我们听了一场关于“呼兰河传读后感”的演讲让我们思考了很多。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。经过阅读本页你的认识会更加全面！
呼兰河传读后感(篇1)
呼兰河传写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城和小城里人们普普通通的生活。文章言语也是那么普通，但却像是有一种神奇的魅力，使得我摘抄了一段又一段，最后竟抄了厚厚的一沓。文章少有直接的批判和讽刺文字，却无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤蔓延泛滥所带来的瘟疫般的灾难。
文章首先对呼兰河的风情进行了描写，展示了呼兰河整体的地理面貌。其中细小的人和事描写又数不胜数，如卖馒头的老头子因为雪大路滑摔倒在地，馒头滚落出来被路人拾去吃了：“等老头子挣扎起来，连馒头带冰雪一起捡到箱子去，一数，不对数。他明白了。他向着那走不太远吃他馒头的人说：‘好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头’”。描写自然环境的同时也描写了人的习俗和风情。
呼兰河是闭塞的，里面的人出不来，外面的人也进不去。呼兰河的人是愚昧而又麻木的。他们最喜欢看热闹，传八卦。街上有一个“大水泡子”车马通过很不方便，人走着小心翼翼，马经常陷进去，猪啊鸡啊狗啊猫啊更是经常淹死在里面。人们却从来没想过填平它，“大水泡子”反而给人们带来两项好处：第一就围观和议论陷进去的马，马陷进去是十分不易出来的，也有帮忙的也有不帮忙的，更多的是围观和议论的。虽然很艰难，马最终还是出来了，围观的人反而十分失望，第二天大家都会传“那大水泡子又淹死了一匹马。”虽然马没有死，一哄起来就说马死了。若不这样说，觉得那大泥坑也太没有什么威严了。二是由于有猪会淹死在里面，于是人们可以在买到比平时便宜多的猪肉吃。而买到的猪肉往往都是又紫又青的！可不要是瘟猪……然而又一想，瘟猪肉怎么可以吃得，所以还是淹死的猪吧。然而实际上一年也不能淹死一头猪，却常常可以买到便宜的猪肉。呼兰河的居民就这样自欺欺人，而把这泥坑子当做解决问题的办法了。若是没有这泥坑子，可怎么吃这瘟猪肉呢？然而吃了生病的又要说“就算是淹死的猪也不应该抬到市场上卖，死猪终究是不新鲜的，税子局是干什么的？！”关于这瘟猪肉又有小孩子不会说谎，而被打的。不仅使我想起了《皇帝新装》里的小孩，那个小孩有没有被打呢？
呼兰河的居民是麻木的，里边的人都是天黑了，就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春暖花开，秋雨冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去过着。生老病死也都是一声不吭的默默办理。女人一到了八月也不过就是染衣裳，拆被子，锤棒追，锤的街街巷巷都是叮叮当当的乱响。棒槌一锤完，做起被子来，就是冬天。
呼兰河的居民是贫穷而又不讲卫生的。不仅是因为前边说过的瘟猪肉，这里的人梦想就是吃得饱穿得暖，然而日子一天一天过去仍然是吃不饱穿不暖。人人都爱吃豆腐，有吃不起的。传说有这么一个家长，他下了决心：“不过了，买一块豆腐吃去！”街上卖麻花的提着篮子从街这头挨家挨户卖到街那头，一家有四个小孩，最小的手特别脏就像煤球一样，每个人都把麻花翻捡过一遍。然而最后这篮子麻花还是卖完了，给孙子买麻花吃的老太太还说：“你看着油光发亮的麻花多干净，就像是刚出锅的一样。”
呼兰河的自然风光是美丽的。最好看的要数火烧云了，晚饭一过，火烧云就上来了。照得小孩脸是红的。把大白狗变成红色的狗了。把红公鸡变成紫檀色的了，喂猪的老头子，往墙根上靠着，他笑盈盈的看着他的两匹小白猪变成了小金猪。文中有比喻有颜色有形状也有动作描写的十分精彩。
文中对婚丧嫁娶的描写又处处藏着对封建迷信的嘲讽。呼兰河除了这些卑琐平凡的生活外，在精神上也有不少的“盛举”，如跳大神；唱秧歌；放河灯；野戏台子；四月十八娘娘庙大会。然而除了跳秧歌，全都是神啊鬼的封建迷信，无非是敬神怕鬼，又处处透露着嫌贫爱富和男尊女卑。文中对团圆媳妇的描写使我尤为深刻，健健康康活泼可爱的一个女娃，嫁到了丈夫家，还没来得及受他“小丈夫”的气，就被自己的婆婆各种打骂：“……总之，她一不顺心，就觉得她的手就想要打人。她打谁呢？谁能让她打呢？于是就轮到小团圆媳妇了。有娘的，她不能打。自己的儿子她也舍不得打。打猫，她怕把猫打丢了。打狗，她怕把狗打跑了。打猪，怕猪掉了斤两。打鸡，怕鸡不下蛋。唯独打这小团圆媳妇是一点毛病都没有，她又不能跑掉，她又不能丢了。她又不会下蛋，反正也不是猪，打掉了一些斤两也不要紧，反正也不过秤。”小团圆媳妇生病了，迷信的人们花了“巨资”请了道士和大神来驱魔治病，把她当众脱光了按在装满开水的大缸里洗澡，洗的昏厥过去就泼凉水然后再来一遍，反复三次。最终小团圆媳妇死了
呼兰河传读后感(篇2)
《呼兰河传》是萧红在1940年，以自己的童年生活为线索写的一篇长篇小说。以小孩子的眼光讽刺了现实中一些隐忍的荒谬与痛苦。
“羊样的凶兽，凶兽样的羊。”长期受封建社会压迫的平民已经没有反抗意识了。“大泥坑”吞噬了马，翻了车，淹了墙根，闷死了鸡鸭猫狗，甚至差点溺死了人。所有人都知道这个大泥坑阻碍了自己的正常生活，可一年又一年，抬车抬马，却没有一个人说把这泥坑子用土填起来。温顺地顺应习惯了好不容易推翻了的封建制度，现在又温顺地顺应大自然的考验。麻木地面对生活，面对好的，坏的，平静得仿佛一滩死水，唯一能稍微激起些涟漪的却是大泥坑又淹死了什么东西，他们会欢呼，会精神饱满，会哈哈大笑，会幸灾乐祸。甚至大泥坑已经变成其在面对问题时毫不犹豫选择逃避，自我安慰的借口——瘟猪肉？不不不，不可能，就是大泥坑淹死的新鲜猪肉，于是继续吃。他们麻木，安于现状，守着以前的东西不愿改变。“我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机会就那么疾首蹙额；于已成之事那么委曲求全，于初兴之事就那么求全责备？”
一群自己对生活麻木的人看到你对生活充满了热情，他们嫉妒了，他们愤恨了，为了不使自己显得突兀，强迫你也对生活麻木。
天真无辜的小团圆媳妇的到来如一束光照到了团圆家里的阴暗、封建、愚昧、颓废、麻木、扭曲。惊到了她婆婆，女孩子怎么可以这么高呢？女孩子怎么可以出去见人呢？女孩子怎么可以这么活泼呢？女孩子怎么可以这么开心呢？女孩子怎么可以坐得直呢？女孩子怎么可以走得快呢？人怎么可以不麻木呢？不可以！她身上一定有邪魅！于是虐打、跳大神、直接用开水洗澡只为去除莫须有的鬼疫。到最后奄奄一息，掌握了话语权的他们终于满意了，呵，没有人跟我不一样了。可是讽刺的是，女孩子不可以抛头露面却可以在大庭广众之下被迫脱掉衣服，赤裸着全身让村民看。
小团圆媳妇死了，人们似乎都在遗憾的失望着什么，是什么呢？失望自己没有笑话继续看了吗？
呼兰河传读后感(篇3)
《呼兰河传》，它是一个20世纪80年代的一个叫萧红的女作家写的。在书中，萧红主要记录了她童年的一些事情。其中，萧红多次提到爷爷陪她玩耍的场景，因为在家里，只有爷爷最关心她。
作者出生时祖父都已经六十多少了，作者
3、 他四岁的时候，祖父快七十岁了。他70岁的祖父非常爱这位作家。他们在后园笑个不停。祖父的后院是小作家的天堂。他想干什么就干什么，想干什么就干什么，一切都是免费的。
书中有一段最令我难忘，萧红趁祖父不注意，往他的帽子上插满了玫瑰花，祖父却没有察觉，还说：“这季节的玫瑰真香啊！”萧红在旁边哈哈大笑。
读到这里，我觉得萧红的童年很无忧无虑。从这能看出祖父非常幽默，并且非常疼爱作者。
在作者的描述中，她的童年是快乐和孤独的。她在后园长大。作者和祖父在后园一起玩耍和工作。作者和祖父一直在一起。童年充满了幸福。
呼兰河城虽小，但在笔者的笔下，我似乎看到了那里的风土人情，以及她年轻时的生活和他们之间的家庭关系。
呼兰河传读后感(篇4)
在近日，我读完了《呼兰河传》，它让我感受到了在这座小城里尽是寂寞和冰凉，除了祖父和“我”有点温情所在时，我感到的只是悲凉与凄惨。呼兰河的人们的生活也是那般：无知迷信的人、憨厚老实的人、无聊的看客们……还有被折磨致死的团圆媳妇，未出嫁就死去的翠姨等等。
而其中最让我受益无穷的两个故事是“街中大坑”和“小团圆媳妇”。在街中大坑里写的是有个车夫从泥坑中压过去，但不幸连人带马一起掉入了泥坑中，过了一会儿，人好不容易爬起来，马却起不来了，终于有些人看不下去了马上去帮他把马拉上来，而去帮忙的只有农民、穷人、和一些卖菜的人，但旁边的富人家和一些公子却只是在看热闹。一点儿帮助也不给予，真是让人气愤。从这个故事中我明白了一个道理：生活是需要温暖的，是需要人与人之间的真情互助的，只有生活在有爱的世界里，未来才会更加光明！
而第二个故事—“小团圆媳妇”讲的是：一个健康、活泼的小姑娘，因为穷，因为生活，被卖做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了，可她拼命的干活，还是动不动就会遭受到婆婆的打骂，遭受一个说是为了让她更听话、更懂事的婆婆的“教诲”结果被活活烫死了。从这个故事中我明白了，只要是科学的都不会骗人，那些受骗者都是不懂科学的人，只信迷信的人，所以我们要相信科学！
《呼兰河传》读完了，而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰色的画面中！让我们去了解过去，了解历史，永远不要忘记过去人们的无知与愚昧。
呼兰河传读后感(篇5)
呼兰河传，这是萧红的杰作，是世界的经典！
它断断续续的，使人摸不着头脑。萧红以她孩童时的眼讲述的不仅仅一社会地位较低人物的婚姻，更是以作者孩子的眼光让我们感受到了当时的境况。
从孩子纯洁的眼光看到了当时社会的动荡，人心是不可估测的。又以孩子视，生动形象的写出生活在流言蜚语中的冯歪嘴子的及其不，这里似乎暗含了萧红对人生的感。为了两个孩子，冯歪嘴子坚难的将两个孩子抚养大。这本书，与《活着》的意义非常接，都是在坚持中挻着，活着。
这本以一个孩子单纯天真的视角，描绘一个小镇上的风土人，续写自己童年生活的一点一。
我们的生活中许多像冯歪嘴子一样的人，流言中坚难度。但是，她不为困难低头，而是虽受限，却寄寓着希望。这种卑微者求生的那种态度，是分外动人的。
呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人一直唱着歌，那唱不是从工作所得到的愉快，好像含着眼泪在笑似的。逆来顺受，你说我的生可贵，可我就不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。
“一篇叙述诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉卵歌谣。”这是著名作家茅盾《呼兰河传》的评价。
正是活泼好动的年纪，作者的眼里处处都是新奇......
但，不幸的：‘我’童年的乐趣总共加起来就是这么多吧。尽管还有唯一的一个玩伴――‘我’的祖父。祖父慈祥而富有童心，祖父的眼睛永远是笑盈盈的。祖父的笑容，有时笑的比小孩子还要欢乐。祖父拉着‘我’，一天到晚，门里门外，寸步不离。祖父教授‘我’读唐，‘我’实在听得厌烦了，不知道祖父是讲厌烦了？
看完了这本书，我在想：每一个人的童年都是不同的，如此不一样！就像作者的童年时那是绝望了的，但她还是以最平和的语气描述离一切。以一颗包容的心写出了如此不凡的《呼兰河传》。
萧红，以一个孩子的视角反映出中国的一个大时代。
呼兰河传读后感(篇6)
六〇一中英文小学五年级275班吴祉劲
指导老师邱霞
今天，我终于把《呼兰河传》这本书读完了。全书由七章三部分组成。第一部分细腻地展现了小城风情，第二部分诗意地抒写了“我”的童年生活，第三部分生动地讲述了小城故事。
萧红童年是有趣的、快乐的，可是萧红写《呼兰河传》的时候心境是寂寞的。你知道这是为什么吗？
其实，萧红那时在香港几乎可以说是""的生活，在一九四零前后这样的大时代中，像她这样有理想并与黑暗势力做过斗争的人，都会对这样的生活与束缚不理解，而且从读过她的著名**《呼兰河传》便知道了她的童年是多么令人向往和愉快，但了解以后才知道或许她都是以好的方面去想，证明了她十分乐观。
从“祖父的园子”表面上看她似乎有说不完的乐趣，其实萧红每天是多么单调啊！年年种着小黄瓜，大矮瓜，只有堆满破旧东西而尘封的后房才是她消遣的地方。慈祥而又有童心的祖父是她唯一的伴侣，并看着那左邻右舍的千年如一日的刻板生活。
如果我们不能忍受，但她可以从中找到很多发现和乐趣。这或许才是萧红真正的厉害之处吧，能从无趣的事物中找到令人开心的事！
虽然萧红的童年看起来很有趣，但实际上很无聊。我们一定和萧红一样善于观察和发现！
——读《呼兰河传》有感
株洲601中英文小学五年级275班刘秋树
指导老师：邱霞
《呼兰河传》这本书讲述了萧红住的这座小城——呼兰河和萧红童年的故事。
呼兰河这个小镇荒凉、寂寞，萧红的童年同样寂寞。她19岁时逃出了家庭，漂泊在外。
《呼兰河传》这本书中让我唯一感受到温馨快乐的，就是萧红和她的祖父在一起的时候，祖父慈祥的面孔深深地印在了我的脑海里。他和萧红在后园玩耍，一起读诗，最让我印象深刻的是萧红和爷爷的花园。
花园里的一切都是自由的，植物是自由的，动物是自由的，人是自由的。
其中最悲惨的是小团圆媳妇，她饱受婆婆虐待，半夜还能听到婆婆的哭声。后来，跳大神让小团圆的媳妇跳出了困境，很多人给他家人提建议，她的病越来越严重。之后，一位旅行真人来帮小团圆儿媳治病。她岳母不愿意付钱。
最后，小团圆媳妇是被活活折磨死的。
就像茅盾所说“《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”萧红的童年竟是在这样一个悲凉的小城里度过的。
六0一中英文小学五年级275班秦嘉
指导老师：邱霞
今天，我随手翻开，《呼兰河传》这本书，正好翻到第二章——《瘟猪肉》。看到这个题目，我冒出了一肚子的问号：“瘟猪肉和普通猪肉有什么区别？
”“吃瘟猪肉的人也会生病吗？”，“猪又是怎样得上这一种病的呢？”······
为了生存，我继续用这个肚子上的问号读这个故事。故事的大致内容如下：
一家的家猪掉进池子里淹死了，以十分便宜的****，可这家的孩子当着他母亲和邻人的面说这是瘟猪肉，把妈妈弄生气了，便打了孩子，孩子跑到外祖母那儿去了，外祖母本来想安慰一下这个可怜的孩子，可是她看见李奶奶在外头，碍于面子，她用力的打了这个孩子。
我觉得这不公平。我不能因为尴尬就打骂别人。我觉得这样的人不可理喻，是对就对，是错就错。读后感3篇》
呼兰河传读后感(篇7)
我与妈妈去吃拉面。橙黄色的灯光打在套餐中的一小碟豆腐上，乳白色的汤汁像盛着晚霞般荡漾，胶冻状的豆腐轻轻颤动着，其上点缀着乱草般的柴鱼丝。尝了一口，妈妈说还是小时候北方的小葱拌豆腐好吃。于是我想起了傍晚挑担回家的豆腐小贩，火烧云，还有萧红笔下灰扑扑的呼兰河城。
萧红描写的呼兰城色彩好像不是多么艳丽。可能是因为北方的城市本就气候极寒，有可能是因为这些都是她太久远的童年回忆，也可能是因为她蜗居在繁华都市中的孤独。不过灰黑的颜色并不代表它不美丽，那一闪而过的火烧云、戏台子还是令人印象深刻的。偶尔的锣鼓声只更突显了北部小城的寂静，似乎不用收拾行装也可到那处去一游了。但这些热闹与小萧红好像没什么关系。
萧红以纯真的孩童视角来叙事。大泥坑子给人们带来不便却从没人想办法修补过它；明知购买的是瘟猪的肉却因为价格便宜而自欺欺人……从石板路上路过的人，即使穿成花团锦簇，在这灰扑扑的小城里走一遭，也显得有些狼狈了。这里的人们大多疲于奔命，作者却无意去赞颂劳动人民们的积极生活态度，而是以白描般的手法诉说这滑稽的一切。令我印象深刻的是纸扎铺中的情景，满墙满屋荣华富贵的妄想，地板上却睡着衣衫破烂的手艺人……死过人的大染缸，也在被不停地使用着……这片土地上的人们似乎很“圆滑”，适当地向生活屈服，又不服输地保持着骨子里那股劲。孩童视角的叙事较为温和，讽刺被掩盖起来了。
作者的语言是非常值得学习的。朴实无华的叙事串起来却成了幅淡彩风景画。仔细琢磨，意蕴却又在其中。韧性中带着清新感，实在是别具一格。在平时的写作中，可以从叙事角度学习起。语言特点的养成不是一天两天的事，就算是模仿也是不简单的。萧红优美的语言经历千锤百炼，方呈现出这幅美丽风景。
呼兰河传读后感(篇8)
在满是书的图书馆里，一排排排整齐的书静静地躺在满是图案的木制书架上。在这个书的世界里，萧红的《呼兰河传》只是一个不起眼的小角落，它只是讲述了萧红悲惨一生中唯一快乐的童年里大大小小的事情，它没有多么惊天动地的故事，但又是那么动人，令萧红难以忘却，忘不了，还有她的祖父，那是一个家里唯一疼她的人，祖父就像一缕淡淡的阳光，轻轻拨开她人生中的阴影，拨开她心中天空中的蒙蒙烟雨，让太阳重新探出脑袋，重新笑傲天空。虽然这只是短暂的，但萧红她已经非常满足与开心。
当我用双手轻轻合上最后一页，禁不住再看一眼，只消这么一眼：“呼兰河这小城里边住着我的祖父。... 我家有一个大花园。花园里有蜜蜂、蚱蜢、蝴蝶和蜻蜓。
”小时候的萧红竟如此天真、活泼，她把韭菜当做野草除掉，把狗尾草认作谷子，但好脾气的祖父并没有责怪她，而是认真给她解释。美丽的菜园，都是免费的植物，还有她到处乱窜，都是最美的风景，都融入了大自然的深处。
想到这儿，我眼前不禁了一幅美丽的景象，心中萌动着那种童年的不舍，不禁想起了小时候的奶奶家：我骑在爷爷头上，看着一望无际的青色田野，时不时俯身从人家番茄地里摘一个樱桃番茄，大声唱着那些我也根本听不懂的歌谣，那是的我什么也不知道，奶奶一样样介绍给我听，可我根本不听，去帮人家做金色的稻草人了。我最喜欢冬天，因为我叔叔和爸爸会给我堆雪人，我会和朋友们大雪仗。
当然，我最喜欢浑浊的大鱼池。看着一条大鱼钓到这么多银鱼，鱼鳞闪闪发光，我会数着小精灵们蹦蹦来蹦去，觉得这个世界是那么的神奇和美妙。虽然溅在衣服上的泥水会弄脏衣服，被奶奶骂，但我不在乎。
想到这儿，那个沉浸的学***中的我终于释放了出来，品味着童年如蜂蜜般的香甜，令人回味无穷。那些在乡野中度过的时光是最快乐的时光。萧红，一位伟大的作家，她半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。
《呼兰河传》不禁让我看清了旧社会的真面目，还唤醒了我对童年的回忆。
我又一次拿起书，读了萧红永恒的童年故事。最后，在一瞬间，我非常兴奋
呼兰河传读后感(篇9)
作者萧红细腻地表写了旧时代的呼兰河。在她的表述下，我渐渐地走进了８０多年前的东北，一个衰落的村庄。在村子里，只有灰色的街道，灰色的生活，灰色的社会，整个村子就像暴风雨前的天空，乌云密布，没有颜色。
这里的村民，活着的目的仅仅因为活着，生的普普通通，死的平平淡淡，让人觉得呼兰河的人们，缺少了些什么。
灰蒙蒙的色彩、沉稳的叙述、阴郁的画面，把我们带到了20世纪初并不繁华的小城市呼兰河。它在春天、夏天、秋天和冬天来来回回。在故事发生的那个小村庄里，到处都显得很压抑：灰色的天空，灰色的图画，灰色的生活。
整个村庄就像是笼罩在一片黑暗的天地中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在这里，到处可见由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场的灾难，人们只是为了活着而活着，为了死去而死去。一幅又一幅的画面，一个又一个的悲剧，让我不知如何判断哪个更值得我同情，哪个更值得我憎恨
东二道街上有一个大泥坑。有六七英尺深。无论是晴天还是雨天，人畜都将遭受灾难。他们淹死了猪，用泥土闷死了狗，闷死了猫，鸡和鸭经常死在这里。人们说有任拆墙植树，但从来没有任想过要把泥坑填满。这是在文章的第一章所出现的一个镜头，它让我感慨：
多么愚昧的人民呀！在他们心目中，他们应该顺应社会和天意。人们不能违背命运。这不可能是他们的悲哀！
作者在文章中一直写到“我家的院子是很荒凉的”，这就为里面人物的悲剧埋下了伏笔。文章中的团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤单地生活在一个陌生的环境里，尽心尽力地做事，可动不动就会遭受到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。没多久她就匆匆地离开了人世，让她的家人辛酸的不是她的死，而是自己为了她用了那么多的钱，使了那么大的劲，这是一个赔本的买卖。
与其说团圆媳妇的死是被吓的，还不如说她的死是被封建社会害的。我不知道在这个村子里，在这个城市里，在旧中国的土地上，还有多少像团圆媳妇一样的人受到了惩罚，其中一个已经死了，还有更多像团圆媳妇一样的女人受到了惩罚！王大姑娘的死，胡家媳妇的死……在那个年代里，她们的遭遇在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。
这让我想起了我们的新社会，人们在知识上变得更加聪明，用自己的双手创造一个没有男女不平等的美好生活。
呼兰河传读后感(篇10)
最近我读了一本十分好看的书——《呼兰河传》，它的作者是萧红。
这本书中作者的童年是快乐和孤独的。呼兰河并不繁华，只有春夏秋冬来回行走。在这里，到处可见由于人们的无知发生的一场又一场的灾难，人们只为活而活，为了死而死。
接二连三的悲剧使我无法判断谁对谁错。
萧红带给我们童年的快乐，让我们一起走进她的世界。让我们体会了生活，让我们了解了生命。在这里，我也想起了我多姿多彩的童年。当我想到它，我会微笑。。。那是一个大夏天，我在空调房里玩游戏，突然想到：
这么舒服的地方，我干嘛不去“偷”点糖化糖水喝呢？说着就动手，然后我拿起杯子，蹑手蹑脚地来到厨房，往杯子里灌满了水，心想：嘻嘻，他们没找到我，现在是偷糖的最好时机。
我用小手捂着嘴巴，傻笑了两声，可开心没多久，问题就来了：两个瓶子里都是白色物体哪个是糖呢？我拍了拍脑袋，自言自语地说道：
“妈妈怕不够，一定多买了一瓶，这么说来就有两瓶糖”我正在自作聪明的时候，我看见两个瓶子上有不同的两个字，这下我纳闷了，心想:怎么会难道不是两瓶都是？哎，这下我的聪明才智该发挥出来了。
我在那念着什么乱七八糟的东西，突然，我好像知道了什么，便拿起勺子，舀了一大勺“糖”放进水里。我还开心的一跳，以为自己拿到了糖，可傻傻的我却不知那是盐。回到房间，我用手搅了一下，便一口气喝完了。
呼兰河传读后感(篇11)
秋雨潇潇中，与众友人雨中探访了萧红的故里，祖居地莘县董杜庄镇梁丕营村。隔了久远的光阴，这儿已是荒草萋萋，坟茔数丘。放眼望去，但见田野无垠，秋空辽阔，路旁的高粱依然挺拔着行将枯黄的茎秆，长穗无语，兀自风中摇动，如沉默的幽歌。
归来，突然很想重温一下她的文字，于是数日埋头于翻看《呼兰河传》。这样一个悲情的女子，是在怎样的心境下写下这些洋洋洒洒的文字的呢?
(一)唏嘘于她的命运。在她短暂的一生中，孤独和无助总是困扰着她。“颠沛流离，命运多舛”这八个字足以概括她的命运。
生活贫困、情感伤害、身体病痛终其一生，在这样的困境中，只有八年的创作生涯，她却坚持创作出了近九十万字的作品，其中包括著名的**《生死场》和《呼兰河传》等。
看矛盾为《呼兰河传》写的序言，心情是沉重的。想当初矛盾写下这些文字的时候，心情也必定是沉郁的，尽管他评价《呼兰河传》是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。矛盾是带着感伤的心情写这篇序言的，想必他是熟悉萧红的，他觉得萧红的早逝是“太早的死和寂寞的死”。
“为了追求真理而牺牲了童年的欢乐，为了要把自己造成一个对民族对社会有用的人而甘愿苦苦地学习，可是正当学***的时候却忽然死了，像一颗未出膛的枪弹”。是的，萧红像一颗未出膛的枪弹，她有多少未竟的事情要去做，即便在病危时，她也始终渴望着生，幻想着要写《呼兰河传》的续篇。但她孤独地死去，几乎没有朋友。
萧红的心境是寂寞的，然而初看《呼兰河传》前面的文字，是貌似轻松的。透过这些看似轻松甚至有寞的话语，我们可以听到她孤独的声音。
喜欢萧红的文字。她的文字是朴实细腻的，描写近乎入微;她的情感是敏锐纤细的，看似冷静的笔触下，其实跳动着一颗多情的心;她的文笔明丽凄婉，一种淡淡的忧郁充斥其间。她的独特的超常规的语言尤其让我印象深刻。
现在想来，在我有限的读书生涯，语言风格让我印象深刻的大概有三本书吧，一本是钱钟书先生的《围城》，一本是马尔克斯的《百年孤独》，再一本应该就是萧红的这本《呼兰河传》了。萧红的作品介于散文和诗歌之间。他的散文文化结构和诗歌风格为我们营造了一个独特的艺术世界，这是我喜欢的。
沉浸其中。听了她的讲述，我觉得自己身处呼兰河，一个偏僻、封闭、寒冷、不同寻常的东北城市。小城的街道似曾相识，那个东二道街上的大泥坑尤其让人过目难忘。
连小燕子的描述都妙不可言，差一点被泥坑粘住的小燕子“赶快地头也不回地飞跑了”;马的可怜描写得极为细致，雨后经过泥坑的人们简直令人发笑……萧红笔下轻松诙谐甚而带些讥讽的语言更是将小城人的看客心理揭露无遗。
为死人预备的纸扎描写在第一章中占了不小的篇幅，描述得可谓栩栩如生，语言俏皮可爱。这大概是因为作者是从儿童的视角观察并用孩子的语气讲述的吧，总之读来清新无比。
小城镇的生活就像一潭死水，静止不动；小城镇的人们每天过着单调乏味的生活。吃饭穿衣是他们人生的唯一目的。一切顺其自然，该生生，该死死，并不见多少喜悦和悲哀。
很多时候，很多地方，一如小城。唯一不同的是，没有像萧红这样一个泪流满面地写作的才女。
(二)读到“火烧云”一节。这一节是曾被稍作修改选进小学语文课本里的，也曾被选作阅读理解题多次被学生练习过。今天，我把它放进原著里读了。我觉得这很符合萧红的语言特点。
这些描述固然体现了萧红的奇特诡异的丰富的想象力，细致入微的观察力，生动形象的描写力以及她纤细敏感的内心世界，但是，今天再读，我却从这些极力铺陈的文字中读到了萧红童年的极度的寂寞!一个几岁的孩子，如果有更多的去处可去，如果有更多的人去呵护关爱，何至于每日只盯着小城的上空发呆，只围着祖父的园子戏耍。正是萧红孤独的童年经历造就了这部耐人寻味的经典。
这是萧红之殇，亦是读者之幸。
萧红实在是语言的高手。她的悲伤和讽刺隐藏在看似漫不经心的话语中。稍加注意就会发现这些直接的句子。如第二章中写“跳大神”一节，描述完了大神的热闹荒谬、观者的痴迷兴叹，作者笔锋一转，突然写出了这样的句子——
满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
……人生为了什么，才有这样凄凉的夜。
熙熙攘攘中的孤独隐藏着一种悲伤——人生的悲伤，萧红的悲伤。
(三)不知为什么，却又喜欢萧红笔下的呼兰河小城的种种风情。这的确是一幅多彩的风土画。
“跳大神”“放河灯”“河边听戏”“逛庙会”等等习俗，在作者笔下，热闹中透着有趣，有趣中透着悲哀。大神的装腔作势、观者的迷信混沌，让“跳大神”这一旧日***上了诡秘的色彩。“放河灯”则是民间的旧俗，是鬼神说的产物，传说是鬼托灯而重生的日子。
即使在这样一个敬畏的时刻，萧红的作品仍然充满了对世俗世界的批判和鞭挞。如写到七月十五这夜出生的孩子，婚嫁时是不受欢迎的，不过因了钱的关系是大可通融的。“虽然就是一个恶鬼，有了钱大概怕也不怎样恶了”，“有钱能使鬼推磨”，多么辛辣的讽刺啊!
“听戏”一出特别有意思。社会百态，人情民俗一览无余。与其说是看戏剧，不如说是看小镇人的真实表演。
人们的世俗智慧，如果表演出来，一定会是一出更加精彩的戏剧。“逛庙会”则对男女尊卑的不公多有讥讽。正如人们拜庙要先到老爷庙报到，而后才上娘娘庙去一样，男人打起老婆时也会振振有词：
“娘娘还得怕老爷打呢?何况你一个长舌妇!”，好像男人打女人是天理应该，神鬼合一。
…………
小小的呼兰河城，在困居于香港的萧红笔下，摇曳着奇幻的色彩。就像雨后的彩虹，闪烁着童年的温暖，祖父的温暖，后园的欢乐，小镇人的卑微，她那不羁的心和深深的孤独。
是含泪微笑的追忆。
是生命幻灭时的海市蜃楼。
(四)第三章所描述的生活也许是萧红一生中最为快乐无忧的日子吧。如果给它起个名字，教科书上所节选的那篇文章的名字应该是最为妥帖的题目了，对，就是《我和祖父的园子》。
“呼兰河这小城里边住着我的祖父。”
萧红写下这句沉郁深情的话时，我想她的眼前定会出现祖父慈祥温和的笑脸，心中定会泛起这人间最为真切的温暖。世界上唯一一个最爱她的人，连同可爱的花园，已经铭刻在她的灵魂里，让她有勇气继续走在悲伤的世界里。
我特别喜欢这段文字，经典的文字，这让我忍不住读到文字的声音--
“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。
都是自由的。如果你愿意爬上架子，你就会爬上架子。如果你愿意爬上房子，你就爬上房子。”
自由的话语和自由的心灵属于童年的萧红，属于幸福的萧红，属于困难的萧红。
和祖父学诗一节读来饶有兴趣。祖父好似深谙小孩子的心理，从不刻意强求，小孙女喜欢什么就教什么，一切从兴趣出发，不喜欢的就换一个教。即便令家中其他人讨厌头疼的“我”的大叫，祖父也予以了极大的宽容，至多警告说“房盖被你抬走了”。
对于我对诗意的究根问底，祖父也是一直以笑相待的。
祖父的烤小猪，烤鸭子的美味也一直萦绕在萧红此后悲凉的梦境中吧。梦境中，“我”狼吞虎咽，祖父满面含笑。
祖父的笑是萧红童年温馨快乐的源泉哦，滋润着她此后余生。
(五)“荒凉”一词一再出现。
“我家的院子是很荒凉的。”“我家是荒凉的。”院子是蒿草的世界，朽木头、破砖头左堆右扔，打碎了的大缸、破口的坛子、腐朽的猪槽、生锈的铁犁头在萧红的笔下闪着回忆的幽光;破房子、大门洞、透窟的瓦、成群的耗子、房顶的草，摇曳在孤寂的萧红的梦境。
一切透露着破落的贵族之家的最后威严。各种租户维持着这种残存的威严。
在萧红的笔下，这些房客以各种姿态出现在画面中。“漏粉的”“养猪的”“拉磨的”是麻木不仁的，萧红犀利的笔含着反讽。“一个一个的和小猪差不多，住在这房子里边是很相当的，好房子让他们一住也怕是住坏了。
”他们“天天里边唱着歌，漏着粉”，逆来顺受。在萧红看来，这是一首带着泪水的歌，是一种比幸福更痛苦的生活。粉房里的歌声，像一朵腥红的花开在了萧红悲凉的梦境。
团圆媳妇，就在萧红的梦境中慢慢盛开，又慢慢凋零，在看似关怀，实则虐杀中死去。可怜活泼开朗的12岁少女在婆家及一众“善心”的看客们乐此不疲的狂喊声中被折磨而死!而看客们依然饶有兴致地看着身旁的风景和故事。
看客，麻木地看众生，亦麻木地看自己的一生。
看客，在呼兰河的小城里游弋。
我们的身边，是不是也有这样的幽灵呢?
(六)故乡是一支丽歌，一支浮现祖父温情的歌，它温暖了行将枯萎的萧红的梦境;故乡又是一曲哀歌，一曲众生灵魂挣扎的歌，它漂浮着麻木的痛苦与与觉醒的呐喊!
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