观看优秀的电影就像和一位友人对话，从一个好的作品通常有能引起我们共鸣的地方。 我们可以用笔尖勾勒出观影体验，表达内心的情感与思维，写作能力的提高通常在写作业评论方面表现出来。我们该从哪些角度写作品名的观后感呢？我已经为了满足您的需求整理了以下信息：“奠基观后感”，欢迎你留存我的作品一起分享美好的创意世界！
奠基观后感(篇1)
在观看了窦桂梅老师《为生命奠基》的视频后，我为窦老师朴华无实的话语所震撼，同时我也庆幸自己是一名人民教师！
我是一名小学教师，这就注定我的一生要在平凡忙碌中度过，身为人师，传道，授业，解惑，窦老师为我做熟了表率，把自己丰富的知识源源不断的传授给学生，还处处给学生做出表。
在观看了窦老师的讲座，使我明白作为一名称职教师所具备的两点基本素质：一，丰富厚实的文化底蕴。二，对学生，对工作的满腔热忱
在观看了窦桂梅老师《为生命奠基》的视频后，是我看到了自己的不足，总是在怨天尤人，而不从自身去找问题，发现问题，解决问题，窦老师的所作所为，引领教育不断发展的精神，深深打动了我，激发了我，激活了我对教育事业的热爱和对人生的追求。
成功是点滴经验的日积月累，是科学教育教学方法的最终结晶！观看了窦老师的讲座，我相信我会在今后的工作中会做的更好！
奠基观后感(篇2)
新中国诞生后的第一个五年计划中，唯有石油部没有完成计划。西方国家妄图用石油窒息红色中国。独臂将军余秋里于危难之秋出任石油部部长。在川中会战失败之后，带领数万会战大军克服了无路、无粮、无房，以及天灾等重重困难，在松辽展开了艰苦卓绝、历时三年的石油大会战，一举扭转我国石油工业的被动局面。1958年初，新中国诞生后的第一个五年计划中，唯有石油部没有完成计划。西方国家妄图用石油窒息红色中国，年轻的新中国石油告急，毛泽东、周恩来等国家领导人一筹莫展。解放军总后勤部部长独臂将军余秋里于危难之秋出任石油部长。
余秋里上任后，按照邓小平关于将石油勘探的重点由西部转移到东部的指示，积极在东部寻找油田。在八大二次会议上，余秋里带领石油部在事先定下的成绩软，嘴上不能软的调子，打了各部局一个突然袭击。
1958年4月，余秋里在四川南充视察时，把解放军支部建在连上的传统带到了石油战线，要求每个钻井队都要建立党支部，配备一名政治指导员，宁肯少打两口井，也要把基层党支部建设好。
中苏关系恶化，苏联背信弃义，撤走专家。年轻的新中国周边局势日趋紧张。毛泽东、周恩来和国防部长彭德怀等都非常关心石油状况。四川龙女寺2号井、南充3井等喜喷原油，石油部上下一片欢腾。在成都开会的毛泽东，没有和余秋里打招呼，突然现身四川隆昌气矿，并题词四川大有希望。不久，川中会战败退，余秋里压力重重。
党中央在庐山召开八届八中全会后，在党内掀起了一场反对右倾机会主义的斗争，波及到了石油厂矿的一些领导干部。余秋里冒政治风险，力排众议，据理力争，保护下属。
1959年9月26日，松基3井喜喷原油。石油部副部长康世恩指挥松基三井试油工作，黑龙江省委第一书记欧阳钦亲自视察松基三井，改大同镇为大庆区。余秋里召集干部、专家进行座谈，最终决定采用打破常规，甩开勘探，集中石油系统的一切力量，以大同镇附近为会战中心，在松辽展开一场声势浩大的石油大会战。并要求大家克服本位主义，树立全局观念，以最快的速度，最高的水平，把这个大油田勘探、开发建设好。
在邓小平的一路敦促下，石油部党委关于开展石油大会战的报告很快就得到了毛主席和党中央的批准。王进喜等一大批优秀钻井队积极率队奔赴大庆参加会战。面对少数人的畏难情绪，余秋里提出了有条件要上，没有条件也要上的战斗口号。
1960年3月10日，萨66井喷出高产油流。余秋里连续主持召开党组会议，提出挥师北上，把主战场从大同镇附近转移到萨尔图地区。全国有关系统支援大庆建设的物资源源不断地运往萨尔图火车站，大批的转业军人作为石油工业的新生力量抵达大庆。王进喜率领井队人拉肩扛连夜把钻机和设备运到井场，并率先破冰端水保开钻。
余秋里将王进喜等树为会战的先进典型，并针对会战已经暴露的问题，边学习边分析会战的形势、任务和矛盾，读后感《奠基者观后感》。在大庆掀起了学习毛著、学两论的高潮，统一了职工思想。
在随后而至的百年不遇的雨季中，余秋里、康世恩等带领全体石油人，在国家经济最困难，生存条件最艰苦的情况下，克服了克服了
无路无粮、缺房少人、天灾接踵而中等重重困难，仅用了三个月的时间，于1960年的6月1日实现首列原油外运，打破了西方国家至少需要三年的预言。
中苏关系的恶化导致我国航空煤油进口基本被停止，空军的飞机全都趴窝，连陆军的战斗车辆也都被迫停驶。聂荣臻副总理亲笔致信余秋里，要求石油部迅速组织研制生产国产煤油以摆脱这种恶劣局面。余秋里部石油部石油研究院负责研制航空煤油项目。不久，研制获得成功，中国航空煤油完全依赖进口的局面从此结束。
冬季将至，数万人如何过冬又成了摆在会战队伍眼前的最大难题。经过调查研究，余秋里听从了黑龙江省委欧阳钦书记的建议，充分发动群众，苦干4个月，在入冬前，
几万平方米的干打垒建完，做到了人进屋、机进房、菜进窖、车进库，保障了安全过冬。
各钻井队之间一味追赶钻井进度，使得钻井质量不断出现问题，连王进喜的标杆钻井队也出现了井偏现象。余秋里、康世恩重视地下狠心抓第一性资料，起草大庆长垣钻探和开发过程中取全取准20项资料72个数据的调查提纲，形成了地质技术规范。还及时召开4、19现场会，使得广大石油工人树立了对油田负责一辈子的思想和质量意识，钻井和油田各项工程质量大大提高。先后总结出了岗位责任制、三老四严、四个一样等经验。
会战队伍刚刚稳定，越来越多的家属来队和工人逃跑，使得原本已经遭到饥饿威胁，浮肿病大幅度出现的会战队伍压力重重。1960年9、10月份，在全国粮食供应紧张的情况下，会战职工的粮食定量也被降低，职工队伍中出现了浮肿病，大会战处于艰难境地。余秋里提出：要坚持一手抓生产，一手抓生活，千方百计克服困难，毫不动摇，坚持会战，天塌下来也要顶住。余秋里提出：干部进食堂，书记下伙房。同时，抽出一部份职工和家属想方设法、发扬南泥湾精神大面积开荒种地，工委组织了打猎队、捕鱼队，挖野菜、采野果，终于战胜饥荒，熬过了1960年冬天。1961年春耕时节来临，余秋里亲自带头，组织开荒，发展农副业生产。随着开荒规模的扩大，职工的生活越来越好，职工的体质得到了恢复和增强，保证了大会战的顺利进行。
所以老会战是多么的重要啊。
奠基观后感(篇3)
【作者简介】
窦桂梅，女，1967年4月出生，汉族，中共党员。从教于吉林省吉林市第一实验小学（副校长），现任清华附小副校长。特级教师，中学高级教师，研究生课程班毕业。国家九五重点课题语文教材编写组的编委及编写人员。国家十五课题现代教学艺术研究课题组专家组成员。海淀中心学区课程改革领导组副组长。
全国中小学整体改革专业委员会学术委员，全国反馈教学研究会理事，吉林省教育学会理事，吉林省青年教师研究会副理事长。从1994年开始搞语文教学民族化与现代化研究。具体目标是继承工具性，打牢语文基础；注重人文性，弘扬主体精神；体现民族性，遵循汉语学习规律。在六年的实验中成绩突出，1999年获吉林省首届教改成果评比小学唯一的一等奖。1995、1997年两次参加国家级的教学比赛都获一等奖。1998、1999、20xx、20xx、20xx年《人民教育》分别在教师风采、新星舞台世纪演讲今天怎样当老师等专栏介绍她的先进事迹、教改经验及教学思想，并先后到全国许多地方做专题报告和观摩教学几百余场。出版《为生命奠基》《我们一起成长》《爱是一堆细节》《窦桂梅阅读教学精品录》四本个人专著以及《爱与爱的交流窦桂梅学生作文选》；主编或参编7本著作，发表文章近百篇。
窦桂梅先后评为全国中小学中青年十杰教师提名奖，全国模范教师，全国师德先进个人，全国教育系统劳动模范，省政府命名的省管专家，省首届五四奖章获得者，省三八红旗手，省师德标兵20xx年，作为教育部更新教育观念讲师团成员，在人民大会堂以及全国各地做专题报告。20xx年作为国家西部义务讲学团成员到内蒙等地讲学。相信，新的工作环境也会继续努力再创佳绩。
【导读与欣赏】
生命需要教育的培育，教育是培育生命的事业。当孩子们进入学校，开始他学习的生命体验时，教育给予生命主体的是快乐还是痛苦，是提升还是压抑，是创造还是束缚，完全系于教师的职业道德和职业行为。面对21世纪，我们应该怎样做一个真正意义上的教师，怎样完善我们的职业道德？怎样翻阅学生的生命，怎样关注学生生命的内容，从而更好的为生命奠基呢？
爱岗敬业，尽职尽责
在我心目中，教育是一块圣土，教师是这块圣土上的耕耘者。蔡元培先生说得好：教育者，非为以往，非为现在，而专为将来。我们作为教师，永远都是过去和未来之间活的环节，是克服人类无知与恶习的最重要的社会成员，是过去历史上所有崇高而伟大的历史人物与新一代之间的中介人。教师的职业与祖国宏伟事业紧密相连，和提高民族素质紧密相连，和家家户户紧密相连，和孩子的现在与将来紧密相连，因此，教师胸中要有一团火，在任何情况下都要朝气蓬勃，对学生有感染力、辐射力，应该以生命投入，奉献青春、心血和智慧，培养学生成长、成人、成才
爱岗敬业是从事任何一种职业所必必需的，对于教师这个职业尤为重要。因为我们面对的对象是活生生的、肩负未来生命的个体。工人做工、农民种田、商人经商，工作若有失误，损失的可能仅仅是物质利益，还可重来，而我们教师的疏忽会毁掉孩子的一生，生命不可能重来。从教十七年来，我为了这个神圣的职业，勤勤恳恳、兢兢业业、任劳任怨，付出了我的青春，洒下了我的血和汗。事事以工作为重，时时想着教师的职责，处处维护学校的制度，对于上班的时间，从来都是早来晚走，没有极特殊的情况，决不随意出去，从未因为个人的私事而耽误工作。哪怕是我为了赶时间开快车而被摔得半天爬不起来，以至于膝盖积水、落下严重的后遗症之时；哪怕是在腿部、颈部由于骨质增生而疼痛难忍之时；哪怕是在腰椎键盘突出而痛苦万分之时；哪怕是高烧38.8度浑身酸疼、瑟瑟发抖之时，也没请过半天假。平时的工作、生活无论怎样，我从未叫过苦，叫过累。我是这样想的：我为人女、为人母、为人妻、为人媳，所尽责任必须尽，但同时我更是为人师，我的学生在盼望我，我的工作在等待我。我们的职业特点决定了我们的精神境界、职业道德必须高尚，否则我们可能成为历史的罪人。
用爱心开启学生心灵的窗户
最优秀的教师必定是充满爱心的人道主义者。苏霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》一文中说，一个好教师意味着什么？首先意味着他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵。教育是爱，爱就是教育。教育是培育生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义精神。拥有爱心，是一个教师走向成熟和成功的事业护照，如果说教师的人格力量是一种无穷的榜样力量，那么教师的爱心就是成功教育的原动力。陶行知先生说得好，捧着一颗心来，不带半根草去。这正是教师无私奉献爱心的典范。所有学生，无论是智商高的还是智商低的，无论是家庭条件好的还是家庭条件差的，无论是安静听话的还是调皮捣蛋的，都十分需要老师的关爱。老师的爱与尊重是照亮学生心灵窗户的盏盏烛光。爱学生，并不意味着姑息、迁就学生的缺点。没有规矩，不成方圆。但如果我们师爱荡漾，爱满天下，我们的教育事业一定会更加成功！[
总之，教师是教育事业和人类精神生命的重要创造者，这项工作所面对的是成长中的、充满生命活力的青少年，教师若把人的培育而不是把知识的传递看作是教育的终极目标，把学生生命中探索的欲望燃烧起来，创造的潜能开发出来，让他们拥有一个充满信心、勇于开拓发展的积极人生，树立为中华的伟大复兴而奋斗的高远志向，才是当代中国教育特有的历史使命和社会价值。一个人的生命是有限的，而我们的事业是常青的。教师的生命在学生身上延续，教师的价值在学生身上体现。作为一名真正的教师，是在用生命在歌唱，用生命在实践。我今天和大家交流的正是我们衡中教师的缩影，我只是学校最普通的一员，许多老师都是我学习的榜样。让我们为生命奠基，为教育事业的明天而奋斗！
【读后感】
做一名小学教师真难!，这是我在读了窦桂梅老师的专著《为生命奠基》后的最大感受。我们小学老师，立足于平凡的三尺讲台，黑板是我们永恒的背景，粉笔是我们最亲密的伙伴，学生成了我们最近的亲人。我们是小学教师，这就注定我们的一生要在平凡和忙碌中度过，但我深深地明确压在我肩上的担子到底有多重。身为人师，就要担负起授业传道的重任，要将丰富的知识源源不断地输送给学生，还要处处给学生做表率，不能在学生的心目中留下一点遗憾。
随着时代的发展，学生对老师的要求越越来越高，他们会提出许许多多出人意料的问题来问你，并且用充满希望的眼神看着你，渴求你给他一个满意的回答，你能做到吗？我的回答是很难。因此，我们只有不断的学习，不断提高自己的底蕴，我们要不断地超越自我，不断地更新自我，只有拥有了丰富的知识和卓越的教学艺术，才能真正驾驭课堂，只有做到游刃有余，才能真正胜任现代教师这一伟大的职业。但实际上每个人身上都会有一些大大小小的缺点。这就要求我们不断地审视自己，反省自己，改进自己。要不断地消除自己身上的一些缺点，即使是潜意识的某些不良想法也要尽量打消，力求做到真正的完美。因为它们回在不经意间就流露出来，从而直接影响到我们的学生。这又是多么的不容易啊。[
现代的教育已经不是授以鱼和授以渔的问题了。我们要带领学生走出课堂，走出教材到更广阔的天地中去学习。我们要放下架子，蹲下身子，和孩子们一起学习和游戏，带领孩子们一起去探索未知领域。
奠基观后感(篇4)
内蒙古自治区有一所学校,叫“天上队小学”。那里的学生分别在两间小平房里上课，学生只有30多个。那里的条件差，没有老师愿意到那里教书，然而却有一位男老师愿意去那里任教。也就意味着他将承担起“一校一师”的艰苦重任。9月初，他受访到北京，之后未受访完又执意要赶回去给孩子们教书，因为在他眼里：时间就是知识！他就是李新孝老师。
在××小学,有一位非常受人爱戴的老师。她待学生犹如儿子一样亲。她常常把学生带到家里吃饭、住，有时甚至拿自己儿子的衣服给学生穿。从而非常受学生们欢迎，同学们也都很听她的话。
有一次，学校组织看电影，她像往常一样，带领着她那班的学生走在前头，准备去看电影。然而……一辆轿车以每小时120千米的速度急弛而来，几个学生正走在马路中间，眼看就要被撞到了，这位老师奋不顾身地张开双臂，奋力地把学生推开，结果，车子来不及刹车，这位女老师就被撞出了25米外的道路上。最后，因为伤势严重，抢救无效，最终就这样牺牲了。
一位老师能够为了学生有这样的'举动，实在是令人震惊。这位舍己救人的老师就是——殷雪梅老师。
……
自从看了《奠基中国》，我才真正领悟到当老师是一件多么不容易的事。而她们为的就是一个目的：让孩子们都学会知识！懂得知识！这到底是为了什么？还不是为了学生？
所以，我们应该要好好学习，以最优异的成绩来回报辛辛苦苦传授给你知识的老师！不要让她们的汗水白流了！
奠基观后感(篇5)
看了窦桂梅老师《为生命奠基》的演讲，我感触颇多，现罗列如下：
在演讲中，我看到了窦桂梅老师的整个演讲状态，我知道她是一位充满激情的老师。在她的演讲中，她总是流露出积极进取的人生追求。在这个演讲中，窦老师先讲了自己的求学经历、工作经历，然后讲了自己在5年“杂工”生涯中思想的转变和获得的进步。在她叙述自己的这些经历时，我看到了一个青年教师的努力、勇敢、创新、奋斗和坚持，窦老师通过叙述自己的人生经历，给广大教师们提供了个范本——要想做一名优秀称职的语文教师，你必须努力奋斗，不断进步，坚持前行。
接下来，窦老师结合自己的教学经历阐述了自己的“三个超越”理念——超越教材、超越课堂、超越教师。这三个“超越”的提出让人眼前一亮，让我深深羞愧于自己的现状。
首先在超越教材上，窦老师的演讲渗透出这样的观念——教材的作用绝不仅限于课文教学，而是更应该以教材为基础，透过教材，引导学生发现与积累文化知识，间接获得情感体验，生活经验等人生涵养，将课堂内容反馈到生活实践中去。在这个过程中，教师要做好引导作用，带领学生们进行高品质的阅读与积累，只有在这样长期的积累下，学生肚子里有了墨水，才能真正达到“超越教材”的目的。在此之前，我都没有意识到教材的真正作用，包括之前进行的教案设计，教学试讲，我都把思想局限在教材中，没有开阔视野，导致教学只停留在表面形式的丰富上，而没有抓到真正的发散点和创造点，这样的教学设计如果运用到真正的课堂上，那将是对学生极不负责任的。
同时在窦老师的演讲中，我意识到，身为教师必须发挥自己的示范作用，如果要超越课堂，那么必须带领学生积累，在此之前，教师的人文素养必须要达到一个高度才能起到教师的示范引导作用，因此教师必须对知识是永不满足的，必须谦虚地接受学习，更新自己的知识库，与时俱进。
二是超越课堂，强调现实生活在语文课堂学习中的重要作用。在这个环节中，窦老师讲述了自己的教学经历，她亲自带领学生参与丰富多彩的实践活动——讲座、社会服务、口头作文、看展览等等，在活动开展后，让学生把自己的感悟写出来，鼓励学生动手创办期刊杂志。其中《发现父母》这本杂志的创编过程中，学生与家长的互动让我尤为感动，学生在这样的互动中进一步地发现父母，感受到父母在生活中的无奈与艰辛，而要让学生获得这样的生命体验，传统课堂是绝对做不到的。
如何将课堂回归到生活一直是大家讨论的热点，现如今的小学教学中仍然有不少课堂将教学内容停留在比较肤浅的理论阶段，而没有带领学生参与应用实践，使教学内容与生活实际发生脱节。可以想象，在这样的教学模式下，学生即使成绩再好，也只能纸上谈兵，不能真正体会到汉语和文化的魅力，不能深刻地触动汉语学习的灵魂。这给我敲响了警钟，今后教学活动中我如果因为懒惰不对自己的教学活动进行反思创新，那么也可能教出“纸上谈兵”的学生，因此，教学过程中应该立足于生活实践，本着注重学生生命体验的目的，适当开展活动，给学生们将课堂所**用到生活实际的机会，给他们感受自然、体悟人生的机会。
最后，它超越了教师。在窦老师看来，她认为师生关系应该是平等的。教师不应高人一等，而应在教学活动中相互学习，与学生共同成长。为了实现共同成长，作为一名教师，我们应该放下立场，接受学生的质疑和批评，培养学生超越教师的信心，给予学生思考、发现和批评的权利，鼓励学生探索和创造。在这个观点中，窦老师举了一个例子——《我的战友邱少云》，在这堂课的教学中，窦老师精心设置了教学环节，本以为会取得好的效果，学生却在课堂中对这样的教学环节产生了质疑，并且提出了自己的看法。
听见窦老师这样的教学经历，我不禁为自己捏了一把冷汗，要是今后在我的课堂发生了这样的事情，我未必能有窦老师这样的心态去接受批评与质疑。说到底，现在的我仍然将自己放在高处，认为学生就是坐在讲台下听我讲课的人，而不是一起学***伴，但我深深意识到，这样的心态是万万不能有的，如果我一直存有这样的观念，那么我基本没有进步的空间，甚至不能算是一个合格的教师，最多只能算是一个比学生多懂那么一些的机器人。所以我必须改变主意——三个人，一定有我的老师，哪怕对方只是个孩子。
总之，窦先生的三次超越提醒我们要突破传统，超越自我，实现价值。作为未来的小学教师，在今后的教学生涯中，我们绝不应该懒惰懈怠，要始终保持反思的习惯，不断学习，实现自我超越，用祖国的花朵进步，为生活奠定基础。
奠基观后感(篇6)
央视一套黄金时段播放的电视连续剧《奠基者》已播放完，看完该剧后，我的心是感慨万千，久久不能平静。似乎我们又回到了燃烧的年代，我们看到了当年的大庆人。无论是党员、团员、工人、解放军、知识分子，他们都聚集在松辽平原参加石油大会战争。在当时条件极其艰苦，气候极其恶劣，物资极其匮乏的情况下，他们凭着对祖国的忠诚，对人民的热爱，以革命的乐观主义和大无畏精神，克服种种困难，战胜各种艰难险阻，终于取得了石油大会战的胜利。
当我们敬爱的周总理向全世界自豪的说：“把贫油的帽子甩到太平洋里去。”全世界都为中华民族的崛起感到震惊。
正是我们这只石油大军，他们为我国的石油工业默默奉献，艰苦奋斗。在这场没有硝烟的战争中，有多少英雄和忠诚的灵魂睡在这里，永远和他们所爱的这片土地在一起。原石油部部长李敬很好地表达了我们的共同感受：
“《奠基者》的诞生，对逝者是告慰，对生者是勉励，对后人是向导。”
在《奠基者》上，我看到了一个领导者的光辉形象。他们在一把手余秋里将军和康世恩部长的领导下，克服重重困难，从大局出发，深入实际，统领全局，制定计划，解决矛盾。“有条件要上，没条件创造条件也要上。
”他们怀着对自己事业的执着，满腔热情的投身到自己事业中去。困难不会阻止他们，失败也不会吓倒他们。他们将吸取失败的教训，逐步制定出符合中国国情的石油生产计划。他们心系职工，关心群众，深入基层，解决实际问题。
他们严于律己，宽于待人。一幕突然在我脑海中闪现：康部长看着工人们吃饺子过年时的幸福表情。工人们叫他一起吃饭。他说他不饿。工人们走后，康部长吃了剩下的饺子。
看到这一幕，我潸然泪下。这就是我们的领导，无私奉献，默默牺牲。在他们身上，体现了博大的胸怀，无私无畏，谋略周密，对事业无限热爱。
在《奠基者》中，我看到了以铁人王进喜为代表的石油工人的形象。“宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田。”王进喜喊出的这一豪言壮语，喊出的是大庆人的精神。
喊出的是那个时代的精神。“头上青天一顶，脚下荒原一片。”我们的大庆人住的是牛棚、马廐、地窨子，粮食不够拿树皮、野菜充饥。
纵是天寒地冻也冻不坏他们那火热的心，纵是冰天雪地也会被他们的热血融化。困难压不跨他们，艰难更体现他们顽强的意志品质。王进喜的1205和马厚生的1202钻井队给我留下了深刻的印象。
当井喷事故发生时，王进喜那奋不顾身的纵身一跳。与苏联优秀钻井队的钻井进度相比，马厚生具有为国家和民族争光的精神。很好的禅释了我们的大庆人的精神。
《奠基者》反映的是中国石油勘探开发的一部英雄史诗。一幕幕感人的镜头，一个个催人泪下的画面，勾画出一部可歌可泣，雄浑悲壮的英雄赞歌。《奠基者》不仅讴歌的是铁人精神和大庆精神，更是我们中华民族自强不息，自力更生，艰苦创业，奋发图强的民族精神和爱国精神的写照。
通过观看《奠基者》，我的心灵受到了强烈的震撼和洗礼。“爱国、创业、求实、奉献”深刻的含义让我们思索。生活在今天的每个人，要牢记历史，继承和发扬优良传统，树立良好的意志和品质，《奠基者》永远留在我们心中，让《奠基者》精神在新时期焕发出时代强音。
奠基观后感(篇7)
——观《奠基者》有感
在**一套上演的石油大会战——《奠基者》作为一场开年大戏已经落下了帷幕，曲终壮歌在，观看了这部石油史诗的我，心情却久久不能平复。《奠基者》把我带进了那个艰苦创业的年代，老一辈石油人那种头顶蓝天，脚踏荒原的铮铮铁骨深深地触动了我，那种战天斗地、誓夺胜利的坚定意志使我的精神受到了一场深刻的洗礼，剧中的这些石油奠基者都用行动诠释着“铁人精神”“大庆精神”，让我领会了责任和信念的无形力量。
《奠基者》成功地塑造了当年石油大会战中石油部领导的光辉形象。60年代前后，在苏联老大哥撤走专家、西方国家妄图用石油“窒息红色中国”的严峻形势下，中国石油部的部长余秋里，以“破釜沉舟、背水一战”的决心和大志，在天苍苍、野茫茫的松嫩荒原上，展开了一场轰轰烈烈的石油大会战。许多困难和矛盾并没有吓倒部长们。余秋里、康世恩两位领导从失败中吸取教训，深入生产线，掌握第一手石油地质资料，逐步解决了人力、车辆、粮食、物资等诸多问题。
连续剧中塑造的石油部长形象，胸怀广阔、目光远大、性格耿直、无私无畏、决策果断、心系职工、知人冷暖。这不正是广大石油战线干部职工所期待的领导形象吗？
《奠基者》成功再现了铁人王进喜等石油工人的高大形象。铁人王进喜在国家最需要石油的时候，从玉门来到北方荒地。在余部长“没有条件创作条件也要上”号召的指引下，王进喜不等不靠，发出了“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的雄壮誓言。
他带领的1205钻井队，与马厚生的1202钻井队开展竞赛活动的场面；他人拉肩扛卸钻机，脸盆端水保开钻，泥浆池里拌泥浆，奋不顾身压井喷的场面，都真实地再现了铁人战天斗地，不畏艰险，一不怕苦，二不怕死的英雄气概。剧中的马厚生，性格率直，憨厚可亲，乡音浓重。这个大西北来的汉子，以大干快上的拼搏精神和永不服输的倔强脾气，打出了世界一流的水平，进尺超出了苏联的功勋钻井队。
王进喜、马厚生、武山宝等先进人物，被树为“五面红旗”，至今成为我们石油战线干部工人学习的榜样。
可以说，《奠基者》是一曲悲壮的石油英雄之歌。在《奠基者》中我们看到为了保住油样，不为艰险的女工沉入了沼泽地里；为了压住井喷，奋不顾身的钻工死在了井场上；粮食不够吃，石油战士就抠鼠洞、扒树皮、挖野菜、开荒种地——一个个蒙太奇的镜头，一幅幅感人的画面，组成了一曲雄浑悲壮的，惊天地、泣鬼神的石油英雄之歌。试想，在那个物质匮乏、技术落后甚至挨饿的时代，人们为什么能取得巨大成就？
《奠基者》正用它艺术的历史再现铿锵有力地回答了我们：精神的召唤是石油人最有方位感的集结号，苦难是一把重锤，它把所有的记忆夯进中国石油的行程中，激发出人的无限潜能。“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”一个群体就在史诗般的大背景下，引吭高歌，用精神的光芒将亘古的荒原照亮，用信念的力量完成了人与自然的较量，用忠诚和责任谱写了爱国、创业、求实、奉献的时代篇章。
往事并不如烟，先驱风范犹存。为石油事业献身的奠基人将永远活在我们心中，我们也将为奠基人的事业而活。老一辈的石油战士以其深厚的精神为后人树立了一座模范山。我们无法与他们相比，但我们可以一步一步接近这个危险的高峰。
历史孕育责任，辉煌呼唤传承。作为年轻一代的石油人，我们只能高举前辈们传递的精神火炬，与新时代同行，勇敢攀岩属于石油人不朽的精神巅峰！
奠基观后感(篇8)
近期，在央视播出的《奠基者》，在全国范围内尤其是石油行业引起了强烈反响。作为献礼新中国成立60周年和纪念大庆油田发现50周年的鸿篇巨制，它真实再现了我国石油工人当在年大庆会战中自力更生、艰苦奋斗的艰难岁月，讴歌了老一辈石油奠基者的无私奉献与壮怀激情，让所有人感受到浓厚的爱国情怀和信念力量。
这部剧，是对共和国第一代石油建设者的缅怀和追忆。“共和国是不会忘记你们这些做出牺牲和贡献的奠基者的！”会战老领导余秋里将军在剧中那句充满深情的呐喊将我们拉回了那个千疮百孔，百废待兴的年代：
1958年初，在新中国诞生后的第一个五年计划中，只有石油部没有完成计划。西方国家也在试图用石油“窒息红色中国”。年轻的新中国石油公司很着急。在这个关键的秋天，中国人民解放军总后勤部长余秋里单臂出任石油部长。为摆脱列强的欺压和西方国家的制约，响应周总理"把贫油的帽子甩到太平洋去”的号召，以独臂将军余秋里、康世恩为代表的创业大军走进了蒿草连天的东北平原，拉开了石油工业的奠基和创业序幕。
无数忠魂烈骨埋葬在此，长眠于这块热恋的土地，正是他们的默默奉献换来了今天的大庆—新中国最美丽的石油城。
时光如飞，不知不觉已过去52年，中国的石油产量已名列世界前茅，想当年中国的油田也只有延长油矿、玉门油矿、新疆的克拉玛依油田，产量少的可怜，无法保证工业的用油，更无法生产航空煤油，只有依赖进口才能使自己的飞机上天。到今天我国的石油工业已发展到拥有一套自己的完整体系，苏联专家撤走，卡我们脖子的时代早已一去不返。今天的幸福生活正是由这些创业者和企业家用他们的肩膀和脚来完成的。
如果我们忘记过去就意味着背叛。曾记否，一个从战争年代走过来的将军，一个受命于危难之时的部长，不过也就是坐个“嘎斯”吉普；铁人王进喜“宁可少活二十年，也要拿下大庆油田。”，英年早逝；三万多部队官兵、勘探者和石油工人，住进了牛棚、马廐，地窝子，以野菜充饥，拿北风当粮；为了保住油样，不为艰险的女工沉入了沼泽地里；为了压住井喷，奋不顾身的钻工献身井场；为了松基三井能按时试油，扎根一线的技术干部来不及为母亲送终。
为石油战线而战的干部职工，用青春和生命，唱出了一首庄严壮烈的石油英雄之歌。
《奠基者》中石油老前辈用一个个荡气回肠的故事让我完成了一次心灵上的洗礼，作为新时代的石油工人，我会始终以铁人精神作为激励自己艰苦奋斗、自强不息的强大动力，继承和发扬老一辈石油人无私奉献的优良传统，在今后的工作中知难而上，迎难而进，积极应对挑战，把本职岗位作为实现个人价值的最好平台，扎实认真地做好本职工作，以高度的责任感和使命感，自觉地把个人进步与公司的发展结合起来，为公司的发展贡献自己的力量。
奠基观后感(篇9)
**电视台年初热播的大戏《奠基者》，以其恢弘的气势把观众带回到那段激情奔涌的峥嵘岁月。笔者观后感慨良多：无论是过去、现在还是未来，“铁人精神”永不过时，时代需要“铁人精神”。
面对困难，“铁人”王进喜带领大家“有条件要上，没有条件创造条件也要上”，奋战3天3夜把
井架是在荒地里搭起来的，他带领工人们破冰取水，用洗脸盆提着50多吨水；没有搅拌机，他跳进泥池，用身体搅拌。王进喜以“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的顽强意志和冲天干劲，创出了“钻机整拖搬家”和钻井进尺“月上千、年上万”的纪录；在油井面临垮塌之际，他大喊一声：“井塌了我跟它一块塌下去，我宰了阎王爷再背着井架爬回来！
”正是困难面前的这一系列言行，让我们触摸到一股豪情，一个有血有肉的硬汉子，一种心怀大局、报效祖国、不为艰难困苦所压倒的精神。
“铁人精神”曾经是一个时代的符号。在那个艰苦与激情并存的年代，共和国的创业者们在极端困难的条件下，在艰苦卓绝的实践中逐步形成了“铁人精神”。它具体体现为为国争光、为民族争气的爱国主义精神，独立自主、自力更生的艰苦创业精神，讲究科学、“三老四严”的求实精神，胸怀全局、服务社会的奉献精神 。
这种精神影响和驱使着整整一代人投身于火热的社会主义建设事业。它是前人留给我们的宝贵精神财富。
改革开放以来，人们的生产生活条件有了很大的改善，但人们的心灵却不断受到各种思想的冲击和**，是人们对曾经坚守的价值观产生了困惑。在这个时候重提“铁人精神”，就是要让这种优良传统和作风不断发扬光大。铁人的精神、铁人的信念和铁人的追求，不但能够唤起中老年人的回忆与怀念，更能唤起青年一代的崇敬与思考。
在全面推进国防和军队建设科学发展的今天，“铁人”的拼搏精神和奉献精神不能丢。我们应把发扬革命优良传统与贯彻落实党的十七届四中全会精神结合起来，把传承老一代劳模艰苦奋斗的精神与培育当代革命军人核心价值观结合起来，立足本职岗位，点燃干事创业的激情，让青春在时代洪流中熠熠生光。
奠基观后感(篇10)
每学期开学初都会举行为期三天的培训学习，今年的秋季学期也不例外，前天我们观看了北京特级教师窦桂梅几年前的讲话：报告题目是“为生命奠基”。窦桂梅老师她提出语文教改中要实现3个超越：
学好教材，又要超越教材；立足课堂，又要超越课堂；尊重教师，又要超越教师。让语文学习焕发活力，让语文学习充满成长气息，让语文学习绽放智慧之花。
看完后，我感慨万千，不禁扪心自问：同从事教育工作一样，同是范毕业一样，年龄相差不大，都有过农村生活的经历，但从成绩来看，她是当今中国教育领域一朵璀璨的奇葩，一颗耀眼的明星。自己只是一个普通的教师。
窦桂梅虽然成绩斐然，但她仍然追求激情和思想，超越自我，反思恒新。这就是她的教育境界吧。
窦老师的“三个超越”理念是值得我所推崇的。窦桂梅先生在教学中大胆地选用和删减现有教材，力求使教材成为学生发展的重要源泉，并在此基础上，扩大章节的积累。在教学程序的安排上，窦桂梅认为“钻入教材”是基础，“跳出教材”是拓展与深化，前者重认同与理解，后者重反刍与应用。
这是她的第一个超越。 第二个超越是超越课堂。“以社会当课堂而不是以课堂当社会”，这是窦桂梅告诉学生同时也是提醒自己的一句话。
第三个超越是超越教师。
著名国学大师王国维曾说过：“有真性情方有新境界。”窦桂梅是个性情中人。
无论有多疲惫，一旦站在讲台上，她便立刻激情四射，她能营造一个磁场，如同头上有一轮光环，让人不容拒绝地被吸引。她的声音，抑扬顿挫，柔美情深，富有感染力。她的激情就像一团火，迅速点燃了学生心中的火。
她说，激情是她的一种状态，因为它是她心底自然流露出来的。有人这样评价她：“窦老师把激情灌注到整个课堂，使课堂像一条奔腾向前的大河，时而蓄势待发，时而汹涌澎湃，时而舒缓有致，我们仿佛和她以及孩子们一起登上她的激情之船，开始了激情之旅，观赏和领略到一派激情之光”。
对学生的倾情
在课堂上的窦桂梅是全情投入，激昂处她和孩子们一起激昂，缠绵处她和孩子们一起缠绵。她高兴地和孩子们一起鼓掌；伤心地和孩子们一起哭泣。课堂上的窦桂梅全然把自己也当成了一个孩子，倾情挥洒着童真。
窦桂梅说，站在学生面前，我就是语文。她着意带领孩子们走入的是一个美的世界。世界的美丽是丰富的。丰富来自于阅读不同的人的生活。
美在超越，超越于犄角旮旯的现实世界外，洞开了有厚度的精神世界。美丽可以在心中释放，梦想可以驰骋。这种自由来自师生共同建构的精神世界，也来自阅读带来的丰富的人类文化。
名师之名在于学识胆略，在于砺志勤恳，在于审视笃行。他们都有一种忘我的独立、奉献之精神！我们需要的是在平凡的工作中不断练习，努力获得稳定、持久、成熟的情感！
我们与名师的差距，就在于精神世界与实践的勇气与耐力的距离！只有当人们有了想法，他们才能有行动，只有当他们有了行动，他们才能有不同的结果。
如果我们想改变自己，首先要打破旧思想，让精神站稳脚跟！在很多情况下，名师给我们的不仅仅是压力，还有动力。一个想进步的人应该给自己找个压力，迫使自己努力工作。
我们也许不是名师，但没有理由不做名师所做的事。
奠基观后感(篇11)
也许这只是一首普通的小曲，无法解释教师的全部内涵，但至少能感受到无私奉献的神圣。是的，我们愿意铺就这块石头，用薄薄的身躯承载着辉煌的石业，在世人面前，我们淡泊名利，宁静致远。在平凡的工作中，我们用青春和鲜血描绘了无怨无悔的生活。虽然平凡，但我们的脊梁支撑着祖国的未来；虽然贫穷，但我们的双手捧着明天的太阳。
当清晨走进校园，面对一个个标准的队礼，一声声清脆的“老师早”；当走上圣洁的讲台，看到一双双渴求甘霖的双眸，一颗颗等待雕琢的无邪的心灵；当课间跟孩子们泡在一起，看到一个个生龙活虎的身影，一张张天真烂漫的笑脸；当和孩子们一起唱起那童年的歌谣、做起那儿时的游戏。一个走上讲台３个年头的我依然是那么激动，那么满足。我一直在想，我没有艰苦的环境，困难重重的经历，我只是1100万人民教师中的平凡一员，但我们有着共同的就是可爱的学生，我拿什么奉献给我的学生呢？
我要把语文课上那些精彩的文字变成涓涓溪流，浇灌孩子们稚嫩的心灵，把那些闪光的思想变成五彩缤纷的画笔，描绘孩子们美好的明天！是的，我喜欢和孩子们一起笑，那一串回忆在孩子们银铃般的笑声和歌声中回荡
我还要用自己的聪明才智，在学生和数学之间架起一座金色的桥，让他们感到数学课本不是很高的雪山，每爬一步都那么艰难，而是一片宽阔的海洋，里面的一切都是鲜活可感的，他们可以在海边快活地嬉戏，也可以坐船去贴近它倾听一下它的脉博，体验到成功的喜悦，寻觅到真正的快乐！可以在知识的海洋中自由自在地遨游。让自己陶醉于数学之中。
为人师表，桃李芬芳。让我们在自己的岗位上逐渐融老，让我们的引导成为孩子健康成长的坐标。
奠基观后感(篇12)
北海中学施海
读着《让教育充满爱》这篇文章，我的思绪万千；合上《奠基中国——教师的爱与责任》这本书，我的心潮起伏，书中栩栩如生的殷雪梅老师奋力救学生的那一幕，仿佛就在我的眼前，她的英勇事迹震撼着我，感动着我，让我的心情久久不能平静。
整篇文章没有豪言壮语，而是用简单朴素的语言讲述了一个看似微不足道的故事，但实际上，它却非常超凡，自然生动，具有很强的感染力。例如：李新孝老师扎根“天上队小学”32年不动摇；在祖国西部的大山里乡村老师王政明二十年来一直拿着每月40元的工资，他教过的学的学生一拨一拨地长大了，他也渐渐地变老了，可是工资依然如旧，乡村老师李建新已经十多年没有给两个孩子添上一件衣服……等等事例，这些老师的命运和情感故事，在我的心中激起了一阵阵感情的涟漪，因此，我们可以说教育的爱，像清风，似细雨；像朝露，似晚霞，看似空远，实则恒在，每个人无不孕育其中。
老师的爱，是母爱的升华，是亲情的继续，是社会期待的化身，如果没有了任劳任怨、默默奉献的教师，世界将是无法想象的，师爱是最凝重的爱、最崇高的爱。用什么语言来定义殷雪梅的人生价值？用什么金钱能衡量李新孝老师的奉献？
用哪些礼物能回报王政明、李建新老师的付出？“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，如果不是对学生的爱，对事业的爱，对祖国的爱，还有什么可以让他们抱守终生？
中国的大文豪孔子曾说过：“仁者爱人”有仁者之心的人，首先必须具有一颗美好的爱心。朋友们，让我们学学殷雪梅吧！多给点爱，打开人们的心扉，太阳就会照耀世界的每一个角落。
奠基观后感(篇13)
新青年，钻大地，产石油
黄河钻探四公司40429队朱磊
锦绣河山美如画，
祖国建设跨骏马，
。。。。。。
我为祖国献石油，
**有石油，
**就是我的家。
一首《我为祖国献石油》，勾起《奠基者》中那一幕幕老一辈石油人，在“头上青天一顶、脚下荒原一片”的松辽平原，面对无数的困难和挫折，用惊人的勇气和智慧，开发中国“巴库”的悲壮场景。
20世纪60年代前后，中国经济快速发展，需要大量的能源支持，西方国家妄图用石油“窒息红色中国”，在这个严峻形势下，中国石油部部长带领千军万马开展声势浩大的松辽大会战。没地方住，大批石油工人就住进了牛棚、马廐、地窨子，粮食不够吃，他们就抠鼠洞、扒树皮、挖野菜、开荒种地；设备不够用，他们就“人拉肩扛”。在“没有条件创作条件也要上”号召的指引下，涌现出一大批先进人物，铁人王进喜更发出了“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的雄壮誓言。
他泥浆池里拌泥浆，奋不顾身压井喷的场面，都真实地再现了铁人战天斗地，不畏艰险，迎难之上的英雄气概，至今仍是成为我们石油战线干部工人学习的榜样。
在历史同期，国家决定对华北平原地区展开区域性的石油普查，同样是大批转业军人，同样是住地窨子，同样是扒树皮、挖野菜，同样是一座大油田—胜利油田。
在老一辈石油人的队伍里，有这样一群人，他们有文化，懂知识，讲科学，怀理想，为了祖国母亲的需要，他们义无反顾的放弃美好的城市生活，告别自己的亲友，爱人，来到荒凉无垠的沙漠，草原。利用他们自己的专业知识来钻探地球和生产石油。在他们身上，我们领略到了祖国所珍视、扎根基层、乐于奉献的老一辈知识分子的宝贵精神。
随着国民经济的快速发展和老一代石油工人的建设，我们的家园已经建成了高楼大厦、道路桥梁和美丽的风景。在吃穿住方面不再像我们长辈那样缺乏，可我们承载着的国家的期望却一点没有减少，能源安全已经上升到了战略高度，直接影响着国家的和谐稳定和可持续发展。
当今，科学的飞速发展，复杂井越来越多，新工艺、新技术的应用也越来越广泛，作为新一代石油青年人，想要干好石油工作，就必须不断的扩大自己的知识面，提高自己业务水平，继承奠基者艰苦奋斗、脚踏实地、乐观积极地精神，以“一切的困难都不是困难，一切的问题都不是问题，一切的一切都很轻而易举”的态度，投身到钻大地，产石油的壮丽美景当中。
在热烈庆祝胜利油田发现50年，产油10亿吨之际，我黄河钻井40429队在地质复杂多样，上部地层易缩径，下部地层易坍塌，中部多夹杂灰质泥岩和石膏层，易出现电测阻卡的樊-3区块，取得一次电测成功率100%的骄人成绩，受到了甲方的高度赞誉。
40429队谨以此成绩献给石油战线老一辈奠基者们。
奠基观后感(篇14)
读《为生命奠基》有感
刘芳芳读《为生命奠基》有感
读《为生命奠基》一书，真的让我从中领会了许多知识，让我获得了许多感悟。 “教育的真谛在于将知识转化为智慧,将文化积淀为人格”，“一个教师能走多远，她的学生就能走多远”，“教师因读书铸就备课灵魂，便成为了教育的永恒爱心、理想信念、社会良知以及社会责任心，这，才是一个真正的教师不可或缺的精神底子”。
一、爱岗敬业，尽职尽责
在我看来，教育是圣地，教师是这片圣地的培育者。蔡元培先生说得好：“教育者，非为以往，非为现在，而专为将来”。
作为教师，我们始终是承前启后的生力军，是克服人类愚昧和恶习的最重要的社会成员，是历史上所有崇高伟大的历史人物和新一代的中间人。教师的职业与祖国宏伟事业紧密相连，和提高民族素质紧密相连，和家家户户紧密相连，和孩子的现在与将来紧密相连，因此，教师胸中要有一团火，在任何情况下都要朝气蓬勃，对学生有感染力、辐射力，应该以生命投入，奉献青春、心血和智慧，培养学生成长、**、成才。爱岗敬业是从事任何一种职业所必必需的，对于教师这个职业尤为重要。
因为我们面对的是肩负未来生活的活着的个体。工人做工、农民种田、商人经商，工作若有失误，损失的可能仅仅是物质利益，还可重来，而我们教师的疏忽会毁掉孩子的一生，生命不可能重来。
二、用爱心开启学生心灵的窗户
最优秀的教师必定是充满爱心的人道主义者。苏霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》一文中说，“一个好教师意味着什么？首先意味着他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵”。
教育是爱，爱就是教育。教育是培养生命的事业。世界上还有比生命更重要的东西吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义精神。
拥有爱心，是一个教师走向成熟和成功的事业“护照”，如果说教师的人格力量是一种无穷的榜样力量，那么教师的爱心就是成功教育的原动力。陶行知先生说得好，“捧着一颗心来，不带半根草去。”这正是教师无私奉献爱心的典范。
所有的学生，无论智商高低，无论家庭条件好坏，无论安静听话还是调皮捣蛋，都需要老师的关照。老师的爱与尊重是照亮学生心灵窗户的盏盏烛光。爱学生，并不意味着姑息、迁就学生的缺点。
没有规矩，不成方圆。对于教师来说，爱是不可须臾或缺的，只有以挚爱奠基，教师才会倾尽精力，激活智慧，把自己的全部热情，甚至生命献给它所热爱的事业和学生。向教育、向学生献上了最宝贵，最有价值的爱。
三、有终身学习的理念
现代社会是需要终身学习的社会。教师更是需要不断学习的职业。陶行知先生说过：
“教师必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”随着时代的发展，学生对老师的要求越越来越高，他们会提出许许多多出人意料的问题来问你，并且用充满希望的眼神看着你，渴求你给他一个满意的回答，你能做到吗？我的回答是很难。
因此，我们必须不断地学习和改进自己的细节。我们需要不断超越自我，更新自我。只有拥有丰富的知识和优秀的教学艺术，才能真正控制课堂。只有灵活变通，才能真正胜任现代教师这一伟大职业。但实际上每个人身上都会有一些大大小小的缺点。这就要求我们不断地审视自己，反省自己，改进自己。
要不断地消除自己身上的一些缺点，即使是潜意识的某些不良想法也要尽量打消，力求做到真正的“完美”。因为它们是不经意间显露出来的，这直接影响到我们的学生。这又是多么的不容易啊。
读了这本书之后，我深深地感受到了作为一名教师必须成为学生的源头活水，必须通过不断的学习，向书本、向实践、向各种信息渠道学，引千道清泉、聚万座富矿、集百家之长，丰富自己，充实自己，才能用自己渊博的学识激发学生的求知欲，发展学生的兴趣p>
“做一名小学教师真难!”，这是我在读了窦桂梅老师的专著《为生命奠基》后的最大感受。我们的小学老师，立足于普通的三尺讲台，黑板是我们永恒的背景，粉笔是我们最亲密的伙伴，学生已经成为我们最亲密的亲人。
我们是小学教师，注定要在平凡和忙碌中度过一生，但我深深明白，肩上的担子到底有多少。身为人师，就要担负起授业传道的重任，要将丰富的知识源源不断地输送给学生，还要处处给学生做表率，不能在学生的心目中留下一点遗憾。
奠基观后感(篇15)
一、《形而上学的奠基》的概括
康德《形而上学的奠基》的写作目的在于找出并确立道德的最高标准。康德从“善的意志”出发，得出义务的概念，并且逐步推导出定言命令和定言命令式的三种形式，最后上升至纯粹实践理性批判。整本书分析地从普通的道德知识到规定其最高原则，再综合地从对这一原则的检验及其源泉返回到它在其中得到应用的普通的道德知识。
二、《形而上学的奠基》的论证思路
在前言中康德进行了清晰的梳理：**知性理性本身的形式，以及一般思维的普遍规律的哲学称为逻辑学，讨论一定对象及其服从的法则的哲学，按对象的不同分为物理学和伦理学。哲学可以分为经验哲学和纯粹哲学，而形而上学则是从内在原理出发来阐述理论，同时又局限于一定的知力对象，而不是纯粹的哲学形式。
而道德法则应当仅依靠其纯粹的部分运用于人，并把人当作理性存在者，赋予他先天的法则。道德形而上学是存在于我们理性中的实践原则。康德认为，要使某种东西在道德上成为善的，不能仅仅符合道德法则，还必须为了道德法则的缘故而产生。
无须任何经验性的动因、完全从先天原则出发便是纯粹一致的，而道德形而上学应当研究的是一种可能的纯粹一致的理念和原则。
康德先从普通的道德理性知识开始。在世界之内，甚至在世界之外，除了一个善的意志之外，不可能设想任何东西能够被无限制地视为善的。善的意志并不因其造成的东西而善，并不因其适宜于达到任何目的而善，而是仅仅因意欲而善。
理性的目的必须是产生一种本身是好的意志，而最高的善是所有其他善的条件，甚至是所有对幸福的要求。
接着，康德提出义务的概念：义务是出自对法则的敬重的行为的必然性，出于义务就是行为的准则具有一种道德价值，这仅仅发生在理性存在者里的法则表象自身，而非预期的行为的结果。因此，义务本身就是善意的条件。
然后，我们就可以得出意志的原则——行为的普遍合法性，即我绝不应以任何其他方式行事，除非我也能希望我的标准成为一个普遍的标准。
康德对道德形而上学提出了自己的观点：义务先于一切经验，存在于通过内在基础界定意志的理性之中。完全先天的源自纯粹形式的理性被视为理性存在者的意志的法则，并且绝对必然地适用于一切理性存在者。
所有的道德观念都有其理性的地位和根源。这些概念不能从任何经验知识中得到。因为它们源于这种纯洁，所以可以作为我们最高的实践原则。意志是理性的人根据法律的表现而行动的能力，为了从法律中得到行动，它需要理性，所以意志就是实践理性。因此，意志就是不依赖于偏好，而仅仅选择理性认做实践上必然的善的东西的能力。
一个客观命令的表象，就该原则对于一个意志是强制性的而言，就叫做一个诫命，这个诫命的公式就叫做命令式。对于无限理性存在者的意志，其行为准则符合法律，不适用于命令。所以命令式是对有限的理性存在者的强制，因为后者行为的准则并不总是与法则相一致。
命令有两种类型，一种是假设命令，另一种是分类命令。前一些命令式把一个可能的行为的实践必然性表现为达**们意欲的某种目的的手段，而定言命令式则是把一个行为表现为自身就是客观必然的，无须与另一个目的相关。也就是说，虚假秩序的内涵是根据某种可能的或现实的意图认为行为是好的。前者称为或然实践原则，后者称为是际实践原则。
与假言命令相对应，定言命令与任何别的意图无关，因此定言命令是客观必然的，所以被视为必然的实践原则。唯有定言命令才是一种实践的法则，是一个先天综合实践命题，其他命令式只能是意志的准则，而非是法则。
只有一个必要条件：只按照你同时希望它成为普遍规律的原则行事。而普遍命令式，即普遍法则公式：
“仅按照这样的准则行事，即你同时意愿这一准则也成为普遍法则且不产生矛盾的时候。”在实践中，我们可以预先运用理性进行判断，如果我们的行为准则是能成为普遍法则，行为准则普遍化后会不会产生矛盾。
康德从普遍规律的公式中推导出三种派生的秩序形式，即人作为目的的公式、目的王国的公式和自治的公式。只有理性存在者才具有意志，具有按照对法则的表象来规定自身的行动的能力。实践能力意志是有目的的，可分为主观目的和客观目的。
康德认为，只有理性的存在本身才能被视为自由的目的，即客观的目的，因而具有绝对的价值。康德将理性存在者称之为人格，将理性存在者本性称之为人性，所以只有人格中的人性既作为主观目的，又作为客观目的，那么便有了人是目的公式：“这样来行动，从而你永远将自身和他人之中的人性当作目的，而不仅仅当作手段”。
那么对于理性存在者其行为准则一方面既要符合普遍法则公式，又要把其他理性存在者当作客观目的，不仅仅将他人当作手段，因此康德得出自主公式：“每一个理性存在者的意志都是普遍立法的意志”。
康德将所有自律的理性存在者的集合，称为一个“目的王国”。每一个理性存在者由于服从这样一个目的王国的法则，因而是目的王国的成员，同时这样的理性存在者在目的王国中是自我立法的，因而也是目的王国法则的制定者。因此可以得出目的王国公式：
“我所说的一个王国，是指不同的理性存在者通过共同的法则形成的系统结合”，“要按照一个纯然可能的目的王国的一个普遍立法的成员的准则去行动”。
道德是行为与意志自律的关系，即意志规范与可能的普遍立法的关系。自律原则对于一个并非绝对善的意志的强制就是责任，而出自责任的行为的客观必然性就是义务。自律的原则是将行动的准则同时作为普遍的法则，被一起包含在一个意欲中，道德原则必须是一个定言命令式，而自律恰好是这个命令式所要求的。
三、阅读后的收获和问题
康德的认识论确实是像他所说的是认识史上的“哥白尼式革命”。对道德原则和可能遵循的道德主体的这种纯粹的概念性解释是康德所谓的形而上学知识。康德认为自己预设来作为前两个部分基础的所有东西都是普通的道德理性知识。
因此，无论他说的多么复杂，他所说的一切都应该被包含在每个正常人的良知中，尽管是以一种令人困惑的方式。先验概念是康德哲学的核心之一，康德认为知识的普遍必然性不能**于经验，而只能是先天的。康德将知识和对象的关系颠倒过来，认为对象必须符合知识，即符合主体的先天认识形式，因而一方面外界事物提供我们感性材料，另一方面主体赋予它们普遍必然的形式
康德哲学证明了知识的普遍必然性，突出了主体在认识中的重要性，但同时也产生了消极后果，即产生了现象界与本体界。现象界是世界向我们呈现的样子，是我们主观认识中的世界，而本体界是世界其所是的样子。康德认为关于本体界我们一无所知，我们只能知晓现象界。
从这个角度看，这限制了理性的认识能力，其结果完全是消极的。
对于自由意志与决定论的关系，康德显然是相信相容论。他认为决定论是对的，但这并不意味着我们不自由，也不意味着我们不必为自己的行为负责。康德说，对于任何一种可能的事件和人类知识的对象来说，决定论都是正确的，但这井不意味着它是看待事物的唯一方式。
当我们准备做一件事情时，我们就会转到实践的立场上。这种立场是说：当我们行动或决定行动时我们必须把我们自己的意志或决定看作我们行动的充分的解释性原因，我们不能再继续沿因果链往回追溯，考虑那些意志行为是不是自行产生的。
也就是说，当我们行动时，我们只能把自己看作自由行动的个体，必须认为自己是自由的才是自由的。
康德的唯一的定言命令式，即要只按照你同时能够愿意它成为一个普遍法则的那个准则去行动，对我的认识道德的观点产生颠覆。在康德的例子中，第一个例子是如果自爱的行为准则成为法则，出于自爱而毁灭生命本身，便与敦促人增益生命为使命的自爱产生矛盾；第二个例子是如果欺骗性的许诺普遍化，那么它必然会与自己产生矛盾，因为不再会有人相信许诺，这样的许诺因而无法被信服而达成目的；第三个例子是如果一个人荒废才能、沉溺享乐，那么这种准则的普遍化便会与其作为理性存在者，希望自己所有能力都得到发展的意愿产生矛盾，而不意愿这么去行动；第四个例子是如果将不愿帮助他人的准则普遍化，那么便会与他在困境时希望得到他人爱和同情的帮助的意愿相矛盾，因为普遍化后将没有人会再来帮助他。这种普遍化的检验做法为判断道德价值提供了方法，无疑是极为重要的，尽管在面对更复杂的问题时可能会产生一定的问题。
而三条派生的命令形式有不同的侧重：普遍法则公式提供了普遍性的形式，人是人性公式则提供了质料，自主公式则是形式与质料的统一，是对一切准则的完整的规定，而目的王国公式提供了社会的维度，这为我们判断行为的道德价值提供多角度的方法。
阅读《道德形而上学的奠基》使我对康德哲学有了一定的了解，康德哲学在我们生活中也应当被应用，从而检视我们的生活，另一方面这也为自己阅读康德的三大批判奠定了一个基础。
