小编花费了大量的时间为您编辑出这篇“德鲁克管理学读后感”的文章。书籍是人类文明的结晶，爱书是你我共同的修养，在读了作者写的作品以后，可以提高我们的写作能力和认知能力。读了作品后，光有零星的思索还不够，我们需要认真的去写一份读后感。请您仔细阅读本页内容发现更多的精彩！
德鲁克管理学读后感(篇1)
最近开始看彼得。德鲁克的《有效的管理者》，颇有些感想。
首先大师就是大师，正文也就175页，各种名人为其写的推荐序倒有近20页，可见其威望。
然后开篇提到的一个观点就很引人深思：为什么要研究管理者的有效性？因为以前的企业中绝大多数都是体力劳动者，已经有完善的效率衡量方法可以考评其劳动成果，可是现代企业中知识工作者越来越多，如经理或者设计师，他们的主要工作是思考，可是思考，是很难用衡量体力劳动的方法来评价的。天知道一个人整天愁眉紧锁是不是在思考工作上的事情呢？就算是，他的思考是不是有效果，也无法从思考这个表面现象判断。所以管理者是否有效是个学问。
看到了关于用人方面的说法。德鲁克认为，人无完人。用人应当重点发挥人的长处而不要盯着短处。样样皆通很可能意味着一无是处。但是传统的西方企业的用人方法，或者是绩效考评方法，往往会导致没有缺点的人，结果也就是仅仅符合最低要求的人。而日本企业则因为不能因为某人绩效不好而降级或者开除，所以干脆没有考评制度。德鲁克很怀疑日本企业所取得的巨大成就和这种文化有关。
我已经体会过了这两种文化。的确，现在所在企业的考评制度，有看上去非常全面的评估点，年终考评时都要非常消耗精力的去做评比，可是真的有用么？很可能一个人在项目上费心费力，在考评时却因为每一个考评点上有明显的弱势，被比了下去。由于每个项目的难度，要求各不相同，很难比较两个不同项目上的人谁的贡献更大，而某些容易比较的点，比如证书的级别，下属人数，就会导致决定性的影响。结果是引导大家都在容易比较，容易量化的事情上花精力了，要确保自己没有容易被比下去的弱项。可是正如德鲁克所说：知识工作者的脑力劳动是否真的有效，其实是很难评估的。对项目经理来说，考出很多证书的人很可能不如埋头干活的人有效，下属十个人的组长也未必比一个带枪匹马的人更有效。但是公司上级如何裁决？
相比之下，以前的民营以及日资企业，倒是因为没有这么全面的评估，大家没有很大的心理压力，可以更专心地投入在工作上。
东西方的企业文化真的是截然不同。根本原因可能是，西方人认为人性本恶，而东方人认为人性本善。西方企业不相信员工会自觉地努力工作，所以注重用制度防止员工偷懒，也就是重法治，而东方企业则相反地，重人治。很难说两个方向谁更好。我现在注意到的是，东方企业正在引进西方企业完善的制度，而西方企业则对管理者提出了很多新的可以认为是人治的要求。
希望我在接触了这些不同的企业文化后，会成为更完美的管理者。
德鲁克管理学读后感(篇2)
10文秘2班姓名学号
《管理的实践》是一本关于管理性质、原则和企业管理理论的框架性著作。是“大师中的大师”德鲁克广泛涉猎心理学、社会学、历史、哲学和文学,对企业运行中的实际现象进行剖析,从而为管理学提供方**的一本著作。他从时代、社会和组织的外部环境出发，强调管理的人性化和实践性，即以人为本的哲学内涵，使该书呈现出强烈的实践性和人文关怀。
一般的书籍如果论及管理都是比较笼统的起个名字“管理学”或者“某某论管理”，但大师却把自己智慧的结晶叫做《管理的实践》，多了实践两个字，意义便全然不同。第一，本书不是空洞的讲述管理那些无法落地生根的理论，第二，本书的概况和总结是源于实践又高于实践的，是经得起管理实践检验的，该书自1954年首版以来，风靡全球，成为管理学的奠基和经典之作。德鲁克也因其在这本书中所表现的的真知灼见和**远瞩,使他成为一个世纪以来全世界最有影响的管理学家和导师,被管理学界尊称为“现代管理之父”。
《管理的实践》的根本目的就在于通过研究管理原则、责任和实践,来探索建立有效的管理机制和制度的方法。德鲁克在他的书中指出，企业的目的必须存在于企业本身之外。企业只有一个目的：创造顾客。
那么企业的基本功能只能有两项:创新和市场营销。企业是为那些需要其产品和服务的社会群体而创建、存在和发展的，而不是为了照顾投资者和企业工作人员的愿望或利益。
德鲁克认为:“组织并不是为了自己而存在的。组织的目标,是对个人和社会做某种贡献。
德鲁克最有见地的观点是，公司是一种社会结构，它把人们团结起来，以满足社会需求。
全书主要有三条主线：企业管理、管理者管理、员工管理和工作管理。企业以组织的形式存在。管理企业需要管理者来执行。企业的生命线是创造顾客，顾客应该通过工作来体现，工作由员工来完成。
因此，这三条主线不仅勾勒出该书的清晰框架，而且指出管理是系统的工作，更指出了管理的范围。
《管理的实践》这本书突出了“人”，充分体现了人本主义精神的光辉。企业是什么？是盈利能力？
还是利润最大化？利润不是企业和经营活动的目的，而是企业的制约因素。利润是对企业活动的检验。
企业的主要职能一是营销，创造顾客；二是创新。企业生存的目的不是从企业自身出发，而是从外部出发，从对社会的贡献出发，从顾客出发。为了满足客户的要求，简单的将各种生产要素结合起来就不能创造价值，只能依靠企业的创新。
如何实现创新，只取决于管理者的管理和员工的主动性。管理不是许多体力劳动者做的工作，而是一项需要富有想象力和受过教育的人进行理性分析和概念思考的工作。我们习惯于把管理者和员工看成是按章办事、不负责任、不作决策的人，这只能消除企业的精神和创新。
如何检验管理和创新的成果？不是知识，而只能是业绩和成就。那种企图给管理人员颁发许可证的行为，对未受过特殊教育的人员不能从事管理工作，会给社会造成很大的危害。
管理本质上是一种实践而不是一种科学和专业。任何使管理科学化、专业化的努力，都是为了消除一切波动、风险和未知，即消除自由、创新和增长。管理本质上是依据目标、业绩和责任进行的管理。
管理者和员工在本质上没有差别，只有责任上的差别。员工的权利不是来自管理者的授权，而是来自他们的责任。区分高层管理者和基层管理者的唯一纬度在于时间。
管理者的重要任务就是将员工的目标引向组织目标。管理者需要在现在和未来之间取得平衡。因为管理能力是一种稀缺资源，所以越是高层管理者，就越应该关注自己的长期目标。
管理者必须在多种目标、现在和未来之间取得平衡。管理是什么？管理是一种多目标的机制，即管理企业、拥有管理者、管理工人和目标。
在《管理的实践》的结语中，德鲁克说：“公司不能自称（绝对不可自称）是员工的家、归宿、信仰、生命或命运。公司不得干涉员工的个人生活和公民权利。
把员工和公司联系在一起的，只是一份可以随时解除的自愿劳动合同，并不是一个神秘的、不可撤销的环节。”正确地定位个人与组织的关系，可以为组织和个人减少许多不必要的烦恼。那么，个人与组织应当是一种什么样的关系呢？
“组织需要个人为其做出所需的贡献；个人需要把组织当成实现自己人生目标的工具。”德鲁克用清晰和简单的语言帮助我们理清了个人和组织的关系。
我们应该更加关注和研究大师们的品德、思想境界和态度，特别是他们观察世界的视角和思维方式。我们应该记住德鲁克先生渊博的智慧、学术勇气和正直。他是我们的榜样，号召我们像他一样思考。不仅学习做一个成功的管理者，同时还应该学着做社会生态学家去关注社会健康，学会如何利用伦理领导力、有效管理和社会责任感得力量让世界成为一个更美好、更宜人、更能持续发展的地方，让世界拥有更多的公正、美丽和机会。
这是我们学习管理的艺个重要原因。因为管理，我们学会了自我管理和经济管理。因为德鲁克，我们知道管理的艺术魅理和社会本质。
德鲁克管理学读后感(篇3)
管理，在我眼里，过去一直认为都是权力的象征，是领导的事。直到我读了德鲁克管理思想以后，我对管理的认识发生了深刻的变化。管理是一种方法论，可活用于我们各项工作中来提高工作效率取得预期的目标和效果。
看看我们身边大大小小的企业里，有多少管理者，因为对管理的误解，而造成组织信誉低下，人员涣散，工人工作没有激情，对公司没有信心，最后导致人员流失，企业发展缓慢，甚至停滞不前，退化破产。
我们都知道，人性都是不喜欢被管。只要有人管，就会不舒服，有一种被束缚的感觉。那么我们作为管理者，如果看到下属犯错，又不得不去纠正，因为这是管理者的职责。所以我们应该换一种方式，既能维护公司的形象，又能保证工作效率和人际关系。
比如，从前我一直视管理的主要内容为督促和纠正一线工作人员的工作进程和纠正工作中的违规违纪行为。成天去挑他们的毛病，试图使他们变得更加优秀，虽然我的目的是好的，可是让人难于接受，并不益于单位组织的发展。这样只会使他们和我的关系对立紧张，工作效率越来越低下，越来越不自信罢了。读了德鲁克以后，我意识到我的管理方式大错特错。我需要给他们的是空间，给他们树立目标，让他们自主、自觉的去改善自己，在工作中去发现自己的不足之处。然后再站出来，问他们是否需要我的帮助，如何改进工作方式，提高效率，而不是一味的去高压强求。
德鲁克告诉我们：一个有效的管理者，不会把时间浪费在自己做不了的事情上，更不会大把时间用在对付自己的短处上，他们往往善于把握有利的形势，做自己最擅长的事。我们说，一个高水平的管理者往往是用人的高手。在管理实践中，我们要做到求贤若渴善用人才。管理者很重要的一个职能就是识人、用人，在使用人才上不能求全责备，要善于发现人的长处，用人之长。一个管理者水平的高低完全可以通过用人的能力来衡量，如果一个管理者善于调动人的积极性，可以将有限的人力资源整合到一起形成合力和战斗力，他就是一名优秀的管理者。反之，他就不是一名合格优秀的管理者。
当前受用人机制制约，多数多元公司不能按工作需要引进人员的条件下，就更需要管理人员根据现有工作人员情况知人善用，因材施教，用人之长，避其之短。我认为可以将现有工作人员按四类划分进行有效管理使用：第一类是才能卓越又愿为企业做出贡献的，应给予发挥平台予以重用，大力支持并给予肯定和奖励；第二类是愿为企业贡献但才能不足的，应提供专业培训和不断的鼓励，逐步提高他们为组织工作的能力；第三类是有一定才能但不愿为企业贡献的，应制定合理的规章和激励制度将工作人员自身利益与企业发展紧密联系，激发他们的能动性为组织工作；第四类是不愿为组织贡献才能又有限的，应安排一些与组织发展关联不大的工作，并适当采取分配机制进行约束和激励。
德鲁克管理思想精要中，与众不同地提出了管理自我这一理念，并进一步提出：只有管理好自己才能管理好其他的一切。
我们说，管理并不只是管理别人，最重要的是管理好自己。因为自我管理是管理其他一切的基础，只有管理好了自己才能管理好别人、管理好工作事宜。作为一名管理人员，在要求别人做到前，自己首先要做到。我们要常常怀着敬畏之心、感恩之心、律己之心，在生活和工作方面严格要求自己，做廉洁自律的表率，鼓励下属立足本职岗位奋发有为、改革创新、努力工作。时间对每个人来讲都是最稀缺的资源。我们可以筹集到人力和物资，只有时间是我们租不到、借不到，也买不到的。有效的管理者与他人最大的区别在于他们非常珍惜自己的时间，时间管理是德鲁克管理学中的精髓之一。在管理实践中，我们要集中时间和精力突围，要抓大事、抓难事、抓关键环节，面对工作中的难点，应选择一个突破点，然后以点带面，才能获得全面胜利。
德鲁克有一个很特点的论调，他说，如果一个人只知道整日埋头苦干，老是强调自己的职权，不论其职位有多高，他也只能算是别人的下属。相反，一个重视贡献的人，即便他位卑职小，也应该算是高层管理人员。把这个理论联系到我的工作生活中，只要我管理好自己的工作、学习和生活，合理安排时间，工作高效，充分利用外部资源，取得实效，哪怕只是为部门和组织的一方面做出了微小有限的贡献，那也可算是优秀的高层管理者。随着时间和经验的积累，不断学习改进，持续发展，我必将成为高效管理的终身受益者。
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城读后感(热门9篇)
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城读后感【篇1】
内容简介：我们读年轻作者的作品时，会看到他们在努力描绘美好的青春、宣泄成长的感想；但我们去读这些文字优美、青涩感人的小说时，也很少能看到超越爱情和迷茫的内容。而这本《沙城》是与众不同的，甚至可以说是极为出色的。除了清醇精致的句子，我们读到了他对人生的思考；除了动人的友情和爱情，我们看到了生命向上的无限力量；我们在阅读的同时，就已经为作者所操纵，不禁怀想起生命中那些曾经的共同的过往。这是一部如此成熟而美好的小说，这是一部如此诚恳而成功的小说。
沙城读后感，来自当当网上书店的网友：我承认，我个人十分喜欢雷文科，但是这不代表我就盲目的夸耀这本《沙城》，说实话，我十分不喜欢这本书。我也搞不明白为什么雷文科要把自己写的最烂的作品放到自己的长篇处女座。首先，整部书的结构有模仿七堇年的痕迹在里面，雷文科本人似乎也像写出七堇年那种凛冽的感觉，但是画猫不成反似虎，整本书都给人一种七堇年的影子的感觉，有点不......
沙城读后感，来自卓越网上书店的网友：是从《极光》开始关注文科的。并不觉得就是所谓的严肃文学，但文字很有质感。荒芜的场景，深情的人物。有种沧桑和粗粝的感觉。《沙城》亦是如此。封底的评论说，超越爱情与迷茫。不同于时下一般青春文学的肤浅。我看到了深重的苦难，来自人性深处。行文很平缓，描写极为细腻。我想文科也许就是一个敏感而安静的人吧。也有多处地......
城读后感【篇2】
前两天，我读了曹文轩的《水下有座城》，里面的内容让我感动。
秀鹊和槐子是在一次水灾中认识的，那时，秀鹊和爸爸遇到了危险，槐子的爸爸救了他们。他们四人一起在船上生活了很长的时间，之间也建立了真挚、慷慨、无私的友谊。那之后，一场变故却使两对父子一对变成了有钱人，另一对成了穷人。
人们都说“滴水之恩当涌泉相报”，槐子一家欠了秀鹊父亲一千元，秀鹊被父亲派去讨债，文章中秀鹊的行为让我感动，因为她从未开口要过钱，她深深知道，家里并不缺这一千元，她也知道，一千元与槐子一家人对自己家的救命之恩是无法相比的。所以，她从心底厌恶父亲的做法。秀鹊的父亲为了钱，忘记了曾经的友谊和槐子家对自己的大恩。
一个传说，让两个孩子深信不疑，让他们坚信水底下有一座城市。水下真的有那么一座金碧辉煌的水城吗？没有人能够回答。
读了这篇文章，给我留下印象最深的就是秀鹊，她让我看到了一个真正懂得感恩的女孩，我要向她一样，做个知恩图报的人。
水下也许真的有一座城市，但没人能找到她，而秀鹊和槐子总有一天会明白，那座城市永远在他们心中。
而我们每个人心中都有一座城吧，这座城就是信念与坚持。相信我们只要坚持，就没有办不到的事。
城读后感【篇3】
读完《失落的海底城》，这是一本历险之书，下面是小版的《失落的海底城》读后，欢迎阅读！
失落的海底城读后感【1】
在我生日那天，妈妈送我一本我最爱的《查理九世之失落的海底城》，这本书恐怖**的一个方式教会我许多道理，我非常喜欢，看完后，我倍有感触!
故事内容是这样的：勇敢dodo冒险队误打误撞进了“救护者”号，认识了闻名中外的年轻船王亚瑟，可调皮的多多冒充亚瑟引来了杀身之祸——被一位大姐姐用黑洞洞的枪口指着自己的额头，还好被亚瑟救下，原来这位大姐姐叫克莱尔，原来：她想救自己的父亲，才出此下策，而且说亚瑟能长生不老，还拿出了她的证据——一封几百年前的信，上面还按有几百年前老船王的手纹，让亚瑟把自己的手纹按在旁边，亚瑟脸色骤变，没等大伙反应过来就把信封烧了。
因为一艘“幽灵沉船”，克莱尔终于找到了自己的父亲，可大家因自由基中毒而迅速变老，可这正是一场阴谋的开始，克莱尔和她的父亲正是这场阴谋的“主办者”和“操控者”，他们威胁亚瑟他们一同去海底之城——亚特兰蒂斯，去探索长生不老的秘密，可人们的贪婪却让海底之城毁灭，幸好有贵人相助——亚瑟的母亲——一条美丽的无眼人鱼，亚瑟他们才平平安安地回来!并得到**地图和亚瑟的一份神秘大礼!
人类是贪婪的。他们有他们想要的，但他们不知道如何珍惜他们。人类是愚蠢的。他们做事往往不考虑后果。
人是自私的。他们只关心自己，不关心别人。
这本书使我受益匪浅。
失落的海底城读后感【2】
这个暑假，我看了一本《失落的海底城》，它是由雷欧幻像写的，内容曲折，惊险，令我难以淡忘。
它主要描述了墨多克和他的朋友们与大西洋之王亚瑟的航行。途中遇到了一艘幽灵船，小伙伴们将船上的人救出后，一夜之间，豪华游轮变成了死亡之城，人们的脸上爬满了可怕的皱纹，还好经救治暂无大碍。之后，瞎子美人鱼的指示下，他们来到亚特兰蒂斯海底城，揭开了长身体不老的秘密。
但是最后，由于盲人的贪婪，亚特兰蒂斯被摧毁了。
城读后感【篇4】
今天，我读了一本叫《查理九世——失落的海底城》这本书让我知道了一个做人的道理。
这本书写了“海神之子”亚瑟告诉小伙伴，他出生在爱琴海沿岸的一个小岛上。他和他的家族非常的有名。在小岛上，他们被人们称为“不死之国”。当地的渔民们把他们奉为“海神之子”，仰仗他们预测海面上的气候，畅行在爱琴海上。可是有一天，一群疯狂的科学家们用金钱破坏了渔民们脆弱的信仰。向渔民们购买他们的族人，进行活体实验。渔民们为了金钱而出卖了亚瑟的族人。把他的家族捉去卖掉。有一个破败的贵族知道了非常愤怒，想把他的族人救走。但是，只发现亚瑟还活着，他说海神已经生气了，这个小岛会沉没。破败的贵族还是把亚瑟救了出来。第二天，小岛果然沉没了。这个破败贵族利用亚瑟对海上的预知能力成为了世界第一船王，他就是蒙哥马利。
读了这本书，我懂得了一个做人的道理。做一个人不能贪婪，不能为了眼前的利益而失去了自己的理性和良知，如果我们像这个小岛上的渔民们一样的话，就可能会像他们一样为自己的行为付出沉重的代价。我们做人要向破败贵族蒙哥马利学习，要有一颗正义之心，并付出行动。因为他有一颗善良之心，和伟大之举。所以他得以功成名就，名垂千古。
城读后感【篇5】
今天我来参观了蓝天城，对于这座城市，我有许多的感想和体验，以下是我的观后感，希望可以给大家提供一些参考。
首先，蓝天城的整体氛围非常优美。当我第一次走进这座城市的时候，便感受到了它完美的布局和精致的建筑。无论是街道还是建筑，都非常的干净整洁，仿佛处处都充满了生机和活力。在城市之中，到处都是绿树和鲜花，这让整座城市散发出了一种自然清新的气息，让人们久久难以忘怀。
其次，在蓝天城中，各种文化艺术活动也得到了极大的发展。每当我走入城市中的公园或者艺术馆时，我都能感受到这里的文化氛围是非常浓郁的。例如，艺术馆中常常会举办一些具有代表性的展览，而公园内也会有很多表演和展演活动。这些文化艺术活动让城市更加具备了生活的气息，也让人们能够更好的享受到生活的美好。
此外，蓝天城的经济发展也非常迅速。在城市中，到处都可以看到大大小小的商场和超市，这些商业设施极大的方便了市民们的购物需求。同时，也吸引了许多外来的投资者来到这里寻找机会，这让蓝天城的经济得到了快速的增长和发展。这也让城市变得更加繁荣和美好。
最后，蓝天城的教育也发展的非常优秀。在这座城市中，有许多优秀的教育机构，让孩子们能够获得更好的教育。这也为这座城市的未来发展奠定了重要的基础。
总之，蓝天城是一座干净美丽的城市，这里的文化，经济和教育都得到了极大的发展，给人留下了深刻的印象。我相信，这座城市将在发展中变得越来越好，成为国家的一张亮丽的名片。
城读后感【篇6】
第一次见到《幻城》这本书，是在一家书店里。当时，我被它美轮美奂的封面设计给吸引了。于是，我轻轻的将它从书架上拿下。当我看到作者是我最喜欢的郭敬明时，我的目光就停留在了这本书上。
我翻了几页书页，知道这是一本玄幻小说。我被它引人入胜的文字所深深地吸引了，所以，我把它买回了家。
一回家，我就兴致勃勃的翻阅了起来。
读完这本书以后，我感触极深，于是，我拿起笔，写下了这篇读后感。
《幻城》是郭敬明高中时期写的一部长篇小说，这本属记录了他的一个梦境。这个梦是虚假的，但给人感觉很真实，仿佛自己身临其境。
那是一个遥远的帝国，在冰雪世界中，有一落十年的大雪幻雪帝国。在这个帝国中，有琴技卓越的巫乐师，保家卫国的骑士，卜向未来的占星师不论身份、地位，每一个人都拥有着激越而又深沉的感情。
卡索，幻雪帝国的王，向往自由。樱空释，幻雪帝国的幼皇子，渴望给予哥哥卡索自由。
当卡索知道幻雪深山上的一个宫女都比自己的幻术高上好几倍，任何失去生命的人都可以在那里复活的时候，卡索多么想要让离开自己的亲人复活啊。卡索太想那些死去的他爱的亲人，太思念他的母后。怀着对神山的强烈好奇他把一切托付给星旧，带着幻城里最优秀的占星师星轨，巫乐师潮渊，暗杀师月神以及防护界皇柝等上路了。在幻雪神山里就象一次奇险的旅行，当身边的朋友一个又一个接连消亡。
当樱花瓣一次次凄然地在天空飞扬零落，最后卡索终于见到了高高在上的王渊祭。给我印象最深的是朱雀宫的那一章节，面对高大的叹息墙除了它的守护神蝶澈外，别人无法逾越然。而当卡索的意想通过焦尾琴从潮涯超凡的琴技下倾泻时，叹息墙终于在蝶澈失神颓然的眼神里轰然倒塌
读了《幻城》后我明白人其实就象活在迷雾中，前方一片茫然。可是只要不停下脚步不在原地空打转，你看到的远方就不会是浊清混乱。当你面对一次又一次艰难抉择的时候，一定要选对方向找准目标倾尽所能打理好每一个计划，不管它能有多大效应或许都是迈向成功的第一步。。我们要明确自己的方向，明确自己真正想要的是什么。《幻城》，看上去很凄美，它的故事情节，它的字里行间，都美的想要让人落泪。但它也带给我们了人生的真谛。人生，就是在追逐自己想要得到的一切，就是在追逐自己的梦想。也许我们的人生要面临很多的选择，即使我们做的选择都是错的，但我们必须要选择一个错误后才能知道那个错误更值得去犯；也许我们的人生会有数之不尽的灾难，但我们必须在大大的绝望中小小的努力着，这一点不想放弃的精神变成无变黑暗的小小星辰，而我们，都是改变自己命运的小小星辰；也许我们的人生会在不知何时调转方向，陷入墨水一般粘稠的黑暗里去，然而，只有我们，才能是我们自己命运的掌握者，没有人可以帮助你改变你的命运，没有人可以掌握你的人生，在人生无数次精彩的现场直播前，没有人可以当你的导演，只有，你自己。
人的一生，很复杂，也很简单。或许只在樱花飘落漫天飞舞的那一瞬间，就结束了。没有人永远年轻，但永远有人正年轻着。现在，我们应该要利用我们一辈子仅有的这一次
城读后感【篇7】
《张狂动物城》中兔子朱迪从小就愿望能成为动物城市的差人，虽然身边的全部人都觉得兔子不或许当上差人，但她仍是经过自己的尽力，跻身到了满是大块头动物城差人局，成为了榜首个兔子警官。为了证明自己，她决计侦破一桩奥秘案子。寻找本相的路上，朱迪迫使在动物城里以坑蒙拐骗为生的狐狸尼克帮忙自己，却发现这桩案子背面隐藏着一个意欲推翻动物城的巨大诡计，而朱迪和尼克也在饱经险阻的查案过程中成为了好伙伴。
生疏中看见了解，了解中发明故事，故事里充溢细节，细节中遍及笑点，笑声中得到净化。这便是我看《张狂动物城》的感受，而这种话被净化的感觉，或许便是所谓的治好吧。
这是动画片特有的成效。动画这个两个字自身就包含着一些特别信息，比方，它的故事并非真人演绎，而是经过技术手段得以出现，这使它可以超然；比方动画片最早是给小孩子看的，它好像在基因中就包含了逗乐的成分，并且所传达的必定是相对简略的国际观和普世价值。
而在这个实际国际里浸淫日久的成年人，可以取得一次重回简略的阅历，实在是一种名贵经历，怪不得全部人简直都在盛赞这部电影了，当然这和它自身的质量是分不开的。
城读后感【篇8】
成长是翻越一座一座的山，冲破一重又一重的城。
《破城》震撼了我的心扉。主人公千陶非是一个勇敢的女孩，但她也会逃避；她虽然很强悍，但她要面子；她虽然坚忍，但单单只是为了尊严；她虽然倔强，但在理智的驱使下已经学会放手她多次受到精神的冲击和内心的拷问，最终不再逃避，直面过去。
当我们多次受到精神的冲击和内心的拷问，不要逃避，要去直面它。对《破城》感悟最深的是：只有破开自己心里的一重又一重的城，才能获得真正的成长。
暑假的一个晚上，老妈催促我写作文。我十分不快地对她说：我写不写得出又跟你没关系，写作文是需要灵感的，没有灵感怎么写得出来？怎么就写不出来了？你写写试试？那换你去干活呀？我们那时候多苦？能有书读就是最大的心愿，大家都想学，哪里有这么好条件？你怎么就写不出来！妈妈又老生常谈了。我一气之下放开喉咙：我自己怎么弄都跟你没关系！跟我没关系啊？你就给我出去！说着，老妈把我拽出了家门。
站在昏暗的楼道里，内心一百个后悔向我涌来：如果刚才没说那么过分的话，这个时候我应该已经洗好澡，在床上躺着看电视了；
如果刚才没有说那么过分的话，这个时候我应该已经在看喜欢的书了；如果刚才没有说那么过分的话，这个时候我或许已经进入梦乡了如果已经没有如果
一想到以前那些美好时光，我吸了吸鼻子，眼泪一滴滴地流了下来；想着曾经美好的夜晚，眼泪更加止不住地往下掉我受尽了精神的冲击，一遍遍拷问自己的内心：为什么那么糊涂？为什么那么冲动？我心里十分难受，如果再给我一次机会，我绝不可能再这么做了！
犯错，给了我又一次重新审视自己、剖析自己的机会；在重新审视自己的过程中，我成长了多听听他人的意见，多来反省一下自己，改正自己的任性，改正自己的不足，让自己变得更加强大！
成长就是破城，破城就是成长！
我们在破与立中慢慢长大！
城读后感【篇9】
暑假里，我读了曹文轩的《水下有座城》，里面的内容让我感动。
秀鹊和槐子是在一次水灾中认识的，那时，秀鹊和爸爸遇到了危险，槐子的爸爸救了他们。他们四人一起在船上生活了很长的时间，之间也建立了真挚、慷慨、无私的友谊。那之后，一场变故却使两对父子一对变成了有钱人，另一对成了穷人。人们都说“滴水之恩当涌泉相报”，槐子一家欠了秀鹊父亲一千元，秀鹊被父亲派去讨债，文章中秀鹊的行为让我感动，因为她从未开口要过钱，她深深知道，家里并不缺这一千元，她也知道，一千元与槐子一家人对自己家的救命之恩是无法相比的。所以，她从心底厌恶父亲的做法。秀鹊的父亲为了钱，忘记了曾经的友谊和槐子家对自己的大恩。一个传说，让两个孩子深信不疑，让他们坚信水底下有一座城市。水下真的有那么一座金碧辉煌的水城吗?没有人能够回答。
读了这篇文章，给我留下印象最深的就是秀鹊，她让我看到了一个真正懂得感恩的女孩，我要向她一样，做个知恩图报的人。水下也许真的有一座城市，但没人能找到她，而秀鹊和槐子总有一天会明白，那座城市永远在他们心中。而我们每个人心中都有一座城吧，这座城就是信念与坚持。相信我们只要坚持，就没有办不到的事。
这篇文章里的对比——水下城的美丽与现实生活中的丑陋;两个小孩的天真交往与两个大人的社会交往;槐子父亲的纯朴善良与秀鹊父亲的重利薄义——处处令人动容，使人深思，情到深处，潜然泪下。
管理世纪读后感(范例6篇)
幼儿教师教育网的编辑今天给大家分享一篇关于“管理世纪读后感”的文章，我相信您会从这篇文章中学到很多新东西。读书可以使我们的思想变得更加成熟，这无关年龄，作者写的作品这本书当中的很多情节让人深思。 发表读后感可以对我们的写作技能和表达能力有所提升。
管理世纪读后感(篇1)
新的世纪——新的企业挑战
——读《21世纪的管理挑战》有感
人们称德鲁克学说的著作为“经典”的原因，经典经得起时间的考验，值得人们一读再读，常读常新。它不会取代你做决定和计划，但它会帮助你理清思路，探索任何新事件的本质，并找到它们的历史渊源。
人类对新世纪有美好的憧憬，迫切地希望抓住各种机会，也清晰地认识到风险、挑战与机遇总是结伴而行的，稍有不慎会错失良机，会与成功擦肩而过，甚至乘兴而来，败兴而归，或一败涂地。
与其他社会科学一样，管理科学也有一套关于事实的基本假设，这些假设构成了管理科学的范式。20世纪，由于社会环境的变化，管理范式逐渐发生了变化。在21世纪，管理范式仍将发生变化。
今天的管理思想仍然遵循20世纪的基本假设。但是，遗憾的是，很少有人注意到这些假设是不是“事实”，更不用说去分析和研究这些假设了。
20世纪，企业最宝贵的资产是它的生产设备，21世纪，最宝贵的资产将是它们的知识工作者和工作者的生产率。企业需要信息，管理者需要从信息的海洋中找到他们需要的信息。传统的成本会计被有些公司所放弃，而改用“作业成本法”的会计制度，企业的任务在于创造财富，而不在于去控制成本。
在很大程度上，企业的数据仍然世纪于19世纪初的理论，即成本越低，企业的竞争力就越强。管理信息系统就是以此理论为基础，通过计算机对数据进行处理。会计产生于至少500年前，目的是为公司提供在清算中保存资产和分配资产所需的数据。
20世纪20年代，在15世纪产生的会计学的基础上诞生了成本会计学。它是会计学的一个重大分支。其目的只是帮助会计系统适应19世纪的经济环境，即提供成本信息和控制成本。
当前的信息革命实际上是人类历史上第四次信息革命，第一次信息革命是文字的发明，第二次信息革命的标志是手抄书的发明，在1450——1455年发明印刷机以及同时期发明的雕刻术拉开了第三次信息革命的序幕，对于今天的信息技术人员，上一次信息革命，即图书印刷，也有可以借鉴的教训。也就是说，信息技术不会在市场上消失。其中起重要作用的是经济现实，即整个过程的成本，无论谁拥有什么。一个不知道从什么地方冒出来的无名小卒在短短的几年内不费吹灰之力就击败了公认的强者，在商业历史上，这种例子层出不穷。
其原因益制被认为是优秀的战略、先进的技术、有效的营销手段或精益生产模式的结果。但是，在每一个这样的例子中，新来乍到的人总是拥有巨大的成本优势，通常在30%左右。原因始终是相同的：
新成立的企业不仅知道自己的成本，而且控制着整个经济链的成本。
企业的经营目标是短期利益还是“长远考虑”。这是价值观的问题。财务分析专家认为，企业可以同时考虑这两个目标。
成功的企业家对此颇有感受。当然，每个人都需要在短期内取得好成绩。然而，当短期效益达不到长期发展目标时，一家公司倾向于长期发展，另一家则倾向于短期发展。
这根本不是经济利益的矛盾。这基本上是企业职能与管理责任在价值观上的冲突。
组织必须拥有价值观。人也需要拥有价值观。要在组织中发挥应有的作用，我们的价值观必须与组织的价值观相一致。
我们不必和组织的价值观完全一样，但我们必须足够亲密，这样我们才能和谐地生活在一起。否则，我们不仅会遭受挫折，也不会创造出优异的成绩。
我们的强项很少与我们做事的方式冲突。两者是互补的。但是，我们的价值观与我们的优势有时会出现不可调和的矛盾。
我们做得好，甚至做得好和成功的，可能不符合我们的价值体系。在我们的职业生涯中，我们不能“靠计划”取得成功。我们要了解我们的优势、我们的工作方式和价值观，并做好抓住机会的准备，只要这样，成功就是水到渠成的事了。
通过了解我们所属的位置，普通人，即努力工作和有能力胜任工作，但在其他方面表现一般的人，也能创造出优异的成绩。
全新的管理范式，即“只要能影响组织的绩效和成效，就是管理的中心和责任，无论是在组织内部还是在组织外部，无论是组织能控制的，还是组织不能控制的”组织或企业指定战略时，不仅要考虑经济领域的东西，还要重视五个必要的发展趋势。在绩效评价中，需要提出新的评价标准。同时，我们需要运用非财务手段来评估知识型员工的绩效，以最大限度地发挥他们的作用和效率。
总而言之，德鲁克先生要告诉我们“社会的未来”，为我们指出了行动的方向。要在新的世纪立于不败之地，按照德鲁克先生的话说，让我们尽快“付诸行动吧”！
管理世纪读后感(篇2)
随着时代的发展，已经很少读纸质版的书籍了，这次有幸进入公司“潜才计划”让我再次拿起书，利用业余时间认真仔细阅读这本《21世纪的管理挑战》感触颇多。这是一本让我们要清醒认识到我们所处的历史时期，也让我联系到公司目前也是处于这样的转型时期，所以很多事情都是在变，都是在探寻新的发展之路，思路决定出路，时刻保持清醒的头脑、敏锐的触角是非常必要的。
本书共有六章，第一章《管理的新范式》，说的是要重新审视管理学所基于的事实假设；第二章《战略——新的必然趋势》，谈到了21世纪的五种必然趋势；第三章《变革的引导者》，在彼得看来，应对变革的办法只有一个，就是成为变革的引导者；第
四、五、六章分别谈到“信息挑战”“知识工作者的生产效率”“自我管理”。
1、 自我在组织中的作用和贡献。在这些内容中，我觉得从自身可以改变的是做为企业的知识工作者，如何提升自己的工作效率，如何做好自我管理，在自我管理中要问自己几个问题：1.
我的优势是什么？2.我如何做事？
3.我如何学习？4.
我是否能与人融洽共事？5.我的价值观是什么？
6.我定位**？7.
我能贡献什么？8.我的未来是什么？
通过对自我的深刻剖析，发现自已的优势，改善或者归避自己的不足，本次去总公司参加潜才培训，其中一个老师讲木桶原理不但可以改变短板，还可以把自己的长板发挥到极至，一个人改变很难，但如果可以发挥个体的特长不但可以提高工作效率还会让个人获得成就感。总之，这本书最有价值的地方就在于把自我管理上升到一个应对21世纪管理挑战的地位，提倡每个知识工作者提高自己的视野，提升自己的能力，提炼自己的价值观，最终幸福进化。当组织中所有的知识型员工都得到提升时，离组织的提升还有多远吗？
2、 信息时代的信息获取与管理。现在是信息时代。没有互联网，我们将像盲人和聋子一样。在这个时代我们该怎么办？德鲁克认为，信息时代的关键是组织和利用信息
如果我们不整理这些信息，那还是数据，对我们来说意义不大。为了使信息有意义，我们必须把他们分类。然而，对于什么样的信息以何种形式出现才能体现出有意义的内涵，特别是在我们的工作中，信息在什么样的组织中才能体现出它的内在意义，是我们在思考的。
此外，为了达到不同的目标，我们可以用不同的方式组织相同的信息。
德鲁克专门用了整整一个章节论述如何应对信息挑战，他提出了管理人员必须按照自己的工作方式整理信息，并给出了几种基本方法：关键事件整理法：我的理解是以自己工作所需要为重点进行信息的收集与整理。
概率管理方法：通过数据分析确定事件发生的概率，是灰犀牛还是黑天鹅。阙值现象分析法：
在关于人事事件的信息整理中，科学评估并确定某个现象或标准作为阙值，低于阙值的现象可以不去关注或低成本关注，一旦达到或接近这个阙值临界点的时候，就必须调动精力去关注或处理。在信息中德鲁克强调管理人员并不是收集的信息越多越好，还要学会剔除和自己无关的数据，整理分析和解释数据，然后根据获得的信息采取行动。信息的目的不仅在于掌握，而且在于采取适当的行动。
针对目前的情况，信息的收集、分析和利用可以决定许多关键因素的成败。
3、 变化是现代社会发展的主线，也是本书的精髓之一。所谓的变革应该遵循一个原则，不是昨天就组织起来放弃的。注意力是有组织的，也就是说，一系列缓慢变化的行动，而不是盲目和随机的。
而且如果决定放弃昨天，组织就要有原则的进行改进，无论是哪方面的改进都需要系统化和持续不断的对他实施改革措施，而且要做好突发问题的应急预案。另外德鲁克认为，挖掘自身的成功经验和在这个基础上继续发展是成功实施变革的首要机会，也是最后的机会，书中是日本索尼的案例加以说明。最后要遵循的原则是系统创新原则，即变革也是组织创新的变化，是增强组织活力的变化。
通过阅读增强自我意识，定位自我，自我完善，更好地为组织服务，实现自身价值。
管理世纪读后感(篇3)
读《21世纪的管理挑战》有感
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”上大学了，这个充满热血激情的年纪，总喜欢一些古语激励自己，总喜欢用梦想腾飞未来。然而，一切希望的产生不在于“知”而在于“行”。彼得德鲁克先生也说：
管理是一种实践，其本质不在于“知”而在于“行”；它的验证不在于逻辑，而在于结果；其唯一权威就是成就。
(一)知
20xx年4月，在德鲁克纳新结束后，我第一次面对自己的工作，提出反馈意见。一方面，这是我的工作。我需要理解并做好它。另一方面，对我个人而言，我非常在乎别人的看法，也许这不是一种好习惯，但这的确刺激着我了解别人、交换思维。
反馈的效果很明显，当我们看到大家的建议后，满满的都是感动和骄傲，因为这就是未来。此后，德鲁克将在每个活动结束时填写活动反馈**，并根据反馈进行总结。
我们总是说，最大的胜利是认识自己，超越自己。回馈分析法对自己非常有利，通过反馈，知道自己的长处、工作方式、价值观，才能说：我最擅长......
我的工作方法是。。。我的价值观是。。。我对专注的贡献是
我所期待的结果是......，明白我所期待的结果后，才能有方向、才可以试着超越自我。
(二)行
未来，未知。......但我们总要去做。
每每听长辈们说起大学生，通常会讲到“懒”。不读书、不洗衣服、宅宿舍、没有任何的人生规划、从不想为未来预做准备、无使命可言、走一步是一步、顺其自然，却妄想着能有一个“都非凡境、洵是仙居”的大学校园。也许很多人是这样的性情，但更多的人是没有意识到，没有任何事情来自虚无，任何事情都可以想，但不是任何事情都可以做。
在《21世纪的管理挑战》中，德鲁克先生没有劝大家改变自己，因为成功的机会很小。用你擅长的工作方式，尽量达到你能达到的高度。不去尝试一下，你怎么知道没有惊喜呢？
(三)未来
记得央视主持人白岩松在哈工大演讲时说：“有一对老夫妇，每天晚上吃完晚饭后，一起看电视，然后睡觉，日复一日......”。
他提醒这里的大学生要为毕业后的枯燥做好准备。一个人的辉煌时刻总是一点点生命。
是的，我们都需要培养一种能经得起乏味的心态。环顾四周，很多人一生只做一种工作，退休后就无所事事。可那是一成不变的吗？
《21世纪的管理挑战》里讲到： 管理自己，日益需要为自己的下半辈子做准备。然而今天，大部分工作者都是知识工作者，知识工作者做了40年相同的工作之后，并不会真的“鞠躬尽瘁”，却会因为缺乏挑战性和一成不变而感到厌烦。
我想，即使年近七旬，也应该有未来。未来是希望。希望使生活继续。
知行统一：有归属、能贡献，自我管理的好处在于未来从不渺茫。
知行合一：有理论、有实践、有综合艺术，充满智慧、有领导、有自觉。
接下来，我们将为下一站的生活贡献力量，激情协奏曲，管理成就梦想！
管理世纪读后感(篇4)
第一章谈的是管理的新范式。作为一个初学者，我最大的感受是：我们是如此的幸运和不幸；幸运的是，我们正处在一个知识更新的是代。我们所涉及的管理理念和管理模式都是最新的，都得到了现代社会的认可。
不幸的是，我们总是觉得我们被动地接收管理知识，就像历史一样。
老实说，不看第一章，我不知道有人提出假设：管理就是企业的管理，现在有很多假设都不适用。我只想说:
提出一个假设比证实它困难得多。我们不能因为他的假设现在已经被证实是错误的，就否认这个假设在当时的年代带来多大的作用，换句话说就是他们的假设在一定时间范围内就是"真理"。
第一章我摘抄了四句话。
1最高管理层面临的最大问题是**人员的选择。
2。非客户占70%以上，应引起企业的重视。
企业之间的关系取决于经济利益而不是法律。
4效绩定义的考量因素。
管理不是管理人，而是让人发挥更大的作用。一个企业的核心竞争力取决于它是否有一套强有力的领导。因为他们不仅是管理者，也是变革和创造的领导者。
高级管理人员（领导）的选择直接关系到企业的发展。是采用官僚组织的程序？还是采用竞争程序？
哪一种更有利？目前我不能给出明确的答案。
非客户的数量给我们的启示是在不断开发新产品的同时保持现有的竞争优势。当然，这是基于企业的发展战略和企业的实际情况。
经济利益维护的关系最有力。换句话说，您与另一家公司签订合同的最直接因素是有利可图。最后的一纸合约不过是"最终产物"只要经济利益关系破除，违背合约的例子也还是有的。
最后谈谈效绩定义。一般的定义只是分析现有的结果，而没有考虑（很少考虑）为什么会有那么多不成功的产品？产品好坏最有评价权是客户，他们的反映才是我们衡量效绩的重点。
有很多企业特别是制造业衡量他们的效绩仅仅是"成本分析法"，不关注数据以外那些难以衡量的东西。也许他们也想关注和衡量，但时间和水平是不允许的。
第二章描述了许多新的必然趋势。至少在几十年前，这是一个可以预见的趋势。本章指出，管理学作为一门社会科学，是影响人的重要因素，其影响远远大于自然科学。
在此之前，我并不认为社会科学和自然科学对人们有很大的影响。在这一章我找到的明确的答复。很难把握新的必然趋势。一旦你抓住它，做出最正确和最快的判断，你一定会创造一些东西。
如果不把握趋势，就会成为事实，所以考验的是领导的敏感度。
在第二章中，我只提取了一句话：经济现实与社会现实的分离。换言之：政治对经济的约束力越来越小。这也意味着企业需要越来越多的精力和创造力。
第三章谈的是变革。看这一章的感觉就是距离感。管理大师正在跟我谈变革的动力和阻力以及需要注意的事项。
这些都是在课本上学过甚至背诵过的，但这又有什么用呢？空谈理论没有实践总是让我感到距离感，甚至不真实。
"领导者经常会把具体行动取代行动计划"因为人的能力有限，或者是顾及自己的经济利益，制约了本应该有创造力的想法被提出。真正抵制变革的是人类心理的抵制。我欣赏那种毫不犹豫的改革者，因为他们必须有非凡的能力和魅力，这在现实中是罕见的。
第四章谈的是信息挑战。目前，我们使用信息网络分析的数据比信息多。计算机仍然替代不了人的作用。
因为有些事情很难量化，如果数据无法测量，就需要对其进行分析、总结和判断。如何更好地利用计算机来获得更多的优势？目前已经有成功的想法被运用就是利用网络改进销售渠道。
第五章和第六章给我一种很棒的感觉，因为它让我感觉更接近我，更现实。自我管理、自我控制确实很难，但我们必须思考它也必须应用到现实生活中。我的优势是什么？
我如何做事？我属于**？我的价值观是什么？
如果价值观和工作原则相冲突，我该如何选择？
这些问题，让我陷入困惑，因为我从来没有认真思考过这些话题，有一点意识，或者说不清楚。那我先从自我认识开始说起。
我的优势是能很快融入新角色，发挥自己的作用，处理好人际关系。有时候我过于自信，有时候这种自信让我鄙视自己。专业知识掌握的不够，却能如此不屑某些东西，说实话就是一种浅见。
让我自己都觉得自己费解。
我崇尚精英主义，我也喜欢"独断专行"但不意味着我"****"我讨厌一个公司或者各种事业单位总是充满唯命是从，中庸蔓延，我甚至非常喜欢争论，总认为在这过程中可以激荡许多新想法。德鲁克也说，没有争议的方案不能采取，他鼓励每个人提出自己的想法，原因有三:反面见解本身是一种备选方案；有争议的想法可以激发管理者的想象力和创造力；保护决策者不被组织俘虏。
相比于阅读我觉得我善于倾听。聆听时，我可以更好地了解客户的想法或意识到他没有说什么。如果我的价值观与公司的原则相冲突，我会选择先留在公司，而不是寻求发展，也许是为了生存。
然后发展第二职业，毕竟，我不会那么听话地生活在一种不属于我的信仰状态中。
最后，我希望我能参与更多的实践，因为通过实践获得的理论比盲目接受的理论更真实。
13行管韩苏
管理世纪读后感(篇5)
行动：我想把我的学习时间分成两部分。第一部分是完成正常学习的时间，占我学习时间的80%-90%。另一部分使用与未来发展和自我完善的时间，约占我学习时间的10%。
第四章：信息挑战
意思：德鲁克在本章中谈到了数据和信息的区别。他说只有有用的数据才能成为信息。他还指出企业需要的信息有以下几种：
一。从成本核算到效益控制：传统的成本核算记录做事的成本，而作业成本法也记录不做事的成本。他认为，一个企业只有一个成本，即整个系统的成本。
2。从虚拟的法律现实到经济现实：企业应该从成本导向型定价模式转变为价格导向型定价模式，即从成本+利润=价格导根据顾客支付的价格确定成本。
3、 创造财富的信息：
1 基础信息：现金流量和流动性**
2。生产率信息：eva和基准，如果企业的利润不超过资本成本，那就是亏损。
三。能力信息：核心能力，关注公司及竞争对手的业绩
四。资源配置信息：企业应对资金配置项目设定具体期限，相关人员对结果进行汇报和分析；管理者也应自觉配置人力资源
5个。效益**：组织外部信息、法律、经济、社会环境等
四。管理者需要的信息：思考两个问题：第一，我们需要别人提供什么信息？
由谁提供？以什么形式？在多长的期限内？
第二是我们需要给其他人提供什么信息？以什么形式？在多长的期限内？
行动：确定自己获取信息的渠道。看看那些提供有用信息的和那些无用的。不要留下太多无用信息的渠道。这将占用你的是间和精力，更多地关注世界上发生的事情，并多思考。
第五章知识工作者的生产率
意义：在本章中，德鲁克首先介绍了体力劳动者生产率的提高，其中他认为最重要的贡献是泰勒的科学管理，然后转而探讨如何提高知识劳动者的生产率。他认为，要提高知识型员工的生产力，首先要搞清楚任务是什么，然后搞清楚素知识什么，这样才能知道知识型员工在做什么，如何提高他们的生产力。
有几个问题我觉得印象特别深刻：
你的任务是什么？你的任务应该是什么？组织希望你应该作出什么贡献？什么事情妨碍你完成你的任务？你应该放弃哪些事情？
虽然这些问题看起来特别简单，但是实际上想清楚真的不容易，特别是面对多任务的时候真的是很难弄明白，所以我觉得这些问题的意义主要在于引导知识工作者去思考，思考自己应该做什么，要带脑子去工作，不要整天忙忙碌碌却无所为。
行动：结合自己在读研究生的身份，思考上面的几个问题，得出答案，并且贯彻到行动上。答案是，我的任务是学习。
我的任务应该是学习。学校希望我好好学习，天天向上。我的懒惰，一些毫无意义的人际交往和无聊的活动阻碍了我努力学习。
我应该放弃那些无聊的兼职工作，社区活动，和朋友一起出去吃喝玩乐。
第六章自我管理
意义：在本章中，德鲁克介绍了自我管理需要注意的一些方面。第一个方面就是要了解自己，要知道自己的优势是什么，如何做事，属于哪里。
接下来就是要了解自己的目标，就是要想清楚自己要做出什么样的贡献。维持自己的人际关系，就是要了解和你一起工作的人是如何做事的，他们的价值观是什么，并为他们的余生做计划，要么加入公益组织，要么开始第二职业。
行动：可以试试采用反馈评价法，来了解一下自己。其他的先不管了。
管理世纪读后感(篇6)
事实上，这本书最早出版于1999年，当时德鲁克90岁。德鲁克，他的知识不仅集中在管理上，他渊博的知识也使他对社会有敏锐的观察力。书中还多处提到中国与日本的状况。
在后记里，翻译者说德鲁克在动笔前，本来是想要写一部汇集他思想的集大成之作。然而，通过对社会的仔细观察和他深厚的管理能力，老人决定向前看，把这本书写在未来的热点问题上。正如这本书最后一章的最后一句话所言“本书实际论述的是：
社会的未来。”
这本书直接谈到管理的部分不多。六章中第一章先是提出了管理的新范式，对于管理学的成规进行了颠覆或者说再定义。
第二章开始论述未来新的必然趋势。有五点：1。发达国家出生率越来越低。可支配收入分配的变化。履行的定义。全球竞争力。经济全球化与政治分化越来越不相容。这章有几个地方让我印象深刻，一是他提出20世纪有4个部门在收入分配中保持发展势头：
政府、医疗、教育、休闲；二是提出20世纪最后30年世界上增长最快、最繁荣的产业不是信息产业，二是金融服务业。结合未来趋势的第一点，发达国家的金融业是为老年人提供退休收入的零售服务业；第三，经济现实和政治现实日益分化，但他敏锐地看到，政治边界不会消失。
第三章谈变革的引导者。第一句话就是：我们无法左右变革。
我们只能走在变革的前面。接下来，我们将讨论变革的原则。首先是放弃昨天，然后是如何放弃。之后第二条是改进，第三条是挖掘成功经验。
最后一个是制度创新原则，要试点。但是论述这条原则一开始便说“这是人们现在最重视的问题。然而，这并不是最重要的问题。对于许多企业来说，有组织地放弃、改进和挖掘成功经验更为有效。
如果不遵循放弃、改进和挖掘等原则，任何组织都不能奢望成为成功的创新者。”
第四章是讲信息挑战。这里提到两点。一是德鲁克提出了从数据到信息的转换。事实上，如果我们从大量的数据或大量的信息中过滤或提取有效的信息，另一个就是德鲁克在历史上所说的教训。人类经历了四次信息革命。现在我们有了第四次信息革命。我们以为跟现在的信息革命相比，当前的在影响速度和范围上是史无前例的。
他说，这是无稽之谈，我们要学的第一件事是学会谦虚。他谈到印刷术对于教会及欧洲的巨大影响。而对于技术人员的历史教训，德鲁克说对于今天的信息技术人员，上次图书印刷的信息革命的教训是信息技术人员不会消失，但他们已经成为了“配角”。
他们的地位很快被出版上所取代，他们及其公司关注的不再是信息技术里的“技术”而是“信息”。德鲁克还提到通过“走出去”的方式来获得“外部信息”，譬如医生要提高自己水平，在医院当2周病人是最好方法。他举了亚洲金融危机的一个重要例子，当时大多数欧美企业都是通过在这些国家的员工报告自己的决定。
其实他们获得的根本就不是信息，甚至是错误的信息。
第五章讲知识工作者的生产率。德鲁克极为重视知识工作者，甚至提出要把他们作为组织的“固定资产”。在20世纪，生产的极大发展得益于体力劳动者生产率50倍的提高。
而这种生产率的提高源于泰勒“科学管理”后称为“工程管理”的方法，这种方法认为劳动者的工作是简单的重复，需要把他们的工作合理的组织在一起，并且改进所使用的工作就能极大提高生产率。福特的汽车生产线就是根据这一理论发展起来的。而体力劳动者往往被视为是企业的成本。
在21世纪，如何提高知识工作者的生产率是关键。德鲁克特别提到了体力与知识相结合的技术人员的重要性，而且技术人员培训的社区学校被他视作是美国经济仍旧保持优势的原因，“这使美国几乎能在一夜之间创造出不同的新行业，而美国的这种创造能力迄今为止仍然是独步天下的。”德鲁克在这里提到发展中国家，“由于培训技术人员的成本非常高，而且有教养的人仍旧轻视或藐视体力劳动，因此他们可能落后美国几十年。
”第六章是自我管理。德鲁克认为人可以分为两种类型：阅读型和听力型。他们两个都不能改变自己，只能认清自己的工作类型。还有就是，德鲁克提到现在知识工作者的工作寿命往往超过组织的存在时间，也就是说可能你工作的时间比你所在的企业存活的时间还要长。
那么你要怎么安排你45岁往后的生命呢。德鲁克引用别人的观点提出自己的看法，他主张参与第二兴趣点，他提的最多的“第二兴趣点”是一些非营利组织。在我们的生活或工作中，不指望会有大的挫折是不现实的。
42岁精明能干的工程师因得不到公司的重视而无法升职。同样42岁年富力强的学院教授认识到，即使他完全有资格担任重点大学的教授，他也只能永远呆在给他第一份工作的小学校里，无法到重点大学担任教授。在这一点上，如果我们有第二大兴趣，事情就会不同。
在一个高度重视成功的社会里，第二大利益变得越来越重要。在知识社会中，我们希望每个人都是“成功者”。但这显然是不可能的。对大多数人来说，避免失败是最大的成功。
”德鲁克倡导的不是“成功学”，他强调的是我们超越主要工作岗位外的另外一种可能性，并且展示了这种可能性的美好图景。对于我们现在的社会来说，强调成功的单一价值社会也为能够得到他人尊重的普通人提供了一种异见、一种幸福的生活。
质数的孤独读后感热门
看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展，作品就是一部让人印象深刻的作品。你是否在苦恼怎么去写作品的读后感呢？幼儿教师教育网为您精心整理的“质数的孤独读后感”为您揭晓。
质数的孤独读后感(篇1)
《质数的孤独》读后感2000字：
十分幸运的是，作为粒子物理学博士的保罗·乔尔达诺博士写出了这样一本畅销全球的文艺作品。
百度百科上能搜到保罗博士的信息，十分有限。我对这位著名作家的了解，除了作品以外，便只有国籍、作品以及简简单单的职业而已。我之所以看这本书，是因为朋友的一篇书评，相当的吸引人。
能成为最年轻的意大利最高文学奖的得主，保罗的天分毋庸置疑。难能可贵的是，保罗博士将数学中的只能被1和他本身整除的质数的数学事实与生活紧密联系，并进行了十分丰富的文学创作。这是对“诗性的科学”的最好的诠释。倘若道金斯和他相识，大概会引为忘年交。
保罗·乔尔达诺在书中描绘了两个很是奇特的人，至少在我看来是这样。小说以“孪生质数”为隐喻，生动地描绘了爱丽丝和马蒂亚两个人之间的故事。小说从他们的孩提时代开始写起。童年的爱丽丝因为被强制学习滑雪，而导致了腿伤。至此以后，爱丽丝一直过着瘸腿的生活，直到死去。这件事情，给年幼的爱丽丝留下了巨大的阴影，终其一生，她都逃不开那个阴影。童年的马蒂亚因为带着自己神智不正常的双胞胎妹妹去参加同学的生日聚会，故意将妹妹丢弃在公园里，导致妹妹走失。这件事情，也给马蒂亚留下了一生的阴影。再加上马蒂亚智力超群，对数学有着非凡的天分，老师对他特别的对待，也会令他感到不适，他一生，都仿佛在逃离。
这样两个在童年里有过伤害和阴影的两个孩子，在长大之后，不期而遇。爱丽丝羡慕着班上最受欢迎的女孩，甚至，还因为觉得不被同学们认可而缠着家中的女仆去纹身。她讨厌吃东西，因为她觉得那样会发胖。在她的意识里，被别人说成胖女孩是一件很丢人的事情。与父亲的不融洽的感情，也成了青春期的爱丽丝的苦恼之一。由于父亲过度的严苛，她变得不爱与父母交流，久而久之，变得不爱与人交流。她感觉到自己被整个世界所抛弃。而马蒂亚呢，则因为沉默寡言不擅长社交而成绩优异而备受老师们的瞩目。老师甚至为了让他变得活泼起来，煞费苦心地安排他坐在所有人的中间。但是这样，却取得了反效果。马蒂亚仍然觉得，他是一个被整个世界抛弃了的人。不论是父母还是教师，在面对这样的两个童年有着伤痛的孩子的时候，所采用的教育方法，都是不太合适的。在《杀死一只知更鸟》中，女作家在序言之中写道，对于儿童的心灵的呵护，至关重要。无论是马蒂亚的父母，还是爱丽丝的父母，都很少站在他们孩子的角度，来看待问题。当然，你要一个中年人去想着，他的孩子在考虑什么或者在想着什么，这实在是一件十分令人惊悚的事情。对于儿童心灵的不关注，导致了这样的两个孩子的艰难地生长。
这样的两个有着相似的情感经历的人，忽而相遇，忽而找到了一种特别的温暖。他们，原来是如此相似。这样一种惺惺相惜的吸引，让他们对彼此都多了一份牵挂。他们拥抱和亲吻，甚至一起拍好看的照片。甚至，马蒂亚的同伴还会吃醋。两个人在不断地互动之中，获得了一种莫名的安全感。
欧，原来我还没有被整个世界抛弃！
但是，爱丽丝还是那个不爱吃东西的，甚至是得了厌食症的女孩。马蒂亚还是那个沉浸在数字世界的那个马蒂亚。
当爱丽丝的母亲去世，在她最需要帮助的时候，马蒂亚却选择了不闻不问。其实不是他不闻不问，只是他已经养成了这样一种习惯。他对了除了数字以外的东西，并不十分感兴趣。对于爱丽丝的情感需求，在他那个时间，他还没有意识到自己或许可以做点什么，哪怕是几句很简单的很没营养的安慰的话。读后感.换句话说，这个时候，他还没有拥有爱一个人的力量。这样子，多么像质数只能被自身整除。这个时候，我们的质数，还没有发现，除了他自己，还可以被1整除。
大学毕业之后，马蒂亚得到了去欧洲工作和学习的机会，从此，离开了意大利。而爱丽丝呢，在母亲去世之后，与当年遇见的那个医生法比奥结婚。其实，医生是一个很温暖的人。这样的温暖，是爱丽丝和马蒂亚所不具有的。温暖的眸子和温暖的性格和习惯，甚至，想要迫切的去改善爱丽丝的不健康的现状。但是，他却并不了解爱丽丝。他所以为的爱丽丝，只是一个跟随着他的女人，只是一个能为他养育孩子的女人，而忽视了爱丽丝变成这个样子，究竟是因为什么的缘故。所以，在这样一个温暖的人过分的玩笑之后不声不响地离开之后，爱丽丝在绝望之中，恍恍惚惚看到了有着一张与马蒂亚一模一样的脸的女孩。爱丽丝终于如溺水者一般，抓住了最后的一根稻草。匆忙的信件抵达欧洲之后，马蒂亚立刻放下了一切回到了意大利。
但是，一切都回不到从前了。
爱丽丝与马蒂亚，已经再也不是当时的少男少女了。
马蒂亚来见她的时候，看见她的房间里，她的丈夫的毛巾，心底的绮念，瞬间平复。
他们曾经相爱，但是，他们再也不可能在一起了。
如同告别一个老友，马蒂亚告别了年轻的时候的恋人。他选择了离开，选择了告别年轻的自己。他知道，他若是爱她，就不应该伤害她。这个时候，他终于懂得了爱别人。我们的质数，终于明白了，原来除了自己，还是可以被1所整除的。
而爱丽丝呢，在更深的绝望之中，选择在马蒂亚丢了妹妹的那个地方，自杀了。
全书，戛然而止。
不得不感叹作家敏锐的洞察力，故事中的人物，都十分地鲜活。其实我一度觉得，故事中的马蒂亚，也许有着作者的影子。而我们的爱丽丝，也是那样的真实。当然，这些只是我的附会罢了。作为80后的作家，保罗的笔力和写故事的能力，令人惊叹。
这本小说，真心的，是“诗性的科学”的完美的例子之一。当牛顿也能像理解万有引力定律一般，能听懂雪莱的诗句，能听懂夜莺的歌唱，那么这个世界，将会更加美好。
质数的孤独读后感(篇2)
《质数的孤独》读后感，初中读后感作文800字
《质数的孤独》读后感
去年6月份在商店购买了这本书，就像其他的电子书一样，都被我遗忘在4GB的存储空间内。国庆期间，在家赋闲，随手翻到了这本书，就开始阅读。直到本周一晚上，才读完。
书里面的描写很直白，辞藻也不花哨，撰写时间是2008年，作者当时26岁，我读了之后，在怀疑是否作者自己有过抑郁症的经历。
书名起的好，一度让我以为是讲质数的一本数学科普读物。
其实是讲两位主角走得很近，但又无法真正走进对方内心，就像是孪生素数一般，相比较其他的数字，他们是挨着最近，但实际上两者永远不相邻。
用美剧里的惯用词来描述，两位主角在旁人眼中都是「怪胎」，他们因为童年的经历而把自己开始与世界分隔开，男主是因为强大的愧疚和恐惧（但却没有自责），认为自己不配为人，也一直在自残，他是主动与这个世界孤立开来。女主原本有着讨好型人格，但因为腿部残疾，引起了严重的自卑，甚至是重度的厌食症和抑郁症。因为（她自认为）无法获取到众人的关注，所以表现为孤独。男主和女主走得近，并非是双方能互相理解，而是双方都认为对方能接受自己的状态。
书读完，我一开始想吐槽男主和女主都太愚蠢了。睡了一觉，想起了《无声告白》里的故事，作为读者，我们是开了上帝视角。但如果这些故事是真的发生在我身上，我未必会比他们做得好。
初中到大学的那些年，轻度抑郁症，我接触了不少。那就像是水里的水草，把一个想要浮出水面换口气的人死死的拽着。而同时，身边的人又都是游泳健将，他们看不到水下面的挣扎。这种环境下面，带来的心理压迫，令人绝望。
并不是所有人都可以把自己的感受用语言和行动表达出来，也并不是所有人都可以接收到身边的人发来的信号并完整的理解这些信息。
从这个意义来讲，每一个人都是孤独的，只是孤独的情况不同。为了解决孤独的问题，有的人会向内去寻求帮助，比如说一些宗教，本质上是建立一种信仰。有的人会向外去寻求帮助，比如说广泛社交，通过建立他人对自己的依赖，来获取存在感。两者都是可行的办法。
这本书，我推荐大家可以看一下，推荐指数四颗星（满分五星）。
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质数的孤独读后感(篇3)
你我即是质数
——读《质数的孤独》有感
《质数的孤独》是意大利作家、粒子物理学博士保罗·乔尔达诺的**作，08年出版后，即获得意大利最高文学奖斯特雷加奖，并迅速成为欧美超级畅销书。一开始，我被这本书所吸引，是因为我想知道一位粒子物理学博士的作者如何从冷静、客观、理性的角度来描述人性中最深刻、最不可抗拒的孤独。
马蒂亚聪明内向，童年时把弱智的妹妹丢在公园致其失踪，这件事使他内疚自闭，从此躲进数学的花园不愿与人接触。作者将数学深深地隐藏在马蒂亚的脑海中，使她孤独地拥有了一位神秘的帅哥。一个沉默的男孩，没有人知道他在想什么，知道什么，不明白什么。他的沉默像数学一样纯洁，他的行为像逻辑一样简单，但他的内心是复杂和不可预知的。
我认为他是书中最孤独的形象。马蒂亚只需要坐下来想一想，他就会知道下一步该怎么做。他甚至抗拒整个世界对他的温暖与帮助。
当然，当他在国外留学多年，回国后发现自己的卧室被用做储藏室时，心里也很难过。父母，竟然也释放出拒绝自己的信号，世界上还有哪些人接受自己？！
爱丽丝有一个严厉的父亲，出于虚荣心强迫她参加雪地划船训练。一次事故使她一条腿残疾，因此受到同龄人的岐视，患有孤独症和厌食症。就好像乔尔达诺所描述的：“马蒂亚拒绝这个世界，而爱丽丝却感觉被这个世界拒绝。
马蒂亚和爱丽丝是高中同学。他们相爱至死。书中说有一种素数叫做双素数，它只有一个整数隔开，如3和5，7和9。数字越大，孪生质数越难以出现。
然而它们之间这一层距离永远不能消除。马蒂亚和爱丽丝就像一对孪生素数，彼此很亲近，但从不亲近。他们都有痛苦的过往，同样孤独，同样无法拉近和其他人之间的距离。
从青春期到成年，他们的生活不断交集，努力消除彼此之间存在的障碍，相互影响，彼此分离。
素数是世界上最孤独的存在。除了1，它只是它自己。仿佛茫茫世界中的一座孤岛，抱膝蜷缩着，看着世间的与自己无关的人来人往。你与我，或者其他人，何尝又不是质数呢？
无论是语言还是行为，在交际中都会出现很多理解偏差。在交流的层面上，会有很多不被理解的孤独感。而更多的人在内心受到伤害后，不愿尝试孤独。我们整个社会，也充斥了孤独感。
人们往往认为自己每天都要收到很多信息，或者要参加很多娱乐活动，忙的停不下来。但他们只是看起来很忙，他们的内心生活仍然是空虚和单调的。其实，我们可能只需要一些简单的感觉，而不是匆忙的样子。
也许我们所需要的只是敞开心扉，试着去理解和拥抱这个世界。
这是一个关于灵魂异化的故事，也是一个关于生命悖论的故事。与其说乔达诺把孤独的性格赋予了主人公，倒不如说他用锋利的手术刀解剖了两个**的灵魂，向读者展示了青春的残酷真相。而你我，又何尝不是孤独的质数呢？
质数的孤独读后感(篇4)
质数只能被一和它自身整除。在自然数的无穷数列中，它们处于自己的位置上，和其它所有数字一样，被前后两个数字挤着，但它们彼此间的距离却比其它数字更远一步。它们是多疑而又孤独的数字。
在质数当中还有一些更加特别的成员，数学家称之为孪生质数，它们是离得很近的一对质数，几乎彼此相邻。在它们之间只有一个偶数，阻隔了它们真正的亲密接触。假如你有耐心数下去，就会发现这样的孪生质数会越来越难遇到，越来越常遇到的是那些孤独的质数，它们迷失在那个纯粹由数字组成的寂静而又富于节奏的空间中。孤独注定是它们真正的宿命。
这是本很有意思的书。最特别的便是它的页码。页码是从二开始的一个个质数。或许是在诠释题目的意义。但同时也是在举例，向我们展示了一对对孪生质数的亲近与遥远。一个个世人眼中独特的数字在这些页码上变成了最正常、最和谐的存在。
书中的马蒂亚和爱丽丝正像这样的两个质数，他们是少数的、异常的、孤独的。上天让他们幸运地遇到了彼此。他们生命的残缺似乎有了慰藉。但他们的命运无法改变。他们中间永远有一个不可抹去的偶数，似一条鸿沟天堑，阻碍着两个残缺的灵魂相互结合。是偶然？是命运？或许是必然吧。也许从马蒂亚决定将痴傻的妹妹抛下的那一刻起，从爱丽丝决定逃掉那天的滑雪训练的那一刻起，他们的命运就已经注定了。
他们起初的事故便是由于所处的环境造成的。而当悲剧发生后，环境没有包容他们，相反地，环境将这两个异类紧密地隔离起来、排斥出去。这才是悲剧的根源。诚然人们欣赏生物的多样性，但对于自己种族中的异类为何那样的刻薄？他们是被密封在浑浊液体中的两块固体，不知如何挣扎，终于慢慢沉入深渊，在表面结痂，将自己封闭。
然而，他们的日子还会继续下去。明天，又是新的一天。
质数的孤独读后感(篇5)
《质数的孤独》读后感1000字！
读这本书的大部分时间，脑子里飘着的都是浣碧——或者说是那些可怜可恨、爱而不得的女配们。说实话，爱丽丝和浣碧的相似点实在不多，然而“自怜自艾“这一特质，二者又是如此相似。当爱丽丝旁观自己的时候，我的想法是：这种心情和状态，可以用在浣碧身上。
或者说，可以用在任何一个心中抑郁的人身上。但爱丽丝之所以远超一般的自悲自叹的女人，在于她几乎时时在冷眼旁观自己——真不知是说她太被动太消极，还是说她有大智慧的好。
这很大程度上影响了我对这本书的直观感受和后期思考。
爱丽丝由于幼年落下的毛病不能融入群体，马蒂亚由于童年无意识（或者说未必无意识，更可能是刻意逃避）的作恶而产生心魔，只要不能确定妹妹的下落，永世不能获得心安与平静。
过去的事情对于二人来说，就像一道开放的伤口，这道伤口由于伤得太深而始终难以愈合。这些年，他们都是在一种窒息的状态下度过的，马蒂亚拒绝这个世界，而爱丽丝却感觉被这个世界拒绝。最终他们发现，这两者之间并没有太大的差别。
两个各自强烈孤独的人自然而然地走到一起，相互搀扶相互取暖。他们深刻地理解对方的皎洁与隐晦，正是因为理解，彼此便有分寸的不去触及伤口——正向作者所说，“他们建立起了一种不完美而又不对等的友谊，这份友谊包含了太久的缺席和太多的沉默。“
作者对于心态的描写很真实，很细致，全书沉荡着阴郁的灰蓝色。但我的执念是，爱丽丝和马蒂亚，这两个唯一可以理解对方的人，为什么没有走到一起。
他们明明可以。明亮背景下两个阴郁的人如此靠近，谁能说他们不是命定之人呢？当九年后，马蒂亚“像弹簧一样”立刻回到爱丽丝身边的时候，我多么希望他们能漫入庸俗的快乐和爱情之中啊。
但他们又真的可以吗？
“爱丽丝常以一种冷漠的猎奇心理看着自己的软弱与偏执多次暴露出来，并听任它们的摆布，反正她已是无能为力了。”
“这一切马蒂亚全都明白，但此刻他却无法走出这个洗手间。就像是他一旦听凭自己响应了爱丽丝的召唤，就会落入陷阱，溺毙其中，永远迷失自我。因此，他一直保持着冷静与沉默，等待着让一切都为时已晚。”
你看，心魔就是心魔，它带给你的远非对某一件事情的恐惧，其后产生的一系列变化，包括对世界的热情，对亲密关系的欢迎，对人类的信任，对自己的爱护——都将不可避免地蒙上阴影，阳光刺不进来。或者说，你严格地、主动地把自己缩在阴影里，阳光灼热令你痛不可当。
相似的阴郁孤独令他们靠近，也同时制止了他们相拥。
有人说，“幸好作者没有落入俗套，这种与生俱来的孤独怎可轻易被救赎。”诚然，这种孤独确实是有分量的，并不是为了冰凉才刻意刺骨，“不可轻易被救赎”这种理解令我一瞬间明悟，随即又产生另一种疑惑：连最了解自己的人也无法相携手，那对于日后要陪伴自己一生的人，是不是根本没有“懂我”这种需求？
——那爱丽丝和马蒂亚也算挣扎出来、也算澄澈空明了吗？
若真的挣扎出来，后续定是温静、平和（富足欢欣不属于这二人），这并非不好，实际上，温和能走的更远。然而我真的执念于他们不在一起！土拨鼠尖叫！
现在脑海里过一遍，发现他们如果真的在一起了，估计我也会怅然、遗憾——为什么他们一定要在一起呢，为什么又沦落到庸俗结尾——如果我真的懂得什么是庸俗的话。
所以你看，闷得人心口隐隐作痛的除了书中全程透露而又不曾言明的“各自孤独”外，还有矛盾的、反复的、冷眼旁观的自己啊。一本书能带给人们的又何止是一种主题呢？
质数的孤独读后感(篇6)
原创： 苏苏
一般说来，耿直的文艺作品会达到两个高峰。
十分幸运的是，作为粒子物理学博士的保罗·乔尔达诺博士写出了这样一本畅销全球的文艺作品。
百度百科能找到保罗博士的信息，非常有限。我对这位著名作家的了解，除了作品以外，便只有国籍、作品以及简简单单的职业而已。我读这本书的原因是我朋友的书评很吸引人。
能成为最年轻的意大利最高文学奖的得主，保罗的天分毋庸置疑。难能可贵的是，保罗博士将数学中的只能被1和他本身整除的质数的数学事实与生活紧密联系，并进行了十分丰富的文学创作。这是对“诗性的科学”的最好的诠释。
倘若道金斯和他相识，大概会引为忘年交。
保罗·乔达诺在他的书中描述了两个非常奇怪的人，至少在我看来是这样。**以“孪生质数”为隐喻，生动地描绘了爱丽丝和马蒂亚两个人之间的故事。**从他们的孩提时代开始写起。
童年的爱丽丝因为被强制学***，而导致了腿伤。从那以后，爱丽丝一直过着跛足的生活直到死。这件事给年轻的爱丽丝留下了一个巨大的阴影，她一辈子都无法摆脱这个阴影。
童年的马蒂亚因为带着自己神智不正常的双胞胎妹妹去参加同学的生日聚会，故意将妹妹丢弃在公园里，导致妹妹走失。这件事情，也给马蒂亚留下了一生的阴影。再加上马蒂亚智力超群，对数学有着非凡的天分，老师对他特别的对待，也会令他感到不适，他一生，都仿佛在逃离。
这样两个在童年里有过伤害和阴影的两个孩子，在长大之后，不期而遇。爱丽丝嫉妒班上最受欢迎的女孩，甚至还缠着家里的女佣去纹身，因为她觉得不被同学们认出来。她讨厌吃东西，因为她觉得那样会发胖。
在她的意识里，被别人说成胖女孩是一件很丢人的事情。与父亲的不和睦也成了青春期爱丽丝的烦恼之一。由于父亲过度的严苛，她变得不爱与父母交流，久而久之，变得不爱与人交流。
她感觉到自己被整个世界所抛弃。而马蒂亚呢，则因为沉默寡言不擅长社交而成绩优异而备受老师们的瞩目。为了使他活泼，老师甚至煞费苦心地安排他坐在大家中间。
但是这样，却取得了反效果。马蒂亚仍然觉得他是一个被全世界遗弃的人。无论是家长还是老师，面对这样两个饱受痛苦的童年孩子，教育方法都不合适。
在《杀死一只知更鸟》中，女作家在序言之中写道，对于儿童的心灵的呵护，至关重要。马蒂亚的父母和爱丽丝的父母都很少从孩子的角度看问题。当然，你要一个中年人去想着，他的孩子在考虑什么或者在想着什么，这实在是一件十分令人惊悚的事情。
对于儿童心灵的不关注，导致了这样的两个孩子的艰难地生长。
这样两个有着相似情感经历的人相遇，发现了一种特殊的温暖。他们，原来是如此相似。这样一种惺惺相惜的吸引，让他们对彼此都多了一份牵挂。
他们拥抱和亲吻，甚至一起拍好看的**。甚至，马蒂亚的同伴还会吃醋。在两个人不断的互动中，他们获得了安全感。
欧，原来我还没有被整个世界抛弃！
但爱丽丝仍然是个不喜欢吃东西的女孩，甚至有厌食症。马蒂亚仍然是那个沉浸在数字世界里的人。
当爱丽丝的母亲去世时，当她最需要帮助的时候，马蒂亚选择不去问。其实，不是他不在乎，而是他养成了这样的习惯。他对了除了数字以外的东西，并不十分感兴趣。
对于爱丽丝的情感需求，在他那个时代，他没有意识到他也许能做点什么，即使这是一些非常简单和有营养的安慰的话。换句话说，在这个时候，他没有能力去爱一个人。这样子，多么像质数只能被自身整除。
这时，我们还没有发现素数除了他自己以外可以被一除。
大学毕业后，马蒂亚在欧洲找到了工作和学习，然后离开了意大利。爱丽丝在她母亲去世后嫁给了她认识的医生法比奥。其实，医生是一个很温暖的人。
这样的温暖，是爱丽丝和马蒂亚所不具有的。温暖的眼睛和温暖的个性和习惯，甚至，都想紧急改善爱丽丝的不健康状况。但是，他却并不了解爱丽丝。
他所以为的爱丽丝，只是一个跟随着他的女人，只是一个能为他养育孩子的女人，而忽视了爱丽丝变成这个样子，究竟是因为什么的缘故。所以，在这样一个温暖的人过分的玩笑之后不声不响地离开之后，爱丽丝在绝望之中，恍恍惚惚看到了有着一张与马蒂亚一模一样的脸的女孩。爱丽丝终于像个溺水的人一样抓住了最后一根稻草。
马蒂亚匆匆赶到欧洲后，立即放下一切，回到意大利。
但是，一切都回不到从前了。
爱丽丝与马蒂亚，已经再也不是当时的少男少女了。
马蒂亚来见她的时候，看见她的房间里，她的丈夫的毛巾，心底的绮念，瞬间平复。
他们曾经相爱，但是，他们再也不可能在一起了。
如同告别一个老友，马蒂亚告别了年轻的时候的恋人。他选择了离开，选择了告别年轻的自己。他知道，他若是爱她，就不应该伤害她。
这个时候，他终于懂得了爱别人。我们的质数，终于明白了，原来除了自己，还是可以被1所整除的。
而爱丽丝呢，在更深的绝望之中，选择在马蒂亚丢了妹妹的那个地方，自杀了。
全书，戛然而止。
不得不感叹作家敏锐的洞察力，故事中的人物，都十分地鲜活。其实我一度觉得，故事中的马蒂亚，也许有着作者的影子。而我们的爱丽丝，也是那样的真实。
当然，这些只是我的附会罢了。作为80后的作家，保罗的笔力和写故事的能力，令人惊叹。
这本**，真心的，是“诗性的科学”的完美的例子之一。当牛顿也能像理解万有引力定律一般，能听懂雪莱的诗句，能听懂夜莺的歌唱，那么这个世界，将会更加美好。
质数的孤独读后感(篇7)
在数学中，所谓素数是一个只能被1和它本身除的数。质数很简单，令人耳目一新，但并不常见。或许正因为如此，保罗·乔尔达诺想到了赋予它们情感内涵。在《质数的孤独》一书中，这位意大利**家将男女主角马蒂亚和爱丽丝比喻为两个相邻却永不能见面的“孪生质数”，它们被前后两个数字拥挤着，彼此却难以靠近，显得“多疑而孤独”。
这是一个关于灵魂异化的故事，也是一个关于生命悖论的故事。与其说乔达诺把孤独的性格赋予了主人公，倒不如说他用锋利的手术刀解剖了两个**的灵魂，向读者展示了青春的残酷真相。
根据弗洛伊德的理论，很明显，女主人公马蒂亚和爱丽丝在童年时都遭受了创伤，伴随着他们度过了青春期，并沉淀成了生活的一部分。对马蒂亚来说，因为一次不负责任的聚会，为了好玩，他永远失去了孪生妹妹；对爱丽丝来说，因为被迫学习，他摔断了腿，需要和残疾人共度一生。过去的可怕经历折磨着两个人的成长岁月，成长中也迷失在自己的孤独中。
外在的伤口愈合后，爱丽丝变得自卑而马蒂亚变得自闭，就好像乔尔达诺所描述的：“马蒂亚拒绝这个世界，而爱丽丝却感觉被这个世界拒绝。”
有一天，这两个同样孤独的灵魂因为生命的印记而相互认识。这种相认是必然的，就好像质数在合数中间总是那么卓尔不群。然而，伴随相认的必然性的，是随之而来的悲剧的必然性———乔尔达诺深刻地洞悉到，两个人外在表现上的相似难以掩盖的是他们本质上的不同：
尽管两人被彼此深深吸引并珍视彼此，却难以有圆满而俗套的大团圆结局。在故事后半段中，几乎是毫无悬念地出现爱丽丝嫁人又抛弃婚姻，以及马蒂亚不顾一切归国寻找爱丽丝，却又再次头也不回地离开的情节。残酷的命运早已注定：
横亘在两人之间的是本质上的疏远，当质数和合数的差异被排除出去的时候，质数本身不可避免地回复到孤单个体的现实，没有能力容纳下任何异己的事物。
2、《质数的孤独》读后感
《质数的孤独》构思结构并非绝对新颖，与保罗奥斯卡的侦探悬疑**无法匹敌。一开始的几章似乎看到村上《1q84》的影子，但慢慢阅读至结尾，有种平淡的感觉。故事没有跌宕起伏，扣人心弦的情节，却让读者有了爱的冲动。
男女主角从懵懂的爱慕，到暧昧，到分开，到相聚，最终回到各自的生活，两条平行线因为一些巧合，被折射、被交集，但最终还是两条分开的直线，终究无法重叠。我们都有自己的生活，自己的世界。相遇是一种缘分。每个人的眼中看到的那位总是那么特别，尽管旁人无法理解，可他／她永远是那么得有魅力，那么独特！
孩时的无知、叛逆，**的慎重、谨慎，让他和她分分合合。没有过多的言语，只有无法解释的意会。他们相似的经历，多了一份默契和个性。
但两个质数终究只有被自己所整除，两个相邻的质数中间永远相隔着一个数，致使永远无法相遇，很无奈、很遥远。
时间决定一切。当两个无法相遇的质数按照平行的轨迹行驶着，分别拥有他们的生活，无论快乐或不快乐，生活一直这么继续着。随着中间一数偶尔间的消失，他们会羞涩得询问对方的境况，好似有找到曾经的模糊感觉。
可那种相遇总是取决于他人，很是被动。
或许在我们叛逆的青年时代，也有这么一位小男孩引起我们的关注，但注定我们都是两个无限孤独的质数，可远观不可近焉。当彼此再也没有任何干系时，走着不一样的道路。偶尔想起时，问候一声。
质数永远都是质数～
3、质数的孤独读书笔记摘抄
哪种孤独：生活在自己的世界里，谁不爱，还是爱一个人在心里，却总是离不开爱？
——保罗·乔尔达诺《质数的孤独》
choices are made in brief seconds and paid for in the time that remains.
用几秒钟作出选择，然后用余生为此付出代价。
——保罗·乔尔达诺《质数的孤独》
质数的孤独读后感(篇8)
我是一个质数
--《质数的孤独》读书随笔
刘桢，a14轮机2
我是一个质数，我是一种孤独。
我是一个质数，我叫爱丽丝·德拉·罗卡，我讨厌滑雪，与其说是讨厌滑雪，不如说是讨厌讨厌滑雪前的那杯热牛奶，与其说是讨厌滑雪前的那杯热牛奶，不如说我是讨厌滑雪时埃里克总是指责自己没有按他的滑雪方式来滑雪，与其说是讨厌埃里克，其实不如说我是讨厌我的父亲，因为他只准我用犁式动作滑雪，但是与其说是讨厌我的父亲，不如说是讨厌他的贫穷，因为贫穷他才会让我学犁式滑雪去免除滑雪道的费用，最后想想其实与其说是讨厌他的贫穷，不如说是讨厌滑雪，因为如果从开始就没有滑雪这件事，我就不会想那么多了，也不会因为滑雪丢失了我的双腿，如果我没活在这个世界上，或许我可以活的更好吧。
我是一个质数，我叫马蒂亚，很显然，我是一个天才，拥有着别人永远也不会懂的智慧，别人的消遣是喝咖啡，而我则喜欢割腕，因为我享受它冰凉的刀刃亲吻我的肌肤，因为我知道它们是好朋友，我还有一个妹妹，她叫米凯拉，她与我可不同，明显的让人感觉不到她与我是双胞胎一样，她的弱智与我形成了强烈的反差，不要说学习了，她就连像个正常人一样的能力都没有，真是不知道她什么时候才能像我一样这么优秀。大多数时候，也是因为她让我丢脸，所以我去同学家聚会时故意离开了她，因为我知道我不能用她的聪明才智回去。呵，看我多么聪明！
我是一个质数，我叫爱丽丝。我是一个长得普普通通的一个女生，但是我怀着一颗时髦的心，我羡慕那些比我长得漂亮的女孩子，甚至嫉妒，我想成为她们，甚至超越他们，因为我有别人没有的坚强，因为我可以把滚满灰尘的糖果拿到嘴里吃掉，我会想在身上刺上文身，没人可以有我这样的勇气，所以他们不可能超越我的勇敢，我注定会成为鸡群中的一只最靓丽的鹤。几天前我遇到了马蒂亚，我情不自禁地爱上了他。我不知道原因。如果非要说原因的话，我只能说他手背上那条像树枝一样的伤疤对我来说是最吸引人的地方。
我是一个合数，我叫丹尼斯。我有个秘密。当然，我的秘密和别人的不同，因为我不是一个有秩序的人，所以不要用你的思维方式来想我。我不会告诉你我爱上了我的同桌马蒂亚。我想一定是上帝开了个玩笑，把我们都变成了男人。
也不对，我们都是完美的，一定是上帝把别人弄错了，男女怎么可能相爱呢，或许本来就只有男的和男的才能相爱，恩，一定是这样，这个世界怎么了，都是奇怪的人，我相信马蒂亚一定和我想的一样，即使我还没有向他表白，但是我相信他也一定喜欢我吧。
1条数轴，承载着无数个数，那锋利的箭头似乎直至生命的尾端，但是幸好它很远，远到没有人能够看见它。某个时候，两个孤独的人会因为彼此灵魂的烙印而认出彼此，这种相遇是必然性的，因为他们在数轴上总是那么的卓尔不群，但是同时也会导致一种必然的悲剧性，因为质数本身是不会有能力容下任何异己的成分的，即使以我们的想象爱丽丝和马蒂亚相爱了，也不会有一个很完美的结局，或许他们是孪生质数，马蒂亚***和爱丽丝***，中间却隔了丹尼斯***一样，这是无法改变的事实，或许他们看到自己也会有一丝侥幸以为能有某个数能将自己整除，但是也许这就是他们的悲哀，如果能像爱丽丝·德拉·罗卡这样简单的质数11一样，也许就不会花掉自己一生的时间去寻找了，但是这何尝又不是一种快乐呢。
是啊，一种质数，一个孤独。
质数的孤独读后感(篇9)
不知怎么开篇。此时，孤独感如同海啸一样，声势浩大的向我涌来。我不知是我驯服不了文字，还是文字抛弃了我。亦或者，只是孤独本身在作祟。
以上，是无病呻吟。这一时间的我并不觉得孤独，而是头痛，头痛不知如何将内心那些杂七杂八的东西完整的有逻辑的表述出来。
这本书的95%都是在上班间隙看完的，而结局是结束在一个K主播的直播间中。记不清是几点进入直播间的，只记得看完最后一个句号时，我脑子里冒出一个想法：直播间的每个人，都好像是一个个偷偷溜出队列的质数啊，正在连线的主播与某某，就是一对对孪生质数，当然游戏模式时的多人连线，则是质数的集合。这里的人，各有各的故事，各有各的孤独。
其实，不管是男人还是女人都是被命运排列好的正整数，他们奇偶分明，默默等待着被世界、被生活加、减、乘、除。就像这个故事里的马蒂亚和爱丽丝。
原本，他们都在自己的位置上待的好好的，互不相识。但由于一场滑雪事故和一个故意弄丢的白痴妹妹米凯拉，他们的人生轨迹发生了变化。
滑雪事故将爱丽丝变成了跛脚的厌食症患者，米凯拉让马蒂亚这个数学天才成为了无时无刻不在痛苦的自残者。这种扭曲和不正常就像一座隐形的桥梁，作文将他们联系到一起，桥中心，是他们共同却孤独的质数世界。在这段关系中，他们一个主动，一个被动，一前一后，永远不能在正常男女的数列中相遇，就像直播间里的那些人几乎不可能在现实生活中相识、相知一样。所以，我很喜欢这个故事的结局，因为他们符合自然法则，并最终被命运打败。
怎么说呢，两个质数，即便进行了加减乘除的运算，合在了一起，也不过奇偶数中的一种，若是不幸一点，结局还是质数。所有的整数，能够与之发生关系并进行运算的数字都是有限的，数字大，机会多些，可最终他们还是要回到自己本身的位置上，拥有那屈指可数的亲密关系。这样看来，每个整数，每个人都是孤独的，这种孤独会伴随一生，至死方休。
质数的孤独读后感(篇10)
马蒂亚聪明内向。他小时候把弱智的妹妹丢在公园里，失去了她。这使他感到内疚和孤立。从此，他躲在数学的园子里，不想与人接触，生怕被内心的巨大伤疤所触动。爱丽丝有一个严厉的父亲，出于虚荣心迫使她参加雪地划船训练。一次事故使她的腿残疾，她受到同龄人的岐视。他们都是孤独的人，但马蒂亚的孤独在于拒绝世界，爱丽丝的孤独在于被周围的人群排斥。
质数就是素数,它们不规则的分布在正整数中,数值越大越稀少,但仍不时有相差为2的成对出现,它们被称为孪生质数,当然它们越来越罕见,本书中的两个主角就像这两个质数,毗邻却无交集,相爱却难结合,孤独使他们相遇又使他们分离。
作者乔尔达诺是个聪明的粒子物理学博士,他更聪明的是没有炫耀性地掺进过多高深地数学知识使本书幕气沉沉,他只是把数学深深地隐藏在马蒂亚的头脑中,让马蒂亚的孤独带着一种神秘的帅气。一个沉默的男孩，没有人知道他在想什么，知道什么，不明白什么。他的沉默像数学一样纯洁，他的行为像逻辑一样简单，但他的内心是复杂和不可预知的。这是一种传奇的数学天才。它是所有热爱数学的人心中的理想和偶像。只要他们读过一些数学家的传记，就不难写出这位杰出的人物。
爱丽丝要复杂的多。她的特点是混乱。她的生活就像那些写得不好的虚假意识流。每句话都能听懂，但整篇文章都不清楚。她是那种“心里想着一件事,嘴里说着一件事,然后下手做第三件事”的人,也是那种“想要的、应该追求的和最终得到的“永远不会是同一个东西的人。要把这个人写好,需要切切实实地了解生活,因为她本身就象征着某种复杂生活,或者说是生活的标本。
像所有好的爱情爱好者一样，这本书致力于书写真实的人性，而不是试图塑**情的理想。爱是一种光，它需要照在特定的人身上才能表现出它的与众不同，爱**可以让我们了解人性的复杂奥秘，也可以理解现实对人性的影响。现实之所以使爱情成为悲剧，是因为它在人性中播下了悲剧的种子。
马蒂亚思想的简单是爱丽丝的禁忌。爱丽丝的困惑只会使马蒂亚走向一个不可预知的结局。当遇到无法解决的困难时，马蒂亚只需要静静地坐下来，冥想，收集所有困惑的想法，然后她就可以找到自己的方向，直走，变得更加卓越。爱丽丝需要进入一种混乱的状态，让自己的思想自由地游荡，放纵一段时间，这样才能把所有的烦恼都挥发掉，这样她就可以轻松地生活下去，变得更加坚强。
因此，马蒂亚无法理解爱丽丝复杂的思想，爱丽丝也听不到马蒂亚想说什么。他们被孤独所吸引，被不理解所分隔。他们是分开的，但天空更透彻，世界更美好，而这个**的结局就像一首诗一样美丽。
当然本书还写了其它几个可爱的人物,被自己的美貌惯坏了的薇奥拉,她是马蒂亚和爱丽丝的同学,在她身上我们可以看到一个奇特人物成长的萌芽,这个奇特的人物最终会拥有种种摧毁生活的可能。而纳蒂亚，马蒂亚最后一次遇到的女友，在她身上我们可以看到一个成熟而强大的女人的经历，而这一切都能让人们享受到安全而幸福的生活，这似乎是马蒂亚最需要的。
质数的孤独读后感(篇11)
这个名字平平无奇的像一本数学类专著，开篇的讲述让人觉得这无非就是两个“怪胎”的故事。马蒂亚和爱丽丝，一对孪生质数。
但看下去才发现，讲的是，在没有外力、没有误会的情况下，他们两个人各自困顿在自己的一方天地中，都曾像一轮月亮般点亮过对方的夜空，但他们都知道，那光芒不过如水入海、如沙落地一般，很快就消失不见，余韵都是冰冷的虚假。
马蒂亚和爱丽丝，两个被排斥在外的人，努力收起自己身上尖锐的刺，想要拥抱取暖，却最终只能再一次回归于仅属于自己的囚笼里。如果“人生不相见，动如参与商”因为没见过，所以是一种悲哀。
那么本文便是“你我在各自的深渊旁起舞，我们相互欣赏，却又自说自话”的空洞的和谐。本文的作者是一位物理学博士，同样的他描写了理科文笔下的孤独。
“此时，你会不安地预感到，到那里为之，那些孪生质数的出现只是一种偶然，而孤独才注定是它们真正的宿命”。
生命的最后是走向独自一人的毁灭。
赢在校园读后感(热门6篇)
众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们应该学会分析自己的教育教学方式，而教育笔记可以帮助老师完善教育方法和措施。优秀的教育笔记范文有哪些呢？小编特别从网络上整理了赢在校园读后感(热门6篇)，供您参考，并请收藏本页！
赢在校园读后感(篇1)
作为一名数学老师，我应该尽力做到以下几点：
一﹑要有爱心
作为一名小学教师应当要让学生喜欢。只有爱护学生、关爱学生，才能让学生相信老师爱老师，才能从内心接受老师传授的知识。
二﹑使自己的课具有学生味
特别是小学生的年龄特点和心理水平决定了他们接受知识的能力。他们活泼，好动，喜欢新奇的事物。因此，在设计数学教案时，应尽量使用直观的教具，使枯燥的知识生动，复杂的知识简单化。
抽象知识应尽量用学生的语言表达。它还可以把知识融入游戏和故事中，让学生在快乐中接受新知识。
三﹑突出主体，发展思维
新的教学大纲提醒我们的教师，教学知识不能直接给学生答案，而应给予启发，使学生的思维得以传播和发展。新教材与旧教材最大的不同在于，新的知识安排引导学生通过生活事例发现规律，从事例中认识规律，最后总结规律。
这为我们的教师设计**的教学内容提供了很好的借鉴，有助于我们组织学生自主学习、合作交流。我们教师就要为学生搭建合适的平台，创造有利的环境。充分发挥学生的主体作用，使其思维发散发展。
四﹑学会反思
反思既包括学生学习后的反思，也包括教师教学后的反思。 “反思是重要的数学活动，它是数学活动的核心和动力，是一种积极的思维活动和探索行为，是同化，是探索，是发现，是再创造。”对于学生而言，让他们课后反思自己在课堂上学到了什么，还有什么疑难等，这样会激发学生的求知若望。
对于老师来说，每节课都不能成为亮点，不能十全十美，总会有缺点。教师可以在课后进行反思，使自己在下一堂课的教学中不会出现上一堂课同样的错误，而教学内容的设计更像是学生。这样，学生就可以在更短的时间内真正掌握知识，创造一个高效的课堂。
《赢在校园》是本促人奋进的书，它鼓励我们努力修炼，去赢得美好的职业人生。
赢在校园读后感(篇2)
做一名优秀的英语教师
立人学校刘胜丽
一本好书，是因为它可以引导我们思考问题的另一个角度，可以给我们的学习、生活多一些启示……《赢在校园》这本书主要讲述了作为一名教师，我们坚守在这一平凡的岗位上，但我们的目标矢志不渝，那就是——“赢在校园”，做一个平凡而卓越的教师！
事实上要做一名优秀的教师并不容易，要打造教师职业核心能力，教师需要从6个维度（品、形、才、艺、心、性）11项能力指标：即个人公信力、形象展示力、专业研究力、学识拓展力、思维能力、设计能力、沟通能力、管理能力、评估能力、自信力和个性影响力的培养来提升自己。书的第二章：
定位——教师职业的前景与忧思第二节中提到“优秀教师的标准”。作为一名优秀的教师要做到以下几点：全身心致力于学生及其学习；熟练掌握学科知识和教材教法；负责管理和监测学生的学习；勤于思考，从自己的教学实践中学习和总结知识；教师是“学习村”的成员。
在这些教师核心能力评价值标中，教师个人的诚信和自信是最核心的，主要体现教师的心理素质和价值观。如果一个教师愿意毕生致力于教育事业，有明确的工作目标，有信心成为一名受欢迎的人民教师，那么他的工作热情就会非常持久，工作能力就会得到提高。位于中间层的“才”与“性”则体现在教师自身的个性影响力、专业领域研究力和学识拓展力。
这些能力为教师核心能力的有效整合奠定了基础。好的教师有好的个性，这里所说的个性是指个人魅力，这主要表现在“为人师表”方面。我们要有良好的素养和人格魅力去影响学生，使学生能“亲其师”而“信其道”。
而教师在专业领域的研究能力和知识的拓展也是学生对教师知识羡慕和钦佩的主要原因。教师的形象展示能力、思维能力、设计能力、沟通能力、管理能力和评价能力都属于外在表现水平，即在每节课的教学过程中呈现给学生最直接的能力。如教师的衣着打扮、课的设计、与学生的交流互动、课堂的管理、对学生的过程性评价等等，无一不是直接面对学生、与学生息息相关的能力。
从这些细节可以表现出教师是否具有核心能力。
以下是我的一些看法：做一名优秀的英语教师，首先是一名合格的英语教师。我们应该把每节英语课都教好。英语教学强调培养学生的听、说、读、写等基本语言应用能力。因此，我们的课堂教学应该紧紧围绕这一目标。
首先，我认为英语教师在课堂上应该具有活泼、开朗、热情、乐观的个性。这样，教师在课堂上生动的表达、恰当的姿态和积极的态度，自然会影响学生的情绪和积极性。就我的亲身经历而言，我平时在课堂上总是面带微笑，和蔼可亲，积极鼓励学生，和学生一起玩游戏，一起唱歌，这些往往会产生一想不到的效果。
其次，要精心准备，肯花心思，肯动脑筋，耐心总结。一是抓紧时间学习教材，把握教材要点；抓紧时间了解学生，知道哪些方面容易接受，哪些方面需要加强。这就是我们所说的备课既要备教材还要备学生。
第二，肯花时间在研究教法上，要根据课标要求设计出适当的游戏与活动，做到寓教于乐，常教常新。在英语教学和研究活动中，我们听过很多公开课，包括很多精彩的游戏和活动，这些往往让人难以忍受。这些游戏和活动教材上是没有的，哪里来得呢？
自然是教师动脑的结果。第三，我觉得下课后要花时间分析总结自己的得失。
作为教师，我们是平凡的，仍然在工作，但我们诗意地生活，舍弃功利，保持心灵的平静，致力于教育的探索和培养。
赢在校园读后感(篇3)
读了《赢在校园》这本书，让我感悟颇深。教师的职业一般，教师的收入很少，不能给我们带来财富和财富。作为教师的我们，如何在平凡的岗位上创造出不平凡的业绩?
如何在普通的课堂上创造我们美好的生活？从这个职业中找到教师的幸福，做一个幸福的教师。这一系列的问题很值得我们去深思。
卡尔文·库义说，生活中真正的幸福不是无忧无虑，不是为了享受，这样的幸福是短暂的。没有一份迷人的工作，你就无法体会真正的幸福。要想在工作中取得好的成绩，最好的办法就是充分发挥自己的优势，让自己成为自己的核心竞争力。
只有充分发挥这一核心能力，才能使我们的工作卓有成效。
如何构建教师专业核心竞争力？我认为关键点如下：
一、定位自己。人贵有自知之明，正确认识自己，才能正确确定人生的奋斗目标，并充满自信地为之奋斗终生，才能此生无憾，即使不成功，自己也会无怨无悔。
二、树立教师的公信力。一位教师只有以师爱奠定公信力基础，身体力行铸就公信力，以责任心坚守公信力，更以情怀维系公信力，才能坦然面对浮躁的世界，甘于清贫，矢志不渝，才能使自己的潜能不断释放。也许这正是我们所追求的教师专业生活的支撑点！
三、提升专业研究力和学识扩展力。教师应主动加强自身学科研究素养，自觉将研究成果注入课堂，不断**实践中，勤于思考，建立终身学习知识，不断更新知识，优化知识结构，使他们的课堂教学不断更新。
四、提升教师的反思力。叶澜教授说：教师一生写教案，很难成为名师，但如果写三年反思，就可能成为名师。
教师的反思与创新就孕育在平凡的日常工作中、在一切不起眼之处。我们每上完一堂课，静静地坐在办公桌前，从容地整理自己的思路，清理自己的教学行为，总结自己的教学得失，捕捉课堂教学的某个细节，及时记下课堂中精彩的小插曲或倏忽而至的灵感，真正享受到新课程给我们带来探索的乐趣，反思的乐趣!
以上是笔者对如何构建教师专业核心竞争力的浅见。教师专业的核心竞争力不是一蹴而就的。需要教师在日常教学工作中不断改进和提高。只有那些具有强烈的自我发展愿景、富有终身学***望与能力、用心体悟教育魅力的教师，才能真正通过修炼，感悟教育的真情与真谛，收获“教育人生”的幸福与快乐。
赢在校园读后感(篇4)
通过这次学习，我阅读了许莉老师编写的《赢在校园》一书，书中有这么一段话：“如果我们经常抱怨，那么就表明工作令我们不幸福。这有两种可能：
首先，我们没有从职业中找到生活的影子，我们的个性、创造力和能力无法展现。相反，我们可能追求外在价值而不是内在价值。也就是说我们可能需要通过别人或领导对自己承认，才能做出自我承认”让我受到很大的启发。
《赢在校园》这本书主要讲述作为一名教师，也未尝不是风雨兼程，在很多同班同学在官场晋升为领导、在商场叱咤风云之时，我们依然坚守平凡的校园，但我们的目标死志不渝，那就是——“赢在校园”，做平凡的讲坛上卓越的教师！
事实上要做一名优秀的教师并不容易，要打造教师职业核心能力，教师需要从6个维度（品、形、才、艺、心、性）11项能力指标：即个人公信力、形象展示力、专业研究力、学识拓展力、思维能力、设计能力、沟通能力、管理能力、评估能力、自信力和个性影响力的培养来提升自己。
“心平气和养兰蕙，修身立德学做人”，在教育实践中要真正实现这一境界，并非易事。具体可以概括为“三品”，即品德、品格、品味。身体力行铸就公信力，责任心和情怀维系公信力，这是教师职业生命的支撑点！
在任何时候，学生需要的是一个有良好形象的老师。我很认同这个观点。“美商”——一种提升核心能力的商数。
美商（bq），全称美丽商数（beauty quotient）,并不是指一个人的漂亮程度，而是一个人对自身形象的关注程度，对美学和美感的理解力，甚至包括一个人在社交中对声音、仪态、言行、礼节等一切涉及到个人外在形象因素的控制能力。教师无论外形是否英俊潇洒、亮丽动人，只要注重修炼自己的气质、性格、形象，你就会对学生具有百般的感召力、影响力、感化力。
教师专业研究力的提升当然最值得关注，其中有两个观点很新颖，一个是“做一只倒空的杯子”就是要将心里的“杯子”倒空，将自己所重视、在乎的很多东西以及曾经辉煌的过去从心里彻底清空，让自己永远处于最佳的优势，要有空杯的心态，要有大海的胸怀。还有一点是寻求“专注的幸福”，古人云：“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
”专注的力量是指一生的定位，专注研究自己所教学科，于当中熔铸幸福感！
为了提高知识拓展能力，我们应该特别注意向学生学习。学生也是教师的学习源，教学相长。时代的发展已经让现在的社会显出“后喻文化”的特征，即年轻的一代可以教给老一辈很多的新鲜知识，给老一辈很多的启示。
互动开放式教学为学生提供了展示自我的舞台，也为教师创造了无限的研究空间，带来了巨大的压力和发展空间。教师学识拓展力还体现在要拥有一颗“不安分的心”，勤于积累、勤于反思。
作为教师的我们，平凡地存在着，我们终将有一死，我们劳作依旧，但我们诗意地栖息，舍弃功利，守住心灵的宁静，潜心于教育的探索与耕耘。
赢在校园读后感(篇5)
一本好书，是因为它可以引导我们思考问题的另一个角度，可以给我们的学习、生活多一些启示。许莉老师的《赢在校园——打造教师职业核心能力》这本书主要讲述了作为一名教师了，我们坚守在这一平凡的岗位上，但我们的目标矢志不渝，那就是——“赢在校园”，做一个平凡而卓越的'教师。暑假里我认真拜读了这本书，使我受益匪浅，使我知道了作为一名老师提高教学质量是关键，如何提高教量？浅谈一下自己的观点：
一、创浓郁教学氛围，激学生学习的兴趣。
良好的课堂氛围是实现主体性教学和培养创新精本前提。作为教师要改变传统的教师“满堂灌”的教学理念。鼓励学生发表不同的意见，鼓励学生积极探索，为创造良好的教学氛围而努力。同时教师要摒弃传统教育观，要努力甩掉“师道尊严”高帽子，重新定位师生角色，进行角色转换，构建一种新型的师生关系，让教师真正成为学生的引导者与领路人，同时要注意沟通师生情感，建立民主和谐的师生关系 。
二、正确定位自我，激发学生学习潜能。
学生是认识和学习活动的主体，他们的活动主要源于内部动机，他们的学习是一种“内在的学习”。 《赢在校园》谈到了定位自己——“我”是谁？特别是教师角色的定位。教师的职责不在于“教”，而在于指导学生“学”，不能满足于学生“学会”，更要引导学生“会学”。因此在英语教学中，不要让学生成为台下的看客，而应让学生成为这堂课的主人。因此教师要培养学生的自主意识，要在尊重学生主体的基础上让学生成为学习的主人。
三、打造自我核心力，让学生体验学习的快感。
通过打造教师自身的职业核心能力并积极地运用到中，我经常在教学中体会到，教学知识的难易度应处于学生认知水平的“最近发展区”，有些知识要他们跳一跳，才能够得着。无论是掌握知识还是理解技能，能必须遵循正确的规律和方法，而且要有一个符合学生认识规律的逐步积累过程，因此平时的教学要从实际出发，建立正确合适的教学目标。教学生会学习，切不可脱离开具体的教学过程，照本宣科讲授知识，学习的过程是一个探索的过程，在英语教学中教师应在教学过程中设法创设情境，让学生有机会动脑思维，自己领悟，让学生在学习知识的过程中逐步学会自主学习的方法。
在《赢在校园》指引下，我相信通过打造教师的职业核心能力，就能提高课堂教学效率，为学生终身学习和未来发展打下良好的基础。
赢在校园读后感(篇6)
学校：兴海小学姓名：孙娅琪
踏上三尺讲台已近个春秋，风云激荡的课堂，浅尝酸甜苦辣，教学过程中的欢乐始终也伴随着沉重的工作负担，常常同事之间聚在一起会抱怨学生不听话，成绩上不去，又闯祸了，重度职业疲倦感迅速蔓延让人窒息。我们对教师的职业满意吗？我们在这个过程中追求什么？金钱？
荣誉？一千个读者有一千个哈姆雷特。这是一个没有标准答案的问题。每个人的答案都不一样。经验匮乏的新教师如我更是困惑：
课堂所学的教学理论该如何与现实相和谐？而许莉老师主编的《赢在校园》让我获益匪浅。
教师是一个职业，但同时也是一份事业。如果要在教师这个岗位上去发掘自己的热情，去找寻自己工作的动力，。人们经常谈论职业精神。要成为一名合格甚至优秀的教师，首先要看态度。
哈佛大学一项研究表明，工作中能否做出成绩，实现自己的目标，态度占85%，知识和智力只占15%。然后我会用心去做，投入自己的精力，把教师作为一个长期的职业，努力去建设和完善它。我相信这份工作带来的快乐比工作带来的回报更值得珍惜。
作为一名年轻的教师，我认为缺乏教学经验和技能是我最大的不足。每次对着新教材写教案的时候，总是感到有些吃力，并没有像老教师们形成一套属于自己的教学方法，对教材内容的理解上也避免不了理解上的不足，难以抓住教学的重点。对教学内容重点的表述上也不如老教师们来的自然。
面对这些经验和技巧上的不足，作为新教师的我，需要认真观察学习身边老教师们的教学方式方法，通过以具体的教学篇章为内容，将自己的教学方式方法与老教师们的教学方式方法做比较，去理解各自的不同，结合自身的特点，吸取老教师们身上的宝贵优点。平时遇到教学方法上的困难，也要积极的向老教师们请教，多听听前辈们在困难点上的解决之道。要用自己的一颗“贪心”，努力去发现前辈们多年经验积累的宝贵之处，并结合自身特点，融化成属于自己的一套教学方法。
作为新时代的人民教师，面临这更多的新要求。年轻作为我们的资本，需要倍加珍惜利用。为了在校园中取胜，老教师的经验、自身的努力和对教师职业的热爱都是不可或缺的因素。
不断学习，不断发现自己的不足，不断改进，才能在瞬息万变中，成为一名合格的教师。
《朝花夕拾》读后感热门6篇
众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们应该学会分析自己的教育教学方式，而教育笔记可以帮老师总结教育经验与不足。一篇教育笔记应该从哪些方面写呢？经过小编精心整理，推出《朝花夕拾》读后感热门6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
《朝花夕拾》读后感 篇1
鲁迅的名字，是家喻户晓的。读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕读不懂，自己太俗了。但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。
【篇五：《朝花夕拾》读后感】
我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。忽然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注重，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……
【篇六：《朝花夕拾》读后感】
这个星期我读了鲁迅先生的书——《朝花夕拾》。这本书是作者晚年是回忆自己5岁时的.事情，犹如清早的鲜花到了天黑时采摘回来。
我喜欢在有空时回忆往事，回忆过去的生活，我就觉得自己很快乐。觉得过去的一切都是美好的。那一个个收悉的面孔，一个个美丽的笑容，一个个生动的画面，这是我永远都无法忘记以前的事与人。
《朝花夕拾》读后感 篇2
一在这个暑假，我拜读了鲁迅先生所着的散文集《朝花夕拾》。《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集。它由十篇散文组成，完整地记录了鲁迅从小到大的人生经历和成长道路。
鲁迅在回顾过去的基础上，对当时的社会现象进行了猛烈的抨击，使其具有很强的现实针对性。《朝花夕拾》这本散文集是现代回忆性散文的典范之作。
《从百草园到三味书屋》，描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。开头的几段写百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。
《藤野先生》，记录作者在日本时期的学***，叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生对中国生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，表现了藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，体现出藤野先生是个真正的君子，表达了鲁迅对藤野先生深情的怀念。
鲁迅在《琐记》里回忆了隔壁家的衍太太表面对孩子好，其实是暗中使坏，让孩子做危险的事，给鲁迅看不健康的**，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格。这说明她是一个自私、奸诈、心怀邪念的女人。主要回忆了离开绍兴到南京学习的过程。
作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读了《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
在《父亲的病》这篇文章中，鲁迅的父亲被江湖庸医耽误，死去了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《无常》这篇文章，主人公无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。
读了鲁迅的文章，我深深地体会到了他童年的童真气息，对自由的向往和对自然的热爱。曾几何时，我已经离童年远去，但我还时常梦见自己五彩缤纷的童年。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新，忍俊不禁。
在忙碌的学习之初，童年的天空一直是一个遥远的梦。回顾鲁迅的童年就像在我眼前微笑。
《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取，晚年的作者回忆少年时代的他，犹如清晨开放的花到傍晚才摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，我们可从这些文章中，透视清末民初的生活画面，了解当时的社会面貌。使人浮想联翩，回味无穷。三
手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。
《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。
像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
鲁迅是一位伟大的作家。他的童年并不无聊。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。
少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在药草园里无忧无虑的日子，想念那些小虫子，仿佛这样的童年就够了。趁大人神志昏迷，以神不知鬼不知的速度，进入百草园。
油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。
枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句： 人都到**去了喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。
我似乎被这本书的纯真感染了。也许鲁迅的文章有某种魔力。他用孩子的眼睛来探索我的内心，激起我的共鸣。
有人说：看一个人是否真的能写一篇文章，最重要的是看他的文章是否有情感。老师也曾说过：
只有情感才能把文章变成有血有肉的。我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然拥抱，在山川中流连，与小昆虫在一起。
读书读书，就像老人突然变成了一个充满活力的孩子，身上散发着阳光的气息。
小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数一只，两只喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否;还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。想到这里，心里有一种暗自高兴的感觉，说不出是什么。
好象是一个小小的阴谋得逞了，又象是躲过了一场小小的灾难 。
我们的童年渐渐远去，留下了美好的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
《朝花夕拾》读后感 篇3
《朝花夕拾》是鲁迅在一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。
其中给我印象最为深刻的就是《藤野先生》。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，他常常会忘记戴领结，冬天也只是一件旧外套，寒颤颤的。但在我看来，藤野先生对工作的极其认真，是绝对不会被读者所忽略的。藤野先生把鲁迅的讲义都用红笔修改过了，就连血管移了一点位置也要指出。通过藤野先生的穿着和藤野先生对工作的'负责做比较，写出了藤野先生高贵的品质，也体现了鲁迅对他的景仰。藤野先生对中国的学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这是让我觉得很景仰的。再把日本学生对中国学生生的蔑视拿来对比，就更加体现了藤野先生的高贵品质，他是一个真正的正人君子。
还有令我难忘的就是“阿长”。在“阿长”的身上保留了很多迂腐的习俗，比如，在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，还有点喜欢告状。这让鲁迅对“阿长”有些不满。再加上“阿长”还踩死了鲁迅喜爱的隐鼠。因此，鲁迅对“阿长”怀恨在心。鲁迅在这里的描写，让我的脑子里勾勒出的是一个守旧的妇女形象。但是，“阿长”也有让我感动的地方，“阿长”知道鲁迅喜欢《山海经》，就跑了许多路，帮鲁迅买来了《山海经》。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅还表达了他对阿长的爱，他恳切的希望阿长能够安息。
另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让鲁迅觉得是他对于父亲最大的错处。衍太太怂恿孩子们吃冰，还给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅去偷母亲的首饰。衍太太对自己孩子也是十分苛刻的。自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太就会打骂他们。在我看来，衍太太是一个自私自利的人，喜欢使坏的妇女。
《朝花夕拾》读后感 篇4
回到家，从书架里拿出从未看过一眼的的朝花夕拾，对着那个书名发呆。朝花夕拾原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在朝花夕拾中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、回味无穷。
朝花夕拾用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的.亲切，充满激情。
小时侯，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着……
童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下朝花夕拾,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由。
《朝花夕拾》读后感 篇5
《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我在暑假里读了这本书。他的作品优美而又能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。
有一篇是记录鲁迅先生在日本仙台学医事的事情，作者讲述了当时清国留学生在外国被欺辱，、并遭到无辜的排遣，嫁祸，冤枉，同时塑造了一位医学老师藤野先生，他对人公正，为人真诚，正直，深受鲁迅先生的喜爱
在“朝花夕拾”中作者将自己在童年所难忘的人和难忘的事，用语言流露出来。说明作者在童年时所难忘的经历。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到长辈的认同。这使他感到很难过，但是他没有感到人生的黑暗到来了。他则是将这些长辈的不认同改为动力，写进这部“朝花夕拾”里。
鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅正家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今，我们生活的21世纪。再与鲁迅的`生活相比，生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气；不用在大热天流汗，有空调。我们可不能荒废这大好时光啊！
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。是一本值得我们阅读的好书。
《朝花夕拾》读后感 篇6
《朝花夕拾·呐喊》为鲁迅所作，主讲了鲁迅童年时代的一些趣事。
《朝花夕拾》描绘了清末明初人民的生活的画面，记叙了作者童年生活和青年求学的历程。
《呐喊》中，鲁迅刻画了一个又一个生活在反动势力压榨下的生活艰苦的不幸者，鲁迅在刻画这些人物时，不注重金钱和地位，更多的是那些人精神上的愚味、麻木。
鲁迅的生活是艰苦的。他小时候是个少爷。他整天被锁在高墙和深院里。他不能接触外界，知识贫乏。青年时代的他求学艰苦，不满于当时的私塾教学，自己到外面求学。在写这些作品时，鲁迅什么苦都吃过，当时的反动势力压迫着他，但他不屈不挠，一心一意想挽回群众的心灵，我非常佩服。
朝花夕拾呐喊读后感（二）
在这个快乐的寒假里，我读了《朝花夕拾呐喊》这本书。
《朝花夕拾呐喊》的原名是《旧事重提》，书中讲了二十三个故事，在初中和小学就学过鲁迅先生的《故乡》鲁迅的童年还是比较幸福的。
鲁迅对家乡和家乡的每一个人都记得非常清楚，与故乡的感情没有因时间而生疏的，阿长被称为长妈妈，发生的一些事由开始的仇恨而变成敬意，阿长去世时，作者特意写了小时候和阿长之间的一些故事。
作者从社会现象来描述世界的黑暗，这反映了他对现实的强烈不满，但他又无力抗拒，所以他只能用文字来反映现实与方丈之间的故事。鲁迅先生应该认为文字的力量是巨大的。
鲁迅没有受到那种颓废的生活方式的影响，也没有迷恋金钱和纸张的生活，也不是所有的黑白例子。近墨者主要是看一个人的心灵如何。如果一个人的意志坚定，品格高尚在肮脏的环境中不但不会受其污染，反而更能显示其高风亮节。
鲁迅这种近墨者而黑的精神令人敬仰，由此书可以联想现在在近代社会又何尝不是这种现象呢？现在社会尤其需要高风亮节的精神。
朝花夕拾呐喊读后感（三）
在寒假之际，我们读了鲁迅先生的《呐喊》给我的感触异常深刻。
如果问我在《呐喊》中最喜欢哪一篇，我肯定毫不犹豫的选择《药》这篇文章主要讲了老栓的儿子得了痨病，为了救儿子，老栓决定花**钱买“人血馒头”给儿子治病。为了这个“仙丹馒头”老栓在茶馆中卖力工作，可是最后，老栓迷信的想法却害死了儿子。而旧社会的迷信观念，处处在体验着中国社会和人民的无知、无知和迂腐！
让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
不仅如此，在《故乡》中为我们呈现出的那个机智勇敢的小闰土，曾是该作者鲁迅先生多么要好的朋友！长大以后，还不是分出了地位阶级，闰土还不是生生叫了鲁迅一声“老爷”！这不说明当时人民受到封建势力的压迫吗？
而那个以偷为职业孔乙己因为偷了有钱人的书竟被打断了腿最后死去，这篇《孔乙己》不是象我们展示了中国教育的堕落吗？看到一个没有钱，却渴望学习，甚至愿意偷窃的人死去，我们不感到难过吗？
读完这本书，我明白了旧社会的封建迷信和堕落。同时也让我越发的敬佩鲁迅先生以笔为**的一生。
鲁迅的药读后感优选
您清楚写作品读后感的重要核心是什么吗？在读了作品，其中的一些细节描写让人值得反思。 对于每本读过的书，都应该写下自己的感想或者是读后感，通过阅读“鲁迅的药读后感”您可能会有更深刻的认识和理解。
鲁迅的药读后感 篇1
读鲁迅《药》的读后感：你有病啊！
你有病啊！
——读鲁迅《药》的读后感
洮南市实验小学六年二班
赵静姗今天，我读了鲁迅的《药》，它给我的感触很大。
主要讲述了茶馆老板华老栓和妻子买血馒头给儿子小栓治病的故事。这本书揭露了当年社会的黑暗现象。
想当年鲁迅本来是从事医学的。有一天，一个中国人要在光天化日之下被反动派处决。到了行刑的时候，一大群人围住了行刑场，他们都是中国人。那些人，看到那个人要被处决，没人敢阻止他们。
他们都在看。这和日本人的杀人观有什么区别？鲁迅看到后非常生气。他想，中国人得到的不是身体疾病，而是心理疾病！医学是救不了他们的，只有利用才会使他们从迷惘中清醒过来，于是鲁迅就选择弃医从文，写下了许多的。
这是有魔力的东西。只有用哲学来写才好。如果写的是流水账，那是在侮辱我们的文化！
教师评语：小作者从鲁迅的《药》中，能够感受到其中深刻的道理，用浅显易懂的语言描绘出书中的精华所在，由此可见文笔非同一般。
鲁迅的药读后感 篇2
鲁迅先生的小说《药》，是一部揭示了当时社会背景的一部寓意深刻的小说。
文中的老栓相信用蘸有人血的馒头可以治好病人的痨病，自然是无效的，愚昧的。然而这样的行为在当时并不只是只有老栓一个人在做，他只不过是所有愚昧的平民百姓的一个代表罢了。这样的药，反应的是当时社会底层人民思想上的愚昧与僵化。
但是鲁迅先生的文章的意义绝不会只是停留在这样一个浅浅的层面上。
在这篇小说当中，老栓所买到的药，是一个人血馒头。而这个馒头上人血的来历很值得去探讨。文中在老栓拿到药前，有一段对于处决犯人的场景的描写。而这些犯人的身份是什么，作者在文中并没有说明。但是联系到本文结尾作者署下的时间，19xx，很容易就可以联想到当时的革命背景，自然而然，那些被处死的犯人就是当时被捕的革命者。由此可见，老栓买的人血馒头上所蘸有的人血，竟然是为了革命而牺牲的革命者的鲜血!老栓这样愚昧的行为，是对于革命者的极大的不尊重。相比较于他对革命者的不尊重，与之形成鲜明对比的便是老栓对刽子手康大叔的毕恭毕敬。这样的行为，都是对革命的不理解。
这样的行为并不只是老栓一个人的行为。文中来到了老栓的店内的不只是只有康大叔一个人，还有一些普通的民众。这些民众对于革命者的态度与老栓相比别无二致。他们甚至于没有一点同情心，反而讽刺道“真是不要命了，不要就是了”。这不仅仅是对于革命者的不理解，更是他们对于革命的不支持。
如果说局外人对于革命者的革命事业不支持，还不算十分过分，然而若是连家里人都不支持革命者的革命事业，就是很令人无法理解了。清明节的时候，华大妈去给儿子上坟的时候遇到了同样是来上坟的夏瑜的母亲。但是夏瑜的母亲即使是在儿子的坟墓之前仍然对儿子选择革命表示了不理解，甚至于认为是其他的革命者将自己的儿子引上了歧途，从而害了他。作为革命者的家人却也不能理解和支持革命者的，也算是一种莫大的悲哀了。
鲁迅的“药”，不仅仅代表了那个人血馒头，在深层次上更是反应了当时人民的思想的愚昧和封闭，也揭示了民众愚昧的对革命者的不支持和质疑的现象。正是这样的社会风气，导致了当时的中华民族在一步一步地衰退。
然而“药”的含义也许还不只是只有这些。鲁迅先生更希望的是找到一种“药”，而这种药可以治好人们的心灵，乃至于整个社会。
鲁迅的药读后感 篇3
2019 年鲁迅《药》的读后感 1000 字范文读完鲁迅先生的《药》以后，对中国旧农村里的广大农民有了一点见解。他们生活在一种非个人的世界里，过着冷漠的生活。暂且说是麻木不仁吧，他们是无奈的，就连如何坠入这麻木不仁的圈套里的，他们也许也全然不知。
可悲，真的可悲。但是他们却一直的这样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？
包括社会，人性，等等等等。
这时，农民除了干农活外，干得更多，也许整天都在讲一些不重要的事情。但别忘了一件小事可以成就一个人，也可以毁掉一个人。说的没错，就在这谈论中，中国农民就消沉了，忘记了一些自己的责任，把自己真的就置身与天地山川之间，淡出了与命运的决斗擂台之上。
悲！毅然决然的以为自己对于农民就认识这些，肤浅了？我们常常把愚昧落后的帽子戴在他们头上。太重了。太重了。他们负不起。我们的社会负担不起。也许他们感觉不到。他们不感到痛苦或悲伤。
他们变胆小了，他们变沉默了，他们越发的不知所措，也就不以为然，也就抿然众人了。
鲁迅的药读后感 篇4
今天，我读了鲁迅的《药》，它给我的感触很大。
它主要讲的是，茶馆主人华老栓夫妇，为儿子小栓买人血馒头治病的故事。这本书揭露了当年社会的黑暗现象。
想当年鲁迅本来是从事医学的。有一天，有一个中国人将要被反动派在光天化日之下处死了，到了行刑的时间了，刑场周围围了一大群人，他们都是中国人。那些人，眼看着那个人将要被处死了，竟然没有一个人敢去阻止。他们全部都在看热闹，这和日本人拿杀人当风景看有什么两样呢?鲁迅看后十分气愤，他想，中国人得的不是身体上的病，而是心理上的病呀!医学是救不了他们的，只有利用文章才会使他们从迷惘中清醒过来，于是鲁迅就选择弃医从文，写下了许多的文章。
文章是附有魔力的东西，只有写的有哲理才是好的文章，如果，写成了流水账，那就是侮辱我们的文化呀!
鲁迅的药读后感 篇5
读完《药》这篇，我倍感悲愤。
为谁而悲？为什么悲？
为老栓而悲。他听信他人胡言，不惜拿出全部家底，去买一个人血馒头给儿子小栓治病，但最后小栓还是病死了。我为老栓的无知蠢笨而悲。
为看客们而悲。那时，他们穷困潦倒，无所事事。他们整天在街上**。他们不知道革命者在拯救中国。杀人和杀鸡一样容易。残酷血腥的场面不仅没有让他们感到怜悯和愤怒，而且给了他们一种新鲜有趣的感觉。
我为看客们的麻木、愚昧而悲。
为谈客们而悲。那些谈客安于现状，处于被奴役的地位而不自知。他们咒骂那些闹革命人全是傻子、疯子，称其为“贱骨头”、“这东西”、疯子、“犯人”……那些谈客只顾及眼前的利益，没想到过解放后他们的生活可能更富足。
我为谈客们的目光短浅而悲。
为什么说愤？为谁而愤？
为**而愤。他们贪婪地绕道而行，到刑场采集人血，并以尸体换取利益。所谓“包治百病”的人血馒头骗取了人民群众的钱财，膨胀了自己的腰包。我为**的无耻、可恶而愤。
为出卖革命者的人而愤。夏四奶的儿子是革命者，他也是夏三的侄儿，夏三不但不因为他是革命者而自豪，反而认为家里有这么一个革命者是祸害，他害怕被满门抄斩，于是神不知鬼不觉地把夏四奶奶的儿子出卖了，换来二十五两银子。是非不分、卑鄙无耻的人，怎不让我愤恨？
为榨犯人油水的人而愤。革命者入狱，往往守狱的人都会到他家里搜刮民财，如果稍微有点家底的，会被刮得一文不剩；如果遇到穷的，没有钱，还会把那家的所有人打得半死不活。革命者被处死后，他们不得不把死者的衣服当掉。
这种贪婪无比、天良尽丧的人，怎不让我们愤恨？
可悲可愤之人出于可悲可愤的社会。归根结底，这一切都是当时黑暗、腐败、封建、愚昧、不平等的社会造成的。而鲁迅先生的《药》，就是为那个社会开出的一剂良方，以此能唤醒国人，拯救中国。
道德经读书笔记(热门7篇)
读书是不断充实自我，完善自我的一个过程，我们通过阅读作者的作品就可以从中得到一些启示。或许这本书对于读者会产生巨大的影响，那么不妨将这种影响和感悟用笔记录下来，我们从写作品读后感中可以学习到什么？如果您对“道德经读书笔记”感到好奇那么这篇文章一定适合您，以下内容仅供参考请勿盲目依赖！
道德经读书笔记 篇1
小时候，总是可以听到老师家长教育我们要多读书，多做事，但儿时的我只顾着玩，有好多知识都没有掌握，而大学后，很荣幸选了中国传统文化赏析这门课，同时这也是我第一次读道德经，因老师这此布置的作业，便去图书馆借了本道德经，从图书馆回来的路上，拿着那本道德经，我突然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，但究竟是为什么，我也说不出来。
拿着这本书，但我不知道从**开始。在读这本书之前，你需要做一些准备活动吗？你还需要掌握其他的基本知识吗？在今天的社会里，有太多的**了。我不容易安静地读完一整本书。我也下了很大的决心开始阅读中国的精髓。
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。几千年来，从帝王将领到人民，我们从人类文明史上的这本智慧书中，学到了治国黎民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会，随着社会科学的发展和社会经济的快速发展，人们的物质财富越来越丰富，精神财富越来越贫乏，道德沦丧现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。在物质欲望的现实生活中，如何面对金钱、地位和美貌的**？
我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!
读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？
所以才能构成就了他自己。但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。
不得不说，这是社会的悲剧，也是我们不想看到的。
《道德经》仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：
静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。
”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少自私，少欲望，这是道教的养生理念。
静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。从视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、物象等方面，勾勒出人们贪染、染音、染味、染心、染体等造成的严重后果。
故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。
如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?
由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉。
尽心，尽展人生作为。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。
只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢? 尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。
是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
还有人认为只有“有”才是可以被我们所利用的。然而实际并非如此，万事万物都不可以独立在“有”之上，只有通过一定的形体才能显示出“有”的价值。而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”。
如上所述，我们宇宙中的所有恒星都是从无到有进化而来的。“无”其实就是指空间。比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用。
如果房子是一个实体，他就没有价值。再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，可以装糖果，也就实现了他“有”的价值。“有”与“无”这两个概念不仅适用于物质与空间。
它也适用于我们的心理学。我们经常对父母说，给我们一些空间。如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理非常的窄，透不过气，非常的闷。宇宙之所以是宇宙，是因为它有足够的空间把所有的东西都放进去，如果人们有这么大的空间，我们就自由了！
（这里所提到的自由，是绝对的自由）但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之。所以我们的心总是告诉我们该做什么和不该做什么。这是因为我们的内心空间是有限的，而宇宙是一个大概念，是无限的！
我们不可能与其持平，只能不停的追求！追求“无”。追求一个现实与虚拟“有”与“无”并作的境界。
只有这样，才能实现相对自由，放松身心健康。
无形的道和软水是先驱者和我们一起学习的对象。他们永远不会停止。老子的辨证观是神秘的，最著名的是阴阳。阴阳可以引申出许多相关概念，如正与负、对与错。
为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢？为什么不是由一条线将其分割呢？为什么有点黑有点白，白有点黑？
我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现。白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面。“塞翁失马”就是一个最好的例子。
当黑色要超过白色，白色要超过黑色时，它就会变成相反的颜色，来回移动。而有其他物质肆意破坏就会浑浊。就象人类，万物循环往复是其道之根本。
而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀。这只会扰乱正常秩序，最终人类会在浑浊的气流中下沉。然后又恢复正常。
古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。翻译成现代也就是不能破坏生态平衡。我们应该正确的、不干预的攫取利益。
同时，我们要认清福与祸的相互转化，不要因为一时的成功而快乐地忘记原来的形象。也许灾难就在明天，我们不应该因为暂时的失败而气馁。也许你身后藏着好运。读完道德经典，我将总结36个字。为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德。
《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新能力。实是佩服佩服！再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把作者自己要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔！
中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业、各村各户都在努力提高这个群体的道德水平。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：
忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!
道德经读书笔记 篇2
《道德经》这本书我接触的比较晚，大概是两年前在一个**的演讲**中听到这部经典的介绍。当时感觉这本书很奇妙，有想读的冲动，但真正学习这部经典还是六个月前。
为什么要回去读这本有2000多年历史的经典著作？因为我相信它能带给我真正的智慧，最重要的是让我的心平静下来。
这本书是需要用心去体悟的。我没有读过一章，会仔细重新审视自己，一点点消除心中的烦恼和不安。这本书让我对自己做了次心灵的体检，由内而外从跟不上使我的心获得了健康，并得到了成长。
这应该是我到目前为止读《道德经》的最大收获。
《道德经》这本书五千多字组成的经典，文字不多，但字字有力。文中的“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”告诉我，一个最大的敌人不是别人而是自己，人不但要能够战胜别人，更应该有勇气战胜自己。
生活中最大、最困难的障碍其实是自建。
在读到“天下之至柔，驰驞天下之至坚。”时，感受到一种柔弱的强大。看似柔弱其实很强大。
这两句的译文是“天下最柔弱的东西，能够驾驭天下最坚强的东西。”老子指出，最柔弱的东西里面，蓄积着人们看不见的巨大力量，是最坚强的东西都无法抵挡。水是最柔弱的东西但它却能穿山透地。
这也是柔能胜刚的道理。
世界上的许多事物都是由空虚和现实构成的，有些是看不见的。例如对学校老师的管理，我们可以从物质上对老师的工作业绩进行量化，但这仅仅是管理的一方面而绝不是唯一的东西，如果把事物的奖励看成是有形的，那么人格魅力的感召就属于无形的东西，而且比那些物质更为重要。学校资源有限，人们的欲望无穷。
用有限的资源来填充无穷无尽的欲海，显然不可能填满的。因此，我们应该创造一个愉快的工作环境，不要阻拦教师，让教师能够自由轻松地工作，让教师在工作中得到乐趣。我想乐趣就是最大的财富，更是任何物质都替代不了的。
这便是老子奉行的“无为”的自然之道。
由于人的感召力看不见摸不着，因此难以把握。这就是为什么有“一个校长就是一所学校”的缘由。制度是有形的，人格魅力是无形的，这是任何人想学都学不到的，因此造成了优秀管理人才的短缺。
要学习更不是一朝一夕所能领会到的。这要有灵性更要有悟性，才能够将优秀的东西融会贯通。就像领悟老子《道德经》中的“道”的时候必须进入到“虚极静笃”的状态才可以。
因此有人云“大道难得，真法难闻”。
道德经读书笔记 篇3
道在无为，善在若水。这是老子道德经给我留下的最深刻印象。辩证的“祸福相依”同样出于此部经典伟著《道德经》，另有许多的哲理成语，诸如“和光同尘、视而不见听而不闻、天网恢恢疏而不漏、千里之行始于足下”等皆由此道中来。
由此我觉得，不读《道德经》就不能了解中国式的哲学。
这部粲然高论虽只五千余字，在当今社会连个论文都评不上，但其影响却又何其之大之广。前段时间听了周玉珍主演的曲剧《三娘教子》，薛氏训教逃学的薛英哥，其中一句唱到“莫轻看书本一张纸，儿须知书内有黄金”。这《道德经》何止千两万两黄金，古人所以著述之经典，原因就在于“三不朽”之一的“立言”。
《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”不朽就要流传后世，拿给后人看，所以要注重其质其量，所以我们现在难以出现有大影响的大师，就在于我们不再有这个标准了。
不能跑题了。《道德经》一书，章节共分八十又一。由一至三十七章的“道经”，三十八到八十一章的“德经”。所以《道德经》实非“道德之经”，乃“大道”“上德”之经也。
《道德经》文字虽少，然寓意之丰，鸿篇巨制不能比也。
始篇第一章众妙之门言道：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。
”仅此一句，可谓玄之又玄，故曰“众妙之门”，不解此句，道德经之读便难有根基。据我理解，如果大道可以说出来的话，那么所谓的大道便不是永恒的；同样，如果一样东西可以被命名，那么这样东西便不会是永久的。所以无名之物乃天地之本原，有名之事乃万物之母。
是故“道生一，一生二，二生三，三生万物”，无名者，道也。
“上善若水。水善利万物而不争”，老子以水比至善，缘于水善润万物而不又与万物相争。与人有益而无碍，人如能修身至此境地，便非圣人完人，亦当如“达人”！
《菜根谭》上说“达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，无取万古之凄凉！”达人宁可助人而为所误，亦不尔虞我诈害于人。
水，何人不需？却如空谷之大无所不纳，甘处“众人之所恶”而近“道”，默然“利万物而不争”，此何等气度与胸襟！
“道经”一至三十七章，浅见如下：
众妙之门，道之玄也；功成弗居，所以不失也；圣人之治，使民无欲；和光同尘，归自然也；守中之策，所以无为而治民也；谷神不死，天地之根，道乃永存，用之不尽；天地不自生故能常生，圣人所以不自私也，终成其身；上善若水，不争而无忧；功成身退，所以不骄而无贻害也；天生万物，却不自恃，德之幽深也；无为之用，物之中空所以为容器也，有可被利用，无自然也可被利用；舍彼去此，舍虚名恶求内之充实也；宠辱皆惊，不骄不躁也；持亘古之道，以御万物；持道性而不改，不贪求而后可有新成；物归其根则静，人返其本则聪贤，与道合方得长久；功成身退，则不致辱怨；道远能知骥、世伪出贤人、国乱有忠臣，故贤良忠臣多，非太平之时也。所以树立榜样者，风尚不再也；少私自然寡欲，寡欲自然无为；独异于人，有别常人方能追求道之原目；大道大德之人，谦卑而包容；不争则天下莫能与之争。争，所以以不争也。
齿刚而落、舌韧而存，是以知“全而归之”之理也；信言不美美言不信，所以希言自然也，少说话才是符合自然的；道者，不自伐其功、不自矜其长；域中有四大，人法地、地法天、天法道、道法自然，故人的最终归宿是“道”、是“自然”；轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，不可不察也；圣人要精通物理（事物的道理），方能指引他人；知白守黑方能回归无穷无尽之道，知荣守辱方能返还淳朴之境界；去奢去泰，圣人不妄求则无强弱；善是果也，离道则衰；恬淡为上，不得已方用兵也；知止而不殆，守位则无咎也。此所“位”者，道也；知人者智自知者明；圣人倚道不自大，终成其伟大；天下归之缘由道，道之不可说也，无闻无见、无味无概，不可言也，无从言也；国之利器不可示人，术也；道常无为，所以治也！
经之奥也，不能止也。为先求“道”之实，再追“德”之义也。修身，知“道”、明“德”之过程也。
一阅而嘲之，不卒读；再阅方知其奥，难卒读；三阅偶得其概，循章而后，勉强而读之；复阅方能登堂入室而为此文。诚如首论之言“玄之又玄，众妙之门”！令人不禁飘忽恍惚，却怡然间又有所得。
至于“德经”之部，未敢轻判也。唯摘三十九章“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈,万物得一以生。”万物之道，最终乃是一个最简单也最深刻丰富的“一”字。
一者，统一也、同一也，自然与道之和也。古人所尚者，天下一也，是为此理。
留“一”于心，抛却利锁名缰，必然“闲来无事得从容”，常无负累也！
道德经读书笔记 篇4
《道德经》为老子思想的集大成之作，也是道家立派之根。众所周知，黄老之学重在“清静无为”，其思想为后来的西汉前期所用，大汉无为而治休养生息实现了文景之治的繁荣昌盛。直至今日也很多人追求研究他的思想精髓，希望能为当世所用。近日，读老子之说颇有感触，无奈才疏学浅不足以评头论足，只得将我不值一瞥的所思所想记录下来。
读了两遍《道德经》还是未能完全领悟，不过却有所思所想。我觉得老子的“清静无为”是整个道德经的核心，就像孔子的“仁”一样不能具体的语言去描述它，然而却蕴含于每一句话中。所以我觉得不应该直接论述何为道何为德，或何为清静何为无为，而我对《道德经》的理解将从以下几个部分进行阐释。
缜密思维，科学论断
只读了《道德经》的第一章就让我对老子肃然起敬，感受到了古人的聪明才智。 “道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”此处对于“道”和“名”，“有”和“无”的阐释前后衔接相辅相成，稍稍推敲便已深陷于宇宙奥妙之中。前道非后道，前名非后名，转换间便让我感受了老子思维的缜密，又说无，叫做天地的开始；有，叫做万物的本源。谁说又不是呢，宇宙还不存在时就是“无”，单单一个字便消去了了我心中长久的疑虑——宇宙之前是什么？而万物化生的时候就叫做“有”了，自然顺理成章，这些都是自然事实老子只是描述出来便又体现了无为中的有为。中国的文字计数原不称为多少“字”，叫多少“言”，比如老子五千言，而“言”字正体现了中国文字的博大精深，一个字便是一句富含哲理的话。单单“有无”两言便道破了天机，有和无本同根而生，无的时候就去观察它的妙处，为形而上;有的时候就去观察它的行迹为形而下，两者都叫做玄，研究玄的问题就是研究宇宙奥妙的法门。直接提出了，研究宇宙就去研究有和无吧，而现世的我们不也正在为之而努力吗，我们从何而来向何处而去，宇宙如何而生如何而存……
老子给后人留了这个有和无的问题，但老子又是怎样解释的呢？老子说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这便是老子对“无”的解释，混成之物生于天地之前暂且将其记录为“道”，称其为“大”。大道便是无的代言，现在理解起来不就是自然规律吗，自然制定了一切规律于是才去创造天地。然而何又谓之“有”呢？老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”因此“有”便是道生一的瞬间。这一句话是我最佩服老子的一句话,它缜密而又科学，在古代的科学思想中可谓领先全球。后世有人根据这句话创立了道家的标志—太极图。《易经》中说“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，与老子的话相联系，太极便是混沌即“道”，两仪是事物的两面即“阴阳”或“一”，四象是青龙白虎朱雀玄武四个星宿方位即“二”，八卦是乾坤震巽坎离艮兑即“三”，这其中表示的就是一生二，二生三，三生万物之意。根据周敦颐的太极图解说，黑白即为阴阳，中间的界线就是阴阳相冲万物相生之意，整个太极就是天地混沌无极之意也就是道了。
辩证待世 慧眼识道
老子除了他的清静无为之学外，《道德经》中的辩证思想也颇为后人推崇，这是他看待世界思考问题的方法。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”正如太极图所示，太极生两仪，世间万物分为两仪，每个事物又有两仪。这就是老子对世界的看法，万物有阴阳两面，美和丑，善和恶，有和无，难和易，长和短，高和下，音和声，前和后，既相互对立又相辅相成。他的辩证思想给中国的哲学带来了重要启示，特别是对中庸思想的影响，它告诉我们看待事物要从两个方面观察，也只有在这种方法论的指导下所观察的世界才是完整的真实的。
中庸之道 天长地久
中庸之道给中国人的影响是极大的，直接体现在当代人的为人处事中。比如我们的语言习惯，总是不直接和盘托出而是先进行前题渲染在合适的时机再道出主题，不急也不缓，不冷也不热。再比如中国人的谦让品德外柔内刚，成功之道功成身退等等，讲究的就是分寸二字，而中国人是拿捏的最好的。《道德经》中老子说“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”东西多了就会溢出来，不如停止拥有。东西太尖锐了是不会长久的。金玉满堂也是守不住的。富贵又骄淫会自种祸根。功成身退才是天道啊。老子告诉我们做人做事不可尽其极，适可而止，否则就会引来祸端。古代多少名臣大将没把握好中庸之道而丧失了自己的生命，比如西汉大将周亚夫为汉景帝刘启训练出细柳营两万精兵强将，又凭借这两万主力平叛了吴楚七国之乱，可谓护国之功，功盖千秋。但因其骄横跋扈目中无人，蔑视皇帝违汉制修建墓陵最终惹来杀身之祸，君不杀他其自杀之。周亚夫虽有功却太锐，不善藏不善退，不谙中庸之道落了个自取其辱的下场。
那么如何保持中庸呢？老子说“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。为而不恃，功成而不处”像拉弓一样，高了就低点低了就高点，多了就去点不足就补点，不恃才傲物不独处高处。中庸就是保持虚静，其犹橐龠，虚而不屈，动而愈出，保持一个虚静宽广的胸怀才能容得下天地。中庸的分寸只有圣人才能把握的恰当，而圣人都已经成为书中的经典了，我辈尚需努力，当世中又能不能出现一个圣人呢? 只能等后人去评价了。
对立转换 物极必反
老子的辩证法中，事物的两面性并不是绝对的，而是相对的又是可转换的。老子说“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”圣贤人、大智慧、仁义之德、技巧名利都消失了之后，自然之道的新气象就会出现，所以老子说圣人不死大道就难以实现，因为他相信对立转换，物极必反。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这不正与我们所说的乱世出英雄异曲同工吗，国家礼崩乐坏奸臣当道的时候才有人去强调忠信仁义，孔子正是最鲜明的例子。
对立转换，物极必反也给了我们一个新的思维方式。置之死地而后生，破釜沉舟，欲进先退等等都说明了后世对这个辩证思想的成功运用。“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”这也算是老子告诉我们的军事思想吧，上天制定的道就是柔弱胜刚强，高峰之后就是山谷，烈火燃烧后便是灰烬了。
时代局限 一家之言
不可否认的是，老子的话不是完全的正确，具有很大的时代局限性。东周末年，诸侯割据，诸侯相残已是司空见惯，国家间的残杀让老子不再相信统一的大国了。我觉得老子的无为的思想有时就像是在逃避现实，一切皆法自然可是要人又有什么用呢，人的价值又如何实现呢？老子说“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”又说“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”这是老子的理想也是老子的乌托邦，现在找个孤立的小岛都难更不用说小国，处处都是金钱名利哪还有敦实淳朴的百姓。社会发展到现在是有为还是无为的结果呢？若是无为却有人类两千多年的文明印记，若是有为人所做的一切不都是顺道而行吗？
结语
读了两遍《道德经》也没有弄明白它的真谛，不但是因为我的资质不够深，还有一个原因也很重要，那就是历代对老子的研究不尽其数，谁也搞不清老子的真面目了。一千个读者就有一千个林黛玉，一千个笔者也就有一千个老子，发展到现在老子已经分为几派了，例如有为派，无为派。这说明了经典的不断阐释文化的不断发展，可是最终却弄不清经典的真面目，要想研究真正的黄老之学就要摒弃众家之言还其本质，从他的时代背景，文化背景，文字发展等本真的客观现实出发，逐字推敲每一言。像研究历史一样要掌握第一手资料，可是这很难做到，如果做到了与老子的面对面研究而统一了所有《道德经》的解释，恐怕文化发展也就到此为止了。
道德经读书笔记 篇5
两千年前，我骑着一头青牛，穿过信笺谷，走出了西部的流沙。两千年后。我们手捧《道德经》，这是他过关前留给后人的唯一著作，当我们默默读着这个老人所说的一切，奉如圭臬。
当我们用心去读《道德经》时，你一定多少会有些感悟的，你会发现老子在两千年前所讲之“道”，在今天依旧非常适用。然而在这个经济飞速发展的时代，人们都被金钱和物质所迷惑，渐渐偏离了“天之道，人之道”，我们也渐渐变得空虚、迷茫、聒噪、痛苦，开始对人生产生了怀疑，对整个世界没有了安全感和信任，我们的幸福感越来越低，生活变得无味痛苦。在人类社会发生如此转变之时，我们亟需找回自我，走上“正道”，很幸运，有老子这样一位圣人给我们指出了明路，下面我就将我读后的一下感想与大家分享一下。
《道德经》总共有九九八十一章，老子在第一章中提出了“道”这一概念。“道”作为老子哲学的专有名词和核心概念，在《道德经》全书中频频出现。老子讲到“道可道，非常道。
名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”本章的第一个“道”，指的是宇宙间万物存在放入本源与实质，任何事物的发展，无不遵循“道”这一原动力，老子指出，这种“道”是不能用任何语言完全表达出来的，故“道可道，非常道”。
老子的“道”中同时包含了“无”与“有”。他认为可以通过“无”和“有”两种方式去认识“道”。从“道”的本体“无”切入认识世界，就可以得到“道”的奥妙精髓。
从“道”的作用“有”入手认识世界，就可以得到“道”的广大精深。
第二章是我很喜欢的一章，老子讲“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
”老子把“美”与“善”区别开来，同时指出了“美”与“善”是相互对立、相互矛盾的关系，但老子并不认为这种区别对立是永恒不变的，在某种情况下，二者是会相互转化的。此外，她还阐述了“有”“无”，“难”“易”，“长”“短”，“高”“下”，“音”“声”，“前”“后”之间的相互关系，进一步提出了事物都是对立统一的辩证观点。在有无相对的关系上，老子崇尚的是“无”，提倡“无为而治”，要求我们一切顺应自然，遵“道”而事，不能对自然恣意地、不计后果地改造。
接下来在看看第四章吧，老子讲“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。”老子说“道”就像是深不见底的深渊，永远注不满却永远不会空。因为大海永不满溢，所以才有千万条河流汇入其中。
而“道”的虚幻也正是他的源泉所在，正是因为他的虚无才使得他的作用无穷无尽，深邃可以包容世间万物，乃万事万物的根本。“道”的本体是空虚，“道”的功用是中和。“道”的冲和，在于避免过和不及，也就是我们常说的物极必反。
老子的“道”是维持平衡状态，调和万物阴阳。体现了东方世界的圆滑、宠辱不惊、去留无意的出事方式。做到不锋芒毕露、不怨天尤人，心胸宽广，做事做人留有余地，不可执着求全，便是所谓有容乃大。
老子在第七章、第八章和第二十四章讲到“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私” 。“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤” 。
“企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。
其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。”老子通过这几章告诉我一种处世的哲学，人本来都是以自我为中心来对待事物的，每个人都把自己的一切存在看作是合理的，但人们也正是因为自我的狭隘性反而束缚了身心的自由。
而老子却超越了常规，提出了“利他”的观点。老子强调，一个人应当像水一样，善于选择下位而居，待人要像纯净透明的水一样真诚友爱，要脚踏实地、不自以为是、不自夸其功，应该乐于从事别人所不愿意的工作，能够坚韧负重，默默劳作，却不与别人争名夺利，才能一步步向成功靠近。
《道德经》第二十五讲“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子隐约发现了宇宙中存在一种无形的巨大力量，就将它称之为“道”，“道”是无处不在和永恒运转的，是世间万物的最高法则，所以所有人都必须效法“道”，做到人与自然本身的和谐共生。
第四十章用很简单的很简单的两句话讲明了“道”的运行方式：“反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”。
这句话我们可以理解为，“道”的运用是循环往复的，当事物的发展偏离“道”时就会慢慢变弱，天下万物产生于有形的物质，有形的物质又遵循与无形的“道”而存在于世间。如果我们不了解老子的哲学，我们可以看到一个例子。我们都知道经济运行脱离正常轨道堕入危机深渊，这就是偏“道”而行，一旦危机发生，各种力量的均衡被打破，格局就会开始重新组建，新的平衡建成。
从平衡到危机发生，再从危机到重新平衡，完成了尊“道”而动的循环，可见世间万物都是依“道”循环而动的。
“为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”这是第六十三章的内容，在本章中老子想告诉我们，“无为而无不为”这一深刻道理。
他认为，要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，用冷静的思想和行为对待生活。他还指出，要想成就一番大事业就必须从那些细节末梢开始认真做起，所以有“道”的圣人始终认为自己做的是一些微不足道的事情。同时老子对许下诺言是非常谨慎的，不根据实际情况轻易许下诺言，必定会有很多失言的行为，而圣人总会把诺言看的像“九鼎大吕”一般重。
老子在最后一章中讲到“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争” 。《道德经》的最后一章历来被人们看作是全书的总结，在这里老子作出了对信与美、善与辩、知与博的评判，对于这三组的辨析，实际上是读真与假的辩解，是对人来道德标准的评判，天之道，利人而不害人;圣人之道，为而不去争取。
一部《道德经》洋洋洒洒五千言，究其核心不外乎什么是“道”和如何去追求“道”。“道”，不仅是“道家”的思想本源，也是中国古代思想、文化和哲学最重要的源头之一，在经历了两千多年的发展和完善后，“道”的意义已经不仅仅局限于某个领域，它丰富的思想内涵，早已深深根植于每个中国人的心中。老子所说的抱朴守真、轻利寡欲、绝巧弃智、致虚守静、无私不争、无为不矜等处事原则，即使今天读来，乃使人收获良多。
道德经读书笔记 篇6
老子的《道德经》虽然篇幅不长，但论述精辟、意义深远、思想广博。不同时代、不同学派、不同价值观的人可能都能读出不同的理解，和《红楼梦》一样，也是一本常读常新的书。笔者今天想要写的读书笔记，是关于《道德经》中“水接近道”的理解。
老子对“水”的评价非常高，称之为“故几于道”，意思也就是水的境界已经接近于道。老子说「上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道」。水的品德和修养非常高，水善于滋养万物却从来不与万物相争，又处于众人不愿意居住的地方，水的这种道德非常高尚，是一种不争不抢、无私奉献、接近于道的境界，当然这种不争不抢和当今现在流行的佛系不一样，佛系是用佛来保护自己用佛来安慰自己，而水的这种“不争”是胸怀和境界的不争。「夫唯不争，故无尤」，因为水不和万物相争，所以不会引来他人的埋怨和责怪。
虽然水利万物不争，而且水是柔弱的，但是老子又说水的力量非常强大。「天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之」。意思就是说天下最为柔弱的事物莫过于水了，但是不能小看水外在的柔弱，它内在很强大，冲击和战胜坚韧这一方面也没有什么事物能够胜过水，水是任何物质都无法取代的。正所谓“抽刀断水水更流”、“水滴石穿”、“水淹八军”，看似坚不可摧的事物，碰到水也战胜不了，这就是水“外柔内刚、刚柔并济”的品性体现。
老子说不能小看「水」，也不能小看「柔弱」——「人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒」。这几句话非常高深、充满了哲学的道理。人出生的时候是非常柔软的，而死亡的时候却是非常坚硬的，正如新生的.草木也是最为柔脆的，但却是最有生命力的时候，而枯萎的草木则干硬了。这个道理说明强硬代表的可能是死亡，柔弱代表的可能是存活。做人也一样，凡事争强好胜，永不低头反而容易受到伤害，做人有时候要能伸能屈，灵活一些反而更好；凡事谦和，看似柔弱低下，但反而活得更为长久。
《道德经》非常推崇「水」的境界，水无处不在，水看似不争不抢但却有非常大的力量和非常壮阔的存在。比如66章就有「江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王」，也就是说江海为什么能成为众多河流汇聚的地方，，那是因为它善于处在低下的位置，处在低处成就了江海的宽广、壮阔和浩瀚。
《道德经》通过水的一系列论述，告诉了我们宽容、柔弱、谦和、无私、大度、忍让等等品质背后蕴含着的强大力量，正所谓「静水流深」，水看似平静不声不响，却蕴藏着非常大的智慧。
前些天偶尔也看了下白岩松老师在全国大学生的演讲视频——《对白》，作为知名媒体人，白岩松老师也非常推崇老子的《道德经》，演讲中不止一次引用了《道德经》的经典原文和讲解其背后的哲学含义和道理，我觉得非常好，《道德经》是我们中华文明的优秀结晶，是优秀中华文明留给我们的宝藏，值得深度和细悟。
道德经读书笔记 篇7
将欲取天下而为之，吾见其不得已。夫天下神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。物或行或随，或热或吹，或强或羸，或陪或坠。是以圣人去甚、去大、去奢。（《道德经》第二十九章杨鹏校订版）
天下，究竟是谁的天下?“得民心者得天下”，天下是“得民心”的君王的天下吗?“天下非一人之天下也，天下人之天下也”《吕氏春秋》，天下是天下人的天下吗?我们暂且先把这个问题放在一旁，来看看偷盗的事情。
在秉持公义正直的人们看来，偷盗行为就如同沙子般不能被肉眼容忍。自诩公义正直的人们，那颗嫉恶如仇的心不容置疑，可是，他们真的就是明辨是非了吗?
庄子曰：“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”
英国文学家萧伯纳说：“偷一块面包进监狱，偷一条铁路进国会。”
马基雅维利也曾感叹：“偷盗会受惩罚，但是依靠权力的抢劫却不会。”
偷一个钩子，偷一块面包，所偷之物的价值并不大，却受到了严厉的惩罚，因为偷盗的性质毋庸置疑；那偷了一个国家，怎么不受惩罚反而成了诸侯?其实，若再进一步追问，又有多少人能够用“偷了一个国家”来表述这种“打江山”的行为的呢?
言辞是思想的载体，而思想的背后是观念。撒切尔夫人说：“注意你的观念，它将决定你的思想；注意你的思想，因为它将变成言辞；注意你的言辞，因为它将变成行为；注意你的行为，因为它将变成习惯；注意你的习惯，因为它将变成性格；注意你的性格，因为它将决定你的命运。
“打江山”与“窃国者为诸侯”折射出了语言背后思想观念的不同。庄子使用“窃”字，而众人却使用“打”字，背后是基于不同价值观下的对天下本质的理解。
那么天下的本质是什么?究竟天下是谁的天下?为什么庄子说“窃国者为诸侯”?老子在这章给出了答案：“夫天下神器也！”杨鹏老师为我们解读：“天下是上天的神器，是神的器皿。治理天下，就是替神守好这器皿，敬奉天下人，珍惜天下万物，珍惜运行在每个人身上的那个独立而不改的力量。”
真是如雷贯耳、具有唤醒功能的解读。联系道德经的其他篇章，天下是上天的神器，这一观点在道德经的其他篇章中是可以得到支撑的。
“故贵为身于为天下，若可以托天下。爱以身为天下，若可寄天下。”（道德经第十三章），意思是若你认为“为身”、“爱自己的身体”比“为天下”更重要，那天下就可以寄托给你了。这里老子前后用了两个字“托”和“寄”，明确表达了天下并非君王的天下，而是上天把天下“寄”“托”在君王手上临时保管的。
“天将建之，以慈卫之，”（道德经第六十七章），上天创造了天下，天下是神的器皿，并用祂的慈爱护佑着天下。
“天网恢恢，疏而不失（道德经第七十三章），一切“熵”的行为，即使暂时逃离了人间律法的审判，但终将难逃神的判决。
“天下是上天的神器，是神的器皿~~~天下这个大工具，它的根本功能和根本目的，是由上天所决定的，是服务于神的目标的。（杨鹏）”。
心中有了这个观念，思想上就通畅了许多，能够与庄子的“窃国者为诸侯”的言语背后的思想共鸣，可以看清那些“依靠权力的抢劫”行为的本质，许多问题也可以想得更明白一些了。
圣经上有一个巴别塔的故事，我一直没有明白，人建造通天塔，即没有杀戮也没有抢劫，服务自身，为了更好的生活，为什么神要阻止呢?
《圣经·创世纪》11.4他们说：“来吧。我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免的我们分散在全地上。”
看过圣经原文，并在老子的启发之下，心中有了答案：上帝之所以要变乱人的口音，是因为他们集合天下所有的资源建造这一巴别塔的原因，是要服务自身、传扬自己的名，而非与神同在，荣耀上帝。
“夫天下神器也”的两层启示：对于君王，要替神照看好托付在身上的“天下”这一“神器”。天下非君主一人的天下，天下是天下人共有共享共治共守的天下，但前提是天下是“神器”。万物或行或随、或热或吹、或强或羸、或陪或坠，每个人个性不同，禀赋不同，圣人应该去甚去大去奢，虚无为本，因循为用，“辅万物之自然而不敢为”，尊重、并最大限度地辅助每个人，去让每个人身上“独立而不改”的神性释放、创造、发光。
对于个人而言，对外寻找神在这个世界留下的痕迹，世界的神性；对内寻找自己内在的神性，让自身的神性之光，发出应有的光芒，终不至于随着世俗之躯而消亡。
创新者的窘境读后感(热门7篇)
经过编辑的积极收集和整理这篇“创新者的窘境读后感”呈现在大家眼前，阅读了作品之后，其实很多人都会有着自己的内心感悟。这时候可以将自己昙花一现的感悟写成读后感了，你是否在搜索作品读后感的文案模板？希望您获得了此文所能带给您的知识！
创新者的窘境读后感 篇1
所谓创新，一般来说是继成前人，而不是走老路；借鉴别人，又有所独创；努力做到观察形势有新视角，推进工作有新思路，解决问题有新办法，使各项工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。然而想要真正做到别具一格，遥遥领先也绝非是一件容易的事情。读了《创新者的窘境》，跟随着作者克莱顿·克里斯坦森去深入了解创新的窘境及奥秘。
这本书描述了面对某些类型的市场和技术变革，企业无法在各自行业保持领先地位的原因。我们在这里谈论的不是一般的公司，而是那些以优秀的管理而闻名的公司。它们是大多数管理者钦佩并试图效仿的公司。它们以强大的创新能力和执行力而闻名。
这些公司无法避免困难，但也可能摆脱困境。这不禁让我联想到竞争激烈的手机行业，记不清从什么时候开始智能触屏手机占据了几乎所有的手机消费市场，其屏幕宽大清晰，上网购物等功能一应俱全，再也不局限于通话了。老式按键手机逐渐退出手机消费市场，一度在手机品牌中占据重要地位的诺基亚也逐渐销失。
那些在诺基亚工作的塞班大师们，当年也都是各大著名高校的精英，随着塞班系统的没落，诺基亚内部很多人并没有补充其它新技能，没有自我突破，应运而生的苹果、三星等品牌代替了其地位，使之曾经的辉煌将成为历史。从而可见创新对于某些企业来说起着生死攸关的作用。
但创新、突破自我、不断满足消费者需求并不像我们想想的那么简单。如书中所述，企业创新的分类：持续创新和持续创新。
管理良好的企业善于开发持续技术，即善于以消费者认可的方式提高产品性能。这是因为它们的管理基于以下几点：1
听取消费者的意见。2： 大量投资于消费者说他们想进一步改进的技术。
3：争取更高的利润。4：
瞄准更大的市场，而不是更小的市场。颠覆性技术与持续性技术之间存在显著差异，这改变了市场的价值主张。就主流消费者所关注的产品属性而言，当颠覆性技术开始出现时，它们几乎总是提供较低的产品性能。
但是，颠覆性技术还有一些边缘消费者（通常是新消费者）看重的其他属性。因此，颠覆性技术开辟了新市场。此外，由于积累了相关的经验并得到了足够的投资，破坏性技术的开发者总是能够提高其产品的性能，并最终能够占领原来的市场。
这是因为它们不仅可以在原有属性的基础上提供完美的性能，还可以添加一些新的性能。所以一个企业既要在原有的技术基础上有所进步，还需要想的更远，开辟一条别人难以预想的新性能。
毕竟市场这么大，所有的企业都想占据最大的份额，竞争也非常激烈。面对破坏性技术的攻击，我们应该制定明智的对策。一。开发破坏性技术的责任交给有消费者需求的机构，以确保资源流向这些机构。
2、设立一个能够欣然接受小收益的独立的小型机构。3、为失败做好准备。不要在第一次就耗尽资源，因为你在第一次尝试中无法获得正确的市场许可。
在破坏性技术的商业开发中，最初的努力被视为学习机会，并在获得相关数据后进行调整。4、不要寄希望于技术突破。尽早开始寻找破坏性技术当前属性的市场，然后您将在当前主流市场之外找到它们。
此外，您会发现，不吸引主流市场的颠覆性技术属性正是建立新市场的属性。
读完此书后让我理解了行业领先企业在遭遇破坏性技术变革时为何会普遍遭遇失败的原因，如诺基亚败于苹果，瑞星、江民败于360等案例，不能简单地将其归结为管理层决策失误、僵化的企业文化等企业内部因素。但是，有必要从破坏性技术推动市场变化的宏观角度进行分析，以便对业务系统的运行规则有更深入的了解。而作为企业的一份子，我们每个人都应该具备创新意识，在这个日新月异，竞争激烈的年代里我们个人要有危机感，要有竞争意识，带动企业创新不仅仅是管理者一个人的事情。
我想共同走出创新与发展的困境。
创新者的窘境读后感 篇2
“良好的管理正是导致那些以管理卓越著称的企业未能保持其行业领先地位的最主要原因。”这个论断，扰乱了我的思维，颠覆了我的观念。
克里斯滕森在书中把创新技术分为连续技术和破坏性技术。那么，连续技术和破坏性技术有什么区别呢？
一般来说，连续技术是促进产品性能提高的新技术。他们都是根据产品主市场主流消费者的需求，提高成熟产品的性能。如**文件传输速度比msn快等等。。一般来说，持续创新技术很少导致龙头企业的失败。
破坏性技术给市场带来了不同的价值主张。比如移动**相对于固定**而言就是破坏性技术，线上京东**相对于原来的苏宁电器的商业模式也是破坏性的。
一般来说，颠覆性技术产品的性能低于主流市场成熟产品。但他们拥有一些边缘消费者（通常也是新消费者）所看中的其他特性。基于颠覆性技术的产品通常具有**更低、更简单的性能、更小的尺寸，并且通常更便于用户使用。
虽然颠覆性技术初期的性能可能低于市场用户的需求，但未来可能会发展成在同一市场上具有完全竞争力的技术。
克里斯滕森提出了一个相似的时实：处于行业领先地位的企业在技术变革的情况下总是失败。就像一个魔咒，一种宿命，一个无法避免的既定结果。
在我看来，企业保持行业领先地位只有两条途径：一是抓住现有客户，保持市场份额；二是开拓空白市场，扩大市场份额。
前者需要持续的技术，而后者则需要破坏性的技术。正如我们通常所说的“守业更比创业难”，若企业仅仅依靠延续性技术提高现有产品的性能来留住已有顾客，是很难的。因为并不是每个客户都保持着高度的忠诚度，有时候一个小小的意外就会让原来的客户改变初衷，不经意间溜走，成为其他竞争对手的客户。
而破坏性技术，会改变市场的价值主张，尽管它的产品性能可能比原有产品更低，也不够成熟，但并不妨碍它打开新市场，即使市场初期的规模不大，与现有市场并不重合，只是迎合了部分边缘消费者，利润也不高。这让企业必须做出取舍的抉择。
在处理破坏性技术管理时，出现了所谓的创新者困境。一方面，企业内部没有问题。另一方面，企业的发展往往是由消费者和市场需求主导的。大师是这么说的：“面对破坏性创新的竞争对手，那些大公司注定要失败，因为它们不得不取悦于最有价值的客户，而且别无选择。
它们受到重力一样的力量牵引走向末路。”
在窘境面前，企业的良好的管理就体现出来了：顾客需要什么，我们就生产什么。同时，在开发比竞争对手更好的产品以获取更高的售价和更大的利润率的过程中，企业通常“过度满足”了市场的需求，导致消费者并不需要企业所提供的新产品，这往往是不利的。
这种受制于客户的“需求决定供给”模式，事实上导致企业的资源和资金流向为外部条件所控制。企业遵循了游戏的规则，却也被这种规则所束缚，这也就导致了在破坏性技术面前，企业表现得无所适从，甚至无法避免地走向了失败。
一个优秀企业如何正确应对破坏性技术的竞争?书中的一些观点，其实可以开阔我们的思路，让我们时刻以“相对论”来看待企业各个关键阶段和过程中面对的困境及行动的思路。
（1） 优秀的企业应该建立一个独立的分拆组织，也可以收购一个与破坏性市场规模相匹配的小企业。从而摆脱原有主流消费者、投资者、价值链和组织结构的制约。
（2）行动比计划更重要。
因为在颠覆性的技术变革中，新用户的需求、新市场的规模和发展趋势无法准确**，所以行动比计划更重要。
（3）资源比战略更重要。
没有必要在初始阶段分析什么是正确的战略，但更重要的是，要保留足够的资源（或与值得信赖的支持者或投资者建立良好的关系）。这可以确保新的业务项目在第二次或第三次尝试中找到正确的方向。
总结并抄录了这么多，可能看起来和我们没什么关系。破坏性技术，不太可能“破坏”一个企业，它往往是涉及到，小则一个行业，大到一代人的***化或整个社会的发展进步里程碑。但我们还是可以用“破坏性”的“另类创新思维”来看待我们关注的市场。
创新者的窘境读后感 篇3
创新性的思考与创造性的探索相结合
——《创新者的窘境》和《精益创业》读后感
国海****自营分公司
在“大众创业、万众创新”的感召下，中华大地掀起了一股创业和创新的热潮，前段时间公司也顺应时代趋势，下发了《创新者的窘境》和《精益创业》两本书，工作之余，我认真地读了这两本书，作者独具一格的思路给了我很大的启发，也促使我思考目前的业务和工作，希望能从这两本书中寻找到提高工作能力和工作效率的途径。
在《创新者的窘境》中，作者独辟蹊径，从不同的视角观察这个世界，提出：那些曾让许多管理者羡慕不已且竞相效仿的，因其创新和执行能力而闻名遐迩的优秀企业（一般也是行业领军企业），在面对破坏性技术变革时，导致其失败的原因恰好是其完美无瑕的管理，包括倾听主流消费者的意见，认真研究市场趋势，积极投资新技术的研发，以期向消费者提供更多更好的产品等等。
解决办法是建立独立的机构来开发破坏性技术。真正引领企业发展的是组织外部的力量，是消费者用户，而不是企业的管理者。对于连续技术，提前**制定计划是很重要的。周密的计划和积极的实施是关键。
但在破坏性的技术变革中，必须在制订详细计划之前采取行动。在行动中去学习，去调整。有时技术发展过快，但市场需求达不到这个水平，形成了一种供不应求的表现。
对于软件行业来说，功能不一定大而全，而是简单方便。
《创新者的窘境》着重从企业的管理和管理人员的思考方面入手，更多的偏重于思考和规划，而《精益创业》则是指导实践，明确提出了创业的思路和方式方法。通过一系列的实例，笔者指出传统的管理思想不适合新的创业者，因此新一代创业者需要找到一条新的创业成功之路。
精益创业代表了一种不断形成创新的新方法，它源于“精益生产”的理念，提倡企业进行“验证性学习”，先向市场推出极简的原型产品，然后在不断地试验和学习中，以最小的成本和有效的方式验证产品是否符合用户需求，并迭代优化产品，灵活调整方向。
进一步来说，创业可以分为三个阶段，第一阶段是将想法变化为产品，未必需要复杂的规划和特别严密的产品，最精简的产品却体现最核心的价值；第二阶段进一步细分市场，深入产品重点，形成对核心产品价值的认知；第三阶段是基于用户基数情况下，对市场深入理解和快速反应，拓展爱和速度，形成产品信仰。这样，创业之路才会走效，创新思维才会体现出来。
在读完这两本书之后，我把创新和创业的思想与目前的工作结合，期望能够融会贯通，我们身处金融领域，更是需要创新性的思维，创业当然也不同于其他的创业，在新领域拓展新客户，也可以认为是一种创业，从美国的发展来看，固定收益领域的空间是巨大的，中国的财富管理还有着广阔的市场，我们现在所做的，大多是成熟的模式，新模式的探索却不多。所以，趁着创新和创业的东风，我们应该积极思考，创新性的思路来寻找客户可能的需求方向，既做好目前的盈利点，关注重点客户的需求，同时也不能忽视小客户的需求，不经意之间，也许代表的是未来业务转型的方向。在创新性思考以外，我们也要积极进行创造性的探索，在经过仔细推敲之后，将细微的想法付之实践，起初不需要太大的规模和太完善的框架，在合法合规的范围内，都是可以**尝试的，在探索中不断获取反馈，强化优化我们的想法和新业务，最终找到业务的突破点，将创新性的思维和创造性的探索结合在了一起，业务在维持现有模式和盈利能力的基础上，还打开了未来的潜在发展空间，实现了中小券商在市场竞争中的“超车”。
通过这两本书的阅读，我收获了很大，我意识到：只有运用创新性的思维来寻找潜在的市场空间，才能占得企业生存和发展的先机，同时，也必须通过创造性的探索，不断尝试，用创业的精神去一步一个脚印实现我们的想法，才能在市场上立于不败之地，企业才能稳定发展，个人的价值也就因此能够得到更好的体现。
创新者的窘境读后感 篇4
《创新者的窘境》中作者提出了“破坏性创新”的概念，所谓破坏性创新指那些重新定义了产品性能的技术创新。一般来说，破坏性创新并不涉及特别复杂的技术变革，其主要表现形式就是将成品元件组装在一起，但相比之前的产品，产品结构通常会变得更加简单。破坏性创新并不能为主流市场的消费者提供更好的产品，只有在对主流市场没有太大意义的新兴市场才会重视这些新的产品组合属性。面对高速变幻发展的世界，作者告诉我们面对延续性技术，我们可以做追随者，但面对破坏性创新，我们一定要做领先者，破坏性技术是完全可以取代旧有技术的。
由于邓宁.克鲁格心理曲线图，当企业、个人在一个熟悉的领域沉寂时间久了，难免让自我、企业站在了愚昧顶峰，随后经过打击，让企业、个人跌落在绝望之谷，这时倘若继续延续曾经的模式发展，很难会取得长足发展，只有重新发展出一条全新的曲线，一条颠覆曾经发展模式的规律曲线，一条破坏性既往需求的曲线，这样方能作为市场的引领者。举个案例，百度在需要发展手机业务时，犹豫踟蹰，不发展，看到手机红利后，又依然延续曾经PC端发展模式去研发手机业务，如今的百度已经很难在市场中占有引领地位，甚至随时都有被淘汰的危险，这就是遵从延续性变革的窘境；相反同样PC端的引领者亚马逊公司则做出了与百度完全不同的变革，当亚马逊纸质书籍发展如鱼得水之时，亚马逊高层率先认知到了即将来临的手机市场，利用新技术、新市场、新客户、新团队重新研发手机业务，进而推出了电子书产品，形成了破坏性创新，今年亚马逊电子书业务已经完全取代了纸质书业务，彻底实现了颠覆式变革。
技术供应并不等同于市场需求，重视有破坏性产品属性的新市场，而不是寻求技术突破，使破坏性产品能够作为一种延续性技术参与主流市场的竞争。破坏性技术应看做是一种营销挑战，而非技术挑战。积极发展破坏性技术的企业通过建立商业基础，然后进军髙端市场，最终将更加有效地解决主流市场的需求。破坏性创新同样需要警惕性能的过度供给。
创新者的窘境读后感 篇5
1 题目的含义
创新者的位置是相对的。在某个阶段，一家公司扮演着革新者的角色来击败一些保守派。但当作为创新者的公司发展壮大成熟之后，又会进入到保守者的位置，又被新的创新者所打败。
这本书主要针对那些曾经是创新者，之后发展为成熟的大公司，尽管管理者卓有成效、员工上进，但依旧会被新的创新者干掉，这确实挺囧的。难道这就是命运？
2 不是讲如何创新的
关于如何做创新，我还真没看到特别好的书。或许创新并不像一门技术，可以很好的去掌握。更像写作的水平，需要不断的去领悟。
笔者的论点是明确的，而且所选的例子更有针对性，主要是破坏性的创新，特别是磁盘驱动器的变化。破坏性的创新主要是指性能指标比已有的主流产品弱，但却又能满足某类新市场，等它们在新市场站稳脚跟后，又会侵占掉曾经的主流市场，而之前主流市场的那些佼佼者被挤垮。
为什么会这样？书中主要从价值网、资源、流程、价值观的角度进行了分析，吴军在《浪潮之巅》中的基因决定论与其类似。一个企业越适成功，就越适合它所积累的做事方式、决策方式、流程等，对于某一类型的市场，其结果很容易被新市场所忽略。
那主流企业坐以待毙吗？书中分析了三种方案。第一种是并购一家新市场的小公司，如果把新公司融入到已有公司，十有八九是会失败的。
二是改造现有的企业文化和流程，难度很大，阻力很大。第三种是成立一个专门机构，只面向新市场，不用已有的文化、流程，独立发展，这样成功的可能性最大。
3 做学问的方法
达尔文的《物种起源》，柯林斯的《基业长青》、《从优秀到卓越》，格拉德维尔的《异类》，以及克里斯滕森的这本《创新者的窘境》，这一类伟大的书籍都有一个共同特征：使用大量详实的数据来论证一个基本的观点。读后印象深刻且深表信服。
你感觉读到的是论文，事实上有些著作就是从论文扩展而来的。这种学习态度是许多国内作家所缺乏的。主观臆测加上大量的教学，阅读与不阅读没有太大的区别。
4 读过时的经典
《创新者的窘境》发布于1997年，写的东西是否具有指导意义？是不是过时了？这个时代发展很快，但大师们的学习和思考方式，正是只有当他们为自己阅读时才能感受到的。
在书中，常常会有一些当时的前瞻性判断，这些判断可以通过实际情况来验证，并思考他为什么是对是错？
达尔文的150年前写的《物种起源》，卡梅隆的1984年拍的《毁灭者》，codd在1970年发表的关系型数据库的论文，事隔这么多年，你依旧能够感受到创作者的睿智。
5 对互联网领域的借鉴意义
书中的例子主要是物理设备，它们被性能指标较弱的产品所取代，但具有更高的性价比、更好的便利性和更简单的实用。互联网领域的竞争，是不是也有这样的特征？从国内互联网的角度来看，这十年依经走过了门户、搜索、网络游戏、博客/微博、电子商务等领域，似乎并非如此。
这种情况就像一个发展壮大的生态环境。每个人都可以找到自己的位置，而不是被对方取代。对于搜索等同一行业领域，传统的目录搜索被倒排索引搜索所取代，技术上比较好。博客以微博为主。它确实符合破坏性创新的定义。它更容易使用，也更便宜。
书中提到的产品的发展阶段理论，也很有借鉴意义。产品的竞争模式将经历功能性、可靠性、便捷性和价格性四个阶段。第一个拼写功能，比如搜索，你真的能搜索到你想要的东西吗。
如果都能搜索得到，质量差别不大的话，谁的服务稳定用谁的，经常访问失败是不行的。然后就是便捷性，通过任何途径都能使用到，如浏览器上直接嵌入。最后就是价格，这在互联网免费模式上并不存在。
书不厚，值得一读。
创新者的窘境读后感 篇6
大魔咒之高处不胜寒
世界的奇迹是，我们认为理所当然的东西有时会成为颠覆的因素。
——题记
克莱顿克里斯坦森既然能凭借这本《创新者的窘境》，确立他在创新技术管理领域的权威地位，那么这本书必然有它的过人之处，否则这本书也不可能在世界范围内备受欢迎。
克里斯坦森认为，“良好的管理正是导致那些以管理卓越著称的企业未能保持其行业领先地位的最主要原因。”这个论断，成功地颠覆了我的观念，我想，这应该也颠覆了大多数人的一般思维。他的意思是，行业中的领先企业、大企业、优秀企业之所以总是难逃失败的厄运，是因为他们的管理太完善，太优秀了，比如曾经的西尔斯，曾经的ibm公司。
在我都这本书之前，我无论如何都想不出这样的推论。而克里斯坦森不仅“敢为天下先”地下了结论，还通过研究证明了这一结论。
克里斯滕森在书中把创新技术分为连续技术和破坏性技术。所谓持续技术，一般说来就是那些能促进产品性能提高的新技术。他们都是根据产品主市场主流消费者的需求，提高成熟产品的性能。而破坏性技术，我们来望文生义一下，“破坏”在常理中本就是一个贬义词，既然给这种技术加上了“破坏性”的定语，想必，这样的技术是会带来破坏性的后果的。
当然，这纯属我个人的“谬论”。然而，克里斯滕森也提出了一个相似的时实：处于行业领先地位的企业在技术变革的情况下总会遭遇失败。
就像一个魔咒，一种宿命，一个无法避免的既定结果。书中研究的每一个案例都是颠覆性技术导致龙头企业的失败。
在我看来，企业保持行业领先地位只有两条途径：一是抓住现有客户，保持市场份额；二是开拓空白市场，扩大市场份额。前者需要持续的技术，而后者则需要破坏性的技术。
正如我们通常所说的“守业更比创业难”，若企业仅仅依靠延续性技术提高现有产品的性能来留住已有顾客，是很难的。因为并不是每个客户都保持着高度的忠诚度，有时候一个小小的意外就会让原来的客户改变初衷，不经意间溜走，成为其他竞争对手的客户。而破坏性技术，会改变市场的价值主张，尽管它的产品性能可能比原有产品更低，也不够成熟，但并不妨碍它打开新市场，即使市场初期的规模不大，与现有市场并不重合，只是迎合了部分边缘消费者，利润也不高。
这让企业必须做出取舍的抉择。
在处理破坏性技术管理时，出现了所谓的创新者困境。一方面，企业内部没有问题。另一方面，企业的发展往往是由消费者和市场需求主导的。大师是这么说的：“面对破坏性创新的竞争对手，那些大公司注定要失败，因为它们不得不取悦于最有价值的客户，而且别无选择——它们受到重力一样的力量牵引走向末路。
”在窘境面前，企业的良好的管理就体现出来了：顾客需要什么，我们就生产什么。同时，在开发比竞争对手更好的产品以获取更高的售价和更大的利润率的过程中，企业通常“过度满足”了市场的需求，导致消费者并不需要企业所提供的新产品，这往往是不利的。
这种受制于客户的“需求决定供给”模式，事实上导致企业的资源和资金流向为外部条件所控制。企业遵循了游戏的规则，却也被这种规则所束缚，这也就导致了在破坏性技术面前，企业表现得无所适从，甚至无法避免地走向了失败。
然而，在困境面前，大多数管理者忽视的是，破坏性技数的劣势也是其优势所在。它开辟的小市场最终将发展成为主流市场，取代企业原来控制的是场。说管理者鼠目寸光，没有远见卓识吗？也不尽然。
太多的管理者只是害怕失去现有的客户，而是希望集中资源开展能够满足消费者需求的活动，以保持现有的竞争力，获取更高的利润。只是，结果总是适得其反，得不偿失。
不可思议吧？
当然，良好的管理被世界认为是企业成功的关键。
事实的确如此。
然而，我们没想到的是，这种自然优势也是企业失败的原因。
在《创新者的窘境》一书中，克里斯坦森罗列了4大破坏性技术原则，即企业的资源分布取决于消费者和投资者；小市场并不能解决大企业的增长需求；无法对并不存在的市场进行分析；技术供给可能并不等同于市场需求。管理者在应对破坏性技术时通常会犯的错误就是试图违背或者忽视这些原则，而继续用应对延续性技术变革的传统管理方法来处理破坏性技术变革，这就为企业最终的失败埋下了种子。作者认为，管理者只有努力理解破坏性技术的自然规律，并利用这些规律创造新的市场和开发新的产品，才能取得成功。他还为企业提出了许多建设性的建议。
例如，在消费者有相关需求的机构中设立开发和推广颠覆性技术的项目，利用主流机构的一些资源应对颠覆性技术变革等。
书中列举了许多不同类型企业应对破坏性技术的案例，给我印象最深刻的是惠普公司“自杀以求生存”的做法。喷墨打印技术出现后，惠普成立了一个完全独立的部门负责喷墨打印业务，同时继续保留激光喷墨打印业务，使它们形成竞争关系。尽管这种方式可能导致一家企业排挤另一家企业，但同时，这种应对颠覆性技术的方式也让惠普在退出高端市场时赚了不少钱。
正所谓“置之死地而后生”，这种浴火重生的方式，也不失为一种变相成功的手段。
领头羊所要承受的压力，或许比那些努力想要赶超它的企业大得多。对于后者，没有得到就无所谓失去；而对于前者，已经得到，反而更加害怕被人抢走。
人性的弱点，莫过于此。
于是，大魔咒一直在延续，悲剧一次次重演。
高处不胜寒。
是机遇，也是挑战。
创新者的窘境读后感 篇7
teddy老大用极高的评价向我们推荐了这本《创新者的窘境》，我也是怀有极大的期望开始了漫长的阅读之旅。说实话，虽然阅读过程让我产生了颇多思考，但总体来看是比较失望的，当然并不是说这本书不好，更多的应该是它不大适合我。《创新者的窘境》像一份研究报告多过于一本理论总结书籍。
有三种人是可以通读的：企业战略的决策者，有远大理想的奋斗者，有恒心和耐心的纯粹读者。所以我给它一个（有价值，但不容易阅读）。
像前面所说的，《窘境》更像是一本科学研究报告。它使用大量的空间来列出各种数据、图标以及数据分析和推理。极其严谨的逻辑和推理是这本书的特色之一。
每一章的阅读，我都无法控制的把里面的结论拿到我们拍拍网来进行类比，然后总是很悲观的得出结论“果然如此”。不过说实话，这些类比我实在不想用文字再描述一次，因为那样的话我得摘录书里面大量的概念定义和支持文字。还是简单的输出一下个人觉得比较有价值的一些点吧：
1、 企业创新的分类：持续创新与持续创新
三、破坏性技术的特点是：
四、破坏性技术的过程
1 下一代技术往往是在上一代领先公司中研发成功2 上一代领先公司会尝试拿下一代技术去卖给给现有客户,但不会成功3 上一代领先公司转而将资源持续投入上一代技术,以最好的服务客户4 专注下一代技术的小公司在夹缝中求生存,开辟新市场,新客户5 下一代技术逐步成熟,开始抢上一代技术的稳定客户6 上一代技术公司慌忙拿出尘封已久的下一代技术,但为时已晚五、最核心的问题：为什么那些管理良好，注重顾客感受的老牌公司依然会面临的破产的窘境呢？
六、回不去的低端市场
七、企业应对破坏性创新的建议
感谢您阅读“幼儿教师教育网”的《德鲁克管理学读后感热门》一文，希望能解决您找不到教育笔记时遇到的问题和疑惑，同时，yjs21.com编辑还为您精选准备了德鲁克管理学读后感专题，希望您能喜欢！
