做了大量地分析和研究，不合乎人体自然规律和透视规律地人体绘画早在启蒙运动便被淹没在了历史的洪流之中。
再比如**分割地比例本身便是源自于自然界之中的固有规律，所以从某种角度而言，所谓的艺术美，其创造地规律本身便是来自于自然的美学规律。
所以我们可以发现，从某种角度而言，自然美可以说是艺术美的母亲和营养的源泉，黑格尔批判自然美，推崇自然美，一方面和他自己对于美学本体论的认识相矛盾，另一方面也体现出了他对于自然美的认知局限。
总的来说，黑格尔的《美学》从美学史地宏观角度探研了美学发展的伟大历史宏图，也开创了系统研究美学的先河，但是从对美学本质地分析显然是不到位而有所欠缺的。
篇三：**黑格尔美学**黑格尔美学-------美是理念的感性显现黑格尔的美学（即艺术哲学）是他的哲学体系圆圈上的一段弧，它就是一个以“美是理念的感性显现”为中心的美学体系。
正是这个“美是理念的感性显现”的中心命题，在客观唯心主义的绝对理念的基础上，最大限度地把理性与感性，内容与形式，主体与客体，理想与现实统一起来了。
黑格尔充分地吸收前人的美学研究成果,并以他丰厚的客观唯心主义哲学体系为基础,经过严密而辩证的论述,最后精辟地总结出他的美学定义“美是理念的感性显现”。
简明又完整的概括,证明以黑格尔为代表的德国古典美学深化了对于美的本质的理解,达到了一个时代的高峰,具有科学的里程碑意义。
尽管黑格尔的美学体系同他的哲学体系一样,属于客观唯心主义,可是他在论证美的本质问题时,却能坚持以人为核心的理论界定,深刻地揭示出人与对象、主体与客体、理性与感性、内容与形式等等之间辩证而统一的关系,为我们认识什么是美、怎样去创造美,提供了巨大的启示空间。
黑格尔浓缩的“美是理念的感性显现”定义,虽说看似简单的一个判断,可是它里面却包含着极其丰富的具有很**值的思想和智慧,同时又显示了它的内容根基特别深厚。
认清这一问题首先应对黑格尔的理念有一个正确的认识。
黑格尔指出：“一般说来，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一。
”黑格尔认为世间万物都是由先于它而存在的概念生发出来的，事物的存在是概念显现自身于事物的活动，是概念的自我实现。
当概念出现于实在里并且与实在结成统一体时概念就成为了理念。
黑格尔的理念是具体的概念与实在的统一，是主观理解的，同时也是客观存在的。
黑格尔这一定义的三个**首先，这一定义来自于黑格尔的唯心主义哲学体系。
黑格尔认为由概念生发出外在的自然界，而自然界是概念的异化。
理念才是概念与实在的统一。
理念是绝对精神，绝对精神的初级阶段就是艺术，就是美。
因此，黑格尔的美其实就是他哲学体系的一个发展阶段。
其次，这一定义来自于黑格尔对于艺术的研究，是他经验的积累。
虽然黑格尔不是一个艺术家，没有直接从事艺术实践活动，但他对于艺术问题进行了哲学思考、研究，把艺术的特点归纳以后总结出美的定义。
第三，这一定义也**于黑格尔以前的或同时代的德国古典美学。
黑格尔的理论受到了康德、席勒、谢林的很大影响。
黑格尔美的概念的全部含义，概言之就是理念的感性化，感性形式的心灵化。
（艺术）美是多种矛盾对立面的统一体，具有十分丰富的辩证法内容。
第一，美是理性与感性的统一。
“美的本质只是在感性形态下作为一个事物而出现的简单的理性的理念，这个美的事物除了理念外没有别的内容”。
而“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。
艺术要把这两个方面调合成为一种自由的统一的整体”。
黑格尔认为，美的本质，艺术美的本质，就是理性与感性的统一，内容和形式的统一。
同时，他还要求“在美的对象里，无论是它的概念以及它的目的和灵魂，还是它的外在的定性，丰富复杂性和实在性，都显得是从它本身生发出来，而不是由外力造成的”。
在这里他提出一个重要思想，艺术美的理性与感性的统一，要自然完成，任何外力的束缚和人工的雕琢，都会损害理性与感性的融贯，降低艺术的审美价值。
第二，美是主观和客观的统一。
黑格尔发展了席勒、谢林的客观论立场，批判了美在主观说，肯定了美的客观性。
他反对那种把美看成“是一种纯然主观的快感，一种完全偶然的感觉”的观点，而认为美的理念是“自在自为地必然地”存在着的客观对象。
“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质。
”美不是个人主观感情和臆想的结果，而是客观的理念、概念的必然结晶。
但是黑格尔并不是机械的客观论者。
他的理念、概念不是抽象、静止、孤立的客体，而是一个能动的创造万物的主体。
它的内部差异、矛盾导致自身的**和外化，使自己的本质在感性对象中实现、发挥出来。
因此，“感性显现”又是作为主体的理念的创造物或对象化。
在这个意义上，美是主体的创造，是主体的客观化，是主观和客观的统一。
第三，美是一般和特殊的统一。
从“美是理念的感性显现”的中心定义出发，黑格尔大体上强调一般，认为美和艺术应该从一般的概念出发，将一般转化为个别的形象。
但由于辩证法的运用，在他看来，并不存在离开特殊的一般或者离开个别的普遍。
“只有在个性和普遍性的统一与交融中才有真正的独立自足性，因为正如普遍性只有通过个别事物才能获得具体的实在，个别的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的现实存在的坚固基础和真正内容（意蕴）。
”因此他既反对古典主义把人物写成抽象概念的化身，也反对浪漫主义离开普遍性而一味地突出人物的个性，而主张写出“这一个”，“每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每一个人都是一个完满有生气的人。
”黑格尔对于美的定义总结的重大意义在于开创了内容美学的新思路，使黑格尔美学成为内容美学。
美只能在形象中现出，美必须有意蕴。
这对于整个美学的发展有着巨大的意义。
以往“经验派美学从经验出发，着重个别感性现象而忽视普遍概念；理性派美学从逻辑或概念分析出发，着重普遍概念而忽视个别感性现象。
”黑格尔把这两种方法统一起来，因为按他的理念的看法，普遍概念必然体现于个别感性现象，个别感性现象也必然包含普遍观念。
同时，黑格尔把实践引入美学的研究之中，他的美学是实践美学，是内容美学。
迄今为止，没有哪一位哲人的美学理论能够像黑格尔的美学那样引起人们如此广泛的注意和重视，黑格尔的《美学》是公认的最优秀的美学经典著作。
当然，作为一个伟大的客观唯心主义的哲学家，他的思想一定的局限性，但在黑格尔的理论中有些永恒的闪光的东西，我们应善于发现、善于总结，尤其是对那些具有现实指导意义的观点和理论。
黑格尔读后感(篇9)
我发现黑格尔的《美学》是很难读的，主要原因在于美学是黑格尔从客观唯心主义哲学体系及其辩证法出发的。这套体系极端抽象和艰晦，而且有很多矛盾和漏洞。抽象艰晦的思想体系就必然表达于抽象艰晦的语言，黑格尔所用的并不是一般德国人所习用的语言。读他的书的时候有好几次差点放弃。但是难懂并不等于不可懂。后来还是硬着头皮读下去了。
首先黑格尔是从哲学的高度，也就是科学的最高层次来研究美学的，他认为不是从哲学的高度出发，艺术的标准就是不充实和缺乏说服力的。他在自然美与艺术美的关系一节中，首先将自然美排除在了他的美学研究范围之外，就是因为纯自然的东西排在一起，没有经过人心灵的体验，其内容是机械的，相互间也不存在比较的标准。但是他还是就自然美和艺术美的关系作了阐述。他认为，艺术美高于自然美，因为艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然高多少。就是说，每个人都能够产生高于自然美的艺术感受，但是由于人的各方面修养层次的不同，这种艺术感受是存在着巨大的差异的。自然的东西美不美，必须经过心灵的感知和加工，才可能具有美的含义，只有人具有这种加工的能力，因此也就只有人才能创造和感知艺术美。他认为摹仿的作品只有正确与否，但无所谓美，因为它不是心灵的产品，没有实质的内容。有人说，那些仿冒艺术真品非常逼真的赝品，就其摹仿的功底和效果来说，也可以称为艺术作品，但是从黑格尔的观点来看，这些赝品只是一种制造，而不是创造，因此从艺术的角度说，它们是进不了艺术的殿堂的。
黑格尔关于艺术美高于自然美也有着很多的看法：黑格尔给美所下定义为：美是理念的感性显现。在黑格尔看来美源自绝对理念，使美具有了客观精神性。绝对理念的发展是必然的，美的产生、发展也就是必然的。艺术美与自然美孰优孰劣，在黑格尔看来，艺术美是远远高于自然美的。因为艺术美是由心灵产生和再生的美，蕴含着精神与理念的心灵比自然现象高多少，艺术美相对于自然美就优越多少。艺术美才是真正的美，艺术美的优越性是黑格尔重要的观点。任何时期，任何类型的艺术，只要是真正的追求美就应该是蕴育着理念的，是表达心灵的，只有这样的美，也只有传达此类情感的艺术才是有生命力的。美是承载理念的，美是理念的感性显现。
黑格尔读后感(篇10)
身为女子，我生成就是感性的。由于文学性的册本看得相对多些，我愈发感性。固然一向但愿本身能兼具理性，但性别付与我的特征难以改变，曩昔十多年的浏览履历也为我的思惟打上了深深的烙印。也许，跟着春秋的增添，经历的增加，理性的火花能赐赉我一点点理智。
想填补理性的缺掉，读理性的书并不是没法忍耐，这两者之间的关系，说欠好谁是因谁是果。辩证地说，是互为因果，彼此影响的吧。是以，借着公共课教员留功课之名，读了《黑格尔法哲学道理》一书。
固然，前几年翻阅过叔本华《人生的聪明》，但读得其实不专心。也读了《论语心得》、《庄子看人生》等对中国传统哲学通俗解读的书，但真正读哲学类的册本，《法哲学道理》应当算是第一本。固然，法哲学并不是哲学的焦点。
不管是不是读过，《法哲学道理》都是法学学子耳熟能详的。对我这个非正规军来讲，也久闻年夜名。前段时候看《产权与法》，作者以《法哲学道理》的思惟论证产权的地位与意义，也指出了《法哲学道理》一书的某些局限性。好比，黑格尔抱负的幻灭致使其晚年起头追求普鲁士当局的认同，为统治阶层供给理论支持，抛却了部门本来的主张，恰当逢迎统治阶级的需要，以确立黑格尔哲学的正统地位，更好地推行黑格尔的思惟，间接实现其理想。有着如许的讲解作根本，在必然水平上避免了我对经典著作的全盘必定。
初读《法哲学道理》，读到脑壳抽筋。真的是。没有哲学著作的浏览根本，没有黑格尔思惟的系统铺垫，在哲学思惟的汗青长河中，生生截取一段去体悟，不管从主不雅仍是从客不雅来说，都不是件轻易的事。好在，对峙读完了引论，进入具体的阐述，感受稍好些了，有些可以经由过程上下文理解个年夜概，但仍有很多不懂的处所。
感慨哲学年夜师聪明的脑筋。我理解起来都费力，即使千方百计与现实糊口成立联系，也没法参透那些看似高屋建瓴、虚无缥缈、平空架构的思惟系统。在此，这几个四字词语绝没有贬义。思惟简直是虚的，固然看不到摸不着，却并不是对现实糊口没成心义。相反，意义重年夜。试想黑格尔在成立如许的思惟系统时，又该有如何的理智与思惟。
逻辑的周密，论证的严谨，使人叹服。也许哲学自己便具有如许的特点，也许由于黑格尔自己是逻辑高手。看似无关的抽象法、道德、伦理，看似风马不接的契约与犯警，作者可以或许发现它们背后的联系，阐述中一环紧扣一环，令人感觉多一环嫌多，少一环又显不足。
给我感到较深的是，经由过程读《法哲学道理》，我看到了很多本来习觉得常的概念、现象背后的工具。在此之前，从未想过刑法存在的意义事实是甚么，为何要由国度来履行。透过黑格尔得知，由于犯法背背了社会的遍及意志而不纯真是小我的特别好处或说特别意志，也是以，应由代表遍及意志的国度来履行。曾，有人质问我，公事员缔造了甚么价值？成天也不缔造经济利润，却要拿着人平易近的税款。若是我在那之前读过黑格尔，是可以给出谜底的。诸如斯类的感到与发现，纷歧而足。更主要的是，这本书开导我，要看到现象背后的工具，要知其然，更要知其所以然。固然，一年的研究生教育使我起头追求表层以下的工具，但读哲学书，使我的思惟，又有了进一步发掘的可能。自我感受，熟悉又有了上升。
也有不解，最较着的是黑格尔对国度的阐述。在黑格尔看来，国度是伦理精力的同一，是理念，是最高阶段。看到如许的`逻辑放置，我不管若何没法将其内在与外延掌控住。黑格尔所谓的国度，究竟是一种高度抽象的理念，与实际中的国度毫无联系，仍是成立活着俗意义的国度根本之上，是一向令我猜疑的问题。直到读完全书，才模糊感觉，他的国度是可以实现的，只是，实际糊口中还没有实例。进一步说，我至今思疑这类伦理精力同一意义上的国度，是不是犹如共产主义一样。某日，在校园巧遇法理教员，切磋这个问题。他一语惊醒含混着的我。“黑格尔说的国度相当于神。”他还说，黑格尔的这类国度思惟对厥后的纳粹统治发生了必然的影响。如斯，些许释怀。
也看到了些我想固然的汗青局限性，或说“封建遗毒”。好比他说文明国度要成长，可以经由过程征服不文明国度；本钱的逐利到必然阶段必需并且该当开辟海外殖平易近市场，还提到对没成心志的族群，可以奴役等。初读令我不解，但想到他所处的情况，也就一读而过了。况且，人无完人，即便是如斯伟年夜的人物，也不克不及不许可人家白玉微瑕。至于各路人等对黑格尔的批评，也不足以成为否定其全数思惟的来由。究竟结果，至今我们仍在读黑格尔，仍在接收其思惟中的可取的地方。
偶尔的机遇，得知马克思写过《导言》，读过黑格尔，觉得马克思会从那些我觉得的糟粕入手开批，成果证实，我的道行差远了，年夜家就是年夜家，从整体上进犯其思惟的内核，明显更胜一筹。
原打算明天将来重读《法哲学道理》一书，但那日教员说昔时他的导师，一名曾写过关于《法哲学道理》专著的学者，不建议他读。缘由不明。我接管了我的教员的建议，读过一遍，能接收几多算几多。若是未来真的还感乐趣，再读。后面这句，是我想的。哲学能熬炼人的思惟，这是无庸置疑的。很多人堆集到必然水平便起头读哲学，固然，我算不上这类到达必然高度的人。但笨鸟先飞早入林，恰当的读些哲学，对我是有益的。也但愿将来几年，能静下心，再读哲学。
读羚羊木雕原文的读后感合集
吹灭读书灯，一身都是月，阅读《羚羊木雕》，我们会对作品有一定自己的认知，写读后感时，要写出自己独特的新鲜感受，提出有新意的见解。应该从哪里开始写起呢？你不妨看看读羚羊木雕原文的读后感，更多信息请继续关注我们的网站。
读羚羊木雕原文的读后感 篇1
今天，我读了《羚羊木雕》这篇文章，感触很深。
文中向我们介绍了：“我”把爸爸从非洲带回的羚羊木雕送给了从小到大的好朋友——万芳。但爸爸妈妈却强迫我问万芳要回羚羊木雕。迫不得已，我从万芳那拿回了羚羊木雕。万芳原谅了我，并说：“我们永远是好朋友！”
这个故事让我想起了斯托贝说过的名言：“财富不是朋友，而朋友却是财富。”但在大人心中，这句话却恰恰相反，在他们心中个人利益永远第一，友情却是倒数第一。这不禁让我想起生活中发生的一件事。
一天，朋友小雨向我借一本《三十六记》。我满口答应了。回答家，我便问妈妈把我的《三十六记》放哪了。妈妈惊讶的问我：“你也会看？你可是只爱看童话的啊！”我听了，急忙解释：“今天，小雨问我借，我答应明天带给她。”妈妈听了，果断的说：“不行，这本书你自己也没好好看过，并且这本书是我们送你的生日礼物，借她万一不还呢？”我摇摇手说：“小雨不是这种人，而且我都答应她了。”“人心难测啊！她问你要，你就说借别人了。”妈妈严肃地说。
第二天，我对高兴的小雨说，这本书借表弟了。小雨听了，十分失望的走了。我骗了她，心理也十分难过。
哎！我真希望大人能理解我们，不要只坚持自己的意见。
读羚羊木雕原文的读后感 篇2
一口气读完了《羚羊木雕》这本书，其中的《鼓掌员》一篇令我深有感触。文章内容是这样的：李大米是一个五年级的学生，他虽然是在一个有很多种荣誉的学校，但五年来，他却没有得任何奖。有一次校长亲自任命他为鼓掌员，他很高兴，一次，校长发信号让李大米带头去鼓掌，为谁鼓呢？是为李大米的对头刘学正鼓掌，李大米当然不鼓，所以校长责备他不守信用。李大米很委屈，也很难过，可校长还是理解了李大米，并写了一封信向他道歉，肯定了他的行为，因为刘学正虽然保护了老师，但他还是讲了假话。
的确，作为一个人，就要理解、相信他人，理解别人，让别人不再委屈，相信他人，让别人不再自卑。
战国时期，魏国公子无忌，广收人才，据说有三千门客。有一次公子无忌，也就是孟尝君，让他的下等门客冯谖去封地薛城收债，可冯谖却把债据给烧了。孟尝君很生气，把冯谖打发走了，冯谖很委屈。不久公子无忌被革职，回到薛城。刚进城门，老百姓们就都拥上来说孟尝君是个大好人，还向齐王请求将孟尝君复职。这时无忌才理解了冯谖的苦心，并请他回来做上等门客。
再提醒大家一次，我们一定要相信他人、理解他人，不能在没有弄清事情原委的情况下责怪别人。
读羚羊木雕原文的读后感 篇3
最近学到了《羚羊木雕》这一课，使我深有感触。
《羚羊木雕》讲的是“我”擅自把羚羊木雕送给了自己最好的朋友万芳。后来被爸爸妈妈发现，他们逼“我”去向万芳要回那木雕。但是，送出的东西怎么能要回呢？“我”本以为万芳不会再理我时，万芳出现了，她还是那么仗义地原谅了“我”。
文中有六个人物：爸爸、妈妈、奶奶、“我”，万芳和万芳妈妈。他们个个个性鲜明明了，爸爸、妈妈和万芳妈妈都重财轻义，尤其是妈妈，她是逼“我”要回木雕的主角！他们个个不考虑“我”的感受，只知道要那木雕的名貴。但奶奶就不一样了，她只说了一句话：“算了吧，这样多不好。”但由此可见奶奶还是很理解“我”的尴尬，奶奶比那些家长们好多了，可是奶奶拦不住妈妈，力量太薄弱了。而“我”和万芳可是“合二为一”的超极组合，如果因为大人们的挑拨就散了的话，那就不是真正的友谊。
文中的爸爸妈妈觉得孩子不懂事，把这么贵重的木雕拿去送人。但“我”却认为爸爸妈妈一点都不体会“我”的感受，所以出现了矛盾。
我认为在这种情况下，应当换位思考，为他人着想就不会出现矛盾了。
读羚羊木雕原文的读后感 篇4
我们走在成长的路上，有时会因为单凭自己的意愿去办事而与父母产生无法回避的分歧，让自己无奈、伤心、甚至落泪。《羚羊木雕》讲的就是这样一个故事。
全文的主人翁因为擅自将贵重的羚羊木雕送给仗义的好朋友万芳而与父母产生分歧。主人翁在父母的逼迫下向朋友要回了木雕，对方在友情的支持下宽容了主人翁。这样的友谊的真实的，不带半点功利心的，是坚定的。
主人翁与万芳的友谊值得推崇与赞扬，它慷慨仁慈，没有半点憎恨贪婪，体现着一种自愿为对方承受苦难的精神。
但从另一个角度来讲，主人翁起初就不该送出木雕。虽然有主见是成熟的一种表现，但没有任何顾虑的主见却是不成熟的。在人与人的交往中，要三思而后行，绝不能莽撞行事。
而在现实生活中，我们与朋友相处时，学习万芳的仗义、慷慨与仁慈。建立一个真诚、坚定的友谊，不仅是使人内心不孤独，更能让我们学会做人处事的道理：主见要建立在多方面思考上。在做一些事情之前，要多考虑。盲目地因为某一方面的想法而做事，可能会产生一些不必要的麻烦，不但得不到预期的结果，还会更加糟糕。多方面思考则能避免这些不良后果。
记得小学毕业时，我也曾送给同学一本极有意义的好书，也在母亲的催促下向同学要了回来。后来，我想了很久，最后，我把自己读这本书所做的笔记整理出最精华的部分送给她，以表歉意，而她也原谅了我，与我和好了。
我相信送给朋友礼物没有错（何况是这样仗义的朋友），但也许要考虑到礼物的重要性，不可轻易将贵重的东西送出。
再谈一谈这对父母。首先，收回赠出的礼物是不合适的，但并不代表他们的做法是错误的。我从父母一再的劝告中看到了木雕的贵重，不是可以随随便便地赠出的。父母既然想到补偿孩子朋友糖果，就表现了父母是明事理的，并非某些同学想象中的毫无是非分辩能力的，也许那个木雕也确实不能送人呢？遇到这样的事情，怎能不想办法拿回木雕呢？
而且父母拿回木雕的想法，使“我”也得到了成长，况且父母已经是社会人，这么简单的道理怎会不懂呢？所以请不要以不成熟的逆反心理挑战父母长期积累所得的经验，面对父母的劝告，也不要一味抵触或信服，要多思考这样做有什么地方是有益的，什么地方是有害的，学会处理问题，多听听父母的见解或意见。
我们走在成长的路上，需要三思而后行，这便是我读《羚羊木雕》的最大感受了。
读羚羊木雕原文的读后感 篇5
爱因斯坦说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的真正的朋友。”希罗多德说：“世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可贵的了。”斯托贝说：“财富不是朋友，而朋友却是财富。”然而，在现实生活中，有不少人重钱轻情义，尤其是大人们。他们根本不明白我们这些孩子们的友情是多么的宝贵。他们的这种重财轻义的思想往往给孩子们幼小的心灵带来不利的影响。一件由羚羊木雕引起的故事就说明了这一点。
课文说的是，我把珍贵的羚羊木雕送给了最要好的朋友万芳，父母发觉了，逼我去要回来，我被—逼无奈，只得硬着头皮开口，让万芳把羚羊还给我。虽然我们之间的友谊没有被受到影响，但我对朋友这样的反悔，我非常的伤心后悔。父母在我心中的光辉形象因此，留下了一道不光彩的伤疤；这件事情，也将大人们的那种重财轻义的思想暴露无遗。
两个好朋友就因为一个羚羊木雕而差点成了素不相识的陌生人，我觉的友情比金钱重要的多，一个知心朋友是用钱买不来的。在这个世界上，已经不是金钱最重要了，而是那些友情、亲情。世界上的富翁，真正能算得上有钱的，又有几个呢？
我不禁庆幸我的身边还有一些关心我的朋友。但我又不禁有了一些顾虑，现在的社会中还有多少令人感动的真挚友谊？全都是一些用钱做买卖的生意而已。现在谁还会用一颗赤诚的心去交
朋友？不都是为名为利的吗？
当然，我相信，那令人感动的真挚友谊有很多，都是不为名利，都是用一颗赤诚的心去交朋友的。祝天下所有的好朋友都能快乐、幸福到永远！
读羚羊木雕原文的读后感 篇6
课文说的是，我把珍贵的羚羊木雕送给了最要好的朋友万芳，父母发觉了，逼我去要回来，我被逼无奈，只得硬着头皮开口，让万芳把羚羊还给我。虽然我们之间的友谊没有被受到影响，但我对朋友这样的反悔，我非常的伤心后悔。父母在我心中的光辉形象因此，留下了一道不光彩的伤疤；这件事情，也将大人们的那种重财轻义的思想暴露无遗。
两个好朋友就因为一个羚羊木雕而差点成了素不相识的陌生人，我觉的友情比金钱重要的多，一个知心朋友是用钱买不来的。在这个世界上，已经不是金钱最重要了，而是那些友情、亲情。世界上的富翁，真正能算得上有钱的，又有几个呢？
我不禁庆幸我的身边还有一些关心我的朋友。但我又不禁有了一些顾虑，现在的社会中还有多少令人感动的真挚友谊？全都是一些用钱做买卖的生意而已。现在谁还会用一颗赤诚的心去交朋友？不都是为名为利的吗？
当然，我相信，那令人感动的真挚友谊有很多，都是不为名利，都是用一颗赤诚的心去交朋友的。祝天下所有的好朋友都能快乐、幸福到永远！
黑魂灵读后感模板
想要了解“黑魂灵读后感”的相关知识不妨来看一看这篇文章，作品这本书是我最爱的书籍，也让我更加丰富了自己的内心世界。写读后感的重点是当下自己真实的情感和感悟，应该从哪个方面把作品的读后感写出来呢？感谢您阅读本网页希望您会成为我们的忠实读者！
黑魂灵读后感 篇1
范文预览： 读了曹文轩的《黑魂灵》让我过目不忘。文中的黑水手那只年迈的鱼鹰，让我从它的身上清清楚楚地看到了一个孤傲的灵魂。水黑手是一个自责的，并十分善于自省的鱼鹰，它不去想自己其实已经很老了，它从来不用这个理由去原谅自己，也从不去为自己找借口，对自己的要求比任何人高。它总是对自己不满意，认为自己做得不好，它一直觉得不好意思，甚至不好意思吃一条鱼。直到有一天它失踪了，那是因为它觉得自己实在太老了，自己游到一边去了。经过傻子男孩无声却执着地寻找着，我们看到了惨烈的一幕：鱼似乎还有生命的气息，而黑水手却好像死了，但它带钩的嘴，却还嵌在大鱼的身体里。
在这一段中黑水手是一只鱼鹰的名字，现在，它正很快地衰老着。
它的游动显得越来越吃力，越来越跟不上行驶的小船和鱼鹰的队伍了。
它几乎再也抓不到鱼了。即使在鱼多的狭小水域，它也常常毫无收获。它吃力地扎着猛子。也不知道它是因为老眼昏花在水下根本看不到鱼
黑魂灵读后感 篇2
故事的大概是这样的：小女孩莎莎的爸爸是一位雕塑家，人们却说他是个“头上长疮，脚底流脓的坏透顶的家伙”。在莎莎一岁的时候——大概是一九六六年的秋天，在一个静悄悄的夜里，莎莎的爸爸和妈妈突然被人揪着脖领抓走了，之后生活在乡下的爷爷听到了这个消息，匆匆赶进城里，爷爷从好心的邻居家抱走了莎莎，冒着刺骨的寒风，回到了乡下的家里。
爸爸出狱了，去乡下接回了莎莎。莎莎上学了，可是因为常年在乡下的劳动，她的手是那么的粗糙，常常受到同学们嘲笑，而她却并不生气，悄悄买了副白手套戴在手上，看到这儿我的心里真的好难受。后来爷爷去世了，他的那双手放在胸前，黑褐色的手背像岩石的颜色，手指又短又粗，手掌上的老茧，有硬币那么厚，由于常年搬石头、拿凿子与锤子，手指已经不能完全伸直了。虽然爷爷的手不好看，可他是方圆几十里手艺最好的石匠，没人能比得过他的灵巧和力量。
四年级:焦晓薇
假期里读了一本叫《黑魂灵》的书，里面有许多震撼心灵的故事，其中有一个故事深深打动了我，使我的心久久不能平静。
莎莎虽然很小，但却懂得爷爷的艰辛，总是帮爷爷干些力所能及的活。才五岁，她就跟着大孩子去河滩挖野菜，七岁她开始上山捡柴，乡下很穷，而爷爷已经上了年纪，日子更是艰难。爷爷总是把好吃的留给莎莎，自己一年到头只是蘸着盐水吃饭。莎莎虽小，可莎莎知道疼爷爷。她冒着危险到池塘里摸螺蛳，带回家里，剪掉螺蛳壳的屁股，泡在清水里吐尽泥沙，煮熟后给爷爷吃，螺蛳好鲜呀，爷爷多吃了两碗饭。
多么深厚的祖孙情啊！亲情是宝贵的、无私的，但愿人间充满爱。尊老爱幼、孝敬父母的中华传统美德坚决不能丢，实现繁荣富强、伟大复兴的中国梦一定要实现！
未经允许不得转载
黑魂灵读后感 篇3
今天，我读了曹文轩的《黑魂灵》。这是一部短篇小说，故事以鱼鹰黑水手和爷爷、傻子男孩的故事为主，文中的黑水手——那只年迈的鱼鹰，让我从它的身上清清楚楚地看到了一个孤傲的灵魂。
黑水手是一个自责的，并十分善于自省的鱼鹰，它不去想自己其实已经很老了，它从来不用这个理由去原谅自己，也从不去为自己找借口，对自己的要求比任何人高。它总是对自己不满意，认为自己做得不好，它一直觉得不好意思，甚至不好意思吃一条鱼。
所有的鱼鹰都不再把黑水手放在眼里，它们甚至经常欺负它。而当看到爷爷从一堆杂鱼中挑出最好的鱼喂它时，它们会感到十分生气，甚至是愤怒。它们不住地叫唤着，好像在责问：“凭什么？它一条鱼都没有抓住，凭什么还喂它最好的鱼？”
那时，黑水手显得很不好意思，并不肯再将爷爷送到它嘴边的鱼吞下去。爷爷说：“别听它们的。它们这群小畜生，早晚要遭报应的……”
在黑水手快死的时候，它证明了自己，它拼出全力抓到了一条32斤重的大鱼，它在最后一刻证明了自己，它还不是老弱病残，而是老当益壮，但是，它被爷爷灌了一壶酒，醉醺醺的被活埋了，可是，它的精神活在我们心里。就是这样的性格让我们一样读懂了他们的孤傲的灵魂——宁可死亡，也绝不输给别人、甚至输给自己。
黑魂灵读后感 篇4
假期里我读了曹文轩的《黑魂灵》这本书，其中《祖父》这篇文章文章中莎莎给我留下了很深的印象。
莎莎从小就跟祖父生活在一起，祖父对她特别疼爱。虽然生活特别苦，但每一次都把仅有的一点好东西留给莎莎吃。后来莎莎到学校读书，她的那双小手受到了大家的嘲笑。因为那双小手颜色黑红，掌心厚实，手指短粗，皮肤粗糙，很难看。有一次，沙沙在黑板上算数学题，大家又一次发出了讥笑声，就连老师也忍不住问：“你的手… …？”甚至有一次，学校里组织集体舞表演，莎莎的同位儿看了看她那双丑陋的手却说：“要不你别参加了。”
读完文章后，我觉得莎莎的手是漂亮的，并不是说那双手外表美观，而是那双手有一种内在美。这种美比任何形式上的美都珍贵。因为莎莎那双手帮爷爷干了许多事情，比如：搬石块、挖螺蛳等。莎莎从小就懂得孝顺，这一点无比珍贵。
有一次，莎莎觉得自己的手太难看了，就给自己买了一副白色尼龙手套。忽然，她想起了爷爷，爷爷的手因为常年干活也很不好，手上布满口子。她想，也应该给爷爷买一副手套。于是她跟姐姐一起去工地上低价收购别人用过的手套。她们收了满满的两袋子手套，送给了爷爷。
读到这里我想，因为莎莎从小就跟爷爷一起生活。爷爷对莎莎的那份疼爱，莎莎不但没有忘记还懂得感恩，这一点是很难得的。如果你也有兴趣就来读读吧！
黑魂灵读后感 篇5
《黑魂灵》是一款备受许多玩家推崇的角色扮演游戏。本次读后感，我将分享我的游戏心得及感悟，带你一起探索这款游戏的奥妙，一起感受游戏所传达的黑暗哲学思想。
首先，让我们透过游戏的画面感受一下这个游戏的气氛。游戏的画面极具细节，并且场景充满了破败凄凉的感觉。这样的画面风格为游戏增添了一种朦胧神秘、荒凉晦暗的氛围，让玩家在游戏中能够更好地深入到角色扮演的世界中，磨炼技能，解锁秘密。
在游戏中我们需要不断地探索新的区域，碰到新的著名的守护者，拿到新装备，同时面临着各种各样的怪物。这些思路不同、技能不同的怪物都有各自独特的打击方式，在游戏中玩家需要解锁出有先后逻辑的区域，提前收集资源，积累经验，不断调整战斗姿态来针对不同难度等级的敌对势力进行战斗。通过这种在游戏中探索和突破的过程，我们也能够学习到很多对应的真实生活中的治本之道。
《黑魂灵》强调了人的沉淀和思考的深度，渗透了一种黑暗哲学的意境。人不是孤立的、简单的，一切的背后都是一种内核，深埋在每个人的内心深处，只有通过沉淀和思考，才能真正认识到自己，以及自己所在的世界。墨子曰：“物必先糟糠以静之，后兵急以动之”。如何以静态的沉淀来对抗这个繁忙，纷乱，充满焦虑的世界呢？游戏中，玩家以如此无尽，具挑战性的游戏内容为背景，反复锤炼自己的技能属性，去突破那道关卡，尽管游戏中的失败层出不穷，但是，表面颓废的世界下也有一种强烈的抗争精神，即便是艰险困苦，玩家也在不停的寻求突破。这种抗争的进程与自省、反思、争取在生活中有着不可分割的关联。生命不息，抗争不止，我们亦应将这种不屈不挠的精神，投射到我们的生活中。
最后，我希望通过这篇读后感，让大家能够认识到，《黑魂灵》所传达的不仅仅是一个经典角色扮演游戏，它是一种黑暗哲学，承载了许多值得我们总结、挖掘并且实践在生活中的精神。我也相信，我们的人生在不断游戏参与中，依然会有那些艰险险阻的时刻，但是我们一定要从中吸取力量，为自己的生活创造更多的突破和进步。
黑魂灵读后感 篇6
曹文轩《黑魂灵》这本书，封皮色调单一，毫不艳丽。三个不起眼的蝇头小字“黑魂灵”便是这本书的名字。朴素的封皮，低调的名字，反而为这本书平添了一丝神秘，让人有一种去探索的渴望。而这种封皮,符合我对书籍的审美：书籍以思想和内容为灵魂，华丽的外表对此有损。不过这也可能是我守旧了。
书中有很多个小故事，但让我记忆最深的就是《黑魂灵》了。
后来黑水手一直瘫痪着，它无数次想站起来，结果都失败了，因为它把一生的力气都用完了。爷爷也病了，之后爷爷就天天卖鱼鹰，卖来的钱爷爷没有用来治病，而是都收在包中。有一天，爷爷让孩子去买白蜡烛和酒，然后再让他挖个洞。爷爷用酒把黑水手灌醉，之后把它埋在洞里了，说过不了多久我也来陪你。直到把黑水手埋好后，爷爷对傻孩子说，我要走啦！孩子点点头。爷爷一连三天没有吃饭，只是让孩子走时带上包，里面有爷爷给他的钱，让爷爷的身体随水漂流，并告诉他，他不傻。第二天早上，爷爷离开了人世，孩子对着小船消失的方向说，我不傻。然后笑了起来。孩子背着爷爷给的包独自闯天下了。孩子和黑水手及爷爷相处的经历会是他一生的财富,相信他肯定是一个顽强、勤劳、努力、善良的好人。
读完这个故事，黑水手和老爷爷给我留下了深刻的印象。黑水手仿佛是个落魄的战士,一个意志勃发的勇士。它拥有一颗孤傲的灵魂，它不屈从于日渐老去的命运，不甘心在被嘲讽的环境中屈辱地生活，哪怕用尽生命的最后一点气力，也要捍卫自己的荣誉和尊严，好似为尊严斗志昂扬的斯巴达战士，让人在心酸之际油然而生崇敬。而爷爷却是另一种品质，他善良而伟大：善良是他理解黑水手的奋斗，体谅黑水手的维护尊严的努力，并且处处照顾黑水手；伟大在于他让我们看到了一个纯粹的生命，他能坦然面对自己的死亡，并在死亡前安排好孩子的一切。
其实想想人生又何尝不是如此，无论我们选择不甘平庸、争强好胜的一生，还是平淡踏实、与世无争的一世，只要我们能坚守信念，坦然面对，生命都一样精彩而富有意义。
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相对于现在大部分的儿童图书，这本书是良心之作。它没有华丽的词藻，没有大段的说教，有的只是作者的真情实感，有的只是文笔朴素、形象生动、通俗易懂，并且每一个故事里都发人深思。
故事大概讲得是一个傻子男孩饿晕在河岸上，恰巧遇到了放鱼鹰的爷爷驾着小船路过这里，爷爷就把他救了并收留了他。于是他开始和爷爷一起生活，放鱼鹰，而黑水手就是其中的一只鱼鹰，它正在很快的老去。它几乎抓不到一条鱼了，不论它多用力的去扎猛子，都是没用的，偶尔抓住条拇指大的，它就会显出一副尴尬的样子，不知是交给爷爷还是自己吞下，这时总有几只鱼鹰去夺它口中的小鱼，每次爷爷看到后都会吓吓那些鱼鹰，之后把黑水手捞上来，让它休息。这时爷爷总会安慰它。喂食时，总把最好的鱼给黑水手，而其它的鱼鹰却都认为不公平，它本来就抓不到大鱼，为什么还要吃最好的鱼。每到这时，黑水手总是陷入困窘而不敢去接爷爷的鱼。直到有一天，它不见了，爷爷和男孩四处找它，最后找到了黑水手,它几乎拼尽了最后的力量抓住一条三十二斤重的大鱼。爷爷说，你这又何苦呢？
在文学作品中,动物的故事是人间的延续，是人类行为和思想的另一种表现形式。
爷爷的死虽然只用了轻描淡写的几句话，却给了我无尽的感触，他一生坚强，却又坦然面对不可抗拒的人生命运，终老而无憾。
四年级:杨柳青
黑魂灵读后感 篇7
暑假我读了一本书，名叫《黑魂灵》，这本书由九个小故事组成，《黑魂灵》这本书的九个故事都是感人至深的故事，虽然这九个故事都很好看，但是最让我过目不忘的却是第一个故事《黑魂灵》。
黑魂灵故事中的“黑水手”——那只年迈的鱼鹰，让我从它身上清清楚楚地看到了一个孤傲的灵魂。黑税收虽然老了，可是她自己还要抓鱼，有一次，它猛地钻进河里，可不一会就上来了，嘴里还有条小鱼，当黑水手正鱼鱼这么小的鱼时自己呢，还是留给主任呢?又有一只鱼鹰迅速的把黑水手的鱼抢走并吐下肚子，黑水手老了，斗不过它才气愤地走了，黑水手平时抓了很多鱼，可主人和傻子男孩却很疼它，每次都给黑水手最好的食物，可黑手手突然有一天消失了，傻子男孩不停地寻找黑水手，它像死了似的，躺在岸边，它那带钩的嘴却仍嵌在一条大鱼身上，它用尽全身的力气战胜了一条32斤的大鱼，它的主人很欣慰。
跟黑水手相比我差远了，我肯定努力不到一半就放弃了，黑水手虽然老了，可是他并没有放弃抓鱼，虽然它不如以前了，可它还在坚持，不过最后，它凭借自己的力量抓了一条32斤的大鱼证明了自己。如果换做是我，我是否能像黑水手一样呢?我反思了.....。
《黑魂灵》这本书给我的启迪是，虽然我以前不能像黑水手一样坚持不懈，努力争取，但今后，我要向黑水手一样，只要下定决心做的事情，一定要努力争取，永不放弃。
黑魂灵读后感 篇8
魑魅魍魉，一看字就怪阴森恐怖，弥漫开来的是无以抵挡的恐慌。
阿西是枪魅，顾名思义，是枪口地下的鬼魅。它是把同胞引入死亡骗入坟场的诱饵。阿西被俘回忆美好接受驯服麻木不仁生命觉醒，作为一只鸭子的阿西完成了心灵的拯救。这是作为人类也应该思考的伟大意义。与其苟且，不如悲壮！
原来童话不见得是百般美好，不一定非得和风细雨，甜言蜜语。我一直在想所谓的虚幻能持续多久。纷芜的社会最终会给人类投下阴暗的一面，辩证唯物主义也这样认为。
童话其实具有更加深刻与宏大的命题。自由、信仰、良知、背叛，甚至是杀戮。它依旧充满着灰暗、挣扎、悲伤甚至是残忍。当童话用智慧在解读世界，诠释人生的时候，我们应该用智慧去辨识，有时候可能陷入矛盾重重，陷入困境迭迭，但最终我希望完成童话本来的初衷：走出生命的阴霾与灰暗，还一份美好与守候。比如枪魅阿西就很好地完成了角色的转换。悲哉，壮哉，伟哉。
黑魂灵读后感 篇9
《黑魂灵》是这本书的名字。
故事讲的是以的男孩饿晕在河岸上，恰巧遇到了放鱼鹰的爷爷路过这里，爷爷就把他救了并收留他。于是他开始和爷爷一起生活，放鱼鹰，而黑水手就是其中的一只鱼鹰，它正在很快的老去。
它几乎抓不到一条鱼了，无论它多么用力的去扎猛子，都是没用的，偶尔抓到条拇指大的，它就会显示出一副尴尬的样子，不知是交给爷爷不是自己吞下，这时总有其他的鱼鹰来抢它口中的小鱼，爷爷每次看到就吓吓其他的鱼鹰，把黑水手捞上来，让它休息，这时爷爷总会安志慰它，喂食时把最好的鱼给黑水手，这时其他的鱼鹰都觉得不公平，它本来就抓不到大鱼，为什么还要吃最好的鱼。这时候黑水手总是陷入困窘而不敢去接爷爷的鱼。直到有一天，它不见了。爷爷和男孩四处找它，最后找到了黑水手和一条三十二斤的大鱼。
最后黑水手一直瘫痪着，它无数次想站起来，但都失败了，因为它把一生的力气都用完了。最后爷爷也病了，之后就天天卖鱼鹰，卖鱼鹰的钱爷爷并没有用来治病，全都收到包里。有一天，爷爷让男孩去买白蜡烛和酒，然后再挖个洞，爷爷用酒把黑水手灌醉，然后把它埋在洞里，说过不多久我就来陪你。
直到把黑水手埋好，爷爷对傻孩子说，我要走了，孩子点点头，爷爷一连三天没吃没喝，只是让孩子走的时候带上包，里面是爷爷给他的钱，让爷爷的身体随水漂流，并告诉他，他不傻。第二天，爷爷去世了，小孩对着小船消失的方向说，我不傻，然后笑了。
读完这个故事，黑水手和老爷爷给我留下了深刻的印象，黑水手他拥有一颗孤傲的灵魂，它不屈从逐渐老去的命运，不甘心在被嘲讽中屈辱的生活，哪怕用尽最后一点力气，也要捍卫自己的荣誉和尊严。而爷爷却是另一种品质，他伟大而勇敢。伟大是因为他处处为孩子着想，勇敢是坦然面对死亡。
实人生何尝不是如此，无论我们选择不甘平庸还是挣强好胜的一生，还是选择平淡踏实，与世无争一世，只要我们坚守信念，坦然面对，生命都一样精彩而富有意义。
黑魂灵读后感 篇10
《黑魂灵》是曹文轩中短篇小说及散文随笔集，共由9个篇幅组成，其中有《黑魂灵》《甜橙树》等名篇。每读一个故事都是一次心灵的成长，心灵的洗礼，甚至是心灵的救赎。于是配合每一个篇目独立出标题，写下体会感悟，与大家分享阅读带来的可以言说的喜悦。
教育的本质是什么？是一棵树摇动另一棵树；是一朵云推动另一朵云；是一个灵魂唤醒另一个灵魂。
八岁到十二岁，童年。少年的青涩值得一生去咀嚼和品味。远天的鸽子，麦浪的回响，苇草的回眸……至今我自己每每梦境中都是童年的老屋、以及那深不可见的河流……任凭世界再怎么发展，梦魇无论如何也没有逃脱过。童年镌刻的记忆是一生逐梦的脚步，就如一丝无形的线、一把无形的手拽着你，牵引着你，欲罢不能。
我就莫名奇妙地喜欢我的女老师，没有理由。在喜欢的人面前，一切的幼稚、一切的逞能、一切的自大，都是那么顺其自然地被理解。
喜欢，因为那双无法逃避的眼睛；喜欢，才会产生依恋；喜欢，才会刻意去回避……因为喜欢，在日后的每一天才会把仅有的四年时光无限制地加以丰润、丰满、丰盈，以至一生都在被唤醒的状态，这是怎样一股神奇的力量。
那位如栀子花般的女老师，是怎样一份神奇的存在？
后羿读后感范文
幼儿教师教育网编辑为了成为最好的自己不断努力整理出了今天的“后羿读后感”，在闲暇时看作者写的作品的时候，心中难免会有一些新奇的想法。这时我们可以通过写读后感的方式来记录我们的新想法，这是一个值得分享的内容如果你觉得不错请把它分享给你的社交圈！
后羿读后感【篇1】
寒假中，我看了一本名为《后羿射日》的神话故事书。文中描述后羿为了天下百姓的安危而毅然用箭去射九个太阳。
但通过一番查询，我才明白后羿射下九日是不可能的。因为太阳与地球之间的距离是一亿五千万公里，可想而知，要从地球到达太阳，就是每秒行30万公里的阳光，也得用八分二十秒；而时速为两百公里的火车则需要85年。那么，连大气层都冲不出的箭就更甭提了。1991年，欧洲空间局和美国共同发射的太阳极区考察卫星——“尤里西斯”，它要飞行4年，才能进入绕太阳飞行的'轨道。所以，后羿就算是厉害至极，也是无法将箭射到太阳上去的。
实际上，像古代的“后羿射日”，哼哈二将的“千里眼”、“顺风耳”……都只代表了古代人民美好的向往。但是先进的现代化科学技术为幻想了几千年的人类插上了翅膀：1961年4月21日，苏联宇航员尤里·加加林乘“东方1号”宇宙飞船首次进入太空；1969年7月20日，阿姆斯特朗乘“阿波罗11号”飞船顺利登上月球，圆了世界人民的飞天梦想。如今的人造卫星、电话、电视机……代替了以前的“千里眼”、“顺风耳”；我国的“长征”系列运载火箭，也已经成功地把一颗颗人造卫星，送进预定的轨道……
后羿读后感【篇2】
春姑娘披着五彩衣来了。她化成春雨，滋润万物；她化成春风，吹醒大地。今天，我们沐浴着春光，来到了后羿公园！
首先，我们先去参观华中工委纪念馆。进入大门，一座雕塑映入我的眼帘，让我肃然起敬。馆内陈列的图片、资料等，让我们眼前不时浮现出华中军民为夺取战争的胜利，抛头颅、洒热血，奋血拼博的场景，我想，今天的幸福生活来之不易，我们应当好好珍惜。
参观完毕后，我们沿着鹅卵石铺成的小道向东进发。一路上，花儿的娇艳，草儿的翠绿，泥土的芬芳，让人心旷神怡。当我们沉浸在这人间仙境时，一个孩子叫道：看那儿有桃花雨！原来一个淘气的小孩摇起了桃花树。瞬间，我们蜂拥而上，挤到桃花树下，生怕淋不着桃花雨。再向东走一会儿，你的右手边是一个小土坡。放眼望去，青的草，绿的芽，各色鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来，给后羿公园增添了许多生趣，再加上清脆婉转的鸟鸣，简直就是人间天堂。你的左手侧，是一个硕大如银镜的人工湖。微风一吹，湖面碧波荡漾，漂亮极了。湖中心，一只只小动物在水中游着。船上，人们谈天说地，好不热闹！岸边只只鸭子嘎嘎叫着，真是竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知呀！岸边，一行垂柳随风摇摆，像是一个个亭亭玉立的少女，在风中翩翩起舞。
最后，我们来到临河舞台，田祺瑞和季成表演的街舞，黄秋亭表演的拉丁这一个个精彩的节目让我们大饱眼福。
游后羿公园，给我印象最深的就是那浓浓的春意。我爱你，春天的后羿公园！
后羿读后感【篇3】
今天，听了李宝燕老师的一节传统文化课《后羿射日》，感觉很受启发。可以看出，老师对这节课做了精心的准备，对课文内容的把握也很到位。在授课过程中注重了对学生读的指导、感悟的引导，并适时对文言文的学习方法做了简单的介绍。
开课伊始，李老师用课件出示一些神话传说中的人物，跟学生一块交流了我国著名的神话传说，是学生对其产生了浓厚的兴趣。然后说明这些神话故事都出自我国西汉时期一部著名的著作——《淮南子》，而“后羿射日”的故事就出自这部著作。这样，不知不觉的'对我国的传统文化做了介绍，渗透了“传承中华文明的教育”的教育。
再就是在授课过程中，老师对古文学习方法的指导：先跟学生一起，对生僻字进行正音，然后学生自读课文，谈体会，然后老师配阅读课文，使学生在古色古香的音乐氛围中体会到我国古代语言文字的抑扬顿挫，感受到传统文化的魅力。
以上收获，对我以后的传统文化课的教学，有很大的启发和指导作用，并应用于自己的教学实践，真正做到学有所获，学以致用。
后羿读后感【篇4】
相信大家都看过《后羿射日》这个神话故事吧。
里面的故事讲在东方海外的汤谷里长着一株高几千丈的扶桑树。树下长着十个太阳。他们的母亲经常都和他们一起去洗澡。他们轮流值班，全部都会坐着双轮车，在天空中穿越，人们本来都很幸福，但十个太阳觉得很无聊，就十个一起去值班。
他们把大地嗮裂开，禾苗都烤焦了，河水都热了，人都躲进去了洞穴的里面。这时部落后羿，他射箭百发百中。就追着十个太阳，射中了一个太阳，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，登上了一座大山，后羿拉开了弓弩，一个太阳被后羿一箭射了下去，又射下第二条箭，然后同时掉落两个太阳。又狠狠地射下了第三条箭，四个太阳掉落了。
后羿准备射下最后一个，有个跑来说：“留下他，这个太阳能万物复苏，无辜繁茂。”剩下的那个太阳在他的母亲护送下按时间升上了高空，按时落下。后羿也封为了天将。
这个故事告诉我们：后羿救助了苦难中的百姓，如果我们也像后羿一样，常常伸出援助之手，帮助别人，那世界一定到处都开满鲜花，充满和谐。帮助别人的同时，自己也是快乐的。
后羿读后感【篇5】
读了这篇文章，我想起了三个人，项羽、文天祥、黄继光。
项羽在巨鹿之战中，令士兵打破饭釜，击沉战船，只带三天的口粮。如果没有英勇无畏的精神，这种义务反顾的举动，又怎么做得出来?而正是这种英勇无畏、义无反顾的精神，他们在巨鹿之战中大获全胜。巨鹿之战也成了一个著名的战役。
文天祥为了救国四处奔波，当被生擒后，他拒绝了忽必烈让他当宰相的请求。在写下自己的绝命书《正气歌》后，从容就义。这种面对死亡依旧面不改色的勇气，天下绝无多少人能够做到。
黄继光主动接受了摧毁火力点的任务，他在向火力点爬去时身中数弹，在扔出手榴弹没有摧毁它时，黄继光用自己的胸口顶住了枪口。这种勇气和力量，是生命深处，为了自己的理想爆发的神力!
无畏的精神，像是一股冲破了、撞开了、挣脱了的劲，它推动着你在困难面前迎难而上，在磨难面前咬牙坚持，它让你更快的走向成功!
后羿读后感【篇6】
从小妈妈就经常带我一起看书，所以我也养成了阅读的习惯。尤其喜欢看一些神话传说。这个暑假我又读了一遍《后羿射日》，故事里的后羿让我格外记忆深刻。
故事里，后羿为了帮助人们恢复安宁，保持正常的生活历尽千辛万苦，坚持不懈，勇敢的登上最高的山峰昆仑山，然后一支接一支的把箭射向太阳，一直到天上只剩下了一个太阳。
说到坚强和勇敢，我脑海里想到了很多人，是他们的鼓励帮助了我，让我变的越来越勇敢、坚强。
妈妈告诉我要做一个坚强、勇敢的男子汉。记得我还在上幼儿园的时候，妈妈带我去学篮球，第一节课的时候，看见那么多比我大的小朋友，我吓哭了，我非要离开，最后妈妈抱着我说：世上无难事只怕有心人，不要怕，就这样，我在旁边看了一节课后，我就去努力尝试了上课，渐渐我也爱上了篮球。
我的游泳教练告诉我要做一个坚强、勇敢的小勇士。今年暑假我去学习了游泳，刚开始的时候我不敢下水，不敢拿下浮板，怕自己掉下去，教练就耐心的告诉我：我陪着你，不要怕，要敢于尝试，克服困难，相信自己。我就这样，一步一步的练习，慢慢的熟练，最后不仅学会了蛙泳还学会了仰泳。
语文王老师告诉我要做一个坚强、勇敢的小学生。刚刚上一年级时，我比较胆小。面对那么多的陌生面孔，我不敢说太多话，也很不自信，更不敢在课堂上发言，每当这个时候王老师总会告诉我：田子昊，大胆的举手，大胆的发言，回答错了也没关系，我们及时改正多思考就行了。就这样，我越来越勇敢、自信，还在期末时候被评为最积极发言的学生。
还有很多很多这样的事情，它们都有一个共同的特点，就是教我们在面对问题、困难的时候，要坚强要勇敢。当你真正坚强、勇敢起来，你会发现很多我们不敢的事情都会变得很简单。
所以，我很喜欢《后羿射日》这个故事，我在里面能够感受到自己经历过得一些事情。让我变得越来越坚强勇敢。同学们，如果你们还没读过这个故事，那就赶紧去读起来吧!
后羿读后感【篇7】
寒假中，我看了一本名为《后羿射日》的神话故事书。文中描述后羿为了天下百姓的安危而毅然用箭去射九个太阳。
但通过一番查询，我才明白后羿射下九日是不可能的。因为太阳与地球之间的距离是一亿五千万公里，可想而知，要从地球到达太阳，就是每秒行30万公里的阳光，也得用八分二十秒；而时速为两百公里的火车则需要85年。那么，连大气层都冲不出的箭就更甭提了。1991年，欧洲空间局和美国共同发射的太阳极区考察卫星——“尤里西斯”，它要飞行4年，才能进入绕太阳飞行的轨道。所以，后羿就算是厉害至极，也是无法将箭射到太阳上去的。
实际上，像古代的“后羿射日”，哼哈二将的“千里眼”、“顺风耳”……都只代表了古代人民美好的向往。但是先进的现代化科学技术为幻想了几千年的人类插上了翅膀：电话、电视机……代替了以前的“千里眼”、“顺风耳”；我国的“长征”系列运载火箭，也已经成功地把一颗颗人造卫星，送进预定的轨道……
后羿读后感【篇8】
从古至今有许许多多的神话故事。比如说，有：女娲补天、夸父逐日、八仙过海、后羿射日……我最喜欢的就是后羿射日了。
据说，很久以前有一个叫后羿的人，他的射箭技术非常高超，在十里以外的鸟，后羿都能射到。当时每天轮流换班的十个太阳觉得太没意思了，它们就决定一起出现在天空中。十个太阳就出发了。十个太阳在空中炙烤着大地，庄稼枯死了，人们的生活非常疾苦。
一天，后羿决定到最高的山峰去射太阳，后羿趟过了九十九条河流，翻过了九十九座大山，终于到了最高的山峰，后羿看着被灼烧的大地，心里很是不好受，他心想：我这一走，家乡会是什么样子啊？后羿拿起一支箭，用尽全身力气，使劲把弓拉满，瞄准一个太阳，“嗖”的一声那个太阳掉进了河里，后羿又取出第二支箭，把第二个太阳也射进了河里，就这样后羿一口气射下了九个太阳，就在他想射最后一个太阳的时候，那个太阳躲进了草丛里。后羿想到：如果把最后一个太阳也射掉，那人间就黑黑的，什么都看不见了。
于是，后羿留下了最后一个太阳，这样那个太阳每天从东边升起，西边落下。从此以后，大地上的花草树木又恢复了生机勃勃的景象。
我国的传统神话有很多，你们喜欢不妨动手写一写，告诉我是什么故事？
后羿读后感【篇9】
寒假我看了一本名为《后羿射日》的神话故事书。文中描述后羿为了天下百姓的安危而毅然用箭去射九个太阳。
但透过一番查询，我才明白后羿射下九日是不可能的。正因太阳与地球之间的距离是一亿五千万公里，可想而知，要从地球到达太阳，就是每秒行30万公里的阳光，也得用八分二十秒;而时速为两百公里的火车则需要85年。那么，连大气层都冲不出的箭就更甭提了。1991年，欧洲空间局和美国共同发射的太阳极区考察卫星——“尤里西斯”，它要飞行4年，才能进入绕太阳飞行的轨道。因此，后羿就算是厉害至极，也是无法将箭射到太阳上去的。(数据翔实，很有说服力!)
实际上，像古代的“后羿射日”，哼哈二将的“千里眼”、“顺风耳”……都只代表了古代人民完美的向往。但是先进的现代化科学技术为幻想了几千年的人类插上了翅膀：电话、电视机……代替了以前的“千里眼”、“顺风耳”;我国的“长征”系列运载火箭，也已经成功地把一颗颗人造卫星，送进预定的轨道……
随着科学技术的不断发展，一个个远古的神话渐渐变成了现实。
2024白洋淀读后感
读书可以丰富我们的精神世界，大家在看完作者写的作品之后，内心都会有所触动。 读后感是对作品的回应和表达，可以让我们更深刻地体验作品的情感。幼儿教师教育网编辑为您准备了一些有关“白洋淀读后感”的内容，以下内容仅供参考您可以根据自己的实际情况做出判断！
白洋淀读后感(篇1)
我觉得白洋淀讲故事的方式和亨特的笔记很相似。他们都用普同的故事来突出一个共同的中心。
但是里面并没有什么很大的英雄事迹，都是些平平凡凡的农民和当地干部的互帮互助，游击队员对家乡及亲人的思恋，落后分子和进步分子之间的矛盾等等平静的日子也掩盖不了百姓们在解放前的苦难和凄凉，以及解放后的艰苦和幸福。
黄继光用胸膛堵住机关枪的洞口，董存瑞牺牲自己炸毁了碉堡，邱少云被火烧得焦头烂额却没有动那些英雄事迹。这当然是可悲的，但是革命是靠这些英雄来成功的吗？不是。是靠当时中国那四万万的生活在苦难中却相信共产党的普通老百姓！
英雄是照亮黑暗一小部分的灯，但其余的无尽黑暗呢？只有靠老百姓自己的觉悟，觉悟了的老百姓犹如初生的朝阳，照亮了无边无际的黑暗。一位老百姓当然微不足道，但是百位，千位，万位，乃至全中国的四万万老百姓便能推动革命的步伐。
共产党和国民党的胜负在这时便已经出现，共产党懂得老百姓才是根本，才能胜利，国民党忽视了这一点，结果就惊慌失措地跑到台湾苟延残喘。
《白洋淀志》是一部记录和讲述这些人不懈奋斗的故事的书。这里有人向八路军伤员求救，以免被发现背着伤员翻山越岭。有跟地主斗争成功后的欢呼雀跃和地主等坏蛋分子的哀叹等等。
革命走过了一条弯路，就像红军第五次反运动中严重的左倾思想一样。毛泽东主席只说当时老百姓是革命的首都，却被陈独秀同志和其他同志认为是歪曲马克思主义思想的。也被消灭过根据地，从鄂豫皖几经波折到陕甘宁再次建立根据地。但人们仍然相信，共产党会拯救他们，帮助共产党。
我们记得红军的事迹，但是我们忘记了老百姓的艰辛吗？
如今，那些当年奋战的百岁老人们正在重返天堂。但不要让我们忘记他们平凡而伟大的事迹，英雄的精神，那些给了我们新生命的人！
白洋淀读后感(篇2)
在冀中平原上，有一个小村庄，叫白洋淀，那里的芦花做席子格外的好。就在这一个不起眼的小村庄，抗日的烽火正悄悄蔓延。
读完《白洋淀纪事》，发现里面完全没有什么英雄人物与事迹，仅有平凡的农民与村级干部的互助互利，落后分子与进取分子的矛盾，以及游击队员对家乡的思恋……平静的日子却掩盖不住人民解放前生活的苦难与凄凉，以及解放后艰辛与欢乐。
董存瑞炸碉堡固然可歌可泣，黄继光堵枪眼也的确让人感动;狼牙山五壮士的奉献自我更让人深受震撼。可是，革命的胜利，绝不是单单建立在这些英雄身上的，而是建立在数百万人民子弟兵身上的，是建立在艰苦奋斗，对革命有着不灭的热忱的游击队员身上的，更是建立在成千上万的因帮忙解放军而受苦受难却依旧热爱共产党的人民身上的。如果说英雄们是一盏光芒四射的明灯，驱散了四周的阴霾;那么觉悟了的人民群众就是缓缓升起的朝阳，更是让黑暗无所循形。他们固然微不足道，思想也未必那么提高，但千千万万的群众，就能对革命产生深远的影响。共产党就是意识到这一点，才能取得最终的胜利。国民党就是忽视了这一点，最终才被消灭得一干二净。
而《白洋淀纪事》，就是讲述千千万万小人物事迹的一本书。那里，有人民热切招待负伤的八路军时的嘘寒问暖，也有游击队员冲锋时嘹亮的军号;有人民被地主土豪欺压时的哀号，也有胜利时欢乐的欢呼;有批斗乡绅土豪时愤怒的叫喊，也有应对落后分子的认真开导。没有人描述他们，也没有人想到要去记载他们，他们过着平凡的生活，怡然自乐。可是，一到山河破碎，硝烟四起的时候，人人都拿起了武器，人人都成了战士。就是这些英勇抗战的前辈，还了我们一个完整的祖国。
革命也走过弯路，根据地也被扫平过，可是在幕后的人民却从不会放弃对完美未来的期望。台上演员的表演如此精彩，是因为幕后众多的群众支撑这帷幕;我们记住了演员的名字，难道就该忘记群众的艰辛吗?
如今，百岁老人们都挡不住时间的流逝。可是，请不要让他们平凡又伟大的事迹，胆怯又英勇的精神，随着时间一同逝去!请记住他们，这些给了我们新生活的伟大的老前辈!
白洋淀读后感(篇3)
白洋淀是一个极其不引人注目的小地方，小到以至于在读这本书前都不知道它的存在。但这样的一个小地方也会出现妇女解放的新思想，让我不禁为大中华的力量更感叹不已。
白洋淀的人们从只懂锄地干活，变得勤奋好学；一个个曾被蔑视的农家妇女，也组织起来了“互助组”“妇女自卫队”。其实《白洋淀纪事》中没有什么家喻户晓的英雄，只有每人都做一点为革命胜利的小事，才像滚雪球一样由小的成功，“汇聚”成了革命胜利。狼牙山的五壮士、炸碉堡的董存瑞、堵枪眼的黄继光等人的英勇事迹感不感人？回答是肯定的。但像白洋淀纪事中帮助里外交通的老头子、奋发图强的吴召儿、关照烈士的马金霞等无数无数的小人物，他们又感不感人呢？答案是绝对的。正是因为有这样无数默默无闻的英雄在奉献，革命才能胜利。
白洋淀的人们真诚、质朴、进取，这些品质是可贵的。而在孙犁的笔下，严酷的现实和人性之美，紧紧和白洋淀的水、草、房屋拴连在一起，融为一张世间最美的图画，牢牢地刻在了每一位读者的心上。
白洋淀读后感(篇4)
读完《白洋淀纪事》，发现里面完全没有什么英雄人物与事迹，只有平凡的农民与村级干部的互助互利，落后分子与积极分子的矛盾，以及游击队员对家乡的思恋……下面是小编为大家带来的白洋淀纪事中学读后感5篇，希望大家能够喜欢!
白洋淀纪事中学读后感篇1在遥远的白洋淀，有一个普通的小村庄。但就在这个小村庄里，却涌出一大群英勇的、勤劳的、爱国的、顽强的老百姓和人民子弟兵。他们一边兢兢业业地劳动，一边期待着抗战胜利……《白洋淀纪事》是作家孙犁的成名之作。它讲述了抗日时期的白洋淀人民英勇抗日、并与当地地主等恶势力进行斗争的故事，描写了战争年代老百姓们对幸福和安宁的向往和追求。孙犁先生收录了从1939年到1950年自己创作的短篇小说和散文，组成了这篇闻名中外的《白洋淀纪事》。我最喜欢《白洋淀纪事》中的《家庭》这一篇。《家庭》主要讲了作者搬进赵家后，描绘出赵家的家庭风气：一家人和谐美满，辛勤劳动。他们一家七口人全是党员，既是革命家庭，又是志愿军家属，真是令人打心眼里尊敬他们。赵家人每天都学习知识，准时开会，关心国家大事，而这只是白洋淀许多家庭的代表。中国有无数个这样的老百姓，有无数个这样的家庭，有无数个这样的乡村!有这样的后盾支撑中国解放军和八路军，中国有什么不战胜日本的理由呢?演员们之所以在荧幕上如此光彩照人，是因为有制片人、编剧和后台人员等在背后工作，而中国解放军和八路军正是应为有了在背后默默付出，期盼胜利的老百姓们的支持和牺牲，才会势如破竹般的进军，最终取得全中国的解放。电影制片人、编剧和后台人员需要被记住，以前的中国老百姓们更要被铭记，更要留名千古、流芳百世!看完了《白洋淀纪事》，我深深地为中国老百姓感到自豪和骄傲。他们勤劳、聪明、善良、淳朴，他们是中国老百姓的典型代表，是军队信念的根源，他们身上的品质值得我们永远学习!白洋淀纪事中学读后感篇2《白洋淀纪事》，一本讲述千千万万小人物的事迹的一本书，这里，有人民热切招待负伤的八路军;有游击队员冲锋时响亮的军号;有人民被压榨的哀号;有胜利时的欢呼……他们本过着怡然，平凡的生活，却在山河破碎，硝烟四起的时候，人人都拿起了武器，人人都成了战士，用自己的方式默默守护着自己的家园，毫无怨言。白洋淀的人们，不论男女，他们纵横生活在水深火热之中，即使受日本鬼子的摧残与折磨。人们日子过得十分凄惨悲苦，却仍然保持着对祖国的忠诚，知耻，善战，不畏恶势力，丝毫不怨恨这种水深火热，吃不饱，穿不暖的生活，对生活充满热情，用自己的聪明才智同敌人周旋，就像《芦花荡》白洋淀纪事之二中的老头子，他将自己的后半生奉献给了革命事业，运输粮草，护送干部，在敌人紧紧封锁的水面上，就像一个没事人，一次，他因护送两个从冀中区来的女孩子，但一个女孩子却受了伤，老头子的自尊受到了伤害，于是，第二天，便一个人若无其事地撑着一叶小舟，悠闲自得地绕着圈，有一篙没一篙地撑着，而他的身后，一大群日本鬼子拍打着水追过来，可不久，他们的哀叫声便接二连三的响起来，他们的身上挂满了钩子，老人用自己的智慧，不仅帮受伤的女孩报了仇，还消灭了一大群鬼子，孙犁笔下这没有硝烟的战场，却生动的展现了老头子的智慧，不畏强敌，反映了白洋淀人们对敌人的憎恶，反映了他们的勇敢和坚强。《白洋淀纪事》将一个个刀枪箭影的战场，用人民的事例描写的生动形象，它虽没有硝烟，却充分反映了冀北中农村人民的抗日斗争，作者用自己手中的笔，深情的记录着冀中农村在那个时代发生的种种变化，生动的书写着翼冀中农村在那片土地上进行的战争与革命，歌颂着翼冀中人民的英勇抗战的革命斗志和对祖国深深的爱。白洋淀纪事中学读后感篇3在之前，谈起战争，我的眼前只会浮现杀敌的战士，壮烈的牺牲和凄凄惨惨的哀鸿遍野。但现在，我会联想到洁白的芦苇，坚韧的八路军战士和乐观勤劳的人民。这，许就是《白洋演纪事》的魅力所在。作者用朴实无华的语言，塑造出一个个跃然纸上的人物：不居功自傲的、年少就扛抢上战场的原生;认真负责、体贴人民的刘庄;自立自强、壮烈牺牲的吴召儿;好说好笑、斗争地主的双眉;谨慎小心的新卯;热爱劳动，谨记生产的小梅;英勇战斗的妹妹……这些生动鲜活的人物，皆从作者不谈不重，行云流水的文笔中缓缓绽放。在《采蒲台的苇》中，有一个句子，我一直印象深刻。“仇恨是一个，爱是一个，智慧是一个”。的确，人民的仇恨只有一个，那就是对日本鬼子的刻骨的仇恨;爱也只有一个，白洋淀老百姓对八路军战士深沉的爱;智慧同样只有一个，人们都想到了掩护八路军战士的好办法。就是这样一句看似一笔带过的话，却为抗日最终胜利的结局埋下了浓重的一笔。《白洋淀纪事》中，无论是构思精巧的故事，还是令人着迷的文笔，都把这段惨痛的中国历史摆在我们面前，值得我们永远铭记，永无珍藏!白洋淀纪事中学读后感篇4有位著名大师说过这样一句话：人可以一天不吃饭，但不可以一天不读书。可见，读书对于我们的重要性。这个寒假，我又认识了一位“朋友”，他叫做‘白洋淀纪事’。在作者出神入化的描写下，这本书深深地吸引了我!这是一本描写游击队抗日故事的一本书，书中介绍了许多抗日英雄的传奇故事。其中，给我印响最深的是原生，他17岁时就参加六年了村里组织的抗日游击队，跟着部队去抗日，这一走就是8年，家里留着年迈的父母和自己的妻子，自己一走就是8年，家里没有任何原生的消息，所以，原生那不争气的妻子开始故意刁难原生的父母，最后跟着一个有钱人跑了。幸好一位善良而又勤劳的姑娘帮助原生的父母干家务!没错，她就是秀梅，原生小时候的玩伴!她每天准时到原生家干活，任劳任怨。一直坚持了许多年!在原生的妻子与原生的父母争吵时，秀梅和小五赌气说不嫁人!这8年里，原生拼尽全力打鬼子，到最后，别人家的抗日队员回来了，只有原生没回来。过了几日，秀梅与原生的父母耕地，远远地望到一个八路军骑着一匹枣红色的马，原来是原生!第二天，就有人来报，说原生在战场上活捉了蒋旅长，要在全村里表扬。场面十分壮观。全村老老少少全部都来了，都为原生而高兴和骄傲!第三天，原生就要回部队里，原生的父母将家里发生的事一五一十的告诉了原生!后来，原生就又走了，又回到部队里，为人民而战，为新中国而战!当然，自我国的历史长河中，为了大家舍小家的人数不胜数，为了新中国而披荆斩棘、在所不辞，是他们用自己的鲜血染红五星红旗，用自己的脊梁为中国撑起一片天地，用自己的生命换来我们今天的幸福生活!处于新时代的我们，更有条件去用知识武装自己，去回报社会!所以，从此刻开始，让我们全心全意的投入到学习当中去，为最好的自己去奋斗!让时代的接力棒在我们的手中更加熠熠生辉!白洋淀纪事中学读后感篇5白洋五日看回花，馥馥莲芳入梦来。碧波滚滚，淀鸥嬉戏，一簇簇的芦苇挺立在湖面上，像是训练有素的士兵，守护一方安宁。白洋淀水乡的景致当然不止于此，但若不是读了《白洋淀纪事》这本书，我想任谁都不会知道这地方，更不会知晓这里曾经硝烟弥漫。那时正值抗日战争爆发的特殊时期，白洋淀以及周边地区都饱受日本侵略者的摧残与折磨，人民生活凄苦不堪，但却依然保持着对祖国、对民族的忠诚，对生活充满热情。天下兴亡，匹夫有责!山河破碎，硝烟四起，身为国民的一员，又怎能坐视不理?有些人主动离别亲人，加入抗战队伍，有些人则在后方通过自己的办法为抗战事业作出贡献。“这里到处是苇，人和苇结合的那么紧，人好像寄生在苇里的鸟儿，整天不停地在苇里穿来穿去。”一句话，将白洋淀人民与苇之亲密展露无遗，“如果单纯是苇，如果单纯是好看，那就不成为冀中的名胜。”的确，这片苇地，如果没有它背后的故事，没有那些日夜奋战的抗日英雄们，又怎会显得如此与众不同?水生，原生，芦苇荡中的老头……他们是平凡的，平凡到也许你与他擦肩而过，都不曾忆起;可他们又是伟大的，舍弃小家，保卫大家!霍去病的“匈奴未灭，无以家还”固然令人敬佩，董存瑞高举炸药包舍身炸碉堡却也可歌可泣，但革命的胜利，却不仅是仰仗于这些英雄的，在他们名垂千古的背后，还有亿万万的人民子弟兵和怀抱极大革命信仰的普通百姓。你的名字无人知晓，你的功勋与世长存!正是因为有千百万像《白洋淀纪事》中水生嫂一样的普通民众，才使我们的民族历经磨难而重新屹立于世界民族之林。“以国为国，以天下为天下”，百年前华夏儿女立下报国鸿志，不惧炮火硝烟，砥砺前行;或有人躬身案牍、悉心钻研，为复兴祖国挥洒青春热血。吾辈青年，亦当接过振兴中华民族的重任，以吾辈青年意气，谱祖国大美华章。
白洋淀读后感(篇5)
《白洋淀纪事》中，无论是构思精巧的故事，还是令人着迷的文笔，都把这段惨痛的中国历史摆在我们面前，值得我们永远铭记，永远珍藏!下面是小编为大家带来的白洋淀纪事学生读后感5篇，希望大家能够喜欢!
白洋淀纪事学生读后感篇1《白洋淀纪事》这本书让我深切地感受到了白洋淀人民的在抗日战争时期表现出来的抗争精神与保家卫国的勇气与决心。这本书主要讲了抗战时期日军进攻白洋淀，村民们奋起反抗，青年人积极参军抗战，妇女们努力做好坚实后盾。其中我最印象最深的文章就是《荷花淀》。本文讲述了游击小组要外出打仗，小组成员派水生为代表去和家人们说，水生嫂毫不犹豫地答应了。几位妇女为前线的亲人送衣送粮，却在途中遇上了鬼子，她们灵机一动，急中生智把小船快速开进了游击队埋伏的荷花淀，游击队员用手榴弹把敌人的船击沉，整个过程惊心动魄。作者用朴素淡雅的笔调描绘出一个个令人敬佩的人物，描绘出冀中人民的反抗精神。从水生嫂毫不犹豫地答应水生，在后方一边照顾小孩和老人，一边积极地投入生产，担起“千斤的担子”，表现出她勇敢无畏、独立、坚强的性格，以及作为一名普通群众对抗战的支持和付出。这正是白洋淀里众多青年妇女的代表，她们在后方积极生产，支持抗战。而水生舍去儿女情长在前线抗战，是众多战士们的代表，他们为了人民的幸福，义无反顾地走向战场，体现出人民捍卫家乡的勇气以及对安宁生活的向往与期待。我们作为生活在和平年代的人，一定要明白我们的生活是前辈们用鲜血换来的，我们要珍惜那来之不易的幸福生活。我们要尊重那些为我们的幸福生活付出生命的人，比如《白洋淀纪事》里的水生，对他们怀有敬意。我们在尊重他们的同时，还要好好学习，长大后为国家作贡献，完成英雄们的愿望，让国家更加强大，不受任何国家的欺负。这本书让我受益匪浅，让我知道了冀中人民那捍卫家乡的勇气与决心，让我知道了要珍惜现在的幸福生活，努力学习，用实际行动来表达对英雄的尊重。白洋淀纪事学生读后感篇2这个暑假，我读完整本《白洋淀纪事》，让我对那个时代也有了更多的了解和感悟。小时候因为不明白时代背景，只记得八路军战士的勇敢与敌人战斗，却忽视了蕴藏在普通老百姓中的力量，他们虽不是驰骋沙场的战士，但他们正是依靠自己的团结、顽强，帮助八路军渡过难关，打败日寇。当时的妇女在家也就是织布、烧饭，男人们都外出打工或打仗，水生就是其中的一员，是游击组长，为了不让敌人安上据点，他报名参加了地区队，水生嫂知道，她劝不动水生，只能简短叮嘱几句，但可以看出她的难过与不舍。过了几天，几个妇女聚在一起，嘴上说着不想去看他们，可还是准备了衣服。她们偷偷划着一艘小船到了马庄，可并没有找到他们，于是失望地回去了，其实，更多的是担心，怕他们已经牺牲了。这时，她们看到了一艘大船，是日本人的。她们拼命向荷花淀里摇，最后，努力地一摇，小船窜进了荷花淀。就在她们的耳边响起一排炮。她们害怕进了敌人的老巢，可再仔细一看，是她们的丈夫。等战士们击败敌人后，去打捞着战利品。巾帼英雄们配合子弟兵，出入在那芦苇荡。从水生嫂到孙犁，他们都是农家妇女的形象，到后面妇女机智掩护，再到最后上战场，所有细节处理到位。荷花淀美轮美奂的意境，既让人见识到了当时妇女们的辛勤劳作，也凸显了女性的纯洁、宁静、深沉、温柔。读完《白洋淀纪事》，发现里面并没有什么英雄人物与事迹，只有平凡的农民与村级干部的互助互利，落后分子与积极分子的矛盾，以及游击队员对家乡的思恋……硝烟四起的时候，人人都拿起了武器，人人都成了战士，正是他们赶走了侵略者。如今，岁月流逝，但请记住他们平凡又伟大的事迹!白洋淀纪事学生读后感篇3初读《白洋淀纪事》，我能深切的感受到，作者的文字朴实真诚，讲述的也往往都是真实发生那个时代的故事。这本书就是由一个一个零碎事件编织而成，但它的主题却不变：在残酷的战争中发现真善美。给我印象最深刻的一个故事，是《香菊的母亲》这篇文章。香菊的母亲，是一个非常热情，积极的斗争骨干。六岁时就被一个大她二十岁的男人娶做妻室，但她的丈夫，却因为受到地主的压迫而变成了傻的人。于是在香菊的母亲还年幼的时候，就得当男当女，买东买西。但香菊的母亲并不纠结于自己的身世经历。成长的环境恶劣，虽然没有给她一个美好的童年，却很好的磨练了她。她总顽强的奋起斗争，在公审大会上，香菊的母亲勇敢的站出来揭示地主们的丑恶嘴脸，与此同时，即使已经不再是青春的年龄，她依旧努力学习。从香菊的母亲身上，我看出了一些道理。虽然她小时候经历了种种磨难，但是她挺了过来，并接受革新，抛弃旧思想，同自己的女儿一样认真做功课。而我们现在，也要勇于追求自己的理想，不断进取，改掉坏习惯。所有人都应是如此，把曾经的苦痛都留在过去，不停止奋进。白洋淀纪事学生读后感篇4在遥远的白洋淀，有一个普通的小村庄。但就在这个小村庄里，却涌出一大群英勇的、勤劳的、爱国的、顽强的老百姓和人民子弟兵。他们一边兢兢业业地劳动，一边期待着抗战胜利……《白洋淀纪事》是作家孙犁的成名之作。它讲述了抗日时期的白洋淀人民英勇抗日、并与当地地主等恶势力进行斗争的故事，描写了战争年代老百姓们对幸福和安宁的向往和追求。孙犁先生收录了从1939年到1950年自己创作的短篇小说和散文，组成了这篇闻名中外的《白洋淀纪事》。我最喜欢《白洋淀纪事》中的《家庭》这一篇。《家庭》主要讲了作者搬进赵家后，描绘出赵家的家庭风气：一家人和谐美满，辛勤劳动。他们一家七口人全是党员，既是革命家庭，又是志愿军家属，真是令人打心眼里尊敬他们。赵家人每天都学习知识，准时开会，关心国家大事，而这只是白洋淀许多家庭的代表。中国有无数个这样的老百姓，有无数个这样的家庭，有无数个这样的乡村!有这样的后盾支撑中国解放军和八路军，中国有什么不战胜日本的理由呢?演员们之所以在荧幕上如此光彩照人，是因为有制片人、编剧和后台人员等在背后工作，而中国解放军和八路军正是应为有了在背后默默付出，期盼胜利的老百姓们的支持和牺牲，才会势如破竹般的进军，最终取得全中国的解放。电影制片人、编剧和后台人员需要被记住，以前的中国老百姓们更要被铭记，更要留名千古、流芳百世!看完了《白洋淀纪事》，我深深地为中国老百姓感到自豪和骄傲。他们勤劳、聪明、善良、淳朴，他们是中国老百姓的典型代表，是军队信念的根源，他们身上的品质值得我们永远学习!白洋淀纪事学生读后感篇5有位著名大师说过这样一句话：人可以一天不吃饭，但不可以一天不读书。可见，读书对于我们的重要性。这个寒假，我又认识了一位“朋友”，他叫做‘白洋淀纪事’。在作者出神入化的描写下，这本书深深地吸引了我!这是一本描写游击队抗日故事的一本书，书中介绍了许多抗日英雄的传奇故事。其中，给我印响最深的是原生，他17岁时就参加六年了村里组织的抗日游击队，跟着部队去抗日，这一走就是8年，家里留着年迈的父母和自己的妻子，自己一走就是8年，家里没有任何原生的消息，所以，原生那不争气的妻子开始故意刁难原生的父母，最后跟着一个有钱人跑了。幸好一位善良而又勤劳的姑娘帮助原生的父母干家务!没错，她就是秀梅，原生小时候的玩伴!她每天准时到原生家干活，任劳任怨。一直坚持了许多年!在原生的妻子与原生的父母争吵时，秀梅和小五赌气说不嫁人!这8年里，原生拼尽全力打鬼子，到最后，别人家的抗日队员回来了，只有原生没回来。过了几日，秀梅与原生的父母耕地，远远地望到一个八路军骑着一匹枣红色的马，原来是原生!第二天，就有人来报，说原生在战场上活捉了蒋旅长，要在全村里表扬。场面十分壮观。全村老老少少全部都来了，都为原生而高兴和骄傲!第三天，原生就要回部队里，原生的父母将家里发生的事一五一十的告诉了原生!后来，原生就又走了，又回到部队里，为人民而战，为新中国而战!当然，自我国的历史长河中，为了大家舍小家的人数不胜数，为了新中国而披荆斩棘、在所不辞，是他们用自己的鲜血染红五星红旗，用自己的脊梁为中国撑起一片天地，用自己的生命换来我们今天的幸福生活!处于新时代的我们，更有条件去用知识武装自己，去回报社会!所以，从此刻开始，让我们全心全意的投入到学习当中去，为最好的自己去奋斗!让时代的接力棒在我们的手中更加熠熠生辉!
白说读后感通用
众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们应该常常对行为进行观察分析，而教育笔记可以帮助老师归纳总结教育经验。你是不是不太清楚教育笔记应该怎么写呢？我们的小编特意搜集并整理了白说读后感通用，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
白说读后感【篇1】
有很多话讲，却不知从何讲起。
几年前我应该是读过这本书的，和水均益的《益往直前》一起。那个时候的新闻人，包括崔永元，柴静，闾丘露薇等人，尽管随着时代的发展，有人离开了央视，有人去做了其他事业，有人也变得不再像以前那么为了新闻而一往无前，但是在世纪之交时那些新闻人真的是新闻人，不管是作为政治外交的记者，还是战地记者，还是深入民间，关心普通百姓的记者，他们都曾是我少年时的榜样，是一群有新闻理想的人，也是后来我决意考新闻研究生的一部分动力。
白岩松我经常在电视上看到他，因为他主要做主持，我对他的印象是一个很有智慧，很会说话的人，没有水均益那种很显露的锋芒。对于这本书有人说有些消极，好像蛮多负面情绪的，是的随着年龄的增长，白岩松已不像过去那样完全的以新闻为生命，因为看透了一些东西，自己又身处其位，很多话要说就得把握分寸，正面的也好负面的也好就像结尾他所说的，只不过是在陈述事实，然后心中总有希望，期待一个更好的未来。
对于普通老百姓，有一个很一致的心理便是：他是名人，我们是普通人，普通人关心自己的生活便好，用不着那么胸怀天下，心系祖国。我也是这样，月薪只有几千的人何谈什么梦想，什么自由，什么无私，什么信仰。有人甚至说什么样的人就该有什么样的命，挺消极的，也挺现实的，这是事实，但却也存在希望，希望有了至少还有百分之几的可能性，失望了绝望了可能性便为零。自甘堕落很简单，而一点点踏踏实实做好眼前的事其实挺难的，因为人的惰性，人性上所有的弱点在一个不那么恰当的时候会突然喷涌而出，而我们难以招架。
正能量的东西很好，比如看一部喜剧，看一部励志片，听一曲嘻哈摇滚，阅一本大团圆的正能量的书，读一些心灵鸡汤，关注你喜欢的正努力的爱豆们
可是事实便是事实，太沉迷于那些和自己真实生活脱轨的东西，在某个安静的时刻你的悲伤和失望便会更肆无忌惮地占据你的胸膛，使人前进更为艰难。最后，送给大家也送给我自己几句话：
一句是书里的——keep calm and carry on
一句是改编的——学会韬光养晦，厚积薄发。
另外是我自己的座右铭：做任何事，首先是热爱，然后是专注，最后享受这个过程。
白说读后感【篇2】
张斌上大学时，他过去喜欢读书、散文等。我喜欢通过作者的眼睛看世界，所以我喜欢当时**电视台主持人写的书。最喜欢的主持人是白岩松。同样的消息，白岩松说话时也很心烦意乱。关键问题总能引起观众的思考。
《白说》共分为“岁月（活着不是非赢即输）”、“价值（得失不是非有即无）”、“沟通（世界不是非黑即白）”、“态度（进退不是非取即舍）”、“时代（真相不是非此即彼）”五个部分二十余章，通过记录他15年来在各个场合与公众的深入交流，分享其世界观和价值观。书中内容涵盖时政、教育、改革、**、阅读、人生等多个领域，每篇文章后都有一篇“自己的读后感”，增加了文章的丰富性；使用与读者相同的身份进行跨时间和空间的进一步交流。
《白说》这本书听其名大概就可以猜到它的主要内容，也就是白岩松对于人生和生活的感悟。我平常向来不太爱好此类书籍，在我看来，人生百态，各有其不同，成功和人生轨迹是不能复制的。但我很好奇，从一个新闻工作者的角度看社会和世界是什么样的。
此时此刻，我的心跳比平时快，说明这本书给了我收获和共鸣。刷了太久的微博和朋友圈，好久没有这么惊喜和幸福的知心朋友了。就像张爱玲笔下所写：
“原来你也在这里”。就像在青石铺就的雨巷里，我突然转过身，看到那个拿着油纸伞的丁香姑娘。这种幸福感缺失了太久。
我开始认同读一本好书就如谈一场恋爱的观点了，期间有与作者心灵之通，有意见相左的分歧，只是不能争吵，不能转身离开，一阵反思过后仍然爱不释手。
白岩松谈到他的阅读方式时，我差点哭了。他说你以为你读了，但你错过了。我想想自己错过的确实值得可惜。
教书七年来，并没有好好静下心来读过一本完整的书，最多对一些与专业相关的文章有过研读，真的错过了很多。
读完一本好书，就好像和爱人分开了。其中的酸甜苦辣只有你自己才能慢慢体会。
白说读后感【篇3】
这本书断断续续花了将近一个月才读完，读完了之后也也犹豫了很久想着想要说些什么也无从下笔，不是无话可说而是有太多东西不知道从哪说起，而且有些东西也太散不太好写。
说实话这本书从刚开始读就非常吸引我，白岩松看待事物的一些角度很独特，也颠覆了我曾经的看法。刚开始读这本书的时候觉得它很吸引我，会忍不住的想要去读，但是越到后面对我来讲就越困难，有种读不下去的感觉，并不是说不好，而是对于我来说他后来所讲述的话题对于我来说有些陌生或者换句话说以我的水平达不到那个高度。
虽然说这本书是收录白岩松在各处演讲的演讲稿，但全书的结构却十分明了，从个人（关于青春，关于读书，关于失败，关于音乐，关于幸福…）到社会（关于公益，关于教育，关于医疗，关于公平与效率…）到民族（关于文化，关于信仰…），层次越来越深入，每一个话题都会给我带来新的体验，当然我也越发现我会越读不下去，这时候我就会想起之前白岩松在文中提到的那句话，有些书到底是读过了还是错过了…
很喜欢白岩松的那句话，大意大概是这样的，作为一个新闻人我们的责任不是让这个世界变得更好而是让它不那么坏。我想这是我们每个人的责任，让这个世界变得更好或许很难，但让这个世界不那么坏却不是很难。
关于有用与无用：不为无益之事，何以遣有生之涯。现代社会的人都太过功利，每做一件事情之前都要考虑清楚他对自己有什么显著的好处，每个人都不例外。但是这样的方式最终只会让我们的生活多些节奏少了几分内涵。“忙”即心亡，一味追求“有用”的人，终究会在追逐的道路上迷失自我，在这一点上陈道明老师就十分值得我们学习。
关于细节：名著之所以成为名著不全在于它的中心思想，而在于他那人人心中有个个笔下无的细节。就拿最近比较火的《人民的名义》来讲吧，大家都被他又红又正的题材所吸引，同时也不乏有很多人吐槽其剧情过于拖沓，生活戏过多。但是从这个方面考虑，或许这才是真正吸引观众的地方所在。电视剧就是要刻画并还原生活中的典型细节，如果只是一味的为了推进剧情的发展而抛弃了这些对于生活细节的还原那么也就失去了其本来的意义。从演员的角度来说，这些细节才是对他们演技的真实考验。所以说无论是对于观众还是演员，细节永远不可或缺。
关于失败：以最后的失败来宣告你的成功。失败向来是中国人最害怕的词之一，我们想尽办法去规避，不愿意面对。当然成功是每个人都向往的，现在很多成功学也都大行其道。但说一句老生常谈的话，只有直面失败，我们才会迎来成功。对于一个运动员来说，没有永远的成功，因为他们要用最后一次的失败来宣告自己的成功。想起伦敦奥运会乒乓球女单决赛，乒坛老手李晓霞与后起之秀丁宁的对决，也是李晓霞职业生涯的最后一场比赛，她输了，但是他也赢了，他用这一场精彩的对决为他的职业生涯画上了一个完美的句号。此时已与输赢无关，留在我们心中的只有她拼搏的身影。
关于音乐：当文字停止的时候，音乐开始了
白说读后感【篇4】
导语：读白岩松新作《白说》收录其几年间在不同场合的演讲稿，文字直白、说理通透，深刻的东西不多。因一些文字距今久远，故在每一篇文章后，白岩松都续写了当下的感受。
相比较，我更喜欢白岩松当下的抒发，接地气，没端着。一本《白说》读下来，没“白说”，几处文字引我深思。
《白说》读后感范文《白说》这本书里，每一篇文章之后，都有作者自己对于自己文字的读后感，我觉得这样挺好，最起码对于自己说过的话进行梳理、整合和总结，未尝不是一件有意义的事情呢!在看完《漂亮的失败是另一种成功》这篇文章后，觉得特别感同身受。这么多年，经历了浮浮沉沉后，觉得自己在面对失败与挫折后的心境有了大幅度的提升，我想对我而言，与其去羡慕别人成功的结果，不如享受自己奔向“成功”的过程。
虽然在很多人眼里，我是一个失败者，但我对自己的内心反应很清楚，我其实是一个心理很强的人。曾经我对自己说过，我也在博客里提到过，我是一个触底**特别厉害的人，只要我还有口气在，我依旧会遵循自己的想法生活。在这个成功学泛滥的时代，每个人都梦想着成为像马云一样的人物，但是却没有马云那样的辛苦和机遇，人们追求的大多数是表面的成功，从来都是只在乎结果，却忽视了过程的享受，甚至为了某种期待，人们开始不择手段，这在我们身边的例子还少吗?
之前参加选调生同学的婚礼，一桌子好久不见的同学，或熟悉或陌生，但是看着他们年纪轻轻的都已经在省里工作的那种感觉是很欣慰的，由衷的为他们感到高兴，他们在聊着彼此的工作晋升，聊着省里面的人情世故，这个现在干到哪个职位了?那个爬到什么官职了?我在一边静静的听着，不时露出暖人的微笑，他们聊的起劲儿，我又不喜打扰，当然，也是打扰不着，毕竟距离我自己还有很远的距离，他们聊着聊着，忘了是谁先注意到的我，然后说你现在怎么样啊?
我说挺好的，不愁吃，不愁穿，有工作忙，问我现在在哪呢?我详细的说出自己的工作情况，众人张大嘴巴一脸诧异，唯独我自己泰然自若。我从来没有跟谁去比较的想法，我总是觉得每个人的起点不一样，背景不一样，所以没有必要放在一起比较。
我跟他们说，你们聊你们的，我听着就好，反正也听不懂什么，大家都挺好不是嘛!
这是发自内心的，因为我确实听不懂，哈哈，很多人曾经对我说，你有点白瞎了知道吗?开始的时候，包括一次次被半道顶下来的时候，我有怨过，有气愤过，但这早已成为过去。慢慢的开始选择接受。
有时，我还会自嘲说自己拽了我这届选调生的后腿，这纯属玩笑话。我不觉得自己失败，反而觉得自己享受工作的过程，忙碌的工作之余，给自己放个假，出去玩玩挺好的。就连加班都被我享受得一塌糊涂也是醉了，毕竟人的想法不同，思考的方式也不同，爬得再高也有恐惧的一天，一步一个脚印稳稳当当的行走不是更好嘛!
再说失败，谁没有失败过，谁没有挫折过，难道遭遇了这些就不会行走了吗?就自暴自弃了吗?遇到困难就在想完了，我不行之类的想法。
失败并不可怕。可怕的是你不敢面对失败。每一次失败都预示着下一次成功的开始。继续你的目标。怎么了！
《白说》读后感范文第一次听说白岩松是在高中的语文课堂上，语文老师推荐我们去读一些有思想深度的文章和关注一些有思想深度的人的言论，自那时起，我就开始关注白岩松了。
白岩松，央视主持人，1968年8月 20日出生于内蒙古自治区呼伦贝尔市，1989年毕业于中国传媒大学新闻系，主持《新闻周刊》、《感动中国》、《新闻1+1》等节目，以其“轻松、快乐、富有趣味”的主持风格，深受观众喜欢。
1993年，白岩松参与创办《****》，并推出了《东方之子》等栏目。1997，他主持了香港回归和三峡大坝关闭的实况转播。1999年参加澳门回归现场直播和国庆50周年广播。
xx年新闻频道创建，他开始主持《中国周刊》(后更名为《新闻周刊》)。
xx年被授予“中国十大杰出青年”，担任xx和xx年两届奥运火炬手。在其主持生涯中，先后多次荣获“优秀播音员主持”奖，并于xx年荣获“话语主持群星会年度终身成就奖”。
xx年6月19日下午3时许，**电视台《新闻1+1》栏目官方微博“新闻一加一”发布消息称， “根据频道播出安排，6月19日-6月26日《新闻1+1》节目暂停播出。”xx年6月20日晚，央视《新闻周刊》官方微博“央视新闻周刊”发布消息称，6月19日-6月26日央视《新闻1+1》节目暂停播出。
近年来，央视主持人纷纷离开，白岩松仍坚持在自己的岗位上用节目说话。对于说话这件事，白岩松新书《白说》封面上有段话：“我没开微博，也没用微信。
只能确定这本书里所有的话，都是我说的。” 他表示，尽管“说话不是件好玩的事儿”，“话多是件危险的事。然而，沉默更加危险!
”他依然向往“说出一个更好点儿的未来”，就算“说了白说”，可是“不说，白不说”。
在新书《白说》后记中，白岩松对此书的总结说：“这是一本自传吗?不会有人这样问。
可我还是想抢着回答：好像是。因为在整理这本书的过程中发现，一路上与人聊天的话，其实比写在纸上的简历更真实地记录了他们在心里走过的路。
”对于中国时政和改革，白岩松也直言不讳，他说“中国结束了挨打的时代、挨饿的时代，正在进入一个挨骂的时代。”“眼下这个时代的不够公平，是通往更高层次的公平的必经之途。”
对于中国在国际上的形象和中国软实力，白岩松在书中说：“中国人似乎在用望远镜看美国，美国所有的美好，都被这个望远镜给放大了，美国人似乎也在用望远镜看中国，但我猜他们拿反了。”“日本***曾想把‘哆啦a梦’选作‘国民大使’，中国也有这样的大使吗?
”关注白岩松，我将继续下去。
《白说》读后感范文这两天在看白岩松的《白说》，颇有些感触。这种强烈的感觉促使我突然想写点什么。《白说》这本书听其名大概就可以猜到它的主要内容，也就是白岩松对于人生和生活的感悟。
我平常向来不太爱好此类书籍，在我看来，人生百态，各有其不同，成功和人生轨迹是不能复制的。但我很好奇，从一个新闻工作者的角度看社会和世界是什么样的。
此时此刻，我的心跳比平时快，说明这本书给了我收获和共鸣。刷了太久的微博和朋友圈，好久没有这么惊喜和幸福的知心朋友了。就像张爱玲笔下所写：
“原来你也在这里”。就像在青石铺就的雨巷里，我突然转过身，看见那个拿着油纸伞的丁香姑娘。这种幸福感缺失了太久。
我开始认同读一本好书就如谈一场恋爱的观点了，期间有与作者心灵之通，有意见相左的分歧，只是不能争吵，不能转身离开，一阵反思过后仍然爱不释手。
白岩松在书中谈到他的读书之道时，我差点泪流满面。他说你以为读过了，其实是错过了。我想想自己错过的确实值得可惜。
在大学的四年里，我花了很多时间管理图书馆，借了很多书，历史，哲学，心理学，文学等等。但是至今让我想重新想借阅和翻看的是田余庆先生的《东晋门阀政治》，如果说我是因为爱好历史所以爱此书，那就错了。这本书的遭遇并不那么浪漫。如果不是大学老师布置的作业，我想我这辈子注定会错过，但虽然遇到了，却没有一个大爱，这是我至今最大的遗憾。
当时把看《东晋门阀政治》当成一项任务，我爱上它是在喧闹的候车室等火车的时候，当我看到作者笔下的东晋门阀的那些趣事和人物性格时，那一刻我感觉自己穿越了，当时的我不知道四年后我还会如此着迷此书。读了太多得历史书，很少有人觉得历史是一件很有趣的事情。大多数人对历史总是太敬畏，所以他们写的作品总是感觉远离现实。
历史确实是个遥远的概念，但是我想能把遥远的概念写出昨天的感觉，这才是还原历史最好的方法吧!当然大家的作品是有很多的，每当我读黄仁宇的《万历十五年》，我都觉得黄仁宇先生必定是个很有趣的人。事实上，我还没有联系作者。我之所以读到我所认为的作者的性格，是因为他的作品很有趣，我喜欢。
当然，这也与个人文学和历史背景有很大关系。作为你或资深的研究人员，也许他们会在我们认为无聊的历史中找到乐趣，然后帮助我们找到乐趣。我们现在读的都是在原始史料的基础上加工的。
正如他们把食材加工成食品。只是食材加工大多数人都会，只有少数人才能做成色香味俱全的美食，令人垂涎欲滴，流连忘返。我非常感谢我的一年级专业老师。她让我知道陈寅恪、钱穆、顾颉刚、詹伯赞、黄仁宇这些人的作品都很了不起。当然，令人惊奇的是我在阅读之后得出的结论。
经过广泛阅读之后，我发现读什么样的和读谁的书太重要了。一本好书读完后就像和恋人分别，其间的酸甜只有自己慢慢去体会和领悟。
白说读后感【篇5】
白岩松，同龄人，却很尊敬，把他当做新闻业界的良心的标尺，有他在，有他的节目在，新闻的希望就在。他的《你幸福了吗?》《痛并快乐着》，我都细细读过，每次都有深深的共鸣。《白说》是他的演讲集，仿佛是随他一起见证历史，那些感悟，没有华丽，没有尖锐，没有取悦，只是一如既往的感性和理性。
“当一天和尚撞一天钟，身在这里，还没走，守土有责;到点儿就撞钟，守时，可谓敬业;更重要的是，还得把日常工作撞成自己与别人的信仰。“
一直以来，人们对”当一天和尚撞一天钟“有一种误解，好像是敷衍了事，得过且过，其实正是干好本职工作的体现。按时按点按要求把每天的钟撞好，就是圆满完成了你的本职工作，不怕钟声扰了谁的好梦，不嫌重复动作的单调乏味，不慕前台讲经的风光。庄严响亮的钟声自有其神圣的昭示，就是你的工作成果。把撞钟看做是平凡，总想着成名成家接受万人膜拜，才是没有根基的急于求成的功利思想，社会需要的是在各个岗位上安心、负责、不打折扣撞钟的“和尚“。
”误解传遍天下，理解寂静无声。谣言传遍天下，辟谣寂静无声。相当一大部分人在围观解闷。当你认真解释时，没人细听，所以，解决总是遥遥无期。人到中年，已有权保持沉默，然而沉默，是件更有风险的事吧?自己的声音为别的人生和我们的社会，起一点小小的作用。“
一直赞同白岩松的观点，媒体人的责任就是把事实完整呈现，不是只给大众看某一面，要让事实去说话，不是以一个普通人的视角做好恶、对错的选择。媒体人的责任还有及时地发声，不必清高地不与之争论，把舆论阵地自觉地让位，而普通民众没有条件去获知真相，只能去猜测，或者干脆谁的都不信，视所谓的新闻为一缕轻烟掠过。”当一天和尚撞一天钟“，重提此话，撞好你的钟，哪一天你不想撞了，就离开，让位于别人，无可指责，别守着钟，编着钟不响的理由，又不让别人来撞。
"幸福需要三个层面的因素，物质、情感、精神。物质是基础，可以依靠自己去创造，情感却不仅仅是自己的事，和父母家人有关，和身边每个人有关。幸福和国家也有关系，比如一个廉洁、高效的行政系统，民主和自由的社会环境。"
每一个正常的人都追求物质、情感、精神，只是在追求的过程中，因着这样那样的因素，弱化了某一项。衣食无忧的时候，情感、精神和物质三足鼎立，但大多时候，以为这些都是私人的事情，”我生活条件好，我有人疼有人爱，我玩茶艺玩插画“，只是这样的幸福不要离开你的小天地，外出办事被抢白你会委屈，遇到”碰瓷“你会恐惧，遭受不公你会失望，强迫接受价值观你会厌烦......社会环境与每一个人息息相关，无法事不关己高高挂起，没有改变的权利，至少可以不同流合污，至少可以发发声音。
”随着年岁的增长，你不再会被标语口号牵引着走，不再容易被文字激起波澜。你
的人生阅历更加深厚，内心感受也更加复杂，反而是无词的音乐，更能击中你百转千回的冲动和欲望、思索和感慨。“
每次看到大写的标语，听到空洞的口号，我都会皱眉，如果跟进的是具体的行动还好，就怕是民众莫名其妙的东西，就像写标语的人在自娱自乐。汉语的凝练被稀释，寡而无味，言之无物，就像行动与语言，越是没有实际效果的行动，越是洋洋洒洒的总结宣传。看到一篇好文章，听到一次好讲座，激动半天，同样的汉字，被不同人编排就有不同的感觉，因为好的文字揉进了思想、感情，走了心，走了脑。最近喜欢听一些旧的世界名曲，以为自己老了，跟不上时代了，答案原来在白岩松的这一席话里。
”信仰是什么?信仰的核心是“敬畏”。“敬”，知道什么是最好的，要去追求它;“畏”，知道什么是最差的，是底线，不能突破它。“
常说信仰缺失，其实是基本的人性，基本的良心缺失，信仰没有那么高大上，就是日常言行的标尺。小时候大人告诫我们：”不能冲着人泼水，不能隔墙泼水，泼水要低点，否则神灵要怪罪。“这些规矩形成了习惯，长大了，知道不是神灵怪罪，是尊重别人，为别人着想，不是自己想怎么做就怎么做，这样的小习惯会折射到大的行为上，就是”底线“。凡人可能做不到如何”敬“而追随，但起码可以做到”畏“而拒之。
”为说对的话认错、写检讨或停播节目，就是我辞职的时候。“
如今，主持人纷纷跳槽，其中一些给人正能量的新闻人的辞职挺让人惋惜，郎永淳、赵普......有思想有见识有水准有职业操守的新闻人真是不算多，尤其是央视，需要这些荧屏和生活形象都正能量满满的人，不知道他们离去后会不会再出现又一个赵普?真担心下一个听到的消息是白岩松离开央视。白岩松针对别人的询问，说了上面这句话，相信他，正如赵普的微博：”事业留人、待遇留人、感情留人，都不错，但核心是价值观留人。“希望不要听到白岩松离职的消息，希望一直听到他的”声音“，他的《白说》并不白说，和我有同样想法的人很多很多，在民众中。
”捍卫常识，建设理性，寻找信仰。“
这也是一种价值观吧，很正常，很简单，却又很复杂，未来还需要白岩松这样的一群新闻人坚守，为了希望，为了努力向好。
张之路《羚羊木雕》读后感
读书是驱散生活中的不愉快的最好手段，没有一种苦恼是读书所不能驱散的。通过品鉴张之路所写的《羚羊木雕》我产生了全新的看法。读后感最终还是要回归书籍本身，不可偏离主题。常见的《羚羊木雕》读后感有哪些呢？我们花时间特意编辑了张之路《羚羊木雕》读后感，请收藏好，以便下次再读！
张之路《羚羊木雕》读后感【篇1】
开始不以为然，以为不过是一篇美文而已，未想读完后心情久久不能平复。
首先为老师的建议击掌叫好，与孩子一同读书，与孩子一同思考，与孩子一同感动，让家长降低身高与孩子一个视平线。再为这篇文字叫好，写出这个年龄孩子对友谊的认识，对承诺的注释，不含任何杂质，没有一丝瑕疵。
读后我和女儿一起讨论，我们对这篇文章中珍贵的友谊都表示非常肯定，也都认为孩子之间纯真的感情是弥足珍贵的，需要我们包括家长一起精心呵护的。事实上我和孩子的爸爸也一直这么做，认同孩子与朋友之间的感情，尽力去理解孩子们之间为友谊所做的付出，并协助她维护这份情感。例如与儿时的伙伴一直维持联系，哪怕大家都很忙，也都挤出时间创造机会。
在明确正面的友谊之后，我们继续延伸探讨。
我拿出最近炒的沸沸扬扬的李某某案件，梦母一直强调的李某某重义气重友谊因此“被牵入案件”，我把问题交给孩子自己思索——这样的友谊是否是真友谊。
孩子片刻思索后很认真的说，真正的友谊是理性的，而不是盲目的也不是冲动的，它与浅薄的义气不能等同。
张之路《羚羊木雕》读后感【篇2】
一口气读完了《羚羊木雕》这本书，其中的《鼓掌员》一篇令我深有感触。文章内容是这样的：李大米是一个五年级的学生，他虽然是在一个有很多种荣誉的学校，但五年来，他却没有得任何奖。有一次校长亲自任命他为鼓掌员，他很高兴，一次，校长发信号让李大米带头去鼓掌，为谁鼓呢？是为李大米的对头刘学正鼓掌，李大米当然不鼓，所以校长责备他不守信用。李大米很委屈，也很难过，可校长还是理解了李大米，并写了一封信向他道歉，肯定了他的行为，因为刘学正虽然保护了老师，但他还是讲了假话。
的确，作为一个人，就要理解、相信他人，理解别人，让别人不再委屈，相信他人，让别人不再自卑。
战国时期，魏国公子无忌，广收人才，据说有三千门客。有一次公子无忌，也就是孟尝君，让他的下等门客冯谖去封地薛城收债，可冯谖却把债据给烧了。孟尝君很生气，把冯谖打发走了，冯谖很委屈。不久公子无忌被革职，回到薛城。刚进城门，老百姓们就都拥上来说孟尝君是个大好人，还向齐王请求将孟尝君复职。这时无忌才理解了冯谖的苦心，并请他回来做上等门客。
再提醒大家一次，我们一定要相信他人、理解他人，不能在没有弄清事情原委的情况下责怪别人。
张之路《羚羊木雕》读后感【篇3】
当那个悲伤的小男孩拿着一把漂亮的小到走去他的好朋友家时，他一定感慨万千。为什么他不能把自己心爱的东西送给别人呢？为什么爸爸妈妈都不理解我的心情呢？为什么？为什么？他迷茫的在雪地里走着。他和万芳只隔了了一百多米，可他却走了很久……事情还要从头说起：
天上下着雪，吃过晚饭，妈妈问我羚羊木雕去哪了，我不敢隐瞒，只好告诉妈妈送给万芳了。没想到妈妈不听我说，却硬要我把木雕拿回来，还说这么贵重的物品怎么能随便送人呢！我很生气，但还是向万芳家走去。
当我告诉万芳了这事后，万芳很气愤。可他的妈妈却劝万芳把木雕还给了我，我在雪地里走着，心情十分沉重。正当我要消失在这房子的拐弯口时，只见万芳气喘吁吁地向我飞奔而来，把小刀和自己为木雕做的玻璃罩子硬塞到我手里，雪白的花儿飘落在了他的头上。他笑着说出了我永远难忘的话语——拿着，没有礼物，咱俩也是好朋友！我哭了，雪花和泪水一起落在了木雕上……
当我读完了这篇文章时，不禁庆幸我的身边还有一些关心我的朋友。但我不禁又有了一些顾虑，现在的社会中还有多少令人感动得真挚友谊，全都是一些用钱做买卖的生意而已。现在谁还会有一颗赤诚的心去交朋友，不都是为名为利的吗？我不禁为事态的凄凉而感慨万千。但我更为文中的那个万芳大度、真情而赞叹不已，我会为有这样一个朋友而高兴。
当然，我更希望天下所有的好朋友都能快乐、幸福到永远！
张之路《羚羊木雕》读后感【篇4】
今天，我读了一篇文章，题目是《羚羊木雕》。
主要内容是：有一次，我有氧羚羊木雕送给了好朋友万芳后，被妈妈发现了，她问：“羚羊哪去了？”我怕妈妈去万芳家要回这个东西，便说出了真相，妈妈生气极了！要我去拿回，我又怕因为这个万芳不和我成为好朋友，依依不去。于是妈妈那一盒糖说：“用糖交换，好吗？”我伤心极了，一手推开糖盒，向雨中跑出去，来到万芳家，开门的是万芳，她见我的样子很奇怪，便问我为什么会这样？我把答题原因告诉她，她没说什么，她的妈妈听到后，让她还给我，我以为她不会和我做朋友，可是就在半路上，她说：“我们还是好朋友。”
读完之后，我深受感动，心想：真没想到，友谊的力量竟是这么的强大，无论两人之间有什么误会，只要相互理解，这两个人之间的友谊是永远不会改变的。就像现在的生活中，也有着这样的例子，如：
有一次，我和我最要好的朋友——苏陈蓉吵翻了，原因是：因为她和我玩了一个“买卖东西”的游戏，突然，他发现他的洋娃娃不见了，便一口咬定是我干的，我一气之下回家了。后来，她在她家的客厅中找到了，便向我道歉，我没说什么，只希望她和别的朋友玩时别在这样，于是我们和好如初了。
张之路《羚羊木雕》读后感【篇5】
床头的灯射出冷冷的光，投在阴影里的一切都显得不真实起来。书中的文字在我坚硬而脆弱的心上刻下了深深的痕迹。“一个真正的朋友，不是靠礼物换来的！”读完短文《羚羊木雕》小小年纪的我不禁掩卷沉思。
故事中的一对朋友，为了让彼此的友谊更加牢固，做一辈子的朋友，在未经父母允许的情况下都拿出自己最心爱的东西进行交换。一个朋友的礼物是珍贵的羚羊木雕，另一个朋友的礼物是一把普通的小刀。然而，好景不长，其中一个朋友的家长发现家中珍贵的“羚羊木雕”不见了，非常着急。后来这位朋友的家长了解事情的原委后，便要求他去把羚羊木雕要回来。这位朋友尽管心里十分不愿意，可是没有办法只好硬着头皮去要回来同时也把朋友送他的礼物还回去。正当他捧着沉重的羚羊木雕闷闷不乐地走在回家的路上时，他的朋友突然冲上来，再一次把礼物送给他，还真诚地对他说：“就算我们之间没有礼物，我们也要做朋友，做一辈子的朋友！”
就是这句话，深深地震撼了我。
在班级里我就像一只刺猬，把自己包裹起来，不让谁靠近我。我的性格脾气十分火爆，只要别人一碰我，我就会变本加厉地还回去；别人一说我，我也会加倍地报复。因此我在生活中朋友少得可怜，有时非常孤独。每当同学被我伤害时，他们总是成群结队地去老师那儿告状，老师就会苦口婆心地对我进行批评比教育。而我就像是一头愤怒的小狮子，心里一点都不服.因此我的朋友一个个离我而去，仅剩几个，可以说是少得可怜，有时非常孤独。就算是这样，老师的教育还是压根没有效果，我觉得同学有时太过夸张，不尊重事实；老师有时处事不公正，所以我在学校就还是那个我。渐渐地老师也对我失去了信心，或许在他们心里我就是个十恶不赦的坏小孩。但其实我明白，我并不是一个坏孩子，看着某些同学因为我的任性和粗暴的行为受伤，我心里也十分难过。所以我有时候也会从家里带些东西分给同学们，讨好他们，或者说是表达我的歉意。不过我发现同学拿到东西的那一刻是开心的友好的，不久便又是冷冷的啦。
但是，读了这个故事后我明白了一个道理：真正的朋友，用礼物是换不来的，只有用一颗真诚的心才能够迎来真正的朋友。所以，从现在开始，我不会这么卑微地活着，更不会再可怜的用礼物去讨好别人。我不再是那只满身是刺的刺猬，我要抬起头阳光地生活，让自己的生活五彩缤纷。以后的我会像阳光一样温暖同学，真诚地和他们相处，相信自己一定会拥有许多朋友，相信自己一定会收获友谊，更相信自己一定不会再孤单！
床头的灯光似乎不那么冷了，使我的心也渐渐温暖起来。
木偶奇遇记读后感精华
众所周知，如果想要成为一名出色的教师，我们需要对自己的教学方式进行交流与讨论，而教育笔记有助于提高老师的教学能力和个人成长。作为一名教师，写教育笔记需要注意哪些呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的木偶奇遇记读后感精华，有需要的朋友就来看看吧！
木偶奇遇记读后感 篇1
老师让我们读了很多童话故事，其中《木偶奇遇记》给我的印象最深刻了。 故事中的木偶是一个穷苦的老木匠精心雕刻的。老木匠给了他鲜活的生命，还供他吃、喝、上学，而他一点也不听话，整天调皮捣蛋，还结交坏同学，后来在不停的被欺负中得到了小鸟和仙女的帮助，也在多次的考验中下定了决心改正错误，客服了缺点，不再撒谎、调皮??最后终于成为一个真真正正的男孩。老木匠以一个父亲的身份关心、照顾着他，体现了无私的父爱，小仙女的善良也深深打动了他??
从这个故事中我懂得了：一个人从小就要诚实、善良，用功学习，不能整天想着吃、喝、玩、乐，要能体会爸爸妈妈的良苦用心，有时爸爸妈妈打骂我们的时候，其实是恨铁不成钢啊！
我以后要像仙女那样善良，乐于助人；像改正错误的主人公——匹诺曹一样勇敢、诚实，让爸爸妈妈为我骄傲！
木偶奇遇记读后感 篇2
最近，我读了一本书，名叫《木偶奇遇记》，这本书让我明白了很多。
这本书的故事是这样的：一个叫杰佩罗的老人用木头雕刻了一个木偶，给他取名为皮科。尽管皮诺奇一直想成为一个好孩子，但他无法忍受。他逃学了，最后撒了谎，他不小心在鲨鱼肚子里和父亲团聚，设法逃走了。经过这么多奇怪的曲折，小木偶变得很好。他每天都去工作和学习，最后成了一个真正的好孩子。
记得以前，别人问我爸爸妈妈当中我最喜欢谁时，我会毫不犹豫的回答说我最喜欢的是妈妈，因为她无时无刻都在守护、爱护着我，自从读了这个故事，我又明白了：其实每个父亲都是爱自己的子女的，但他不是直接地表现出来，而是从心中默默地希望自己的儿女能够健康、快乐……为了儿女的幸福，尽管工作再辛苦，他也不会抱怨一句话。
珍惜你父亲对你的爱。今后，要依靠自己的成绩报答父亲，表达对父亲的感激之情，表达对父亲的浓浓爱意。
木偶奇遇记读后感 篇3
这本书就像一缕阳光，照亮了我的心；这本书是一道风景，开阔了我们的视野；这本书就像一艘特别的战舰，把我们带到了广阔的世界，没有书的世界，就像没有窗户的房子。我从小就有各种各样的书，其中一本给我印象最深。书中的故事引人入神，同时也教会我成长。
它就是《木偶奇遇记》。
《木偶奇遇记》里叙述的故事有趣极了。木偶皮诺奇总是撒谎。他逃学，用他的钱买课本看木偶。他把剧院的演出搞砸了，被老板逮捕了。老板把他放走了之后，他开始了流浪的生活，他在漫长的流浪日子里先是遇到了强盗和仙女，又跑到了“无忧国”玩了几个月，经过艰辛的努力逃到了海里，可是又被一条鲨鱼吞进肚子里，于是意想不到的事情发生了：
他竟然在鲨鱼肚子里遇到了爸爸，父子两人齐心合力逃了出去，重新回到家中。
皮诺奇的成长经历告诉我，只有诚实，别人才能对你友好。读了这本书，想到了以前发生的事情。
那天，我和表妹在家玩，不小心把花瓶掉在地上摔碎了。我和表姐赶紧把“战场”打扫干净。妈妈回家后发现少了一个花瓶，问我怎么回事，我说“不知道”。
后来，妈妈发现垃圾桶里的破瓷片，我担心“暴风骤雨”会来临，可是妈妈没有发脾气，只是语重心长地对我说：“做人要诚实，从小要在自己心灵里种下一粒诚实的种子。”当时我对妈妈说的话只是似懂非懂，可是看完《木偶奇遇记》后，我终于明白了妈妈的话，以后我一定不再撒谎了。
在人生的道路，诚实是人生最宝贵的资本。
在以后的生活中，我要“读万卷书”，更要“行万里路”，让自己思想丰富起来，让自己变得更加优秀。
木偶奇遇记读后感2我读了一本童话故事书，书名叫《木偶奇遇记》，它的作者是意大利的作家科洛迪。
故事是老木匠杰佩里把樱桃大师的一块木头刻成木偶，给他起了匹诺曹的名字。匹诺曹把脚搁在火盆上睡觉，醒来的时候两只脚都被烧掉了，杰佩里只好又给他重做了一双。他卖了识字课本去看木偶戏。后来，他被美丽的仙女救了，因为他不听蟋蟀的劝告，落入了杀人犯和强盗的手中。
匹诺奇希望有一天他能成为一个真正的男孩。仙女答应了他的要求，但他必须学会诚实、勇敢、无私，并派一只蟋蟀跟着他。匹诺奇因为慌乱而受到惩罚，他的鼻子越来越长。
小灯芯带着匹诺曹去了“玩儿城”，使他变成了驴子，后来又到被推下海，被大鱼吃了，在鱼肚中碰到他的爸爸杰佩里了，后来他们终于从鱼肚子中逃了出来。经过许多困难和考验，匹诺奇终于实现了他的愿望，不是木偶，而是一个真正的男孩。
这本书讲述了匹诺奇从一个爱撒谎、不关心别人、不爱学习、只想整天玩耍的顽皮木偶，到一个爱父亲、懂礼貌、爱学习、关心他人的好孩子的转变。这个故事告诉我们，人在成长过程中难免会犯错。要勇于承认错误，改正错误，诚实善良。
木偶奇遇记读后感3今天，我读了意大利著名儿童文学作家卡尔洛科洛迪的一本有名的著作《木偶奇遇记》。
这本书告诉我们匹诺曹，一个木偶孩子，从一个木头变成一个人的故事。在这个过程中，他遇到了会说话的蟋蟀、仙女、鲨鱼和灯芯。发生了许许多多有趣的故事。
他最大的缺点是不想学习，所以他把从父亲外套里买来的课本换成了去看戏的戏票。他离开学校去了，带着一个小灯芯去了玩具国，然后成了一头驴。他也喜欢撒谎。他躺在仙女面前，但鼻子长了好几次，甚至不能出去。不过，他很善良。在亲人的帮助和自己的努力下，他终于成为了一个真正的人。
这个故事告诉我们，只要我们善良，改正错误，努力学习，我们就能成为一个被人们所爱的好孩子。这个故事让我很感动。匹诺曹的缺点实际上存在于我们的许多同学中。我们能否成为一个完美的人取决于我们对这些缺点的态度。今后，我将保持自己的优势，改正自己的缺点，努力做一个被人们喜爱的好孩子。
木偶奇遇记读后感4上学期，我读了一本书《木偶奇遇记》，这本书真是太好看了！
《木偶奇遇记》主要讲朋友送老木匠一根神奇的木头，老木匠把木头雕成一个可爱的木偶——匹诺曹。可他爱搞恶作剧，还要说谎。因为匹诺曹撒了那么多谎，仙女拉长了匹诺曹的鼻子。
匹诺曹答应仙女不再说谎，不再做坏事。他经历了许多冒险，最后成了一个真正的小男孩。他不再做坏事，成了大家都喜欢的好孩子。
匹诺奇的故事告诉我，我们要勇敢地面对面前的困难，客服自己的缺点，成为一个更好的人。我喜欢画画，而且画得很好。我受到老师的表扬。但有一段时间我想放弃画画，因为画画花了很多时间。当其他学生在玩游戏时，我不得不一直画颜色和线条。当我妹妹看动画片时，我不得不坐在桌子旁完成老师的绘画作业。
可《木偶奇遇记》教育了我，让我知道，要想成功就得付出努力，好吃懒做的人是学不到任何本领的。我也喜欢匹诺曹纠正我的缺点，做一个更好的自己，所以我坚持不懈。现在我的画被老师送去参加比赛，并获得了学校的一等奖！
我喜欢《木偶奇遇记》，匹诺曹告诉我，只要有勇气去面对一切困难，不被困难吓倒，我们都能成为一个更好的人！
木偶奇遇记读后感5今天，我看了一本书，名叫《木偶奇遇记》，想和大家一起分享。
杰佩托做了匹诺奇木偶后，给自己带来了许多麻烦。有一次，匹诺奇为了看木偶戏，卖掉了父亲辛苦为他买的课本。在回家的路上，匹诺奇遇到了一只跛脚的狐狸和一只瞎眼的猫。结果，匹诺奇被绑架了。
匹诺曹被拐走的那段时间遇到了许多的危险，但是也遇到了好心的仙女。经过了其他人的帮助下，匹诺曹安全的回来了，可自己的爸爸却遇难了。后来，匹诺奇找到了他的父亲。他和他父亲终于得救了。
从此，匹诺曹成为了一个好学生。匹诺曹经过一番努力，最终成为了一个小男孩。
匹诺曹可以成为一个小男孩，因为他的诚实，善良，服从，勤奋，爱学习！我要向他学习！
木偶奇遇记读后感6这是讲述一个小木偶的故事——老木匠泽皮德把一块能哭会笑的木头雕成木偶，并把取得生命的木偶当成儿子。老木匠把大衣卖掉，供小木偶上学，小木偶一心贪玩，竟把爸爸卖掉大衣买来的课本换成戏票去看戏了。贪玩离开学校的小木偶遇到了会说话的蟋蟀、仙女、鲨鱼大蛇、小灯芯。
发生了许许多多有趣的故事。他在小仙女面前说谎，结果，鼻子一下子长了好几倍，连门都出不去了。最后，他掉进一只大鲸鱼的腹中，意外与老木匠皮帕诺相逢。
从此，小木偶每天去做工，有空还编篮子，晚上读书、写字。最后终于成为一个诚实、听话、又爱学习，还能帮助父母的好孩子。经过种种的经历，小木偶终于长大了，他变得诚实、勤劳、善良，成为了一个真真正正的男孩。
这个故事虽然大多只是讲述小木偶遇到挫折的过程，但是有哪个读者可以想到这个故事蕴含着浓浓的爱。小木偶没有课本，老木匠把自己的上衣卖掉供小木偶上学，尽管自己受着寒冷，也要用最大的力量带给小木偶幸福，多么伟大的父爱啊。而且小木偶的成长经历告诉我们：
只有诚实才能获得信任，如果你一直撒谎，别人就会对你失去信心，而你就会失去朋友。
看完这本书，我受益匪浅。从书中我懂得了做人要诚实、善良、坚强、勇敢，最重要的是要懂得感激父母、孝顺父母，长大以后好好报答他们的养育之恩。
木偶奇遇记读后感 篇4
这本书的主人公叫匹诺曹，它一开始是个木偶，他想去上学，他的爸爸就把衣服买了，给他换了一本课本，让他去上学。可是他没有上学，用课本换了门票，去看了马戏表演，善良的班主还给了他5个金币。他遇见一只瞎眼的猫和瘸腿的狐狸，想要骗他的钱，他被骗去了傻瓜城，结果被这两个强盗追杀，他逃到森林里，被一个仙女救了，仙女让他好好读书，就能变成一个真正的孩子。就差一天，他就能变成人类了，可是他和他的朋友小灯芯去了玩具国，还变成了毛驴。最后他救了他的爸爸，还得到了仙女的原谅，变成了一个真正的孩子。
这本书告诉我们，小孩子要诚实，要学习，没有知识就不懂的道理，会被人骗，不爱学习的孩子迟早要倒大霉的！
爱帮助人的仙女，会有好报的，骗人的坏蛋最后都得到了惩罚。匹诺曹经过自己努力，最后成功了。
最新《木偶奇遇记》读后有感300字6
这个寒假里，我读了童话故事《木偶奇偶记》这本书。这个故事里讲的是一位老木匠樱桃师傅送给杰佩托一根神奇的木头。杰佩托把这根神奇的木头雕刻成了一个可爱的小木偶，给它取名子叫做匹诺曹。这个小木偶会哭会笑，还会唱歌和跳舞。它的爸爸为了给它买一本书，都把自己身上唯一一件外套给卖掉了。可是，匹诺曹为了看木偶戏，居然卖掉了课本，白白浪费掉爸爸的一片心意。它爱做一些坏事，还爱说谎，后来因为它说了太多的谎话，一位仙女就把它的鼻子变的很长。接着，匹诺曹又经历了很多很多的困难，但匹诺曹一次又一次的从危险中逃了出来，我真为它感到高兴！最后，匹诺曹在仙女的鼓励下终于变成了一个真正的好孩子。
读完这本书后，我觉的匹诺曹最后变的诚实、勤劳爱学习，是因为他知道了犯错的严重性。我要向他学习知错就改的精神！
木偶奇遇记读后感 篇5
匹诺曹不是坏孩子
我一口气读完了《木偶奇遇记》，我惊奇的发现故事里那个木偶小人儿匹诺曹不正是年幼时候的我吗？为着这份惊人的相似，我想为这可爱的木偶小人儿“平反”，匹诺曹不是坏孩子！
匹诺奇被认为是个坏孩子的第一个原因是，他卖掉了父亲杰佩托为他卖的识字课本，把他的夹克卖了去看木偶戏。他不爱学习，珍惜父亲的爱。他是个坏孩子。我记得小时候，因为愤怒，我把父亲给我买的练习本扔进了臭水沟，不仅伤了父亲的心，还浪废了好几天的学习时间。
但我不承认我是个坏孩子。我要为匹诺曹而战！
匹诺曹被认定是个坏孩子的第二个原因是，木偶戏班班主吃火人给了匹诺曹五枚金币，但是狐狸和猫骗他“捉傻瓜国”有块福地，在那里把金币种下，金币会像瓜果蔬菜一样开花结果。匹诺奇相信了他们的谎言，最后把所有的金币都丢了。他蠢笨，无法识破狐狸和猫的谎言。
他经不起**，妄想走捷径成一位“体面的先生”，可算是个又傻又坏的孩子了吧。我小时候，也听信过同学的借一百块还两百块钱的谎言，最终免不了被人欺骗的结局。但我不承认我是个坏孩子。我要为匹诺曹而战！
匹诺奇被认为是坏孩子的第三个原因是匹诺奇病了。蓝发仙女让匹诺曹吃药，但他不但不肯吃药，还骗仙女吃了两颗弹珠。匹诺曹撒谎和不服从。他是个任性的坏孩子。他应该有一个长鼻子！我小时候也不爱吃药，每次吃药都要母亲左哄右吓，还老是趁母亲不在把药扔在角落，长久下来，角落里堆满了白色的药粒。
但我不承认我是个坏孩子。我要为匹诺曹而战！
匹诺曹被认定是个坏孩子的第四个原因是，仙女做了他的妈妈，让他读书学习，但是匹诺曹为了可以不上学和坏孩子小灯芯逃到了“玩儿国”，结果变成了一头驴子，还被卖到了马戏团，因为学习跳舞和跳圈被整日鞭打。后来在表演中折了腿，被卖给别人做皮鼓。坏孩子匹诺曹这下子可算真正尝到苦头了。
小时候，我在网吧里呆了一整天。老师们去网吧搜索。我们的许多学生从后门逃走了。我的脸撞到门框上，流了很多血。现在我脸上有一道难看的伤疤。我和匹诺曹一样，因为插科打诨付出了惨痛的代价。但我不承认我是个坏孩子。我要为匹诺曹而战！
除了这些，匹诺曹还有很多小毛病，比如他挑食不吃梨皮和梨心，他顺手牵羊在路边摘葡萄吃，他不爱劳动在“蜜蜂国”宁愿乞讨也不愿意靠双手换取食物等等。算上这些，还不是个坏孩子吗？
不算。因为和匹诺奇一样，我不想被贴上坏孩子的标签。也许我们有时候有点任性，我们有很多小脾气，我们让父母伤心。
但是尽管这样，我们依然承担不起这个坏孩子“头衔”的重量，就像坏孩子小灯芯，他变成了一头驴子，最后被累死了。这个“头衔”会压得我们喘不过气来，最后只能驼着背做人。
故事中的匹诺曹终于成为一个好孩子。他用牛奶换劳动，这使他虚弱的父亲逐渐变得精力充沛。他还赚了四十个子儿，拿来“孝敬”了他的仙女妈妈。他走错过路，但因为他的爸爸和仙女妈妈从没放弃他，总是在他背后引导他、帮助他，加之他本性良善，最终回归了正途。
因此，教育孩子的方法不是急于给孩子贴上坏孩子的标签，也不是盲目说教。而是即便他做了错事走了弯路，也要站在他身后，给予他正确的引导和帮助，尝到苦头的孩子会知道“回头是岸”。
木偶奇遇记读后感 篇6
最近我读了《木偶奇遇记》这本书，令我感触很深。
虽然故事大多只是讲述小木偶受挫的过程，但读者可以认为故事中蕴含着浓浓的爱。小木偶没有课本，老木匠皮特把自己仅有的一件上衣换了一本书给小木偶，尽管自己受着寒冷，也要用最大的力量给小木偶幸福，多么伟大的父爱啊！
是的，爱是家庭，爱是友谊，爱是纯真，爱是人类永恒的美！
在我很小的时候，最爱的就是妈妈，因为好时时刻刻都是守护，爱护着我，宠着我，而爸爸却只是关心几句，甚至在我生病时，爸爸只是打一个**问候我一下，从来没有真正地关心过我。随着我慢慢长大，也渐渐地谅解了爸爸。妈妈给了我温暖的爱，爸爸却给了我严厉的爱。
即使爸爸的工作再辛苦，但对我的学习他一点也不会疏忽。当我进步时，没有夸奖我，却只有一句“下次坍塌考好一些，争取属于自己最好的成绩”；如果我退步了，就会下达一道像是古时皇帝的“谕旨”，“下次一定要做好点！”然后就是啰嗦几句，但在这时，在他的话中，很多都不是批评，而是关心，鼓励……
其实每个父亲都是爱自己的子女的，只是爱的方式不同罢了，有的父爱不是直接地表现出来，而是从心中默默地希望自己的儿女能懂事，健康，快乐……为了儿女的幸福，尽管工作再辛苦，也不会抱怨一句话。是的，我爸爸给我的爱就是这样的爱。
因此，我们需要知道如何珍惜父亲对我们的爱。我们必须依靠自己的成就来报答父亲。我认为这是最好的奖励。
木偶奇遇记读后感 篇7
最近，我读了一本非常有趣的书，名字叫《木偶奇遇记》。
书里讲述了一个小木偶，名字叫皮诺曹，是老木匠用木头刻成的，皮诺曹能够哭会笑的，老木匠把他视作自己的儿子。老木匠卖掉上衣，供皮诺曹上学，可是皮诺曹太贪玩，还经常被人骗……最后掉进了大鲸鱼的腹中，竟意外与老木匠相逢，经过一系列的历险后，皮诺曹终于长大了，他变成了一个诚实、善良、好学上进的孩子。
读了这本书，我认识到一个人如果老是贪玩，不认真学习和工作，生活会变得很糟糕。即使不会像皮诺曹一样长出长鼻子，也迟早会被别人发现并付出代价。
以前我总以为自己的学习不错，轻轻松松就能够把学习学好，结果养成了一些不认真、不仔细的坏习惯。而且还像皮诺曹一样不听劝告，结果考试成绩最终给了我“回报”。现在我认识到了自己的错误，也正在努力改掉这些坏毛病。
我现在上三年级了，我要学会管理自己，做个懂事、勇敢、诚实、上进的男子汉。我知道自己今后还是会遇到很多困难，但是我一定会克服它们的。
木偶奇遇记读后感 篇8
这几天，我正在看一本很有教育性的书——《木偶奇遇记》。
刚开始读的时候，我对故事中的主人公木偶匹诺曹只有一个看法：太调皮。他为了看戏剧，卖了他老父亲翟彼特买了外套才给他买到的识字课本，买了门票。我心里想：你太坏了，你不知道你老父亲为了买识字课本卖掉外套，冻得发一抖吗？
读了一半时，我对匹诺曹是既生气又有好感。好感是：匹诺曹获得了五枚金币，第一件事是给老父亲买一件外套。生气是匹诺曹相信了猫和狐狸 “种瓜得瓜，种豆得豆，种金币得金币”的谎言。
等读完这本书时，我觉得匹诺曹是一个顽皮有韧性，但同时他拥有一颗善良的心的小木偶，因为他看见了爸爸掉进了海里，被大鲨鱼吃了，他不顾自己跳进海里游到大鲨鱼嘴里。为了让爸爸喝到牛奶，他念愿自己去挑一百桶水去换一杯牛奶。为了救仙女，他放弃了买新衣新帽，学会了编草篮，学会了编草筐……啊！匹诺曹从一个坏孩子变成一个好孩子，我真为他高兴，我还为他变成一个正真的男孩而高兴。
这个坏孩子变成一个好孩子的小木偶，最后如他所愿，变成了一个真正的男孩。我要向匹诺曹学习，也变成一个真正的男孩。
木偶奇遇记读后感 篇9
我读了《木偶奇遇记》，我给大家讲讲吧!
穷人杰佩托造了一个木偶，叫匹诺曹，想不到匹诺曹竟然会说话!杰佩托看匹诺曹会说话，想让他读书上学，就把自我的外衣买了卖书，并让匹诺曹去上学。匹诺曹上学的时候，为了看戏不惜卖掉课本，回家的路上，由于贪心，上了狐狸和猫的当，差点被它们吊死。匹诺曹还误入了监狱，出狱后被迫当了看家狗，夜里它帮主人抓住了黄鼠狼而重获自由。它一心想成为用功读书的好孩子，可总经不起诱惑，在坏同学的强迫下，逃学去看鲨鱼。之后它又在朋友的哄骗下到玩具国享乐，不幸变成了一头驴子，最终它在鲨鱼的肚子里与父亲意外重逢，并设法逃了出来。从此，匹诺曹为了养活爸爸，发奋努力，勤工俭学，不但成为了好孩子，还变成了一个真正的小男孩。
读完这个故事，让我明白了一个人仅有克服自我的缺点，压制种.种诱惑，才能够一步步走向成熟。
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