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怨女读后感 篇1
2013-01-26 23:51阅读：12,397
有些女人想在婚姻上下注，以获得物质上和精神上的安慰和幸福。张爱玲的《怨女》就给我们讲了这么一个故事。银娣为了获得物质上的享受而甘愿嫁给姚家患有哮喘病的二少爷，而这个决定也带给她痛苦折磨的一生。
她本可选择嫁给药店的伙计小刘，一个老实勤劳的人，可小刘没钱，她觉得凭自己的美貌，嫁给像小刘这样的人，别人肯定说她没能耐，这是虚荣心在作祟。她的哥哥与嫂嫂当然也极力的希望银娣可以嫁给这位姚家的二少爷，想从中可以获得金钱上的接济。银娣嫁过去的后果是一辈子要在孤寂与压抑中度过，最终也导致了她人性的扭曲，甚至是把这痛苦带给了她的儿子。
x造成银娣人性的扭曲是多方面的原因造成的，首先她的丈夫每天躺在床上，需要她去照顾，其实她扮演的角色是佣人多过于妻子，不能像其它的女人得到丈夫的疼爱。然后因为她的出身较低，嫁到了姚家以后被人看不起，姚家的三奶奶掉了珠花，直接认为是银娣偷得，把她当贼看，从中也可以看出她在姚家的处境和地位的尴尬。她虚弱的哮喘丈夫似乎没有力气去拿东西，加上吸食鸦片，他的身体更加虚弱。
因此，这也导致了她的性压抑，这也是她最终与第三少爷发生婚外情的原因。前面我们说到银娣嫁到姚家是为了获得物质上的享受，才甘愿嫁给这位有病的二少爷，可是姚家早已金玉其外败絮其中，是坐吃山空的局面，姚家的三个少爷都无本事，特别是二少爷和三少爷，一个是病夫，另一个是花天酒地无所事事的公子。因此，银娣的唯一思想失败了。
当然，她觉得自己被骗了，掉进了姚家和姐夫的陷阱。姚氏家族的老太太去世时，她只得到一小部分财产，不得不抚养儿子。 她没有工作。最终也就致使了她人性完全的扭曲了。
她没有得到物质上的享受，也没有分到钱，没有亲情，更没有爱情。她这么多年的青春，换来的只是一个儿子，所以她有点**喜欢，控制自己的儿子。让她不要失去儿子，她的生活越来越糟，如果失去儿子，她什么都没有。
她让儿子抽鸦片，因为这更有利于她掌控他，她儿子所有的一切都是她安排的，她相信她儿子一辈子也逃不出她手掌心了，直到她死，她的儿子也被她折磨成了毫无灵魂，毫无生气的死尸，就同他的父亲一样。
**的结局是银娣想回到从前，回到年轻时，还没有嫁到姚家的时候，如果她选择嫁给小刘，虽说没有物质上的享受，但只要小刘爱她，生活上不成问题，她会是幸福的，而不是像现在这样悲惨痛苦，但是人生就是这样一选择就回不到过去了，充满着苍凉与无奈。
怨女读后感 篇2
一连看了张爱玲的两部作品《金锁记》和《怨女》，先是觉得它们“味道”很相似，查阅有关资料后才明白，原来《怨女》是张爱玲把自己早年写的《金锁记》改写而成的。
对于张爱玲的这一“壮举”，很多专家学者都持怀疑甚至否定的态度。他们如是说，明明《金锁记》已经承蒙权威评论家将它评定为文坛“最美的收获之一”（傅雷语），中国“从古以来最伟大的中篇**”（夏志清语），又何必将它改写一通？这反倒还惹来一些人批评《怨女》还不如《金锁记》。
甚至还有人猜疑她创作力衰竭，而只好“炒冷饭”。
然而，张爱玲做到了，这是她特别坚持的。《金锁记》的题材是个“含金量很高的题材”，胡乱写写，糟蹋了可惜，但我们还不相信除此之外张爱玲再已无其他可写。我们知道张爱玲创作上的美学喜好是所谓“参差的对照”，她直言不讳道：
“苍凉之所以有更深长的回味，就是因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照。”又说：“我的**里，除了《金锁记》里的曹七巧，全是些不彻底的人物。
他们不是英雄，他们是时代的伟大装载者。因为他们不彻底，但他们是认真的。他们没有悲壮，只有苍凉。
悲剧是一种完成，荒凉是一种启迪。”
这些话据说是“远兜远转”来回应傅雷先生的批评的，改写《怨女》是出尽这口气，实实在在是一个“结”，一个很高雅、很唯美的“结”，张爱玲还是念念不忘要将它改过来——这是一桩不了不算完的文字心愿。
从故事轮廓与情节安排，从人物性格和悲剧命运等方面看来，我认为，《怨女》是《金锁记》另一形式的再现。但《怨女》毕竟不同于《金锁记》，不仅是主人公姓名的不同、篇幅不同，而且其主题不同、情节细节不同，人物感情的把握与处理也不一样。从主题看来，《金锁记》是泄恨，曹七巧最初为了**的情欲，锁住了爱情；爱情不能满足于一个人，它需要儿子和女儿的血肉青春和幸福来补偿。
儿女、娘家人、婆家人都恨她，她最终也用**枷锁锁住了自己。《怨女》则不然，它没有了女儿“姜长安”的形象，也就没了曹七巧那令人发指的折磨。“娟姑娘”吞鸦片的结局改成了“冬梅姑娘”“生了一窝孩子”的窒息的热闹。
对三爷的复杂欲望一直延续到文章的结尾等等。就这些情节的变化而言，客观上削弱了主人公生命悲剧意识的震撼力。曹七巧身上那金钱与情爱的种种碰撞、撕掳、咬噬、扭曲、**，人性自私的淋漓展露，在怨女柴银娣身上比较少见了。
因此《怨女》的主题只能是诉怨，柴银娣的形象也就远不如“女狂人”曹七巧来的典型。这也正是现代文学史上《金锁记》之所以比《怨女》出名的主要原因。但要据此断言《金锁记》的艺术成就高过《怨女》则根据不足。
应该看到虽然“泄恨”主题的创作比起“诉怨”来要痛快淋漓得多，但却也往往容易“过火”。《金锁记》也是如此。姜长安的故事虽然有助于表现主人公的性格，但也给读者带来了更多的恐惧。
而且，这远非大家庭的必然产物。因而《怨女》把它整个删去是不无道理的。
再者说，《金锁记》因为篇幅太小，许多本来足以表现人物的重要场面，如七巧出嫁之夜、生子之时、夫死之日等，作者都无法加以表现。因此，主人公性格的塑造不够流畅，旧式家族衰落转型的必然性也没有得到充分的展现。整部作品似乎太单调了。
《怨女》则不然。虽然它也才十万余字，但它所拓展的时代背景，所展现的大家庭的礼仪习俗、人情世故都宛如历史长卷，表现出了旧中国从辛亥革命前到抗战即将结束几十年急速变化的风雨，这是《金锁记》所不能企及的。而《金锁记》中倾力刻画主角、忽视配角，甚至是重要配角如七巧的丈夫和小叔季泽（此二人是影响主人公一生转变的两个人，但读者所知甚少）的现象在《怨女》中得到了纠正。
不仅如此，张爱玲在《怨女》中还对男人的世界作了个“尽兴的大**”，如姚三爷是个狂嫖滥赌、宠妾灭妻的典型。他捧戏子、搓麻将、吃花酒、赖公账、调戏二嫂、偷老婆珠花，他母亲临死时人们竟是到堂子才找到他的。分居后，他入不敷出，就来找银弟，用旧爱掩饰烦恼。
失败后“休”了妻，绝了后，最后让一个姨太太养着他和另一个姨太太，了此残生。这个形象比起《金锁记》中的姜季泽的形象要深刻得多。此外，像冠冕堂皇的大爷、道貌岸然的九老太爷以及银娣的儿子玉熹等，都塑造得栩栩如生。
可以说作者在《怨女》中展现了一个“断了脊梁的男人的世界”。
由此我们认为虽然就人物形象而言，曹七巧要比柴银娣更深刻更典型，但就两部作品而言，决不能说《金锁记》的艺术效果超过了《怨女》。相反，虽然《怨女》也还称不上无懈可击，但在其人物安排的合理性、揭露历史的深刻性以及展现大家庭崩溃的必然性方面，其价值远在《金锁记》之上。
我们知道有许多艺术大师，到老来都会由绚烂归于平淡，进入艺术风格上的更高境界，他们往往会将早期的创作视为“幼稚”，而老来的平淡，则是真正洞悉人生与艺术本质的成熟。我觉得，张爱玲将《金锁记》改写成《怨女》的状态和结果，也是一种名归实至的成熟吧。
怨女读后感 篇3
一些女人想把婚姻当做赌注，以谋取物质上和精神上的安逸与幸福。张爱玲的《怨女》就给我们讲了这么一个故事。银娣为了获得物质上的享受而甘愿嫁给姚家患有哮喘病的二少爷，而这个决定也带给她痛苦折磨的一生。她本可选择嫁给药店的伙计小刘，一个老实勤劳的人，可小刘没钱，她觉得凭自己的美貌，嫁给像小刘这样的人，别人肯定说她没能耐，这是虚荣心在作祟。她的哥哥与嫂嫂当然也极力的希望银娣可以嫁给这位姚家的二少爷，想从中可以获得金钱上的接济。银娣嫁过去的后果是一辈子要在孤寂与压抑中度过，最终也导致了她人性的扭曲，甚至是把这痛苦带给了她的儿子。
造成银娣人性的扭曲是多方面的原因造成的，首先她的丈夫每天躺在床上，需要她去照顾，其实她扮演的角色是佣人多过于妻子，不能像其它的女人得到丈夫的疼爱。然后因为她的出身较低，嫁到了姚家以后被人看不起，姚家的三奶奶掉了珠花，直接认为是银娣偷得，把她当贼看，从中也可以看出她在姚家的处境和地位的尴尬。她体弱的哮喘病丈夫，似乎是连拿东西的力气都没有，再加上抽鸦片，那身体更是弱了。因此也就造成了她的性压抑，这也是她最后和三少爷私通出轨的原因。前面我们说到银娣嫁到姚家是为了获得物质上的享受，才甘愿嫁给这位有病的二少爷，可是姚家早已金玉其外败絮其中，是坐吃山空的局面，姚家的三个少爷都无本事，特别是二少爷和三少爷，一个是病夫，另一个是花天酒地无所事事的公子。因此银娣连唯一的念想，也落空了。她当然觉得自己是受骗了，掉进了姚家以及哥哥嫂嫂的圈套。当姚家的老太太死后，她只分得了很少的财产，还要养她的儿子，她又没有工作。最终也就致使了她人性完全的扭曲了。
她没有得到物质上的享受，也没有分到钱，没有亲情，更没有爱情。她这么多年的青春，只换来一个儿子，因此她有些变态似的，要去掌控自己的儿子。让自己不失去儿子，在生活上她是越来越糟了，如果失去了儿子她一无所有。她让儿子抽鸦片，因为这更有利于她掌控他，她儿子所有的一切都是她安排的，她相信她儿子一辈子也逃不出她手掌心了，直到她死，她的儿子也被她折磨成了毫无灵魂，毫无生气的死尸，就同他的父亲一样。
小说的结局是银娣想回到从前，回到年轻时，还没有嫁到姚家的时候，如果她选择嫁给小刘，虽说没有物质上的享受，但只要小刘爱她，生活上不成问题，她会是幸福的，而不是像现在这样悲惨痛苦，但是人生就是这样一选择就回不到过去了，充满着苍凉与无奈。
怨女读后感 篇4
篇一：读《怨女》有感
读《怨女》有感
有些梦就像漂浮在空中的肥皂泡，斑驳而华丽，尤其是在它们破碎之前。然而梦就是梦，再美好的梦境在睁开双眼的那一刹那都会剧终。现实幸福也好、残酷也罢，那终究是现实，谁也不会拿梦中的情景来衡量现实的好坏优劣，除非是个傻子或是痴人。
但有些梦会在心里沉淀、冻结，甚至深深烙在心里。银娣的一生就好像一场梦，她一生的悲凉，一生的凄苦，整篇文章都有着一丝若有若无的哀怨。
从小，因为家里穷，出生卑微，虽然有喜欢的人，但最终还是不能如愿以偿地嫁给他，而是被哥嫂安排嫁给了一个名门望族里的公子哥。而在结婚那天，她才知道，那个公子哥是肺痨瞎子，腿脚还有毛病，所以在这个大家族并不被看好。直到生下儿子玉熹，婆婆对她很好。
也许是因为寂寞。银娣和家里的三叔关系暧昧。虽然第三夫人很清楚，但她不敢说话。
虽然银娣的生活很悲惨，但我不喜欢他，我甚至认为他是一个**。在那个兵荒马乱的年代，丈夫死了，婆婆一死，便分了家。银娣开始给儿子找媳妇，结婚的时候才知道本人比**上难看多了，又因为生不出孩子，便时不时就辱骂儿媳，最终逼得儿媳含恨自杀。
看到这里的时候，我不禁想破口大骂，难道就没有一点妇人之仁么，而她想用鸦片把儿子“栓”在家里的做法，更是令人费解，天下怎么会有何等母亲？
结尾是最牵动人心的。偶然听到嫂子讲起“从前对门药铺的小刘”，银娣的眼光迷茫了，那是她曾经喜欢过的人呐。那时的她，穿一件素褂子，梳一条大辫子??
**里这样写道：“她引以自傲的一切突然都没有了，根本没有这些事，她这辈子还没经过什么事。”我又不禁同情起这个命运多折的女人起来。
你不能有自己的决定，你不能拥有你喜欢的人，你不能拥有你想要的生活。这种感觉真的很难。在当时的社会里，亲戚是不可靠的，只有金钱才是最可靠的。人人都自私，嫂子的诽谤，姐夫的阿谀奉承，不是为了一个字——钱。
也许我真的没有权利责怪银娣。她不是神，也只是个女人而已。她也会难过，也会愤怒，也想反抗，可是她又能做什么呢？
我觉得这样对待儿子和儿媳不是她的初衷。也许，也许只是压抑久了而已。呵呵。
我无法想象，也无法想象，这个社会有多黑暗，一个女人有多艰难。
其实整篇**并没有多么很华丽的语言，可是读着就是会让人心里有着一丝丝的颤动，然后越积越多，越积越厚，等到读完了，心里就会弥漫一股无尽的苍凉之感。这就是张爱玲的**的魅力吧。
但愿现实生活中不要有这样的怨女，就算被命运给玩弄了，也不要丧失自己的人格与原则。不喜欢银娣把自己的悲惨命运加在别人身上。
篇二：《人生若只如初见》读后感
《人生若只如初见》读后感
喜欢这本书，在很大程度上源于这句话：人生若只如初见。“人生若只如初见”，超越了多少的是是非非，涵盖了多少的爱恨情仇！
“人生若只如初见”，所有往事都化为红尘一笑，只留下初见时的惊艳、倾情。忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。这是何等美妙的人生境界!
“人生若只如初见”,又可以表达多少的无奈、感伤、向往。人生在世，多少的美丽与哀愁都将成为过往，然而心灵真的能还原成一张白纸吗？为什么我们柔软的心灵总会留下岁月的沧桑划痕而变的日益坚硬，为什么我们娇嫩的容颜总会记录岁月的痕迹而变得日益苍老，只是因为人生再也不能如初见。
时间很匆忙，我们不能回到过去，也许曾经一见钟情，但是再见的时间可能是悲伤的时间。若是如此,不如初见时的那份感觉。是的，人生若只如初见那该多好，每一个人当最初和你相遇，那种美好的感觉一直就像春天初放的花，那种温馨、那种自然、那种真诚、那种回忆，因此就一直弥漫在了你的生命中。
为什么人们在交流中会出现误解、困惑、猜测和批评？只有淡淡的如水的情怀不就足够了吗？就象从未谋面的网友一样，他们在网上见面时也会互相打招呼。彼此关心，不是很美好吗？
书中说：唐玄宗与杨贵妃如果不曾有一场过往，他还做他的英雄，她还做她的美人，该有多好；书中说“纳兰和他的表妹如
果不曾有一场爱恋，后来的悲剧就不会发生”，该有多好；书中说：“如果没有那一场刻骨的伤，就不会有咸宜观里的旷世怨女”该有多好；如果，如果，如果人生就像初见，如果这一切都没有发生，那该多好啊！ 人生若只如初见，优伤的美丽只能定格在回忆中。
也许有一天，转身离开美丽的背影。完美的弧线，会告诉昨天的依恋。也许，在我们认识的人当中，有过误会，有过得失，你会想起第一次见面的美好。
或者,那天在某个特定的地方,故地重游,突然发现多年未见的你,一下子就回到了初见的情景,初相遇,那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢？
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语止清半夜，雨雨夜钟声终不怨。
何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。”纳兰长于情深于情，他的词清新婉约，直抒胸臆，给人很深的人生感悟。“初见惊艳，再见依然”，在我看来，这只是一种美好的愿望。
初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海。只怕早已换了人间。
《人生若只如初见》 这是一本谈论古典诗词中绝美爱情佳句的书籍，翻看目录，每一章节的名字就是一句句我们耳熟能详的名句，“人生若只如初见”，“青青子衿，悠悠我心”，“执子之手，与子偕老”，"愿得一心人，白首不相离"......这本书的故事上溯汉高祖与戚夫人，下至清代才子纳兰性德与沈宛，唐玄宗、陆游、温庭筠，王昭君、杨玉环、李清照、鱼玄机、于诗词变幻中讲述了古代英雄美人、才子才女的不为人知的爱情侧面。她似
在谈诗词，又似在谈风月。她不拘泥于对古典诗歌的文字理解，也不是传统意义上的简单欣赏，而是一种风格独特、感情丰富的散文散文散文。用清丽、感性的笔调，配以优雅、飘逸的插图，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。
执迷不悔的凛然，心照不宣的释然，让我们在悲喜交加中恍然……
对于古典诗词，我向来都觉得可望而不可及，欣赏它的精炼深遂，欣赏它的情愫悠长，更欣赏它的意境深远，虽是如此，却因它的难懂而每每远望，不敢企及。这本书满足了我寻找几个著名名词的由来和故事的愿望和虚荣心。当然，收获的可不止这么多，它是诗词赏析，也是随笔，引我走入了一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，倾听一段段经典、震撼的浪漫往事，对于情，虽不能体验，却有了些领悟。
每一句名言都有一份凄美的爱情故事，每一段故事都有让人叹息的结局，都没有满足写下它时的愿望，原来这些句子都是人们对于爱情美好的愿望，都是人们在拥有爱情时的牵挂思念与誓言，更是后代文人骚客下笔抒情感慨的绝好素材。可惜的是，当时过境迁，情已消逝的时候，那些誓言与承诺只能成为让人怀念，令人心碎的缘头。曾经天真的以为爱了就要相守，就要生死相依，哪怕世俗不容，哪怕天难地险，也要坚定的冲破障碍，但经过了，看过了，也明白了，世事不可违，现实很残酷。
怨女读后感 篇5
《怨女》是张爱玲的着名的短篇小说之一，讲述了主人公银娣的一辈子。故事中的女人银娣因为出生卑微，让人瞧不起，无法自己自由的选择中意的对象，于是无奈的“麻油西施”银娣嫁给了一个得了身有重病的的富家子。也因为如此，在大院里人们并不喜欢她，大家也都笑话，还要忍受妯娌们的冷嘲热讽。银娣就在这是是非非中从一个质朴的乡下少女成为一个暴戾的贵妇。这中间她生过一个男孩，也因此有了抬头之日；银娣还与婆家三弟发生了暧昧关系，也因此想自但没有成功遂；加上丈夫的病逝，分家打闹，转眼间银娣成为一个住在城市中的中年女人，并且自己开始吸上了大烟。后来给儿子娶了媳妇，折磨儿媳妇成为她的乐趣，甚至她还主动给儿子选妾，对女人的那种不屑态度让人不禁想起当时社会的轮回。不过好像她已经什么都忘记了，只知道现在她只是一个贵夫人。最后儿媳妇不堪婆婆的辱骂自杀而死，但银娣自己却日复一日地麻木着……
阅读中，感觉在银娣的身边，妯娌的刻薄，婆婆的专横是那么真实，而她却是一个得了重病男人的女人，就那样的默默承受着。其实银娣不是一个逆来顺受的人，说话直又伤人，但却很精明。故事围绕着最麻烦的妯娌关系打转，与婆家三弟那段感情是银娣理想中自由的情感，但这却威胁着自己一辈子，生怕坏了下半辈子的生活。直到她自己当了婆婆，因为媳妇没生孩子又长的丑，竟然用自己的骂声逼死了自己的儿媳妇，为了把儿子拴在家里却鼓动儿子抽鸦片。最后盼着是别人遭遇不幸，好让自己不被取笑，但那样的一辈子让人感觉很狼狈不堪。在张爱玲的笔下，我彷佛能理解张爱玲那份孤独的感觉，不愿意成为银娣一样的女人，虽然无法拥有一份完美的爱，但不完美的爱也不如不要。
怨女读后感 篇6
最近，无论是在媒体上还是朋友圈里，都可以看到很多类似“怨女”的新闻或言论，引起了大家的广泛讨论和反思。怨女这个词汇的定义，大多指的是那些在情感上受挫后，用毒舌或暴力的方式表现出来的女性。那么，为什么会有这样的现象出现呢？是社会的错误引导，还是女性本身的问题？对这些问题和“怨女”的争议，我有一些个人的看法。
首先，我认为“怨女”这个词汇的出现，其实反映了社会对女性情感和人性的一种歧视态度。毕竟，在男性情感被打上“阳刚之气”的标签后，女性在情感表达上被冠以“怨恨”的标签，显然是一种有意的设计。这种安排使得女性在情感上表达自己的痛苦和不满时，很容易被轻视或者被认为是在“发泄情绪”，进而进一步损害到其形象和发声权。所以，“怨女”这个词汇本身就是有着性别歧视性质的，我们应该更加理性地对待它。
另一方面，关于“怨女”的存在，我也相信有其一定的根源。女性在现代社会中，面临着很多来自家庭、职场和社会等方面的压力和挑战。在这些方面，女性往往面临比男性更多的竞争和限制，不同意见和质疑也更容易出现，形成了一种时间累积下来的压力和挫折。而情感方面，女性在家庭关系中往往承担了更多的职责，不仅要照顾父母和孩子，还要面对配偶的挑战和不理解。所以，当这些压力和挫折长久积累，甚至不能得到表达时，也就很容易成为一种情感积郁，迸发出来的可能就是所谓的“怨恨”。
但是，这种情况并不代表着“怨女”就是一种好的表达方式。相反地，在情感表达上，我们应该更注重的是情感的控制和规划。即便是遇到一些不公平和损害自己的行为，我们也需要用更理性和积极的方式去解决。例如，可以向专业心理机构寻求帮助，也可以开展自我关爱和调适等行为。这些方法虽然不能彻底治愈“怨恨”，但是至少可以让我们在情感上更加自如、从容表达自己。
最后，我认为我们在讨论“怨女”这个话题时，应该更注重的是换位思考和平等相待。也就是说，我们不应该只看到女性的情感困境，而忽视到男性所面临的挑战。在我们面临人际关系压力的时候，无论是男性还是女性，都应该用理性和务实的态度，去应对现实的挑战。最终，希望我们在情感上都能达成和谐和平等的境界，以更加美好的生活为目标，去探索和发现人生的真正意义。
感谢您阅读“幼儿教师教育网”的《怨女读后感(优选6篇)》一文，希望能解决您找不到教育笔记时遇到的问题和疑惑，同时，yjs21.com编辑还为您精选准备了怨女读后感专题，希望您能喜欢！
