创新力读后感汇总4篇

众所周知，作为一名没有经验的新老师，我们应该将自己的每阶段教学效果变化记录下来，而教育笔记可以锻炼老师的教学能力，提高教育水平。你是不是不太清楚教育笔记应该怎么写呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的创新力读后感汇总4篇，相信一定会对你有所帮助。

创新力读后感 篇1

近期我读了《创新力》这本书，感受颇深。

创造力是指人们在原有知识和经验的基础上，成功地完成创造新事物的活动过程中潜在的心理素质。创新力是人类能力中层次最高的一种能力，它是一种对现状的突破力，是一种不走寻常路的魄力，是一种勇于超越的能力。

在适者生存的世界里，创新是一种生存能力。正所谓“成也创新，败也创新”，创新制约着个人、企业、社会的生存与发展。个人能否在职场竞争中脱颖而出，社会能否在历史大潮中大踏步前进，从根本上取决于是否有创新和创新水平。

认识到创新的重要性和必要性，我们应该探索和改进自己的创新。很多人认为自己没有创新，年龄太大，不专业，没有高等教育，没有机会等等。事实上，他们都进入了错误的思维领域。美国著名发明家富兰克林80多岁时发明了双焦眼镜，电话的发明者贝尔只是一个对电一无所知的中学教师。

事实上，我们每个人都有无穷的创新潜力，它可以在我们的生活、工作和学习中随时随地激发创造力，让我们创造一些东西。创新潜力就像埋在后花园里的宝石。你需要有一个好的思维方式和正确有效的方法来利用它。

无论学习、工作还是生活，我们都离不开创新力。学习需要创新力，没有创新力的学习就像在拍一只干皮球，永远不会弹跳起来，工作需要创新力，创新力是一双充满力量的翅膀，可以提升我们工作的竞争能力，让我们在事业的天空展翅高飞；生活需要创新力，创新力是一股涌动的清泉，它能为我们单调的生活注入活力，帮我们突破层层困境，让我们在广阔的道路上越走越远，最终走向辉煌。拥有创新力，我们的人生便可永葆生机，获得连连惊喜。

在工作上也要敢于创新。不创新，就会被社会淘汰。所以创新刻不容缓！

创新力读后感 篇2

这本书是从俞敏洪的书单中获取的，买的时候有点犹豫，自知内容看起会稍显吃力，果不其然，没办法把整本书串成一条线，与之前看的《理性乐观派》和《地球是平的》观点很类似，认定世界会变得越来越好，前提是大家都要遵守双赢的**守则，而不是参与输赢的零和游戏。我们应该行动起来，因为我们虽然有问题，但也有很好的解决方案，我们的未来一定是无限美好的。然而，书中的一些小观点，我同意，或者对我来说，是成功的。

1、社会空间是由家庭成员、朋友或部落和其他人组成，能够超越内层空间与更多的“其他人”建立联系的人，更容易取得成功。

2、对于大多数人而言，如果人生没有明确的动机，那么只能无所事事，纵使你每天很忙，也仅仅只是“茫”而已，如果我们的行为紧紧围绕某几个明确的动机，估计效果或更好，毕竟时间是有限的。

3、指数式增长的过程极具有欺骗性。个人的发展也是如此，有时候难免会发出这种疑问“自己已经努力了这么久，为什么没有看到效果呢?”，也许你咬咬牙、坚持坚持，拐点就在下一刻，当然前提是你的你的行动是复利模式，而不是三天打鱼两天晒网的单利模式。

4、我们需要培养或欠缺的是：“激励(别人)的能力，而非说服(别人)的能力”

创新力读后感 篇3

创新是世界进步的动力。有了创新精神那么就有了前进的希望。鸟儿需要翅膀飞翔，世界需要创新进步，创新是进步的翅膀。

创新是一个国家进步的灵魂，是一个企业兴旺发达的不竭动力。知识经济时代，创新是一切发展的先导。下面就影响创新力提升的因素谈一下我的观点。

企业文化是企业内部影响企业创新与变革的重要因素企业文化是将企业凝聚起来的“胶水”，这种凝聚效应全面体现于企业的各个方面，任何为了提高企业创新力的举措必然应该有相应的企业文化转型计划。最有利于创新的企业文化应该是：更外向的文化，而不是封闭的文化；更灵活、适应性更强的文化，而不是追求稳定的文化；扁平化而不是等级化的管理文化。

企业文化中还应强调持续学***断适应。在支持和鼓励创新的过程中，企业文化要想发挥核心作用，就必须努力将文化的作用和影响渗透到企业战略的各个层面，如员工、政策、企业行为、激励机制、企业语言和制度架构等。通过调查发现，世界领先的创新型企业具有以下几个特点：

愿景、气氛、有天赋的员工、训练有素的经理、培养的环境、耐心、对失败的包容、利于创新的良好的组织结构、流程和系统。这些特点往往意味着，在这些企业中，员工要做到最好，目标和期望明确，员工得到适当的授权，新的想法容易被接受。最具创新性的企业文化通常强调团队合作、公平对待员工和主动性

创新力是指一个人（或群体）通过创新活动和创新行为获得创新成果的能力。它是一个人在创新活动中提出问题、分析问题、解决问题的能力的总和。创新力是一种“产生新颖而有价值产物的能力”，包括：

产生新思想、提出新概念、形成新设计、取得新成果、创造新知识、解决新问题的能力。总的来说，创新精神是一种敢于突破现有知识和实践的强烈意识。有了创新精神，就可以有创新行为，进而获得创新能力。

在学校里，他有主动学习上帝的能力，有独立获取知识的能力，有创造性地学习的能力，有创造性的意识。走出校门后，我们将成为社会上积极创新的建设者。

创造性思维作为一种思维创新活动，必须以知识的占有为基础。没有丰富的知识作基础，思维就不可能产生联想，不可能利用知识的相似点、交叉点、结合点引发思维转向，不可能由一条思维路线转移到另一条思维路线，实现思维创新；第三，必须坚持思维的相对独立性。思维的相对独立性是创造性思维的前提。

爱因斯坦说，培养独立思考和独立判断的一般能力应优先考虑。要提高创新思维能力，就不能轻信前人，盲目跟从已有的经验，不依靠已有的成果，独立发现问题，独立思考问题，以自己的方式找到解决问题的有效途径。

认识到创新的重要性和必要性，我们应该探索和改进自己的创新。很多人认为自己没有创新，年龄太大，不专业，没有高等教育，没有机会等等。事实上，他们都误会了。美国著名发明家富兰克林80多岁时发明了双焦眼镜，而**的发明人贝尔只是一个对电一无所知的中学老师。

创新型企业文化表现为两方面：一方面，在企业内部营造崇尚创新的氛围，塑造创新的文化，让每一位员工都成为创新的源泉；另一方面，对于创新中遇到的挫折和失败，应采取大度和宽容的态度。创新文化的培育是员工不断提出科学的新思想和生产计划，创造新知识和新产品，培育新思想和新观念的动力。

企业必须摒弃传统僵化的管理模式，突破原有的思维模式，淡化员工与领导者之间的距离，采取以支持和协调为核心的领导模式。对员工建立在科学基础上的新颖想法，领导要积极支持，使员工在这种文化氛围中具有开阔的视野，丰富的想象力，锐意进取的雄心，使管理方式更为多元化、人性化、柔性化，以激励其主动献身与创新的精神。诺基亚公司之所以人才流失率较低，他们的经验就是宽容失败，鼓励冒险。

诺基亚总裁曾说：“如果我的员工是生活在恐惧之中，那他就不会有创造力。”诺基亚营造了为每一个员工提供发挥创造力，将自己的想法转换为集体行动的环境。

加强员工培训，企业员工的创新能力不是天生的，很大程度上取决于后天的培训。因此，企业应重视员工素质的提高，加大对员工工作学习的投入，加强对员工创新能力的学习和培训，提高创新技能，从而提高企业的创新水平和可持续发展能力。

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20xx年xx月xx日

我的大学爱情观

目录：1、大学概念

2、分析爱情健康观

3、爱情观要三思

4、大学需要对爱情要认识和理解

5、总结

1、什么是大学爱情：

大学是一个相对宽松、时间自由、自我控制的环境，正因为如此，才是培育爱情之花最肥沃的土地。大学生恋爱一直是校园里的热门话题。恋爱和学习自然成为大学生面临的两大问题。

良好、正确、健康的恋爱关系可以成为学习的催化剂，提高人们的学习成绩；不恰当、不健康的恋爱关系会分散精力、浪费时间、情绪波动，降低学习成绩。因此，大学生有必要树立健康的恋爱观和正确的恋爱观。因此，我将从以下几个方面谈谈我对大学爱情的看法。

2、什么是健康的爱情：

1) 尊重对方，不显示对爱情的占有欲，不把爱情放第一位，不痴情过分；

2) 理解对方，互相关心，互相支持，互相鼓励，并以对方的幸福为自己的满足;

3) 是彼此独立的前提下结合；

3、什么是不健康的爱情：

1)盲目的约会，忽视了学业;

2)过于痴情，一味地要求对方表露爱的情怀，这种爱情常有病态的夸张;

3)缺乏体贴怜爱之心，只表现自己强烈的占有欲;

4)偏重于外表的追求;

4、大学生处理两人的在爱情观需要三思：

1. 不影响学习：

大学恋爱可以说是一种必要的经历，学***学的基本和主要任务，这两者之间有错综复杂的关系，有的学生因为爱情，过分的忽视了学习，把感情放在第一位；学***候就认真的去学，不要去想爱情中的事，谈恋爱的时候用心去谈，也可以交流下学习，互相鼓励，共同进步。

2. 有足够的精力：

大学生活，说忙会很忙，但说容易是比较容易的！大学生恋爱必须合理安排自身的精力，忙于学***时不能因为感情的事情分心，不能在学***，放弃学***谈感情，把握合理的精力，分配好学***情。

3、有合理的时间；

大学时间可以分为学***活时间，合理把握好学***和生活时间的“度”很重要；学***候，不能分配学***去安排两人的在一起的事情，应该以学***一；生活时间，两人可以相互谈谈恋爱，用心去谈，也可以交流下学习，互相鼓励，共同进步。

5个。大学生需要了解和理解爱情，主要涉及以下几个方面：

（1）明确学生的主要任务

“放弃时间的人，时间也会放弃他。”大学时代是吸纳知识、增长才干的时期。作为当代大学生，要认识到现在的任务是学习——学***、学***、学***民服务的本领。

在校大学生要集中精力，投入到学***会实践中，而不是因把过多的精力、时间用于谈情说爱浪费宝贵的青春年华。因此，明确自己的目标，规划自己的学***，合理分配好学***爱的地位。

（2） 树林正确的恋爱观

提倡志同道合、有默契、相互喜欢的爱情：在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。

摆正爱情与学习、事业的关系：大学生应该把学习、事业放在首位，摆正爱情与学习、事业的关系，不能把宝贵的大学时间，锻炼自身的时间都用于谈情说有爱而放松了学习。

相互理解、相互信任，是一份责任和奉献。爱情是奉献而不时索取，是拥有而不是占有。身边的人与事时刻为我们敲响警钟，不再让悲剧重演。

生命只有一次，不会重来，大学生一定要树立正确的爱情观。

（3） 发展健康的恋爱行为

在当今大学校园，情侣成双入对已司空见惯。抑制大学生恋爱是不实际的，大学生一定要发展健康的恋爱行为。与恋人多谈谈学***作，把恋爱行为限制在社会规范内，不致越轨，要使爱情沿着健康的道路发展。

正如马克思所说：“在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。”

（4）爱情不是一件跟风的事儿。

很多大学生的爱情实际上是跟风的结果，是看到别人有了爱情，看到别人幸福的样子（注意，只是看上去很美），产生了羊群心理，也就花了大把的时间和精力去寻找爱情

（5）距离才是保持爱情之花常开不败的法宝。

爱情到底需要花多少时间，这是一个很大的问题。有的大学生爱情失败，不是因为男女双方在一起的时间太少，而是因为他们在一起的时间太多。相反，很多大学生恋爱成功，不是因为男女双方在一起的时间太少，而是因为他们准确地把握了在一起的时间的多少程度。

（6）爱情不是自我封闭的二人世界。

很多人过分的活在两人世界，对身边的同学，身边好友渐渐的失去联系，失去了对话，生活中只有彼此两人；班级活动也不参加，社外活动也不参加，每天除了对方还是对方，这样不利于大学生健康发展，不仅影响学习，影响了自身交际和合作能力。

总结：男女之间面对恋爱，首先要摆正好自己的心态，树立自尊、自爱、自强、自重应有的品格，千万不要盲目地追求爱，也不宜过急追求爱，要分清自己的条件是否成熟。要树立正确的恋爱观，明确大学的目的，以学***一；规划好大学计划，在不影响学***件下，要对恋爱认真，专一，相互鼓励，相互学习，共同进步；认真对待恋爱观，做健康的恋爱；

总之，我们大学生要树立正确的恋爱观念，让大学的爱情成为青春记忆里最美的风景，而不是终身的遗憾！

创新力读后感 篇4

创造性思维作为一种思维创新活动，必须以知识的占有为基础。没有丰富的知识作基础，思维就不可能产生联想，不可能利用知识的相似点、交叉点、结合点引发思维转向，不可能由一条思维路线转移到另一条思维路线，实现思维创新；第三，必须坚持思维的相对独立性。思维的相对独立性是创造性思维的前提。

爱因斯坦说，培养独立思考和独立判断的一般能力应优先考虑。要提高创新思维能力，就不能迷信前人，盲目跟从已有经验，不依靠已有成果，独立发现问题，独立思考，以自己的方式找到解决问题的有效途径。

认识到创新的重要性和必要性，我们应该探索和改进自己的创新。很多人认为自己没有创新，年龄太大，不专业，没有高等教育，没有机会等等。事实上，他们都误会了。美国著名发明家富兰克林80多岁时发明了双焦眼镜，而**的发明人贝尔只是一个对电一无所知的中学老师。

创新型企业文化表现为两方面：一方面，在企业内部营造崇尚创新的氛围，塑造创新的文化，让每一位员工都成为创新的源泉；另一方面，对于创新中遇到的挫折和失败，应采取大度和宽容的态度。创新文化的培育是员工不断提出科学的新思想和生产计划，创造新知识和新产品，培育新思想和新观念的动力。

企业必须摒弃传统僵化的管理模式，突破原有的思维模式，淡化员工与领导者之间的距离，采取以支持和协调为核心的领导模式。对员工建立在科学基础上的新颖想法，领导要积极支持，使员工在这种文化氛围中具有开阔的视野，丰富的想象力，锐意进取的雄心，使管理方式更为多元化、人性化、柔性化，以激励其主动献身与创新的精神。诺基亚公司之所以人才流失率较低，他们的经验就是宽容失败，鼓励冒险。

诺基亚总裁曾说：“如果我的员工是生活在恐惧之中，那他就不会有创造力。”诺基亚营造了为每一个员工提供发挥创造力，将自己的想法转换为集体行动的环境。

加强员工培训，企业员工的创新能力不是天生的，很大程度上取决于后天的学习和培训。因此，企业应重视员工素质的提高，加大对学习培训的投入，加强对创新的学习培训，提高创新技能，提高创新水平和可持续发展能力。

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2013年xx月xx日

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最新池上读后感4篇

你会为写作品读后感感到困惑吗？很多人在阅读了作品这本书后，被他的故事情节所感动。还是要做个总结，写篇读后感，记录和叙述下这本书值得让人回味的地方，栏目小编倾心制作了这份“池上读后感”希望给您不一样的体验。

池上读后感(篇1)

文学大师吴承恩在《西游记》中塑造了众多栩栩如生的人物形象。有红孩儿、猪八戒、牛魔王……而我最喜欢的还是齐天大圣孙悟空。

孙悟空身材瘦小、毛脸雷公嘴、罗圈腿、拐子步，不但不美而且很丑。孙悟空虽然颜值不高，但他在我眼中却是个神通广大的美猴王，举世无双的大英雄。孙悟空智勇双全，神通广大，有七十二变化的本领，他变过庙宇、虫子、鱼……他的火眼金睛能轻易识破妖精的伪装，还会翻筋斗云，一个跟头十万八千里，上天入地无所不能。

孙悟空不畏强权，大义凛然，敢称玉皇大帝为“玉帝老儿”，还三闹天宫。第一次，要和玉皇大帝争王位，义正词严地说：“皇帝轮流做，今年到我家。”第二次，他搅乱了王母娘娘的蟠桃会，不仅偷吃蟠桃，还偷喝仙酒，还偷吃了太上老君的仙丹。第三次，他踢翻了太上老老君的炼丹炉，打得九曜星闭门闭户，四大天王无影无形，连十万天兵天将都对他束手无策。后来虽然被如来佛祖压在五行山下五百年，但他都没有放弃，饥吃铁丸，渴饮铜汁，这都足以证明他是一位不向命运低头的大英雄。

后来，孙悟空被取经的唐僧解救了出来，师徒四人在取经路上披荆斩棘，降妖除魔，惩恶扬善，历尽千难万险，最终取得真经，修成正果，成为一位顶天立地的斗战圣佛。

这就是我眼中武艺高强、智勇双全的大英雄齐天大圣——孙悟空，在以后的学习的道路上，我要向孙大圣学习，克服困难，不怕吃苦，一定要成为学习上的高手!

池上读后感(篇2)

在书架上发现了莫泊桑的小说集，抱着一种消磨时间的态度轻松的看完了其中的一篇短篇小说《项链》。

?项链》写的是教育部职员骆尔塞的妻子玛蒂尔德，她为了参加教育部长举办的晚会，把丈夫准备买鸟枪的四百法郎拿去买了衣服，又向女友借来一串项链。在晚会上，她的姿色打扮显得十分出众，男宾们都望着她出神。她觉得这是一种“成功“，十分满意。回家后，她脱衣服时发现项链不见了，夫妇大为惊骇，在遍寻无着的情况下，只好赔偿，最后在首饰行里买到了一条一模一样的，价值三万六千法郎的钻石项链，换给了女友。而这对夫妻花了十年功夫，还清了买项链所欠下的债务。

故事的高潮是在最后，在十年后的一天，玛蒂尔德碰见了女友，在谈话中她得知女友先前借给她的项链竟是件赝品。

读完整个故事，给我的第一感觉是不可思议，命运真的很捉弄人，生活真的是变幻莫测!一串项链使她平步青云，也断送了她的一生。是不是玛蒂尔德的虚荣心和追求享乐的思想断送了她的十年青春呢?但是对于不满意自己生活的玛蒂尔德来说，她并没有用自己虚伪的一面得到奢华的生活，她只是想想而已。她恪守着做人的基本原则，维护着自己的尊严。生活中有很多的无奈，特别是对于她这种没权没钱的小妇人来说。在读到失项链部分时，我不禁想:为什么她会选择偿还这条路，其实她可以逃走或赖帐，远走高飞，不了了之，或者向朋友说明“真相”。但是她并没有这样做，可见其自尊的一面。

玛蒂尔德悄然坚决的选择一条满布荆棘的人生之路，走过风，走过雨，走过昨天，走过今天，走过明天。她变了，贫穷生活的磨炼，不仅仅改变她的容貌，更重要的是改变了她的精神。艰辛的劳动、生活，把她的不切实际的幻想，从云端拉回切切实实的地面，现在出现的是一个新生的玛蒂尔德。

虽然玛蒂尔德是不幸的，她的不幸在于她得不到自己想要的东西而白白的增加烦恼，同时她又是幸运的，残酷的现实让她清醒。

看完这篇小说更让我觉得:生活不是云里雾里的幻想，更多的是脚踏实地的一步步走过。

项链读后感心得体会范文5

这篇小说是法国著名小说家莫泊桑写的，小说十分突出的写了主人公玛蒂尔德的虚荣心和单纯。

故事开头写了玛蒂尔德的命:她长得十分漂亮，但是她的家庭很穷，不可能嫁给一个有钱人家，所以她只能嫁给了一个小职员做妻子，还好，生活还过得去，只是玛蒂尔德总是抱怨为什么自己不能有钱，为什么不能过更好的生活，于是她整天痴心妄想，希望自己一觉醒来可以变得有钱，过上富裕的生活，这一点说明她十分单纯，希望不可能的事情发生在她身上。

后来又写到了她要去参加一个聚会，但因没有漂亮衣服而不愿意去，于是她的丈夫花了很多钱给她买了一件衣服，这说明了她的爱美和虚荣心;可是她立刻又犯愁了，因为她没有首饰。于是丈夫想到了去向她的朋友借，她惊呼一声:“是的!我怎么没有想到?”这一句话再次说明了她的单纯:她根本没想到可以借。

后来她去贵夫人那里借首饰时，她的爱美心又一次体现出来:左挑右选，最后要了那条项链。

确实，小说的结尾出乎我的意料，可是回过头来，仔细的再读一遍文章，我才发现，小说里面有很多地方都暗示了结尾:看看借项链的时候，贵夫人的神态以及语言:她打开箱子，对玛蒂尔德说让她随便选，如果首饰是真的，她不该很紧张吗?如果是真的，玛蒂尔德借的时候为什么看都不看一眼，而直接说“拿去吧……”?为什么又不多叮嘱几句?她对玛蒂尔德拿什么都不闻不问，不能证明项链是假的吗?

还有，如果项链是真的，那么当玛蒂尔德拿项链回来的时候不应该好好看看吗?可是她没有这样做，而是只说了一句:“怎么这么晚啊?我可能要用呢!”就随手把项链扔进了箱子里。那时候，玛蒂尔德只是庆幸贵夫人没有看出什么异样，却没想到为什么贵夫人不仔细看，这也是玛蒂尔德的单纯。

如果玛蒂尔德心眼多，那她一定可以看出项链是假的，但是正是她的单纯，让她放下了痴心妄想，一心一意干活还钱。这个结局是出乎意料却在情理之中的。这正是这篇文章值得看的地方。

池上读后感(篇3)

池上读后感

在这个快节奏的时代，我们已经失去了很多东西，包括对于人文和精神的追求。然而，作者池上宏所写的《一个人的朝圣》带给我们的却是一种不同凡响的感受，让人不禁回顾自己的一生，思考自己还有什么目标和价值。

本书讲述的是一个四十一岁的上班族三浦半介，独自踏上了去圣地朝圣的旅程。尽管这个人已经经历过许多人生的波折，但在圣地的路上，他依然充满了希望和信仰，充满了对于生命和未来的渴望。

其实，这一本书不仅仅只是关于朝圣的旅程，更是关于一个人对于人生意义的深刻思考。通过三浦半介的旅程，我们可以看到作者对于人生，对于宗教和信仰的理解和领悟。他通过描写每一个景点，每一个人物的心路历程，以及每一个细节的描述，展示了一个平凡、普通但充满精神和信仰力量的人内心的变化和成长。

在这个浮躁的社会，我们常常会被外在的现实所牵绊，为了追求名利和金钱不断奔波，忘记了自己内心的需求和理念。但是，朝圣之旅如同一道清新的风景线，让我们汲取到了内心深处的能量，提醒我们人生需要有目标和方向。在这个未知前方充满风险和不确定性的旅程中，三浦半介经历了许多如同人生波折般的转折和考验，但他通过信仰和向往，勇敢地扭转着自己的命运，最终找到了自己生命的意义。

综上所述，池上宏的《一个人的朝圣》不仅是一部感人至深的旅行文学，更是一部关于人生价值和意义的探讨。它在传达人性真谛的同时，给我们提供了一个成长的机会，让我们在日常中找到信仰和希望的那份力量，追求自我、自由和独立，活出真正属于自己的人生。

池上读后感(篇4)

作为一名文学爱好者，我近日读完了池上古诗这本书。这本书为读者们介绍了很多非常优秀的古诗作品，然而最令我难忘的并非这些古诗作品本身，而是这本书所传承的深厚的文学思想和艺术价值。

深耕古诗，汲取文化精华

阅读这本书，我深深感受到了作者的用心和耐心。作者长期致力于古诗的深入研究，并通过对经典诗歌的剖析，挖掘其中的文化精华和内涵，使读者在享受诗歌的美感和艺术价值的同时，更能领悟到其中所蕴含的人生哲理和文化精髓。

池上古诗不同于传统的古诗读本，它并不仅仅是一本读后即弃的书籍。书中通过对古诗名篇的点评解析，向读者阐释了诗歌的创作背景、风格特征、文化内涵等一系列重要信息，让读者充分享受古诗的独特魅力。

阅读池上古诗，既是一次深入的文化探究之旅，也是一次心灵的净化之旅。在书中，我们领略到古人以深邃的思维和独特的视角对世界的审视，真切地感受到古人的诗艺之美和人格魅力，又能启发思考，感悟生命，提升自我修养。

经典是文学的灵魂

池上古诗的出版，恰恰是因为经典的作用越来越被人们所重视。经典是文学的灵魂，是文学的精华，是文化的积淀。池上古诗这本书的价值在于它恰恰突显了文学经典的重要性。

阅读这本书就像是一次对文学经典的回归和挖掘。在日常的阅读中，我们往往只会读一些畅销书籍和时尚作品，却忽略了文学经典中蕴含的思想价值和艺术精髓。一本好的经典读本，就能够为人们提供一个深入了解文学经典和探究古人思想的机会。

学习古诗，提升语言水平

古诗是汉语文化的重要组成部分，是中华文化的瑰宝。学习古诗，不仅仅是对文学的敬仰，也是对中华民族优秀传统文化的传承。古诗从音韵、格律到文学语言的运用都是极其严谨的，阅读和学习它们，对于中文学习者的语言训练也是非常有益的。

从古诗中提升语言水平，不仅仅是对中文学习者有益的，也能够拓宽视野，增强文化自信。池上古诗这本书恰恰是为读者们提供了这样一个优秀的学习平台。

结语：古诗是一面镜子，它能够反映出一个文化和时代的精神面貌。通过阅读池上古诗这本书，我们不仅能够了解古人的思想观念和文学价值，更能够感受到古诗的美感和艺术境界。这本书是一部难得的好书，也是一份非常珍贵的人文书籍。

江南瓦读后感(汇编4篇)

当阅读作者的作品时，我们的心灵也在阅读中得到了一些感悟。 记录读书时的主要观点，能帮助我们理解和作者的思路，这篇文章是我从网络上认真搜寻到的“江南瓦读后感”，如需更多详情请继续关注我们的网站！

江南瓦读后感【篇1】

《江南瓦》是一本令人感动的读物，它记录了江南地区的一个传统行业——瓦匠的生活和工作。这是一本关于勤劳、智慧、团结和再生的故事，教会我们珍惜生命中的每一个琐事和付出，也让我们对未来充满了希望。

首先，这本书让我对江南地区的瓦匠这个群体刮目相看。从这些瓦匠艰苦的生活方式和工作条件中，我们可以了解到他们的勤奋和毅力。从早到晚，他们都在工作，不分昼夜，不知疲倦。他们的工作是枯燥无味的，需要他们用双手和智慧完成。他们有着丰富的经验和技术，也能以准确的方式将瓦块割成不同的尺寸和形状，完成最后的建筑工程。

其次，这本书给我们讲述了关于智慧和团结的故事。瓦匠们需要集体完成任务。在这个过程中，他们必须协同工作，互相帮助，分享自己的经验和技术，以达到更快、更有效的生产。这也涉及到对新技术和新工具的学习和应用，这需要他们不断的学习和更新自己的知识和技能。

最后，这本书也教会我们了解瓦匠们在他们的工作中如何贡献到社会。他们是一个可持续发展的生产线。他们从自然中取材，用自然的方式把土石转化成瓦块，然后把这些瓦块安装到建筑结构中，使其防水和稳定。他们的工作充满了再生的可能性，他们可以缓解和改善现代建筑的可持续性问题。

总之，《江南瓦》是一本既感人又令人钦佩的作品。在我们看完这本书后，我们都会有一种深深的敬意和感受，以及对这个群体的无尽想念。它更给我们展示了一种勤劳、智慧、团结、再生并存的方式，给我们带来未来的希望。

江南瓦读后感【篇2】

《江南瓦》这本书真的让人感到很震撼，里面所描述的江南瓦文化不仅仅只是一种建筑材料，更是一种文化。江南瓦在中国南方已经有着悠久的历史，这种红色的、有着典型南京特色的瓦片，饰托了许许多多的古老建筑。同时也见证了南京的历史变迁，成为了申城的城市记忆。

本书中，南京建筑大师、南京工程学院教授雷祖安对江南瓦文化做了全面、详实的解读。她将江南瓦文化深度挖掘，从江南瓦文化的起源、演变，到江南瓦的工艺工法、装饰图案等一一介绍。阅读全书，仿佛看到了历史悠久的南京街头巷尾，古老建筑上红色的瓦片闪烁着岁月的痕迹，也领略到了江南瓦文化的独特魅力。

江南瓦文化是中国传统建筑文化的重要组成部分，具有浓郁的地域和文化风格。南京的屋檐、角楼、店铺、街道等，不仅仅只是一座城市的风景，更是一种文化的载体和传承。江南瓦蕴含着南京人的智慧和美感，是中国传统文化的重要组成部分，引领着人们朝向更美好的社会理想。

文化是民族的记忆，也是民族的灵魂。江南瓦文化作为南京地区的独特文化遗产，是南京人的文化精神。在现代化建设过程中，江南瓦文化受到了诸多的挑战。传统建筑雕栏画壁、屋檐宝瓶，应林立于城市的街头巷尾，但是现如今却越来越难以看到这样的建筑了。

阅读《江南瓦》这本书，让我更加了解到南京建筑文化的价值和意义。只有保护好江南瓦文化和传统建筑文化，才能真正的传承、弘扬我们的优秀传统文化，使我们的城市更加美好、更加有灵魂。保护建筑文化，不仅仅是为了延续一种建筑方式，更是为了传承一种文化精神，保护一种文化遗产，发展一种网上赌博娱乐的国际化，更凝聚一个城市精神。建筑不应该只是搭建建筑物，它也承载了人们的记忆和情感。

综上所述，读完《江南瓦》，深感保护传统文化、弘扬民族精神的重要性。江南瓦文化所承载的历史和文化价值，应加强宣传，也应该用实际行动来加以保护，让更多的人能够了解、喜爱和传承，趋势文化在新时代焕发光彩。

江南瓦读后感【篇3】

江南瓦是一种具有江南地域文化特色的古代建筑。在中国的南方地区，能够看到许多用瓦建造的传统建筑物，而江南瓦则是其中的代表之一。江南瓦的出现可以追溯到古代的春秋时期，在经历了多个朝代的演变和发展之后，它成为了中国南方地区最为古老和传统的建筑材料之一。在江南地区，很多历史文化遗产都是由江南瓦所构建的，因此，江南瓦也成为了南方文化的重要象征之一。

江南瓦不仅在外观上造型独特，而且在功能方面也具有自己独特的特点。江南瓦檐下的水沟可以防止雨水流进房间，同时在夏季还可以将房间的温度保持在凉爽舒适的状态。此外，江南瓦还具有较高的耐火性和防水性。在整个中国南方地区，江南瓦的使用范围非常广泛，从民居到庙宇、园林等都有广泛应用。

江南瓦所代表的江南文化不仅影响了南方地区，也受到了全国其他地区的欣赏和喜爱。江南瓦之所以倍受推崇，也更为重要的是因为其背后蕴含着丰富的历史文化底蕴和艺术价值。在江南瓦的装饰图案上，常常可以看到花卉、鸟兽、人物等元素的运用，这些图案都是基于中国传统文化的符号和意义而创作的，传达的是人们对于生命、自然、美好的追求。

江南瓦的艺术价值不仅体现在其的图案装饰上，还体现在它所具有的雕刻、制造、装饰等多方面能力上。江南瓦的制作需经过一系列的手工制造工序，包括泥方案、揉泥、制泥瓦、压泥等多个步骤。每一步骤的完成，都离不开工匠们的精雕细琢和匠心独运。

总之，江南瓦虽然是古老的建筑材料，但是它所代表的文化、文明却仍然有着强大的生命力，并一直影响着我们的生活方式和思考方式。未来，江南瓦将会在不断的时空演变中，继续彰显出中国南方文化的丰富多彩。

江南瓦读后感【篇4】

《江南瓦》是一本特别有趣的书籍，它不仅讲述了瓦的历史和制作过程，也介绍了江南地区的文化和生活。

作为中国建筑中不可分割的一部分，瓦在传统建筑中扮演着非常重要的角色。读完《江南瓦》，我对瓦的了解更加深入。这本书将瓦的制作工艺、种类、用途和发展历史都详细地阐述了出来。其中，最让我印象深刻的是江南各地不同种类的瓦。书中介绍了大片瓦、葫芦瓦、将军瓦、擂空瓦等多种不同形状、不同用途的瓦。这让我很想看看不同地方的建筑和瓦片风格。

此外，书中也涉及了瓦与建筑文化的联系。如何选择瓦，在建筑中怎样装饰瓦，将瓦制成各种形状，都需要一定的技术和经验。江南地区最具有代表性的瓦，是将军瓦和大片瓦。将军瓦因为造型独特，被誉为江南建筑“瓦王”，而大片瓦则因为可覆盖面积大、使用方便而广泛流传。

书中还描述了江南瓦民间传说和神话故事。我非常喜欢这些弘扬优秀文化的小故事。比如，有个关于“瓦哥”的故事，说的是一位神奇的瓦匠，他耗费无数年月，制作出了各种品质上乘的瓦片，帮助了不少人解决了屋顶漏水问题；还有一个有趣的传说，说的是造瓦过程中需要用到光麻石和光红泥，为瓦片增添色彩，这《红楼梦》中也有提到。

最后，书中也介绍了一些江南地区的传统建筑，如园林建筑和明清古建筑。通过这些细节的描述和照片的展示，让我更加了解江南地区的建筑美学和文化底蕴。

总的来说，这本书让我从一个新的角度看待了瓦这个古老的传统建材。它详细介绍了各种瓦的制作原理和用途，展现了江南地区的独特魅力和优秀文化传统，让我更加了解中国传统文化的精髓。

创新者的窘境读后感(热门7篇)

经过编辑的积极收集和整理这篇“创新者的窘境读后感”呈现在大家眼前，阅读了作品之后，其实很多人都会有着自己的内心感悟。这时候可以将自己昙花一现的感悟写成读后感了，你是否在搜索作品读后感的文案模板？希望您获得了此文所能带给您的知识！

创新者的窘境读后感 篇1

所谓创新，一般来说是继成前人，而不是走老路；借鉴别人，又有所独创；努力做到观察形势有新视角，推进工作有新思路，解决问题有新办法，使各项工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。然而想要真正做到别具一格，遥遥领先也绝非是一件容易的事情。读了《创新者的窘境》，跟随着作者克莱顿·克里斯坦森去深入了解创新的窘境及奥秘。

这本书描述了面对某些类型的市场和技术变革，企业无法在各自行业保持领先地位的原因。我们在这里谈论的不是一般的公司，而是那些以优秀的管理而闻名的公司。它们是大多数管理者钦佩并试图效仿的公司。它们以强大的创新能力和执行力而闻名。

这些公司无法避免困难，但也可能摆脱困境。这不禁让我联想到竞争激烈的手机行业，记不清从什么时候开始智能触屏手机占据了几乎所有的手机消费市场，其屏幕宽大清晰，上网购物等功能一应俱全，再也不局限于通话了。老式按键手机逐渐退出手机消费市场，一度在手机品牌中占据重要地位的诺基亚也逐渐销失。

那些在诺基亚工作的塞班大师们，当年也都是各大著名高校的精英，随着塞班系统的没落，诺基亚内部很多人并没有补充其它新技能，没有自我突破，应运而生的苹果、三星等品牌代替了其地位，使之曾经的辉煌将成为历史。从而可见创新对于某些企业来说起着生死攸关的作用。

但创新、突破自我、不断满足消费者需求并不像我们想想的那么简单。如书中所述，企业创新的分类：持续创新和持续创新。

管理良好的企业善于开发持续技术，即善于以消费者认可的方式提高产品性能。这是因为它们的管理基于以下几点：1

听取消费者的意见。2： 大量投资于消费者说他们想进一步改进的技术。

3：争取更高的利润。4：

瞄准更大的市场，而不是更小的市场。颠覆性技术与持续性技术之间存在显著差异，这改变了市场的价值主张。就主流消费者所关注的产品属性而言，当颠覆性技术开始出现时，它们几乎总是提供较低的产品性能。

但是，颠覆性技术还有一些边缘消费者（通常是新消费者）看重的其他属性。因此，颠覆性技术开辟了新市场。此外，由于积累了相关的经验并得到了足够的投资，破坏性技术的开发者总是能够提高其产品的性能，并最终能够占领原来的市场。

这是因为它们不仅可以在原有属性的基础上提供完美的性能，还可以添加一些新的性能。所以一个企业既要在原有的技术基础上有所进步，还需要想的更远，开辟一条别人难以预想的新性能。

毕竟市场这么大，所有的企业都想占据最大的份额，竞争也非常激烈。面对破坏性技术的攻击，我们应该制定明智的对策。一。开发破坏性技术的责任交给有消费者需求的机构，以确保资源流向这些机构。

2、设立一个能够欣然接受小收益的独立的小型机构。3、为失败做好准备。不要在第一次就耗尽资源，因为你在第一次尝试中无法获得正确的市场许可。

在破坏性技术的商业开发中，最初的努力被视为学习机会，并在获得相关数据后进行调整。4、不要寄希望于技术突破。尽早开始寻找破坏性技术当前属性的市场，然后您将在当前主流市场之外找到它们。

此外，您会发现，不吸引主流市场的颠覆性技术属性正是建立新市场的属性。

读完此书后让我理解了行业领先企业在遭遇破坏性技术变革时为何会普遍遭遇失败的原因，如诺基亚败于苹果，瑞星、江民败于360等案例，不能简单地将其归结为管理层决策失误、僵化的企业文化等企业内部因素。但是，有必要从破坏性技术推动市场变化的宏观角度进行分析，以便对业务系统的运行规则有更深入的了解。而作为企业的一份子，我们每个人都应该具备创新意识，在这个日新月异，竞争激烈的年代里我们个人要有危机感，要有竞争意识，带动企业创新不仅仅是管理者一个人的事情。

我想共同走出创新与发展的困境。

创新者的窘境读后感 篇2

“良好的管理正是导致那些以管理卓越著称的企业未能保持其行业领先地位的最主要原因。”这个论断，扰乱了我的思维，颠覆了我的观念。

克里斯滕森在书中把创新技术分为连续技术和破坏性技术。那么，连续技术和破坏性技术有什么区别呢？

一般来说，连续技术是促进产品性能提高的新技术。他们都是根据产品主市场主流消费者的需求，提高成熟产品的性能。如**文件传输速度比msn快等等。。一般来说，持续创新技术很少导致龙头企业的失败。

破坏性技术给市场带来了不同的价值主张。比如移动**相对于固定**而言就是破坏性技术，线上京东**相对于原来的苏宁电器的商业模式也是破坏性的。

一般来说，颠覆性技术产品的性能低于主流市场成熟产品。但他们拥有一些边缘消费者（通常也是新消费者）所看中的其他特性。基于颠覆性技术的产品通常具有**更低、更简单的性能、更小的尺寸，并且通常更便于用户使用。

虽然颠覆性技术初期的性能可能低于市场用户的需求，但未来可能会发展成在同一市场上具有完全竞争力的技术。

克里斯滕森提出了一个相似的时实：处于行业领先地位的企业在技术变革的情况下总是失败。就像一个魔咒，一种宿命，一个无法避免的既定结果。

在我看来，企业保持行业领先地位只有两条途径：一是抓住现有客户，保持市场份额；二是开拓空白市场，扩大市场份额。

前者需要持续的技术，而后者则需要破坏性的技术。正如我们通常所说的“守业更比创业难”，若企业仅仅依靠延续性技术提高现有产品的性能来留住已有顾客，是很难的。因为并不是每个客户都保持着高度的忠诚度，有时候一个小小的意外就会让原来的客户改变初衷，不经意间溜走，成为其他竞争对手的客户。

而破坏性技术，会改变市场的价值主张，尽管它的产品性能可能比原有产品更低，也不够成熟，但并不妨碍它打开新市场，即使市场初期的规模不大，与现有市场并不重合，只是迎合了部分边缘消费者，利润也不高。这让企业必须做出取舍的抉择。

在处理破坏性技术管理时，出现了所谓的创新者困境。一方面，企业内部没有问题。另一方面，企业的发展往往是由消费者和市场需求主导的。大师是这么说的：“面对破坏性创新的竞争对手，那些大公司注定要失败，因为它们不得不取悦于最有价值的客户，而且别无选择。

它们受到重力一样的力量牵引走向末路。”

在窘境面前，企业的良好的管理就体现出来了：顾客需要什么，我们就生产什么。同时，在开发比竞争对手更好的产品以获取更高的售价和更大的利润率的过程中，企业通常“过度满足”了市场的需求，导致消费者并不需要企业所提供的新产品，这往往是不利的。

这种受制于客户的“需求决定供给”模式，事实上导致企业的资源和资金流向为外部条件所控制。企业遵循了游戏的规则，却也被这种规则所束缚，这也就导致了在破坏性技术面前，企业表现得无所适从，甚至无法避免地走向了失败。

一个优秀企业如何正确应对破坏性技术的竞争?书中的一些观点，其实可以开阔我们的思路，让我们时刻以“相对论”来看待企业各个关键阶段和过程中面对的困境及行动的思路。

（1） 优秀的企业应该建立一个独立的分拆组织，也可以收购一个与破坏性市场规模相匹配的小企业。从而摆脱原有主流消费者、投资者、价值链和组织结构的制约。

（2）行动比计划更重要。

因为在颠覆性的技术变革中，新用户的需求、新市场的规模和发展趋势无法准确**，所以行动比计划更重要。

（3）资源比战略更重要。

没有必要在初始阶段分析什么是正确的战略，但更重要的是，要保留足够的资源（或与值得信赖的支持者或投资者建立良好的关系）。这可以确保新的业务项目在第二次或第三次尝试中找到正确的方向。

总结并抄录了这么多，可能看起来和我们没什么关系。破坏性技术，不太可能“破坏”一个企业，它往往是涉及到，小则一个行业，大到一代人的***化或整个社会的发展进步里程碑。但我们还是可以用“破坏性”的“另类创新思维”来看待我们关注的市场。

创新者的窘境读后感 篇3

创新性的思考与创造性的探索相结合

——《创新者的窘境》和《精益创业》读后感

国海****自营分公司

在“大众创业、万众创新”的感召下，中华大地掀起了一股创业和创新的热潮，前段时间公司也顺应时代趋势，下发了《创新者的窘境》和《精益创业》两本书，工作之余，我认真地读了这两本书，作者独具一格的思路给了我很大的启发，也促使我思考目前的业务和工作，希望能从这两本书中寻找到提高工作能力和工作效率的途径。

在《创新者的窘境》中，作者独辟蹊径，从不同的视角观察这个世界，提出：那些曾让许多管理者羡慕不已且竞相效仿的，因其创新和执行能力而闻名遐迩的优秀企业（一般也是行业领军企业），在面对破坏性技术变革时，导致其失败的原因恰好是其完美无瑕的管理，包括倾听主流消费者的意见，认真研究市场趋势，积极投资新技术的研发，以期向消费者提供更多更好的产品等等。

解决办法是建立独立的机构来开发破坏性技术。真正引领企业发展的是组织外部的力量，是消费者用户，而不是企业的管理者。对于连续技术，提前**制定计划是很重要的。周密的计划和积极的实施是关键。

但在破坏性的技术变革中，必须在制订详细计划之前采取行动。在行动中去学习，去调整。有时技术发展过快，但市场需求达不到这个水平，形成了一种供不应求的表现。

对于软件行业来说，功能不一定大而全，而是简单方便。

《创新者的窘境》着重从企业的管理和管理人员的思考方面入手，更多的偏重于思考和规划，而《精益创业》则是指导实践，明确提出了创业的思路和方式方法。通过一系列的实例，笔者指出传统的管理思想不适合新的创业者，因此新一代创业者需要找到一条新的创业成功之路。

精益创业代表了一种不断形成创新的新方法，它源于“精益生产”的理念，提倡企业进行“验证性学习”，先向市场推出极简的原型产品，然后在不断地试验和学习中，以最小的成本和有效的方式验证产品是否符合用户需求，并迭代优化产品，灵活调整方向。

进一步来说，创业可以分为三个阶段，第一阶段是将想法变化为产品，未必需要复杂的规划和特别严密的产品，最精简的产品却体现最核心的价值；第二阶段进一步细分市场，深入产品重点，形成对核心产品价值的认知；第三阶段是基于用户基数情况下，对市场深入理解和快速反应，拓展爱和速度，形成产品信仰。这样，创业之路才会走效，创新思维才会体现出来。

在读完这两本书之后，我把创新和创业的思想与目前的工作结合，期望能够融会贯通，我们身处金融领域，更是需要创新性的思维，创业当然也不同于其他的创业，在新领域拓展新客户，也可以认为是一种创业，从美国的发展来看，固定收益领域的空间是巨大的，中国的财富管理还有着广阔的市场，我们现在所做的，大多是成熟的模式，新模式的探索却不多。所以，趁着创新和创业的东风，我们应该积极思考，创新性的思路来寻找客户可能的需求方向，既做好目前的盈利点，关注重点客户的需求，同时也不能忽视小客户的需求，不经意之间，也许代表的是未来业务转型的方向。在创新性思考以外，我们也要积极进行创造性的探索，在经过仔细推敲之后，将细微的想法付之实践，起初不需要太大的规模和太完善的框架，在合法合规的范围内，都是可以**尝试的，在探索中不断获取反馈，强化优化我们的想法和新业务，最终找到业务的突破点，将创新性的思维和创造性的探索结合在了一起，业务在维持现有模式和盈利能力的基础上，还打开了未来的潜在发展空间，实现了中小券商在市场竞争中的“超车”。

通过这两本书的阅读，我收获了很大，我意识到：只有运用创新性的思维来寻找潜在的市场空间，才能占得企业生存和发展的先机，同时，也必须通过创造性的探索，不断尝试，用创业的精神去一步一个脚印实现我们的想法，才能在市场上立于不败之地，企业才能稳定发展，个人的价值也就因此能够得到更好的体现。

创新者的窘境读后感 篇4

《创新者的窘境》中作者提出了“破坏性创新”的概念，所谓破坏性创新指那些重新定义了产品性能的技术创新。一般来说，破坏性创新并不涉及特别复杂的技术变革，其主要表现形式就是将成品元件组装在一起，但相比之前的产品，产品结构通常会变得更加简单。破坏性创新并不能为主流市场的消费者提供更好的产品，只有在对主流市场没有太大意义的新兴市场才会重视这些新的产品组合属性。面对高速变幻发展的世界，作者告诉我们面对延续性技术，我们可以做追随者，但面对破坏性创新，我们一定要做领先者，破坏性技术是完全可以取代旧有技术的。

由于邓宁.克鲁格心理曲线图，当企业、个人在一个熟悉的领域沉寂时间久了，难免让自我、企业站在了愚昧顶峰，随后经过打击，让企业、个人跌落在绝望之谷，这时倘若继续延续曾经的模式发展，很难会取得长足发展，只有重新发展出一条全新的曲线，一条颠覆曾经发展模式的规律曲线，一条破坏性既往需求的曲线，这样方能作为市场的引领者。举个案例，百度在需要发展手机业务时，犹豫踟蹰，不发展，看到手机红利后，又依然延续曾经PC端发展模式去研发手机业务，如今的百度已经很难在市场中占有引领地位，甚至随时都有被淘汰的危险，这就是遵从延续性变革的窘境；相反同样PC端的引领者亚马逊公司则做出了与百度完全不同的变革，当亚马逊纸质书籍发展如鱼得水之时，亚马逊高层率先认知到了即将来临的手机市场，利用新技术、新市场、新客户、新团队重新研发手机业务，进而推出了电子书产品，形成了破坏性创新，今年亚马逊电子书业务已经完全取代了纸质书业务，彻底实现了颠覆式变革。

技术供应并不等同于市场需求，重视有破坏性产品属性的新市场，而不是寻求技术突破，使破坏性产品能够作为一种延续性技术参与主流市场的竞争。破坏性技术应看做是一种营销挑战，而非技术挑战。积极发展破坏性技术的企业通过建立商业基础，然后进军髙端市场，最终将更加有效地解决主流市场的需求。破坏性创新同样需要警惕性能的过度供给。

创新者的窘境读后感 篇5

1 题目的含义

创新者的位置是相对的。在某个阶段，一家公司扮演着革新者的角色来击败一些保守派。但当作为创新者的公司发展壮大成熟之后，又会进入到保守者的位置，又被新的创新者所打败。

这本书主要针对那些曾经是创新者，之后发展为成熟的大公司，尽管管理者卓有成效、员工上进，但依旧会被新的创新者干掉，这确实挺囧的。难道这就是命运？

2 不是讲如何创新的

关于如何做创新，我还真没看到特别好的书。或许创新并不像一门技术，可以很好的去掌握。更像写作的水平，需要不断的去领悟。

笔者的论点是明确的，而且所选的例子更有针对性，主要是破坏性的创新，特别是磁盘驱动器的变化。破坏性的创新主要是指性能指标比已有的主流产品弱，但却又能满足某类新市场，等它们在新市场站稳脚跟后，又会侵占掉曾经的主流市场，而之前主流市场的那些佼佼者被挤垮。

为什么会这样？书中主要从价值网、资源、流程、价值观的角度进行了分析，吴军在《浪潮之巅》中的基因决定论与其类似。一个企业越适成功，就越适合它所积累的做事方式、决策方式、流程等，对于某一类型的市场，其结果很容易被新市场所忽略。

那主流企业坐以待毙吗？书中分析了三种方案。第一种是并购一家新市场的小公司，如果把新公司融入到已有公司，十有八九是会失败的。

二是改造现有的企业文化和流程，难度很大，阻力很大。第三种是成立一个专门机构，只面向新市场，不用已有的文化、流程，独立发展，这样成功的可能性最大。

3 做学问的方法

达尔文的《物种起源》，柯林斯的《基业长青》、《从优秀到卓越》，格拉德维尔的《异类》，以及克里斯滕森的这本《创新者的窘境》，这一类伟大的书籍都有一个共同特征：使用大量详实的数据来论证一个基本的观点。读后印象深刻且深表信服。

你感觉读到的是论文，事实上有些著作就是从论文扩展而来的。这种学习态度是许多国内作家所缺乏的。主观臆测加上大量的教学，阅读与不阅读没有太大的区别。

4 读过时的经典

《创新者的窘境》发布于1997年，写的东西是否具有指导意义？是不是过时了？这个时代发展很快，但大师们的学习和思考方式，正是只有当他们为自己阅读时才能感受到的。

在书中，常常会有一些当时的前瞻性判断，这些判断可以通过实际情况来验证，并思考他为什么是对是错？

达尔文的150年前写的《物种起源》，卡梅隆的1984年拍的《毁灭者》，codd在1970年发表的关系型数据库的论文，事隔这么多年，你依旧能够感受到创作者的睿智。

5 对互联网领域的借鉴意义

书中的例子主要是物理设备，它们被性能指标较弱的产品所取代，但具有更高的性价比、更好的便利性和更简单的实用。互联网领域的竞争，是不是也有这样的特征？从国内互联网的角度来看，这十年依经走过了门户、搜索、网络游戏、博客/微博、电子商务等领域，似乎并非如此。

这种情况就像一个发展壮大的生态环境。每个人都可以找到自己的位置，而不是被对方取代。对于搜索等同一行业领域，传统的目录搜索被倒排索引搜索所取代，技术上比较好。博客以微博为主。它确实符合破坏性创新的定义。它更容易使用，也更便宜。

书中提到的产品的发展阶段理论，也很有借鉴意义。产品的竞争模式将经历功能性、可靠性、便捷性和价格性四个阶段。第一个拼写功能，比如搜索，你真的能搜索到你想要的东西吗。

如果都能搜索得到，质量差别不大的话，谁的服务稳定用谁的，经常访问失败是不行的。然后就是便捷性，通过任何途径都能使用到，如浏览器上直接嵌入。最后就是价格，这在互联网免费模式上并不存在。

书不厚，值得一读。

创新者的窘境读后感 篇6

大魔咒之高处不胜寒

世界的奇迹是，我们认为理所当然的东西有时会成为颠覆的因素。

——题记

克莱顿克里斯坦森既然能凭借这本《创新者的窘境》，确立他在创新技术管理领域的权威地位，那么这本书必然有它的过人之处，否则这本书也不可能在世界范围内备受欢迎。

克里斯坦森认为，“良好的管理正是导致那些以管理卓越著称的企业未能保持其行业领先地位的最主要原因。”这个论断，成功地颠覆了我的观念，我想，这应该也颠覆了大多数人的一般思维。他的意思是，行业中的领先企业、大企业、优秀企业之所以总是难逃失败的厄运，是因为他们的管理太完善，太优秀了，比如曾经的西尔斯，曾经的ibm公司。

在我都这本书之前，我无论如何都想不出这样的推论。而克里斯坦森不仅“敢为天下先”地下了结论，还通过研究证明了这一结论。

克里斯滕森在书中把创新技术分为连续技术和破坏性技术。所谓持续技术，一般说来就是那些能促进产品性能提高的新技术。他们都是根据产品主市场主流消费者的需求，提高成熟产品的性能。而破坏性技术，我们来望文生义一下，“破坏”在常理中本就是一个贬义词，既然给这种技术加上了“破坏性”的定语，想必，这样的技术是会带来破坏性的后果的。

当然，这纯属我个人的“谬论”。然而，克里斯滕森也提出了一个相似的时实：处于行业领先地位的企业在技术变革的情况下总会遭遇失败。

就像一个魔咒，一种宿命，一个无法避免的既定结果。书中研究的每一个案例都是颠覆性技术导致龙头企业的失败。

在我看来，企业保持行业领先地位只有两条途径：一是抓住现有客户，保持市场份额；二是开拓空白市场，扩大市场份额。前者需要持续的技术，而后者则需要破坏性的技术。

正如我们通常所说的“守业更比创业难”，若企业仅仅依靠延续性技术提高现有产品的性能来留住已有顾客，是很难的。因为并不是每个客户都保持着高度的忠诚度，有时候一个小小的意外就会让原来的客户改变初衷，不经意间溜走，成为其他竞争对手的客户。而破坏性技术，会改变市场的价值主张，尽管它的产品性能可能比原有产品更低，也不够成熟，但并不妨碍它打开新市场，即使市场初期的规模不大，与现有市场并不重合，只是迎合了部分边缘消费者，利润也不高。

这让企业必须做出取舍的抉择。

在处理破坏性技术管理时，出现了所谓的创新者困境。一方面，企业内部没有问题。另一方面，企业的发展往往是由消费者和市场需求主导的。大师是这么说的：“面对破坏性创新的竞争对手，那些大公司注定要失败，因为它们不得不取悦于最有价值的客户，而且别无选择——它们受到重力一样的力量牵引走向末路。

”在窘境面前，企业的良好的管理就体现出来了：顾客需要什么，我们就生产什么。同时，在开发比竞争对手更好的产品以获取更高的售价和更大的利润率的过程中，企业通常“过度满足”了市场的需求，导致消费者并不需要企业所提供的新产品，这往往是不利的。

这种受制于客户的“需求决定供给”模式，事实上导致企业的资源和资金流向为外部条件所控制。企业遵循了游戏的规则，却也被这种规则所束缚，这也就导致了在破坏性技术面前，企业表现得无所适从，甚至无法避免地走向了失败。

然而，在困境面前，大多数管理者忽视的是，破坏性技数的劣势也是其优势所在。它开辟的小市场最终将发展成为主流市场，取代企业原来控制的是场。说管理者鼠目寸光，没有远见卓识吗？也不尽然。

太多的管理者只是害怕失去现有的客户，而是希望集中资源开展能够满足消费者需求的活动，以保持现有的竞争力，获取更高的利润。只是，结果总是适得其反，得不偿失。

不可思议吧？

当然，良好的管理被世界认为是企业成功的关键。

事实的确如此。

然而，我们没想到的是，这种自然优势也是企业失败的原因。

在《创新者的窘境》一书中，克里斯坦森罗列了4大破坏性技术原则，即企业的资源分布取决于消费者和投资者；小市场并不能解决大企业的增长需求；无法对并不存在的市场进行分析；技术供给可能并不等同于市场需求。管理者在应对破坏性技术时通常会犯的错误就是试图违背或者忽视这些原则，而继续用应对延续性技术变革的传统管理方法来处理破坏性技术变革，这就为企业最终的失败埋下了种子。作者认为，管理者只有努力理解破坏性技术的自然规律，并利用这些规律创造新的市场和开发新的产品，才能取得成功。他还为企业提出了许多建设性的建议。

例如，在消费者有相关需求的机构中设立开发和推广颠覆性技术的项目，利用主流机构的一些资源应对颠覆性技术变革等。

书中列举了许多不同类型企业应对破坏性技术的案例，给我印象最深刻的是惠普公司“自杀以求生存”的做法。喷墨打印技术出现后，惠普成立了一个完全独立的部门负责喷墨打印业务，同时继续保留激光喷墨打印业务，使它们形成竞争关系。尽管这种方式可能导致一家企业排挤另一家企业，但同时，这种应对颠覆性技术的方式也让惠普在退出高端市场时赚了不少钱。

正所谓“置之死地而后生”，这种浴火重生的方式，也不失为一种变相成功的手段。

领头羊所要承受的压力，或许比那些努力想要赶超它的企业大得多。对于后者，没有得到就无所谓失去；而对于前者，已经得到，反而更加害怕被人抢走。

人性的弱点，莫过于此。

于是，大魔咒一直在延续，悲剧一次次重演。

高处不胜寒。

是机遇，也是挑战。

创新者的窘境读后感 篇7

teddy老大用极高的评价向我们推荐了这本《创新者的窘境》，我也是怀有极大的期望开始了漫长的阅读之旅。说实话，虽然阅读过程让我产生了颇多思考，但总体来看是比较失望的，当然并不是说这本书不好，更多的应该是它不大适合我。《创新者的窘境》像一份研究报告多过于一本理论总结书籍。

有三种人是可以通读的：企业战略的决策者，有远大理想的奋斗者，有恒心和耐心的纯粹读者。所以我给它一个（有价值，但不容易阅读）。

像前面所说的，《窘境》更像是一本科学研究报告。它使用大量的空间来列出各种数据、图标以及数据分析和推理。极其严谨的逻辑和推理是这本书的特色之一。

每一章的阅读，我都无法控制的把里面的结论拿到我们拍拍网来进行类比，然后总是很悲观的得出结论“果然如此”。不过说实话，这些类比我实在不想用文字再描述一次，因为那样的话我得摘录书里面大量的概念定义和支持文字。还是简单的输出一下个人觉得比较有价值的一些点吧：

1、 企业创新的分类：持续创新与持续创新

三、破坏性技术的特点是：

四、破坏性技术的过程

1 下一代技术往往是在上一代领先公司中研发成功2 上一代领先公司会尝试拿下一代技术去卖给给现有客户,但不会成功3 上一代领先公司转而将资源持续投入上一代技术,以最好的服务客户4 专注下一代技术的小公司在夹缝中求生存,开辟新市场,新客户5 下一代技术逐步成熟,开始抢上一代技术的稳定客户6 上一代技术公司慌忙拿出尘封已久的下一代技术,但为时已晚五、最核心的问题：为什么那些管理良好，注重顾客感受的老牌公司依然会面临的破产的窘境呢？

六、回不去的低端市场

七、企业应对破坏性创新的建议

最新《简爱》读后感(汇总十五篇)

下面是幼儿教师教育网小编为您整理的“《简爱》读后感”，阅读作品，仿佛让我身临其境，被书中情怀所感动，为书中人物所折怀。为了更好的品尝这书中的韵味，我决定写一篇作品，如果您需要了解更多的信息请不要忘记关注我们的网站！

《简爱》读后感 篇1

读到《简爱》这本书的尾声时，我眼眶湿润了，泪水悄然滑下脸颊。夜深人静，深蓝的天空上找不到月亮的影子，仅有几棵疏稀的星星在闪烁着微弱的亮光，似乎也与书中的主人公一齐分享着幸福和欢乐。我手捧《简爱》，感触很深，从中体会到许多人生哲理。两眼浏览着书中的文字和一幅幅插图，我也似乎沉浸在这感人的故事中去了……回忆书中的故事情节，让我想起很多很多……

书中的主人翁简爱在一生中经过了多少苦难和折磨，自尊心受到极大的伤害，可她极力抗争，经过了漫长的日子后，最终找到属于自我的幸福。虽然已看完《简爱》，但内心却久久不能平静下来。简爱从小就居住在舅妈家里，过着寄人篱下的生活，常常被舅妈家人轻视、嘲笑。简爱的哭喊声，嘶叫声、求救声等痛苦的声音都不时回响在我耳边，仿佛刀叉刺向我的胸口，而简爱的所作所为让我感动。无尽的泪水，自尊的伤害最终感动了上帝，经过许多苦难之后，简爱最终收获了幸福。

相反，简爱的舅妈――里德太太，是一位缺乏爱心的寡妇。她总是偏袒自我的子女，虐待简，最终这位坏心肠、细心眼的小人得到了上帝的惩罚，去世了。我这才从刚才的咬牙切齿变成了满脸笑容。是呀，恶有恶报，世上做坏事的人最终会得到和里德太太一样的下场。

简爱虽然相貌平常，但性格坚强，自尊自爱。我在她的面前显得多么渺小。想到那里，以前的小事又浮此刻脑海中。遇到一点困难就哭喊着，求父母帮忙;遇到失败，就放弃;听见批评的话语，就不高兴，甚至哭泣……简爱姐姐，我要把你当作我学习生活的好榜样，激励着我前进。因为我始终相信：脚下的路不会一向平坦，人的一生不会一帆风顺，仅有勇敢应对困难和挫折，才能克服它，战胜它，最终到达成功的彼岸。

简爱读后感600字9

这本书塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。而简爱就是独立人格的代表。

简爱追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自我爱的信念，平等真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望已久的唾手可得的感情。简爱的一生，虽然谈不上轰轰烈烈，却是平凡而不平庸。她充满智慧和爱心，让自我的生命流光溢彩。人不因为美丽而可爱，却因为可爱而美丽。

这本书最动人之处就是对感情的描述。罗切特先生对简刻骨铭心爱的表露：“我有时候对你有一种奇特的感觉——异常是像此刻这样，你靠近我的时候，我左边肋骨下的哪一个地方，似乎有一根弦和你那小身体同样的地方的一根类似的弦打成了结打得紧紧的，解都解不开。要是那波涛汹涌的海峡和两百英里左右的陆地把我们远远的隔开，那时候我的内心就会流血。”“对于只是以容貌来取悦于我的女人，在我发现她们既没有灵魂又没有良心——在她们让我看到平庸，浅薄，也许还有低能、粗俗和暴躁的时候，我完全是个恶魔;可对于明亮的眼睛，雄辩地舌头，火做的灵魂和既柔和又稳定，既驯服又坚定的能屈而不能断的性格。我却是永远是温柔和忠实的”不仅仅打动了简，也打动了读这本书的人。书中还有一个充满爱的小天使——海伦。她完全放弃现时，到达了浩淼高远的精神境界。有着难以想象的忍耐精神。海伦在人世的生命虽然短暂，却发出了耀眼的光芒。

简爱作为独立女性的代表，我期望自我也能够像她一样，不管是贫穷还是富有;不管是美貌还是相貌平庸，都有完美的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的性格生活。读完这本书，心里很安静，明白了自我应当努力的方向。

《简爱》读后感 篇2

昨天，我来到奉贤图书馆，借阅了一本叫做《简·爱》的书。这本书的作者是夏洛蒂·勃朗特，她也和书中的女主人工简小姐一样出身于贫困家庭，这本书相当本书作者的自传，也就是介绍了作者当时的生活!

可想而知，那时候的社会多吗艰苦呀!这里面的女主人公简·爱从小就失去父母，寄养在舅妈家，虽然白班努力，但仍难以讨得舅妈的喜爱。后来，她被送进慈善学校，在极其恶劣的条件下坚持学习。慈善学校毕业后，简鼓起勇气迎接新生活，应聘到桑菲尔德庄园当家庭教师。

就在获得爱情的时候，一桩隐瞒了20年的秘密是婚礼成为泡影。这本书让我们懂得了即使是最平凡的女孩子，也要有自己的勇气、爱与尊严。我们也要学习简那种宽容于施与，这比自尊与自爱更广阔的爱，是除了能给自己的自尊，也能温暖他人的博大之爱!学习简那种对自己的信念的坚守不畏惧，而是勇敢诚实地面对自己的内心!所以我们可以把简·爱视为自己学习的好榜样，努力用知识充实自己，在充实的同时也要取长补短学习简·爱的优点，改掉自己的缺点，这样我们才能活得精彩，获得成功!

《简爱》读后感 篇3

读完《简爱》这本书以后，我对简爱的际遇感到非常的同情与怜悯。简爱自小父母双亡，也许是简爱的命太硬又或者这是天意，她的李德舅舅也在收养她不久之后过世，从那时候开始简爱的一生也就注定乖舛不顺。她的舅母虽然继续养育她，但是对简爱极端的苛薄与凌虐;而对自己的儿子约翰却是照顾有加，腻爱非常，简直是到了放纵的地步。约翰根本不把简爱当堂妹看待，总是以欺负她与处罚她当作乐趣(这跟他母亲放纵他有关，教育失败下所产生的社会败类，长大后非奸即盗)。由於李德舅母对她所受到欺负不闻不问，使得简爱在离开之时还留下了狠话，真看不出小小年纪的简爱居然会有这种勇气，足以证明李德舅母的作为真是让简爱恨透了。

简爱后来被舅母送到「罗屋机构」，简爱当时以为逃离李德舅母的魔掌，就可以海阔天空，没想到后面还有许多崎岖的路在等著。「罗屋机构」是ㄧ所完全军事化的女童孤儿院，这是ㄧ所没有欢乐与生气的地方，在这里连基本的三餐温饱都没有，并不是孩子适当的生长环境。在这个地方虽然有教育课程，但不是ㄧ般学校的课程，在那里面老师们不会教导孩子们游戏，只有冷冰冰的命令，所有的课程都是军事化的教导。上课作息以及吃饭就寝都是照著铃声来进行，就像是军人一个口令一个动作。而罗勃克赫兹对自己的女儿们却不是这样，他的女儿们可以烫著大卷的波浪头，穿著华丽与昂贵的美丽衣裳;简爱的同学却由於自然卷被迫剪头发，而简爱为了替同学求情，不惜顶撞罗勃克赫兹而被罚在雨水中淋雨。

罗勃克赫兹在简爱长大后更想要以低廉的薪水聘请简爱当他机构内的一名老师，而简爱却不愿意受到罗伯克赫兹的控制与剥夺，一心想要离开，这是她从小贯有的固执。小的时候她执意离开李德舅母，成年以后的她更是坚持己见要离开罗伯克赫兹，简爱的择善固执与坚持，也是最让我心动的。一个弱女子能勇敢离开自己生长的地方，靠自己的努力在社会上打拚，这是多?不容易的事情啊!还好她有一技之长，可以找到家庭教师的工作，否则只身闯荡江湖，最后的结果不是流落街头，更可能被迫以出卖灵肉过活。

简爱的这份工作为她带来了安定的生活，也为她找到了未来。简爱对於她的学生是非常用心与疼爱，幼时的经历让简爱对小孩子非常有爱心，而神秘的布洛克赫兹是个古怪的人，经常好几个月不回家，就算是回家也是来去匆匆的大忙人。简爱一开始对於这位奇怪的主人感到怪异，也因为这股神秘反促使她与布洛克赫兹谱出了一段恋爱。在他们互相了解的过程中，文章使用的对白不知道是不是翻译的关系，总觉得好饶舌也很奇怪，不够清楚明白，虽然他们互相都有意思，但都不肯告诉对方自己的爱意，这是在《简爱》这本书的情节中，最令人感到不够痛快的地方。

布洛克赫兹的过去有一段不为人知的秘密，秘密的揭发使得简爱伤心的离开布洛克赫兹。但是她似乎与布洛克赫兹有著奇怪的缘分，当她再度回到布洛克赫兹的庄园时，庄园已经是付之一炬的断垣残骸，而布洛克赫兹也在这场大火之中变成了盲人。当初阻碍两人的绊脚石没有了，简爱与布洛克赫兹反而紧紧结合在一起，属於两人的美好生活也就此展开，在故事的尾声，盲人的布洛克赫兹后来似乎有好转的迹象，也为《简爱》一书成就了美好的结局。

我觉得《简爱》一书很适合有爱情经验的人来阅读，对我这种没什?恋爱经历的人来说，有些爱恋的情境是我无法领会的。我对她幼时悲惨的身世感到难过，对她成年后为离开恶劣环境而力争上游感到敬佩，更为她的真爱而动容，毕竟，想在芸芸众生中觅得真爱是非常不容易的。

《简爱》读后感 篇4

《简爱》是英国作家夏洛蒂。勃朗特在19世纪创作的一部具有自传体色彩的长篇小说。小说以时间为线索，描写了她从孤儿，寄养，送义塾，做家庭教师到最后拥有美好爱情的故事。

本书不同于其他爱情小说以悲剧收场来提升作品的高度，相反她以王子与公主最后过上幸福生活的美好结局，塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，尤其在爱情面前打破19世纪英国的男尊女卑的常规，用平凡心灵的坦诚倾诉道“难道就因为我贫穷、平凡、弱小，长得不好看，就没有灵魂，没有心肠了？你想错了！我的心灵跟你一样丰富，我和你一样有血有肉！要是上帝赐予我一点姿色和财富，我会让你离不开我，就像我离不开你一样！我们彼此在用灵魂对话。在上帝面前，我们是平等的！”作者以一位弱女子发自内心的呼喊，捍卫了自己在爱情里的尊严。

直至今天我们有许多人的爱情仍以美貌，金钱，地位而左右，殊不知在19世纪的英国，早就由一个从孤儿自己不断成长不断进步的过程中已经给人们定位到，真正的爱情应该是：彼此平等的灵魂交流，不管贫穷还是富有，丑陋还是美丽，弱小还是强大，每个人的心灵是一样富有，灵魂永远都是平等的。而不是为了钱权去趋炎附势，委屈求全，为了美貌低三下四，投桃报李来换取不平等的爱情，找到真正的爱情观还是应该好好看看作者一路积极上进，不断克服困难，最终实现真正平等的美好爱情故事。

《简爱》读后感 篇5

《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容精彩的片段。在译序中它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。

从中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健国家由农民向工业国过渡新兴资产阶级日益壮大的时代这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。

可惜上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎勃郎特姐妹！

《简爱》这本小说主要通过简·爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事塑造了一个出生低微生活道路曲折却始终坚持维护独立人格追求个性自由主张人生平等不向人生低头的坚强女性。

简·爱生存在一个父母双亡寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃表姐的蔑视表哥的侮辱和毒打……

然而她并没有绝望她并没有自我摧毁并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切相反换回的却是简·爱的无限信心却是简·爱的坚强不屈的精神一种可战胜的内在人格力量。不幸在学习生活中简·爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残。学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。但简·爱仍坚强不屈化悲愤为力量不但在学习上飞速进步而且也取得了师生们的理解。

不久简·爱又陷入了爱情的旋涡。个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严。在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色。对于英格拉姆小姐的咄咄逼人她从容面对。同样在罗切斯特的'面前她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑她认为他们是平等的。不应该因为她是仆人而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直高尚纯洁心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽同时对她肃然起敬并深深地爱上了她。他的真心让她感动她接受了他。后来简·爱发现罗切斯特已有了妻子她的自尊自重再次出现毫不犹豫地离开了他她对爱情的专一让我敬佩。

《简爱》读后感 篇6

夏洛蒂·勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇**自1847年出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传，经久不衰。《简爱》已成为独立女性的经典之作。我希望在阳光下，无论贫富，都会有更多的《简爱》从花丛中绽放出来；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立人格和男女精神平等。经历不幸，但要热爱生活，把爱带给每一个需要她的人。

为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱是一个充满智慧、爱心和努力的精神，最大限度地宣传她的生活。她的生活就像彗星的光辉和美丽。

然而，最让我感动的是海伦，她也充满了

智慧和爱心的小姑娘。

海伦，我心目中最美丽的天使。她超凡，是因为她完全放弃现世，达到了浩淼高远的精神境界，有着难以比拟的忍耐精神。她美丽，毋庸置疑，有哪个人心目中的天使不美丽呢？

海伦的超凡脱俗是常人无法企及和理解的。包括简爱。

简认为海伦因小事被鞭打是无法忍受的。她说：“要是他用那个鞭揍我，我会从她手中夺过来，我会当着他的面把它折断。

然而海伦却以圣经中的以德报怨，告之以忍耐既然无可避免就非忍受不可，命中该你忍受的事如果你说受不了，那是软弱和愚蠢的。简惊异而无法理解这种信条，也无法理解和赞同她的宽容，然而她感觉到了海伦是“凭借一种我所看不到的光来考察事物的”。（本段有所引用）

尽管简的反抗精神天生直截了当、鼓舞人心，但海伦的坚忍不拔和宽容更为豁达、耐人寻味。

海伦的伟大在于她能给别人真正的智慧和勇气。

当简受到布洛克斯赫斯特的诽谤和污辱时，她在海伦的眼里看到了一种奇怪的光。而且明了那是高智慧和真勇气的流露，凭借着这圣光的支持，简抑制住将要歇斯底里的发作。但简只能安慰她无助和不安的灵魂，但她不能踏进远洋班轮的精神殿堂。

（本段有所引用）

这也正说明了海伦的超凡脱俗。一个十几岁的小姑娘竟有如此虚怀若谷的气度和容纳百川的胸襟，真是可钦，可敬！

然而，天使将回到天堂——她永恒的家。

尽管海伦在世上的生命很短暂，但它却像流星一样闪耀。海轮的生命如同夕阳一样绚烂悲壮，是一种崇高的美、豁达的美、壮丽的美和歌唱的美。

心胸的感伤终于释怀了。我欣然，释然。

“resurgam”不仅象征了海伦的崇高精神永存不灭吗？

我认为这是对海伦之死最好的解释。

在文学史上，，有许多的经典名著将要永不垂朽，但《简爱》这样深深的进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不多。

19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的**《简·爱》，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、**的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。

简爱是个孤儿。她在姑姑家长大，受到各种欺凌。后来，我去了慈善学校洛伍德孤儿院。 我的灵魂和身体遭受了很多痛苦。也许正是这样，《简·爱》的无限自心和不屈不挠的精神才能被取代。她以顽强的意志和优异的成绩完成了学业。

为了追求独立，她受雇于桑菲尔德庄园做家教。故事的焦点是地位低下的家庭教师简爱和罗切斯特之间的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。

作者以《简·爱》独特的女性视角和叙事风格，具有真实性和艺术性。特别是简爱独特的个性和思想，爱情不是一个美丽、矮小的女人，而是她有很强的自尊心。在感动一个高尚的英雄的同时，他也牢牢地抓住了我们读者的心。

《简爱》作为爱情的女主人公，以前所未有的女性形象出现在19世纪

文学作品中的。过去，爱情故事的女主人公都是美丽、温柔、高贵、贤惠的女性。而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。

更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！

”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样！”

也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人或某个阶层的专利。她属于世界上的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。

后来，简·爱

含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整的爱。如果她留在罗切斯特（rochester），她将不会是独立而平等的简·艾尔（jane eyre）。

如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。

在这里，我们看到的不仅仅是一个苍白灰姑娘的故事，一个普通女人赢得了一个男性贵族的爱。而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。

”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛特·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简爱发出了自己的声音——她对平等、独立、正直和自由的坚持和追求。

《简爱》读后感 篇7

人的价值=尊严+爱——《简爱》

记得当我看到这句话时，我深深地感动了！现在仍是有很多人在对“人的价值”这一命题上进行**，是应当在大事中才方能体现人的价值吗？以我目前的理解-不。

先说《简爱》这本书，这其实可以简单地将其归类为一本爱情**——一个关于简·爱与罗切斯特的爱情故事：相貌不扬的简生活在她舅舅家，在她舅舅病逝后，她舅母就将她送进了孤儿院，来到桑恩菲尔德，当上了罗切斯特先生家的家庭教师，虽然罗切斯特先生脾气古怪，可是在两人几次接触后，简爱上了他，但在他们举行婚礼之时，梅森闯进来之处古堡楼顶小屋里关着的疯女人就是罗切斯特先生的妻子，而简不愿意当**，所以离开了桑恩菲尔德。她转向一个偏僻的地方当乡村教师，当一个当地牧师向她求婚时，她想到了罗切斯特，决定回去。

但是当她赶回去的时候，才发现庄园由于罗切斯特先生的疯妻纵火，早已成为一片废墟，罗切斯特先生更是在这场大火中失去了一只眼睛和一只胳膊，但简义无反顾的跟着他，最后两人结婚，并过上了自己理想的美好生活。

简在这个故事中是一个矮小的，不漂亮的女人，但是即使是这样的外表，也不能掩盖其光辉的内在——不管是寄人篱下，亲人的嫌弃与蔑视，甚至还有侮辱和毒打，这些都使得简从小就饱尝了人情冷暖、世态炎凉，从小就承受着与其他小孩不一样的痛苦，但就是这样的经历，简对这样生活的态度，更能看出她的自尊与坚强不屈的性格，这种内在的精神力量，人格力量，使得她有了一个美好的结局。

简不仅仅是有外柔内刚，自强不屈的性格，在金钱的**下，她仍然保持着自己的一个本心——她在获得叔叔的遗产时，在一夜暴富时，她没有独占这份金钱，而是立即把大部分的遗产赠给她表哥和表姐他们，只因为，在她的心里——血浓于水的亲情，是比金钱要更重要的！这让如今许多为了赚更多钱而忽视家人的人情何以堪呢……

在简的爱情方面，她拥有着自己的骄傲和自尊，她不会因为自己是罗切斯特先生家的家庭教师而觉得自己低他一等，她不会奴颜婢膝，不会为了讨好爱人而贬低甚至失去自己，她还是她，不会因为爱情而失去自我。

实际上，我认为应该说，当你爱自己时，别人就会爱你。

若是你自己都看不起自己，自己都不珍惜自己，你如何奢望有另一人来爱一个连你自己都不爱的人呢！

《简爱》这本书感触很深的就是她说的“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”

这是喊出了千千万万被欺压的下层平民的心声吧！尊严是一个人的最低要求。若是你连自尊都没有，那又如何获得其他呢。

很多人会认为夏洛蒂的《简爱》如此出名，是因为简和罗切斯特先生之间缠绵的爱情故事的话，那是个大大的错误！

《简爱》一书，塑造的简的形象更是重要——一位独立自尊自强的女性。她面对困难挫折不放弃，面对爱情勇敢自信，面对罗切斯特先生的欺骗毅然放手，面对巨额财富不迷失，而在最后更是面对自己真正的心意，与罗切斯特先生如童话故事一般幸福的生活在一起。

读到结尾，其实真正能为简感到高兴，但又感到正该如此不是吗？这么漂亮的女人，这么独立自爱的女人，怎么会没有自己的幸福呢？

简千百年来在男权社会饱受压迫的女性喊出了爱尊严、爱自我的声音！

人是一种社会动物，正是因为需要和需要他人，才能够形成这样一种存在形式。所以觉得，人的价值，或者说是人存在的价值，我是觉得是被人需要就是其意义所在。而这种需要，也可以广泛的称之为爱吧——家人之间的爱，男女之间的爱，朋友之间的爱，同事之间的爱，甚至有陌生人之间互帮互助的爱……

但如果你爱的卑微，爱失去了自我，却仿佛失去了自己，失去了自己的价值，这是不对的。

人的价值=尊严+爱-这是这本书最深刻的感受。

《简爱》读后感 篇8

简。爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简。爱无限的信心和坚强不屈的精神。

简爱，她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的人。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。

3.从中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；

《简爱》这本小说，主要通过简。爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

最后，简。爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明。躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁。简。爱全身心的爱再次投入了他的怀抱……

从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神

《简爱》读后感 篇9

同样, 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师,而感到自卑. “难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！”她认为他们是平等的.

因为她是个仆人，别人不应该尊敬她。因为她正直、高尚、纯洁，她的心没有被世俗社会所污染。这让罗切斯特为自己的性丑闻感到羞愧。同时，他仰望着她，深深地爱上了她。

他的真心,让她感动,她接受了他.后来,简.爱发现罗切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出现,毫不犹豫地离开了他,她对爱情的专一,让我敬佩.

在这里，简爱勇敢而果断地走出了灰姑娘的童话，开始了一条新女性与真女性的文学之路。简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。

简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性.夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简爱发出了自己的声音——她对平等、独立、正直和自由的坚持和追求。

《简爱》读后感 篇10

简·爱――一个出生低微，生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格，追求个性自由，主张人生平等，不向人生低头的坚强女性给我留下了深刻的印象。

这篇小说主要写了主人公简爱的从小到大的悲惨遭遇和与罗切斯特的爱情经历。简爱出生于一个穷牧师家庭，父母由于染上了伤寒，在一个月之中相继去世。于是简爱就寄养在舅父母家里，但是舅父却去世了，她受了10多年的虐待生活，她舅母不喜欢她，把她还自己的孩子分隔开来，表哥经常虐待他。最后，简爱被送进了孤儿院，她本以为这是一个解放，但是却只是进入了另一个惨景之中，她在孤儿院受到了精神和肉体上的摧残，院长是个冷酷的人，因此孤儿院的生活条件非常恶劣，因为一次简爱的好朋友海伦在一次伤寒中去世才使得条件有所改善，从而受到了六年的教育。就在简爱从孤儿院出来的时候，她去到了男主人公罗切斯特的家庭中当教师，从此与罗切斯特开始了一段艰难的爱情。最后，简爱终于还是如愿以偿地和罗切斯特结婚了。

我非常喜爱书中这句话："假如上帝赐予我财富和美貌，我一定会使你难以离开我，就像现在我与你一样难舍难分。上帝没有这样，但我们的精神是同等的！我的灵魂和你一样，我的心和你完全一样，我现在和你说话，并不通过习俗、惯例，我是用我的精神和你说话，就像两个人都经过了坟墓，我们站在上帝面前，因为我们是平等的。"很少有简爱这样坚强、绝不与不合理的现实相妥协的灵魂。这是《简爱》的真正价值之所在，是不可亵渎的灵魂之美。贪恋富足，虚荣无知，是许多现代女性的通病，而简爱代表了一种高尚的情操，代表了善之极限。

我认为罗切斯特先生，正是她生活中的阳光。他们两人的交往是愉快的；他们两人的对话又是耐人寻味的。因为他们各自的性格特点都在那简短的对话中表现得淋漓尽致。罗切斯特先生是一个正直、善恶分明而又带有幽默感的人，他们两人真心相爱了。即便找到了真爱，却又被无常的命运戏弄了，她不愿违背自己的原则去做一个情妇，哪怕她真的爱他。年龄上的差距，身份上的不对等，出身的悬殊，在简爱眼里都可弃之不顾，她爱的是一个与自己平等的灵魂，在爱面前，本来就不存在任何障碍，只要两心相悦。从简爱那里，我看到的是不同于以往任何一场风花雪月的爱情。她的爱情故事太曲折、艰涩。她骨子里的那种刚强让人敬畏，同时也感到怜惜。原本是个没有人愿意多看一眼的灰姑娘，通过自己的不屈和抗争，终于赢来了自己的爱情。她欣赏的人理论上“漂亮、文雅、殷勤、有魅力”，但也明知自己配不上这些词汇。可简爱并非一无所有一无是处，她的优越感，是她知道怎样“利用自己的时间和经历。”所以，她敢于跨越世俗平等而自信地站在他面前。

读完这篇小说，我觉得简爱是一个敢爱敢恨的女强人，一位自重自尊、自强自立的女性。她拥有尊严，她拥有自己的立场。她虽然经历不幸，但是却热爱生活，敢于追求，也并没有迷失自我纯真的本性。她虽然不漂亮，但善良、朴实、纯洁、高尚，没有丝毫的矫揉造作和伪善之辞。让我不禁联想到在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。其实这都一种伤害，没有人能抵抗真爱，那种纯粹的感情，但都是怕在付出，再受伤害，我也是一样对爱情真实的向往，对待人都会以真心换真心的态度去交往，我也会被伤害，会被说成幼稚，但我至少拥有过最真实的感情，很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一位读者的心灵。

《简爱》读后感 篇11

《简爱》是一部带有旋转色彩的小说，它告诉人们生命的真谛。

《简·爱》的作者夏洛特·勃朗特性格温柔纯粹，喜欢追求一些美好的东西。虽然家境贫寒，但从小就失去了母亲的爱，身材矮小，长相也不出众，可能就是这样一种深深的自卑感，体现在她作为一个非常敏感的自尊的性格上。她笔下的简爱也是一个不好看又矮的女人，但自尊心极强。

简爱生活在寄人篱下的环境中，从小就遭受着与同龄人不同的待遇，比如月经的拒绝，表姐的鄙视，表姐的侮辱和殴打。也许正是因为这一切，简爱的无限自信、坚强不屈的性格和一种可征服的内在人格力量得以交换。她坚定不移地追求光明、圣洁、美好的生活。

在罗切斯特之前，她从来没有因为自己是低级家庭教师而自卑，而是认为他们是平等的。正是因为她的正直、高贵、纯洁，以及她的灵魂没有被世俗社会污染的事实，罗切斯特才震惊了，把她当成了一个在精神上可以和自己平等交谈的人，深深地爱上了她。他们结婚的那天，简爱发现罗切斯特有了妻子，她觉得她必须离开。虽然她说，我会遵守上帝认可的世界法则，我会坚持我清醒时接受的原则，不会像现在这样疯狂。但在更深的层面上，简爱意识到自己被骗了，自尊心因为深爱罗切斯特而被戏弄。但是简爱做了一个非常理性的决定。在这样一股爱的力量和富足生活的诱惑下，她依然坚持着自己作为个体的尊严，这是简爱最大的精神魅力。

小说设计了一个非常光明的结局——虽然罗切斯特的庄园被毁，他自己也成了废人，但正是这样一个条件，简爱不再在尊严和爱情之间冲突，而是同时获得了自己的尊严和真爱。

当今社会，人们为了金钱和地位而疯狂淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱那样为了爱情和人格抛弃一切，背弃一切。《简爱》向我们展示的恰恰是一种回归简单的爱，一种追求全心全意投入的爱，一个人应有的尊严。它就像一杯冰水，净化着每个人的心灵。

《简爱》读后感 篇12

难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！

——《简爱》夏洛蒂

每当看到这一段，眼前就闪烁着“简”那倔强的下颚和在黑暗中站的笔直的身躯，想象着她在犹如儿童的人间地狱的孤儿院如何顽强地生存下去。无论什么困难在“简”面前都那么一堪不击，她总有信心去面对，去击败它。

从小失去父母的她，不仅没有得到亲戚温暖的怀抱，还被关禁在紧闭的红房子里、没有一起玩的玩伴；没有父母的疼爱、没有漂亮的裙子、还得忍受表哥近似疯狂的打骂，舅妈残忍的折磨，后来她进了“罗沃德孤儿院”，原以为是幸福的转折点，但现实和想象总是格格不入，她在灵魂和肉体折磨下，以顽强的意志以成绩优秀完成了学业，命运变更使她变的更坚强、强大。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师，遇见了一个闯入她心扉的男人------罗契斯特，他们相恋在那个美丽的夜晚。简以为幸福就在自己手中，当“简”穿上圣洁的婚纱的那日，阁楼上终日发疯的女人被揭开了面纱，不是别人，正是罗契斯特 的妻子。在爱情与道德里，简作出了选择，毅然离去 ……

在寻找新的生活出路的路途中，简风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后在泽地房被牧师圣约翰收留，并在当地一所小学任教。不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣约翰是她的表兄，简决定将财产平分，圣约翰是个狂热的教徒，打算印度传教。他请求简嫁给他并和他同去印度。简拒绝了他，虽然时间已逝多年，但埋在简心中的对罗契斯特的深沉的爱依旧没有变质，简再一次开始了自己的旅程，奔向爱的方向，回到了此时已瞎了的罗契斯特身边，到达了属于他们两的幸福的伊甸园。

故事到这画上了圆满的句号，整本书读下来没有琼摇小说的绵长，也不见金庸小说的大侠之风，作者笔下的“简爱”让我体会到了生活中要学会坚强。在困难面前不要退缩，时刻对生活充满希望， 幸福才会降临身边。

《简爱》读后感 篇13

爱如阳光，平淡无奇，照耀阴暗创伤；爱如春雨，细致入微，滋润干涸心田；爱如和风，轻柔呢喃，抚平冰冷褶皱。

总以为自己飞得很高，空气里弥漫着不知道哪里来的自信，我不断索取，每当溺于尘埃，不知所措地挣扎着，稚嫩的肩膀在痛，却懦弱地蜷缩在角落，倒映着无数我留下的残影，在害怕那个小小的伤害吗？还是为失去保护伞而无助？

气流在回转，挣脱着让人窒息的一切，哭泣着，雨点打落着，心淹没着。繁华，倒映着流年。站在风中，仰望天空，尽管繁华已落幕，依然聆听着夏末散落的枯叶，随风飘摇着黯淡孤寂，沉浸着深深的心扉，迷失了淡淡的笑。每当此时，心中燃烧起一道不灭的光——简爱，那个短小的身躯屹立在内心最深处，而灵魂却逐渐壮大！夏洛特的辛酸穿行于字里行间，倔强的守护内心深处那一抹淡淡的阳光。指缝阳光，灿烂着简爱的忧伤。她是灰姑娘的无奈？还是卖火柴的小女孩的失落？还是丑小鸭的无助？然而她的自尊自爱，她的倔强不屈，带着自己永恒的追求，带着理性的光辉，去寻找自己的人生，最后的结局证明她就是她，她不是奇葩，依旧那么矮小却那么璀璨！

“每个人以自己的行为向上帝负责，不能要求别人承担自己的命运……”她的话语掷地有声，于我如醍醐灌顶。那些曾经挥霍的青春，虽已无法追回，却让我明白,逝者如斯,我比她幸运，既不是父母双亡的孤女，更没有在孤儿院受苦，但是或许正因为这样，我太放纵自己，一丁点苦斗觉得天要塌了。曾经因为觉得辛苦而放弃的文学梦，有什么理由不重新开始？感谢夏洛蒂，感谢简爱，让我摭拾旧梦。天空似乎明亮了，雨停了，湛蓝的天空渗透出无与伦比的美，简爱，用简简单单的爱感化了那道彩虹。而我却再次仰望天空，才发现我离天空很远，却全力以赴地向上翱翔，或许能拥抱那片属于我的天空。白云飘荡，透过暖阳，那抹薄纱般的朦胧，散发着憧憬，给予简爱独特的温柔。

夏洛蒂借着这个矮小的身躯告诉我们：人的价值=尊严+爱。

生命中，我们和许多人随意却命定般地相遇，他们就是这样。简爱以家庭女教师的身份来到桑菲尔德，在一个黄昏里，遇见了生命中的真爱。她爱他至死，却依旧高昂着头颅，字字带血地告白：“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？——你不是想错了吗？——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！”是的，我借这永不言弃的倔强，驱散阴郁的阴霾，追赶着梦想！

而在许久之后，她回到了他的身边，虽然这个时候，他已因为疯前妻的一把火而受伤致残。但她却执意做他的眼睛！因为尊严过后，爱依旧浓烈得化也化不开。就这样，牵着手，两个身躯，用同一双慧眼，看世间的花落花开云卷云舒，从此以后，他们的梦里将绽放烟花无数。许一个朴素的愿望，常伴你的似水流年。在纷扰世界，简爱用最朴素的追求，换得一份不那么完美的完美。

繁华落尽，却听见梦里花开的声音……

《简爱》读后感 篇14

上学期间在很多朋友同学的介绍中得知了《简爱》这本书，于是在书店里购买了这本书。在朦朦胧胧的迷雾中，出现了一个弱小的身影，慢慢地走近了。

《简爱》是世界名著中我最喜欢的一本书。我无法想象，一个18岁的少女。怎会有如此非凡的文字？一部《简爱》征服了我。夏洛蒂，她给我的震撼已远远超过了那个波兰作曲家芭达捷夫斯卡。它的杰出与迷人令我为之倾倒。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。

简爱的第一个身份是里德太太的侄女。她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早地弃她而逝。她从小受尽两个表姐和表哥的欺负，总是待人受过。而且“无论怎么讨别人的欢心，都有人从早到晚地骂我淘气、阴 暗、讨厌、鬼头鬼脑”。这种强烈的不公终于在简的心中激起了她的反抗。她鼓起勇气教训了约翰，并且冲破了长期以来一直束缚着她的那个服从长辈的观念。她勇敢的站起来，诉说心中的不公平，控诉以恩人自居的舅妈的 罪行。她一针见血地骂她是伪善的女人，把她斥责得抬不起头。面对强权，她开始反抗，也开始走向成熟。她学会了独立。

当走出舅妈的家时，简爱的心情是阴暗的。因为她从种种蛛丝马迹中已经领悟到第二个住所——劳渥德慈善学校对她不可能会轻松。果然，一次又一次的打击伤害了她的自尊心。但她并没有下决心与全世界作战。她对谭 波尔小姐和好朋友海伦彭斯都有极大的热心和热爱。在劳渥德，她学会了宽容，学会了区别对待。这给她的反抗蒙上了一层是非和正义。她以别人对待她的方式对待别人，她成熟了。随着成长，简爱的反抗精神真正的散发出 光芒。

简爱一生的转折发生之处便是桑菲尔德府。她来到这里，做了一名家庭女教师。而18岁的她，渐渐地与主人罗切斯特产生了爱情。罗切斯特家召开宴会，简爱以不卑不亢的态度与贵族的小姐太太们相处，为自己赢得了尊 严。她对罗切斯特的爱情是炙热的，也是强烈的。但她决不会因此失去原则。当她误认为主人要娶一位贵族小姐，又要同时把她留在身边，使她成为无足轻重的人时，她愤怒地反驳了罗切斯特。在这个时候，她的愤怒的斥责 ，正是使我们感到敬佩的。

而命运似乎还要考验简。在她与罗切斯特的婚礼上，她才发现罗切斯特早已娶妻。她不顾内心的反抗，情感的痛苦毅然出走。她用法律的条款约束自己，为自己营造了一个光明的天堂。她是自立而独立的。她为自己的生 命谱写了一首华彩的乐章！

正如简自己所说，自己是一个有血有肉有灵魂的人。在里德舅妈家里，她受到了不公平的待遇。表哥的殴打，仆人的偏见，甚至还要忍受那位虚伪的里德舅妈。她狠心的将一个十岁的孩子送往孤儿院。简成了一个忘恩负义的人。她被关进红屋子，她恐惧害怕哀求无助。但仆人不敢救她，表哥幸灾乐祸。简立下誓言：永远不会称里德太太舅妈。但简仍在里德太太弥留之际照顾了她。简很遗憾：舅妈到死也不肯原谅我。8年的洛伍德生活让简成了一个不屈自立的人。她追求进步而又不屈服，她叛逆，拥有别人不敢藐视的自尊。这让我想到《上海王》里小月桂给客人端茶，面对沁云的暗示，坚持自己的看法：我刚到厨房去过，没有药！她们至少有一个共性：不管身份如何，都应该被人尊重。她们的身上闪耀着人性光辉。

简并不是一个安于现状的人。她交到很多朋友。她感激坦普尔小姐，为海伦送去了最后的安慰。罗切斯特所说：你的自尊简直无与伦比！

命运是公正的。简最后与罗切斯特获得了幸福的结局。而她的精神也如经久不衰的珍宝，永不褪色。

最后，伦敦的迷雾又加深了。那个瘦小但坚强的身影远去了。我合上书。19世纪的英国渐渐如一艘航船从思绪的海洋中退去。

简爱的一生，从幼稚到成熟；从柔弱到坚强；从懵懂到智慧，她改变了许多，成长了许多。而我们，也在成长，也在从幼稚变成熟，从懵懂变智慧。

简爱的一生，不变的是她的反抗，她的精神。而我们，让我们保留一点不变的精神，总有一天，它会像金子一般发出光芒。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受苛待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让 我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐 。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至 少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的 歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此 巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多，毕竟中国的文 化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理 描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。

读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中 国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》 的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。

这样一部作品，穿过几个世纪来到我心里，拨动着我心里最温柔的那根弦。我抚摩着这亲切的文字，想象着似曾相识的画面。依然激动不已。简在逆境中的沉静让我看到了另一个夏洛蒂。对外国文学接触不多的我，第一次看到了自己的渺小。

我强烈的排斥。对莎士比亚、歌德一无所知。对普希金我只知道一首《假如生活欺骗了你》。在偌大的文学殿堂前，我是那样卑微狭隘，一直确凿的井底之蛙。《简爱》象一座金碧辉煌大厦的一束光芒射进我的眼睛。

相比作品，我更喜欢她本人。简爱是另一个夏洛蒂，文字真是个奇妙东西，她能把人的内心勾勒的淋漓尽致。感激夏洛蒂，感激她留下了如此完美的作品。

我把简爱读三遍了。其喜爱之情无以言表。简爱果如她的名字一般，简简单单的爱恋。然而她却留给了我无尽的感动，给了我攀登的勇气。

《简爱》读后感 篇15

简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的欺侮和毒打……这是对一个孩子的尊严的无情辚轹，但也许恰是由于这一切，换归了简爱无穷的决心信念和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格气力。她在洛任德学校对挚友海伦伯恩斯这样说道：“当我们无缘无端挨打的时候，我们应狠狠地归击；教训教训打我们的那个人，鸣他永遥不敢再这样打人。”在罗切斯特的眼前，她从不由于自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而以为他们是同等的。不应该由于她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正由于她的朴重，高尚，贞洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她望做了一个可以和自己在精神上同等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她打动，她接受了他。而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必需要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发众人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要紧紧守住这个态度”。这是简爱告诉罗切斯特她必需离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，由于她深爱着罗切斯特，当简爱归到特恩费得的时候，庄园犹如梦境中的一样付之一炬了；来到枫丹，她终究选择同双目失明、一手残废的罗切斯特相拥此生。固然圣约翰是个“个子高高，金发碧眼的美男子”，简爱却决然毅然选择了真爱。这也是简爱独立不羁的个性使然。

对简爱，我有的是赏识和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的同等。虽经历不幸却暖爱糊口，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的.爱的信念，同等的真实纯粹的爱，甚至毅然抛却渴想以久的唾手可得的爱情，并终极也自己的爱人实现了精神上的同等，简爱的一生，虽谈不上大张旗鼓，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个布满聪明、布满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和锦绣。

最新红岩魂读后感汇总11篇

在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能。读后感就是谈自己的见解，发表自己的议论，希望这篇“红岩魂读后感”能够满足您的需求让您感到满意，相信您可以在这篇文章中找到您所需的任何信息！

红岩魂读后感【篇1】

导语：一张张的黑白照片里，哪一双双坚毅的眼神，那一幢幢令人寒栗的看守所，那一份份充满耻辱、愤怒、热血的书稿……这些画面都撞击了每一个中国人的心灵！以下是小编为大家分享的红岩魂广场观后感，欢迎借鉴！

总有一种精神让人们赞叹，总有一个故事让人们记忆深刻，总有一种魂让人们哀痛，振奋——红岩魂！

第一次来红岩魂成列馆还是在军训时。刚下车，映入眼帘的便是红岩魂成列馆六个大字。那么庄严，那么神圣。走入大门，左侧是步道，台阶上一阶一阶摆满了鲜花，右侧是一座雕塑，她为我们展示了曾经在此处发生的一刻时光。这便是红岩魂广场！

全国第一个以烈士精神命名的广场，在纪念“11·27”革命烈士殉难50周年之际，在原“中美合作所”阅兵场的基地上修建而成。“红岩魂”广场，分为瞻仰区和纪念区两个部份，占地22000平方米，一座宽21米，长18米的人行桥廊凌空架设，将两个部分上下贯通，浑然一体。广场气势恢宏，格调沉稳。

瞻仰区主题为“浩气长存”的赤色花岗石烈士群雕耸拔入云，伟岸雄奇，犹如镶嵌于万绿丛中的巨型红宝石，体现出“在那青翠的歌乐山颠仰望黎明”的意境，瞻仰区的顶端是覆斗形的“一一·二七死难烈士之墓”。与此相呼应，还有烈士诗文碑林和《血与火的洗礼》大型壁画。

广场纪念区西端有一水晶汉白玉砌成的碑体，上面镌刻着邓小平题写的“重庆歌乐山烈士陵园”，纪念区中轴线外两侧列有18根花岗石纪念柱，柱顶红梅怒放，取“牢破梅开”，挺拔的柱身象征着烈士们不朽的人格，柱壁四边镌刻有烈士的遗诗遗言。纪念柱南北两侧宽敞的斜面草坪，寓意“用变秋天为春天的精神，把祖国的荒沙耕种成为美丽的园林”的先烈遗愿。轴线收头的广场东端，《不朽》浮雕墙衬托着刻有《红梅赞》词曲的喷泉音乐壁，与瞻仰区的烈士群雕遥相呼应，寓意时间虽在不停地流逝，但红岩英烈的精神却凝固在历史 的长河中。

重庆歌乐山烈士陵园坐落在重庆市沙坪坝区。1963年建立“重庆中美合作所集中营美蒋罪行展览馆”，1984年改现名，由邓小平题写园名。陵园占地2.14平方公里，主要由以下几部分组成：集中营旧址、烈士群雕、烈士诗文碑林、大型浮雕、烈士墓、陈列总馆。陈列总馆占地1159

平方米，展出490张图片、108件实物和“11·27”大屠杀中景画，有“红岩魂——白公馆、渣滓洞革命先烈的斗争史实”展和6个专题展。

为人进出的紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，

一个声音高叫着；爬出来吧我给你自由

我渴望自由，但我深深的知道，

人的身躯怎能从狗洞里爬出．

我希望有一天，地下的烈火将我连这活棺材一齐烧掉，

我应该在热火与热血中得到永生

这是叶挺将军的

当看到江姐带者满生伤痛对儿子说”粗茶单饭足以”时，我感到心酸的滋味，荧屏的字幕还在放映，我看到了誓死如归的陈然在敌人的枪口下写下了＜我的白皮书＞。最不能让我忘怀的是小罗卜头天真的问起叔叔说：哪里有棺材，我看见棺材就彻底自由了，”自由对他是什么呢，无从问起，在那个根本自由的年代，残忍的只剩下黑暗了。

反思现在，如今的幸福是什么呢？

英烈的无私奉献，对真理的坚贞不愈，用宽容的胸怀包容着黑暗的残余，用鲜血唤醒麻木的年代，黎明边出现在黑暗的时代里。如今，所谓的幸福变如期到来．．．．岁月飘逝,荡涤着人生无数可歌可泣的故事。那久违的历史似乎又在眼前重映,一幕幕，一桩桩,打动人的肺腑,震撼着人们的心灵。先烈的事迹给徘徊在人生十字路口的人们以当头棒喝。

在炮火连天的岁月里,在中外反动敌人联合的绞杀下,中国人民生活在水深火热中。为了挽救民族危机,涌现出了许许多多的仁人志士。他们在不同的地方以不同的方式进行着斗争。在监狱这个没有硝烟的战场,优秀的共产党人始终高扬着党的旗帜,用鲜血和生命谱写着正义之歌。苟利国家生死许,岂因祸福避趋之。共产党人以许晓轩,陈然，江姐等为核心，同敌人展开了不屈不挠的斗争。

渣滓洞,白公馆,歌乐山下,松林坡刑场都洒下了烈士们的.斑斑碧血。

碧玉归天地，丹心痛入天。面对强权和暴力,共产党人毫无惧色,视敌人如草芥,粉碎了敌人一个又一个阴谋。表现了共产党人大无畏的精神。

"为了免除下一代的苦难,我们愿把这牢底坐穿"。这是烈士们向党和人民发出的誓言。共和国的黎明即将破晓,而他们却长眠在歌乐山下。虽然他们没能看见祖国的日新月异,但祖国不会忘记他们,人民也不会忘记他们的丰功伟绩和战斗不已的精神。

红岩精神是烈士对共产主义信念执著追求的高度概括;是先烈坚持真理改造社会的伟大实践,是为人民无私奉献的真实写照;是改革开放，发展建设过程中不可或缺的精神支柱;是社会主义精神文明的伟大瑰宝。今天我们应感先烈之功业

,励后人之壮举。为祖国建设贡献自己的力量甚至生命。

所以做为大学生的我们就更应该从以下几个方面来勉励自己;

1.深刻领会“吃水不忘挖井人”的古训。我们现在有这么好的学习环境和学习条件，是党带给我们的，我们除了要加倍珍惜之外，还应该时刻牢记报答党的哺育之恩。古人云：“滴水之恩，当涌泉相报”。我们研究生中间，以出国为最高目标的人也不在少数，以追求自身幸福为最高目标的人也有！

2.注重自身科学道德的培养。“把党的纪律内化成自身的一部分”，这与“把科学道德内化成自身的一部分”是相通的。其实，从北京大学王铭铭的抄袭事件，到开除院士事件，学术腐败现象的出笼，纵然有其社会大环境因素，但是，我个人认为这与自身的修养是有关系的。朱自清“不为三斗米折腰”、“不饮盗泉之水，

不吃嗟来之食”都已经清楚地说明，个人的节操始终是存在的，而且是一个人的精神支柱。坚持自身的科学道德修养，从学生党员的角度讲，这本身就是对党的忠诚。

3热爱自己的事业，为党和国家多做贡献。有人说：“兴趣是最好的学习动力。”但是在现实生活中，有的学生并不是很热爱自己的专业和事业，拿一个学位、拿一个文凭倒成了主要的动力。姑且不说自己很累，更大的问题是给党和国家造成了损失。想想看，国家为了培养一个大学生，要付出几万甚至十几万元的代价，而培养的结果呢？有的学生转行了，有的学生销声匿迹了，这就是浪费！现在都讲市场经济、优胜劣汰，但是，有的专业和行业是不能用市场经济来衡量的，它需要一股安贫乐道的精神，需要有人来为之奋斗和持续深入的研究，但在短期内又是看不到经济效益的！我们现在需要这种精神，需要每个学生从自身做起，要有一种淡泊名利、无私奉献的精神。

有一天我们都会毕业。都回去步入社会，都得去闯属于自己的天下，但是祖国的未来是第一位的，所以我们要、严守党的纪律，永不叛党。《红岩魂》里面，相当一部分入狱的共产党员，都是由于叛徒的出卖而被捕的。虽然大家在《八条建议》里提到“严惩汉奸、叛徒”，但我个人认为，叛徒原来也是我们中的一员，我们之间不也是互称同志的吗？我看，关键是个人要严守党的纪律，永不叛党。只有每个人做到这一点，汉奸、叛徒才不可能出现。所以，我们要加强自身的修养，从我自己做起，严守党的纪律，保守党的秘密，永不叛党。严守党的纪律，主要的一点是把党的纪律内化成自身的一部分，而不是认为严守党的秘密是一种负担。要以身作则，从自己做起。《红岩魂》里演到集中营大屠杀开始前夕，狱中的难友们一度开始讨论“我们死后，有人记住我们吗”？“五十年之后，重庆该什么样子”？而许晓轩烈士这时候站出来，告诉大家：要把我们宝贵的地下斗争经验总结出来，献给党，这才是献给新中国的最好礼物。烈士的话感人肺腑，他们在生命的最后时刻想到的不是自己，而是党和人民。看看现在，我们党内有些人，老是嘴上说：有的人腐败啊，有的人贪污啊，一片唉声叹气，要是他们看了《红岩魂》，就知道，应该如何处理这种问题。那就是：自己要对党一片赤诚。

有的党员犯了错误，即使这些人就在我们的身边，那也是他们自己没有把自己当初入党的誓言保持住，经过党的再教育后，仍不改正，是他们自食其果。我们每一个党员要引以为戒，要以身作则，从自己做起！

“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这是红岩中新中国成立一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。我们更因该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将他们铭记在心！

红岩魂读后感【篇2】

《红岩》是一本非常经典的革命小说，它出版于1961年，这本书让我深刻体会到革命烈士为革命付出的巨大贡献。

《红岩》让我想到这会不会是一块革命先烈用鲜血染红的石头呢?我想，这应该就是这本书的意义所在吧!它让我懂得中国革命事业的解放是多么不容易，许多人付出了无限的汗水和鲜血。

《红岩》这本书讲的是在重庆和四川华蓥山两地之间发生的革命故事，成岗、江姐、许云峰等革命烈士在监狱里惨遭毒刑，宁死不屈，使人深感敬佩。成岗在敌人面前，临危不惧，还写下了永不负党的自白书;特务把竹签穿进江姐的手指，江姐宁死不屈;许云峰在敌人面前沉着冷静，用自己的手指在监狱里挖出了一条逃生通道，使许多人逃出监狱;华子良为了隐藏身份，在监狱里装疯卖傻了十几年，终于与党取得了联系……这本书中还有一个人，令人唾弃不已，那就是——叛徒甫志高，他背叛了党，出卖了自己的战友，让人振愤不已。

《红岩》这本书中，有两句话看出革命烈士的坚定毅志：1、如果需要为共产主义的理想而牺牲，我们每个人，都应该也可以做到脸不变色，心不跳。2、毒刑拷打是太小的考验!竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁!

从这本书中我真正体会到了革命烈士的意志和肉体都是用钢铁做的，革命烈士是真的为革命事业的解放献出了自己最宝贵的生命，所以，我们要让和平永驻中国。

红岩魂读后感【篇3】

总有一种让人佩服的精神，总有一个让人深深记住的故事，总有一种让人悲伤和兴奋的灵魂——红岩灵魂！

第一次来红岩魂成列馆还是在军训时。

刚下车，映入眼帘的便是红岩魂成列馆六个大字。那么庄严，那么神圣。走入大门，左侧是步道，台阶上一阶一阶摆满了鲜花，右侧是一座雕塑，她为我们展示了曾经在此处发生的一刻时光。

这便是红岩魂广场！

全国第一个以烈士精神命名的广场，在纪念“11·27”革命烈士殉难50周年之际，在原“中美合作所”阅兵场的基地上修建而成。

“红岩魂”广场，分为瞻仰区和纪念区两个部份，占地22000平方米，一座宽21米，长18米的人行桥廊凌空架设，将两个部分上下贯通，浑然一体。广场气势恢宏，格调沉稳。

瞻仰区主题为“浩气长存”的赤色花岗石烈士群雕耸拔入云，伟岸雄奇，犹如镶嵌于万绿丛中的巨型红宝石，体现出“在那青翠的歌乐山颠仰望黎明”的意境，瞻仰区的顶端是覆斗形的“一一·二七死难烈士之墓”。与此相呼应，还有烈士诗文碑林和《血与火的洗礼》大型壁画。

广场纪念区西端有一水晶汉白玉砌成的碑体，上面镌刻着邓小平题写的“重庆歌乐山烈士陵园”，纪念区中轴线外两侧列有18根花岗石纪念柱，柱顶红梅怒放，取形“牢破梅开”，挺拔的柱身象征着烈士们不朽的人格，柱壁四边镌刻有烈士的遗诗遗言。纪念柱南北两侧宽敞的斜面草坪，寓意“用变秋天为春天的精神，把祖国的荒沙耕种成为美丽的园林”的先烈遗愿。轴线收头的广场东端，《不朽》浮雕墙衬托着刻有《红梅赞》词曲的喷泉音乐壁，与瞻仰区的烈士群雕遥相呼应，寓意时间虽在不停地流逝，但红岩英烈的精神却凝固在历史的长河中。

重庆歌乐山烈士陵园坐落在重庆市沙坪坝区。1963年建立“重庆中美合作所集中营美蒋罪行展览馆”，1984年改现名，由邓小平题写园名。陵园占地2.

14平方公里，主要由集中营旧址、烈士群雕、烈士诗词碑林、大型浮雕、烈士墓、展厅等部分组成。陈列总馆占地1159平方米，展出490张图片、108件实物和“11·27”大**中景画，有“红岩魂——白公馆、渣滓洞革命先烈的斗争史实”展和6个专题展。

为人进出的紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，

一个声音高叫着；爬出来吧我给你自由

我渴望自由，但我深深的知道，

人的身躯怎能从狗洞里爬出．

我希望有一天，地下的烈火

将我连这活棺材一齐烧掉，

我应该在热火与热血中得到永生

这是叶挺将军的

当看到江姐带者满生伤痛对儿子说＂粗茶单饭足以＂时，我感到心酸的滋味，荧屏的字幕还在放映，我看到了誓死如归的陈然在敌人的枪口下写下了＜我的***＞。

最让我难忘的是，小罗卜天真地问叔叔：“哪里有棺材，我看到棺材就完全自由了。”他自由是什么？没办法问。在那个基本自由的时代，只剩下黑暗了。

反思现在，如今的幸福是什么呢？

英烈的无私奉献，对真理的坚贞不愈，用宽容的胸怀包容着黑暗的残余，用鲜血唤醒麻木的年代，黎明边出现在黑暗的时代里。

如今，所谓的幸福变如期到来．．．．

红岩魂读后感【篇4】

参观我校校史成列馆和劳模墙有感

入校两年之久了，对我校的了解还停留在一些基本常识上，对我校的具体校史和成就还没有一个真正的认识。终于通过这次的形势政策课的课外实践活动的机会我们终与能深刻的了解我校校史和过去的辉煌成就，我们参观了我校的校史成列馆和劳模墙并进行了小组讨论。在参观和讨论后，我们有许多感慨和想法。

首先，我们对学校的建立历史有了新的认识。我校成立于 1960 年，前身为上海市业余工业大学，1984 年正式更名为上海第二工业大学； 2000 年 7 月经国家教育部批准由成人高校转制为全日制高等职业院校； 2001 年 11 月与上海东沪职业技术学院合并组建新上海第二工业大学，是一所以工科为主、经管文理多学科协调发展的本科院校，同时作为国家重点建设高职院校、国家示范性软件职业技术学院。2007年5月，学校被上海市命名为首批“技师学院”。学校办学四十五年来，紧密服务于上海经济建设与社会发展，并在服务上海中不断发展壮大。2002 年学校主体搬迁浦东金桥出口加工区金桥教育园区，真正实现了社区、校区与工业园区的三区联动，成为上海新世纪优美的大学校园之一。2003 年由上海市人民政府批准成为全日制普通本科高等学校，掀开了学校发展新的一幕。二工大的发展，见证了上海大教育跨越式发展的历程。

首先，在校史成列馆门口，就远远看见几个大字“厚生，厚德，厚技”，这就是我校的校训，从我刚进学校的那天我就牢牢记住了这几个大字。学校一直坚持发扬“厚生，厚德，厚技”的校训和学校精神，我们更以此来严格要求自己。然后我们就踏入校史成列馆，刚进门就看到了一幅幅，各个名人为学校题的字。在名人为学校题字的墙上，有江泽民同志曾亲临我校参加首届教师节活动，并于 2000 年为我校建校四十周年亲笔题词“发展高等职业教育，为四化建设培养合格专业人才”的字，非常惹人注目。五十多年来，我校为上海现代化建设输送了以全国劳动模范和优秀发明家李斌、包起帆等为代表的各级各类技术与应用型人才八万余名，被誉为劳动模范的摇篮、高级技术人才的深造平台。在后面就是各大劳模来学校的照片，与他们的生活照。同时在学校也设有劳模墙，让这群学校为之骄傲的人时刻存在我们的学习生活中，时刻激励我们努力学习。在后面还有各位领导人来我校参观与我校校长的合影留恋，看到这我们都为母校感到自豪，极大地鼓舞了我们这一群参观者。

参观完校史成列馆我们就来到了，劳模墙的走廊。长长的走廊墙壁上贴满了学校劳模的照片，他们有的已年过半百有的还意气风发。从不同的年龄可以看到学校一年一年培养的劳模人才，他们是学校的关荣是学校的骄傲。

参观完我校的校史成列馆和劳模墙，我们不仅深深感叹，原来我们的学校有这样悠久的历史，同时培养了这么多的国家学要的人才。使我们对学校的认识有了进一步的提升。

回顾我校的历史，五十年的风和雨，五十年的日和月，五十年的天和地，都印证了建校的3次跨越，映照了学校的创业历程，蕴育了我们二工大人的奋斗精神。一张张的照片带我们重游了50年，一座座奖杯带回了现在。回顾过去，瞻望未来，前人为我们创造的种种条件，为何不好好珍惜，将二工大“厚生、厚德、厚技”传承下去。

短短几十分钟的参观，虽说不能让我了解到我们学校的全部历史与光辉成就，但是，这次经历必将对我们的未来产生深远的影响。也许我们不一定能够达到前辈们的高度，但我们可以向着前辈们的高度不断攀登，不断进步，不断努力。为将我校建设成为中国一流大学。

红岩魂读后感【篇5】

上海历史成列馆有感

步入陈列馆，人们仿佛回到了上海的昨天，申城近代脉搏呈现眼前。陈列馆由序馆“华亭溯源”和“城厢风貌”、“开埠掠影”、“十里洋场”、“海上旧踪”、“建筑博览”、“车马春秋”等6大部分组成，以实物实景再现上海近代发展史。

陈列馆内，人们看到了弯弯曲曲的城厢老街，鳞次栉比的咸货店、酒店、花行、布号、竹器店、打铁铺、客栈等；陈列馆内，人们也看到了30年代上海的石库门弄堂，以及石库门弄堂口的老虎灶、烟纸店，穿街走巷的小贩……陈列馆内十六铺码头，望平街、福州路的报业中心，租界里的华界，大世界游乐场，上海跑马场，20年代的上海证券物品交易所，南京路的昔日风采等，使“老上海”回想起流逝的岁月……上海堪称“万国建筑博览会”，共有398处近代优秀建筑受到国家重点保护，陈列馆选择了130余座最具代表性建筑，以微缩模型一一向人们展示，其中有汾阳路79号法租界公董局董事住宅（现上海工艺研究所），北苏州河276号邮政总局大楼（现上海市邮政局），汉口路193号工部局大楼（现市劳动局）等,古希腊、罗马、巴洛克、文艺复兴等时期的建筑风格一一展现。

大路通衢折射出上海的文明进步。上海开埠以来交通工具不断变化，陈列馆从旧式轿子、独轮车、马车、黄包车、脚踏车，至申城的第一辆有轨电车，都以实物形式作了展示。

不久前，市领导参观了“上海城市历史发展陈列馆”后，高度评价说“青少年看了受教育，老年人看了可回味。”

原汁原味 再现真实

“上海城市历史发展陈列馆”力求原汁原味地再现百年上海的历史风貌和民间风情，市文管委、历史博物馆等单位的专家、学者等为此倾注了大量心血。

设计铺设馆内石库门弄堂一条“弹硌路”费了好大周折，工作人员最后在市郊嘉定县城找到上海仅存的具有100多年历史的花岗石“弹硌路”，并找到早已退休的市政工人，请他们现场施工铺路，昔日上海的“弹硌路”终于铺就。

陈列馆中的“百珠大礼轿”也是一件实打实的绝版真品，这座礼轿上雕刻了众多戏剧故事和人物，据说是旧上海最大的“物华号”贳器铺，请10位木雕师花费10年时间才精心雕琢而成。

陈列馆的每一件实物，都有它不平凡的来历。

“上海城市历史发展陈列馆”，不仅是申城百年沧桑的一个缩影，也是一部生动的教科书。它作为上海宝贵的文化历史遗产，与东方明珠电视塔的现代文明交相辉映，人们仿佛听到了上海铿锵的时代脚步声……

红岩魂读后感【篇6】

红岩魂

——我们永远追随的信仰11月6日一早，我们全部朝着歌乐山出发，经过1个多小时的奔波，我们终于在纷飞的大雨中到达了这个让人肃穆起敬的广场。

透过纷纷扬扬的雨幕，红岩魂广场透露着森严和肃穆，一大坡的台阶上，几面永不凋败的红旗在风雨中巍然不动，那种鲜红的颜色，是血的颜色，仿佛是保卫祖国的烈士们在面对敌人的残酷打击和屠杀仍然保持着自己的信仰。

随后，我们列队参观了烈士主墓，主墓表面覆盖着绿油油的草，似乎象征着革命烈士的顽强的生命力。周围是大理石的栏杆，庄严肃穆。当我们一个个默默地把自己亲手做的白色小纸花轻轻地抛进烈士主墓，我们似乎感悟到了生命。而当我们走到墓地的背后，几幕石雕的烈士名单更让我们触目惊心，这让我们更加直观的感悟到了烈士们为了革命的胜利的大无畏的精神。绕墓一周之后，我们的眼中都充盈着泪水。想要说点什么，却感觉说什么都是虚伪。

之后，我们参观了白公馆和渣滓洞，那里人山人海，有不少中外来客来此参观，了解红岩的知识。同学们站在小萝卜头的雕像面前，望着他颈带同样鲜红的红领巾和双手虔诚的捧着的铅笔和橡皮差，我们都感受到了他对自由和知识的渴望，也为他以8岁的幼龄为狱友们传递消息而最终与他的父母一起牺牲感到可惜。红岩魂是一种精神，一种坚贞不屈、追求自由的斗争精神；它也是一种信仰，一种坚信共产主义必胜的信仰。红岩魂是以江姐为代表的优秀重庆地下党组织所表现出的大无畏的坚贞不屈的革命精神。历史是不应忘记的，丧心病狂的国民党反动派的罪行将永远钉在历史的耻辱柱上。但既然是感受“红岩魂”，就要让我们记住，这不应仅仅是展板上的内容；心中涌起的情绪，也不单单是对罪行的仇恨，对幸福生活的珍惜。多感受一下烈士们为何在签个字就可以“自由”的情况下为何还是选择了就义，多了解一点先烈们为何自知生还无望却还在牢房里进行各种形式的斗争，多学一点小萝卜头在监狱里如何学俄语，跟敌人周旋，让今天的我们懂得在逆境中不退缩，懂得人为什么要有信仰，懂得什么叫为了祖国而奋斗。

红岩魂读后感【篇7】

红岩魂---读《红岩》有感

汤叶佳翻开那本厚重的书，在红色巨石的包裹下，装着无数革命先烈的血肉，他们为我们撑起了整个蓝天，换来了我们今天的美好生活。

文章创作于1948年至1949年解放战争的高潮的时期。

**以重庆解放前夕，“中美合作所集中营”，敌我战争为主线展开了当时国统区阶级，斗争的全面描写，集中描写了革命者为迎接全国解放，挫败敌人的挣扎而进行的最后一战，描绘了严酷的地下斗争。

在《红岩》中，最令我敬佩的人物是江姐，江雪琴，她的丈夫为群众而牺牲了。江姐对敌人十分痛恨，总在危急关头从容镇定，她对于党对于革命事业无比忠贞，在**后对敌人的严刑拷打，不但没有把党的秘密暴露，反而，她的意志力更加坚定了：一切忠于党，江姐受尽了国民党军统特务的各种残忍的酷刑，老虎凳，钢鞭，电刑，还用竹签钉进她的手指，但江姐仍然只字不提关于党的秘密，她曾经说过：

“竹签是竹子做的，共产党员的意志是钢做的！”江姐的超强意志力沉着稳重，对党的忠贞令我深深敬佩。

对于这些革命英雄，国民党反动派只能让他们在肉体上受苦，而不能动摇他们的精神意志。相反，他们使自己的意志力更强。这是中国人，这是共产党！

红岩！红岩魂！我们要时刻牢记着：

我们今天的美好生活是革命英雄的鲜血。《红岩》，为我们树立了榜样，让我明白了，我们要珍惜现在的生活，革命英雄们牺牲了，但他们永远活在人们心中！

秀城实验教育集团钧儒小学六年级学生

指导老师 | 陈谦梅

红岩魂读后感【篇8】

在全党欢庆中国共产党81岁生日之际，文献情报中心党委组织党员在民族文化宫大剧院**了《红岩魂》话剧的演出。通过看这一次演出，我有以下三点体会：

一。我们现在的生活来之不易，我们必须更加珍惜它。话剧里小萝卜头的遭遇，我深受感动。想到我的童年，我在农村长大。虽然我吃得不好，但我饱了；虽然我穿得不好，但我很暖和；虽然我的家人离学校很远，但我还在上学。

和小萝卜头比真是天壤之别，我们太幸福了。现在，每当我看到青年公寓旁边那些来自乡下的建筑工人，他们住在工棚里，晴天蚊子咬，雨天湿气侵，而他们中间，就有相当部分的人与我同岁，我就觉得自己现在的生活真的很好。如果自己不抓紧时间学习，真的对不起自己，更对不起党的多年培养。

我们现在的生活，得益于谁呢？得益于社会主义，得益于党的领导。要是搞资本主义，我现在能读博士吗？

不行，我只能是一个世袭农民的儿子。

2、严守党的纪律，永不叛党。《红岩魂》里面，相当一部分入狱的共产党员，都是由于叛徒的出卖而**的。虽然大家在《八条建议》里提到“严惩汉奸、叛徒”，但我个人认为，叛徒原来也是我们中的一员，我们之间不也是互称同志的吗？

我认为关键是个人要严格遵守党的纪律，决不背叛党。只有每个人都这样做，汉奸才会出现。因此，我们要加强修养，从自己做起，严格遵守党的纪律，保守党的秘密，决不背叛党。

严格遵守党的纪律，主要是把党的纪律内化为自己的一部分，而不是认为严格遵守党的秘密是一种负担。

3、要以身作则，从自己做起。《红岩魂》里演到集中营大**开始前夕，狱中的难友们一度开始讨论“我们死后，有人记住我们吗”？“五十年之后，重庆该什么样子”？

这时，许晓轩烈士站起来告诉大家：总结我们地下斗争的宝贵经验，献给党，是新中国最好的礼物。烈士们的话令人感动。他们生命最后一刻想到的不是自己，而是党和人民。

看看现在，我们党内有些人，老是嘴上说：有的人腐败啊，有的人**啊，一片唉声叹气，要是他们看了《红岩魂》，就知道，应该如何处理这种问题。那就是：

自己要对党一片赤诚。有些党员犯了错误。即使这些人在我们身边，他们也没有遵守当初入党的誓言。经过党的再教育，他们仍然没有改正。他们有自己的后果。我们每个党员都要以身作则，以身作则，从自己做起。

作为一名积极的党员，我们应该从以下几个方面鼓励自己：

1、深刻领会“吃水不忘挖井人”的古训。我们现在有这么好的学识，是党给我们带来的。我们不仅要更加珍惜他们，更要牢记回报党的养育之恩。古人云：

“滴水之恩，当涌泉相报”。我们研究生中间，以出国为最高目标的人也不在少数，以追求自身幸福为最高目标的人也有，这都不说了，甚至还有少数研究生参加练习“**功”，忘记在鲜红党旗下的庄严宣誓，公开站在党的对立面，这怎能不叫人心痛！

2、注重自身科学道德的培养。“把党的纪律内化成自身的一部分”，这与“把科学道德内化成自身的一部分”是相通的。其实，从北京大学王铭铭的抄袭，到开除院士，学术腐败有其社会环境，但我个人认为，这与修养有关。

朱自清“不为三斗米折腰”、“不饮盗泉之水，不吃嗟来之食”都已经清楚地说明，个人的节操始终是存在的，而且是一个人的精神支柱。坚持自身的科学道德修养，从学生党员的角度看，这本身就是对党的忠诚。

三。热爱自己的事业，为党和国家做出更多贡献。有人说：“兴趣是最好的学***。

”但是在现实生活中，有的学生并不是很热爱自己的专业和事业，拿一个学位、拿一个文凭倒成了主要的动力。更别说累了，更大的问题是给党和国家造成了损失。想想看。为了培养研究生，国家要付出几万元甚至几十万元。训练的结果怎么样？

有的学生转行了，有的学生失踪了，这是浪费！现在都讲市场经济、优胜劣汰，但是，有的专业和行业是不能用市场经济来衡量的，它需要一股安贫乐道的精神，需要有人来为之奋斗和持续深入的研究，但在短期内又是看不到经济效益的！我们现在需要这种精神。我们需要每个学生都从自己做起，要有淡泊名利、无私奉献的精神。在这方面，优秀共产党员杨为民教授和我们一样。

红岩魂读后感【篇9】

李梓玉“东方的地平线上，跃出一抹红光，绿波荡漾的嘉陵江上，折射出绚丽的光晕，湛蓝的天空，万里无云……”啊！这美丽的山城画卷，不正是用烈士的鲜血凝聚而成的吗？每当读到这里，我总是心潮澎湃。

那永不磨灭的红岩精神，又会浮现在我的脑海……

它是一个鼓舞人心、悲壮无畏的**，激励了许多中国人投身革命。书中的红岩精神点燃了许多真诚的心。它，拥有一个响亮的名字—《红岩》。

红岩的**讲述了重庆解放前残酷的地下斗争，特别是大监狱斗争。重点描述了共产党人为了推翻国民党的黑暗统治，拯救处于水深火热中的老百姓，与敌人进行不屈不挠、坚定不移的抗争。他赞扬了那些勇敢、坚强、不怕牺牲的革命者的革命精神。

这部**刻画了许许多多栩栩如生的人物：坚强不屈的江姐，勇敢机智的许云峰，冷静沉着的余新江，还有残忍毒辣的徐鹏飞……作者以深厚的文字功底，让一个个各具特色的人物形象深入人心。

《红岩》这部**深深触动了我，红岩精神一直鼓舞着我。我与《红岩》，还有千丝万缕的红岩情。偶然间，我来到了红岩革命博物馆。

血迹斑斑的刀和黑色的左镇，都是共产党员和国民党反动派的确凿证据。看着**上那张年轻而坚定的脸，我感到悲伤。“18岁、20岁、22岁……”啊！

多少革命英雄在这个青春的好时光，在重庆解放前夕，带着仇恨死去。但他们不后悔，因为他们心中的信念，为了革命的胜利，他们愿意付出一切。

情背后，是魂，永不泯灭的红岩魂。是它，支撑着革命志士，神色坦然面对刑具，从容不迫走向刑场；是它，激励着中华儿女，英勇无畏浴血斗争。我终于知道，革命者为什么面对刑刀能慷慨陈词，为什么身受酷刑能铁骨铮铮。

因为，有魂，有信仰！

“毒刑拷打是太小的考验！竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁！”江姐发出坚强不屈的呐喊；“毒刑拷打算得了什么，死亡也无法叫我开口！

”成岗在狱中放声大笑；“但我深深地知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出！”叶挺将军对敌人嗤之以鼻。是信念让他们战斗到最后一刻。

信仰，不是铁锤下缤纷缭乱的火花，不是蜡烛那时明时暗的火焰，而是西西里岛上那彻夜未熄的灯光，持久而坚定。面对着死亡，毫不胆怯。望着那刑刀，凛然不惧。

要得，就是“富贵不能淫，威武不能屈”的骨气。这，就是红岩精神，红岩魂！

我又看到了，雷鸣电闪下那挺拔不屈的身影；我又看到了，严刑毒打下那毫不畏惧的双眼；我又听到了，那掷地有声的“不说”二字。我的耳朵又一次萦绕在红岩不屈的声音中：竹签是竹子做的，共产党员的意志是钢铁

红岩魂读后感【篇10】

重庆市歌乐山烈士陵园位于重庆市沙坪坝区。1963年建立“重庆中美合作所集中营美蒋罪行展览馆”，1984年改现名，由邓小平题写园名。陵园占地2.

14平方公里，主要由集中营旧址、烈士群雕、烈士诗词碑林、大型浮雕、烈士墓、展厅等部分组成。陈列总馆占地1159

平方米，展出490张**、108件实物和“11·27”大**中景画，有“红岩魂——白公馆、渣滓洞革命先烈的斗争史实”展和6个专题展。

为人进出的紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，

一个声音高叫着；爬出来吧我给你自由

我渴望自由，但我深深的知道，

人的身躯怎能从狗洞里爬出．

我希望有一天，地下的火会把我和这棺材一齐烧了，

我应该在热火与热血中得到永生

这是叶挺将军的

当看到江姐带者满生伤痛对儿子说”粗茶单饭足以”时，我感到心酸的滋味，荧屏的字幕还在放映，我看到了誓死如归的陈然在敌人的枪口下写下了＜我的***＞。最不能让我忘怀的是小罗卜头天真的问起叔叔说：**有棺材，我看见棺材就彻底自由了，”自由对他是什么呢，无从问起，在那个根本自由的年代，残忍的只剩下黑暗了。

反思现在，如今的幸福是什么呢？

英烈的无私奉献，对真理的坚贞不愈，用宽容的胸怀包容着黑暗的残余，用鲜血唤醒麻木的年代，黎明边出现在黑暗的时代里。如今，所谓的幸福变如期到来．．．．岁月飘逝,荡涤着人生无数可歌可泣的故事。那久违的历史似乎又在眼前重映,一幕幕，一桩桩,打动人的肺腑,震撼着人们的心灵。

烈士们的事迹给了徘徊在人生十字路口的人们一记耳光。

在连年战火中，在国内外反动敌人的共同扼杀下，中国人民生活在深水中。为了挽救民族危机，涌现了许多有理想的仁。他们在不同的地方以不同的方式战斗。

在监狱这个没有火药的战场上，优秀的共产党员总是高举党旗，用鲜血和生命谱写正义之歌。苟利国家生死许,岂因祸福避趋之。以许晓轩、陈然、江姐为核心，共产党人与敌人展开了不屈不挠的斗争。

红岩魂读后感【篇11】

读罢《红岩》这部小说，一个个英雄形象在脑海中挥之不去。每一个革命者的坚强意志和英雄气概，深深的震撼、荡涤着我的灵魂。

江雪琴，是书中刻画的女共产党员的英雄形象。当她去川北接受新的工作任务时，在城门楼上看见朝思暮想的爱人(彭松涛)被敌人杀害时，竭力掩盖着悲恸欲绝的心情，毅然决然的地投身到新的工作岗位中。在狱中，江姐受到了敌人的严刑酷打，穷凶极恶的敌人甚至用竹签扎进她的手指，但她始终没有屈服，心中依然坚定自己的信仰，继续带领狱友们同敌人进行不懈的斗争。在革命胜利前夕，敌人的屠杀开始了，江姐从容镇定的穿上了旗袍，把衣服头发整理齐整，吻别了“监狱之花”，从容而慷慨就义。

许云峰，一位忠诚于党的领导人。在白公馆，他孤身一人在暗无天日的牢房里，戴着沉重的手铐、脚镣，被敌人折磨得伤痕累累，还不分昼夜地用双手挖出了一条通向外界的隧道。为了能使更多人逃出魔窟，他放弃了自己逃生的机会，把生存的希望留给了他的狱友。

华子良，为了争取革命的最后胜利，装疯卖傻，吃尽了苦头，竟然潜藏在敌人身边长达十五年之久。然而在越狱最关键时刻，他勇敢的担当起了监狱与外界的联络员，为营救战友起到了至关重要的作用。

成岗，在狱中坚持办《挺进报》，同敌人斗智斗勇，敌人用尽各种酷刑，也坚决不说出党的秘密联络地点，最后为掩护战友越狱，献出了年仅二十六岁的生命。

纵观书中每一位英雄形象，他们都有一个共同的信念，就是解放全人类，为共产主义奋斗终身!他们都用自己的生命代价履行了对党的庄严誓言：“只要还有一口气，就要为革命斗争到底!”正是因为有了这些革命烈士，为了新中国，为了劳苦大众，他们抛头颅，洒热血，前赴后继，才有了我们今天的幸福生活。可是当今的我们，有多少同学生活在红旗下，长在幸福里，坐在宽敞明亮的教室中，不努力学习，整天让父母挂念，让老师操心。我们是共产主义事业的接班人，我们这一代有我们这一代的使命，中国梦，任重而道远，没有一个坚定的信念和完备的知识储备是很难胜任的，同学们!就让我们铭记历史，铭记英雄，更要铭记我们心中的责任与使命，为振兴我中华，光耀我中华而努力学习吧!

皇帝的新装读后感汇总7篇

一本书里面藏着一个世界，作品里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到万分舒畅。 撰写读后感可以帮助我们深入挖掘作品的文学价值和意义。我们根据您的意愿为您整理了一份完整的“皇帝的新装读后感”指南，希望您觉得本文有价值！

皇帝的新装读后感(篇1)

我家里有许多的课外读物，我特别喜欢的书是《安徒生童话》，它是我叔叔从北京给我买的。

这本书里头故事很多、也很精彩！我最爱读的一个故事就是《皇帝的新装》，写的非常好，这个故事的大致内容是：有一个皇帝特别喜欢不断的穿新衣服，几乎每天都要换一套新衣服。由于他的心思全部都放在了新衣服上，再也没有时间管理朝政了，全国的老百姓都生活在水深火热之中，日子过的一天不如一天。

后来，皇宫里来了两个骗子，他们自称能够为皇帝织出世界上最漂亮、最华丽的新装，但是新装有一个特点：“只有最愚蠢和不称职的人才看不见它”。其实，所谓的“新装”根本就不存在，两个骗子每天只是装模做样地织衣服，真正的目的是骗取皇宫的钱财。当新装织好后，皇帝穿着它在大街上举行庆典游行时，有一个小孩子大声喊道：“他身上怎么什么都没有穿呀！”到了这个时候，人们才全部醒悟过来，皇帝的身上的的确确什么也没有穿，那漂亮、华丽的新装完全是皇帝、大臣们在自己骗自己，自欺欺人。

读完这个故事后，使我懂得了许多的道理，一个人对待任何事情都要实事求是，不能爱慕虚荣；否则，将会闹出许多让人啼笑皆非的笑话来。这也让我想起在黄山试验幼儿园大班时，老师说过的一句话，到今天我还记忆犹新：“《实事求是》——知道就是知道，不知道就是不知道；不要把知道说成不知道，也不要把不知道说成知道；实事求是，一定要做到！”

皇帝的新装读后感(篇2)

众所周知，在世界文学史上，《皇帝的新装》是一颗金光闪闪的宝珠。它是由丹麦童话作家安徒生写的。而我们不禁要问，这一小小的童话故事，为什么其声誉可以响遍欧洲，甚至整个世界呢？

十九世纪，欧洲的下层人民生活艰苦，受尽当时统治阶级的摧残。而世界文学巨匠安徒生就生活在这样一个年代。

现在的社会是一个什么样的社会？拜金主义！每个人都有些自私，或多，或少。现在，人们的大脑中，钱权是第一位的。阿谀奉承上级，以获得更多的权和更多的钱。人们的思想被禁锢了！被权势所侵蚀！而安徒生的这一部《皇帝的新装》使人们从中醒悟过来，使人们认识到自己的罪恶。啊，无知的人们，自以为自己很聪明，很聪明，可是，他们最致命的缺陷，是贪婪。贪婪使人梦寐权势，贪婪使人萌发恶念，贪婪使人不认识自己！！！而他们却浑然不觉自己在利用自己、欺骗自己，内心一时的快感却造成一生一世的后悔。如果稍稍想想，那么就会真相大白：人们早已知道自己的这一弱点，奇怪的是，人们自愿将自己这一致命弱点暴露给别人，并且让他们加以利用，得到的是虚荣的满足，推动的是自己做人的标准。

每个人，实际上都是不可战胜的。每个人的心中，都有一个盲点，或大，或小。这个盲点如黑洞般，不碰则已，一碰，必定毁你，或多，或少。有时候，谎言是美丽的，比如说，对垂危的亲人隐瞒癌症的真实，而自己佯装欢颜，背地里却泪如涌泉。这样的谎言实际上是在编织一个更加美好的结局。但有时，它十恶不赦。谎言，是欺骗，以至在《皇帝的新装》中，从皇帝，到官员，到百姓，到所有的看客都情愿地欺骗别人。自己也在被谎言捉弄。这是因为欺骗巧妙地将每人个心中的盲点的共同点找了出来，加以连接，那么，谎言一旦从某人发出，这个谎言便会像电脑病毒一般，被传输给每个心上盲点有共同点的人。

这个点究竟是什么？虚荣心。

爱慕虚荣，与生俱来。世上如陶渊明一般“采菊东篱下，悠然见南山”的人，寥寥无几。而世上之庸子，哪一个又具有“众人皆醉我独醒”的人生态度？每个人都在利用别人，殊不知，自己也正在被人利用。从虚荣的台阶走向自己的梦寐之物，到头来才悟到一切都虚幻的，毫无意义的。做到诚信，必定丢失一些东西，如在官场上义正辞严，那么你会被孤立。如果真实地指出人，特别是上级的缺点，有几个人能让君主猛然醒悟？最终害苦的是你自己……

皇帝的新装读后感(篇3)

《皇帝的新装》讲诉了一个爱穿新衣服成癖的国王被两个骗子骗，没穿衣服就出去*，后来终被一个小孩子揭穿的故事。就是这一小小的故事让我看到了虚伪与真实。

虚伪的皇帝、大臣、随从、老百姓。他们都在夸耀皇帝新衣服的美丽，谁也不敢说出*：皇帝没穿衣服！“哎呀，真是美极了！我十分满意！”这是皇帝说的；“这布是华丽的！精致的！无双的！”这是大臣随从们说的；“乖乖！皇帝的新装真是漂亮！他上衣下面的厚裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”这是老百姓说的。他们一个个明明看到皇帝没穿衣服，却依然夸耀，怕别人说自己愚蠢。

真实的孩子。最后，一个天真烂漫的孩子道出了*：“可是他什么衣服也没穿呀！”哟，听着个天真的声音多么“响亮”啊！孩子居然说出了这句上至皇帝，下至黎民百姓都不敢说的话。一句真话、实话！

昏庸、愚蠢、爱慕虚荣、自欺欺人的皇帝；阿谀奉承、虚伪的大臣；胆小、怯懦的老百姓与天真烂漫、无私无畏的小孩子形成了鲜明的对比。

在日常生活中，这样的人不也有吗？我们村子里的老百姓，全都给大队干部打溜须，即使人家做的是错事、对老百姓没有益，而有害，他们也不敢说，这是一些多么不要脸、让人瞧不起，没有自尊的人啊！

我们应该保持心地的纯洁、纯真，做一个真诚的人，讲真话，反对社会现实中的假丑恶现象，让真善美充满人间。

皇帝的新装读后感(篇4)

《皇帝的新装》是我们课本上的一课，在书中全城的人都被**傻傻的骗着，直到那个孩子戳穿了**的谎言。一个一眼就可看穿的**，竟然畅行无阻，最终演出一场荒唐的闹剧。大臣的愚蠢和皇帝的虚伪让人觉得荒谬。

不过，如果注意到上至皇帝下至百姓，几乎人人都有违心地说假话这一现象，我们也许要想得更深入，理解文中所要表达的更深一层意思。

全城的人们都相信**的话无非是一种心理作用，人们不过是不想让别人认为自己愚蠢或不称职：“大臣们担心的是保不住自己的官位，而皇帝担心的是自己再也做不了皇帝，不能统治整个国家，不能够再被万人瞩目。”不得不敬佩**的聪明，巧妙的抓住了人们的心理，是啊！

有多少人不怕被认为愚蠢或无能？

在文章中，只有那个单纯的孩子不怕被误解。毕竟，身为小孩子根本没有聪明愚蠢之分，更不用担心自己是否称职。这就是为什么作者安排一个孩子去揭露**。

事实上，本文中的任何一个人都可能是**的任。但是人们却为了虚荣心帮**圆了这个谎。

也许我们不禁要问，作为一个国家的国王，为什么被欺骗了这么久？毫无疑问的，这都是因为国王的虚荣心和愚蠢，为了虚荣心，全城的百姓、大臣到国王都心甘情愿的被人骗，也都心安理得的骗别人两个**之所以能够得逞，是因为他们聪明的看到了人们心中的那个盲点——自愿将自己这一致命弱点暴露给别人，并且让他们加以利用，也要得到虚荣的满足。

孩提时代的心灵是单纯而真诚的，随着涉世的深入，虚荣心就越来越深地腐蚀着人们，读完这篇童话后，真心的希望这世上的人们，不要为了一时的虚荣而放弃做人的原则，放弃那颗真诚的心。

皇帝的新装读后感(篇5)

前段时间我读了一本书，这本书是著名丹麦作家安徒生写的《安徒生童话集》，其中我最喜欢是《皇帝的新装》。这个故事让人哭笑不得。太可笑了，太幽默了。它讽刺了一个愚蠢的皇帝喜欢穿童话形式的新衣服。

《皇帝的新装》这本书讲的是从前有个爱穿新衣服的愚蠢皇帝，他从不关心国家大事，整天就知道不停的换衣服臭美，结果被两个**瞄上，**自称自己是织布大师，能为他织出独一无二的漂亮衣服，最后皇帝却穿了一件根本不存在的衣服，还赤裸裸举行游行大典的丑剧。

读了《皇帝的新装》这本书，我觉得书中的那个皇帝非常愚蠢，像他那样的智商根本不配当一个皇帝，而两个**智商比皇帝高多了，他们相当的狡猾，他们利用谁都不会承认自己愚蠢的心理，顺利地让皇帝穿上了一件根本不存在的衣服，谁都不说，包括皇帝自己。书中所有的人物都在欺骗自己，掩耳盗铃，这样**才有机会。书中最后也写了在游行大典时，有一个小孩说出了皇帝一丝不挂的事实真相。

从这本书中，我意识到故事在于生活，这只是一个表面上的童话，但我也看到了一些社会现象。比如说现实生活中，有很多人喜欢听好话，做事沒有原则，奉承领导，还有就是不管是从前还是现在，我们生活中都有**利用各种手段骗人，最重要的是我们小学生在平时不要听信坏人的话，不要接受陌生人的东西，因为小孩子最单纯、善良不会说谎，故事中也体现了这一点，很多**会找小孩子下手，所以我们在生活中要提高警惕性，遇事要多动脑，万一遇到危险要冷静，向身边的大人求助。读了这本书，我也明白了我们在生活中做事要变明是非，不能自欺欺人，要做个诚实的人！

皇帝的新装读后感(篇6)

《皇帝的新装》写一个皇帝每个钟头要换一件衣服，有一天来了两个**，他们说他们是织工，他们能织出谁也想象不到的美丽的布，他们还说穿上他们织的布做出的衣服还能识别出哪些人工作不称职。皇帝信以为真，这两**便点起几根蜡烛日夜加工，做出了新衣服，让皇帝穿了上去。其实，大家都知道那所谓的神奇的看不见的衣服，根本就不存在，两个**根本什么都没做。

皇帝还真要穿上它去游行。

读了这个故事，我觉得皇帝太傻了，虚荣，整天想着穿华丽的衣服，什么都没有。**太狡猾了，利用皇帝的弱点骗取皇帝的钱财。大臣们太虚伪了。为了取悦皇帝，他们都对皇帝撒谎。

他们为了自己的名和利。不惜颠倒是非，混淆黑白。我们不管做人，还是做事，都要一步一个脚印，踏踏实实的干活，千万不能爱慕虚荣。

我想皇帝怕说自己看不出见新衣，就被人说自己不聪明，就假装自己看见了衣服，就是怕暴露自己的弱点或缺点。有些人知道自己在性格、脾气等方面有一些缺点，但他们的力量不是花在改革上，而是花在隐藏上。他们整天都很谨慎，这影响了他们的学习热情。

从这小小的童话里，我明白了许多许多

城西小学四年级：刘琰

皇帝的新装读后感(篇7)

皇帝仓皇的逃进了宫殿，下令立刻抓捕两个**，并处以死刑。然而，搜遍了整个城也不见他们的踪影，皇帝这才明白自己上当受骗了，心想自己白白“送”了两个**那么多钱、生丝和金子，越想越生气，越想越懊恼。

一天中午出丑后一直郁郁寡欢的皇帝正在午休，突然想起了什么，一下子坐了起来，下令把两个看布料的老大臣较劲寝宫，问他们：“我叫你们来就是想问，你们真的看见不料了吗?”

“这…臣…臣当时没有看到布料。”一个大臣说

“臣也没看到”另一个说。

随后，两位大臣异口同声地说：“皇帝，臣实在是不想让被人认为我是不称职或愚蠢的人啊!”

从此，皇帝明白了一个道理：要诚实，不要因为名誉或利益而失去诚实。皇帝的新装读后感【二】

《皇帝的新装》是安徒生童话里的一个经典故事。它是关于一个愚蠢的国王谁只知道如何穿新衣服每天。有一天，来了两个**说能织出世界上最美丽的布，而且这布还有一个奇异的作用，那就是只有聪明人能看见，愚蠢的人是看不见的。

皇帝相信他们，给了他们很多钱来织这种布。织完之后，谁也看不见，却怕别人说自己傻，人人都说自己好看。最后，一个小孩说皇帝没什么可穿的来揭穿**的谎言。

读完后我觉得皇帝之所以被骗是因为他爱慕虚荣，大臣和一些百姓被骗是因为怕被笑话而不敢说实话，只有小孩最诚实，说出了实话。妈妈说：孩子应该是最纯真可爱的，不应该说谎，不管遇到什么事情都会有解决的办法，说谎只能骗得了一时，总有一天会被揭穿的。

以前我就因为学习上的事骗过妈妈，虽然是想让妈妈高兴，但也是不对的。从现在起，我要做一个诚实勇敢的孩子，通过自己的努力让妈妈为我感到骄傲。皇帝的新装读后感【三】

今天，我读了一篇文章，叫《皇帝的新装》，我觉得这个故事里的皇帝特别傻，

他花了很多钱请两个**给他做衣服。他假装做衣服，但实际上什么也没做。后来皇帝穿上了他们做的"衣服"，就这样，他什么也没穿在大街上走来走去，他以为自己很漂亮，其实出尽了洋相。读完这个故事，我明白了一个道理：

用自己的眼睛做事，用自己的思想思考，不要盲目地信任别人。皇帝的新装读后感【四】

今天我读了《皇帝的新装》这则故事。讲的是从前有一个国王非常爱美，喜爱穿新衣服，一天来了两个**，说自己能织出不但漂亮而且能够看出哪些人是笨的或是愈蠢的人的衣服。为了表示自己的聪明，大臣们都装作看见了。

于是皇帝给了她很多金银财宝离开了皇宫。皇帝穿着这件“衣服”出去了。老百姓称赞皇帝的新衣，但一句孩子的话让皇帝明白自己被骗了。

作为一国之君的皇帝、大臣们和百姓为什么都被骗了呢?**又为什么得逞呢?这都是人们的虚荣心在做怪，虚荣心人人都有，但我们要保持一颗真诚的心，不要为了虚荣放弃了一颗真诚的心。

读了这篇文章，我明白了要诚实对待任何事情。皇帝的新装读后感【五】

故事是这样的，在很久以前，有一位皇帝非常爱穿新衣服，有一次被两个**骗了，结果皇帝没有穿衣服在大街游行，然而城中的老百姓对皇帝的新衣服赞不绝口，其中有一个小孩大声喊道：“真奇怪，皇帝身上什么都没有穿呀，最后，所有人都议论起来，、皇帝确实什么都没有穿，光着身子的皇帝有点发抖，但他又不愿承认自己被愚弄的事实，于是，便装出更加高傲的样子把游行庆典进行完。

我喜欢故事中的孩子，因为孩子们只讲实话，所以我喜欢故事中的孩子。

最新柳青创业史读后感(集锦十篇)

毫无疑问，作为一名新时代的优秀教师，我们应该将自己的每阶段教学效果变化记录下来，而教育笔记是老师自我提升的重要途径之一。有哪些优秀的教育笔记值得借鉴呢？以下内容是小编特地整理的“最新柳青创业史读后感(集锦十篇)”，欢迎阅读，希望你能喜欢！

柳青创业史读后感(篇1)

柳青的长篇小说《创业史》以梁三老汉父辈创业的故事开篇，又以梁三老汉解放后经历互助合作的风风雨雨，终于走上集体化道路收束，遵循起承转合的路数，小说家把新的生活内容和新的主题意向都安排在比较圆熟的叙述格局中。

《创业史》(第一部)描写的是1953年春秋之间，陕西农村下堡乡蛤蟆滩农民在农业合作化运动中的经历。故事发生的背景正是农村所有制发生重大变革的历史时期。贫苦的农民在土改中分得土地，经过战后的休养生息，农村出现新的贫富分化的苗头，同时也出现了农业生产互助的互助组形式。实际上，作为一种农村生产组织形式，互助组并不是解放后才有，历史上农民就有自发的互耕、共耕和犁牛互助等生产合作形式，共产党在根据地吸取这种来自民间的互助生产方式或经济组织形式，建国后又在一些地区推广这种互助生产方式，这就是农业合作化运动的最初阶段。

《创业史》的叙述从这里开始，它讲述的不仅是一个农业合作化运动的早期故事，还揭示了合作化的未来将土地转向公有的集体化趋势，并由此构成作品矛盾的聚焦点。正如作品开篇的题叙所言：梁三老汉草棚院里的矛盾和统一，与下堡乡第五村(即蛤蟆滩)的矛盾和统一，在社会主义革命的头几年里纠缠在一起，就构成了这部生活故事的内容。将社会主义革命的精神写进小说，这便不仅是一幕农家院的悲喜剧了。

梁三老汉一家三代人的创业经历，发生在20世纪农业文明的发祥地之一陕西渭河流域。梁三老汉的父亲是地主最讲信用的佃户，他凭着力气，居然在他们落脚的草棚屋旁盖起了三间正房，给梁三娶了媳妇。父亲把创业的希望留给了儿子，但时运不济，梁三竟几番创业不成。解放后，梁三老汉分得土地，创业的目标有可能实现了，但他也老了，只好像父亲那样，把创业的希望寄托在儿子梁生宝身上，一心要有属于自己的三合头瓦房院和这院里猪、鸡、马，加上孩子们的吵闹声然而，在依旧生活在原有方寸之间的老农看来，生活的现实如此差强人意，创业的梦想在不断地加剧他与儿子的矛盾。让梁三老汉百思不得其解的是儿子为什么不和他一条心?难道这就是当年收养梁生宝母子的结果吗?

梁三老汉虽然不属于正面英雄形象之列，但却具有巨大的社会意义和特有的艺术价值。作品对土改后农村阶级斗争和生活面貌揭示的广度和深度，在很大程度上有赖于这个形象的完成。而从艺术上来说，梁三老汉也正是第一部中充分地完成了的、具有完整独立意义的形象。

梁三老汉那些发家有望的农民，单门独院地做着发家梦，毕竟底子太薄，很难逃脱破产的命运。这就为小说中的合作化运动何以得到农民的支持埋下伏笔。由这些生活化的情景连缀下来，作品结局便显得水到渠成、顺理成章，而不像宣传手册一般枯燥无味。小说的描写与故事情节同时展开，梁生宝的互助组与农村各种自发势力的矛盾构成小说的主要线索，这条线索连带出对不同人物和事件的描写，比如他的互助组受到富农姚士杰暗中破坏，党内又遇到郭振山的消极对抗，其间还穿插梁三老汉一家人在这个问题上出现的种种矛盾，等等，作品将这些情节编织成下堡乡农民生活的一幅长卷。

像传统小说那样，作品的结局也是邪不压正、大团圆式的，无论姚士杰的美人计，还是郭世富与互助组的公开竞争，他们在与梁生宝、欢喜等农村积极分子的较量中终于败北。经过将近一年的奋斗，梁生宝的互助组成功了，粮食平均亩产是单干户产量的一倍，除留足口粮和饲料粮外，还向国家出售余粮五十石，这是单干时人们无法想象的。在事实面前，梁三老汉也不得不承认儿子的事业，积极支持他的工作。这时，梁生宝已成为全区第一个农业生产合作社灯塔农业社的社长。作品结尾写道：

梁三老汉提了一斤豆油，庄严地走过庄稼人群。一辈子生活的奴隶，现在终于带着生活主人的神气了。他知道蛤蟆滩以后的事儿不会少的，但最替儿子担心骇怕的时期已经过去了。

世代受人欺侮的农民，终于在农业合作化运动中感受到人的尊严。梁三老汉的命运给作品主题以最合乎人性化的证明。

综合以上，所以把这本书推荐给大家。

柳青创业史读后感(篇2)

读了创业史后，作者柳青是一个真正了解农民、热爱农民的人。为什么提到作者？因为我相信只有真正和农民生活在一起并有深刻理解的人才能写出这样一篇**。

主人公梁生宝是20世纪50年代农村社会主义的缔造者，他之所以这样说，是因为他坚持不懈的自强不息、勇敢顽强。生宝是一个贫穷农民世世代代的儿子。他年轻时失去了父亲。后来，在一个严重饥荒的年份，他和母亲一起流浪到渭河南岸的下堡村。

命运让村里的村民梁三成了他的继父。之后，父子俩在渭河平原上开始了艰苦的创业。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：

“爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业……”后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。

但真正让生宝站起来的是中国共产党。当时互助团体和合作社是新解放农村的灯塔一样的新生事物，很多人并不认同，但结果表明，农民走社会主义道路是现实的可能性和历史的必然。路在前面，所以生宝可以带领一大群农民在山上砍竹子，推广新的育苗方法，并得到大家的认可。

柳青曾说：“要知道，好多历史事件，都是逼出来的，譬如，不搞五年计划，不一定会有粮食市场紧张;粮食商人不捣我们的乱，不一定在一九五三年实行统购统销;不实行统购统销，互助合作不一定会一下子结束逆水行舟的阶段而快马加鞭。历史巨人的脚步并不乱。

没有上帝!是辩证法同志决定：旧势力在灭亡以前嚣张和疯狂，让它刺激我们，逼使我们很快地发动消灭旧势力的斗争，义无反顾!

”就因为在困难无路可走时还相信前方有路，所以才会激起群众的愤怒，开辟新的道路。

我们是新时代的年轻人。我们有新的想法，但我们不能忘记前人的辛勤工作。在困境中，不能忘记前方的路。

人生之路是漫长的，但关键只有几步，尤其是年轻人。

这是我们的暑假作业。如果你想复印，请改一下

**通过新旧社会的对比，描写了两代人的创业历史：**第一部是描写梁三老汉的一生，旧社会给地主耕地，苦苦打熬养活一家三口，一辈子的梦想就是拥有自己的土地，能够住上三间瓦房。但是这个梦一直都没有实现。

儿子梁生宝长大后，终于见倒了新中国的成立。农民同地主富农斗争，得倒了自己的土地。梁生宝也实现了老人的愿望。此外，他们还组织贫农成立互助小组和灯塔社，并担任社长。

读过《创业史》后我深受鼓舞，伟大的著作会跳过时代的束缚而影响一代又一代的人，我就是其中之一。

读了创业史后[2]梁生宝成立了互助小组。富农和一些党员在看笑话。他们不相信一个被一个贫穷的老农接走的儿子会做这么大的事。梁生宝没有被困难吓倒，也没有去这些富农那里借钱。即使到最后，他也没有阻止这些富农离开这个群体。他走了另外一条路，他组织这些贫雇农一起去终南山割竹子，虽然出了一点意外，一个人的脚被扎伤了，但是他们依然按期完成任务，挣了一大笔钱，最后办好了互助组，退组的人又都回来了。

我们工作中、生活中经常会遇到这样的事，就是当我们去干一件事的时候，旁边总是有很多人说长道短，更有一些人在看我们的笑话，他们希望我们干不成，希望我们失败、倒霉，最后的结果是不如他们。

其实，读完《创业史》我们就会受到启发：为什么不学学梁生宝呢?生活中、工作中我们会遇到各种各样的困难，比如要买房钱不够，职务提升后担心自己干不好等等。

在各种各样的困难面前正确的态度是迎难而上，不要指靠任何人，所有问题都要自己去想办法解决。干事的时候也不要太在意别人的嘲笑，当然还要像梁生宝一样时刻警惕别人恶意的破坏。任何成功都得来不易，都是在小心谨慎和刻苦自励中完成的。

当然，还要有一种大无畏的精神，梁生宝就是把生命都交给了集体，交给了事业后才什么事都向前冲，无所畏惧，最终终于用事实说服了观望者和破坏者，给了大家一个交代。

我身边有很多人在工作中都性格鲜明，爱憎都表现在脸上，仔细观察你会发现，他们的朋友圈子很狭窄，因此他们获取的资源和信息都有限，这些东西都把他们囿于一个狭小的圈子里无法长大。其实，在处理人际关系时，我们可以向梁生宝学习。

梁生宝的印象是真使得，这让很多人相信他，愿意追随他。他对人的态度一是不发生正面冲突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“坏人”。第一条我们经过锻炼可以达到;第二条就有点难度，因为这样的人相处起来或者用起来很费劲、很操心;最难的就是第三条，梁生宝把国民党炮兵队长白占魁吸收入组后组员、群众、家人一片反对声，而且白占魁还在组里犯了一点错误，但是梁生宝没有舍弃他，依然帮助他，直到把他也变成先进分子。

我在一次培训课上听到一个小企业老板给老师提的问题是：“我们为什么留不住大学生?”老师让他详细说明时他解释了一大堆大学生的问题，总的意思是现在的大学生不好伺候。

老师说，这个问题的根源在你们企业，如果公司有前途，有丰厚的薪水谁会辞职?是啊，现在的小企业出现了两个极端，一是给企业中的外来人员制造困难，下逐客令;二是根本招收不到空降兵，吸引不来外来人才。读读李斯的《谏逐客书》你就知道这样的企业做不大。

因此，与人相处的第一条路是要有真诚的态度，第二条路是要有宽广的胸怀。这两点对个人和企业都适用。

可惜，《创业史》还有两部没有完成，柳青就去世了。不过，我觉得《创业史》就像维拉斯的雕塑一样完美，虽然她是残缺的，但是给我们大脑中的印象却是完美的。

创业史读后感【3】纵观全篇我们会发现梁生宝被刻画成了一个不食人间烟火的英雄形象，在他的身上人性并没有完全地体现出来，这难道就是当时农民的形象吗?我能肯定地回答肯定不是，农民并不是党的几句号召就能一下改变的，这样看来作为中间人物的几个主角倒是很好地为我们展现了当时农民的形象，首先是中间派郭振山，他是村里面的主任，梁生宝是经过他推荐进入党组织的，照理说他就应比梁生宝的思想境界更高，但是现实生活却不是如此，他变成了一个中农，他生病的那段作者运用自由间接引语将文学语言与他的内心独白杂糅，更好地表现了作为一个徘徊在个人与党之间的农民的形象，是该为了庄稼人郭振山而活，还是共产党人郭振山而活呢，他一向在两者犹豫不决。其实，郭振山不是坏人。他有自己家庭的困难。虽然他的生活越来越好，但农民的落后也会随之而来。不满和更好的追求会使人们生活越来越纠结，这使人性的最好体现之一。

文中另一个鲜明的人物就是梁三老汉了，梁三老汉从祖父辈两代人身上看到农民的杯具，因此在他心中拥有三合院就是人生的最大满足，创业是他毕生追求的事业，并且他也为了这个目标一向奋斗发奋着，他有着勤劳、朴素善良的品质，但也有着小农的自私保守性，他应对着生宝建立的互助组感到迷茫和无奈，这正是当时中国农村农民的心理，理解一样新的事物并不是一蹴而就的，他们也会对党不信任，对党有怀疑，毕竟要一个人脱离他以前几十年***生活模式这也是会让人感到害怕和彷徨的，但他却在暗地里默默地关心着继子的活动，生怕他会出问题，他对梁生宝以及童养媳的态度上是让人感动的，一个是没有血缘的儿子，一个是视为女儿的媳妇，这更体现农民的质朴和敦厚吧，文章的最后他去打油的时候“庄严地走过庄稼人群，一辈子生活的奴隶，此刻最后带着生活主人的神气了。”

我们不难想象，经历过农业转型的农民，正式拥有了自己的未来生活，有了新的生活方式，他们可以昂首挺胸地走在路上，证明自己是真正的主人。我觉得这是让人感动的，这也更贴近人的真正生活，这是体现真正的人性之美的，在中国的农业改革中我们并不都是梁生宝这种人物，更多地是梁三老汉这种受尽苦难却不敢尝鲜的农民，因此党更多地是该从这些普通的平民入手，虽然在这部**中是靠梁生宝这样的人物改造了这些农民，但我们是否该反思现实生活中农民真是这样一种情形吗?那里不做过多评价。

总之，在我看来，这些人物虽不及梁生宝的人物完美理想，但他们却是一个个鲜活的形象，在这部**中熠熠发光，令这部**增色不少。人性本应该从小市民身上发掘出来，这是最自然、最纯粹的美。

创业史读后感【4】《创业史》(第一部)描述的是1953年春秋之间，陕西农村下堡乡**滩农民在农业合作化户外中的经历。故事的背景是农村所有制发生重大变化的历史时期。贫苦的农民在土改中分得土地，经过战后的休养生息，农村出现新的贫富分化的苗头，同时也出现了农业生产互助的互助组形式。

实际上，作为一种农村生产组织形式，互助组并不是解放后才有，历史上农民就有自发的互耕、共耕和犁牛互助等生产合作形式，共产党在根据地吸取这种来自民间的互助生产方式或经济组织形式，建国后又在一些地区推广这种互助生产方式，这就是农业合作化户外的最初阶段。《创业史》的叙述从那里开始，它讲述的不仅仅是一个农业合作化户外的早期故事，还揭示了合作化的未来——将土地转向公有的群众化趋势，并由此构成作品矛盾的聚焦点。正如作品开篇的“题叙”所言：

“梁三老汉草棚院里的矛盾和统一，与下堡乡第五村(即**滩)的矛盾和统一，在社会主义革命的头几年里纠缠在一齐，就构成了这部‘生活故事’的资料”。将“社会主义革命”的精神写进**，这便不仅仅是一幕农家院的悲喜剧了。

梁三家三代人的创业经历发生在20世纪农业文明发祥地之一的渭河流域。梁三老汉的父亲是地主“最讲‘信用’”的佃户，他凭着力气，“居然在他们落脚的草棚屋旁盖起了三间正房，给梁三娶了媳妇”。父亲把创业的希望留给了儿子，但不幸的是，梁三几次创业都失败了。

解放后，梁三老汉分得土地，创业的目标有可能实现了，但他也老了，只好像父亲那样，把创业的期望寄托在儿子梁生宝身上，一心要有属于自己的“三合头瓦房院”和这院里“猪、鸡、马，加上孩子们的吵闹声”……然而，在依旧生活在原有方寸之间的老农看来，生活的现实如此差强人意，创业的梦想在不断地加剧他与儿子的矛盾。令梁三老人不解的是，儿子为何不与他同心协力。这是收养梁生宝母子的结果吗？

梁三老汉虽然不属于正面英雄形象之列，但却具有巨大的社会好处和特有的艺术价值。作品对土改后农村阶级斗争和生活面貌揭示的广度和深度，在很大程度上有赖于这个形象的完成。而从艺术上来说，梁三老汉也正是第一部中充分地完成了的、具有完整独立好处的形象。

梁三老汉那些发家有望的农民，单门独院地做着发家梦，毕竟底子太薄，很难逃脱破产的命运。这就为**中的合作化户外何以得到农民的支持埋下伏笔。由这些生活化的情景连缀下来，作品结局便显得水到渠成、顺理成章，而不像宣传手册一般枯燥无味。

**的描述与故事情节同时展开，梁生宝的互助组与农村各种自发势力的矛盾构成**的主要线索，这条线索连带出对不一样人物和事件的描述，比如他的互助组受到富农姚士杰暗中破坏，党内又遇到郭振山的消极对抗，其间还穿插梁三老汉一家人在这个问题上出现的种种矛盾，等等，作品将这些情节编织成下堡乡农民生活的一幅长卷。像传统**那样，作品的结局也是邪不压正、大团圆式的，无论姚士杰的美人计，还是郭世富与互助组的公开竞争，他们在与梁生宝、欢喜等农村用心分子的较量中最后败北。经过将近一年的奋斗，梁生宝的互助组成功了，粮食平均亩产是单干户产量的一倍，除留足口粮和饲料粮外，还向国家**余粮五十石，这是单干时人们无法想象的。

在事实面前，梁三老汉也不得不承认儿子的事业，用心支持他的工作。这时，梁生宝已成为全区第一个农业生产合作社——灯塔农业社的社长。作品结尾写道：

"梁三老汉提了一斤豆油，庄严地走过庄稼人群。一辈子生活的奴隶，此刻最后带着生活主人的神气了。他知道**滩以后的事儿不会少的，但最替儿子担心骇怕的时期已经过去了。"

世代受人欺侮的农民，最后在农业合作化户外中感受到人的尊严。梁三老汉的命运给作品主题以最合乎人性化的证明。

柳青创业史读后感(篇3)

《创业史》是柳青的一部自觉实践社会主义现实主义创作方法、探索中国农民历史命运和生活道路的长篇小说。小说讲述的是梁生宝买稻种、活跃贷款、进山割竹等事件带领贫雇农走互助合作化道路创业致富的过程。从创业史的写作背景看，在历史主义的思维下，我们不难看出，在新中国成立以后，党领导农民走社会主义道路，对农民而言，土地革命是一场内在的革命，农民是这场革命的主体，对土地的追求成为革命的强大动力，但是公有制的建立，需要农民交出他们的土地，这对农民是个很大的冲击。在这个大背景下，《创业史》呼之欲出，成为这个问题的回应者，被称为是农村合作化运动的“史诗性著作”。

小说主人公梁生宝，是一个不怕艰苦、敢于担当的年轻人，他排除万难，坚持自己的理想，并为之行动，这都是作为一个创业者所必须的品质。但抛弃他在主流之上作出的贡献，这个人物可以从其他的角度上挖掘出更丰富的深层意义。

与梁生宝相对，徐改霞是柳青竭力用新的理念去塑造的一个新社会的新式女性，在她身上表现出了妇女对命运的抗争精神。文本在叙述着新式人物梁生宝领导的互助组在战胜重重困难逐渐发展壮大起来的合作社的宏大事件的故事缝隙，将梁、徐两人的爱情故事情节镶嵌其中，不仅增添了故事的可读性，也将徐改霞这一女性形象从包办婚姻到据理抗婚，从解除婚约到大胆追求爱情，从进校读书到最终走进城市成为新时代的一名工人的发展历程娓娓道来，展现了徐改霞不懈追求婚恋自主和人生理想的性格塑造过程。从这一个侧面，作品勾勒了徐改霞这一人物不懈追求的心路历程，真实反映了在农村的变革和现代化进程中农民的精神追求和城市梦想。

徐改霞身上继承了“五四”以来女性觉醒意识，而婚姻的不自由使得这种自觉的觉醒有了发泄的突破口。作为新时代成长起来的新女性，徐改霞敢于大胆追求自己的爱情，“思想前进”“生活有意义”的青年才是她择偶的标准。梁生宝积极上进，是年轻的共产党员和合作社的带头人，是一位“政治运动的积极分子”，这正是她理想中的对象。在她的积极热情下，二人陷入了恋爱之中。

旧式包办婚姻的阴影以各自的方式和原因分别从二人的身上退去，横亘于二人间的最大阻碍也不再是阻碍，然而，甜蜜美好的爱情却没有得到一个幸福的结局。这其中固然是因为刚解放的农村中对于包办婚姻的固执坚持，对男女自由恋爱的恐慌和强烈反对。

然更主要的原因在于梁生宝这个人物身上的“两面性”和人格错位。梁生宝一方面享受着徐改霞给他带来的甜蜜爱情，另一方面是作为文本中的一号人物强加给他的“理念化”，他是“党的忠实儿子”、“无产阶级英雄的典型”，在他的身上要体现出一心为公、公而忘私的优秀品质。然而，当柳青希望塑造的新式女性在人物性格发展的逻辑下逐渐成长，变得坚强、自主、果敢，缺乏传统妇德温柔、顺从的因子时，已经“大大超出了男权话语的框架……徐改霞与人们看惯了的低眉顺眼、被动顺从的妇女形象相去甚远”。所以，梁生宝时时感到压抑和不自在，初时他在徐改霞前面还是带有一丝农民的自卑的，而到后来，他与改霞的距离越来越远，最后甚至是一直避开着她。梁生宝是一个有着新思想的青年，但在他内心深处又有着乡土农民的传统观念，他很难接受“变化了”的改霞。

这从后来他对刘淑良和徐改霞两人的比较中道出原委，他对刘淑良的映象是：“庄重、精明、说话有分寸。”“这女人的性情是比慌慌溜溜的改霞稳重得多。”“生宝望着大方正经的刘淑良的背影，觉得她真个美。连手和脚都是美的，不仅和她的身材相调和，而更主要的，和她的内心也相调和哩。生宝从来没有在他所熟悉的.改霞身上，发现这种内外非常调和的美。”而在改霞身上所表现出的敢于大胆追求爱情、自主选择生活道路、抛弃传统妇德等个性，梁生宝却看作是不顺从、不稳重,甚至有点不正经，缺乏调和的美。这已经超出了他的心里想象和道德承载能力。他是一个矛盾的复合体，“他的心中燃烧着熊熊热火——不是恋爱的热火，而是理想的热火……为了理想，他忘记吃饭。没有瞌睡，对女性的温存淡漠，失掉吃苦的感觉，和娘老子闹翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝惜的了。”

显然，此时的梁生宝人格已经分裂，毫无私心杂念，没了七情六欲，仅剩下空壳的肉身而已。生宝为了合作社的“事业”也就不惜牺牲自己本来就十分脆弱的爱情了。

故事的结局毋庸置疑，权力话语下的爱情言说本来就是没有选择的选择。对爱情一往情深的徐改霞，在大胆追求后，却最终失望至极。爱情受挫后的心灵苦痛更加坚定了她选择“离开”的决心。在与命运抗争和自我追求中，徐改霞这一人物的性格趋向成熟，这为她最终选择离开蛤蟆滩而走进城市做好了精神和心理上的铺垫。

真正要从农村走向城市，徐改霞在心底是做了长时间的心理斗争的。参加国家工业化建设是50年代人们特别是农村年轻人的一种理想，并是内化为个人的一种自觉行动。但改霞的“心沉沉地下坠，她感到难受，觉得别扭，翻来覆去思量一件事情——你是不是情愿离开美丽的蛤蟆滩，到大城市里去参加国家工业化吗?她心里想去呀!对于她，一个土改中出现的知识分子，一个向往着社会主义幸福美景的青年团员，没有比参加工业化更理想的了。参加工业已经变成一种时尚了。工人阶级的光荣吸引着改霞。靠自己的理想，她打消不了参加工业这个诱人的念头。”她的心情又是矛盾的。当她为报考工厂征求梁生宝的意见而受挫时，她的心一下子沉下去了，她“感到脑子有点麻木，感到失望”，“她的心被戳疼了”。梁生宝僵硬的态度、“带有讽刺意味的笑容”更是给她心灵上一个沉重的打击。

她一直在思考着何去何从的问题。她的心情是矛盾的、复杂的。但此时的她更看重自己的存在和感受，她认为“搞对象既不是为了吃穿有人管，更不是为了生理上的需要”。她不愿成为“任男人摆布，把男人的搂抱亲吻看做赏赐的女性”。她时常想：“生宝想和她好，也是想叫她给他做饭、缝衣服和生孩子。”她也“不甘心当个庄稼院的好媳妇”，她觉得“离开生宝去住工厂，是正当的”，“是爱国的、前进的和积极的”，她的心就坚定起来，坚定了考工厂的决心。她所追求的“新生活”体现出了一种新的社会意识，体现出大胆追求自由婚恋的精神和一个新社会的女性主体意识的凸现。在“去或留”的二难选择中，她“把这个人生问题，翻来覆去，想得很深、很细。……她想：生宝肯定是属于人民的人了”。

当她感受到生宝的爱情是靠不住的时候，但自己的人生理想不能丢掉，毅然选择了离开，“奔赴祖国工业化的战线”，步入了城市，寻求属于她的那一份天空。这是她所追求的人生理想，也实现了作为一个农民进入城市的梦想。尽管徐改霞的爱情观曾受到过批判，但有一点是显而易见，梁生宝和徐改霞两人对国家意识形态的敬仰是一致的，一个是选择进城当工人支援国家建设，一个是坚守在农村开展合作化运动建设国家，实质上殊途同归，并无矛盾，唯一牺牲掉只是那“微不足道”的爱情罢了。

《创业史》作为我国农村社会主义初期革命的史诗，在反映农村历史面貌的同时，作者常常将自己的笔触从广袤的农村大地伸向了城市的一角，仰望城市。文本中不少的篇幅描写了我国第一个五年计划时期城市建设的情境，想象着城市工业化建设的热潮以及农村青年报考工厂的场景。小说在抒写了徐改霞这个农村女性对城市生活的向往以及对自我爱情的追求的心路历程时，让我们在徐改霞这位“美丽、勇敢和富于幻想的农村姑娘的性格特点”中多少也看到了一个隐藏已久的理想和一种不愿屈从的果敢性格，体现出尊重和维护个体权利的现代观念。中国农村正是在城市化和现代化的进程中逐渐萌生出现代意识，尽管这种意识让人感觉是那样的朦胧，却是难能可贵的。

柳青创业史读后感(篇4)

可能是自己出生于农村的缘故，年少时我就非常喜爱读农村题材的小说。记得上初中一年级时，我读柳青的《创业史》都入了迷，感觉其中的人物是那么真实，特别被主人公梁生宝扎根黄土地、在艰难中不断思索创造的精神深深震撼。

转眼间我已进入不惑之年，饱尝人间艰辛，求职屡屡受挫更让我对未来生活失去了信心，不知道今后的日子该怎么过。

一天，闲来无事，我翻出《创业史》重新阅读，印象中的梁生宝又复活了。梁生宝，一个世代贫农的儿子。他年幼丧父，后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父。之后，他们父子二人在渭河平原上开始了艰苦的创业。可动荡的社会使梁生宝没福气安心种庄稼，不幸被拉去当了壮丁。梁三老汉用卖了牛犊的钱把他赎回来后，梁生宝又一头钻进了终南山一干就是20年。尽管如此，可他没有被穷苦的命运压倒，而是从父辈创业失败的事实和自己穷苦的生活经历中执着地走着自己的路。

想想自己为生活中的一些挫折而长嘘短叹，失去与因难作斗争的勇气，失去对美好生活的信心，不禁汗颜。艰难的生活击不倒人，击倒人的是悲观失望。

梁生宝给了我信心和力量，使我重新振作起来，找回失去的自信。

自此，我不再彷徨观望，不再悲叹感伤，而是根据特长，自己造岗闯市场。我去工商部门登记办了个美食小吃店，并认真钻研了当地以及外地一些特色小吃的制作工艺，推出了鱼汤面、小笼包、酥儿饼、梅花糕、养生粥等风味小吃。虽然很辛苦，却消除了那种无聊、空虚、昏昏沉沉的感觉，解决了基本生活问题。经过我的努力，现在，我的美食小吃店又推出了晚间特色餐饮系列，生意红红火火，,人也精神了许多。

感谢《创业史》，使我看到了一位面对困难不懈奋斗百折不挠积极进取的英雄形象，让我的精神世界发生了根本的变化，重新开创了自己的一片蓝天，在人生的道路上重塑起一个崭新的自我。

人生是多姿多彩的，也是滋味繁杂的，酸甜苦辣常在其中。没有月缺离别时的伤心，又怎会有月圆重逢时的喜悦?只要我们像梁生宝那样对未来充满信心，并始终不渝地为之奋斗，就一定会成为生活的强者!

柳青创业史读后感(篇5)

自从在初中学过课文《梁生宝买稻种》之后，我就被课文中那个时代特有的气氛吸引住了，说句实话，老朽虽然年逾不惑，但并没经历过那个年代，小的时候听奶奶说起那个热火朝天的年代还是非常令人向往的，心想有机会时一定要看看那个时代的作品，同时也看看我们伟大的国度所走过的路。然而世事难料，老朽我虽然工作二十多年了，但一直生活在浮躁和焦虑之中，难以静下心来读一些我想读的书，做一些我喜欢的事。现在，总算平静下来了，生活也有规律了，我准备在这段时间内集中精力读一些书，主要是上世纪四五十年代的，包括创业史、暴风骤雨、太阳照在桑干河上、李有才板话、苦菜花等等，重温一下那个年代的人和事。

粗略地读完《创业史》，我不禁哑然失笑，里面的人真是太憨厚了，太直率了，所谓的富农姚世杰郭士富都不过是平平常常的庄稼人，他们之所以比一般贫雇农过得好一些，并不是他们靠残酷的剥削和压迫，更不是做过什么伤天害理的事，而主要靠他们的聪明，他们的辛苦劳动，他们的精打细算发的家；从书上还可以看出，他们都是劳动的好把式，他们稍微有一点余钱，多一点余粮，村里就让他们参加活跃贷款，这活跃贷款没有一分钱的利息，如果到时收不回本，借粮的人比借出粮食的人还显得理直气壮，村里还让他们参加互组组，但是必须交出自己的好牲口，这让谁都心里老大不乐意——追求富裕的有尊严的生活这是人类的共性，姚士杰郭世富何错之有？

再来看看高增福任欢喜他们，我就不明白他们怎么对富农那么恨呢，你们办互组组，姚士杰郭世富他们只是不参加，既没有给你们的牲口投毒，也没有破坏你们种的地，他们只是在你们买稻种时想跟你们学一学，自己花钱也去买了稻种，想跟你们比一比，这有什么不可以的，啊哈，太令人不可思议了。

看完这本书，我的心情更加沉重了，一点是：看看我们周边的人，怎么这么难相互融合呢，一边说团结就是力量，一边却与别人划清界限，人人之间相互提防，相互不信任，怎样才能拧成一股绳，怎样才能共同富裕，怎样才能奔向共产主义；另一点，互组组人民公社成立后，残酷的政治运动开始了，打击右派、高产浮夸风、四清运动，一场一场的运动，使父子、夫妻、兄弟、师生、同事成仇，反目，使人没有尊严，没有人格，直接导致现在社会的道德没底线。对内实施专政，长期、无休止地开展党内政治斗争和全国性阶级斗争。导致全国人民在和平年代比在抗日战争和解放战争中死的总人数还多，同时导致国民经济停滞不前，乃至陷入瘫痪状态。

我一直在想，我们这个国家，为什么喜欢瞎折腾呢，一有运动老百姓就要遭殃，人民就要跟着受罪，这究竟是为什么呢。我们傍边的那位所谓一衣带水的那位近邻，十年九位首相，换过来换过去，但是人民该怎样生活还是怎样生活，虽然首相换了一个又一个，但哪一个首相也不敢把老百姓怎么着，他只要敢折腾，老百姓就对他有意见，老百姓就敢把他赶下台。所以说在那个国家，老百姓只能折腾他，而他们不敢折腾老百姓，一衣带水，就在眼前，我们怎么就不能学一学人家呢？

柳青创业史读后感(篇6)

创业史柳青读后感说不清楚为什么，最近读书颇杂，这几天又读了柳青名著《创业史》，受益不校**通过新旧社会的对比，描写了两代人的创业历史：**第一部是描写梁三老汉的一生，旧社会给地主耕地，苦苦打熬养活一家三口，一辈子的梦想就是拥有自己的土地，能够住上三间瓦房。但是这个梦一直都没有实现。

儿子梁生宝长大后，终于见倒了新中国的成立。农民同地主富农斗争，得倒了自己的土地。梁生宝也实现了老人的愿望。此外，他们还组织贫农成立互助小组和灯塔社，并担任社长。读过《创业史》后我深受鼓舞，伟大的著作会跳过时代的束缚而影响一代又一代的人，我就是其中之一。

这本书中的两点最令我震惊。我想仔细谈谈。

一、艰苦奋斗，自力更生的大无畏精神。梁生宝成立了互助小组。富农和一些党员在看笑话。他们不相信被一个穷苦的老农接走的儿子会做这么大的事。梁生宝没有被困难吓倒，也没有去这些富农那里借钱。即使到最后，他也没有阻止这些富农离开这个群体。

他走了另外一条路，他组织这些贫雇农一起去终南山割竹子，虽然出了一点意外，一个人的脚被扎伤了，但是他们依然按期完成任务，挣了一大笔钱，最后办好了互助组，退组的人又都回来了。

我们工作中、生活中经常会遇到这样的事，就是当我们去干一件事的时候，旁边总是有很多人说长道短，更有一些人在看我们的笑话，他们希望我们干不成，希望我们失败、倒霉，最后的结果是不如他们。其实，读完《创业史》我们就会受到启发：为什么不学学梁生宝呢?

在我们的生活和工作中，我们会遇到各种各样的困难，比如没有足够的钱买房，担心升职后做得不好等等。面对各种困难，正确的态度是直面困难，不依靠任何人，一切问题都要自己解决。干事的时候也不要太在意别人的嘲笑，当然还要像梁生宝一样时刻警惕别人恶意的破坏。

任何成功都得来不易，都是在小心谨慎和刻苦自励中完成的。当然，还要有一种大无畏的精神，梁生宝就是把生命都交给了集体，交给了事业后才什么事都向前冲，无所畏惧，最终终于用事实说服了观望者和破坏者，给了大家一个交代。

二、胸怀宽大，态度诚恳的去处理人际关系。我身边有很多人在工作中都性格鲜明，爱憎都表现在脸上，仔细观察你会发现，他们的朋友圈子很狭窄，因此他们获取的资源和信息都有限，这些东西都把他们囿于一个狭小的圈子里无法长大。其实，在处理人际关系时，我们可以向梁生宝学习。

梁生宝的印象是真使得，这让很多人相信他，愿意追随他。他对人的态度一是不发生正面冲突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“坏人”。第一条我们经过锻炼可以达到;第二条就有点难度，因为这样的人相处起来或者用起来很费劲、很操心;最难的就是第三条，梁生宝把国民党炮兵队长白占魁吸收入组后组员、群众、家人一片反对声，而且白占魁还在组里犯了一点错误，但是梁生宝没有舍弃他，依然帮助他，直到把他也变成先进分子。

可惜，《创业史》还有两部没有完成，柳青就去世了。

不过，我觉得《创业史》就像维拉斯的雕塑一样完美，虽然她是残缺的，但是给我们大脑中的印象却是完美的。感谢《创业史》，感谢柳青，永远怀念他。

读了创业史后，柳青觉得**的英雄梁生宝是上世纪50年代的英雄，是农村社会主义的创造者！我之所以如此豁达，是因为他自强不息、勇于进取的精神实在令人震惊。

梁生宝是一代贫农的儿子。他年轻时失去了父亲。后来，在一个严重饥荒的年份，他和母亲一起流浪到渭河南岸的下堡村。是命运让村里的村民梁三成为了他的继父。之后，父子俩在渭河平原上开始了艰苦的创业。

合作社运动领袖梁生宝是作者精心塑造的社会主义新人形象。他小时讨过饭，长大熬过长工，解放前在荒山野岭当过"地下农民",跟继父一道饱尝了创家立业的辛酸，并从父辈那里继承了勤劳、朴实、的劳动者的优秀品质和坚忍不拔的精神。在党的教育下，青年预备党员一旦认识到私有制是万恶之源，就决心走一条不同与父辈的社会主义伟大事业道路。

正当"老资格"的党员郭振山在革命的征途上退了坡的时候，他勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担，成为一个积极、聪明、公道、能干的领袖人物。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：

"爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业……"后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。

天有不测风云，人有祸福旦夕。又过了两年，动荡的社会让生宝没有足够的运气种庄稼，但不幸的是，他被拉成了一个坚强的人。梁三用卖牛犊的钱赎了他以后，生宝又去了终南山——干了二十年的活，减薪烧炭，苦于无法与家人团聚。

尽管如此，可他没有被穷苦的命运压倒，而是从父辈创业失败的事实和自己穷苦的生活经历中执着地走着自己的路。

怀着执着的信念，梁生宝一路走来，无论是自然的还是社会的，他都能从容面对。姚士杰是**滩最狡猾的人。在那饥荒的一年里，他很富有，可以流油，但他希望那些困难的家庭能来找他，因为他把缺粮人民的苦难视谓是界上最有趣的享受！然而，在如此艰难的时刻，梁生宝依然没有向姚士杰鞠躬致意，依然有条不紊地开展创业工作。

有执着的信念在胸，梁生宝勤勤恳恳，任劳任怨。为了让村民们尽快过上好日子，他主动出去买稻种，推广新的育秧方法，在山上砍竹子，这些都是他在人民面前从未做过的事情。执着的信念使他变得更热情：

让白占魁加入农业合作社集团，耐心帮助老梁三涵，正确处理与郭正山的矛盾这种执着的追求精神造就了梁生宝顽强拼搏的品质。听党的话、跟着党走，他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳！

我们是新时代的青年，时代并不要求我们非得去干一番惊天动地的大事业。我们平凡，但可追求的主人公不凡的品格。放下手里的这本好书，心中缺放不下这种圣洁的目标，追求不平凡的品格！

柳青创业史读后感(篇7)

通过学习当代中国文学史的农村**这一节，不仅了解了当时的整个创作风格：农村新生活的情调和两条道路斗争的观念，也对当时的一些著名作家有了一些了解。其中就重点学习了一下柳青及其他的作品——《创业史》。

研究学习柳青这个作家，不仅仅是对柳青研究有意义，也不仅仅是对陕西今天和未来的文学发展有意义，而且对中国当代文学发展有很重大的意义。其中，在上个世纪

五、六十年代文艺思想和文艺政策受极左思潮影响那种艰难的环境里，柳青如何以超凡出众之思想深度和艺术功力，完成了一次艺术高峰的创造。这是同一代人试图做但没有做的事情。 柳青做到了。我们研究他，就是研究十七年文学中一个具有代表性的伟大的作家，处在不像今天改革开放时期的文艺政策和创作环境下，进行了怎样艰难而勇敢的艺术突围，完成一个文学高峰的创造，我们从中学习和汲取对今天和未来有益的东西。

我钦佩这位伟大的作家做了别人做不到的事。我们真的应该学习这种精神和毅力。但这也让我有所反思：在形势造英雄这个影响因素外，是什么影响我们这一代的专业学子的创作热情那么低，创作成效那么低？

难道是当时的社会心态？此时的就业心态？也许可以这么说：

改变的是我们的价值观和人生观。

柳青的**主要关注农村生活，生活氛围浓厚，真实反映了农民的现实生活和精神面貌。我之所以特别欣赏柳青的作品，大概是因为这个。在还小开始，就经常听爷爷奶奶那些老一辈的长辈讲述他们那时候的故事，所以读起柳青的作品就特别有感觉，就好像是回到了爷爷奶奶年轻生活时的那个时代，知道了那时候生活的艰辛，生存环境的落后。

也觉得很深，毕竟那个时代的生活和我们现在的生活相比，差距太大太远。假想了一下，如果自己是生活在那个时代，是多么的不愿意，所以，对现在的生活会多几分珍惜，多几分爱意。

柳青的著作很多，不仅有短篇**集《地雷》、《牺牲者》、长篇**《种谷记》、《铜墙铁壁》、《创业史》（第

一、二部）和中篇**《狠透铁》，还有散文特写集《皇甫村的三年》、《柳青**散文集》等。在其的诸多作品中，我读了其的《创业史》。下面就来分享一下我所读的《创业史》吧。

柳青的《创业史》是“十七年”农村题材**中最有代表性的作品，是“红色经典”之一。柳青是1954年开始写《创业史》的，原准备写4部，1959年发表第一部，77年开始修改发表了第二部上卷，78年修改第二部下卷，未及改完就逝世了。因此，我们现在看到的只是第一卷和第二卷。

这部****以梁生宝互助组的发展为线索，表现了我国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。作品内容主要反映渭河平原下堡乡**滩农业合作化运动，指出了在当时农村两极分化严重的情况下，开展互助合作运动，对农民进行社会主义思想教育的紧迫性和重要性，揭示了农民走社会主义道路的现实可能性和历史必然性。在作品中，我对其中的两个现象很有感触。

一是土地改革后，农村形势趋于稳定。大地主（杨大侠、吕二贵）不是死了就是被关起来了。

过去的贫农和雇农分得了土地。但是新一轮的两极分化很快出现在*海滩上。这个是对当时形势的真实写照。

两极分化问题不仅出现在当时的社会，而且现在甚至将来都存在。无论是在经济落后的时代，还是在经济稍显发达的今天，两极分化现象依然萦绕在我们的身边。两极分化虽然有其存在的合理性，但它的存在确实对我们产生了巨大的负面影响。

富人挥金如土，贫困家庭则饥肠辘辘，这样的现实看起来会让人心酸，更让人反思：我们的社会什么时候才会把贫困两极分化的差距缩小一点，由此种两家分化引发的社会危机会降低一点？

第二：这部作品的主人公梁生宝的形象。他的形象可以概括为：

家庭方面：梁生宝孝顺、节俭，善于处理家庭内部的矛盾和团结；在事业上：作为无产阶级先锋队的战士，他兢兢业业、克己奉公、力排万难，带领群众赢得可互助合作运动的成功；在爱情故事中：

他麻木、迟钝，一切以党的工作为中心，是一个不可或缺的符号。值得注意的是，梁生婴在爱情故事中是符合思想的，不符合人情的。这是失败而不是成功的形象。在那个事业与爱情不能两全，尤其是革命利益高于个人情感的时代，他把为党的工作看得高于一切，挤不出时间来谈情说爱。

在整个爱情故事中，他几乎没有关于爱情或甜蜜或痛苦的感觉，他是麻木的、迟钝的，他只不过是一个不可或缺的爱情符号。这种描述不仅描述了当时社会的无奈，也表达了当时年轻人的心声。可以说这是当时人们的一个“伤疤”。

同时，也有一个是值得我们去努力学习效仿的：在梁生宝的身上，我们可以看到一种崭新的性格，一种完全是建立在新的社会制度和生活土壤上面的共产主义性格正在生长和发展。像梁生宝这样的人，在当代现实社会中也是凤毛麟角，我们生活在二十一世纪的新青年，正缺少梁生宝身上那种矜矜业业、坚忍不拔的优秀品质，目光远大、朝气蓬勃的精神气质，克己奉公的奉献精神和以集体事业为重的社会责任感。

他所具有的这些优秀精神品质，对当代青年正确的价值观具有深刻的指导意义。

柳青创业史读后感(篇8)

上学期的思想实践课要求每位同学都要读一读红色书籍，寒假我跟我朋友一起玩得时候，她们推荐了一本觉得还不错的书，柳青的《创业史》。事实上，我也有自己的创业计划。这种感觉和朋友的推荐让我忍不住拿起了这本书。之后，我仔细地读了这本书。书中的每一句话都使我受益匪浅。

《创业史》这部长篇**主要是描写了陕西关中地区一个农村互助组的建立和发展过程，塑造了一大批源于现实的优秀基层党团员干部形象。**虽然只讲述了一些平凡人生活中的一些平凡故事，但却生动形象的表现了其各种人物在农村合作化运动中的思想变化过程和错综复杂的斗争和矛盾，反映了中国当时农村社会主义改造过程中的历史风貌与农民思想情感上转变。世世代代被欺负的农民终于在农业合作化运动中感受到了人的尊严。

梁启超作品中三位老人的命运，为这一主题提供了最人性化的证明和体现。

柳青的《创业史》这部巨著蕴藏着作者14年的农村生活的丰厚积累，以梁三老汉父辈创业的故事为本书的开篇，又以梁三老汉解放后经历互助合作的风风雨雨，然后终于走上集体化道路结束，秉承起承转合的路数，作者把新的生活内容和新的主题意向都安排在了比较圆熟的叙述格局中。

这个故事的主人公梁生宝是20世纪50年代农村社会主义的缔造者！之所以会这样说是因为他的自强不息、勇于奋进和坚持不懈。生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼就丧父，后来在一个灾荒严重的年头随着母亲流浪到了渭河南侧的一个叫做下堡村的地方。

命运让村里的村民梁三成了他的继父。之后，父子俩在渭河平原上开始了艰苦的创业。

《创业史》这本书描写的是1953年春秋之间，陕西农村下堡乡**滩农民们在农业合作化运动中的经历。故事的背景也是农村所有制发生重大变化的历史时期。贫苦的农民在土改中分得土地，经过战后的休养生息，农村出现新的贫富分化的苗头,同时也出现了农业生产互助的互助组形式。

实际上，作为一种农村生产组织形式，互助组并不是解放后才有，历史上农民就有自发的互耕、共耕和犁牛互助等生产合作形式，共产党在根据地吸取这种来自民间的互助生产方式或经济组织形式，建国后又在一些地区推广这种互助生产方式，这就是农业合作化运动的最初阶段。《创业史》的叙述从这里开始，它讲述的不仅是一个农业合作化运动的早期故事，还揭示了合作化的未来——将土地转向公有的集体化趋势，并由此构成作品矛盾的聚焦点。正如作品开篇的“题叙”所言：

“梁三老汉草棚院里的矛盾和统一，与下堡乡第五村（即**滩）的矛盾和统一，在社会主义革命的头几年里纠缠在一起，就构成了这部‘生活故事’的内容”。将“社会主义革命”的精神写进**，这便不仅是一幕农家院的悲喜剧了。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：

“爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业……”后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。但是，是中宝站起来的是中国共产党。互助组、合作社那时候在广大刚刚解放的新农村是灯塔一样的新生事物，所以有很多人不认同，可是结果告诉大家是农民走社会主义道路的现实可能性和历史必然性。

路在前面，所以生宝可以带领一大群农民在山上砍竹子，推广新的育苗方法，并得到大家的认可。柳青曾说：“要知道，好多历史事件，都是逼出来的，譬如，不搞五年计划，不一定会有粮食市场紧张；粮食商人不捣我们的乱，不一定在一九五三年实行统购统销；没有实行统一购销，互助合作就不一定结束逆水行舟的阶段。

历史巨人的脚步并不乱。没有上帝！是辩证法同志决定：

旧势力在灭亡以前嚣张和疯狂，让它刺激我们，逼使我们很快地发动消灭旧势力的斗争，义无反顾！”就因为在困难无路可走时还相信前方有路，所以才会激起群众的愤怒，开辟新的道路。我们是新时代的年轻人。我们有新的想法，但我们不能忘记前人的辛勤工作。

在困境中，不能忘记前方的路。人生之路是漫长的，但关键只有几步，尤其是年轻人。

梁三老汉那些发家有望的农民，单门独院地做着发家梦，毕竟底子太薄，很难逃脱破产的命运。这将为中国共产党的合作社运动获得农民的支持奠定基础。由这些生活化的情景连缀下来，作品结局便显得水到渠成、顺理成章，而不像宣传手册一般枯燥无味。

**的描写与故事情节同时展开，梁生宝的互助组与农村各种自发势力的矛盾构成**的主要线索，这条线索连带出对不同人物和事件的描写，比如他的互助组受到富农姚士杰暗中破坏，党内又遇到郭振山的消极对抗，其间还穿插梁三老汉一家人在这个问题上出现的种种矛盾，等等，作品将这些情节编织成下堡乡农民生活的一幅长卷。像传统**那样，作品的结局也是邪不压正、大团圆式的，无论姚士杰的美人计，还是郭世富与互助组的公开竞争，他们在与梁生宝、欢喜等农村积极分子的较量中终于败北。经过将近一年的奋斗，梁生宝的互助组成功了，粮食平均亩产是单干户产量的一倍，除留足口粮和饲料粮外，还向国家**余粮五十石，这是单干时人们无法想象的。

面对事实，梁三不得不承认儿子的事业，积极支持儿子的工作。此时，梁生宝已成为当地第一家农业生产合作社灯塔农业合作社社长。作品结尾写道：

”梁三老人举起一斤豆油，庄重地走在庄稼堆里。一辈子的奴隶，现在终于有了生命主人的气场。他知道**滩以后的事儿不会少的，但最替儿子担心骇怕的时期已经过去了。

老人梁三是中国共产党最精彩的形象。这是一个勤劳、倔强、保守的老一辈农民，他由衷地感谢为农民带来土地、带来希望的共产党，但他又不能理解和接受社会主义的新事物，在思想和性格上充满着纠结矛盾。最后，他走上了互助合作的社会主义道路。

这一形象生动地展示了农民告别封建私有制后思想观念逐步转变的艰难历程。梁三虽不在积极的英雄之列，但他具有重大的社会意义和独特的艺术价值。土地改革后揭示农村阶级斗争和生活的作品的广度和深度在很大程度上取决于这一形象的完成。

而从艺术上来说，梁三老汉也正是第一部中充分地完成了的、具有完整独立意义的形象.

最让我感动的是主人公自强不息、勇于奋进和坚持不懈的精神。他经历过很多挫折和无奈，但他坚定的信念，勇敢的面对，冷静的应对，最终成就了自己的事业。

作者对新农村人民形象的塑造有其坚实的现实基础。尽管作者为了体现自己的政治理想和美学理想，有意对人物作了净化的处理，略去了这个年轻农民身上不可避免的小生产者的思想意识，一定程度上影响了形象的可信性。但是，这个形象所体现出来的那种勇于进取、坚忍不拔和无私的奉献精神，以及严于律己和注重求实的作风，确实曾经有力地吸引了许多读者。

尤其是作者对陕西农民所特有的精神气质、行动方式、感情状态以至语言习惯的精细把握，更有助于他使这一形象保持着感人的魅力。

一直以为以自己这个年龄还不足以评价中国共产党，但是阅读了柳青的《创业史》以后才明白，虽然每个的文化水平不同，但是只要相信路在前方，每个人都是主角。作者柳青是一个真正了解农民、热爱农民的人。为什么会提到作者？

因为我相信只有真正和农民生活在一起并对他们有深刻理解的人才能写出这样一篇**。

阅读《创业史》这本书，我深刻认识到，在我们人生的道路上，不如意事常**，我们不能时时逃避，而应该勇敢面对。我们是新时期的年轻人，要经历过风吹雨打，经得起暴风骤雨，才会成长成熟，才能在社会激烈的竞争中有所作为。我们是新时代的青年，平凡的我们也许不能成就一番惊天动地的事业。

但我们也要有梁生婴对品格的执着追求，在蓬勃发展的道路事业中实现人生的价值。

第三篇第二篇路就在前方读《创业史》有感

第一篇追求执着——**《创业史》读后感1929年，陕西大旱，饿殍遍野的关中地区依然不断地有灾民涌来。这些灾民何去何从？一部探索中国农民历史命运和生活道路的《创业史》将告诉我们答案……——题记他——**的主人公梁生宝，是一个英雄，是中国50年代的农村社会主义创造者！

我之所以如此豁达，是因为他自强不息、勇于进取的精神实在令人震惊。梁生宝是一代贫农的儿子。他年轻时失去了父亲。后来，在一个严重饥荒的年份，他和母亲一起流浪到渭河南岸的下堡村。命运让村里的村民梁三成了他的继父。之后，父子俩在渭河平原上开始了艰苦的创业。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：

“爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业……”后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。天有不测风云，人有祸福旦夕。又过了两年，动荡的社会让生宝没有足够的运气种庄稼，但不幸的是，他被拉成了一个坚强的人。

梁三老汉用卖了牛犊的钱把他赎回来后，生宝又一头钻进了终南山——一干就是二十年，伐薪、烧炭，还要忍受着不能与家人家团聚的苦难，苦苦地熬着。尽管如此，可他没有被穷苦的命运压倒，而是从父辈创业失败的事实和自己穷苦的生活经历中执着地走着自己的路。怀着执着的信念，梁生宝一路走来，无论是自然的还是社会的，他都能从容面对。

姚士杰可谓是**滩最刁钻的一个人了，在那个灾荒的年头，富得流油的他偏偏希望那些困难户来找他，因为他把缺粮人的愁苦当作世界上最有意思的享受！然而，在如此艰难的时刻，梁生宝依然没有向姚士杰鞠躬致意，依然有条不紊地开展创业工作。有执着的信念在胸，梁生宝勤勤恳恳，任劳任怨。

为了能使村民们早日过上好日子，他主动外出去买稻种、推广新法育秧、进山砍竹子……所有的这一切他从来都不在众人面前显功。执着的信念使他变得更热情：吸收白占魁加入农业社组，耐心帮助梁三老汉，正确处理与郭正山的矛盾……这份追求执着的精神造就了梁生宝坚韧不拔、顽强拼搏的品质。

听党的话，跟党走，他坚定的社会主义信念，为农业合作社的成功建立作出了巨大贡献！我们是新时代的年轻人，时代不需要我们做惊天动地的事情。不过，我们虽然平凡，但也应该有梁生婴那样执着追求的性格，因为我们拥有年轻生命中最大的财富！

追求坚持-只为心中最神圣的目标。

。 **中给我印象最深的人物是讨饭娃出身的梁生宝，尽管物质生活贫困，但“精神总像汤河岸上的白杨树一样正直、白净”。作为一名共产党员，他把党的事业放在首位，组织贫雇农成立了互助组和灯塔社，带领群众进终南山割竹子，运扫把、邀请省上专家培育“扁浦秧”、把带领贫农渡春荒作为自己义不容辞的责任，实现了让梁三老汉那样的贫苦人“第一次把大米当主饭吃”的一系列巨大变化。

作为党的最基本的干部，他谦虚、公正、勇敢、勇敢，具有为集体事业牺牲的精神；作为一个农民的儿子，他勤劳，朴素，善于思考。这些品格从侧面展现了人物内心的丰富世界，使得“庄稼人的传统美德和共产党员的特有气质和谐地统一在一起”。然而，梁生宝的成长并非一蹴而就。

面对前进道路上的种种困难，他的坚定信念和准确判断，都来自各级党员干部的正确引导。每次遇到难题，他都会得到乡支书卢明昌等党员的鼓励和帮助，这给了他莫大的鼓舞，竟使他为了集体的事忘了自己的婚事！正如他所感慨的“就有这样一些干部，穿上了**、毛呢料子衣服，还是那么和蔼可亲，平易近人，不会装腔作势。

他们联系着不知其数的群众”。正是这些密切联系群众的党的好干部，才使得像梁生宝这样觉悟高、品德好的“苗苗”茁壮成长，党的政策才能够得到认真全面的贯彻执行。

党员是一面旗帜。在每一个关键时刻，他们都会用自己的实际行动关心和带动群众，解决群众问题。农技员韩培生在少数人欢迎、部分人观望、一些人等着看热闹的氛围中稳步推广实施新技术，就连固执的梁三老汉也竖起拇指连呼“共产党员！共产党员”以表达他质朴的赞扬；王亚梅作为县委书记的爱人，不搞任何特殊，她不嫌弃有着非议的素芳，手拉着手，用宽心的话语安慰她，使素芳动容，使我们感慨！

因为这种干群关系，人民群众把心交给了党，愿意跟党走。

伟大的作品总是跨越时代的桎梏，影响着一代又一代的读者。读完《创业史》使我深受启发：无论干什么工作，都要有执着的信念。

梁生宝为了让乡亲们度过春荒，他主动外出购买稻种、推广新法育秧……所做的这一切他从来都不在众人面前摆功劳。正是这种执着的精神追求，使梁生婴坚韧不拔、百折不挠。“听党的话、永远跟党走”他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳！

在工作生活中我们总会遇到无数的挫折和困难，在各种各样的困难面前，只有坚守着内心的信念，自力更生、迎难而上、才能取得最后的成功。

柳青创业史读后感(篇9)

他小说的主人公梁生宝，是一个英雄，是中国50年代的农村社会主义创造者！我之所以这么开门见山地说是因为他那自强不息、勇于奋进的精神的确震撼人心。 梁生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。是缘分这个东西使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。

合作化运动的带头人梁生宝，是作者精心塑造的社会主义新人的形象。他小时讨过饭，长大熬过长工，解放前在荒山野岭当过地下农民,跟继父一道饱尝了创家立业的辛酸，并从父辈那里继承了勤劳、朴实、的劳动者的优秀品质和坚忍不拔的精神。这个年轻的预备党员，在党的教育下，一旦认识到私有制是万恶之源，就决心走一条与父辈不同的创社会主义大业的道路。正当老资格的党员郭振山在革命的征途上退了坡的时候，他勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担，成为一个积极、聪明、公道、能干的领袖人物。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。

天有不测风云，人有祸福旦夕。又过了两年，动荡的社会使生宝没福气安心种庄稼，不幸被拉去当了壮丁。梁三老汉用卖了牛犊的钱把他赎回来后，生宝又一头钻进了终南山一干就是二十年，伐薪、烧炭，还要忍受着不能与家人家团聚的苦难，苦苦地熬着。尽管如此，可他没有被穷苦的命运压倒，而是从父辈创业失败的事实和自己穷苦的生活经历中执着地走着自己的路。

有执着的信念在心，梁生宝一路走来，自然的也好，社会的也罢，他都能从容应对。姚士杰可谓是蛤蟆滩最刁钻的一个人了，在那个灾荒的年头，富得流油的他偏偏希望那些困难户来找他，因为他把缺粮人的愁苦当作世界上最有意思的享受！然而在这样的艰难时刻，梁生宝依然没有向姚士杰低头，仍然把他的创业工作进行得有条不紊。

有执着的信念在胸，梁生宝勤勤恳恳，任劳任怨。为了能使村民们早日过上好日子，他主动外出去买稻种、推广新法育秧、进山砍竹子所有的这一切他从来都不在众人面前显功。执着的信念使他变得更热情：让白占魁加入农业社组，耐心帮助梁三老汉，正确处理与郭正山的矛盾这份追求执着的精神造就了梁生宝顽强拼搏的品质。听党的话、跟着党走，他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳！ 我们是新时代的青年，时代并不要求我们非得去干一番惊天动地的大事业。我们平凡，但可追求的主人公不凡的品格。放下手里的这本好书，心中缺放不下这种圣洁的目标，追求不平凡的品格！

柳青创业史读后感(篇10)

一向以为以自己这个年龄还不足以评价中国共产党，但是阅读了柳青的《创业史》以后才明白，虽然每个的文化水平不一样，但是只要坚信路在前方，每个人都是主角。

作者柳青是一个真正了解农民、热爱农民的人。为什么会提到作者?正因我坚信只有真正和农民生活在一齐并且深入了解的人才能写出如此的小说。感恩的话

主人公梁生宝，是中国50年代的农村社会主义创造者!会这样说是正因他的自强不息、勇于奋进和坚持不懈。生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，之后在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业之后，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。

但真正让生宝站起来的是中国共产党。互助组、合作社那时候在广大刚刚解放的新农村是灯塔一样的新生事物，因此有很多人不认同，但是结果告诉大家是农民走社会主义道路的现实可能性和历史必然性。路就在前方，因此生宝才能领导一大群农民进山砍竹子，才能推广新法育秧，才能得到大家的认可。

柳青曾说：要知道，好多历史事件，都是逼出来的，譬如，不搞五年计划，不必须会有粮食市场紧张;粮食商人不捣我们的乱，不必须在一九五三年实行统购统销;不实行统购统销，互助合作不必须会一下子结束逆水行舟的阶段而快马加鞭。历史巨人的脚步并不乱。没有上帝!是辩证法同志决定：旧势力在灭亡以前嚣张和疯狂，让它刺激我们，逼使我们很快地发动消灭旧势力的斗争，义无反顾!就正因在困难无路可走时还坚信前方有路，因此才会激起群众的愤怒，开辟新的道路。低回婉转

我们是新时代的年轻人，有新思想，但仍不能忘前辈辛辛苦苦的发奋。在困境中，不能忘记前方的路。

人生的道路是漫长的，但关键处仅有几步，个性是人年轻的时候。

惧动力读后感七篇

看了这本作品后，让我的心仿佛在因啜泣而颤抖。这时我们可以写一篇读后感来记录我们新的收获，请看下面编辑为您搜集的有关“惧动力读后感”的资讯，希望这些建议有助于你在团队协作中更加高效！

惧动力读后感【篇1】

《惧动力》读后感

《惧动力》是一本令人震撼并思考的书。通过对动力的深入探讨，书中不仅展示了动力对成功与成长的重要性，还揭示了人们对动力的恐惧。作者用各种故事和案例向展示了动力的力量和各种可能，同时也提醒，惧怕动力只会束缚的潜能和表现。

《惧动力》明确了动力对于成功的关键作用。作者通过丰富的论证和事例，阐述了每个人都可以通过增强内在动力来实现自己的梦想和目标。书中提到了一位年仅十三岁的少年成功的故事，他在坚持不懈的追求中克服了各种困难并成就了自己的梦想。通过这个例子，可以看到，在面对外界阻碍和自身困难时，动力是前进的源泉和支持。只有拥有强大的动力，才能坚韧不拔地追求自己的目标。

另一方面，《惧动力》也揭示了人们对动力的恐惧。越来越多的人害怕改变、害怕追求自己的梦想，他们选择了舒适区的安稳生活，而不去挑战自己。书中引用了许多真实的案例，展示了这种惧怕动力的普遍现象。有的人害怕失败，担心追求梦想时会被打击和击败；有的人害怕遭受批判，怕别人不认可自己的选择和努力。这些恐惧使得人们选择放弃，放弃探索未知的可能性，放弃追求心灵的满足。

《惧动力》不仅仅是展示问题，它更引导思考并提供了解决之道。书中提到了一位成功的企业家，他十分专注和决心地追求自己的梦想，并在困境中找到了动力。他的故事告诉，面对恐惧，可以通过明确目标、培养自信和坚持不懈来克服。这也是书中作者提出的一个核心观点：要相信自己的潜力，坚持努力，不要被恐惧阻挡前进的步伐。

通过阅读《惧动力》，我不仅对动力有了更深刻的理解，更意识到自己内心的恐惧对于个人成长和成功的阻碍。书中的案例深入人心，让我认识到，只有面对恐惧并勇敢跨越，才能尝试新的事物、追求更好的自我。同时，书中的启示也给了我很大的鼓舞，让我更加坚定地相信，只要保持动力、勇敢面对恐惧，我一定能够实现自己的目标和梦想。

读完《惧动力》后，我对动力和恐惧有了全新的认识。这本书不仅让我思考自己的动力来源和恐惧点，也为我指明了一条克服恐惧，实现成功和个人成长的道路。我将永远铭记书中的故事和教诲，在追求梦想的路上，坚定地坚持我的动力，超越恐惧，走向成功。

惧动力读后感【篇2】

每个人都会害怕，但我们可以用惧动力走出困境。

我姥姥的老家在山东，她的几个兄弟姐妹现在仍在山东生活。姥姥曾给家人讲过一件事，那是很多年前的事了，有一天晚上，三姨姥爷的儿子在外面玩儿一直没回家，他急的去山上找，山里黑黢黢的，他心里又急又怕，走了很多路，又跨过了一条沟，最后终于把人给找到了，回到了家。

等到第二天早上，他们再次经过那条沟时，惊住了！那条沟又深又长，不管怎么尝试也跨不过去。那么前一天晚上，三姨姥爷是怎么跨过去的呢？很明显，在找孩子的紧迫情况下，面对山里可能存在的狼，他非常害怕但也异常勇敢，这一切激发了他的一种力量，让他跨越了平时根本无法跨越的深沟！

这究竟是一种什么力量呢？对，这就是作者苏珊·杰弗斯所著的这本书讲述的力量——《惧动力》！惧动力是什么？简单来说，就是虽然我们感到害怕，感到恐惧，但我们可以依然在恐惧中前进，进而实现自己的目标和理想。这本书的封面图就很有特点，乍一看是一只黑色的兔子，但这只兔子的后半部分身体却是豹子的样子。这也暗合了主题：虽然内心恐惧，但仍勇敢向前。

一个人的一生中会经历很多很多事情，有的稀松平常，有的则会让我们感到害怕，比如掰开一个榴莲，独自开车上路，坐飞机出行，跳槽去一个陌生的城市工作……在这个世界上有各种各样的人，每个人的心理弹性不一样，面对同一件事情，不同的人会有不同的心理状态，一件事情可能对他来讲非常普通，但对另一个人而言就很不一般了。每个人都会害怕，这是正常的，关键在于我们要学会控制自己的反应，运用惧动力来摆脱困境，不断拓宽自己的舒适区。

能在恐惧中迈出脚步的人，一定会走的更远更好。《惧动力》这本书的作者苏珊·杰弗斯是美国心理学博士，她对恐惧心理有着很深的研究，这本书的意义就在于它能帮助畏缩不前的人，发掘出内在力量，摆脱恐惧，以一种快乐和充满爱的方式继续生活。

还记得上高一的时候，有一次上心理课，老师讲了一个心理学上很有趣的现象。一个人在路边骑自行车，路边有一条排水沟，他一边骑一边想“我可千万别掉沟里去”，结果他骑着骑着还是掉沟里了。这个小故事说的就是“怕什么，来什么”，越是害怕什么，偏偏越会发生什么。这就是负向引导的结果，当一个人缺失了惧动力，他就会被恐惧吞噬。

那么如何激发自己的惧动力呢？全书一共用12个章节介绍了恐惧的秘密、认知视角的切换、舍弃不良的关系、制作自己的命运棋盘、与更宏大的力量连接、行动与耐心等待。每一个章节中，有真实的案例，有切实可行的图表模板，还有需要多加练习的自我暗示语句。在阅读的过程中，就会逐渐感受到惧动力的力量，它很强大，它不是硬撑着生出的一种力量，而是源于接纳命运的馈赠，跳出“受害者心理”，远离阻止你进步的人，用真诚的心去待人，输出心底里最单纯的爱，这输出的爱不附加任何期待，更没有任何索取，它是简单的，更是高尚的。

《惧动力》这本书是世界50本经典心理励志书之一，中文版序言说：“惧动力，就是认识恐惧、接纳恐惧、承受恐惧，并带着恐惧前行的能力。”面对人生的种种挫折，千万别抱怨，最重要的是从内心转变视角，改变旧有的认知模式，用爱和感恩的心去面对人生中的一切，不断努力学习，成为自己想成为的人。这是一部震撼人心的书，书里有很多实践性很强的方法，轻松好读，有价值有意义！

惧动力读后感【篇3】

《惧动力》读后感

《惧动力》是美国心理学家苏珊·杰佛斯（Susan Jeffers）的一本自助成长类图书。读完这本书，我深感受益匪浅。它不仅为我解开了许多成长中的困惑，也给予了我应对生活中各种挑战的重要指导。

这本书的中心思想是“惧怕是我们最大的挑战，因此如何直面恐惧，是我们成长的关键。”杰佛斯认为，解决恐惧的首要步骤是接受它们的存在。人们常常试图逃避恐惧，避免面对。逃避只会让恐惧更加强大，掌握我们的生活。只有当我们勇敢地面对恐惧，才能掌握自己的命运。

书中，作者列举了许多常见的恐惧情境，如恐惧失败、恐惧批评、恐惧孤独等。她通过深入浅出的解释和生动的案例分析，告诉我们每一种恐惧的根源以及如何应对。在面对恐惧失败时，我们需要明白失败是成长的一部分，通过失败我们可以积累经验，最终获得成功。在面对恐惧批评时，我们需要明白不能以别人的眼光来评判自己，重要的是相信自己的价值和能力。在面对孤独时，我们需要学会独立，自己创造属于自己的快乐。

除了告诉我们如何面对恐惧，作者还教会了我们一些实用的方法来建立内在的力量。其中一个关键的方法是“积极思考”。杰佛斯指出，消极的思维模式会让恐惧无限放大，而积极的思维能够帮助我们克服恐惧，实现自我发展。积极思考是一种乐观的态度，它能够激励我们朝着目标努力，并坚信我们能够克服一切困难。

另一个方法是“行动”。杰佛斯认为，行动是克服恐惧的关键。我们不能只停留在思考和计划的层面，而是要采取实际行动来应对恐惧。只有通过行动，我们才能够真正地体验到胜利带来的喜悦和成长。

除了这些方法，书中还提到了其他一些工具，如“人际关系建立”、“自我认同”、“放松与冥想”等，这些都是帮助我们建立内在力量和克服恐惧的重要工具。

通过阅读《惧动力》，我深刻认识到了恐惧对于个人成长的影响。每个人都或多或少地有过恐惧，但只有勇敢面对恐惧，才能够实现自我超越。这本书不仅告诉我如何接纳恐惧，还教会了我如何运用各种方法来克服恐惧。通过实践，我发现当我勇敢地面对恐惧时，我能够做到一些以前觉得无法做到的事情，这给了我极大的勇气和动力。

《惧动力》是一本非常有启发性和实用性的成长类图书。它以简单易懂的方式，通过丰富的案例和实用的建议，帮助我们了解恐惧的本质，并指导我们如何应对。读完这本书后，我深感自己在面对恐惧时更加勇敢和坚定。我相信，只要我能勇敢面对恐惧，积极思考和采取行动，我就能够克服任何困难，实现自我超越。我将始终记住这本书给予我的启示，并将其应用于自己的生活中。

惧动力读后感【篇4】

《惧动力》读后感

《惧动力》这本书，是我最近读过的一本让我深受触动的作品。作者在书中通过细腻的文字表达出了人们内心深处隐藏的无形的恐惧，以及这些恐惧对行为和思维的潜移默化的影响。

这本书给我的第一个感触就是，恐惧无处不在。恐惧常常伴随着的一生，无论是孩童时期的恐惧，还是成年人的恐惧，它们都身不由己地渗透进的生活中。大多数时候并不愿意去正视和面对这些恐惧，而是选择逃避或者忽略它们。读这本书的过程中，我被作者描述的各种恐惧所触动，有时我不禁想起自己童年时期的一些恐惧，感受到作者传递给我的共鸣。

《惧动力》这个标题也引起了我对于恐惧和动力之间关系的思考。书中提到的恐惧似乎是一种消极的情绪，但作者通过巧妙地描绘和解读，表达出了恐惧可以转化为动力的意义。他们之间似乎有着某种密切的联系，恐惧可以是内在潜藏的自我提醒，激发人们获得成长和进步的力量。正是这种力量推动着去面对恐惧，跨越困难与挑战。

在阅读《惧动力》的过程中，我也收获了一些关于面对恐惧的实用方法。书中提到的一种方法是“以夫为鉴”。这个方法告诉，可以观察他人在面对恐惧时的表现，从中寻找灵感和勇气。可以学习别人如何面对恐惧，如何通过勇气和决心去克服。另外一种方法是“放飞恐惧”。作者认为，面对恐惧最好的方式是去直面它，而不是逃避。只有当接受恐惧的存在并且面对它时，才有机会去克服它。这些方法给了我很多启示，帮助我更好地理解和应对自己的恐惧。

《惧动力》还让我深思人性的复杂和多变。作者通过描写人们因恐惧而作出的各种行动，反映出内心的纠结和挣扎。在特殊的环境和境遇下，人们会做出超乎自身想象的事情。这些事情既可能是正面的，也可能是负面的。读完这本书，我更加理解了人性的多面性，对人的行为和思维方式有了更深入的思考。

小编认为，《惧动力》是一本通过细腻的文字描述了人们内心深处的恐惧，并且向传递出了积极的信息和启示的作品。作者通过丰富的故事情节和真实的描写，让读者身临其境地感受到了情绪上的共鸣。读罢此书，我对恐惧和动力之间的联系有了更深入的理解，也学到了一些实用的方法去应对自己的恐惧。同时，我对人性的复杂性有了更加清晰的认识。这本书不仅让我深受触动，也启发了我对生活和人性的思考，带给我更多的勇气和动力去面对未来的挑战。

惧动力读后感【篇5】

不知道大家有没有这种感觉，有时候在某个场合心里越是祈祷不要遇见某个人，但似乎偏偏就遇见了；有时候祈祷某件事情不要发生，但往往下一秒就可能出现，生活中这些例子频频发生。为什么会这样呢？在本书中，苏珊杰弗斯博士用一张图来说明如何获得更多的安全感：走出舒适区，接受来自各方的恐惧压力，选择用行动和力量来对抗恐惧。一切都是因为我们缺乏一种能力，才会被恐惧侵蚀和控制，这种能力就是“惧动力”。

其实无论是伟大的人还是平凡人，都有恐惧的事想要逃避。但逃避是最正确的选择吗？我想答案是否定的。《惧动力》这本书引言标题告诉我们：成长，就是在恐惧中前行。因此在面对恐惧时，我们更应该选择勇敢正视它，去打败恐惧。

《惧动力：拓展自我的根本力量》的作者苏珊·杰弗斯美国心理学博士，以其对恐惧心理的深入研究，帮助世界各地畏缩不前的人们，发掘出内在的力量，摆脱困境。由于杰出的贡献和影响力，她曾被《泰晤士报》评为“世界自助女王”。她的作品被翻译成36种以上语言，风靡全球100多个国家；本书的观点和实操性很强的方法，帮助了成千上万的读者，成为世界50本经典心理励志书之一。这本书的英文名称是《FeeltheFearandDoItAnyway》这本书自出版以来，被多次重版，是帮助人们面对恐惧、克服恐惧，勇敢行动起来的一本指导手册。感受恐惧，勇敢去做，勇敢不是不害怕，我最敬佩的是即使感受到了恐惧，仍然能在恐惧中前行。

全书一

惧动力读后感【篇6】

《惧动力》是一本引人入胜的科幻小说，作者以精彩的故事情节和深刻的思考引导读者探索人类的本性和社会的演变。小说中展现了一个没有疾病、无法辨别的光明未来的世界，但这并不是一个理想的乌托邦。故事主要围绕着人类对于“惧动力”的探索，这一概念既激发了人类的创造力，又导致破坏和混乱。读完这本小说，我被其深思熟虑的情节和对人性的深入探索所吸引，同时也在思考我们自己的未来走向。

小说背景设定在未来的某个时刻，人类已经战胜了疾病和细菌的威胁，实现了永恒健康的状态。这种看似完美的生活并没有带来真正的幸福和满足感。人们开始感到乏味和厌倦，他们渴求一种新的激励力量。于是，科学家们发明了一种叫做“惧动力”的物质，它能够激发人们的创造力和冒险精神，使生活变得更加有意义和充实。

这种力量并非没有代价的。随着“惧动力”的使用，人们的欲望和野心逐渐失去了控制。他们渴望拥有更多的权力和财富，不顾一切地追求自己的利益。社会逐渐陷入混乱和不稳定，人们互相争斗，失去了道德和原则。小说中，作者通过对主人公的描写，展示了人性的脆弱和复杂性，我们或许能从中发现自己的影子。

一方面，人们对于“惧动力”的使用表现出了无穷的创造力和能量。他们发明了许多奇妙的科技产品，解决了许多生活中的难题。这种力量推动着社会的发展和进步，给人们带来了无限的机遇和可能性。在小说中，主人公通过利用“惧动力”的力量，成功创办了一家科技公司，实现了自己的梦想。这使我深思，人类是否真的需要一种能够激发内在潜能的力量来推动社会的发展？

另一方面，小说也揭示了人类对于力量的贪婪和欲望的无止境。当人们无法抑制自己的欲望时，他们会不择手段地争夺权力和财富。这种贪婪和欲望导致了社会的瓦解和环境的恶化。小说中的社会变得越来越不公平，人们之间的关系变得冷漠和利益驱动。这给我带来了思考，我们是否有能力控制自己的欲望，平衡利益和道德？

《惧动力》透过科幻故事的叙述，让我反思了人类社会的演变以及我们自己的未来走向。虽然书中描述的未来充满了无限的可能性，但我不能不担忧其中的危险和风险。我们应该警惕潜藏在创新和进步中的负面影响，努力寻找平衡，让创新的力量为人类的幸福和共同利益服务。

从技术角度来看，随着科技的迅猛发展，我们面临着越来越多的选择和挑战。我们需要审慎地利用科技带来的力量，不仅要追求个人的利益，也要考虑到社会和环境的可持续发展。同时，我们也需要保持对自身欲望的审视，坚守道德底线和价值观。毕竟，真正的幸福和满足感不应该仅仅来自于外部的刺激和物质的丰富，而是我们内心的平静和满足。

小编认为， 《惧动力》是一本引人入胜的科幻小说，通过对于“惧动力”概念的探索，展示了科技进步和人性之间的纠结关系。读完这本书，我被其深思熟虑的情节和对人类本性的深入剖析所吸引。它提醒我们要审视科技带给我们的影响，警惕潜藏的风险，并且保持对自身欲望和道德底线的反思。只有这样，我们才能够掌握自己的未来，走向一个更加和谐和美好的世界。

惧动力读后感【篇7】

《惧动力》读后感

《惧动力》是美国作家丹尼尔·平克所著的一本心理学类图书，该书以深入浅出的方式向读者介绍了人类内隐性动机对行为的影响。在读完这本书后，我深受触动，对自身的行为动机进行了更深层次的思考。

本书首先引出了人类行为的两种动机：内隐动机和外显动机。内隐动机是一种来自于内心深处的动机，往往是我们无法明确感知的。而外显动机则是外界环境对我们行为的影响，例如奖励、惩罚等。丹尼尔·平克指出，内隐动机是人类行为中最重要的推动力，而外显动机则常常导致我们行动的错误方向。

通过生动的实例和科学研究，平克向读者展示了内隐动机的力量。例如，他提到了许多科学家在毫无报酬的情况下，追逐着自己的研究兴趣，并最终取得突破性的成果。相反，那些追求外在奖励的人往往徘徊在平庸的境地，因为他们的动机过于依赖于外界的评价和认可。这些例子让我深刻认识到，内隐动机是一种真正激发内在潜能的动力，而只追逐外在奖励的行为则无法获得长远的成功和满足感。

在阅读《惧动力》的过程中，我也对自己的行为进行了反思。我发现在很多情况下，我过于关注外界的评价和认可，而忽视了内心真正的需求和动机。我曾追求一份高薪的职业，只是因为这样会获得很多人的羡慕和认可。在长时间的工作中，我逐渐体会到金钱带来的满足感是短暂的，而内心的追求却是持久的。我开始思考自己的内隐动机是什么，是什么真正激发我的潜能和激情。

通过读《惧动力》，我也认识到了追求目标的过程中，挫折是不可避免的。平克在书中提到了一位科学家的故事，他曾在自己的领域中经历了多次失败和打击，但仍坚持不懈地追求自己的兴趣。最终，他以非凡的成果和突破性的贡献赢得了世界的尊重。这个故事让我明白到，成功并不是一蹴而就的，追求内隐动机需要坚持不懈的努力和永不放弃的态度。

阅读了《惧动力》后，我对人类行为的本质有了更深入的了解。内隐动机的力量是我们行为中最为关键和重要的因素，而外显动机则常常误导我们的行动。通过深入思考自己的内隐动机，我能够更加聚焦于自己真正的需求和目标，并在追寻梦想的过程中坚持不懈。这本书对我来说是一次启示，它让我看到了追求内在动机的价值和重要性，也让我认识到成功的真谛不在于外界的评价和奖励，而是内心真正的追求和满足。我相信，只有准确理解和把握内隐动机的力量，我才能在人生的道路上取得真正的成功和幸福。

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