灯塔看守人读后感范例

幼儿教师教育网编辑从网络上精心整理了“灯塔看守人读后感”，这只是我个人的看法供您作为一个参考点。在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情，在看完作者写的作品时，心中有许多感悟。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。

灯塔看守人读后感 篇1

今天看了波兰的作家显克微支的短篇小说《灯塔看守人》。文中篇幅描写了大海、港口、夕阳等景*，太美了，我一瞬间痴迷了。再次读一遍，可以理解更多，其实为了烘托出史卡汶思基精神的成长和内心的搏斗史，我感动这个可怜的执拗的老人。

“他就仿佛与这些天、水、岩石、塔、黄金*的沙滩、饱满的风帆、海鸥、潮汐的升降——全都化合作浑然一体，成为一个巨大的神秘的灵魂;而他仿佛就沉没在这个神秘中，感受着这个自动自息的灵魂。他沉没在这中间，任其摇荡，恬然自忘其身;于是在他的逼仄的生命中，在这半醒半睡的状态中，他发现了一种伟大得几乎像半死的休息。”

接着他收到了翻越重洋而到另一半球访他的书籍时，

“他离开祖国，已经四十年了;不听见祖国的语言，也已经不知多久，而现在这语言却自己来找上他——翻越重洋而到另一半球*他于孑然独处之中——这是多么可爱可亲，而又多么美丽啊!使这位老人站在那里哽咽不止的，并不是什么苦痛——而只是一种油然而起的博大的爱心，在这种爱心之前，别的一切事情都是无足轻重的。所以他只以这一场伟大的哭泣来祈求热爱的祖国给他以饶恕，他的确已经把祖国丢在一边，因为他已经这样的老，而且又住惯了这个孤寂的荒岛，所以把祖国忘记得连忆念之心都在开始消失了。但是现在，仿佛由于一个神迹似的，它竟回到他身边来，于是他的心就跳跃起来。”

结尾“这可怜的老人已经失业，新的流浪的旅途又已展开在他面前。风又把这片叶子吹落，让它飘零在天涯海角，簸弄着它，直到快意而后止。这几天来，老人大大地衰颓了，腰背伛曲了下来，唯有目光还是很亮。在他新的生命之路上，他怀中带着一本书，不时地用手去抚摸它，好像唯恐连这一点点东西也会离开他。”

看这个短篇小说，优美的文字给了许多的遐想，主人公的故事触发了我的悲、喜的情绪。由于自己的使用文字能力有限，无法刻画内心的情感即读后感。

寒假里，我读了很多有趣的课外读物，当我读了德国著名儿童文学家詹姆斯.

克吕斯的《龙虾礁的灯塔》一下就被吸引住了。我一口气读完了全书，

一个个鲜活的主人公，一个个感人的故事，一直浮现在我的眼前。

龙虾礁的灯塔静静地耸立在大海*，灯塔里常年生活着一位老人，他就是灯塔看守人约翰，

他的工作是给灯塔里的大灯添灯油。除了这位老人，塔里经常有来客拜访——有会说话的海鸥亚历山德拉，

全书就是围绕她展开的，有爱搞恶作剧的精灵，还有挑剔而高贵飞老鼠费玲......

他们为了不让这座灯塔变得枯燥无味，大家轮流讲起了一个个奇妙而动听的故事：有能将石头变成面包的魔法师的故事，

有希望自己能拥有一座巧克力王国的爱吃巧克力的*市长的故事，有能支配人行动的魔笛盖盖亚的故事，还有猩人的故事

......其中，我最喜欢灯塔看守人约翰讲述的魔法师*茨.

罗森霍尔茨的故事。他太神奇啦!为了让岛上的居民度过饥荒，

他不顾个人安危，宁肯被囚禁在监狱，也要把一个个石头变成面包，直到他死在狱中。人们为了纪念他，

为他竖了一块纪念碑，他右手拿着一块石头，左手握着一个面包，纪念碑至今还竖立在那里，

这些故事太感人了。我钦佩魔法师*茨.罗森霍尔茨，

我非常想像他那样，做一个不畏*、舍身为民的人。

灯塔看守人读后感 篇2

怀着无比激动的心情读完了此小节。阿斯宾华岛，美国巴拿马领土。岛上等他原有的看守失踪后，领事又招聘到波兰老人作为他的看护者。老人看惯了世间的繁华琐事，只想找一个宁静的休息场所度过清净的余生......

读完小节后，老人的悲惨身世让我有些吃惊。

他觉得自己就像是一头被追赶的野兽，狂奔了无数地方，终于在一个人迹罕至的洞穴里，找到了容身之所，此后再也不用担心前狼后虎的危险，找到了可以休息的港口。

他是一个老兵，在许多地方参加过战斗，在澳洲当过金矿工人;在非洲当过挖钻石的工人;在东印度做过雇佣兵;在加利福尼亚经营过牧场......

种种的人生经历让他象有个安生之所，之所以选择这份神圣的工作。

他觉得这份工作，没有什么会伤害自己，没有什么会打扰自己，他能在这里找到心灵的安静。

他是一个倔强的小老头，经历过无数次挫折从未打垮他。即使失败无数次，也还是会继续向前走。他勤奋而努力，如同攀爬把一座高山，即使已经从陡峭的山峰上跌落过一百次，也还是会继续进行第一百零一次。永无放弃之心。

他虽然孤独，但是做事却十分执着。虽然经历过战争;海浪的洗礼;经历过人心的险恶......他依然保持一颗善良而坚韧的爱国心!

他流浪一生，数十年都在奔波，被命运捉弄，四处迁徒。如今已经满头白发，身心疲惫，满怀乡愁和思念，只想平淡生活，与海岛交织在一起。由于思乡心切的失职，老人受到了惩罚，离开了海岛。我为老人的精神所感动，他为我指明了学习的方向，他就是那盏灯他的油灯只指引我走向光明。

想到我自己，每当数学题不会做就想放弃，每当想到动人的电视剧就像看;每当月考成绩一下来就灰心失望;每当遇到不开心的事就灰心失望;每当遇到不开心的事就想和小妹爸爸大吵.....

老人一生遇到那么多困难都能克服解决，度过重重难关。他那种坚强，倔强，无畏的精神是我所缺失的品质，今后的学习生活中我一定加强学习。

我一定热爱学习，关心小妹，体谅老爸，热爱自己伟大的祖国，将来能在自己伟大祖国首都——北京工作!·

灯塔看守人读后感 篇3

夜空中又有一颗明亮的星星被点燃，他指引着许多船舶，他是第二颗北极星——灯塔。

亨利克·显克维支出生于贵族家庭，出生于1846年5月5日，是波兰19世纪的批判现实主义作家。作品有《火与剑》、《洪流》、《十字军骑士》、《伏沃迪约克斯基先生》等。

《灯塔看守人》这篇小说的主人公叫做“史卡汶斯基”，他即是一个勇敢的士兵，因为他在西班牙的卡罗斯战争、法国、匈牙利、美国打过仗，又得到了十字勋章，在短兵相接时，缴获了两面旗。又是一个十分不幸的人。但是他唯一没有懂得的就只有“安静”了。他还是一个忠实的守塔人，每天都按时点起灯。

他的生活是他想象与希望中美丽的“安静”，可是却因为一个粗布包裹里的东西——波兰文写的几本书，而打乱。那一天晚上他没有点灯。一条从圣吉洛漠来的船在海滩上出了事。幸亏没有人淹死，可尽管如此，他还是被免职了。

他就向我生活中的一些人，孤独，但是做人做事，却十分执着。虽然经历过战争、海浪的洗礼，经历过人心的险恶……但他依然保持着一颗善良而坚韧的爱国心！

灯塔是他安居的巢穴，祖国是他心里居住的温暖又舒适的港湾。爱国精神，是最感人肺腑，令人敬佩的，虽然每一个人所爱的国家不同，所依恋的温暖的港湾也不同，但是这些国家都有一个共同的名字——祖国。

灯塔看守人读后感 篇4

《灯塔看守人》读后感800字：

阅读了“波兰语言大师”亨利克.显克维奇的短篇小说《灯塔看守人》，小说大意：距巴拿马不远的一座小岛的灯塔看守人失踪了。灯塔看守人对本地交通以及从纽约到巴拿马往来船舶的安全关系重大，因此，急需在12小时内物色一适合之人替代。

灯塔看守人须：白天通过悬挂不同颜色的旗帜报道天气，夜幕降临时点亮灯（需攀登四百多节又高又陡的石级才能到达塔顶的灯边，每天要往返多次），饮食靠船送来，住塔楼内，除星期天以外不能离开孤岛。艰苦枯燥的工作、与世隔绝的环境、近乎苦行僧般的生活，很难找到合适的继任者。

不料，来了位精神矍铄，腿力强劲的七十多岁男人毛遂自荐。经应征官询问，老人叫史卡汶思基，波兰人，曾参加过多次战争，是个极其勇敢的战士。老人被录用了。

老人很快适应了艰苦的工作，颇觉是其一生最幸福的时光。原来老人热爱劳动，乐于助人，可惜命运多舛：在加利福尼亚经营过牧场，被旱灾毁坏了；在巴西与土人贸易，木筏在亚马逊河上撞碎了，差点丧命；他相信冥冥之中，有一只巨大而怨仇的手，在一切的陆地上或水面上到处跟着他。老人越挫越坚，在苦难磨砺中保持着乐观，精神抖擞地准备做大事。后来随着头发雪白了，坚忍渐衰，只想找个地方好好休息，体验下没有感受过的安静。在灯塔上仰望苍穹，俯瞰大海、轮船、港湾以及远处的房屋、森林，老人体验着热爱着孤岛独特之美，不仅体验到了过去拼命做事时，不能为他所理解的安静，乃至感受到了与自然浑然一体。

老人星期天会离开孤岛至陆地上的教堂祈祷，买一些报纸阅读。他捐助了波兰侨民协会，收到对方寄来的有关家乡的书，使他思乡之情勃发，心魂回到了祖国，以致夜幕降临忘记了点灯……于是被免职。老人因此身心哀颓，只是目光依然很亮，揣着唤起他乡愁的书，开始了新的漂泊。

亨利克.显克维奇不愧为世界级文学巨匠,一部数千字的短篇小说,却气象宏大,哲理深刻。讴歌了赤子情怀，弘扬了爱国主义精神。一位面对多舛的命运，具有坚定的意志，百折不挠，锐意进取的勇者形象跃然纸上，催人奋进。

小说结构巧妙，文辞简洁优美流畅,叙事节奏舒缓有致。如小说趣味性的构成：需要充沛体力与强大精神力支撑的重要岗位，却来了一位七十多岁的老年男人，强烈的对比激发了读者的阅读兴趣；老人因思乡（人类普遍情感而引起读者的“移情”）导致忘记点灯这一小说转折点的出现，自然逼真。这些对提高我的文学鉴赏力产生了有益的启发。

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凤凰琴读后感范例

毫无疑问，作为一名优秀的人民教师，我们更应该注意自己的教育教学行为和方式，而教育笔记可以帮助老师归纳总结教育经验。平常你收集了优秀的教育笔记吗？也许下面的“凤凰琴读后感范例”正合你意！在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

凤凰琴读后感【篇1】

这是影片《凤凰琴》中的一个镜头，我深深地为这一个小小的场面感动了。因为有这国旗，群山不再寂寞;因为有这国旗，孩子们心里就有了寄托;因为有这国旗，才有那平凡而伟大的老师。在这里，国旗意识得到了充分的体现。

他们爱国旗，对国旗有一种圣洁庄重的感情。所以，用不着什么人要求，用不着谁来提醒，每天早晨，他们便自觉地站在旗杆下，等待乐声响起等待国旗高高飘扬。

而许多暂时离开祖国的炎黄子孙，他们最能体验国旗的力量，看到了国旗就似看到了祖国母亲。运动员在运动场上顽强拼搏，伤痕累累，也不曾流泪，但在异国他乡听到雄壮的国歌响起，看到庄严的国旗升起，就会热泪盈眶。

特别值得一提的是，1990年5月，北京市一名中学生应联合国儿童基金会的邀请，参加了在荷兰举行的“世界儿童为和平为未来”的见面活动，当她看到50多个国家的国旗悬挂在宾馆门前的旗杆上，唯独不见中国国旗时，便急切地找到活动组织人员说：“我怎么没看到我们中国的国旗，一定要升起中国国旗，因为我在这儿。”在她的一再要求下，几经周折，鲜艳的五星红旗终于高高飘扬在诺维克上空。多么纯洁高尚的赤子之心，多么难能可贵的国旗精神!

因此，那些在国旗下却对国旗没有任何特殊感情的人，那些在国旗下幸福生活而对升旗仪式不屑一顾的人，当他们面对界岭小学的孩子们，面对鲜艳的五星红旗，应当低下惭愧的头，流下忏悔的泪。

主角英子带着山里人的期望离开了界岭小学，影片结束了，而国旗依旧在连绵群山中高高飘扬。《凤凰琴》给了我们许多启迪：它让我们懂得了国旗意味着什么，让我们摆正了国旗在我们心中的位置。我们可以忘记许多，但永远不该忘记大山中的那一所学校，校门前的那一面鲜艳的国旗。

凤凰琴读后感【篇2】

《凤凰琴》这个影视相信名很多同学看到肯定会以为是一部跟音乐有关的影视，或者是其他的类型。谁会想到这是一部这写在贫困山区的几名民办教师的故事。如果不是先看了简述，我根本不知道以一个乐器命名的影视里却有着如此感动、现实的故事。

影视里的女主人公叫张英子，她两次考大学落榜，她不想一辈子待在农村，靠双手农作。用她在影视里说过的一句话说，就是：“就算死在城里，也比活在农村强。”于是当乡教政委的舅舅给她在他待过的山区界岭小学找了个当代课老师的差事。她很不情愿，但无奈，没有文凭，还是去了。

随着张英子的脚步，在影视我看到界岭小学。不用说，那里的环境非常贫困，我想是不是因为这部影视是1994年拍的，所以才会有那么艰苦的教学条件，还是说现在也存在相同的事实，只是说我不知道而已，不管怎样，我非常敬佩这些教师。一眼望去，只有三间土墙围成的界岭小学躲藏在大山腰上，唯一有点学校气息的是那面用木杆子撑起的国旗，已经被风吹雨打的没有那么鲜红，即使国旗的颜色渐渐褪去，但国旗的意义永远深刻在那几名民办教师和孩子们的心中。他们没有录音机，只能老师们自己奏乐。孙老师（教导主任）用笛子吹奏国歌，邓老师（副校长）口琴伴奏，简简单单的两种乐器吹奏的国歌依然响亮清晰，每次余校长伴着国歌将国旗缓缓升起。

界岭小学一共只有五个老师，实际上只有四个，因为一个老师已身患重病，一直在床上躺着。学生也很少，几个年级在一个教室同时上课。条件非常的艰苦。经过一些日子，英子被眼前的现实所感动，她写了一篇文章《大山.小学.国旗》交到省报。上级非常看好这篇文章，派记者“偷偷”的到界岭小学了解实况，后来给学校发了3000块钱的资助。

看完这部影视，我的感触很多。不管是现在的老师还是学生，我们都太幸福了。对于那些在大山里艰苦工作的老师们，我向他们致敬，正是因为有他们，大山里的孩子才能受到教育，才有机会走出深山。虽然现在我还不是一名教师，但他们会一直在我的记忆力。不管以后我面临的教学条件如何，我都会欣然接受，只要是做自己想做的，努力实现自己的价值，身在何处又有何用？时刻提醒自己：我们是谁？我们是干什么的？然后，努力做好该做的事情就好了！

推荐给同学们去看，真的很感动、很励志。

凤凰琴读后感【篇3】

再谈另一个贯穿全片的主线——凤凰琴。终于要扯到转正上来了，在这部片中，那些老师们是高尚的，尽管他们都在为能转正而暗暗竞争，但在这种农村山区，转正是他们的奋斗目标，转正，意味着领导、甚至是国家社会对他们的肯定，可以说，他们的暗地较劲无可厚非，更重要的是，无论他们怎么竞争，都没用什么不良手段，况且，他们心中放的更多的是孩子们。余校长的妻子，明爱芬，她尽自己的一切努力着，她无非是想转正，想让自己的努力得到认可，让自己的人生价值得以实现，然而上天非但没给她这个机会，还剥夺走了她了健康，当真的要让她转正时，她却无福消受了，多么遗憾，多么让人感叹。

我想，在当时的农村，一定有无数像明爱芬这样跌宕起伏的教师，这是一种社会现象。

英子的叔叔终于说出了凤凰琴的来历。那一年，他和明爱芬竞争成为一名正式球员。最后，他成了一个关系正常的球员，明爱芬从此遭受了无尽的痛苦。这段与凤凰琴有关的鲜为人知的往事，表达了英子她舅舅沉痛的愧疚之情。最后，英子的转任名额还是靠自己，大家都说她希望还是靠年轻人。

英子终于明白，她已大早就走了。我想她找到了自己的方向。总有一天，她会回来的。

现在，大家都说国家富强了，经济发展了，人民生活水平提高了。然而，这样我们就可以放松农村的教育事业了吗？《凤凰琴》是沉重的，我相信，所有中国人都期待着，有一天，凤凰琴能奏出全然不同的、欢快的曲调。

08中文师范

***徐洁汝

凤凰琴读后感【篇4】

“宁为百夫长，胜做一书生”“百无一用是书生”“校长贵族化， 领导多员化，教师奴隶化， 学生祖宗化，人际复杂化， 加班日夜化，上班无偿化， 检查严厉化， 待遇民工化， 翻身是神话。”……古往今来，对教师的评价似乎不大好。如今又有几个人愿意真正投身于教育事业呢?为什么那么多人不愿意当老师或对教育评价不高呢?

《凤凰琴》从头到尾都围绕着转正展开。若干年前，英子舅舅与明老师争转正指标，留下了凤凰琴的故事。凤凰琴是悔恨的寄托品。英子舅舅为转正主要为个人幸福，然而后果却是不堪的。为什么要转正?因为穷。

你可曾见破旧的房子里几个年级的小学生一同上课的情形?你可曾想过孩子自己刻课本?你可曾见两名教师吹笛、吹琴为学生奏国歌升国旗?你是否为学生课余活动是捡药材赚钱买书而吃惊?你是否为四名教师靠几千元奖金帮学生躲避野狼严寒而慨叹?

若干年后，争转正指标，开始时仍从个人利益出发，最后的谦让却是为了整个教育的希望，为了“大我”。明老师明知即使有了希望也未尝走得出去，但却不顾身体毅然赴考场。她这样做只是为了证明自己的能力和水平。当转正最终实现的时候她便瞑目了。明老师的去世，让几位争着转正的`老师恍然大悟：人活着只要实实在在做点事就足够了;做什么事情都是有得有失……当然，尽管几位老师争着转正却未忘记自己的责任。每个老师都尽职尽责地为着山村的教育，尽着自己为人师的义务，筹学费、采山药、护送学生回家……

英子妈说：“人啊，还是不攀高枝的好。”“跟自己过不去，那是傻瓜。”一个老实巴交的农村妇人，安于生活的现状，一生就图个平安，吃饱，穿暖。也许你不会相信，在改革开放后的今天还有像影片中界领小学那样环境艰苦的地方;也许你不会相信，在世风日下的社会还有像余长明校长那样甘于奉献的教师;也许你不会相信，在思潮泛滥的今天还有像李子那样淳朴懂事的孩子;也许……太多太多，太多的也许，影片却把也许的现实搬上了电影屏幕，让我们再次铭记我们作为师范类学生的职责，也让我看清了自己以后要走的路。

“十年树木，百年树人”，教育是必不可少的。正如余校长所说：“搞科技就得抓教育”“讲究做人的良心，那么多孩子不读书怎么行啊?”缺少的不是孩子，也不是没有好的教师。教育是不可或缺的，最根本的要靠经济的支持。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

凤凰琴读后感【篇5】

民办教师，只是为了孩子的未来而几乎放弃一切，民办教师是一个悲惨的角色。

那些老师们不仅为自己的转正辛苦的奔波，为孩子们的买书钱劳作，为孩子们做吃的，接送孩子们上下课，还要骗钱来修校舍，一份工作，所要求的，太多太多……然而，依然有无数的他们在做着这些工作，他们，要孩子们的明天变得更好，对社会，他们坚守着远比普通人要求的多得多的责任。

影片是很早以前的**了，故事也是很久很久以前的故事了，难得把民办教师写的更接近真人，他们也是有普通人的期望的，他们也想过一种更好的生活，面对贫穷，很多事都是可以原谅的，只要，对孩子们，他们用心了。

民办教师大致没了，贫困却依然在中国的山区萦绕，还有许许多多的乡村教师在坚守着他们的信念，在为孩子们的明天奉献着自己的一切的一切。

在最需要资金的地方，我们的国家不知到做了什么，还是那句话，体制是个很屁的东西。

大学就可以没完没了的见分校区，没完没了的敛财，没完没了的生产不合格产品，而那些沦落到要漂流的小学，却一年又一年的，没有新气象。

社会上有许多不公平的事情，但教育事建设强国的一项非常重要和长期的大事。社会上应该有更多的声音支持那些遭遇荒谬待遇的民办教师！有许多人自己的责任就是集中精力解决这些问题。

社会上有许多不公平的事情，但教育事建设强国的一项非常重要和长期的大事。社会上应该有更多的声音支持那些遭遇荒谬待遇的民办教师！有许多人自己的责任就是集中精力解决这些问题。

希望更多的人关注这批在中国教育和现代化建设中立功的**，更多的人帮助这批遭受不公平待遇的老百姓！

中国的社会是怎么了，**越来越横行霸道，民众越来越冷漠残酷，难道鲁迅曾经描述痛恨的那个看客时代又要来临？

？？？？？？？？？为中国教育做出巨大贡献和牺牲的普通人，怎么会没有原本属于他们的物质和精神回报呢？教育部这么多领导不是一颗心吗？

希望更多的人关注这批在中国教育和现代化建设中立功的**，更多的人帮助这批遭受不公平待遇的老百姓！

中国的社会是怎么了，**越来越横行霸道，民众越来越冷漠残酷，难道鲁迅曾经描述痛恨的那个看客时代又要来临？

电影是不错的电影，虽然有点不合时宜。

那些民办教师们，永远对你们心存感激和敬佩。

2019年以来，根据教育部要求，我国约448万名代课教师基本被淘汰。

他们有的被300至800元不等的清退费打发，有的依旧以临时工身份坚守。

他们用自己的生命实践了把青春献给党和人民教育事业的口号，但现在离开三尺讲台，却不知该何去何从。

就这样，他们用琴弦绷紧自己，奏出强烈的生命之声。

然后，弦断音绝……

凤凰琴读后感【篇6】

《凤凰琴》感后感

《凤凰琴》是一部现实电影，他直面山村教师的生存困境和山区教育的落后现状。影片以张英子为视角，再现了以余校长为代表的村里民办教师不怕生活贫困、教育设施和环境严重滞后的山区教育现实，努力保证山区孩子有书读、有书读。为了防止孩子辍学，山区教师做出了难以想像的努力和牺牲。

从而歌颂了山区教师热爱祖国，对教育事业无私奉献的精神。

影片初期，我们发现老师和学生的学习和生活条件十分辛苦，余校长等三名山村教师也各有自己的算盘，都想摆脱这样的物质条件，都想转正，所以他们为了药材钱让学生放学后采草药，为了奖金在扫盲调查中弄虚作假。可这些没有一项是为了他们自己，药材钱是为了给学生交学费，奖金是为了修缮学校。除了上课，他们还得接送和照顾学生。他们的工资长期拖欠，生活十分贫困。但是，他们仍然致力于山区的教育事业。

他们把教育作为自己的事业，尽职尽责，以满腔的爱心和教师的责任感，为在极其困难的条件下做好山区教育作出了难以想象的努力和牺牲。普通的教师，辛勤的工作和艰苦的生活，然而，正是这些山区的普通教师，支撑着祖国美好的未来。

到转正名额真正来到学校的时候，他们又互相谦让，最终给了殷雪梅老师------她当年因为参加转正考试落下病根，多年疾病产生，需要人照顾，最后殷雪梅老师为了教育奉献的精神得到了肯定，她终于转正了，人生也因此圆满终结。

电影给了我启示，现如今教育改革不断加快，国家对教育的投入日益加大，学生学杂费全免，教师待遇得到提高，我们还有什么后顾之忧呢，我想如果你是个合格的教师，你必将付出全部精力于教育之上。我们需要不断反思自己的言行，才能升华自己的思想，师德的形成离不开积极的自我反思。尽管电影中几名老师争着转正，却从来没有忘记自己的教师职责，最后通过反思提升了自己的境界，成长为师德高尚的教师。

我们要向他们致敬，向他们学习，珍惜一切，关心学生，提高自己，努力工作，谱写辉煌的教育人生。

凤凰琴读后感【篇7】

这是关于千百万民办教师的优秀电影，讲述的是一个叫张英子的农村姑娘，因为两次高考落榜，又不愿随父辈下地种田,在舅舅的介绍下到大山中的界岭小学当代课老师发生的一系列故事。

我曾自不量力地用自认为具有杀伤力的语言去抨击这个时代，试图撕裂现代人搭起的自我庇护线。我天真地将人们的丑恶面目赤裸裸地呈现于光天化日之下，会让他们有不可逃脱的负罪感，但随着时间的流逝，今天下午看完了《凤凰琴》这部电影，我那荒唐的念头正一个个被抛弃。我才明白行动的感染力胜于一切语言的催化力。看完片子的同时，似乎有一股不可名状的血液冲进我的身体，沸腾了我的思想，某种爱国的形态与价值让原本词穷的我下不了任何结论。“好人”，我只能借助这个普通俗气的词语来表达我全部的敬意。用不平凡的语言讲述那些民办教师的不平凡、无私地付出，对于他们而言，华丽辞藻的修饰都是多余的。

在这所破旧不堪的界岭小学，教室是破烂的瓦房，小小的场院，要不是有随风摇曳的国旗，或许没有人知道这是学校。然而在这样艰苦的环境下，只有以余校长为代表的五位民办教师为孩子们讲课，他们每天要早早地去接孩子们上学，为他们煮饭，想办法卖药材筹钱买教材，教师的工资也因为没钱而拖欠好几个月。余校长狭小的房间腾出空间给一些孩子寄宿，像家人一样承担责任，病着的妻子在夜色中哀嚎，让人倍感凄凉。

令我印象深刻的是升旗的场景，国歌是老师用口风琴和竹萧吹出来的，乍一看有些滑稽，但想想在那样艰苦的条件下能如此坚持每天升旗，和我们现在用高质音响放出来的国歌形成鲜明的对比，更反映了乡村教师教育孩子热爱祖国的责任心。岁月的沧桑在余校长的脸上折起皱纹，生活的艰辛使他的声音变得沙哑。当他默默为这些艰苦的孩子们圆上学梦的时候，他无言的奉献淹没了张英子当初对城市充满的浮华。

小小的界岭小学使几十名师生紧紧地团结在一起，现在的我们要学会珍惜来之不易的生活，还要向农村的孩子送去更多关爱包括必要的金钱。更要学习以余校长为代表的民办教师的无私奉献和学生们热爱祖国的精神。

最亮的一盏灯读后感(范文8篇)

阅读是人们增进知识最有效的方式，在我们阅读作品时，实际上也是我们在与作者进行灵魂的沟通。这个时候我们可以用文字去记录对我们感受颇多的情节与人物。请阅读以下幼儿教师教育网精心收集整理的“最亮的一盏灯读后感”，别忘了收藏这个网页方便以后查看！

最亮的一盏灯读后感 篇1

《最亮的一盏灯》描写了作者从等飞机一直到飞机降落所经历的心理历程和感受。也让我从这短短的时间里体会到了这个珍贵的家庭！

在候机室可以看出她轻松愉快的心情，但同时也告诉我们无论在**都要受到约束，要学会以满足的心态和坚定的信念面对一切，而不是想着要去摆脱挣脱它，要时时刻刻想到家的温暖；飞机航程中点点滴滴的记录，对窗外景色和邻座男士以及服务生的描写，反映出她对日常生活的观察细致入微；降落时她感觉自己是在外的流浪者，是匆匆的都市过客，此时最思念的是自己的家，飞机刚落地便迫不及待地打开手机向家人报平安；她从行李箱的滑轮声中想起一首儿时的歌曲，无限感慨中勾起了她对童年的美好回忆；当她走出机场后想到的是朋友和家人以及快到家的喜悦和兴奋。

还记得那次妈妈生病住院，家人都去医院照料她。放学了，再也见不到妈妈那慈爱的脸庞。独自一个人回到家里，漆黑的夜好像一下子变得格外漫长！

就连灯光也似乎没有以前的明亮！我心中那爱的航灯灭了……泪水夺眶而出！

从作者张洁的字里行间我深深地感受并懂得一个道理∶家人的牵挂和家庭的温馨永远是我们心中最亮的一盏灯，照亮我们前进，激励我们去努力学习、去奋斗，坚强地迎接风雨的挑战，让我们在爱的滋润下更健康快乐的生活！让我们在家人不灭的航灯下乘帆远航！

写作水平的提高必须不断获得生活的积累，这包括读书、工作、娱乐、交流、以及对日常生活的观察等，你需要随时将这些存储在大脑中，并在字里行间中应用。终身学习是不断创造优秀作品的源泉。

最亮的一盏灯读后感 篇2

作为一盏最亮的灯，它发出了足以照亮整个世界的光芒。而这盏灯，就是成长。

人生的旅程中，我们会经历各种各样的事情，遇到各种各样的人。我们会从中获取到各种各样的经验和教训，这些都是支撑我们成长的重要元素。我们会在成长中承受挫折和痛苦，也会取得成功和喜悦。无论是什么样的经历，我们都要学会从中获取经验和教训，进而不断成长。

最亮的一盏灯教会我们坚韧不拔，面对挫折和失败时不要灰心丧气，而是要积极面对、勇往直前。因为在我们身上没有任何一份力量比坚毅更强大，当我们能够在面对逆境时委屈自己恶补能力，我们就会发现，敢于直面问题、勇往直前便是一种强大的力量。

最亮的一盏灯也教会了我们冷静理性的思考。当我们遇到问题时，必须要有清楚理性的思考和冷静判断能力，站在中立的角度去寻找问题的解决办法。只有这样，我们才能够判断问题的严重性，并找到更好的解决方式。

最亮的一盏灯让我们懂得了谦虚和感恩。当我们在享受成功时，我们要体认到我们成功的来源并对其心怀感激之情。当我们想要求助别人时，也要学会虚心求教，才能如虎添翼，在深耕细作中不断前进。

最亮的一盏灯还教会了我们不断探索、不断拓展自己的视野。我们必须跨越思维的界限和实践的障碍，不断尝试、不断挑战自己。因为这个世界终究是变幻无常的，唯有不断探索、不断拓展，我们才能保有向前的动力。

成长不仅仅是增长岁数，而更是积极投身生活、积累人生经验、取得人生成果，不断超越自己的过程。正如这盏最亮的灯，成长在我们生命中照亮前行的道路。

最亮的一盏灯读后感 篇3

无论家是宽敞的还是狭窄的，无论家是置身于城市中，还是在大山里的……只要有亲人的地方就有我们的家，永远那么的可爱，永远那么的温暖。家，是每个人心中的灯，一盏最亮的灯，为我们带来坚定信念和希望的曙光。家，是最温暖的港湾！

我爱我的亲人，我更爱我的“家”。

在这个喜庆多彩的节日里，书籍成为我业余时间最好的伙伴。这几天我读了一本世界儿童文学宝库中的经典之一《苹果树上的外婆》使我充满无限的遐想。

这本书主要讲述几乎所有的孩子都有祖母和祖母。但是安迪没有，这让安迪很伤心。

几乎每一秒钟，每一分钟，他都在想：要是我有个祖母就好了！没人料到有一天，他的祖母从天上来到安迪的苹果树前。

从此安迪不在寂寞了，外婆陪安迪一起游乐场、去骑马、去海上冒险……外婆是一位很酷的老太太，爱穿奇装异服；总有一些大胆新鲜的怪注意，就算警察处罚也不在乎，总是嘿嘿！！很“另类”。

神奇的是外婆从苹果树上消失的同时安迪家隔壁又搬来了一位新奶奶。安迪从两位老人的爱中学到了很多。最让我感动的是安迪在外婆爱的陪伴下，在外婆爱的教导、熏陶下安迪从一个调皮的小孩变的有爱心，懂礼貌了许多。

小安迪在邻居新祖母的到来中可以充分体现出来。新来的奶奶有很多家具和日用品。虽然新奶奶有一位搬运工叔叔，可安迪还是主动的帮新奶奶把家具挪到想要的位置。

搬运工叔叔搬了一个大的，安迪搬了一个小的，比如：一个水桶，一个扫帚，一个花盆等等。安迪还帮新奶奶把煎锅、煎锅和碗放进餐具柜。

“再见啦！”安迪站在门口说。“再见！

非常感谢你的帮助。”老奶奶弯下腰想吧最下面的抽屉拉出来，但她没拉出抽屉，呻吟着又直起身子。安迪从门口跑回来，蹲在抽屉柜前，帮奶奶把最下面抽屉里的东西一件一件地整理好，然后他高兴地离开奶奶家。

这本书是我懂得如何帮助别人，使自己快乐。我要向小安迪学习。

最亮的一盏灯读后感 （三）

我相信很多人都知道盲人照明的故事。

在黑暗的路上，一个盲人提着一盏灯笼。由于这盏灯的照明，人们在夜间行走可以清楚地看到道路和方向。有人好奇地问，既然你看不到一束光，你为什么还有灯笼？

盲人说：我在黑暗中行走，我从来没有被触摸过。因为我的灯笼不仅是给别人点的，也是给别人看我的。

盲人点亮的灯不仅照亮了别人，也照亮了自己。

吴非老师主编的《一盏一盏的灯》一书，收录了十多个省市各学段教师的六十个故事，从不同的角度展示了一线教师的思考与智慧。他们用真情实感讲述了一堂课、一个案例和一段在教学过程中给他们留下深刻印象的经历。在阅读这些故事的过程中，我们可以看到灯火一盏接一盏点亮，温暖了人们的心灵，让人们感受到了教育的幸福。

一盏灯，温暖人心

教师像什么？有人说教师是园丁，有人说教师是人类灵魂的工程师，有人说教师是春蚕、蜡烛，有人说教师是太阳底下最光辉的职业……在赞美老师的这众多比喻之中，吴非老师认为“灯”这个比喻最为贴切。

当我们在黑暗中前进时，如果有一盏灯在我们面前暗淡地亮着，我们就会看到希望；当我们在辛勤的劳作之后返回家中，看到窗口那柔和的灯光，立刻就会品味到幸福的滋味……而教师，就应该成为学生心中的那盏灯，让学习的过程更加温馨，给学生的心灵带来温暖。

不拖堂，应该成为教师的好习惯。但是，当一个孩子试图组织语言，清晰地表达自己的想法时，下课铃声就会响起。教师应该怎么做？是立刻打断孩子的发言，结束这节课的内容，还是坚持让孩子将要说的话说完？

黄雅芸遇到了这样一个难题，当时还是在一个大奖赛的班级里，对班级拖拉扣分有明确规定。她坚定地选择了后者，并继续给孩子一分钟时间，鼓励他完全说出来。黄先生坚信，只有今天让孩子慢慢地、完整地说，将来他的演讲才会准确、简洁、精彩、睿智。

和是否获奖相比，给孩子足够的时间和信心更加重要。

小学毕业前的最后一个儿童节，班级里有一个合唱节目，班主任袁媛要求大家统一服装，女孩子们都换上亮闪闪的七彩裙。一个女孩从来不穿裙子。其他女孩都换了衣服。她仍然穿着那条洗过的白色牛仔裤。耐心地说服，没用；当着全班同学们发脾气，没用；她被拉到办公室，被迫换衣服，但孩子别无选择，只好换上一条裙子。

这时袁老师惊讶地发现，女孩子的腿上有一大块黑色的胎记……合唱的时候，这个女孩是穿着牛仔裤上场的，虽然站在最后一排，但她的脸上洋溢着快乐的笑容。

最亮的一盏灯读后感 篇4

今年暑假伊始，我就到书店买了一本书，那是张洁阿姨的《最亮的一盏灯》。

这本书由《飞翔》、《阳光》、《家园》三个不同的故事组成。我感悟最深的是《家园》。

主人公何小楠的家很小，但温馨而愉快却充满着这个小屋。爸爸的窗台，何小楠独有的小屋，都表明了家里每个人的角色各有不同，但缺一不可。爸爸的窗台是作为小憩的天地；何小楠的小房间是自己用心装饰着的深爱。

前年，我还曾有一个幸福的家，有着深爱我的爸爸。我是个小粗心，每次做完作业，爸爸都要一丝不苟地检查，一点点小小的错误都逃不过他锐利的眼睛。每次他发现了错误，就耐心地帮助我分析做错的原因，以免以后再错。有一次，一道数学题目把我难住了，我冥思苦想都找不到头绪，爸爸孜孜不倦地教我，举例子帮助我理解。灯光下，我看见爸爸的头上添了几根银色的发丝

可是，鸟儿嘶叫，秋风肆虐。风影中，爸爸干枯的发梢已指向天际。

我撕破忧伤，朦胧中看见爸爸的身影。爸爸躺在病床上痛苦地呻吟着，用微弱的声音呼唤我的乳名。在爸爸弥留的时候，还叮嘱不要告诉我，为的是不影响我的学习，为的是

没有能够守护在爸爸的病床旁，成了我一生无法弥补的遗憾。当我奔向短暂苏醒的爸爸时，爸爸苍白的脸上挤出久违的微笑。我看到了欣慰的点点泪光，感受到了充满温情的抚摸。那一刻，我真切地感受到了爸爸那

在每个人不断前进的道路上，会有盏明亮耀眼的灯指引前进。那盏灯是什么呢？那就是家。张洁阿姨说：家，是每个家庭成员无比放松的地方！飞得远远的，再远，还是要回家！

家，是最温暖的港湾！我爱我的亲人，我更爱离去的爸爸曾给我一个家！

因为有爸爸你阿，我才找到了我自己！

你教会我快乐，教给我微笑，让我始终开心面对每一天。小时候，你为我荡秋千。秋千飞得好高好高，高得让我感觉到仿佛可以触摸云彩，可是却每一次都够不到。于是，在我一声又一声的再高点，再高点后，有你一直挂在嘴边的笑容，有你那句快乐着你的快乐，幸福着你的幸福。你的爱载着我的心一起随着秋千荡到天空，那里有蔚蓝的天，那里有洁白的云

你教会我坚强，教给我勇敢，让我鼓足勇气面对生活。记得上学时，老师要求家长在我们的成长记录本上写下抚养孩子的感受，你的那一句累并快乐着触动着我的心扉。现在想起来，都会使我热泪盈眶。我是在你坚强的感召下呱呱坠地的。你快乐地鼓励我来到这个世界上，也让坚强和勇敢伴随着我，让我勇往直前，一直走下去

你教会我自信．教给我信念，让我渐渐确立了奋斗目标和前进方向。日子像织布机上的布，一片片落下，又一片片接上。四季轮回中，我成长着。历程虽然不华美绚烂，也不童真梦幻，却也让我长成了十六岁的少女。对朋友的依赖，对幸福的渴望一股脑地向我涌来，让我不知所措。两年前，你牵着我的手在月光下散步。一览无遗的月光如流水般直泻而下，映出了我们的影子。我依偎在你身旁，你说我长大了，要学会用自己的眼光看世界，要自己把握好。你一句简单的话托起了我的自信，让我去寻找快乐的远方。

窗外的花儿红了一年又一年，红得朝阳；初春的枝叶绿了一季又一季，绿得起舞。追逐未来时，我学着你，简单看世界。可是，困难、挫折、伤感、眼泪总是接踵而来，挥之不去。我迷茫过，困惑过，但因有你陪伴我，才会让我尽情地去增添生命的绿色。因为我知道，只有这样，才能收获秋天金色的梦想。

细细想来，爸爸这个词语是世界的。爸爸，这个普通又平凡的词汇被******用。当我再次发自肺腑地呼唤出这个词时，心中荡漾着的，竟是无限感动与自豪。

父爱像山，博大高耸，稳若千年；父爱似水，无坚不摧，流波蜿蜒。我乘着纯洁的翅膀想去寻找天使时，啊，爸爸，你才是一盏灯！

只因为有你，我才能找到我自己！

最亮的一盏灯读后感 篇5

当我拿起这本书，细细品味完所有的字与画。那份余温还在我手指尖回荡，合上书，脑中萦绕的是一个温馨的港湾——家。

几个部分给人以不同的感觉，夜晚在树下乘凉，偶一抬头，便看见我们家的房屋亮起了灯，如果我是一个从远方回来的游子，此时此刻，便感叹：“回到家的感觉真好！”就这么不起眼的一句话，已经给自己的心亮了一盏灯。不错，“彻夜通明的家 ，流浪着心底最亮的一盏灯”。

记得有一次，我孤身一人前往一个辅导班去试听，我一开始还找不找路，最后找到了。我听了整整3个小时，当我回到家时，奶奶并不在，饭菜还一点没动，爷爷见我回来，着急的说：“怎么去了那么长时间，奶奶以为你迷路了，就去找你。还说你回来才能吃饭···”我顿时羞愧，我何时关心过奶奶呢？而现在只觉得有家真好，家人的关心和照顾温暖了我的心。

最亮的一盏灯读后感 篇6

今年暑假伊始，我就到书店买了一本书，那是张洁阿姨的《最亮的一盏灯》。

这本书由《飞翔》、《阳光》、《家园》三个不同的故事组成。我感悟最深的是《家园》。

主人公何小楠的家虽然很小，但温馨幸福的小屋却座无虚席。爸爸的窗台和何小楠独特的小屋，都表明家里每个人独有不同的角色，但他们是不可或缺的。爸爸的窗台是作为小憩的天地；何小楠的小房间是一个深爱装饰着他的心。

前一年，我还有一个幸福的家庭，父亲深爱着我。我是个“小粗心”，每次做完作业，爸爸都要一丝不苟地检查，一点点小小的错误都逃不过他锐利的眼睛。每次发现错误，他都耐心地帮助我分析错误的原因，以免以后再犯错误。

有一次，一道数学题把我难住了。我在脑子里找不到线索。我父亲不知疲倦地教我。例子帮助我理解。在灯光下，我看见父亲头上有几根银发

可是，鸟儿嘶叫，秋风肆虐。在风中，我父亲干枯的头发已经指向天空。

我撕破忧伤，朦胧中看见爸爸的身影。我父亲躺在床上，痛苦地呻吟着，用微弱的声音呼唤着我的孩子的名字。在爸爸弥留的时候，还叮嘱不要告诉我，为的是不影响我的学习，为的是……

不能守护父亲的床边，成了我一生无法弥补的遗憾。当我奔向短暂苏醒的爸爸时，爸爸苍白的脸上挤出久违的微笑。我看到喜悦的泪水，感受到温暖的触摸。

在那一刻，我真的觉得爸爸

在每个人不断前进的道路上，会有盏明亮耀眼的灯指引前进。那盏灯是什么呢？那就是家。张洁阿姨说：“家，是每个家庭成员无比放松的地方！飞得很远，不管有多远，还是回家！”

家，是最温暖的港湾！我爱我的亲人，我更爱离去的爸爸曾给我一个“家”！

因为你父亲，我找到了自己！

你教我快乐，你教我微笑，你教我每天快乐。小时候，你为我荡秋千。秋千飞得好高好高，高得让我感觉到仿佛可以触摸云彩，可是却每一次都够不到。

于是，在我一声又一声的“再高点，再高点”后，有你一直挂在嘴边的笑容，有你那句“快乐着你的快乐，幸福着你的幸福”。您的爱使我的心随着秋千升向天空。 有蓝天，有白云

你教会我坚强，勇敢，勇敢地面对生活。记得上学时，老师要求家长在我们的成长记录本上写下“抚养孩子”的感受，你的那一句“累并快乐着”触动着我的心扉。现在我想起来，它会让我热泪盈眶。

我是在你坚强的感召下呱呱坠地的。你很高兴鼓励我来到这个世界，也让坚强勇敢的人陪着我，让我向前，继续

你教会了我自信。你教会了我信仰。我逐渐确立了我的目标和方向。日子就像织布机上的布，一个接一个地落下来。四季轮回中，我成长着。

历程虽然不华美绚烂，也不童真梦幻，却也让我长成了十六岁的少女。对朋友的依赖和对幸福的渴望冲向我，使我不知所措。两年前，你牵着我的手在月光下散步。

一眼望去，月光像水一样倾泻而下，反射出我们的影子。我依偎在你身边，你说我长大了，学会用自己的眼睛看世界，掌握自己。你朴素的话语托起了我的自信，让我找到了快乐的距离。

窗外的花儿年年红，红到日出；初春的枝叶绿了一季又一季，绿得起舞。为了追求未来，我向你学习，简单地看世界。然而，困难、挫折、悲伤和泪水总是接踵而至。

我曾经迷茫，迷茫，但因为你陪着我，会让我尽情地为生活增添绿色。因为我知道只有这样我们才能收获秋天的金色梦想。

细细想来，“爸爸”这个词语是世界的。爸爸，这个普通的词是用的。当我再次发自肺腑地呼唤出这个词时，心中荡漾着的，竟是无限感动与自豪。

父爱像山，博大高耸，稳若千年；父爱如水，坚不可摧，蜿蜒曲折。当我想在纯洁的翅膀上找到天使的时候，啊，爸爸，你就是一盏灯！

只有因为你我才能找到自己！

最亮的一盏灯读后感 篇7

最近，我读到了一本非常有趣的书叫做《最亮的一盏灯》。着名儿童文学作家张洁的抒情散文。以少儿的成长为主题，细致描绘少儿的日常生活，透过他们的亲情，友情，欢乐，烦恼，揭示其丰富迷人的内心世界。作品因为作家心中怀有的那一份大爱，而焕发着一份撼人心魄的大美。

这本书讲到了我们快乐的暑假生活，在这本书里的小朋友有和我们一样的快乐暑假。书里的吉生小朋友在暑假帮他的奶奶做了许多家务，比如：喷药水杀虫、施肥、除草。他的妈妈因为工作离开了他和奶奶，吉生就在这时想：如果妈妈回来了，准认不出他来，因为在他妈妈离开之前吉生是一个好吃懒惰的人，现在变成了一个懂事乖巧的人。书中还讲了柯小南温暖的家庭，柯小南拥有自己的小屋，以及他爸爸妈妈和他自己喜欢做的事，就像一首歌中唱的一样'我的家庭真可爱，美丽洁净又安详。兄弟姐妹很和气，父亲母亲都健康。虽然没有大花园，月季凤仙常飘香。虽然没有大客厅，冬天温暖夏天凉。可爱的家庭啊，我不能离开你，你的恩惠比天长。"

我真心希望天底下的所有人都能够用有一个温暖的家庭。

这本书还讲了许多有趣的事，比如：作者坐飞机在天上所看到的景象，他都用画画的形式所表达出来……

读了这本书，我体会很深，把我们的家比喻成港湾是最适合不过了，无论风吹雨打，严寒酷暑，天地变换，只要你受了委屈，这个屋子里总是最安静的，以钟摆般的旋律，等待出游的人们划着船儿归来。

我们的家，就是一个轻松自在的地方。也许他很宽敞，也许它非常拥挤，也许置身于大城市，也许他用柴火烧饭，也许并不属于自己，也许……

愿每个人的心底，都有自己的家园。

最亮的一盏灯读后感 篇8

姓名：张元戎

班级：八年级三班

学校：孙村中学

****：88767229

指导老师：李琳李成亮

读完《最亮的一盏灯》，心头有一种说不出的感动，仿佛一盏灯照射在心头，令人格外温暖。

书中有三个不同的人物，作者从不同的角度描写他们的生活。

第一部分

“飞翔”作者以第一人称写出了他坐飞机的整个过程，而其描写之细，无不让人瞠目结舌。关键是在81个陌生人的心中，温暖的家是他们心中最亮的灯。

第二部分

“阳光”写的是小吉生在艰苦岁月中如何营造心中最亮的一盏灯，而阳光就是吉生远离家乡的妈妈。吉生1岁失去了爸爸，5岁时母亲去城里打工，家里只剩下了他和妈妈。随着吉生的长大，奶奶的视力逐渐下降，最终失明，而不到10岁的吉生成为了家里的顶梁柱。

家里的四块地成了家里唯一的希望。他整日卖菜。日复一日，不管风雨，永不放弃。

在吉生12岁的时候，他有了选择远离痛苦的机会，而他却没有“珍惜”。一位城里来的姐姐，由于拍风景照的原因居住在他的家中。平时，他和吉生一起种菜、卖菜、采药。

在与姐姐的相处中，吉生感受到了那种缺失已久的情感，而通篇最感人的一幕是在夕阳西下的时候姐姐背着吉生，吉生婴儿般的趴在姐姐背上。我想吉生一定是把妹妹当成了母亲，把他看做是黑暗时代最亮的光。姐姐要去，吉生极不情愿，姐姐答应他带她去城里找妈妈和四块地。

第三部分

“家园”讲述的是主人公何小楠的美丽阳光家园。虽然房子很小，但他们三个过着甜蜜的生活。

事实上，作为本书的结尾，它真正证明了什么样的家才是最亮最暖的家。

读完这本书，我觉得我的家是如此温暖。我心中最亮的灯，似乎已在我心中点燃。

和蔼的奶奶，倔强的爷爷，关心人的妈妈，儿童般性格的父亲加上我这个聪明灵巧的孩子，我们的家似乎完美了。可是想想吉生那可怕可悲的遭遇我想每个人都不愿去面对。

如果这悲剧真降临到你面前时，希望你总是阳光面对，也许你的家还是温暖的，但愿你能珍惜眼前的幸福，再把它延伸到更远的未来。

杰森，你不认识我，但我读过你的故事。谢谢您。

法经读后感(范例5篇)

以下是我们整理的“法经读后感”类希望对大家有所帮助，希望本文能够为您提供一些实用建议。读书提高了我们的文化水平素质，增长了我们的社会阅历，当我们对作者写的作品有不一样的看法时。 读书之后，写读后感可以加深对所读内容的记忆和理解。

法经读后感(篇1)

《法经读后感》

法经作为一门涉及法律和经济两个领域的交叉学科，在当代社会中扮演着重要的角色。阅读《法经》这本书，我对法律和经济之间的关系有了更深刻的理解。这本书所呈现的内容详细、具体且生动，使我对法经这门学科的学习产生了浓厚的兴趣。

《法经》这本书呈现了丰富多样的案例，通过这些案例深入浅出地解释了法律和经济之间的交互作用。这些案例涵盖了各个领域，包括公司法、劳动法、知识产权法等等。通过具体的案例，我了解到法律是如何在经济活动中起到调整和约束的作用，而经济活动也对法律的制定和适用产生着深远影响。这种相互作用使得法经不仅仅是单独的法学或经济学，而是两门学科的有机结合。

作者在书中还详细介绍了法律和经济学的基本概念和原理。例如，作者对需求与供给的解释非常生动，通过讲述市场交易的案例，让我更加清晰地了解了市场经济的运作机制。同样地，作者还深入阐述了法律的角色和法律体系的重要性。这些详细的解释使我对法经的学习不再是一种抽象的知识获取，而是有具体实践意义的学习。

不仅如此，书中还详细介绍了一些经济法律的实际应用。通过这些具体案例，我了解到经济法律对于经济运行的影响和规范作用。例如，作者通过解释反垄断法的原理和实施，告诉我反垄断法是如何保护市场竞争，维护消费者权益的。通过这些案例，我也意识到了在实际生活中，我们应该对法律进行更深入的了解和应用。

阅读《法经》这本书，我深刻认识到法经这门学科的重要性和实用价值。这本书所呈现的内容详细具体且生动，使我对法经这门学科充满了热情。通过学习法经，我将可以更加全面地了解法律和经济的相互作用，从而在实际生活中做出更加明智的决策。同时，我也意识到法经这门学科的学习不仅仅是为了自己，也是为了更好地服务社会和大众。

总的来说，阅读《法经》这本书让我对法律和经济之间的关系有了更深刻的理解。通过该书的案例、概念解释和实际应用的介绍，我对法经这门学科产生了极大的兴趣。我相信通过对法经的学习，我将能够更好地理解和应用法律和经济的知识，为自己和社会做出更大的贡献。

法经读后感(篇2)

姓名：陈野学号：***

终于读完了这本大部头的《法和经济学》，该书的知名度和使用率一点也不亚于法经济学老祖宗波斯纳的《法律的经济分析》，特别是国外许多知名大学的法学院都使用该书作为研究生教材，总的说来，除去书中些许粗制滥造的翻译影响情绪之外，此次阅读还是比较令人愉快的，谈谈我在读完书之后对法和经济学这门新兴学科的感性认识。

经济学这几年作为社会科学“皇冠上的明珠”，可谓是炙手可热无所不包，大到国家宏观政策制定和金融市场的走势分析，小到企业和个人的市场行为，几乎统统是经济学研究和应用的范畴，经济学者伴随经济学的强势也当仁不让的霸占了社会的话语权，受其影响，毫无疑问经济学已成为显学。伴随着一个国家和民族崛起的必然是其不断地向外输出自己的价值观和方法论，作为科学的经济学也是这样，近年来，运用经济分析方法研究分析其他社会学科类别而诞生的边缘学科不断出现，比如布坎南的新政治经济学（公共选择理论）、人口经济学、研究环境的生态经济学、还有闻所未闻的伦理经济学等等。

不过还好，主流经济学家一直未能顾及法学这门还没用经济分析方法开拓过的处女地，可惜，偏有这么一个经济学业余爱好者，在科斯《社会成本问题》一文的刺激下，灵光乍现，再加上其充沛的写作热情，创立了法经济学这门新学科。

即便在我这个法学门外汉看来，也可以隐约感到法学和经济学的不可共量性。对法律的追求是公平正义，这是一个非常模糊和崇高的概念目标，而对经济的追求则是随时随地的资源有效配置。“效率”“帕累托最优”这样的词汇总是被经济学者挂在嘴边。

但问题来了。为了实现资源有效配置的要求，其实质是对被分析对象进行市场定价。而这毫无疑问会伤了许多“仰望星空的法律人”的心啊！“生命能够被定价吗？

尊严能够被定价吗？我们能不能不顾公平正义的要求，大体上实现财富最大化？”一连串义正言辞的反问像机关枪一样打得你满身筛子。

可爱又天真的“法律人”啊……不过有些时候就连我在读到诸如“白人学生可以通过支付高额的费用来实现合法的种族隔离（非该书，见法律的经济分析）”和“在给定的成本下，国家完全能够依靠罚金而不采用监禁就能实现最大化威慑效应”之类的雷人结论之时，也不免皱皱眉头。还好，可能作者自己都觉得太过匪夷所思了，总算是弄了条“罪犯的破产约束线”来约束自己的结论。追求的目的不同，这是法学和法经济学的对立点之一。

法学和法经济学的对立点之二在于两者研究方法的截然不同，法经济学主要秉承的是经济学的实证研究方法，所以对人的理性进行了较深入的讨论，因此对人类的行为具有较深刻的掌握。法律是规范性的研究方法，法律研究的主要材料是文章、判例和法学家的思想。再加上法律本身具有很强的政治性，法律关注的实如何安排制度，而人的实际行为并不是法律研究的重点。

好的一面，法经济学其强调从资源、效用、效率等经济观点分析法律，弥补了传统上片面关注生产关系与法律的关系的局限，同时，该学说以定量分析为方法补充了习惯上的定性分析的不足，对某些法律部门和制度的经济分析极具参考价值。比如反垄断法以及刑事诉讼中的刑事和解制度等等。应当特别指出的是：

法经济学中许多思考的结晶，比如规范的科斯定理和霍布斯定理，议价理论，亨德法则等十分值得普通法学学者参考和借鉴。

对待这门新兴学科就像对待某本新书一样，既不要将其视为真理无条件接受，也不要自以为是的还未接触就想当然的将其全盘否定。好读书胜过不读书，尽信书不如无书。我想，如果能多一个思考的方法，总是好的。

《法和经济学》中有关产权的例子我觉得很有意思：产权在市场机制中起着重要作用，它是资源有效配置的依据。科斯指出，在交易成本为零的前提下，经济效率与权利的初始分配无关。只要权利明确，市场机制的最终结果必然是一样的。

在科斯的作品中，有一个例子：一家工厂的黑烟污染了附近五户人家的衣服。每户损失75元，共计375元。治理方法有两个：

一种是在烟囱上安装除尘器，费用是150元；另一种是为每户提供烘干机，每户50元，总费用是250元。显然，第一种低成本的政府赋予工厂排污权或保护服装免受污染的权利。只要工厂五户谈判成本为零，市场机制总能得到最有效的结果。原因是：

如果工厂有排放权，五户居民将联合为工厂安装除尘器；如果居民有清洁权，工厂将自动为自己安装除尘器。因此只要产权明晰，市场自己会找到费用最低的方法。 但是，且不说人们的自觉性问题，科斯的这一定理只有在交易费用为零（或很低）时才能实现，否则结果就会不同。

例如，在工厂具有排放烟尘权的情况下，5户居民因需要互相协商监督，由此产生的费用为125元。那么工厂安装除尘器的总费用是150+125=275元，每户55元。这时，居民们会去买一台烘干机，因为它只花了50元。

由此我们可以得到科斯第二定理：在交易成本较高的情况下，不同的产权界定意味着不同的资源配置和经济效率，这可能导致最有效的结果无法出现。因此，产权的初始界定是十分重要的。

如果再考虑心理因素，则对科斯定理的质疑更多：居民认为自己的权利受到侵害，不止是衣服弄脏的事，连健康都受到危害，可能会联合起来起诉工厂；而工厂认为排放是生产必须，不准排放是无理要求，并说工厂排放已符合国家标准，拒不加装除尘器。这种事在中国多了去了，很多时候法律都拿这事没辙。

然而，科斯定理的积极意义不容忽视：产权明晰是效率的基础。知识经济是当今社会经济的主流。保护知识产权日益成为政府和企业决策的重要依据，这无疑对企业的成长、国家的发展和市场的健康运行产生了非常积极的影响。

交易成本经济学这个概念表明，他研究经济组织用的是微观分析方法，核心就是交易成本，研究构建某种组织是如何节省力量。在成本方面，人们往往从技术和稳定生产状态的角度进行计算，而交易成本分析方法则不然。他撇开前者，考察了另一种治理结构下未完成任务的计划成本，调整了唱词成本和监督成本，并对两种成本进行了比较。强调了交易成本经济学有几大特点：

更谨慎的做法是注重微观分析，作出行为假设。这是第一次提出资产对经济的重要性，并解释实际问题。更急依靠对制度的比较分析，把工商企业看做一种治理结构而不是一个生产函数、特别强调私下解决的作用，重点是研究合同签订以后的制度问题。

其中关于有限理性讲到，只要承认人的领悟能力有限，就会促使人们转而研究制度问题；只有承认理性是有限的，才会更深入地研究市场和非市场这两种组织形式；一旦承认理性有其局限性，我们就会发现，我们原以为可以从经济上合理地加以解决的问题，其实不是很少，而是太多了。有两种方法可以从有限理性中节约成本。一是注重决策过程，二是设计良好的治理结构。交易成本经济学主要研究的是在不同的情况下，运用不同的治理结构来解决不同的交易问题，是否能够节约成本。

认是导交易成本节约是导致集成决策的主要因素，并不排除有时同时起作用的其他因素的作用。但如果说真正核心的问题在于节省交易成本，那么其他因素就只限于起辅助作用了。从而，要想弄明白组织创新的一般作用，特别是在纵向一体化中所起的作用，其中最关键而以前被忽略的因素就是节省交易成本的问题。

要研究如何节省交易成本，就需要考察制约交换双方如何相互影响的各种方式。其中关键又在于如何把握这些交易，特别是其资产具有哪些专用特点。所以，一体化，交易成本这些概念就联系起来了。

用交易成本分析纵向一体化问题的基本方向就在于，一体化应该是选择后的结果。

威廉姆森对企业规模问题的看法文，由于理性的有限，控制的跨度也就有限，，而这种损失会按几何级数增大并积累起来，。因此，随着企业规模的扩大和内部管理层次的增多，最终会是控制中发生的损失超过其收益，这样，企业的迅速扩张也就到达了边界。

要想进行有选择的干预实行一体化，记得到适当的收益又避免了亏损是不可能的，相反，把交易从市场搬到企业里往往会是激励机制伤筋动骨，再创新编的举足轻重的情况下，问题会变得尤为严重。

关于可靠的承诺，对于复杂的合同关系，人们广泛的使用私下解决来进行治理，这对“法律至上论“是一个挑战。要研究合同问题，就应当适当超出法律规则的范围，从这些合同于各种治理结构的关系和角度，对各种交易作出比较和评价。这两张提出了抵押、资产专用性、全面看待所签订的内容这几个观点，从制度比较的角度来评判各种内部合同，应包括这几点：

法经读后感(篇3)

《公共使用的法经济学分析》读后感 最近听说托马斯・梅里尔，是从他以前在西北大学学术研讨会中发表的文章《公共使用的法经常学分析》中得知的。该文章主要探讨的是对公共使用或公共利益理论，即运用经济学的思维方式和评估方法对不确定的公共使用或公共利益进行数学上的量化定义。我国正处于经济向科学方向发展的新时期，法律对于经济的发展正在起着不可估量的影响。如何用法经济学的分析方法深入了解公共使用的现状并提出相应的改革方案，这是需要我们思考的问题。 相对于西方学界对公共使用的量化定义，我国学界往往用过于抽象的概念对具体化的公共使用进行界定，但这使公共使用缺乏具体内容，况且概念的堆砌有时候是很难将一个客观实体描述清楚。什么是公共利益？举例说，房屋拆迁是公共利益，官方说这是为公共使用而拆迁，但就是遭到很多人的拒绝。人家会问：“拆了以后，这块地要做什么？是不是又是哪个老总的豪华别墅？怎样给我们一个切实的保证？”如果依旧停留在概念到概念，特别是像公共利益这样的一个模糊概念，权力的自我扩张性可以介入的范围就更广，以至于所谓的公共利益最后真的只是强者的利益。如果政府给我们一个明确的数字：拆迁后这里的经济效益会提高多少，环境效益会增加多少，拆迁后对拆迁户的经济保障有多少……那对拆迁工作的顺利进行无疑是有益的。因为住房对于他们的生活状况要有一个具体的数字印象，才能权衡利弊，做出决定。如此说来，我们的经济性部门法对于界定公共利益而言是有缺憾的。我觉得，我们现在缺乏的是一种由抽象概念到量化的具体数字过渡的桥梁――将公共使用推向量化的手段。 众多的政府部门和学界专家正在尝试用量化的方法对公共使用进行界定。相对于传统的公共使用大规模运用后的结果进行定义，马斯・梅里尔提出从手段或方式出发，公共使用的具体操作和未来预测方面充分发挥数字的表现力。这标志着一种新的思维方式的崛起。从经济活动的'过程来看，无论哪种传统理论，在某种方面都存在这样那样的缺陷。例如，成本收益分析与交易成本理论认为，我们可以完全量化所有可能产生的成本以及获得的收益，并且在理想状况下，我们可以准确量化，通过收益与成本的比较，收益大于成本，还是拿拆迁来说，政府的拆迁行为确实促进了经济在某一方面的发展，那么，这种理论的缺陷就出现了。我们还是不能将这种有效率的结果与公共利益等同，因为某一方面的发展并不能代表大众都能从中受益。也就是说，如果有效率的就是公共利益，那么公共使用的这种公益性就未能得到体现。现在，我们所缺乏的是一种手段，一种由点的发展而转化成立体受益的手段。对于这种手段的理解，我还是缺乏一些深层次的认识。  作者以自己的实践经验和理论研究告诉我们，理念和现实是可以突破的。从现实中发现问题，寻找新的解决思路，往往会得到意想不到的成功。

法经读后感(篇4)

作为一名法学专业的学生，我们经常需要阅读各种法律法规、案例和学术文章。也许有的同学会觉得这些内容比较枯燥，难以理解和记忆。但是，对我来说，法律文献的阅读反而成为了一种独特的体验，让我深刻地感受到法律的魅力和社会的复杂性。

在我看来，法律文献的阅读是一种通向知识海洋的碰撞。每一部法律法规都是社会各方面智慧的结晶，是历史、文化、经济、政治等多个方面交织的产物。通过对法律文献的深度解读和分析，我们可以更好地理解和掌握法律体系，更好地应对社会变革和发展。

而且，法律文献的阅读又是一种寓学于乐的享受。在严谨的逻辑推理、细致的论证分析以及精确的表述中，我们不仅可以感受到作者的思想深度和表达技巧，还可以享受到精神层面的美感和愉悦。因此，我认为，阅读法律文献不仅是一种学习方式，更是一种乐趣和兴趣。

当然，阅读法律文献并不是一件轻松的事情。这需要我们具备扎实的法律知识和较高的文献阅读能力。要熟练掌握法律条款和概念，具备较强的法律思维和判断能力；同时还需要掌握文献阅读的基本技巧和方法，如快速阅读、精读、理解法规的结构和逻辑等。

不过，正是这种时而愉悦，时而挑战的阅读体验，让我更加深入地认识了法律和社会，也让我能够更好地为未来的职业生涯打下坚实的基础。最重要的是，在法律文献的海洋中漫步，让我充分感受到了法律的伟大和生命力。作为一名应该继续坚持阅读和学习，打造自己的法律学术之路。

法经读后感(篇5)

《法经》是一部典型的中国古代法律经典之一，是中国古代法学的代表性著作之一。它被视为中国法律思想繁荣时期的印证和思想的集中体现，也是国学研究的重要组成部分。 我读完《法经》后，感到收获颇丰，思维受益匪浅，下面就我个人的几点体会进行总结分享。

首先，我深刻认识到法律制度与社会稳定的密切关系，法律的核心价值在于维护社会秩序与公正正义。《法经》中提出了“主持公道，以制功利”、“威刑必举，刑罚必虚”等重要观点，这些观点体现了古代法律所要求的正义、公正、公平和规范的性质。通过《法经》里的故事和案例，我认识到法律对维护社会稳定和人民安宁的作用，与官吏的权力和胡作非为的滥用，都有密切关系。在古代，法律是最重要的社会管理工具，也是保障人民权益的基本保障。现代社会也同样如此，法律对于维持社会稳定、实现公正正义，保障人民权益来说都是至关重要的。

其次，我还认识到法律的立足点是人民利益。《法经》强调了法律服务于人民、保护人民利益，无论古代还是现代，这一点都是不可或缺的。在古代，《法经》中的“臣民相利为本，国家才能治理平安”思想，也十分现实地表达了法律制度必须以满足人民需要为前提的观念。现实生活中，法律保护人民人身财产等权益的典型案例不胜枚举，为了照顾人民的利益，法律制度也应该随着时代变化不断完善。

最后，我对法律制度的重要性有了更深的认识。《法经》中提倡了“以制良法，以被惠民”，要求制定良好的法律制度，保障人民权益，维护社会正义和公平。良好的法律制度不仅是国家公共治理所必需的，更应该是社会进步和和谐的基石。良好的法律制度不仅需要制定，更需要实行，只有执行到位，才能真正体现出法律的作用。因此，建立和完善法律制度，加强对法律实施的监督和检查，都需要加强。

综上所述，读《法经》让我深刻认识到了法律与社会秩序之间的紧密联系、法律是服务于人民和保障人民权益的根本准则，以及良好的法律制度对维护社会稳定和发展十分重要。在实际生活中，我们也应该严格遵守法律制度，以更好地维护公正正义，推动社会进步。

北大随笔读后感范例

毫无疑问，作为一名优秀的人民教师，我们更应该观察和分析自己的教育方式，而教育笔记可以帮助老师总结课堂上的不足。优秀的教育笔记范文有哪些呢？以下“北大随笔读后感范例”由小编为大家收集整理，更多信息请继续关注本网站。

北大随笔读后感 篇1

《在北大听的24堂历史课》笔记整理（上）

历史的唯一教训就是人们从来没有好好汲取过历史教训。

历史尽管残酷，但历史必须正视。只有正视历史，才不会重蹈覆辙，才能演绎好接下来的历史！

（1）生存：活下去，才有机会活得好

1．残酷是历史的常态，忍耐是人生的必需

有的人自杀了，就是因为觉得爱情没有了。其实没有必要，爱情的寿命只有大半年，何必如此较真？功名利禄也是这样的，有固然好，没有你也可以生存。——王博（北京大学哲学教授，博士生导师）

忍耐是人生的必需。不忍耐，一切皆无可能。

2．有一种智慧叫做“装”

中国历史上很多人作伪的水平都堪称大师，不过有的人动机不纯，如王莽、完颜亮；有的人则纯属自保，如王羲之、唐伯虎。——梅桑榆（着名作家，现居北京，曾于北京大学演讲）

3．别跟现实死磕人生不过进退而已。

退是为了更好的进。不退，很多时候就意味着死磕，意味着失去退的机会。这样的人，即使能胜，也是惨胜。对讲究智慧的中国人来说，这不是明智的表现。中国人讲究笑到最后才是笑。中国人心目中的英雄，不仅仅要能担当，有勇气，必要的时候，也要能弯下他的小蛮腰。——魏根深（北京大学历史系客座教授，哈佛大学教授）

2．知识就是财富

书籍是一切痛苦的解药。——刘俊文（北京大学历史系教授）

3．学习——思考——实践

一个受过良好教育的人，最明显的标志是什么？中国人可能认为，是具有某一专业的系统而全面的知识。但美国人会认为，是善于思索，能独创新知。——牛大勇（北京大学历史系教授，博士生导师，中国史学会理事）

人类是一种自我折磨的动物，别让世俗的眼光控制你的人生！

2．抱怨别人不如成就自我

奋斗以求改善生活，是可敬的行为。——茅盾（中国现代作家及文学评论家，毕业于北京大学）

3．做不了大树，就做小草

如果我没法儿教书了，蹬个三轮车我就上街卖菜去。——杨奎松（北京大学教授，主攻中国现代史）

2．做事宜方，做人宜圆

做人就是要外圆内方。方，就是做人的正气，具备优秀的品质。圆，就是要老练，圆通，善用技巧。——罗梅君（北京大学历史系客座教授，德国柏林自由大学教授）人活在世上，无非两件事；一是做事，二是做人。

3．福祸相依，顺其自然

走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。——季羡林（国学大师、北京大学原副校长）

2．假话少说，真话巧说

中国人历来讲究语言的艺术，尽管有“巧言令色鲜矣仁”的古训，但还是极大地发展了辩论的艺术。但“病从口入，祸从口出”，如果不会说话，尽量少开口。——叶文心（北京大学历史系客座教授，美国伯克利大学教授）

3．极高明而道中庸

以孔子做人、以老子处世、以鬼子办事。——蒋梦麟（近代教育家，曾任北京大学校长）

2．谁能借你一双慧眼？

我觉得学者对所有的问题，不宜采用实用的、利益的，而是应该不由自主地采用理论的、思考的，揭露它背后人性的秘密、社会的秘密，会去思考人是什么东西，社会是什么东西，天地宇宙到底是怎么回事……——阎步克（北京大学历史系教授）

五视观人法：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。

2．大智若愚，慧极必伤

聪明有时候是夸赞，有时候是暗讽；糊涂有时候批评，有时候是自嘲，有时候是境界。——胡适（新文化运动领袖之一，曾任北京大学校长）

3．聪明——智慧——道

我们常说自己是“知识分子”，什么叫“知识分子”？学历高就是知识分子吗？每一个称谓的背后，都暗含着一种责任。——蔡礼旭（海口孝廉国学启蒙中心创始人，曾于北京大学演讲）

2．不争方能争天下

学过企业管理的人都知道“蓝海战略”。这个词最早是由欧美专家提出的，但最先提出其核心理念的不是外国人，而是二千五百多年前中国的道学圣人老子。该理论的核心思想在老子的《道德经》里已经写了——夫唯不争，故天下莫能与之争——所表述的就是这个意思。——崔国文（知名学者，曾于北京大学演讲）

3．蜗牛角上争何事

人生如白驹过隙，忽然而已。争得再多，却带不走分毫。人一百多斤的躯体，也享用不了太多的东西。很多时候，人们争抢、不爽、大打出手，为的根本不是那点儿东西，而是看不透、心不平。——于丹（着名文化学者，曾于北京大学演讲）

2．错一步便是歧途

到了山顶才发现，错误的路和正确的路就差那么几步的距离。——王立群（河南大学文学系教授，曾于北京大学演讲）

3．选择太多等于没有选择

板凳要坐十年冷，文章不写半句空。——范文澜（着名历史学家，曾任北京大学教授）

北大随笔读后感 篇2

刚好陪同家人到定王台书市购书，看到一家书店文化型书颇多，估摸着有余秋雨先生的《从北大到台大》，当时有两位先生正在购书，他们和书店老板在聊点什么，三个人看上去文化味蛮浓，听到他们一张口便引用大家语言或是书面语言味十足，很有点像文化人。我走进去边扫视着书架上的书，边问是否有余秋雨先生的《从北大到台大》，书店老板应诺有，但随后就听到一位先生传来“余秋雨的书不要看”，书店老板也是慎重其事的说“余秋雨的书不要看”。我也不想问其究竟，一则他们表面上显得很文化，其实也不知道他们懂多少，二则我看书自信能够不被书所囿，站在圈子外来看书。

于是买了书就走开了。后来与一位博士同事聊到看书的事，说我正在看余秋雨先生的《从北大到台大》，他也说了同样的一句话，我不由得想问一下为什么，他也没说出个所以然，只是表示不看比看好。

不过，读完全文，我还是觉得有收获。首先，我丰富了很多知识，学到了一些以前不懂的东西。二是书中有许多漂亮的句子，值得学习。书中是秋雨先生与一些高校的学生讨论对话，这些学生都比较年青，个个都非常的优秀，我比他们大很多，但自知比他们相差甚远，一是在相关文学知识方面，他们懂得很多，提到的一些知识他们都掌握得很详细。

例如孔子的游历之路、司马迁的考察之路、屈原被贬的一些具体情况。二是思维反应快，逻辑严密，分析合理。对一个历史人物的分析，可以结合其所处的时代和环境，用辩证的思维去看待事物。第三，他们的语言能力很强。他们基本上都会演讲，而且语言优美。

秋雨先生的确是一位文化大师。他高度概括了一些闪光问题，如文化在一句话。对一些问题的分析是非常透彻的，比如中医和龙的问题。当然，其中也有些观点我是不敢苟同的。

具体问题

在闪问中，有人提出中医、龙等问题，秋雨先生重复了一句话：天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己祖祖辈辈都活错了。这句话虽然有点情绪化，但很有道理，其中包含了对事物的正确立场和观点。

其中有两层意思，一是指看待事物的角度，要从自身的角度出发，也要从别人的角度出发，如果只从自身的角度出发，就会太自我，如果只从别人的角度出发，就会失去自我，这两者都有片面性，都没在辩证的看待事物。二是指看待事物应从事物存在的客观实际出发。就中医而言，在历史上已经存在有很长的时间，而且其护佑之功不可没，不宜一遇到西医在某些方面比中医强就全盘否定中医，我们需要发扬中医的优势，改进它的不足，让中医和西医并驾齐驱，相得益彰，相互溶合，共同护佑人们的身体健康。

童年歌声

甲骨文的发现，被秋雨先生作为全部文化课程的隆重开头，当时中华民族正处于一个政局飘摇的年代，许多从事甲骨文研究的学者因为陷于政局而变成了一种文化祭奠，这些学者前赴后继，终于将中华文化的童年歌声展示给大家听到了。这段历史，以前我是不清楚的，通过阅读，才了解到甲骨文的发现还真是一部悲壮的历史，王懿荣、刘鹗、王国维、罗振玉为甲骨文的发现，为中华文化的传承作出了重大贡献，他们的人生悲剧，其实与甲骨文的发现没有必然联系，与之联系的是当时风雨飘摇的政治形势以及他们的政治信仰和态度。也许这一段历史对秋雨先生有很大的影响，以至于不肯出任一些官方职务，也不想参与到政治里面去，其实，作为文化人，按中国文化传统的观念，“学而优则仕”，“修身、齐家、治国、平天下”，仕大夫们都以治理好国家，福泽百姓为已任。

从中华文化历史来看，也是与政治有着千丝万缕的联系，文化不可能独自的不与其他领域相关，即使有那样的文化也是苍白无力的文化，也是没有发展和生命力的文化。究甲骨文发现者们的命运，王懿荣不想成为八国联军的俘虏而自杀，其节可敬，但其智实不敢恭维，“重柔者吉，重刚者灭”，显然是一韬略不足之人，古之善挽危局，善济百姓者大有人在，以其人之能而当国家大任，不相匹配，国家之不幸，个人之不幸。刘鹗也可以算是政治失败者，但也因身体原因流亡海外。历代文人墨客和政治家中都有许多失意的人和一些官场上的不倒翁。

这在乎他们是否读懂了官场文化。秋雨先生是反对学***权谋之术的，包括孙子兵法，他都持有反对意见，但作为一个文化人士，要立身处世，是需要研究一下政治的，处身于一个政治环境，也是需要研究一下政治权谋术的，这些学术本身并没有善恶之分，关键是看是为了什么人去用，看是不是为了正义去用。如果一个文化人处身于一个政治环境而不去学***权谋术，不学***韬略，在政治上失意是很有必然性的。

罗振玉在他的历史观中应该说是一个有问题的人。王国维的情况书没有详细说明。

诸子百家

我过去读过几百本书，从不理解到理解，也听到过一些相关的评论。有人说，孔子的作品是合普通人看，庄子的作品是合最基本的人看，而老子的作品是合高层次或聪明的人看。其实这些也有其道理。

看到秋雨先生和学生们的讨论，我们有了更深的理解。

老子是道教的代表，留下了五千多字的作品。从秋雨先生和学生们对他的讨论，认为老子的思想更多的是反映哲学思想，“人需要用一种柔软的态度来面对现实”。这一点，我有同样的感觉，不同的人从不同的角度可以从他的思想中汲取营养。

孙子兵法中提出“兵无常势，水无常形”，实际上也是借水的柔性来比方用兵的柔性变化，这种哲理思想与老子的思想如出一辙。毛泽东晚年说，《道德经》其实是一部兵书，他在反围剿过程中，提出“敌进我退，敌退我进，敌驻我扰，敌疲我打”的战略思想，就是对老子哲学的成功运用。在政治上，老子的思想同样很管用，一个人只管提出自己的政治主张，而不管他人是否接受，不管是否损害他人的利益，不顾他人的感受，就会到处树敌，久而久之就会被政敌击倒，甚至遭遇政治悲剧。

在官场上，在某种地位上，上级提出的是错误的。它应该以非常委婉的语言和方式试探性地提出。等上级意识到了，事情就解决了。如果直截了当地提出来，上级不会接受，会怀恨在心。对待下级，要安排一些工作或是有一个决定，都要先与之进行沟通，得到下级认同，就可以名正言顺发布命令，事情的执行也会很到位。

下级也会感觉到你这个领导会做人。在经济上，这是一样的。如果我们根据环境的变化调整我们的经济战略，我们将是不可战胜的。老子无为而治的思想在管理工作中很是管用，一个管理者不陷于具体的一些事务，就会有一个清晰的管理思路，将工作任务和责任分配落实到每个人，适时进行督查，看似无所事事，但井然有序。

相反，一个管理者陷于具体的事务，老是插手这里或是那里，越俎代庖，忙中添乱，导致一团混乱。老子“柔性的对待现实，无为而治，物极必反”的哲学思想在许多的领域都有其积极的指导意义。当然，老子的理论假设受到时间和空间的限制。由于几千年来社会的深刻变化，仍有一些地方不适合现实。

孔子的思想主要是以家庭伦理为基础，崇尚君子之道，注重礼义。他的思想几千年来盛传不衰，是因为在教育上的重大作用，也可以说孔子是一位大教育家。对人民的教育可以使人民更加简单，对官史的教育可以使人民更加诚实、忠于职守，对皇帝的教育可以使人民更加体贴、造福人民。

但历代的统治阶级往往不重视以孔子的思想来治理国家，更加注重的是法家的思想，这是因为法家的“法、术、势”在治理国家面临实际问题的时候更能解决实际问题。历代的统治阶级用孔子的思想主要是教化之用。

悲愤屈原

秋雨先生对屈原的分析是很中肯的，说他根据自己家庭的历史及自己出生的时间，突然觉得自己有某种“天命”。我觉得血识高贵的，地位识高贵的，知识识高贵的，身体识高贵的，姿势识高贵的。他们很容易进入**，却不懂得政治生态。

理想主义的清洁使他在思想上缺乏灵活性。当他不断强调自己的尊严和清洁时，等待他一定是一场悲剧。屈原有自己的理想，但他却很自大，没有“不自大”的策略，他将遇到的必然是政治上的困境。

事实上，从屈原的例子中，我们可以得到很多。首先，一个人，无论你的水平有多高，都需要谦虚和谨慎。无论你多么位高权重，都要礼贤下士。无论你多么富有，都要勤俭节约。

这也是一种辩证哲学。位置越高，钥匙就越低。历史和现实中有很多当政者，当到一定位置时，得意忘形，对人颐指气使，引起别人的反感，成为众失之敌，最终落得悲惨下场。第二，知识分子当政，必需向他人学习，了解政治。

知识分子当政，并不是理所当然知识分子就是当政的，也并不代表知识分子就能当好政，只是因知识分子有较好的文化基础，文化基础是当政者的一个基本要素。当好政者另一个要素则是政治智慧，政治智慧需要对历史的总结和提炼，要善于在现实案例中去观察和揣摩以灵活运用。

作为一个文人，他没有足够的政治智慧来处理官场事务。政治上得不到信任，政治主张得不到采用，政治理想不能实现，也可以调整自己的人生目标，可以调整自己的生活态度，转变人生努力的方向。象陶渊明那样辞官不做，采菊东篱下，悠然见南山，象范蠡那样，帮助越王勾践复仇成功后，躲避政治风险，弃官从商，他们不都活得很精彩吗。

孔子一句话“50而知天命”，秋雨先生解释得很好，就是不断领会现实对自己的容忍程度，也就是自己能够在现实中的发挥程度。人不仅要了解社会，了解所生活的环境，更贵在于自知，人如果不自知，有时就会生发出很多悲剧来。屈原一直没有清醒地认识自我，改变自己的政治理想，他的作品也一直以楚怀王作为倾诉对象，梦想楚怀王能够对他重新启用。

他绝望而终的时候还说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。

以屈原为起点，开始了中国文人的贬官文化，历史上遭遇贬官流放的文人比比皆是，他们大都是恃才傲物，不懂政治。也正是这些才华横溢、政治幼稚的文人，他们的怀才不遇，他们的悲愤情怀，成就了许多优美篇章。

文化排序

书中秋雨先生四次分别将唐代诗人、明清两代的文化成果、明清两代的**及辛亥革命前后的文化事件进行了讨论排序。

将唐代诗人排座次，秋雨先生说是以供别人记忆时参考，也没有什么具体的标准，只是用各人的喜爱去排序。就我本人而言，从来没有想到将历史文化人物去排序，特别是这些唐代诗人，我都读过他们的诗，也很喜欢他们的诗，有很多他们的诗我都能朗朗上口，记忆很深，他们的风格不一样，但并于影响我对他们诗的欣赏，在我接触过的圈子也没有听到过有人将他们要排一个序的，所以这也是一个新鲜的事物。

对明清两代文化成果的排序标准，秋雨先生是用“文化成果值得我们年轻一代重视”。有十一项，对于这些，我以前也没有进行系统的综合过，但感觉这些成果对于我们来说都很重要，而且都没想缺少哪一项。就说位列第十一的徐霞客吧，他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。

他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字，大文字，奇文字”，这一点也不过分。读他的游记，使人感到是真与美的享受。大自然雨、雾、晴、晦的千变万化，山、水、树、岩的千姿百态，再现在徐霞客的笔端，仿佛使我们也随着徐霞客的足迹，跋涉奇峰峻岩、急流险滩，置身于祖国的秀丽山河之中，为之陶醉，为之骄傲，心中油然升起对祖国的无限深情。

当今旅游业是一个很火爆的行业，尤其是年轻一代，很多人喜欢旅游，探寻名胜古迹、山山水水，有很多旅游胜地，还将徐霞客当年的探寻路径进行宣传。电视上也拍摄了《远方的家》栏目，这可能是现代版的《徐霞客游记》，很受观众的喜爱。《徐霞客游记》不仅在旅游业，在地理、探险、文学等方面，都有重大影响。

排列第一的王阳明心学，我倒是知之甚少，王阳明其人其事我都是在百家讲坛栏目有了一个了解，对于其作品就更没有涉猎，以后我会找机会学***的。

北大随笔读后感 篇3

春节期间我认真读了《受益一生的北大哲学课》一书。读完后，让我的脑子豁然开朗，先前的困惑有了答案，人生的目标有了方向。通过学习，可谓使我受益匪浅，更将心得整理如下：

百年北大，是一代又一代莘莘学子梦想过的大学殿堂，北大人作为社会精英，作为优秀人才的代表，更是有许多值得我们借鉴和学***功经验和智慧，即使我们没有进入北大学***会，也一样可以从他们丰富的人生历练中获取价值和营养，帮助我们更快的走向成功。

作为中国最高学府，北京大学的人文精神和人文魅力已经积淀了100多年。而作为社会各界精英的一代又一代的北大人，他们身上有太多值得我们学***西，勤奋、克己、宽容……当然更为重要的是他们经过几年、十几年，甚至是几十年的思考而总结出来的人生哲理。

本书甄选了众多北大教授和著名北大学子的思想精髓、经验之谈，以及名人寻常而又非凡的成功经历等，提炼并归纳出了24种最适合现代中国青年人的人生哲学，形象而深刻地展现了北大哲学的精髓与魅力。

站在前人的肩膀上我们可以看得更高、更远，探寻北大人的成功之路，撷取他们的人生经验和智慧，我们必将能从中深受启发，借此学会独立思考、定位人生，学会正确对待挫折和机遇，养成优秀的***等，从而拨正人生的航向，创造卓越的人生。

北大，在风风雨雨中走过了近百年的沧桑岁月，见证了中国绵延不断的悠久历史。积淀下来的文化遗产逐渐塑造了她独特的人文魅力。在全国，多少莘莘学子寒窗苦读只为有朝一日能徜徉于“一塔湖图”之间，聆听学界大师的教诲，但仅有少数佼佼者能有幸踏足未名湖畔。

北大，由新文化温养又反哺中国，至今依然坚定地屹立在文化的前沿，形成了她自己的北大精神。

蔡元培校长为北大这所百年名校定下基调是“思想自由，兼容并包”，他无疑在强调，北大是宽容的北大，北大人都是有着独立思想的北大人。独立的思想源于独立的思考。无论是中学生、大学生还是研究生，都需要有独立思考的精神。

作为人类文明的传承者和传播者，新时期的人们必须具备独立思考的继本素质，学生时代是培养这种素质的**时代。

一、成功源于独立的思考

没有思考就没有创新，你永远只能在前人已经踩出的路上行走，永远体会不到新天地的广阔。只有独立思考，才能为自己创造一个充满无限机会的世界。如果你想变得更好并取得预期的成功，你必须成为一个独立的思考者。

独立思考的精神是我们都应该学习伟大的精神。读完这本书，我们会明白为什么独立思考如此重要，你会知道如何培养独立思考的能力。

很多伟大的发明家都指出，他们的成功都来自于独立深入的思考，正如数学家高斯所说的：“假如别人和我一样深刻和持续地思考数学真理，他们会做出同样的发现。”没有思考就没有创新和突破。

对于学生来说，没有独立思考的精神，他们只能相信书本和权威，追随老师和教授，永远也达不到更多的成就。

二、自我定位决定人生高度

在人生的道路上，你应该对自己的智力和能力有足够的了解，以便准确定位自己。有了正确的人生方向和合适的目标，你就能自信地走过人生，找到通往成功的道路。准确的人生定位是成功的关键。我们必须找到自己的优势，充分发挥自己的优势，把你的人生取向和你最大的优势结合起来。

卡耐基说过“如果缺乏人生定位，你就不知道自己该向着什么方向前进，就好比一次没有目标的航行，无论如何也不能达到目的地”。人生取向很重要。过高的生活取向会激励自己，但也会给你带来很大的压力，而且很难实现。如果定位过低，可能会限制自身能力，阻碍自身成功，使自身潜力得不到合理开发。

我们应该根据自己的个人情况，如性格、个人能力和心理能力来做。我们既不能让自己的生活地位高不可攀，也不能让人们的生活安宁，使整个生活平庸。

三、让优秀成为一种习惯

成功最大的敌人是自己。只有不断克服惰性，超越自我，才能变得更加优秀。只有养成卓越的习惯，我们才能取得非凡的成功。

主动进取的态度，不仅能帮你成就辉煌的事业，也能帮你在日常生活和工作中学习。它能让一个人在做事时不会一味被动地接受，而是主动自发地做自己应该做的事。积极的人往往能够不断提高，总是向自己提出更高层次的需求，所以他的事业总是可以不断突破和成长的。

生活是一条源远不断的河流，从不停留在某个地方，也不应该停留在某个阶段。他需要不断前进，迈上更广阔的人生舞台，走向更高的人生境界，才能真正成为人生的赢家。

机会总是稍纵即逝，在机会到来时，你应该主动地、及时地行动，勇敢地抓住机会，用力演绎自己，否则你只能在“生不逢时”的感叹中蹉跎一生。现实中，大多数人缺乏一种永远向前迈进的精神。人们总以为“木秀于林、风必摧之”，因此不敢有主动进取之心，并最终把这种不敢发展成了习惯。

四、学***种能力和态度

一个人生命中重要的不是他学到了什么，而是他是否学到了。学***种能力，也是一种态度。只有不断学习，我们才能提高自己和我们的人生旅程。

不断学***才永不空虚，学***自己在激烈的社会竞争中保持不败之地的唯一途径。不断的学习带给你新的知识和更强的能力。不学习意味着你会被淘汰，你会在人生的道路上感到空虚。

文学巨匠歌德说过：“真正的学者知道怎么从已知引出未知，并且逐步接近于大师。”教育的真正目的并不在于记忆、存储或简单地学会某种技艺，而是教会学生一种学***力，这种至关重要的能力将会伴随一个人的终身。

卓越的创新者，一直都是多年如一日地专注于自己领域的人，他们在不断学***时，也使得自己的学***获得了稳步的提升。

五、能容忍者方能成其大

“海纳百川、有容乃大。”能容不仅体现在做事上，也体现在做人上。宽容是中华民族的传统美德，是个人智慧和勇气的体现。成功者往往都拥有博大的胸襟，伟人通常都有包容万物的气度。

给别人一分包容，给自己十分从容。每个人都会犯错，但我们应该记住每个人都有自己的价值。在别人犯错误的时候，我们应该学会一种更明智的方法来对待他，更要学会宽容对方，为彼此留下进退的余地。

当我们能够容忍别人的错误时，我们也可以为自己播下希望的种子。宽容不仅是一种心灵，更是智慧的体现。一个懂得宽容的人，一定是一个受大家欢迎的人。

宽容可以让你建立更具魅力的个人形象，从而更有利于你人脉的拓展，为你事业的成功打下坚实的基础。

记住别人的好处，忘记别人的坏处。“水至清则无鱼，人至察则无徒，”如果我们时时刻刻像探照灯一样挖掘并放大别人的坏处，终有一天我们会成为孤家寡人。相反，如果我们不再苛求完美，只记着别人的好处，而忘记他人的坏处，就能用正面的眼光看待他人，始终保持平和的心境，从而维持好的人际关系，降低冲突发生的可能性。

很多人受日常生活中的俗事所累，往往难以达到“包容所有”的境界。只有通过不断的修身养性，我们才能慢慢悟透人生至理，从而拥有宽容的胸襟，修身养性，不仅意味着要学***处世的智慧，更要求我们应该始终抱着一颗平常心来面对生活的烦恼和不幸。

六、选择比努力更重要

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，人生是一个不断选择、不断验证的过程，我们就是在这样的循环中求索，适合自己的人生之路。不同的选择决定不同的人生，不同的选择写就了不同的命运，做好每一次选择，你就在某种程度上掌握了自己的命运。

人生的选择就是为自己寻找定位，就是在摸索最合适和自己的人生之路，当我们做出决定之后就只能朝着自己的选择前进。我们的决定书写着我们的命运，不同的选择将会给我们带来不同的人生。虽然努力会让我们进步，但却不一定为我们带来成功，因此，很多时候一次关键性的选择比十次的努力都重要得多。

人生是一个充满选择的过程，为人处事的观念左右着我们的选择，而我们的选择决定着我们的命运，如果选错了方向，即使再怎么努力，我们也无法实现人生的目标，所以我们要充分重视人生的一次选择。

人生就像一张无数单项选择题组成的试卷，尽管我们会面对很多选择，但我们只能选择其中的一种。在无数可能的方向面前，我们会按照自己的价值观和人生观做出相应的选择，从而决定自己人生的走向。

最好的不一定最适合，适合的才是最好的。我们的人生也是这样，只有找到适合自己的工作，适合自己的成功之路，适合自己的生活方式，才能活出真实的自己，才能享受到美好而丰富的人生。

七、行动让理想绽放光彩

成功并不需要太多条件，没有努力，不管多美好的梦想和目标也难以实现；没有行动，再多的准备也形同虚设，成功是等不来的，只有及时的行动和不懈的努力才是永恒的成功之道。

“心动不如行动”，我们取得成功的唯一途径就是立刻行动。世界上没有什么办法可以让你瞬间成功，只有毫不犹豫的行动才能让你一步一步地接近成功，善于行动是一个人敢于改变自我、拯救自我的标志，是个人能力的体现。

很多人总是喜欢把如果挂在嘴边，如果我当年没有犹豫，现在早就发大财了；如果我当时没有退缩，我现在早就是名师了；如果我当时试一下，我可能早就成功了……其实这些都是可悲的事情，好的创意和想法，每个人都有过，但如果不能把想法落实到自己的行动中，去勇敢地追求自己的梦想，那再好的想法与创意也只能胎死腹中。

与其在等待中枯萎，不如在行动中绽放。一个渴望成功的人应该主动寻找机遇，创造成功的条件，而不是等待机遇，等待他人为自己安排好一切。成功迫不及待。即使它就在我们面前，我们也需要伸手去拿。

八、大丈夫有所为有所不为

做人一定要讲究原则，要有自己做人的底线，这样我们才能够面对**和挫折时不为所动，才能在人生的道路上从容而定，做到问心无愧，正所谓：“为人不做亏心事，夜半敲门心不惊。”坚守底线，有所为有所不为。

我们做人要懂得明辨是非，时刻清楚自己该做什么不该做什么，这样我们才能做到问心无愧，才能在人生道路上从容而行。

在实际生活中，人们不是没有原则，而是不***循原则。他们明明知道做人应该有所为有所不为，但为了贪图一己之私----甚至仅仅是为了方便，总会放弃原则越众而行，贪享优先于他人的便利。这样做的最终结果是败坏了社会风气，既给别人制造了麻烦，也给自己带来了麻烦。

“不以善小而不为，不以恶小而为之。”这句话也被视为做人的箴言，特别是在涉及到利益问题的时候，我们一定要十分注意，要时刻提醒自己，善恶往往就在一念之间。我们一定要牢牢把握自我，不要唯利是图，这也是坚持做人底线的基本要求。

九、感谢折磨你的人

感恩是生活中最大的智慧，无论美好，还是挫折，我们都要怀着感恩之心来面对。有了感恩之心，我们便懂得了关怀；有了感恩之心，我们就甘于奉献；有了感恩之心，我们便能坦然面对荣辱……常怀感恩之心，我们就能让生活充满爱心，让自己的人生更加丰富多彩。

北大随笔读后感 篇4

北大人生哲学课，初见书名，觉得这本书离我远之又远。北大，人生，哲学，字里行间都透露着一种严谨的气氛 。翻开书的目录，才知道，一个个通俗易懂的文章名展现眼前。

每个北大人身上都具有北大的精神和特质。而这本书让广大读者接触到了那些北大学者曾经接受过的教育。不是每个人都有机会到北大学习。而通过这本书，这才明白，北大之所以能成为中国最顶尖的学府，具有充分的实力。我原以为哲学，是需要很渊博的知识、很充足的人生经验才可以学习。但通过读这本书，我才知道，哲学不过就是生活中的点滴。只要你能擦亮眼睛，认真对待、观察世界，哲学离你并不遥远。

这本书由三篇组成。上篇：人生如浮云，做最好的你。自己的人生自己做主，纵使人生中有许多不尽人意的事，也要自己把握自己的命运，调整心态，快乐地过好每一天，为自己而活。这个概念，我虽然不能理解清楚，但至少知道，做自己快乐的事，不去理会懊恼的事，努力追求更好的自己是为自己而活的一部分。书中说：“人生就像一次短暂的旅行，我们两手空空的来到人世间，又两手空空得走进了墓穴。转眼间，一切如浮云烟消云散。这个过程虽然非常短暂，但我们只要做最好的自己，那么当我们离去的时，也不会留下任何遗憾!”。

中篇：做事有技巧，成功有秘诀。这一篇不仅说是事业，也是说你要做好的每一件事。理想、选择、努力、细节，都很重要，成功的过程他归纳为以上几点。我们每个人都有理想。理想实现的时候，应该可以称之为成功。我的理想很实际，以后的每一天，都尽量过得快乐。我们在理想的路上，不放弃，一直努力的话，总有一天，会看到胜利的曙光。

下篇：生活如细雨，幸福如饮水。不如意事常八九，踩着困难向前走。书中有这样一段“生活就像淅淅沥沥的细雨一样，一滴一滴地下着，从不间断，每天都是如此;而幸福就好似饮水一样，冷暖自知，其实，幸福是用心去体会的。只要我们用心生活，用心感觉幸福，当我们的心里感觉到幸福时，我们就是幸福的。”我现在感觉很幸福：爸爸妈妈在身边，一家人健健康康，我还每天有学上。其实，我们每个人把幸福的标准线往下放一放，你就会很幸福。

这本书大概有72个小文章。每篇文章都以一位曾将或现在在北大任教的教师的话引出主题，再用一则小故事深化主题。我觉得以这种形式表达的思想特别能引起兴趣，留下深刻的印象。这本书写的不像书名那样给人遥远的感觉。轻松易懂的语言，新颖特别的形式给了我很不一样的感觉。

北大随笔读后感 篇5

要实现垦区跨越发展的百年梦想，就需要我们牢记与生俱来的责任，作为中国农业“国家队”的使命和自觉，开创一条中国特色的现代化大农业发展道路。发展现代农业，建设现代农业示范区，是中国共产党在新的历史时期对垦区下达的新命令，是大荒北部人民在新的历时期点上承担的新使命。我们一定要认清新形势，把握新机遇，加强战略思维，在国家战略中全面准确把握现代化大农业的深刻内涵，在全省大局中精心谋划现代化大农业示范区发展路径，努力探索一条以农业现代化为基础，以现代农业产业体系为支撑，推进城乡经济社会发展一体化。

我们要在历史巨变中树立大格局观，以宽广的胸怀和卓越的战略眼光把握县域合作共建，以有限的**功能履行无限的社会责任，为未来拓展无比广阔的发展空间。要以开放的胸怀和积极创新的精神，突破现有体制障碍，克服困难，乘势而上，为垦区经济跨越式发展作出坚定贡献。

北大随笔读后感 篇6

第一次听到北大是我小学二年级的时候，当时老师给我们念了一个小男孩的作文，那个男生在做无力说北大是他的梦想。那时候对于我来说北大还是一个陌生而又遥远的名字，随着年龄的增长，北大渐渐在我的脑海里有了你影子。但那并不是我的梦，我并没有这么伟大的志向。

作者给我们讲了，她从出生到辉煌的经历，我很佩服作者，她从出生开始就遭到大家的嫌弃。童年里，陪伴她的只有学习，她很卑微，却又倔强的活着，她很坚强，却又顽强的活着。

她的文章里还写的成功需要怎样的态度和习惯的力量，态度是成功的标准，对于自我生存的态度，可能是启开成功之门的钥匙，也可能是锁头。所以作者对于她的生活的态度是很坚强的，不轻易向命运低头，在这里我比她幸运了很多。她出生在属于男权社会的时候一出生下来整个家庭都绝望了，而我们现在即使是女孩也可以是父母的掌上明珠，她就只有靠着自己的努力来向别人证明自己存在的价值。

她还再一次用自己的事例来为我们讲诉了习惯的力量，好的习惯可以造就一个人，同样不好的习惯，也可以毁了一个人，逐渐习惯是多么可怕的力量啊。最让我难过的是作者考了99分却害怕父母的责备，而不敢回家，我们应该学习他每一次都会去做好每一件事，养成良好的习惯。

她还与我们分享了她高中三年所经历的酸甜苦辣，生活的列车，有时候会出轨，于是我们也会变得面目全非，然而她的一生中，却从不会缺失热情。

最后，她认为他其实是幸运的，她并没有因为北大而停顿，她对未来的人生还是充满了自信与热情。因此，让我们也用自己的努力去拼搏自己的目标吧，用自己的热情去迎接自己的生活吧。

北大随笔读后感 篇7

《站着上北大》这本书其实我以前都不知道他的，只是在图书馆无聊时偶然间发现的，因为本人那时想要学习了所以想着这本励志书可能会对我有用吧，就借回来了，刚开始只是偶尔看一点，不过我发现越看我越想往下看。

这本书的封面上有一幅非常感人的画。主人公甘相伟像一把尺子一样穿着保安服站在北大门口。甘相伟的家庭很不好，他出生五年后父亲就死了，之后他母亲的精神也到了边缘差一点崩溃。但因为两个孩子坚持了下来。

而一个家庭失去了顶梁柱考一个女人又怎么能支撑呢？这时他的三爹不顾自己已经订婚，毅然决定来照顾他们。甘相伟小时候学习很好，但由于高中辍学一段时间，高考不及格，他没有上他一直梦想的北京大学，所以他在一所不好的学校学习法律。

他没有以失败为借口放弃心中的圣洁。他想着上三流的大学也要做一流的学问。工作期间，他为了梦想放弃了北大保安的工作，一边工作一边学习。

在书中其实并没有多少他刻苦努力学习的部分，但是却有其他人的，他的同事大队长的。这从侧面反映了他自己的学习精神。这是一顿不用伸手就能吃到的午餐。成功不是一个短暂的过程，而是时间、汗水和努力的结果。

我们能站的多高，才能看到我们的距离、我们遇到的人以及学习环境对我们有多大的影响。就是所谓的成功不能随便，把每一件小事都做好的人，还有什么不能做好的。一屋不扫何以扫天下。

北大随笔读后感 篇8

《北大是我美丽而羞涩的梦》读后感高考，多么敏感的话题，作为人生的转折点，我们不想面对却又无法回避。。我心中有一种莫名的兴奋和深深的恐惧。但看完这篇文章，我明白原来高考只是一回事。

"对于我，态度与人的心性、经历似乎密不可分，所以我相信某些话对人生的影响力。"有多少人抱怨自己的人生有多悲惨，抱怨别人给了自己太多的压力。但我们是否知道，我们的言语，甚至一个动作，一个眼神，都可能改写一个人的一生。

再被别人抱怨的时候，我们能否做到虚心接受？答案应该是很难，很难。"完美，永远是可遇不可求的。

“完美，完美，字面意思是完整和美丽，没有缺点。追求完美，是每个人的理想。但是，又有多少人能真正做到呢？

所谓的完美主义，只不过比别人的行为习惯好一点，用以换取精神上的安慰，有什么用呢？"人无完人，金无足赤"，完美这个词，只是我们心中的一个渴望，一种对美好生活的向往，但正如作者所言，完美，是可遇而不可求的，我们是否还要不顾一切的去追求它呢？答案应该是否定的。

“什么时候我不再需要他们的鼓励，我会真正坚定和自信地走自己的路？"作为一个高考状元，作者本该是大家的榜样，家人的骄傲，但从文中看来，其实作者生活的不怎么快乐，走在别人规划好的路上，每一步都踏在别人预先设好的路上，无奈而又迷茫的走向不喜欢的未来。这样的人生，真的有快乐可言吗？

相比之下，那些毫不犹豫地走上自己喜欢的道路的人的生活是美好的。哪怕是家徒四壁，餐餐白饭萝卜干，他们也自得其乐。因为他们有可以为之奋斗一生的理想和目标。

我们是选择走别人设定的道路，还是选择未知而多彩的梦想？答案毫无疑问是后者。笔者是高考状元，有那么多困惑和烦恼，但我们呢？

我们只是茫茫人海中的一滴水。即使偶尔有闪光，也会被人群吞噬。也许几十年后，我们只剩下墓碑上的几句话了，什么也没有了。与其这样成为人海中一位匆匆的过客，百无聊赖地过完自己的一生，不如现在就放飞自己的梦想，踏上可以为之义无反顾的道路，活出只属于自己的精彩。

那么当数十年后，我们永远闭上双眼的时候，嘴角上应该还会有满足的笑容吧。

北大随笔读后感 篇9

读完北大批判，让我认识到事物处在某一个特定时期、特定的环境时，总会存在不和谐、不协调的问题。其中，上大学和大学教育便是个大问题。

北大是中国具有代表性的大学，人才济济的北大，能否发挥贡献国家、发展社会的最大能动性、高效性，便成了教育的一个大问题。北大存在的一系列值得批判的地方，其他高校也可引以为鉴。

清华特点是严格纪律，北大则是自由散漫。学校放任自己的学生自由散漫，俨然是把双刃剑。利得是天才级的并能朝着自己灵魂指引的方向发展的学生，害得是面对没有约束的环境无所事事自我放纵甘愿堕落的学生。

看到这里的时候，我认真地自我反省了，我是属于这两者的哪一者，我不想不甘也不愿承认，结果往往是残忍的。我竟给自己交了这么一份不堪的答卷，我的脊背直发凉。同时，我也清醒地意识到如何走好以后的路，我要从小步迈起，尽自己最大努力走好每一步，对得起自己的灵魂。

很多人不知道自己的弱点，却不敢正视自己的缺点。比方说，把学习成绩的失败归结于自己不努力，功课上不花时间，这固然是其中一方面原因，但明显也可感觉一种在学习上的不自信，不甘承认别人是能力上高过你。因此，只有正视这一点，才能改变做事的心态和学习的精神。

其实，正视也是不很困难的，接下来就是要讲方法了。汲取知识，不是靠不断听不断看，还要不断想不断写才行，教授讲课，我们学生光听不练是不管用的。实践不是向老教授那样讲课，而是在大脑中进行复述和思考，找到逻辑层次的关系，然后提出自己的问题并试图加以解决。

不妨写下自己的想法、想法，然后找人改正，这样才能有质的进步。

阅读是写作前的关键步骤，也是贯穿整个研究的主要方法。大量有效的阅读可以让你快速学习新的知识和想法，这将对你的一生产生巨大的影响。这也是我的软肋，读书我是喜欢的，读经典我也乐意，可一遍读下来存进脑子里的却微乎其微，更别提复述书的内容的。

这让我意识到，阅读过程中的思考是必不可少的，阅读的每一刻都应该让大脑保持快速运转，而不是懒洋洋地使用大脑。

读写之后便是想办法如何准确地表达自己想要表达的，反馈给别人，想象一下多种思维、多种角度、多种逻辑交织的一个简单的问题会多么地震撼你的思想、你的心灵、你的灵魂。

与同学、老师等充分、积极地参与辩论，思维的碰撞会产生更加美丽的智慧火花。

在辩论中，你将学习如何倾听别人的话语，以及如何从多个角度看待分析。你不仅会从自己的潜意识出发看待问题。这也关系到另一个我们必须学会的品质——感情移入。“感情移入”这个词马上让我联想到医患沟通基础课上老师讲的“共情”，这两者其实讲的同一个意思。

这说的是，我们看待问题必须从多个人的角度，设身处地地揣想当时人的想法，以便更有效的去开展未有发现的重大问题，而这种发现会大大地影响对一件事情的判断结果。最典型的是司法案件，如果一个法官善于从原告和被告的角度去剖析案件，结果无疑是更公正的；历史事件就更是如此，面对错综复杂的史料，不同史学家的叙述，阅读这些史料的人能用“感情移入”的方法处在历史叙述者的心境去鉴定史料的真实性、说服力，对历史事件的判断也会更接近真相；对于医学生的我们，“感情移入”就尤为重要了，面对恶劣的医疗关系，医生能“共情”地倾听患者心声，“共情”地解答患者的疑问，“共情”地将信任与支持传递给患者，对治疗效果的裨益无疑是莫大的。

这些是我读《北大批判》的感悟，我也会在将来一步步践行自己的感悟。

北大随笔读后感 篇10

读完此书摘录如下：

1、我们在反驳对方意见时，一定要注意逻辑性。否则的话，不仅不能驳倒别人的意见，反而会被对手抓住逻辑漏洞。人们在辩论中常常依赖大量论据来质问对手，而其实，更有效的办法是直接指出其在逻辑上的漏洞。只要对方的观点丧失了逻辑性，你的反驳就一举成功了。〔我的观点〕打蛇打七寸，辩论中抓住关键点最重要。2、“我以为你知道――误解彼此的省略推理”为什么人们经常觉得很难与其他人沟通？按照“沟通漏斗理论”，信息在传递过程中会不断衰减。

假设一个人心中想的是100％的内容，他表达出来时可能已经漏掉20％的内容。而这仅为本意80％的信息进入他人之耳时，可能仅有60％能真正传递到位。因为每个人的知识文化水平与思维方式存在差异，无法把那80％的信息全盘接收，听到不等于理解。60％的信息大约只有40％能真正被对方理解消化。当他进行反馈时，会像我们一样，表达的意思比心中所想的内容少20％，也就是说，沟通中真正能被对方理解并执行的有效信息仅有20％左右。

严密的逻辑推理会把这些“已知前提”阐述清楚，将观点与话题限定在一个明确的范围内。

双方沟通时，首先便要在“已知前提”上达成一致，才能继续有效沟通下去。没有那么多的“我以为”，你在生活中是不是也经常会说“我以为”呢？

3、当我们与他人发生沟通障碍时，应当好好想一想，是不是自己犯了“我以为你知道”的错误，先找找自己的推理省略了哪些“已知前提”，再与对方确认一下彼此对“已知前提”的理解是否一致，这样就可以避免把自己的逻辑强加在对方身上，让“沟通漏斗”现象得到改善。

4这里的“丁”指的是十二天干（即甲乙丙丁）中的“丁”，而“卯”指的是十二地支（即子丑寅卯）的“卯”。两者分属于不同的概念集合。

两者唯一的共同点是，都排在各自所属系统的第四位。所以，不少做事马虎的人，会把“丁”和“卯”当成“四”来用。而“丁是丁，卯是卯”的人，就会将这两个概念区别的泾渭分明。

天干，地支，序数明显是三码事。提起天干时，只能说“丁”，而不能用地支中的“卯”与序数中的“四”来代替。尽管三者有排位第四的共性，但那并不是他们的核心特征。而概念的主要功能是描述事物的核心特征。如果概念混乱了，不仅逻辑推理会落空，连语言表达都会产生不同程度的混乱。

其实我主要是被“丁是丁，卯是卯”这句俗语的背后故事吸引了，感叹一句古人的伟大。

6、从根本上说，逻辑学也包含了人文性质。当逻辑从思维活动中缺位时，就意味着理性远离了我们的大脑。从这个角度看，逻辑学是促进社会理性化发展的支柱性学科。

所谓社会理性化发展，就是指社会的规范化与有序化。社会整体逻辑思维能力的不够发达，会导致公众对世间万象的认知变得偏激而情绪化，这将导致社会变得容易“失范”与“无序”。

7、爱因斯坦说：“通常情况下，提出问题比解决问题更重要，因为解决问题很可能只是依靠已知的某个方法或技巧。而提出问题或某种可能性，那就证明我们已经开始从新角度去看问题，其中包含了创造性思维，这是科学进步的显著标志。”

8，认知悖论

专业词汇，可在日后查阅逻辑学相关书籍。

9、思维最基本的表现形式就是概念、判断和推理。概念是判断的因子，判断是推理的因子，因此概念是思维的最小单位组织，同时还是人们的思维保持正常运转的基础。逻辑学要求人们在进行思考时，首先要知晓准确概念，其次需要做出正确判断，最后才能让推理合乎逻辑。

10、逻辑思维对概念有着极为严格的界定。因为，概念对事物本质特征的反映，体现着事物的内在联系。概念对客观事物的阶段越准确，逻辑推理所依据的已知前提就越真实。由于客观事物的性质具有相对稳定性，因此反映事物性质的概念，同样具有相对稳定性，不能随便更改其内涵与外延。

北大随笔读后感 篇11

本书是北大演讲的一部分，中英文双语，按内容分为四个部分。读完该书，有些许心得，愿与大家分享。

一形式方面

整本书的演讲形式相似，基本上讲的是我国的优势和特点，中间稍有过渡，然后转移到演讲人所在国的优势和特点。

想来也合理，这毕竟是在咱们的地盘上，而大家又都是明理人，恭维的话自不必说，那是必须的。当然，无论是对我国的恭维，还是对他国的自夸，这都是建立在一定的事实基础之上。

二内容方面

整本书的演讲稿就内容而言，可谓有大有小、面面俱到。大而突出，小而不忘，可谓详略得当，重点突出。

当然了，最终的内容都是为了转到合作上来。毕竟我们的时间有限，而人家也不是谋财害命的主，自然是为了合作互利求双赢。

三知识方面

首先是合作。合作有层次，开展要广泛。合作包括国家间的合作，国家某些地区的合作，国家基层的合作，以及直接和间接的合作。这里谈到的合作都是多层次、全方位的合作。

其次，多篇演讲稿都谈到要具备全球化视野。全球化是大势所趋、人心所向，如果不具备全球化视野和战略，则不能与时俱进，必将为社会所淘汰。当然，这也同时也有利于合作。

最后，许多倡导自由和民主的国家来到这里，谈论自由和民主的好处，认为我们在这方面有很大的潜力。

四大学方面

何为大学：就是对过去、现在、将来要负责。优秀大学的特点：脱离政治，残酷竞争最有能力的人才，自我评价和领导。

现实是，许多最有创造力、最具挑战性和最活跃的人都有一个共同的特点：他们往往无法与他人相处融洽。一流大学必须知道这一点。

五零散知识

●软实力

●高风险才有高收益，挑战与机遇永远并存

●英国三家银行：渣打银行、苏格兰皇家银行、汇丰银行

●反复试验和探索；具体而实用的步骤，漫长而精彩的旅程

●同一个世界，同一个梦想

●贫困经常伴随绝望

●生命的意义：融入生活，追求梦想，生活就是给予和分享

●兼容并蓄成其大

以上是我对本书客观方面的整理。

主观方面，我认为本书的演讲稿是：大、假、窄。说它大，是因为它讲的内容很大、很广，不是一般人能认识理解和运用的；说它假，是因为这毕竟是演讲，是在北京大学的演讲，是代表他们国家在我国最高学府的演讲，溢美之词自不必说。

其中，既有我们的，也有自己的。说它狭窄，是因为这本书的适用范围狭窄。由于前面的大而假，加上这本书是中英文双语的，所以这里的范围很窄。

所以我建议在读一本书之前，最好先知道它是关于什么的。

《童年》读后感(范例六篇)

作品就是一部让人印象深刻的作品，是著名作者的作品。 通过写读后感，我们可以同他人分享阅读体验和心得体会，最近读了一篇关于“《童年》读后感”的网络文章写得非常出色，为了方便阅读请把本页加入到收藏夹中！

《童年》读后感 篇1

《童年》是高尔基著名的自传体三部曲中的第一部，是高尔基最优秀的作品之一。三部曲分别是《童年》（1913年）、《在人间》（1916年）、《我的大学》（1923年）。高尔基在三部曲中艺术地再现了主人公阿廖沙的成长历程，真实深刻的反映了19世纪末20世纪初的俄罗斯民众的生活。

《童年》中主要讲的是主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。我的祖父不太喜欢他。 他的两个叔叔更讨厌他。

在如此恶劣的环境中，他活了下来。事实上，aliosha的原型就是高尔基本人。高尔基用aliosha来描述他的童年。这让我深深地体会到了当时人们的丑陋。

我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”， 哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，我们现在的童年来之不易啊！想想以前挑菜的坏习惯，想想高尔基，他甚至不喜欢我们不喜欢的菜；想想我们不听父母的话，擅自行动的时候，想想高尔基，他连父母的建议都没有；想想出生以来父母爱吧，再想想高尔基那时就连父母的爱是什么都没接触过！

在阅读中，我找到了他的爱，想起了他的恨，尝到了黑暗中无声的警示。

《童年》读后感 篇2

读《童年》有感--珍惜眼前

作者：平湖市验小学倪乐妍605任课教师：李红芳

今天，我读了《童年》一书，体会到了小阿廖沙童年的艰难，觉得我们现在的生活是来之不易的，这背后，都是父母及长辈们的辛勤劳作。

《童年》这本书主要讲述了小阿廖沙幼年失去了父亲，后来寄居在外祖父家里，母亲病逝后，小阿廖沙又被迫到“人间”谋生的日子。在这个家庭里，小阿丽莎饱受歧视和痛苦。

在《童年》里，有些片段让我铭刻在心。“独自一人坐在冰雪覆盖的田野一角，在冬日严寒的静谧里倾听小鸟啾啾的鸣叫，还有远处过路的三套车的铃铛……这有多么好啊！”在万籁俱寂的冬日美景中，在冰封雪飘的童话世界里，世间的一切烦恼苦闷似乎都已烟消云散，对未来的美好憧憬随之融入到阿廖沙的脑海中。

俄罗斯的自然具有抒情美学的功能，给小英雄亚历克西娅带来希望、温暖和痛苦。

许多名人都有这种不幸的遭遇。比如，我们熟悉的霍金。有一次，霍金回到公寓时被车撞了，左臂骨折。

这件事改变了他的一生。尽管他的身体日渐变差。但霍金依旧坚持投入工作。

但是在1985年，霍金做了气管切开术，他失去了说话的能力。他就是在这种情况下，极其艰难地写出了著名之作《时间简史》，探索着宇宙的起源之谜。

他们虽然生活在如此恶劣的环境下，但是竞然还能成为一位如此杰出的人，真是了不起。我认为如果我们在这样一个好的环境中浪费时间是一个很大的错误。记得鲁迅说过“时间就是生命”和“珍惜时间是我成功的秘诀”。

我们现在有这么漂亮的环境，真是难得啊！这种幸福的生活是老革命者的鲜血。我以前是一个特别调皮的“假小子”，有时间还和小朋友打打闹闹，特别贪玩。

但是，自从我看了《童年》这本书以后，我开始爱惜时间，我知道时间的重要性

让我们珍惜这个和平的世界。珍惜眼前，抓紧时间！

《童年》读后感 篇3

在我看过的书里，高尔基的《童年》给我留下了非常深刻的印象。作者用生动的语言讲述了一个名叫阿利奥沙的小男孩在贫苦甚至艰苦的环境中仍然努力学习的故事。

阿廖沙的童年经常靠拣拾破烂为生，后来由于生活所迫，外祖母不得不把他送到富人家里做仆人。晚上，上帝睡着了。辛苦了一天，他悄悄地拿起邻居借的诗集，在昏暗的小油灯下饥肠辘辘地读着。为了学会画画，阿利奥沙被女主人打了一顿，头发缠在头上，鼻子和嘴唇受伤。

还有一次，因为他读书太过专心，炉子上的水壶被烧化了，狠心的女主人又用满是小刺的松木抽打他，第二天，阿廖沙扎满小刺的后背肿得像馒头一样，他被男主人送进了医院。离开医院后，女主人叫他不要告诉法官。艾莉莎同意了，但要求女主人允许他向邻居借书

读到这些，我被亚历克西娅坚强的意志和勤奋的精神所感动。我也是一个爱读书的孩子。现在我有太多的好书和太好的学习环境。我怎能不更加珍惜他们！同时，希望世界上所有的孩子都能摆脱苦难的命运，有机会多读好书。

《童年》读后感 篇4

高尔基是前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。他出身贫苦，幼年丧父，11岁即为生计在社会上奔波，当装卸工、面包房工人，贫民窟和码头成了他的“社会”大学的课堂。他与劳动人民同甘共苦，经历了资本主义的残酷剥削和压迫。

这对他的思想和创作发展有着重要的影响。

高尔基刻苦自学文化知识，积极从事革命活动，探索改造现实的途径。1892年发表**作《马卡尔？楚德拉》，登上文坛，他的早期作品，杂存着现实主义与浪漫主义两种风格，这是他无产阶级世界观形成前必然经历的阶段。

浪漫主义作品如《马卡尔楚德拉》、《伊则吉尔老婆子》、《鹰之歌》等，赞美了热爱自由、向往光明与英雄业绩的坚强个性，表现了渴望战斗的激情；现实主义作品如《契尔卡什》、《沦落的人们》、《柯诺瓦洛夫》等，描写了人民的苦难生活及他们的崇高品德，表达了他们的激愤与抗争。这些作品中的主人公大多是那些试图寻找新的生活方式、思考生活意义、充满激烈内心冲突的人。

1905年革命失败后，高尔基赴美国及意大利写了一系列政**章，抨击西方资本主义制度和充斥于思想、文学界的形形色色反动思潮。1908年创作的中篇**《忏悔》流露出唯心主义的造神论思想，受到列宁的严肃批评，并得到他的热情帮助。尽管如此，高尔基的主导倾向仍然是积基的，充满了革命斗志。

本文从理论上**了新无产阶级文学创作方法的特点，提出了现实主义与浪漫主义相结合的观点。他在两次革命之间的创作成果颇丰，如《奥古洛夫镇》、《夏天》、《马特维柯热米亚金的一生》、《意大利童话》、《俄罗斯童话》，以及稍后完成的自传体长篇**三部曲的前两部《童年》和《人间》。

高尔基不仅是一位伟大的作家，也是一位杰出的社会活动家。他组织成立了苏联作家协会，并主持召开了全苏第一次作家代表大会，培养文学新人，积极参加保卫世界和平的事业。

这个暑假，我读了高尔基的自传体**这个暑假，我读了高尔基的自传体**《童年》，它给我的感触颇深.

马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头:幼年丧父，却又受尽外祖父的虐待.他周围的人都是那么的自私，贪婪，充满了仇恨……

高尔基的童年是如此悲惨，与他相比，我快乐得多

我出生在一个依山傍水的美好的地方，父母无微不至的呵护，亲人亲切无比的疼爱，伙伴们天真无邪的友爱，使欢乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里嬉戏，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，闻花香，追蚱蜢，我的童年就是这样无忧无虑开始的.

拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子，大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着，白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞.湛蓝湛蓝的天空，万里无云，微风挑逗着衣襟，篮中的麦穗已有大半.

童年的美好时光是在快乐的劳动中度过的

走进了书香四溢的校园，也成了一个莘莘学子.充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了.老师热心地传授我们知识，同学们互相**，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识，茁壮成长.

在知识的海洋里，我结束了快乐的童年，开始成熟

我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我的童年是充满了幸福和快乐的.

最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。我的祖父不太喜欢他。 他的两个叔叔更讨厌他。

在如此恶劣的环境下，他来了。事实上，aliosha的原型就是高尔基本人。高尔基用aliosha来描述他的童年。这让我深深地体会到了当时人们的丑陋。

高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！

我们多幸福啊，被父母宠着。每天，我坐在宽敞明亮的教室里听老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地教训那个人。而高尔基那个年代呢？

高尔基很少有平静的日子，几乎每天都有人伤害他，虐待他，欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？

因此，我们应该珍惜今天幸福快乐的生活。我们应该抓住童年的尾巴，努力学习，永远不要不知道就幸福。这么好的学习环境，这么美好的童年生活，我们不会努力学习，那是太对不起我们的父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！

每个人都有童年，每个人的童年都不一样，但我们都像高尔基一样穷吗？不，我们不是。我们是家里的独生子，是父母的掌上明珠。高尔基的童年没有我们快乐，他的家庭也没有我们快乐。

高尔基从7岁起就没有了爸爸，跟着妈妈和年迈的奶奶生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，准备孝敬辛苦的妈妈。

童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理：高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。

高尔基小时候非常喜欢数学。在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：“1+2+3+4+……+100=？

”这可为难了很多同学，他们一个个都很着急，只有高尔基算出来了，等于5050。从此以后，老师不会因为他们家穷而看不起他们，而是认为他在数学方面很有天赋。

《童年》读后感 篇5

我读了之后心情非常压抑。生活在这样的家庭里，亚历沙的灵魂会被玷污吗？但幸好这世界也不都是丑陋不堪的，在这样一个可怕的环境里，也不乏温暖与光明。

这就是以外祖母为代表的另外一些人，另外一种生活。外婆善良，聪明，能干，热爱生活，对人宽容，有圣人般的宽广胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：

“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”外祖母就是他的太阳。外祖母总是用她的宽容给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。

外祖母用她的爱抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里，献身于科学的知识分子“好事情”，当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难（但他却被两个舅舅给害死了）。正是这些平凡、善良的好人哺育了阿廖沙对生活的积极态度和反抗的精神，使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。

**中的主人公阿廖沙的生活环境是让人心酸的，他三岁上父亲生病去世了，便跟着妈妈来到外祖母家。爷爷是一个粗and而自私的小染料店老板。两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，甚至他们的儿女也是这样。

阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外公经常痛打外祖母及孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一场。

高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。

”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。所以高尔基又感慨地说：“她（外祖母）一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。

”和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；没有烦恼和痛苦，也无忧无虑。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。

当然，除此之外，在我们的生活中，很少有家庭内斗、争夺财产等贪婪**的事情。

天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们看来，成年人挣钱太容易了，似乎都不费吹灰之力。

我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

读完了这本书，我的感受颇深。首先，与高尔基的童年相比，我深深地感受到了作者小时候的悲惨经历，我觉得自己是幸运的，是幸福的！我们生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。

在家里，父母关爱和保护；在学校里，有教师的教学和学生的陪伴。这里的人善良、纯洁、乐观，所以我们的童年充满了幸福和快乐，真是无忧无虑。

童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝，老师热心地传授知识，同学们互相**，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识，茁壮成长。在知识的海洋里，我们结束了快乐的童年，开始成熟。

而高尔基呢？与我们恰恰相反。有人说：

“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在这样一个腐朽肮脏的社会里，他那颗明媚博爱的心没有动摇，没有被污染，反而变得更加开朗。

也许，这就是他成功的秘诀吧！这本书告诉我们要坚强，勇敢，诚实和自信。

作为一部自传体**，《童年》讲述的是作家一段沉重的童年往事。对于他所经历过并在心中留下过伤痛记忆的人和事，那些“铅一般沉重的丑事”，作家在叙述的时候，心情不可能是轻松的，因此这部**的基调在整体上显得严肃、低沉。但另一方面，**是以一个小孩的眼光来描述的，这样就给一幕幕悲剧场景蒙上了一层天真烂漫的色彩，读起来令人悲哀但又不过于沉重，使人在黑暗中看到光明，在**中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒，在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。

《童年》读后感 篇6

今天，读完了高尔基激流三部曲”之一的小说《童年》，我的内心久久不能平静。

主人公阿廖沙的父亲在阿廖沙三岁的时候病死，母亲带着他到外祖父家生活。而外祖父家是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的、令人窒息的家庭。在这个家庭里，每天充斥着无数的争吵、兄弟间的勾心斗角、父子间因为财产导致的口角作为一家之主的外祖父，有着双重性格额，有时温柔悉心地教导阿廖沙，教他识字、祷告，可更多的时候，脾气暴躁的他会把阿廖沙一顿怒打到失去知觉。每每读到这个时候，我的心就揪作一团。万幸，每当阿廖沙奄奄一息的时候，慈爱又善良的外祖母总会挺身出来保护阿廖沙。祖母的作文庇佑和爱护让阿廖沙快活不已，可祖母也承受着生活的重压。等到外祖父死后，阿廖沙开始了在人间的生活。

合上这部小说，阿廖沙不幸的童年让我想起了许多笑对苦难的人。在中国，文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明厥有国语；孙子膑脚兵法修列。”在国外，盲聋哑的海伦凯勒以她坚强的意志力学会了多国语言，创作了许多优秀作品；科学疯子”诺贝尔经过不断地尝试，终于研制出了炸药反观我们的生活，平日里有长辈的精心呵护和耐心教导，与阿廖沙他们相比我们的生活是多么的幸福啊！所以，我们应该珍惜现在的生活，以乐观积极阳光的态度面对生活！

管理世纪读后感(范例6篇)

幼儿教师教育网的编辑今天给大家分享一篇关于“管理世纪读后感”的文章，我相信您会从这篇文章中学到很多新东西。读书可以使我们的思想变得更加成熟，这无关年龄，作者写的作品这本书当中的很多情节让人深思。 发表读后感可以对我们的写作技能和表达能力有所提升。

管理世纪读后感(篇1)

新的世纪——新的企业挑战

——读《21世纪的管理挑战》有感

人们称德鲁克学说的著作为“经典”的原因，经典经得起时间的考验，值得人们一读再读，常读常新。它不会取代你做决定和计划，但它会帮助你理清思路，探索任何新事件的本质，并找到它们的历史渊源。

人类对新世纪有美好的憧憬，迫切地希望抓住各种机会，也清晰地认识到风险、挑战与机遇总是结伴而行的，稍有不慎会错失良机，会与成功擦肩而过，甚至乘兴而来，败兴而归，或一败涂地。

与其他社会科学一样，管理科学也有一套关于事实的基本假设，这些假设构成了管理科学的范式。20世纪，由于社会环境的变化，管理范式逐渐发生了变化。在21世纪，管理范式仍将发生变化。

今天的管理思想仍然遵循20世纪的基本假设。但是，遗憾的是，很少有人注意到这些假设是不是“事实”，更不用说去分析和研究这些假设了。

20世纪，企业最宝贵的资产是它的生产设备，21世纪，最宝贵的资产将是它们的知识工作者和工作者的生产率。企业需要信息，管理者需要从信息的海洋中找到他们需要的信息。传统的成本会计被有些公司所放弃，而改用“作业成本法”的会计制度，企业的任务在于创造财富，而不在于去控制成本。

在很大程度上，企业的数据仍然世纪于19世纪初的理论，即成本越低，企业的竞争力就越强。管理信息系统就是以此理论为基础，通过计算机对数据进行处理。会计产生于至少500年前，目的是为公司提供在清算中保存资产和分配资产所需的数据。

20世纪20年代，在15世纪产生的会计学的基础上诞生了成本会计学。它是会计学的一个重大分支。其目的只是帮助会计系统适应19世纪的经济环境，即提供成本信息和控制成本。

当前的信息革命实际上是人类历史上第四次信息革命，第一次信息革命是文字的发明，第二次信息革命的标志是手抄书的发明，在1450——1455年发明印刷机以及同时期发明的雕刻术拉开了第三次信息革命的序幕，对于今天的信息技术人员，上一次信息革命，即图书印刷，也有可以借鉴的教训。也就是说，信息技术不会在市场上消失。其中起重要作用的是经济现实，即整个过程的成本，无论谁拥有什么。一个不知道从什么地方冒出来的无名小卒在短短的几年内不费吹灰之力就击败了公认的强者，在商业历史上，这种例子层出不穷。

其原因益制被认为是优秀的战略、先进的技术、有效的营销手段或精益生产模式的结果。但是，在每一个这样的例子中，新来乍到的人总是拥有巨大的成本优势，通常在30%左右。原因始终是相同的：

新成立的企业不仅知道自己的成本，而且控制着整个经济链的成本。

企业的经营目标是短期利益还是“长远考虑”。这是价值观的问题。财务分析专家认为，企业可以同时考虑这两个目标。

成功的企业家对此颇有感受。当然，每个人都需要在短期内取得好成绩。然而，当短期效益达不到长期发展目标时，一家公司倾向于长期发展，另一家则倾向于短期发展。

这根本不是经济利益的矛盾。这基本上是企业职能与管理责任在价值观上的冲突。

组织必须拥有价值观。人也需要拥有价值观。要在组织中发挥应有的作用，我们的价值观必须与组织的价值观相一致。

我们不必和组织的价值观完全一样，但我们必须足够亲密，这样我们才能和谐地生活在一起。否则，我们不仅会遭受挫折，也不会创造出优异的成绩。

我们的强项很少与我们做事的方式冲突。两者是互补的。但是，我们的价值观与我们的优势有时会出现不可调和的矛盾。

我们做得好，甚至做得好和成功的，可能不符合我们的价值体系。在我们的职业生涯中，我们不能“靠计划”取得成功。我们要了解我们的优势、我们的工作方式和价值观，并做好抓住机会的准备，只要这样，成功就是水到渠成的事了。

通过了解我们所属的位置，普通人，即努力工作和有能力胜任工作，但在其他方面表现一般的人，也能创造出优异的成绩。

全新的管理范式，即“只要能影响组织的绩效和成效，就是管理的中心和责任，无论是在组织内部还是在组织外部，无论是组织能控制的，还是组织不能控制的”组织或企业指定战略时，不仅要考虑经济领域的东西，还要重视五个必要的发展趋势。在绩效评价中，需要提出新的评价标准。同时，我们需要运用非财务手段来评估知识型员工的绩效，以最大限度地发挥他们的作用和效率。

总而言之，德鲁克先生要告诉我们“社会的未来”，为我们指出了行动的方向。要在新的世纪立于不败之地，按照德鲁克先生的话说，让我们尽快“付诸行动吧”！

管理世纪读后感(篇2)

随着时代的发展，已经很少读纸质版的书籍了，这次有幸进入公司“潜才计划”让我再次拿起书，利用业余时间认真仔细阅读这本《21世纪的管理挑战》感触颇多。这是一本让我们要清醒认识到我们所处的历史时期，也让我联系到公司目前也是处于这样的转型时期，所以很多事情都是在变，都是在探寻新的发展之路，思路决定出路，时刻保持清醒的头脑、敏锐的触角是非常必要的。

本书共有六章，第一章《管理的新范式》，说的是要重新审视管理学所基于的事实假设；第二章《战略——新的必然趋势》，谈到了21世纪的五种必然趋势；第三章《变革的引导者》，在彼得看来，应对变革的办法只有一个，就是成为变革的引导者；第

四、五、六章分别谈到“信息挑战”“知识工作者的生产效率”“自我管理”。

1、 自我在组织中的作用和贡献。在这些内容中，我觉得从自身可以改变的是做为企业的知识工作者，如何提升自己的工作效率，如何做好自我管理，在自我管理中要问自己几个问题：1.

我的优势是什么？2.我如何做事？

3.我如何学习？4.

我是否能与人融洽共事？5.我的价值观是什么？

6.我定位**？7.

我能贡献什么？8.我的未来是什么？

通过对自我的深刻剖析，发现自已的优势，改善或者归避自己的不足，本次去总公司参加潜才培训，其中一个老师讲木桶原理不但可以改变短板，还可以把自己的长板发挥到极至，一个人改变很难，但如果可以发挥个体的特长不但可以提高工作效率还会让个人获得成就感。总之，这本书最有价值的地方就在于把自我管理上升到一个应对21世纪管理挑战的地位，提倡每个知识工作者提高自己的视野，提升自己的能力，提炼自己的价值观，最终幸福进化。当组织中所有的知识型员工都得到提升时，离组织的提升还有多远吗？

2、 信息时代的信息获取与管理。现在是信息时代。没有互联网，我们将像盲人和聋子一样。在这个时代我们该怎么办？德鲁克认为，信息时代的关键是组织和利用信息

如果我们不整理这些信息，那还是数据，对我们来说意义不大。为了使信息有意义，我们必须把他们分类。然而，对于什么样的信息以何种形式出现才能体现出有意义的内涵，特别是在我们的工作中，信息在什么样的组织中才能体现出它的内在意义，是我们在思考的。

此外，为了达到不同的目标，我们可以用不同的方式组织相同的信息。

德鲁克专门用了整整一个章节论述如何应对信息挑战，他提出了管理人员必须按照自己的工作方式整理信息，并给出了几种基本方法：关键事件整理法：我的理解是以自己工作所需要为重点进行信息的收集与整理。

概率管理方法：通过数据分析确定事件发生的概率，是灰犀牛还是黑天鹅。阙值现象分析法：

在关于人事事件的信息整理中，科学评估并确定某个现象或标准作为阙值，低于阙值的现象可以不去关注或低成本关注，一旦达到或接近这个阙值临界点的时候，就必须调动精力去关注或处理。在信息中德鲁克强调管理人员并不是收集的信息越多越好，还要学会剔除和自己无关的数据，整理分析和解释数据，然后根据获得的信息采取行动。信息的目的不仅在于掌握，而且在于采取适当的行动。

针对目前的情况，信息的收集、分析和利用可以决定许多关键因素的成败。

3、 变化是现代社会发展的主线，也是本书的精髓之一。所谓的变革应该遵循一个原则，不是昨天就组织起来放弃的。注意力是有组织的，也就是说，一系列缓慢变化的行动，而不是盲目和随机的。

而且如果决定放弃昨天，组织就要有原则的进行改进，无论是哪方面的改进都需要系统化和持续不断的对他实施改革措施，而且要做好突发问题的应急预案。另外德鲁克认为，挖掘自身的成功经验和在这个基础上继续发展是成功实施变革的首要机会，也是最后的机会，书中是日本索尼的案例加以说明。最后要遵循的原则是系统创新原则，即变革也是组织创新的变化，是增强组织活力的变化。

通过阅读增强自我意识，定位自我，自我完善，更好地为组织服务，实现自身价值。

管理世纪读后感(篇3)

读《21世纪的管理挑战》有感

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”上大学了，这个充满热血激情的年纪，总喜欢一些古语激励自己，总喜欢用梦想腾飞未来。然而，一切希望的产生不在于“知”而在于“行”。彼得德鲁克先生也说：

管理是一种实践，其本质不在于“知”而在于“行”；它的验证不在于逻辑，而在于结果；其唯一权威就是成就。

(一)知

20xx年4月，在德鲁克纳新结束后，我第一次面对自己的工作，提出反馈意见。一方面，这是我的工作。我需要理解并做好它。另一方面，对我个人而言，我非常在乎别人的看法，也许这不是一种好习惯，但这的确刺激着我了解别人、交换思维。

反馈的效果很明显，当我们看到大家的建议后，满满的都是感动和骄傲，因为这就是未来。此后，德鲁克将在每个活动结束时填写活动反馈**，并根据反馈进行总结。

我们总是说，最大的胜利是认识自己，超越自己。回馈分析法对自己非常有利，通过反馈，知道自己的长处、工作方式、价值观，才能说：我最擅长......

我的工作方法是。。。我的价值观是。。。我对专注的贡献是

我所期待的结果是......，明白我所期待的结果后，才能有方向、才可以试着超越自我。

(二)行

未来，未知。......但我们总要去做。

每每听长辈们说起大学生，通常会讲到“懒”。不读书、不洗衣服、宅宿舍、没有任何的人生规划、从不想为未来预做准备、无使命可言、走一步是一步、顺其自然，却妄想着能有一个“都非凡境、洵是仙居”的大学校园。也许很多人是这样的性情，但更多的人是没有意识到，没有任何事情来自虚无，任何事情都可以想，但不是任何事情都可以做。

在《21世纪的管理挑战》中，德鲁克先生没有劝大家改变自己，因为成功的机会很小。用你擅长的工作方式，尽量达到你能达到的高度。不去尝试一下，你怎么知道没有惊喜呢？

(三)未来

记得央视主持人白岩松在哈工大演讲时说：“有一对老夫妇，每天晚上吃完晚饭后，一起看电视，然后睡觉，日复一日......”。

他提醒这里的大学生要为毕业后的枯燥做好准备。一个人的辉煌时刻总是一点点生命。

是的，我们都需要培养一种能经得起乏味的心态。环顾四周，很多人一生只做一种工作，退休后就无所事事。可那是一成不变的吗？

《21世纪的管理挑战》里讲到： 管理自己，日益需要为自己的下半辈子做准备。然而今天，大部分工作者都是知识工作者，知识工作者做了40年相同的工作之后，并不会真的“鞠躬尽瘁”，却会因为缺乏挑战性和一成不变而感到厌烦。

我想，即使年近七旬，也应该有未来。未来是希望。希望使生活继续。

知行统一：有归属、能贡献，自我管理的好处在于未来从不渺茫。

知行合一：有理论、有实践、有综合艺术，充满智慧、有领导、有自觉。

接下来，我们将为下一站的生活贡献力量，激情协奏曲，管理成就梦想！

管理世纪读后感(篇4)

第一章谈的是管理的新范式。作为一个初学者，我最大的感受是：我们是如此的幸运和不幸；幸运的是，我们正处在一个知识更新的是代。我们所涉及的管理理念和管理模式都是最新的，都得到了现代社会的认可。

不幸的是，我们总是觉得我们被动地接收管理知识，就像历史一样。

老实说，不看第一章，我不知道有人提出假设：管理就是企业的管理，现在有很多假设都不适用。我只想说:

提出一个假设比证实它困难得多。我们不能因为他的假设现在已经被证实是错误的，就否认这个假设在当时的年代带来多大的作用，换句话说就是他们的假设在一定时间范围内就是"真理"。

第一章我摘抄了四句话。

1最高管理层面临的最大问题是**人员的选择。

2。非客户占70%以上，应引起企业的重视。

企业之间的关系取决于经济利益而不是法律。

4效绩定义的考量因素。

管理不是管理人，而是让人发挥更大的作用。一个企业的核心竞争力取决于它是否有一套强有力的领导。因为他们不仅是管理者，也是变革和创造的领导者。

高级管理人员（领导）的选择直接关系到企业的发展。是采用官僚组织的程序？还是采用竞争程序？

哪一种更有利？目前我不能给出明确的答案。

非客户的数量给我们的启示是在不断开发新产品的同时保持现有的竞争优势。当然，这是基于企业的发展战略和企业的实际情况。

经济利益维护的关系最有力。换句话说，您与另一家公司签订合同的最直接因素是有利可图。最后的一纸合约不过是"最终产物"只要经济利益关系破除，违背合约的例子也还是有的。

最后谈谈效绩定义。一般的定义只是分析现有的结果，而没有考虑（很少考虑）为什么会有那么多不成功的产品？产品好坏最有评价权是客户，他们的反映才是我们衡量效绩的重点。

有很多企业特别是制造业衡量他们的效绩仅仅是"成本分析法"，不关注数据以外那些难以衡量的东西。也许他们也想关注和衡量，但时间和水平是不允许的。

第二章描述了许多新的必然趋势。至少在几十年前，这是一个可以预见的趋势。本章指出，管理学作为一门社会科学，是影响人的重要因素，其影响远远大于自然科学。

在此之前，我并不认为社会科学和自然科学对人们有很大的影响。在这一章我找到的明确的答复。很难把握新的必然趋势。一旦你抓住它，做出最正确和最快的判断，你一定会创造一些东西。

如果不把握趋势，就会成为事实，所以考验的是领导的敏感度。

在第二章中，我只提取了一句话：经济现实与社会现实的分离。换言之：政治对经济的约束力越来越小。这也意味着企业需要越来越多的精力和创造力。

第三章谈的是变革。看这一章的感觉就是距离感。管理大师正在跟我谈变革的动力和阻力以及需要注意的事项。

这些都是在课本上学过甚至背诵过的，但这又有什么用呢？空谈理论没有实践总是让我感到距离感，甚至不真实。

"领导者经常会把具体行动取代行动计划"因为人的能力有限，或者是顾及自己的经济利益，制约了本应该有创造力的想法被提出。真正抵制变革的是人类心理的抵制。我欣赏那种毫不犹豫的改革者，因为他们必须有非凡的能力和魅力，这在现实中是罕见的。

第四章谈的是信息挑战。目前，我们使用信息网络分析的数据比信息多。计算机仍然替代不了人的作用。

因为有些事情很难量化，如果数据无法测量，就需要对其进行分析、总结和判断。如何更好地利用计算机来获得更多的优势？目前已经有成功的想法被运用就是利用网络改进销售渠道。

第五章和第六章给我一种很棒的感觉，因为它让我感觉更接近我，更现实。自我管理、自我控制确实很难，但我们必须思考它也必须应用到现实生活中。我的优势是什么？

我如何做事？我属于**？我的价值观是什么？

如果价值观和工作原则相冲突，我该如何选择？

这些问题，让我陷入困惑，因为我从来没有认真思考过这些话题，有一点意识，或者说不清楚。那我先从自我认识开始说起。

我的优势是能很快融入新角色，发挥自己的作用，处理好人际关系。有时候我过于自信，有时候这种自信让我鄙视自己。专业知识掌握的不够，却能如此不屑某些东西，说实话就是一种浅见。

让我自己都觉得自己费解。

我崇尚精英主义，我也喜欢"独断专行"但不意味着我"****"我讨厌一个公司或者各种事业单位总是充满唯命是从，中庸蔓延，我甚至非常喜欢争论，总认为在这过程中可以激荡许多新想法。德鲁克也说，没有争议的方案不能采取，他鼓励每个人提出自己的想法，原因有三:反面见解本身是一种备选方案；有争议的想法可以激发管理者的想象力和创造力；保护决策者不被组织俘虏。

相比于阅读我觉得我善于倾听。聆听时，我可以更好地了解客户的想法或意识到他没有说什么。如果我的价值观与公司的原则相冲突，我会选择先留在公司，而不是寻求发展，也许是为了生存。

然后发展第二职业，毕竟，我不会那么听话地生活在一种不属于我的信仰状态中。

最后，我希望我能参与更多的实践，因为通过实践获得的理论比盲目接受的理论更真实。

13行管韩苏

管理世纪读后感(篇5)

行动：我想把我的学习时间分成两部分。第一部分是完成正常学习的时间，占我学习时间的80%-90%。另一部分使用与未来发展和自我完善的时间，约占我学习时间的10%。

第四章：信息挑战

意思：德鲁克在本章中谈到了数据和信息的区别。他说只有有用的数据才能成为信息。他还指出企业需要的信息有以下几种：

一。从成本核算到效益控制：传统的成本核算记录做事的成本，而作业成本法也记录不做事的成本。他认为，一个企业只有一个成本，即整个系统的成本。

2。从虚拟的法律现实到经济现实：企业应该从成本导向型定价模式转变为价格导向型定价模式，即从成本+利润=价格导根据顾客支付的价格确定成本。

3、 创造财富的信息：

1 基础信息：现金流量和流动性**

2。生产率信息：eva和基准，如果企业的利润不超过资本成本，那就是亏损。

三。能力信息：核心能力，关注公司及竞争对手的业绩

四。资源配置信息：企业应对资金配置项目设定具体期限，相关人员对结果进行汇报和分析；管理者也应自觉配置人力资源

5个。效益**：组织外部信息、法律、经济、社会环境等

四。管理者需要的信息：思考两个问题：第一，我们需要别人提供什么信息？

由谁提供？以什么形式？在多长的期限内？

第二是我们需要给其他人提供什么信息？以什么形式？在多长的期限内？

行动：确定自己获取信息的渠道。看看那些提供有用信息的和那些无用的。不要留下太多无用信息的渠道。这将占用你的是间和精力，更多地关注世界上发生的事情，并多思考。

第五章知识工作者的生产率

意义：在本章中，德鲁克首先介绍了体力劳动者生产率的提高，其中他认为最重要的贡献是泰勒的科学管理，然后转而探讨如何提高知识劳动者的生产率。他认为，要提高知识型员工的生产力，首先要搞清楚任务是什么，然后搞清楚素知识什么，这样才能知道知识型员工在做什么，如何提高他们的生产力。

有几个问题我觉得印象特别深刻：

你的任务是什么？你的任务应该是什么？组织希望你应该作出什么贡献？什么事情妨碍你完成你的任务？你应该放弃哪些事情？

虽然这些问题看起来特别简单，但是实际上想清楚真的不容易，特别是面对多任务的时候真的是很难弄明白，所以我觉得这些问题的意义主要在于引导知识工作者去思考，思考自己应该做什么，要带脑子去工作，不要整天忙忙碌碌却无所为。

行动：结合自己在读研究生的身份，思考上面的几个问题，得出答案，并且贯彻到行动上。答案是，我的任务是学习。

我的任务应该是学习。学校希望我好好学习，天天向上。我的懒惰，一些毫无意义的人际交往和无聊的活动阻碍了我努力学习。

我应该放弃那些无聊的兼职工作，社区活动，和朋友一起出去吃喝玩乐。

第六章自我管理

意义：在本章中，德鲁克介绍了自我管理需要注意的一些方面。第一个方面就是要了解自己，要知道自己的优势是什么，如何做事，属于哪里。

接下来就是要了解自己的目标，就是要想清楚自己要做出什么样的贡献。维持自己的人际关系，就是要了解和你一起工作的人是如何做事的，他们的价值观是什么，并为他们的余生做计划，要么加入公益组织，要么开始第二职业。

行动：可以试试采用反馈评价法，来了解一下自己。其他的先不管了。

管理世纪读后感(篇6)

事实上，这本书最早出版于1999年，当时德鲁克90岁。德鲁克，他的知识不仅集中在管理上，他渊博的知识也使他对社会有敏锐的观察力。书中还多处提到中国与日本的状况。

在后记里，翻译者说德鲁克在动笔前，本来是想要写一部汇集他思想的集大成之作。然而，通过对社会的仔细观察和他深厚的管理能力，老人决定向前看，把这本书写在未来的热点问题上。正如这本书最后一章的最后一句话所言“本书实际论述的是：

社会的未来。”

这本书直接谈到管理的部分不多。六章中第一章先是提出了管理的新范式，对于管理学的成规进行了颠覆或者说再定义。

第二章开始论述未来新的必然趋势。有五点：1。发达国家出生率越来越低。可支配收入分配的变化。履行的定义。全球竞争力。经济全球化与政治分化越来越不相容。这章有几个地方让我印象深刻，一是他提出20世纪有4个部门在收入分配中保持发展势头：

政府、医疗、教育、休闲；二是提出20世纪最后30年世界上增长最快、最繁荣的产业不是信息产业，二是金融服务业。结合未来趋势的第一点，发达国家的金融业是为老年人提供退休收入的零售服务业；第三，经济现实和政治现实日益分化，但他敏锐地看到，政治边界不会消失。

第三章谈变革的引导者。第一句话就是：我们无法左右变革。

我们只能走在变革的前面。接下来，我们将讨论变革的原则。首先是放弃昨天，然后是如何放弃。之后第二条是改进，第三条是挖掘成功经验。

最后一个是制度创新原则，要试点。但是论述这条原则一开始便说“这是人们现在最重视的问题。然而，这并不是最重要的问题。对于许多企业来说，有组织地放弃、改进和挖掘成功经验更为有效。

如果不遵循放弃、改进和挖掘等原则，任何组织都不能奢望成为成功的创新者。”

第四章是讲信息挑战。这里提到两点。一是德鲁克提出了从数据到信息的转换。事实上，如果我们从大量的数据或大量的信息中过滤或提取有效的信息，另一个就是德鲁克在历史上所说的教训。人类经历了四次信息革命。现在我们有了第四次信息革命。我们以为跟现在的信息革命相比，当前的在影响速度和范围上是史无前例的。

他说，这是无稽之谈，我们要学的第一件事是学会谦虚。他谈到印刷术对于教会及欧洲的巨大影响。而对于技术人员的历史教训，德鲁克说对于今天的信息技术人员，上次图书印刷的信息革命的教训是信息技术人员不会消失，但他们已经成为了“配角”。

他们的地位很快被出版上所取代，他们及其公司关注的不再是信息技术里的“技术”而是“信息”。德鲁克还提到通过“走出去”的方式来获得“外部信息”，譬如医生要提高自己水平，在医院当2周病人是最好方法。他举了亚洲金融危机的一个重要例子，当时大多数欧美企业都是通过在这些国家的员工报告自己的决定。

其实他们获得的根本就不是信息，甚至是错误的信息。

第五章讲知识工作者的生产率。德鲁克极为重视知识工作者，甚至提出要把他们作为组织的“固定资产”。在20世纪，生产的极大发展得益于体力劳动者生产率50倍的提高。

而这种生产率的提高源于泰勒“科学管理”后称为“工程管理”的方法，这种方法认为劳动者的工作是简单的重复，需要把他们的工作合理的组织在一起，并且改进所使用的工作就能极大提高生产率。福特的汽车生产线就是根据这一理论发展起来的。而体力劳动者往往被视为是企业的成本。

在21世纪，如何提高知识工作者的生产率是关键。德鲁克特别提到了体力与知识相结合的技术人员的重要性，而且技术人员培训的社区学校被他视作是美国经济仍旧保持优势的原因，“这使美国几乎能在一夜之间创造出不同的新行业，而美国的这种创造能力迄今为止仍然是独步天下的。”德鲁克在这里提到发展中国家，“由于培训技术人员的成本非常高，而且有教养的人仍旧轻视或藐视体力劳动，因此他们可能落后美国几十年。

”第六章是自我管理。德鲁克认为人可以分为两种类型：阅读型和听力型。他们两个都不能改变自己，只能认清自己的工作类型。还有就是，德鲁克提到现在知识工作者的工作寿命往往超过组织的存在时间，也就是说可能你工作的时间比你所在的企业存活的时间还要长。

那么你要怎么安排你45岁往后的生命呢。德鲁克引用别人的观点提出自己的看法，他主张参与第二兴趣点，他提的最多的“第二兴趣点”是一些非营利组织。在我们的生活或工作中，不指望会有大的挫折是不现实的。

42岁精明能干的工程师因得不到公司的重视而无法升职。同样42岁年富力强的学院教授认识到，即使他完全有资格担任重点大学的教授，他也只能永远呆在给他第一份工作的小学校里，无法到重点大学担任教授。在这一点上，如果我们有第二大兴趣，事情就会不同。

在一个高度重视成功的社会里，第二大利益变得越来越重要。在知识社会中，我们希望每个人都是“成功者”。但这显然是不可能的。对大多数人来说，避免失败是最大的成功。

”德鲁克倡导的不是“成功学”，他强调的是我们超越主要工作岗位外的另外一种可能性，并且展示了这种可能性的美好图景。对于我们现在的社会来说，强调成功的单一价值社会也为能够得到他人尊重的普通人提供了一种异见、一种幸福的生活。

爱的艺术读后感范例9篇

众所周知，作为一名没有经验的新老师，我们需要把自己教育实践中的见闻感受记下来,而教育笔记有助于提高老师的教育水平。我们可以从哪些方面写教育笔记呢？以下由小编收集整理的《爱的艺术读后感范例9篇》，欢迎分享给你的朋友！

爱的艺术读后感(篇1)

2、 把爱的问题看作是一个对象的问题，而不是能力的问题。

人们认为爱是简单的，但困难在于找到真正的爱的对象，或者被爱。中国当前的社会是个快速发展的社会，人们的生活节奏不断的加快，人们的爱情节奏也不断的加快，今天还在沉溺一场轰轰烈烈的爱情，明天抑或是有了新的对象，现在的年轻人喜欢用“爱情泛滥”来形容这样的人。在弗洛姆看来，把爱当做一个客体，就好像把爱的客体当做一种商品。现在人们的幸福在于对观察商品窗口的热情，在于购买所有能买得起钱的商品。正如对男人有吸引力的女人和对女人有吸引力的男人都是追求的漂亮商品。

现在中国人也喜欢用gdp来表达我们的幸福。一切都充满了商品、金钱、名利和交易的气息。人们好像很喜欢“交易”这个词，爱的意识常常只是作为他们自身交换能力范围内的人类商品而已。如今，剩男剩女越来越多。婚介和约会项目发展迅速。从某种意义上说，他们是爱的交换市场。

我们摆上男女嘉宾的姓名、身高、体重、年龄、学历、家庭背景等等，然后向挑选商品一样去选择从没见过面的陌生人，如果各方面都匹配，价值是对等的，那么这个交换就形成，爱情的价值就在交换中体现出来，男女双方随之就坠入情网。分析为何我们现在的婚介，交友网，相亲节目迅速发展，也许我们会说现在大家读了大学出来就忙着工作，哪里有时间谈恋爱，上班的时候接触的异性又少，很难找到适合的，所以剩到了最后。这是原因吗，也许在某种程度上可以算是一个因素，但看起来更像是一个牵强的借口，我们没有爱情是因为我们没有爱的能力，没有学会爱的艺术，是我们的爱不专心，是我们恋爱时掺杂了太多爱情本身以外的东西，我们以一种等价交换或者是想高于价值的心态去对待爱情，把爱情和婚姻当做是财富，名利，学历，家庭背景等因素搭建起来的情感，当这些东西一旦被抽空，所谓的爱情一文不值。

三、把最初堕入情网的经历与爱情的“久恒”之间的区别混淆了。

弗洛姆表示，当两个陌生人之间的陌生感消失时，会立刻感到亲密和融洽，这一刻他们处于最兴奋，最激动的状态，很容易产生我们所谓的“一见钟情”,对一个没有爱的人，这更会使他惊奇和陶醉。“一见钟情”被我们想象成浪漫的、美好的，当男女双方处于一种兴奋状态，或是两个人分泌的荷尔蒙，或是多巴胺，两人很快会堕入情网，当这种感觉达到狂热，就是我们所说的热恋。但这种感觉是短暂的，然后就会发现对方有很多烦人的性格和对事物的态度，冲突会不断出现，最后爱情结束。

真正的爱情是建立在相互理解、关心和尊重，对彼此有责任感的基础上，而不是把自己的想法强加给对方，让对方变成自己理想的样子。

在现实生活中，我们常常被电影和电视剧中悲伤、浪漫和惊天动地的爱情所感动。我们总是抱怨这样的爱在现实中得不到。爱不是为了让别人看到，而是为了我们自己的真实感受，感受彼此的存在。我们没有真爱，不是因为没有上帝的眷顾，不是因为我们没有爱的对象，而是因为我们缺乏爱的能力，不懂得如何去爱。虽然爱的开始是一种感觉，但爱需要理性，而不是盲目地坠入爱河。当爱变成一种到处都能找到的情感，那么爱就变得廉价，没有必要去珍惜。

为了有爱的能力，我们必须有爱的能力。如何获得爱的能力？弗洛姆在爱的实践中提出了爱的能力。学习爱的艺术必须从实现生活方方面面的规范、专注和耐心开始。培养爱的能力要培养信心和勇气，弗洛姆说：“当你意识上担心没有被爱的时候，实际上你害怕的是爱（尽管这常是不自觉的）。

”此外，爱要有活动性，这种活动是内心的活动，如果我们爱一个人，那么我们就要密切的关心他处于何种状态，要抛弃我们思维上的惰性。

在父母与子女之间的爱方面，弗洛姆的观点是母亲的爱是无条件的，因为母亲爱新生儿，只因为他是她的孩子，而不是因为这个孩子满足了任何特殊的条件或实现了什么特殊的期望；父亲的爱是有条件的，因为孩子实现了他的愿望，尽他的责任，因为他像父亲。我没有意思去批判大师的观点，我只是谈谈自己的看法，如果用母爱的无条件的原因同样可以解释父爱也是无条件的，如果按父爱的有条件性，那么父亲是不爱他的长得不像他的亲身的刚出生的儿女，这在现实中是讲不通的。

这是我对这本书深刻理解的两个方面。我需要在这本书中继续学习关于爱的其他知识。

爱的艺术读后感(篇2)

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读完《爱的艺术》这本书，让我感到非常震撼，这本书要告诉读者，“爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。”这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。

这本书从爱、父母的爱、友爱、男人对女人的爱、自爱和上帝的爱等方面阐述了爱的艺术。虽然爱有很多种，但大体上都是相类似的。都是一种克服孤独的过程。

“因此对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁。”并在此过程中，要学会“给与得”。给，并不是简简单单的物质范畴的给予，而是人所具有的特殊范畴，即应该把他内心有生命力的东西给予别人；在此过程中，就有了“得”的施加。

伴随着的是给予方和授予方的相互尊重、关心和责任心的形成。

在各种各样的爱中，让我印象深刻的是父母的爱。母亲无条件的爱让我们懂得了从“被人爱”到“爱别人”，最终达到“创**”的周期。母亲对我们从小到大的努力是不可估量的。

从其痛苦分娩开始，孩子不断的成长，“她对孩子的爱使她的生活产生新的意义”：如果看到他吃东西，母亲就微笑；如果他哭，母亲就把他抱起来；如果他消化好，母亲就称赞他…… 这种爱，就是“慈母手中线，游子身上衣”，就是“老母一百岁，常念八十儿”，就是“白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。”的无条件爱。

与母亲完全不同的就是与父亲的关系了。都说父爱如山，父亲虽然不代表自然界，却“代表人类生存的另一个极端：即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界”。

父亲是教育孩子并指出通向世界之路的人。

虽然父爱和母爱是不同的，但并不影响他们的爱的本质。因此，作为长期“得”爱的一方，是时候需要我们“给”了。“父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

”前有乌鸦反哺之说，后有众多孝子孝行足动天下，我们还有何理由不付出爱的行动呢？

在这方面，我只是详细阐述了书中关于父母之爱的部分，但我相信，如果一个人能爱他的父母，他就不能爱别人吗？还能不懂爱的艺术么？

爱的艺术读后感(篇3)

关于爱是什么，为何我们需要爱等问题，在《爱的艺术》这本书中，当代心理分析学家弗洛姆有着不同于一般人对爱的诠释。爱的艺术并非是一本教人学会如何爱的情爱圣典，而是关于指导人生意义的心灵哲学类书籍。 在《爱的艺术》开始处，弗洛姆就指出爱是一门艺术，而不只是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受。要想学习如何爱，就像要学习其他艺术一样分成两个部分，一是掌握理论，二是掌握实践。 青春偶像剧和言情小说人们百看不厌，许许多多的少男少女都认为爱情就是一次美妙的邂逅，继而演变出轰轰烈烈的爱情，在经过一番波折之后，最终两人走在一起，修成正果。无论剧情多么狗血，他们都认为这种疯狂地爱恋是强烈爱情的表现。可是长久以来，为什么多数人决不认为爱情是无关紧要的，却没有人认为爱是可以学会的呢？弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：

第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的更有“魅力”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性通过修饰仪表健美等来吸引男性；

第二，人们认为爱的问题是一个对象的问题，而不是能力的问题；

第三，把最初坠入情网的经历与持久的爱之间的区别混淆了。

这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的九零后大都是独生子女，多少有些“自我”，比起去爱别人，他们更渴望被关注被爱，在他们眼里“给”就意味着放弃，被别人夺走东西或作出牺牲，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“我爱，因为我被人爱”这种言论的人，多数是不成熟的，而弗洛姆认为爱情首先不是“得”，而是“给”，一个人应该把他内心有生命力的东西给予别人。他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤——简而言之一切在他身上有生命力的东西。通过他的给，他丰富了他人，同时在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感，“给”是一个人力量的最高表现。而第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“爱情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。第三点，人们总把最初坠入情网的如痴如醉的入迷，疯狂地爱恋看作是强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么的寂寞，但这种爱情就其本质而言不会持久，一旦敌意、失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止，爱情就会烟消云散。而持久的爱需要给、关心、责任心、尊重和认识，需要发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，持有这种态度的人就克服了他的依赖性、自恋性以及剥削别人的要求，并能找到对自己的人性力量的信赖以及达到目的的勇气。

弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始爱别人之前，个人应具备“独立的能力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的爱他人。

爱的艺术读后感(篇4)

。爱，是人类社会最普遍而恒久的话题，千百年来无数智者和哲学家都希望拔开它罩在世人头上的谜雾，但至今仍无人能全面地阐述爱的真谛。但人们仍孜孜不倦地探索，如果歌德的那句名言永恒的女性引导我们向上，那么，在对爱的不懈探索中：爱领导人类进步则表明了爱在关乎人类自身发展与文明创造方面的不可动摇的作用。爱所以被这样郑重其事的提出来是因为爱关乎人生的最主要命题，不仅涉及到每一个人，也维系着每一家庭，并最终决定着人类社会的演进和发展。爱是每一个人的生命中不可或缺的基本元素，人类社会正是有了爱才能存在、进步和发展，爱与每个人的日常生活、与整个社会的日常活动密不可分，从这个意义上来说，爱就在我们心中。而另一方面，人类文明五千年的历史，也就是一部爱的历史，如果说是种族和语言的不同和差异让世界充满纷争，那么正是爱让来自五湖四海的人们结成团结和友谊，所以说爱是联结国家、种族、民族和人人的桥梁和纽带。现今的事实是，对爱的问题的解答不但从来没有获得过圆满的成果，在21世纪文明高度发展的今天，对爱的困惑却从来没有像今天这么强烈地困挠着每一个人。而弗罗姆正是先知先觉的领会到现代人的这一迷惑，这篇发表于上世纪50年代的经典佳作，是作者洞悉现代人精神危局后凭借自己的专业成就而精心烹调的心灵鸡汤。

在书中，弗罗姆不仅考察了爱情这两个字通常所指的两性的爱，更多地考察了人类所有的其它意义上的爱，包括母爱、博爱、性爱、自爱和神爱。这些对不同类别爱的意义和在人类日常社会生活中的现实作用的阐述，组成了本书的主要内容。在具体论述时，弗罗姆则通过对比、分析、归纳和引用等多样化的写作手法，对爱的性质、表现、现实意义、生理学心理学价值等作了深入浅出的论述，清晰的思路、晓畅干练的文字、扎实的学术和理论功力、循循善诱的解说，整部书读来让人感觉轻松自如。为了进一步帮助读者理解各类爱在人类精神世界中的作用，作者对一些与自爱相近或相关的概念进行了辨析，比如自爱和利己、自爱与忘我的关系，通过对自爱的辨证和说明，为在现代心理学中有积极意义的自爱正名，指明爱自己与爱他人并行不悖而不是此消彼长，

在性爱一节里，则重点地批判了弗洛伊德情爱的性本能决定论，指出了爱情与性爱的地位和关系，这也是后弗洛伊德时代，精神分析学派对弗洛伊德性学理论的最主要修正和扬弃。

从心理学上对爱的心理需求的分析，让我受益良多，这是弗罗姆作为精神分析学派的代表人物之一，想通过书本宣传精神分析学派主要学术思想的重要领域。爱这个虚幻的神来之物，原来始终寄宿在人们生物需求的底层，不再是那么虚幻和不可捉摸，而是与人的整个生物特性密不可分。将爱的生物学肇始与个体的人与生俱来的身份认同感联系起来，从而引证出爱的朴素来源，如果西方人说上帝与我同在，那么爱也是始终与我同在。通过阅读，进而联系到平时切身的人生感悟和思考，这部分的阐述无疑让自己平时对爱的理解更深入和接近客观实际。其实，爱就是世界的灵魂，爱让这个世界充满和谐和幸福。爱其实就是埋藏在每一个人心中的种子，与我们与身俱来，可以说爱就是人类的基因和图腾。现代人吝啬于爱的给予，其实是爱的缺位和衰弱。一切人间悲剧莫不与爱的缺失和漠视有着直接的联系。在没有爱的地方，战争、杀戮、仇恨和敌对就肆无忌惮的横行、恣意妄为，人类的痛苦的灾难也和文明一样一代一代地传承下来。所以解释爱的问题，也就是来进一步思考人类文明所面临的现实问题，为进一步寻求解决之道开了一个必要的好头。

对爱情的要素分析，爱情中几个不可或缺的基础因素：关心、责任心、尊重、了解。在每一份爱心中，回味一下都有四者的存在，正是这四种爱的元素，缔造了人类爱的基调，使社会生活呈现出多姿多彩;爱的这四个元素也是每个人在内心衡量自身爱的能力、感受爱的能力的无形标尺，人性的圆满、爱情的获得和维持都必须始终有各元素的参与和结合。这四者其实是一个理想的人本主义学者在对人文精神的一次综合诉求。

在书中，作者不仅从自己专属的心理学来分析爱情，而进一步阐明了社会意识形态对个人爱情具有渗透、影响和调节的作用。人类社会发端以来，人从本质意义上来讲都是社会中的一分子，所以爱情作为一种人与人的关系形态，就不再是简单的心理学范畴，故而作者在分析爱的时候需要引入当时的社会发展形态、社会意识形态。这种思想就是人本主义心理学与弗洛伊德式的、纯粹的分析学派最大的区别。

在行文基调中，给人印象最深的是全书的字里行间充满了浓厚的古典主义元素。对爱的原始渊源的考察让我置身于古典主义的神奇海洋，对我来说是一次很好的西方美学的洗礼和熏陶。比如伦理学范畴中爱情与个人羞耻的那一段论述就把西方宗教学观念引入进来，从伊甸园寓言中的亚当和夏娃因初尝智慧之果而萌生的疏离感和羞辱感，讲到上帝对人类父权式的不容置疑和置否的爱，讲到上帝让约拿去尼尼微为其宣示神谕的故事。所以阅读本书收获的不仅是心理学知识，还能得到大量的古典文艺方面的滋养。作者能综合诸人文学科的功力，特别是作者深厚的理论实力和人文素养更是让我从心底里钦佩这位心理学大师的风范和广博学识。沉浸在字里行间，作者就仿佛是与一个智者作了一次精彩的美学对话，醉心于每一行甚至每一个文字的同时，给人持久的回味和灵魂的净化，阅读的愉悦莫过于此吧!

最可贵之处，不在于书本能为每个读者切实解决生活中的现实问题，而是通过对爱的阐发矫正现代人心底对爱的误认，让人们重新拾起爱的关怀，重建对于爱的信心。这一点是我读过本书后最大的收获。

当然，任何书都有局限性，本书的美中不足之处是作者对现代爱情困局的解说只是引出了一个头，在阐释问题的更深层次原因方面分析得不够透彻和详尽。囿于社会主义的角度来理解当代爱的缺失，可能比较武断，弗罗姆只指出资本主义中人的异化以及爱与性的分离是当今资本主义世界中爱面临全面危机的主要原因，但我个人认为爱并不是一个意识形态差别或种族差别的而特有的问题，有人类社会不断发展的存在、有精神世界与物质世界的冲突存在，就会有爱的问题的发生。爱是人类始终必须面对的核心问题，将始终伴随着人类文明的各个脚步。同时，在提出问题的解决方法时，本书显得特别单薄，没有提出有创见性的、前瞻性的措施和手段。当然这只是我个人的一点批判

爱的艺术读后感(篇5)

曾经读过美籍作者艾里希。弗洛姆的《爱的艺术》这本书，这是当代最著名的作品之一。现在记忆模糊，但其中作者对“爱”的诠释仍令我折服。

这本书剖析了“爱”。首先“爱”的基本要素是“给”，其实就跟我们佛家说的“舍”和“得”一样，你先要给，才能获得你想要的回报，但偏偏爱这个东西却是不求回报的。在“爱”里面——给，是力量的表现更是心胸宽阔的体现，通过给予能表现一个人关心、责任、尊重和了解。

可是现在的社会让我们大多数处在只想被爱的位置，爱也需要大家共同去学习，经营的，只有人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”。其次，《爱的艺术》这本书里将爱分成了：博爱、母爱、**、自爱、神爱。

爱在我们的作家眼里就是一门艺术，在我们每一位中又何尝不是一种令人“心旷神怡”的艺术？！看着笔者对母爱的分析，我不禁想起了父母与孩子之间的爱，这绝对是无私的、宽泛的、不求回报的！母爱就如同一种祝福，总是为此无条件的付出！

现在的独生子女多了，生活环境也好了，可我们和我们的孩子的“博爱”却在一步步的退化。现在，路上的老人摔倒了，没有人会毫不犹豫地冲上去扶他。当他遇到坏人时，没有人敢站起来帮助弱者弗洛姆认为，极端自私，他们不是真心相爱。人们的“爱”因为各自内心的孤独和自私正在被一点一点的蚕食掉，现在人们的思想被“互利交换”化上了等号！

感慨啊，这本书在19世纪50年代的时候就将人类的爱剖析的一清二楚，如今21世纪的我们却因为“爱”有待学习和实践。无论什么样的爱，我们都需要努力和无私。正如我们的作者所说，真爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任和理解等诸多因素。

爱不是一种消极的冲动，而是一种对所爱之人的发展和幸福的基极追求，这是建立在人类爱的能力之上的。

爱的艺术读后感(篇6)

阅读后也可以称之为阅读笔记，是一种常见的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单说就是看完书后的感触。下面是爱的艺术读后感3篇，请参考！

爱的艺术读后感1“爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他们的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。”

“同共生有机体结合相对立的是成熟的爱情，那就是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己个性的条件下与他们合二为一。人的爱是一种积极的力量，它能冲破人与人之间的高墙，使人与人结合。爱情可以使人克服孤独和孤立，但同时又能使人保持忠诚、正直和本色。

在爱情中出现了两个生命合为一体，却依然保持两体的怪现象。”

“如果两个人能从自己的生命的本质出发，体验到通过与自己的一致，与对方结为一体，而不是逃离自我，那么在这样的基本事实面前，就连和谐、冲突，欢乐和悲伤这样的东西也就只能退居第二位了。”

这是在《爱的艺术》中我最喜欢的段落。对我这个不在心理学领域的人来说，这本书其实读起来很晦涩。与其说是课外书，不如说是心理学领域的专业书。经常有种读着读着就读不下去的感觉。

它是好书推荐中的其中一本书，我也非常承认它的经典和价值，只是我觉得我以后还是需要很长时间慢慢领悟和消化其中的内容。

我觉得其中的内容更像是爱的规则。这本书提到博爱，母爱，**，自爱和深情。其实我觉得这些爱中，其他的都没有那么的复杂，只有爱情，太具有难以掌控性。

爱情本来是两个独立的个体的结合，可是在现实中往往会涉及两个家庭，很对夫妻的感觉毁于和其他家庭成员的矛盾，到现在，我对克服这样的矛盾还是没有太大的信心，虽然我一直尝试用爱去避免，但是还是有几分担心，或许只有爱是不够的。

恋爱中最重要的是尊重对方的独立性。只有这样，才能不制约对方的发展，使对方窒息。

总之，我觉得不管怎么管理，怎么做，只要两个人幸福，那就是好爱情。

读了《爱的艺术2》之后，我读了美国作家艾里希。弗洛姆的《爱的艺术》这本书，这是当代最著名的作品之一。现在记忆模糊，但其中作者对“爱”的诠释仍令我折服。

这本书剖析了“爱”。首先“爱”的基本要素是“给”，其实就跟我们佛家说的“舍”和“得”一样，你先要给，才能获得你想要的回报，但偏偏爱这个东西却是不求回报的。在“爱”里面——给，是力量的表现更是心胸宽阔的体现，通过给予能表现一个人关心、责任、尊重和了解。

可是现在的社会让我们大多数处在只想被爱的位置，爱也需要大家共同去学习，经营的，只有人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”。

其次，《爱的艺术》这本书里将爱分成了：博爱、母爱、**、自爱、神爱。爱在我们的作家眼里就是一门艺术，在我们每一位中又何尝不是一种令人“心旷神怡”的艺术？！

看着笔者对母爱的分析，我不禁想起了父母与孩子之间的爱，这绝对是无私的、宽泛的、不求回报的！母爱就像祝福，永远无条件付出！现在的独生子女多了，生活环境也好了，可我们和我们的孩子的“博爱”却在一步步的退化。

现在，偶遇路边的老人倒了没有人再毫不犹豫的冲上去扶起来，遇到坏人没有人再敢挺身而出的扶弱一把……

弗洛姆认为，极端自私，他们不是真心相爱。人们的“爱”因为各自内心的孤独和自私正在被一点一点的蚕食掉，现在人们的思想被“互利交换”化上了等号！

感慨啊，这本书在19世纪50年代的时候就将人类的爱剖析的一清二楚，如今21世纪的我们却因为“爱”有待学***践。无论什么样的爱，我们都需要努力和无私。正如我们的作者所说，真爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任和理解等诸多因素。

爱不是一种消极的冲动，而是一种对所爱之人的发展和幸福的基极追求，这是建立在人类爱的能力之上的。

爱的艺术读后感3读完了弗洛姆的《爱的艺术》，很好的一本薄薄的书。

人的孤独是不可避免的。克服的方法之一是创造，主动改造自然，实现自我与外接的直接联系；另一种是爱，分享自己的活力，实现自我与人群的联系。创造和爱都是积极的行为，所以弗洛姆提倡“创造性人格”

通俗地说，爱是给予而不是接受。爱确实是内心强大的表现。当然，大多数时候，我们都会说，爱情是感情的弱者，但过于脆弱和相互依存的爱情可能不会真正健康和长久。

我赞成说，一个懂得并且能够享受孤独的人——独处，而不求助于各种他者的支持——才有着真正的去爱人的力量。在真爱中，我们应该能够同时成就自己和他人。不管是你一直接受的爱，还是你根据自己的想想一直给予并认为对方需要的爱，都是不健康的。

弗洛姆也大量**了现代社会是否有利于爱的培养的问题，他认为，西方社会导致了爱的溃散；其主要论据在于，现代社会的组织方式带来了现代人与自身、与其他人、与自然之间的关系被异化了。我赞同，在工业大革命之后，"物"在人类生活中享有了从未有过的地位，受到了从未有过的崇拜；但是我不敢肯定，在现代社会之前，爱是普遍的，而现代社会的到来，带来了爱的溃散。可能确实现代对于人之间关系的抨击很多，从文学到哲学的各个方面，但是更加可能是由于人的信仰变化——从崇拜爱与美到崇拜物而贬低人——而造成的。

我们甚至不能说，在资本主义社会之前或期间，我们对自己的思想更加敏感或麻木不仁。所谓协作精神和相互体谅对于相处的作用，我想不只是现代会这么要求——人和人是不同的，相处之间摩擦就是必然的不可避免的，同理心和让步就是必要的润滑剂，而非某个社会形态强加在于人身上的，只不过大众**会不会这样坦诚。

根据让步假设，现代社会存在着爱的崩溃，这是资本主义社会的生产方式和美德标准所不能概括的。如果爱——博爱、母爱、**，可以给人带来愉悦，那么人就不会轻易放手它们，不会因为社会崇尚协作精神，就贸然提议说，我们放弃相互之间的爱，用协作意义上的共生来替代吧。--一个人对鱼或熊掌的第一反应不是，我应该放弃哪一个，而是，首先，我是否可以同时占据两者。

另外，如果我们谈论这个话题的起意在于学会爱，获得幸福感，那么笼统而轻巧地把责任推于社会形态是一种既不负责任又无济于事的行为——我们大可以把时间花在一部电影一桶爆米花，而不是严肃的思考上。

但是，我们确实注意到，资本主义社会的组织形式，或者说工业化的进程，确实改变了很多人的习惯和特点；这样的特点和变化，最终可能改变社会上的爱情现状。

确实，现代社会里更多幸福感**于消费——或者说，人的幸福感向来部分来自于消费，而在工业化之前，消费部分占有份额受到了消费品总量的限制，无法大幅扩张；而工业化带来了这样的可能性，于是人自然地转向这部分更加容易增长的幸福**，从而形成了大众逐利的场面；而这样的情况有可能造成了大家对于精神层面替代性的忽视。用不恰当的方式说，也许国际社会会出现“福利恶化”的增长。

同时，现代社会从根本上改变了人的习性。在爱的实践中，弗洛姆提到了爱的几个基本要求：“自律”、“专注”、“耐心”、“极大的热情”。

然而，现代社会的物质消费约束不利于这些美德的培养，这些美德在社会中的地位远低于12000年前。我们可以说，人性的进化是缓慢的，远远慢于意识形态的进化，甚至慢于生产力的提升——特别是在生产力呈指数级甚至更快增长之后。不能指望根植于人性的意识形态能够在保持原有人性的同时，迅速适应生产力的提高。

因此，爱成为一种需要学习、时时注意的能力——培养这样能力之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开始。

爱的艺术读后感(篇7)

爱是什么？每个人都有自己的感知，但似乎每个人都说不太清楚。一方面我们觉得爱是生活中的重要存在，对爱的渴望、追求，以及丧失爱或爱而不得的痛苦几乎贯穿了人的一生。另一方面我们缺乏爱的教育，没人告诉我们如何爱，才能通往幸福。于是，很多人就沉浸在那些影视剧中的爱情故事和爱情歌曲中，或陶醉向往，或唏嘘泪下。估计这就是很多人所受的“爱的教育”。

但，如果你期望对自己的情感有更深入的反思，或者你对爱有些疑虑或困惑，费洛姆的《爱的艺术》或许对你会有启迪。费洛姆是德裔美籍的心理学家，他的这本1956年出版的书，半个多世纪过去了，依然有亮点闪耀。

书并不厚，薄薄的一本小册子。

书的开篇，作者就指出，我们关于爱的理解，有很多误区。

持有这样观点的人很多。例如，拿破仑就有句名言：男人靠征服世界来征服女人，女人靠征服男人来征服世界。如此，男人会努力获取财富、名利和地位，女人则通过美颜和装扮，让自己保持魅力。然而，我们依然看到很多功成名就的男人，在爱情和婚姻上非常失败，很多漂亮的女人也未必就婚姻幸福。

有一句很有魅惑的话是：“你若盛开，清风自来。”所以有很多鸡汤文就告诫大家，要拼命地争取成功，把自己打造得优秀，爱情就自然而来。诚然，优秀的人，被爱上的初始几率会大很多，但这份爱到底能多长久？这世界上，总有更优秀的人出现，那么会怎样呢？如果做不到那个最优秀的人，是不是就不配去爱，不值得被爱？

误区二，爱的问题是个对象问题，而不是能力问题。

我们认为我们之所以不幸福，是因为没有遇到对的人。有网红名人告诉我们：“当你遇到了对的人，你就会发现，一切问题都迎刃而解了。在这个对的人的眼里，你的一切都是美好的，你会被无条件地宠爱。”嗯，听起来无比正确，尤其是，如果生活中有什么不开心，有什么不如意，指责对方是那个错误的人，比自省自己，努力沟通和改善，可要容易得多。但问题是到哪里去找那个对的人？为什么有人婚了又婚，依然没有找到对的人？

一见钟情，惊鸿一瞥，确实极具魅惑，令人心旷神怡。但有多少人体验过一见钟情？有多少一见钟情之后，能修成正果，成为持久的爱恋？作者指出，这些产生于刹那间的强烈感觉，是不真实的，盲目的，是一种服务于繁衍需要的本能。所以，注定是不会长久的。但一见钟情确实有可能是个好的开始，关键是能否把“一见钟情”转变为“持久的爱”。

误区四，爱很简单，很容易。

很多人都觉得爱很简单。作者却说，再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望开始，又以如此高比例的失败而告终。所以爱绝不是一件简简单单的事情，是需要付出很多学习和努力才能获得的能力。

此处，大家可以停下来，想一想，在你的爱情观中，是否有以上类似的看法？你有没有躺着中枪呢？

在引发读者的一番思考之后，作者阐述了他的爱情理论。

之一，爱情是对人类生存问题的回答。人，作为意识到自我存在的生命，最大的需要是就是克服自我的孤独感。爱情是人类的众多克服孤独感的方式之一。之二，爱情是一种积极的情绪，是人内心生长的东西，而不是被俘虏的情绪。即爱情首先是给而不是得。给是力量的最高体现，通过给体验到我的力量，我的富裕，我的活力，因而快乐。给不是牺牲，是体现了生命力。此外，爱的其它特质有：关心、责任心、尊重和了解。它们是相互依赖的。亲密关系中的很多问题都是由于彼此不了解，不尊重，缺乏关心等造成的。其实，人的本性是自私的，但爱让我们克服了私我，拓展了我们对他人对世界的关心。

所以，爱情的本质是克服人的孤寂，实现人与人的结合。同时，它可以帮助我们成长，让我们的生命更有活力，更加丰富。

在阐述爱情理论的同时，作者还非常详细地讨论爱的各种形式。如，母爱，父爱，博爱，性爱，自爱，神爱等。

如果小孩子缺乏恰当的母爱或父爱，当他们成年后，就有可能会出现很多问题。他们会把对父母的感情、期待和恐惧，投射到“所爱者”身上。所以，亲密关系中的很多问题，都可以从小时候，从原生家庭中找到答案。

所以，作者认为，爱是一种能力。爱情是那些具有创造性和成熟性格的人的一种能力。不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”

不仅于此，作者还认为，是所处时代的社会结构对价值观念对人的影响，导致了人性的异化（物质化），也导致了爱情在当时的西方社会，正面临衰亡。把爱情看作是性满足的产物，看作是结伴思想和防止孤独的避风港，这两种观点是西方社会中爱情衰亡的两种表现。

在书的最后，作者谈论爱的实践时，着重谈论了信仰的力量。他认为爱是一种信仰，要把相信自己的爱情，并相信这种爱情能唤起别人的爱，以及相信这种爱的可靠性，看作是爱情的基本条件。

作者认为，爱情的存在只有一种证明：那就是双方联系的深度和每个所爱之人身上的活力和生命力。你还相信爱情吗？去读读这本书吧。相信爱情，选择去爱，真正的幸福才会到来。

爱的艺术读后感(篇8)

关于爱是什么，为何我们需要爱等问题，在《爱的艺术》这本书中，当代心理分析学家弗洛姆有着不同于一般人对爱的诠释。爱的艺术不是教导人们如何去爱的爱的**，而是指导生命意义的心灵哲学书籍。

在《爱的艺术》开始处，弗洛姆就指出爱是一门艺术，而不只是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受。学会爱，就像学习其他艺术一样，分为两部分：一是掌握理论，二是掌握实践。

青春偶像剧和言情小说人们百看不厌，许许多多的少男少女都认为爱情就是一次美妙的邂逅，继而演变出轰轰烈烈的爱情，在经过一番波折之后，最终两人走在一起，修成正果。不管情节多么血腥，他们都认为这种疯狂的爱情是浓烈爱情的表现。但长期以来，为什么大多数人从不认为爱情是无关紧要的，却没有人认为爱情是可以学习的？

弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的更有“魅力”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性通过修饰仪表健美等来吸引男性；第二，人们认为爱的问题是一个对象的问题，而不是能力的问题；第三，把最初坠入情网的经历与持久的爱之间的区别混淆了。

这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的九零后大都是独生子女，多少有些“自我”，比起去爱别人，他们更渴望被关注被爱，在他们眼里“给”就意味着放弃，被别人夺走东西或作出牺牲，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“我爱，因为我被人爱”这种言论的人，多数是不成熟的，而弗洛姆认为爱情首先不是“得”，而是“给”，一个人应该把他内心有生命力的东西给予别人。

他应该和别人分享他的快乐、兴趣、理解、知识、幽默和悲伤——简而言之，就是他生活中的一切。通过他的给，他丰富了他人，同时在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感，“给”是一个人力量的最高表现。而第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。

不少书中的“爱情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。第三点，人们总把最初坠入情网的如痴如醉的入迷，疯狂地爱恋看作是强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么的寂寞，但这种爱情就其本质而言不会持久，一旦敌意、失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止，爱情就会烟消云散。而持久的爱需要给、关心、责任心、尊重和认识，需要发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，持有这种态度的人就克服了他的依赖性、自恋性以及剥削别人的要求，并能找到对自己的人性力量的信赖以及达到目的的勇气。

弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始爱别人之前，个人应具备“独立的能力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的爱他人。

爱的艺术读后感(篇9)

弗洛姆《爱的艺术》讲的不仅仅是爱情，还包含了父母对孩子的爱，对他人的爱，对自己的爱。适合各种年龄层的人去读。

01、关于爱情

大多数人对爱情有误解。首先，他们认为爱是关于他们是否能被爱，而不是他们是否有能力去爱。其次，人们认为爱情问题是一个客体问题，而不是能力问题。

新的自由恋爱方式将大大提高恋爱对象的重要性，而不是爱情本身的意义。第三，人们不了解“堕入情网”（fall in love）同“持久的爱”（be in love）这两者的区别。

爱是对生活和我们所爱的成长的积极关注。如果没有这种积极的关心，那只是一种情感，而不是爱。

成熟的爱情，就是要保持自己的完整和独立，就是要在与他人融为一体的条件下保持自己的个性。

02、关于父母的爱

母爱是“无条件的”。母亲的角色是给孩子一种生活上的安全感，父亲的任务是引导孩子正视未来将遇到的困难。好母亲不会阻止孩子的成长，也不会鼓励他们寻求帮助。

母亲应该相信生活，而不是惊慌失措，把自己的情绪传递给孩子。她应该希望自己的孩子独立，最终与自己分离。

父爱是“有条件的”。父爱应遵循一定的原则，并提出一定的要求。它应该是宽容和耐心的，而不是咄咄逼人和武断的。父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心，最后能使孩子成为自己的主人，从而能够脱离父亲的权威。

一个成熟的人最终可以达到他既是母亲又是父亲的高度。他培养了母亲的良知和父亲的良知。母亲的良知对他说：

“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不承担后果；最重要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。

”成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。

03、关于自爱

自爱不与“利己”、“自恋”相等同。自爱表现出对自己完整性和独特性的尊重。所有能爱别人的人都必须爱自己。原则上，爱自己和爱别人是分不开的。

你爱另一个人是爱的力量的体现。

04、爱的实践

方法一：集中。爱是一门艺术。艺术需要时间、时间和专注。

方法二：有倾听他人的能力。每一件聚精会神完成的事会使人清醒（尽管干完时候出现能恢复的自然疲劳状态）。而懒散的工作只能让人疲惫——同时，这些人晚上也很难入睡。

方法三：培养自己的信念和勇气，可以从日常生活中的小事做起。爱是一种信仰的行动。相信很少的人一定爱很少。

方法四：积极的活动。爱是一种积极的活动，如果我爱，我对我爱的人有一种积极的态度，而不局限于他（她）。

怪物大学读后感(范例8篇)

对于读后感的写作技巧你是否了解呢？不同的人看完作者写的作品后，都会有不同的见解。我们在写读后感需要注意的是，要符合情理、写出真情实感，今天幼儿教师教育网编辑为大家整理了一个“怪物大学读后感”专题快来看看吧。

怪物大学读后感【篇1】

今天我看了《小怪物六六》奇妙的一周，令人不可思议的是六六的能耐不可估量，他脸上叫人害怕的蓝色雀斑恰恰是魔力的中心，《小怪物六六》读后感600字。有了这，“六六”就是无往不利的六六，就是永远能把困难套进绞索的六六。尽管每件事都已艰难和不愉快作开始，可接下来那些充满神秘性、标奇立异的转折，总能让结局美妙圆满，读者的襟怀也得到了安慰。

里面的.角色有啤酒瓶儿先生、红菜花太太、啤酒瓶儿先生的老板欧伯施泰因先生和小怪物六六，六六还有一个名字叫鲁滨逊·啤酒瓶儿。有一天啤酒瓶儿先生走在大街上，遇到了六六，六六长着一头红色的头发，脸上有绿色的雀斑，鼻子像猪鼻子一样，啤酒瓶先生猜对了六六的名字，六六就和啤酒瓶先生回家了，一直到啤酒瓶先生上班的时候，欧伯施泰因先生的钥匙找不着了，只好让啤酒瓶先生回家休息，他和六六到百货超市买衣服，最后给六六拿了一件缩身潜水服。六六还去了学校当了老师，上了一节作诗课。后来他还和一些小朋友讲了南太平洋的故事，由于这是假的，因此六六就编了一个关于南太平洋的故事。

就这样六六离开了啤酒瓶先生，不过等到下一个星期六，六六就会回到啤酒瓶先生的身边，那时候六六的脸上就会有很多绿色的雀斑了，啤酒瓶先生就能够把他的许愿机器按上一个红色的开关按钮了，因为最后一个愿望没有说有开关的许愿机器，所以就启动不了。

这本书非常好看，值得我们去看。

怪物大学读后感【篇2】

每个孩子都会有一个充满正义、勇敢的梦想，当我第一眼看到这题记时，就被它深深地吸引了。坐着雷欧幻想以冒险的模式讲述了四位勇敢、正义的少年少女在各个冒险途中经历的困难、坎坷以及从中收获的人生道理和感悟。

主人公之一的布布路是个乐观，热血的少年，偶而也会犯一根筋的缺点，他从小和守墓人爷爷一起生活在影王村的墓地里因为父亲的原因，一直被村里人排挤，但布布路从不自卑，心里深深地相信着自己的父亲是一位了不起的人物，并且为了实现梦想和寻找父亲，前往摩尔本墓地参加怪物大师预备生训练。

作为主人公中唯一的女生，赛琳娜非常勇敢、冷静。她出生于商人世家，个性豪爽，跟布布路一样来自影王村，善于运用各种元素石。

帝奇来自赏金王雷顿家族，由于个头小又毒蛇被赛琳娜叫作“豆丁小子“，使得一手熟练的暗器，是下一任家族继承人。

整天戴着狐狸面具神秘的饺子，懂得圆滑世故，在遇到布布路后，对其多次照顾，而且还有着神秘的身世。

在书中，他们从相遇、相识再到相知，每个人都在经历了各种困难后懂得团结，懂得友谊，懂得分担。当在困境里时，布布路总会乐观面对，当有人欺负队员时，赛琳娜总会为他出头，当危险来临时，帝奇总会先提醒大家，当队员闯了祸时，饺子都是义不容辞地站出来善后。他们的团结精神使我敬佩，感动，我想如果一个班级能团结互助，以己之长补他人之短，那这个班级就会像一个拳头一样坚不可摧，势不可挡。

这本书带我领略了团结就是力量，在逆境面前绝不屈服的道理。它就像带着神秘莫测的魔力，俘虏着人们的好奇心，富有正义、勇敢、冒险精神的孩子们，快去欣赏这本书吧！

怪物大学读后感【篇3】

昨天晚上爸爸妈妈带我去影院**了美国3d动画片《怪兽大学》，里面讲了一个天生长相很不起眼的小怪兽迈克的成长励志故事。小迈克生来平凡，在怪兽的世界里一点也不吓人，其它怪兽都嘲笑他，但小迈克从小就受到激励，成为一名出色的怪兽大师。他勤奋好学，考入了梦想中的怪兽大学，在怪兽大学里同学们都看不起他，挖苦他，可迈克非常努力，他拼命地读书，钻研，凡事都动恼思考。

他有一个同伴叫毛瓜，生来凶猛可怕。他看不起迈克，欺负他。然而，毛怪靠自己的自然条件什么也学不到。迈克到处帮助他，关心他。很久以后，他们成了好朋友。而且天生平庸的、被其它人瞧不起的怪兽团队们在迈克的带领下取得了冠军，让其它人都对他们都钦佩不已。

而且迈克终于得到了自己最想做的工作。

通过这部电影，我学到了一个道理，那些出身贫寒的人也可以通过自己的努力和勤奋获得成功。我要向迈克学习，做一个勤奋好学的人。

怪物大学读后感（二）

前不久，一部《怪兽大学》在各大影院纷纷上映。它缤纷多彩的宣传海报吸引了大家的眼球，这是一部时常让人捧腹大笑的喜剧，但我想说这部电影的内容更引人深思。

电影以大眼仔和毛怪为主要人物，是《怪兽电力公司》的前传，向我们展示了大眼仔和毛怪成为怪兽电力公司最佳组合的奋斗史。故事告诉我们，大眼在参观电力公司后，在前辈的鼓励下，决定进入最吓人的大学——怪兽大学。他刻苦学习，在进入了这所他梦寐以求的大学后，他又立志毕业后要成为一名最好的惊吓员工。

他知道自己的样子并不可怕，但他不甘示弱，专研每一本关于惊吓的书籍，学***个每一种惊吓方式，在课堂上他能回答老师所有刁钻的问题。而毛怪，这个长得十分可怕，有着优秀惊吓血统的怪物，却甘于平庸，不求上进，为所欲为，丝毫不看好大眼仔。原本一直关系恶劣的他们，在接受校长的挑战后走到一起，渐渐地他们开始接受对方，一起努力一起合作，最终成为形影不离的亲密朋友，并通过自己的努力真真正正地成为电力公司的优秀员工。

电影中的大眼仔是我们学***样，他虽然天生样子就不可怕，一直不被人所看好，但是他从没有放弃过，而是越挫越勇，刻苦学习，直到实现自己的梦想。他有很强的领导能力，领导了ok社会，这也不被别人看好，和毛瓜一起，最终赢得了恐吓杯。被校长开除学籍后，他和毛怪并没有放弃理想，努力做电力公司的收发机、清洁工等，最终成为最优秀的恐吓者之一。

现实中其实我们很多人像大眼仔一样。也许一开始我们还不够好，也许我们和别人有很大的差距，但是只要我们肯努力，只要我们有梦想，我们最终就能实现我们的目标。就像我们现在在大学一样，只有努力奋斗，努力工作，才能成为我们想成为的人。

影片中，毛怪和大雁的友谊也很感人。从开始针锋相对到走到一起成为好朋友，互相帮助，团结合作，共同实现梦想，这个过程是惊人的。很多人一开始不明白，往往需要一起合作，一起跑进去，才能看到对方的光芒，才能真正接受对方。

怪物大学读后感（三）

初次看《怪兽电力公司》的时候，我就被它的画面所折服，我实在无法想象这是20xx年的作品，一个电脑没有普及，硬件配置极低，技术并不先进的年代。

《怪兽大学》是《怪兽电力公司》的前传，“毛怪”苏利文和“大眼仔”麦克是怪兽电力公司的传奇组合，但却没人知道他们的奋斗史。

故事里，麦克是一个学***，被人们称为“大眼仔”的独眼怪。而苏利文呢，他是一个有着优良血统的怪兽。

在ok社这个小团队里，麦克凭借宽广的知识面和乐观向上的态度，运筹帷幄，充分调动每个人的积极性，挖掘每个人身上的闪光点，将所有人拧成一股绳，斩关夺隘，最终杀到“惊吓杯”总决赛。他可爱的外表决定了他从生下来就不可能是一个惊吓专员，无论他再怎么努力，但他是一个不折不扣的领导者，他可以调动团队，激励团队，拉近团队，指引团队向着一个方向前进，获得胜利。沙利文是个实践者。他不想花时间学习理论知识。他不会把事情搞砸的。他可以凭借先天优势完成这项工作，但他不会费心思考，也无法创造性地完成这项工作。

老唐、泰瑞、泰锐、史乖宝、阿拱，他们也有梦想，他们踏实肯干，但他们缺少一个领导者，给他们提供方案，指引方向。他们无忧无虑、懒散，但经过大量的练习，在旗手比赛中，他们也敞开了心扉，在充分了解规则的基础上，采取了危险的动作，取得了胜利。

上帝是公平的，他创造了世界，有必要为世界的每一个角落安排守护者。各行各业都需要专业人才来维持其稳定运行和社会平衡。每个人的角色都是不同的，但对于目前的工作来说，这是必不可少的，对世界来说也同样重要。

怪物大学读后感【篇4】

几天前，我意外的得到了几张赠书卡。我兴奋的奔向书店，一眼就看见了摆在书架上的怪物大师新书——《世界之巅的死亡珍兽宴》我小心翼翼的从书架上取下来，生怕弄坏了。接着我又挑选了查理九世——《地狱温泉的诅咒》还有沈石溪的《白象家族》。

我几乎是一路飞奔的回到了家，气还没喘匀呢，就迫不及待的翻开了《世界之巅的死亡珍兽宴》。已经绝迹的东西，如何去寻找？全世界最优秀的美食怪物大师——“至尊厨师团团长”萨兰秘密召见了布布路四人：“各位，请替我去寻找彩虹草吧！”怀揣着一颗正义之心，布布路他们踏上了有去无回的死亡之路，前往美食怪物大师心目中最神秘最危险的狩猎圣地——极乐园！这里是神的后花园，也是贪婪者的殉葬场！黑暗的掠夺者如影相随，围绕彩虹草的噩梦就此展开——形态各异的猛兽门蠢蠢欲动，象征着地狱的红莲之火肆虐着拦住了去路，布布路的愿望能催生出最后一线希望吗？手持银筷的少年云吞，戴乌鸟面具的黑袍人，深藏不露的老乞丐，半边骷髅脸的男人……谁才是真正地幕后黑手？不能站在食物链的顶点，就只能交出性命！死亡珍兽宴即将揭开帷幕！

看到布布路被赤火云豹团团围住，红莲之火在布布路的身旁啪啪作响，云豹首领答应布布路许下最后一个愿望，我觉得，布布路一定会说：“我希望我能活着回去。”出乎意料的是，布布路却说：“我希望能解除赤火云豹被烧死的.封印！”看到这里，两行透明的液体留在了那一页。是啊！谁能不为此所流泪呢？在生命的最后一刻，谁不想能活着出去呢？而布布路宁可牺牲自己的生命，也要换取数千年来被诅咒的赤火云豹的自由。“人类是世界上最自私的物种，要解除你们诅咒很简单，只要人类的一句话就行了。可是，你们想都别想！你们以为人类会牺牲自己的生命来换取你们被烈火烧的疼痛吗？真是态可笑了！哈哈哈哈！”云豹们的心中始终回荡着这句话，它们以为这辈子都不可能见到这样的人，可今天，它们终于见到了！

我以后要向布布路学习！

怪物大学读后感【篇5】

暑假的一天，我怀着激动的心情，踏着轻松的脚步，来到了柳市嘉影影院，观看了动画电影《怪物大学2》这部大片，这部大片主要讲述了这样一个故事：大眼仔小时候的户外教学开始，他参访怪物公司时，受到了一位来自怪物大学惊吓专员的鼓励，大眼仔也从此下定决心总有一天一定要成为一位惊吓专员 ，经过大眼仔坚持不懈的努力，终于成为怪物大学的学生之后，不久后他认识了毛怪，毛怪他父亲是一位专业的惊吓专员 ，因此他对课业却不怎么认真，也喜欢恶作剧，两人也因此陷入了疯狂的竞争之中。到了学生都要通过惊吓学院郝刻薄院长的期末考时，郝刻薄院长将大眼仔和毛怪开除了。

之后大眼仔加入了怪物大学最烂的万事ok社 ，参加了学校所举办的怪兽惊吓杯大赛， 经过万事ok社的不懈努力，获得了冠军，之后大眼仔发现毛怪惊吓模拟器上动手脚，非常伤心又愤怒的离开闯入了惊吓门研究室，想要挑战连郝刻薄院长都束手无策的门，反而被困在了里面，毛怪也进入了门里，不料两人快要被人类发现想逃回怪兽世界时，发现通往怪兽世界的门被郝刻薄院长关闭了，因此大眼仔就想到利用人类尖叫声来重新启动门的电源，在两人的齐心协力下，成功吓倒要抓他们的人，尖叫声使门充满了电，两人也成功逃出，回到了怪兽世界。

这部电影使我非常震惊。他告诉我坚持是胜利的真理。经过不懈的努力，英雄大眼终于实现了自己的愿望。但想想我们自己。谁能像一个大眼睛男孩一样完美地做每件事？大眼仔，他自己想做的事就一定会做到，不像有些人说到不做到，嘴上说的很好听可是事实却做不到。

他可爱，勇敢，乐观，聪明，活泼，顽皮，这是我钦佩的！

虽然看这部电影已经过了好几个星期了，可我却过目难忘，永远记得大眼仔的那种品质p>

怪物大学读后感【篇6】

周末，我和姐姐一起去电影院看了《怪物大学》。“大眼仔”在参观怪兽电力公司之后，下定决心要考进怪兽大学学习惊吓技能，将来成为一名著名的惊吓专员，让别人对它刮目相看。长大后，他如愿以偿考入了怪兽大学。在这段时间里还和毛怪互相仇恨， 麦克为了证明自己是能成为出色的惊吓专员，闯下了大祸，被赶出麦克惊吓学院，不得已选择自己的死对头毛怪。在大赛的报名现场，他向院长保证，如果他输了，他就离开怪兽大学。同时院长也答应了他，如果他赢了，他和朋友能重回惊吓学院。在比赛的过程，苏利文和麦克渐渐地解开了心中的心结，成为了好朋友。

也许，只有互相宽容成为朋友，放下仇恨的自己一定与众不同。我也曾经和好朋友们就为一些鸡毛蒜皮的小事争吵，为自己的利益不顾别人。记得有一次，我不小心打翻了同学的文具盒，笔、橡皮、直尺.....撒了一地，我赶紧把它一一拾起，并向她道歉，可她却在班上散步谣言，从此，我和她成了仇人。看了这部电影后，我真为我以前的做法后悔。

斤斤计较可使人互相争吵，宽容可人使成为朋友。

看完电影，我的脑海还不停地浮现出电影的情节：大眼仔四处遭白眼，受歧视，但它却没有自暴自弃，不辞辛劳，十分努力。虽然没有华丽的转变，但它的精神非常值得我们学习。换做我们很多的人，面对这么多的磨难，早就会变得不自信，选择了放弃。还有长毛怪，它一直受到怪兽的尊重，但它为了帮助朋友大眼仔，在比赛中，表现得十分勇敢，不畏惧任何困难，不顾一切地向前冲，尽管他做了弊，但他这种十分讲义气，为了朋友无论是受到耻辱，身负重伤，也毫无怨言的品质，让我十分敬佩。

怪物大学读后感【篇7】

不计其数的星球如五颜六色的宝石，散落在浩瀚无垠的宇宙中，沿着固定的轨道缓缓运行。

在银河系边缘的太阳系里，有这么一颗星球，它神秘又美丽，宛若最上等、最璀璨的蓝色宝石，你只要看一眼，就会被它深深迷住。

它就是蓝星。

在蓝星水蓝色的海洋外壳上，漂浮着数块巨大的陆地，连绵起伏的山脉，一望无际的平原，纵横交错的江河，星罗棋布的湖泊，广阔而富饶的大地孕育了拥有高度智慧和文明的人类。除了人类以外，蓝星上还存在一种神奇生物。它们来自时空的尽头。这些生物样貌、品行、能力各不同，有些性格温和，对人类友善亲近；有的却残暴野蛮，对人类具有攻击性。

人类将它们统称为———怪物。

数万年来，人类始终探索着如何与怪物相处和共存。在人类探索的路上，应运而生了一种特殊的职业。

每当人类遭受重大灾难或者历史性事件的时候，就会出现一群神秘的勇士，他们骁勇善战、机智勇敢，能够化解一切危机。他们如同黑暗中的明灯，照亮人类前进的道路，是人类最为信赖的守护者。

他们就是蓝星上最最令人尊敬的“怪物大师”。

在这些怪物大师中，有十个传奇般的精英。他们强大的似乎只能存在于传说中。

今天我要讲的就是其中一个———焰角—罗伦的故事。

很多很多年前，蓝星上最大的琉方大陆还只是一片荒蛮之地，就像一只沉睡的巨兽横卧在靚蓝的海洋之中。这里盗贼横行，各种凶残的猛兽遍布乡野，人类只能在乱世中饱受欺凌，苟且求活。直到一个叫焰角—罗伦的人出现了，他从时空尽头召唤出火元素的始祖怪物“炎龙”，与它签订生死契约，双方互为同伴，并肩作战，赶走了强盗，降服了猛兽，连接了交通，琉方大陆从此迈向了文明的进程。之后，焰角—罗伦与炎龙四处历险，直到他的名字响彻整个琉方大陆。

人们打心底里佩服他的气度和能力，将他和另外九个不同时代，却同样了不起的怪物大师一起尊称为“十影王”。一直以来，“影王”之称便是所有怪物大师的终极奋斗目标，它象征着一种至高无上的荣誉。

影王村。

我们的故事，就从这个小小的村落开始。

影王村，背棺材的'少年。

加油！布布路。

“哩咕！哩咕！哩咕！”

轮廓，犹如一幅美丽的风景画。

突然，一团阴气森森的黑影出现在画面里，顺着狭窄的山间小路，快速朝村子的方向移动，稠密的树林在两侧颠簸着快速后退。

森林里的小动物们顿时惊恐地四处逃散，它们害怕的并不是猎人的武器，而是一阵魔音穿耳的恐怖歌声。

“山里有个布布路，墓地为房尸为伴，鬼火照亮我家门，尸骨陪着我长大。你别怕你别怕，家中有难我来帮！别躲别躲你别躲，我可不是大怪物！”

随着难听的歌声越来越清晰，黑影越来越接近了———咦，原来是个小男孩！

“来了，来了！那家伙来了！”慌张得近乎颤抖的声音从四面八方传来。

怪物大学读后感【篇8】

有这么一册书，它不是名著，也不是推荐读物；有这么一册书，它激情四溢，热血沸腾的情节，使我身临其境；有这么一册书，它所蕴含的深刻道理，令我受益匪浅。它就是——《怪物大师》。

梦想——。

梦想，对于任何人来说，都很重要。没有了梦想就没有了奋斗的目标。四个追梦少年——布布路、赛琳娜、饺子以及帝奇因为梦想走到了一起，成为了怪物大师预备生，他们的梦想就是成为一名光荣、优秀、行侠仗义的怪物大师。这个梦想驱使着他们一步步地走向成功！

冒险——。

光有梦想还不够，还得有敢于冒险的精神。要学会为梦想奋斗，哪怕千难万险。在书中，布布路他们经历了不知多少次冒险：泰坦巨人之城、蓝胡子战士国、猩红森林、迷雾岛、云海国......一系列的冒险惊心动魄。有喜，有悲，有开心，有难过......每次冒险都为他们成为怪物大师打下坚实的基础。

勇气——。

冒险靠的是勇气。不怕危险的精神就是勇气。勇气带给了布布路他们强大的感召，克服了种种困难。每到生死攸关的时刻，他们总是凭着勇气和智慧战胜了敌人，取得最后的成功。

友谊——。

独脚难行，孤掌难鸣。一个人有再大的力量敌不过团结的力量。友谊则是团结的基础。这册书大多都反应了友谊的价值。布布路、赛琳娜、饺子和帝奇的友谊，在这册书中淋漓尽致的展现了出来，我曾多次被感动过。当看到布布路奋不顾身用棺材为大家抵御攻击，自己却受伤时，我感动了；当看到大家为救米多丽想尽了办法时，我感动了；当看到九十九为救大家与阿尔伯特决一死战时，我也感动了......

是呀，没有梦想、冒险、勇气和友谊，哪来的成功？

怪物与人类，勇气与挫折，信仰与背叛，战斗与思考......是心灵的冒险，还是意志的考验？请与主人公一起开启奇幻之门，去追寻人生中最珍贵的梦想吧！

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