众所周知，如果想要成为一名出色的教师，我们更应该观察和分析自己的教育方式，而教育笔记是老师自我提升的重要途径之一。有关于优秀的教育笔记你知道哪些呢？为此，小编从网络上精心整理了《砺读后感》，供你参考，希望能帮到你。
砺读后感(篇1)
小时候，只有过年才可以穿新衣裳，而每次过年的新衣服都是二姨给买的。平时穿的衣服几乎都是捡哥哥的，哥哥捡妈妈的。所以当时买衣服第一条就是要选大的。
毕业后，选择的第一个行业就是服装。衣裳成为了每日必须接触的商品。最开始的心态特别有意思，总想把最漂亮的摆在最显眼的位置，让顾客去试穿，自己穿的都是进货回来，挑出来的残次品。后来你会发现，顾客很少有自己的主见去决定自己应该穿些什么，总是听着你去告诉他或看着你穿什么服饰。为了增加自己的销售，就把自己装扮的很时尚，并且非常有开头。我把所有的服装都变得有根有据地说出，哪些是明星穿过的，哪些是明星代言的，哪些是在时尚杂志出现的，让顾客穿上感觉很幸福。我的世界每天出现的衣裳，不仅仅有保暖、漂亮的作用，更重要的是直接与我的销售额挂钩。逐渐的就给自己养成了一个习惯，就是特别喜欢穿新衣服。一件衣服，一旦超过两三天，自己就浑身不舒服。好像能感觉到别人的眼光，看着自己说这都两天了，还不换。 现在经常会用出门如见大宾来给自己找买衣服和换衣服的借口，典型的自欺。尊敬别人可以让自己的衣服干净，不一定非要天天的换不同的衣服。还好自己的恶习不多，爱人也接受了我这种习惯。会穿衣服，会让自己的品位得到提升，也会让自己内在的气质表现出来。不会穿衣服，往往会适得其反。充分了解自己的体型，肤色，身高来决定挑选衣裳。有一句话说女为悦己者容。也是很重要的一点，就是女人在穿衣服上面需要注意品质。在满足保暖，漂亮的基础上，还有第三个意义，就是人可以通过着装，来向外传达自己是一个什么样的人。自己喜欢什么样的东西，自己是什么样的品位，都可以通过衣服来表现，就因为衣服具有第三种意义，所以中国的假冒伪劣猖獗。一个东西的出现一定是有需求的地方，它才会无限量的增长。从开始懂事的时候就听打假，人越长越大，假越来越多。好像跑题了，那就这样吧。
砺读后感(篇2)
《砺想人生衣裳》是一本令人深思的书，通过作者的文字和故事，可以获得很多关于人生的启示和智慧。这本书以生动的绘画和幽默的文字，向展示了人生的不可预测性和多变性。
在书中，作者用一个个小故事展现了人生中的各种情景和选择。有些故事讲述了人们坚持自己理想的故事，有些讲述了人们因为追求名利而失去了真实幸福的故事。这些故事引发了我对人生的思考，引导我去为自己的人生设定正确的目标和价值观。
在我读完这本书后，我深深地体会到了人生的无常和变化。一些认定的事情有时候并不是那么一成不变，而是会随着时间和环境的改变而变化。这让我明白了灵活性和适应能力的重要性。不能对一成不变的事物抱有过高的期望，而应该学会适应变化，积极寻找新的机会和挑战。
《砺想人生衣裳》还提醒我要坚守自己的梦想。其中一个故事讲述了一个年轻人在厌倦乏味的生活后突然决定离开一切追求自己的理想。这个故事让我明白，在人生的道路上，追求自己的梦想是非常重要的。当迷失了自己，不知道该做什么时，应该回到内心去找到自己的方向和动力。
这本书还教会了我要善待他人。在书中的每一个故事中，都有一个共同的主题：关爱他人。无论是一个陌生人还是身边的亲友，都应该被怀着宽容和善意的心去对待。的生活不仅仅是个人的，它还深受他人的影响。通过关爱他人，可以建立更加和谐和美好的社会。
在读完《砺想人生衣裳》后，我感受到了很多人生的智慧和哲理。无论是面对困难还是选择，书中的故事都提醒着我要保持镇定和冷静。它教会我如何善待他人，追求自己的梦想，寻找人生的意义。这本书帮助我明确了自己对人生的期望和理想，为自己的未来做好了规划。
《砺想人生衣裳》是一本引人深思的书籍。通过绘画和文字的结合，作者创造了一个丰富的人生世界，引领思考和探索自己的人生之路。这本书的每个故事都教会了我珍惜时间，追求梦想，并与他人建立真挚的关系。它是一本值得深入阅读和思考的书籍，我希望更多的人能够从中获得启示和智慧。
砺读后感(篇3)
读《苦难童年砺壮志》有感
我曾经读过一个是关于清末将领黑旗军的首领刘永福将士的故事，故事中说到他曾经是让法国侵略者闻风丧胆的大英雄，读过之后真的让我对他肃然起敬。
故事中写到：刘永福小时候因为家境贫寒，他们家为了生计，几次辗转搬家，但老天爷好像要跟他们作对似的，刚开始做生意还可以解决温饱，可是好景不长，不久，生意不景气，一家人只好靠种地勉强维持生活。后来，懂事的刘永福就去拜了滩师为师，学习拉纤，分担了家里的负担，但还是好景不长，母亲因为劳累过度而离开了人世，母亲的离世，使刘永福的家境更是雪上加霜，父亲也由于长期带病劳作，在一个贫困交加的晚上离开了人世。
后来，叔叔也一病不起，撒手人寰，面对接二连三的沉重打击，刘永福并没有被困难吓倒，相反让他的意志更坚强了，两年后，他带着哥哥和几个乡亲，投奔了农民起义军。
看到这，我不禁为刘永福感到难过，而又为他感到骄傲，小小年纪就失去了三位亲人，无论是换作谁，都会很伤心，可是，刘永福并没有为此萎扉不振，而是把这当作生活中的一种磨炼。这使我想到了我们现在的好多人，如今，国家强大了、和平了，人们的生活水平提高了，不愁吃不愁穿，特别是我们这些“小皇帝”“小公主”们，却不懂得珍惜革命先烈用鲜血换取来的生活，我们只懂得“衣来伸手，饭来张口”，完全不懂得父母赚钱的艰辛，稍不顺心就发脾气。你知道，在那个时候，吃饱饭是不容易的。一件衣服是补了又穿，另一件是补了又穿。
记得有一次，我们学校要举办一次文艺表演，老师要求我们要穿戴整齐，尽量穿一些漂亮的衣服来，回到家后，我把这个消息告诉了奶奶，要她买一套漂亮的裙子给我。奶奶说：“前两个星期过生日时，不是刚买了一套吗，我看到时候穿那套就可以了。yJS21.cOM
”我听了之后，嘴噘得老高，说道：“不就是一套衣服吗？而且，我妈妈每个月都给你那么多钱。
”现在想起，那时我真是太不懂事了。和刘永福小时候相比，真的很远。
读了刘永福英雄的故事后，我学会了珍惜今天来之不易的生活，理解父母的艰辛。今后我要多做自己力所能及的家务活，不要惹家人生气，在学校做个好学生，在家里做个好孩子，从小砺志做个像刘永福那样胸怀大志的人。
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丑人读后感
如果您需要遵循某些要求的“丑人读后感”建议，优秀的书籍通常能够拓宽我们的视野。 把内心所得的启示用文字表述，留作对自己的思考，是不是对于写作品读后感没有头绪？期望这些知识能够为你的日常生活带来便利！
丑人读后感(篇1)
今天，我又默默地读了《海的童话》中的《丑人鱼与老海龟》这篇童话。读后，感触很深很深，激动的心情无法用语言形容。
该童话通过记叙了海底生物再也受不了人类对海洋的破坏，于是进行了一系列可怕的复仇，接着引发了一场巨大的战争，后来经过协商，科学家鲁皮博士采取了一系列挽救大海的措施这样的一个故事，警示我们人类要爱护海洋、保护环境，也给人类敲响了警钟：请爱护我们的海洋吧！
“关于海洋的起源，只能靠人类自己来说明……”是啊！它还是人类的母亲，可人类却在向海洋进行了毁灭性的破坏。童话中的那只有灵性的老海龟灵浦先生气愤地说道：“总有一天人类会吃亏的。”
看看如今的海洋，确实让人胆颤：海面上飘着大片大片翻着肚皮的鱼，每天还有成千上万的垃圾向海洋倾倒，石油飘在海面上……人类已对赐予自己无穷宝藏的大海犯下了不可饶恕的罪行。浑浊的海水痛苦地晃荡着，仿佛在流泪……
人们啊，怎么能贪图眼前的方便和利益呢，你们怎么不去考虑子孙后代的利益呢？童话中老海龟的忧虑也正是我们的忧虑：“未来的海洋仍将多灾多难！
“我们只有一个海洋，也只有一个地球！”请好好珍惜自然资源吧。热爱家乡，热爱资源，保护地球是我们的责任。
丑人读后感(篇2)
我出生时，接生的大夫把我抱出来，看到我的模样，便口吐白沫，鼻孔出血，变得两眼无神，全身抽搐，幸亏是在医院，直接进了ICU（重症监护室）。
我上学时，总是戴着面具，同学们都想知道我的模样，一位好奇心超重的武刚同学在我回家路上，揭开我的面具，他脸“唰”的一下就白了，瞳孔急剧缩小，昏了过去。醒后变成了植物人，终生面部表情不变，目光呆滞，嘴形呈O状，并患有癫痫。
我长大以后，去参加吹牛大赛，只说了一句话就永久保留冠军头衔。我说的是：“我不丑。”全场所有人一齐回答：“I服了U！”晕……
我步入中年，却还未成家，不是没有人说媒，而是对象一见到我就会狂奔，结果没有一个不被国家田径队选中，甚至有人为了进国家队，天天跑来看我。
我老了，有了病，但是没有一家医院肯为我治疗。一位老医师可怜我，为我做手术，却因手发抖而把手术刀留在了我的肚子里。我只好静静地死去，谁知阎王久闻我的大名，将我拒在鬼门关外，使我失去投帅哥胎的机会。
我站在世界之巅，向天大喊：“我不丑！”“不，你在撒谎。”天上传来上帝的声音……
丑人读后感(篇3)
读《丑人鱼与老海龟》有感
今天，我又默默地读了《海的童话》中的《丑人鱼与老海龟》这篇童话。读后，感触很深很深，激动的心情无法用语言形容。该童话通过记叙了海底生物再也受不了人类对海洋的破坏，于是进行了一系列可怕的复仇，接着引发了一场巨大的战争，后来经过协商，科学家鲁皮博士采取了一系列挽救大海的措施这样的一个故事，警示我们人类要爱护海洋、保护环境，也给人类敲响了警钟：
请爱护我们的海洋吧！“关于海洋的起源，只能靠人类自己来说明……”是啊！它也是人类的母亲，但人类正在毁灭海洋。
童话中的那只有灵性的老海龟灵浦先生气愤地说道：“总有一天人类会吃亏的。”看看如今的海洋，确实让人胆颤：
海面上飘着大片大片翻着肚皮的鱼，每天还有成千上万的垃圾向海洋倾倒，石油飘在海面上……人类已对赐予自己无穷宝藏的大海犯下了不可饶恕的罪行。浑浊的海水痛苦地晃荡着，仿佛在流泪……人们啊，怎么能贪图眼前的方便和利益呢，你们怎么不去考虑子孙后代的利益呢？童话中老海龟的忧虑也正是我们的忧虑：
“未来的海洋仍将多灾多难！“我们只有一个海洋，也只有一个地球！”请好好珍惜自然资源吧。
爱家乡、资源、保护地球是我们的责任。小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。
写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。
丑人读后感(篇4)
今天，我读了《海的童话》中《丑人鱼和老海龟》这篇童话，感触颇多，无法用言语来表达我此刻的心情。
这个童话通过对海底生灵的描写，反映出人类对海洋破坏这一严肃问题。海底生灵再也受不了人类对海洋的破坏，进行了可怕的报复战争。经过协议，科学家鲁尔博士采取了一系列挽救大海的措施。警示我们要爱护环境，保护海洋，尽快治理海洋污染，也给人类敲响了警钟：请爱护我们唯一的海洋吧！
“关于海洋的起源，只能靠人类自己来说明。因为人类最早就是生活在海洋中的鱼类呀……”是的，大海是人类的母亲，可人类却在向海洋进行着毁灭性的破坏。童话中那只有灵性的老海龟灵浦先生气愤地说道：“总有一天，人类会吃亏的。”看看如今的海洋，确实让人心寒：海滩上一大片一大片翻着白肚皮莫名其妙死去的鱼儿，还有成千上万的垃圾倒向海洋，一层石油漂浮在海面上。人类破坏了臭氧层，使海水温度一年比一年高，人类已经对赐予自己无穷宝藏的大海犯下不可饶恕的罪行。浑浊的海水痛苦的摇晃着，仿佛在流泪哭泣。童话中另一个主要人物就是“丑人鱼”。
它是人和海豚的合成品。它把海族公民的愤怒毫无保留地传达给人类海洋研究中心的鲁皮博士，鲁皮博士采取了一系列挽救海洋的措施：停止对海洋生物的捕杀，停止向海洋倾倒垃圾，用筛子把海洋过滤一遍。这些虽然有些不现实，可表现了海洋公民和人类对停止破坏海洋的美好心愿，也使我们看到了恢复海洋本来面目的一丝曙光。不仅是海洋，人类对大自然的破坏也总有一天会导致地球的毁灭。传播媒体一直在报道湖泊污染严重的新闻。武汉人引以为荣的东湖也“惨遭破坏”。
东湖边排满了大大小小的水上餐厅，深绿色的脏水冒着白泡沫、粪便、草纸、垃圾不满了湖面，让人看了觉得恶心。我不禁发出这样的感叹：“救救东湖。”人们啊!怎能贪图眼前的方便，而不去考虑子孙后代的利益呢！童话中老海龟的忧虑也正是我的忧虑：“未来的海洋仍将多灾多难啊！”请让我用童话中最后一句结尾吧！“我们只有一个海洋，也只有一个地球！”
丑人读后感(篇5)
今天上午，我看了〈〈丑人鱼和老海龟〉〉这本书后，激动的心情无法用言语来形容。
这是一个童话故事，故事讲的是海底生物再也受不了人类对海洋的破坏，进行了可怕的报复战争的事。海洋生物研究所里的科学家鲁尔博士想出了一系列挽救海洋的方案措施，告示人类要爱护海洋，保护环境，尽快治理海洋污染，给人类敲响了警钟：请爱护海洋吧，要不然，海洋会进行可怕的报复。
童话中的那只有灵性的老海龟灵浦先生看见许多人提着垃圾走到海边，把垃圾倒进海里，化工厂里把工业废水排入河道，流到海里，人类大量地砍伐树木，制造五花八门的家具……气愤万分，含着泪说：“总有一天，人类会吃亏的。”
看着书中的故事，确实让人心寒：海滩上大片大片翻着白肚皮莫名其妙死去的鱼儿，成千上万的垃圾在海上游荡，石油漂在海面上，海水发黑发臭……人类破坏了臭氧层，使海水的温度一年比一年高。浑浊的海水痛楚地晃荡着，仿佛在流泪，仿佛在哭泣，又仿佛在向人类求救：请救救我吧，有我，才能有你们人类美好的明天。人类已对赐予自己无穷宝藏的海洋犯下了不可饶恕的罪行，人们应该醒一醒了，来看清这个世界，来看清我们将要面对的惩罚。
童话中的另一个主要人物就是“丑人鱼”。它是人和海豚的合成品。它把海族公民对人类的愤怒传达给了海洋生物研究中心的鲁皮博士，然后一起想办法挽救这个世界。
看到这些触目惊心的一幕幕，使我不由地想起了自己身边的一些事物。
可不是嘛，我们身边的景物也在慢慢地恶化。就拿东湖来说吧!现在的东湖旁边有许多卖吃的小摊，人们吃完了食物就把垃圾袋随手一丢，一阵风吹过，就能把这些垃圾带到了湖里。深绿色的湖面总好像浮着一层油，许多垃圾就在上面荡呀荡!看了，就让人觉得恶心。特别是阴天的时候，东湖的空气真是糟糕透了，潮湿中带着一股臭味，挥之不去。
人类啊!你们怎么能贪图眼前的一点点方便，而不去考虑子孙后代的利益呢!其实随手把垃圾放入垃圾箱是一件很小的事，每个人都能做到，你们为什么不能从身边的小事做起呢?为了我们人类不受大自然的惩罚，请大家一起行动起来，让我们一起保护海洋，保护自己的家园吧!
最新鹤读后感
众所周知，作为一名没有经验的新老师，我们需要对自己的教学方式进行交流与讨论，而教育笔记可以帮助老师总结课堂上的不足。作为一名教师，写教育笔记需要注意哪些呢？小编特别编辑了“最新鹤读后感”，不妨参考一下。希望你喜欢！
鹤读后感 篇1
秃鹤我喜欢《草房子》这本书，喜欢年龄小，却能撑起整个家的细马；喜欢缺少了被人理解的秦奶奶；喜欢有我们每个人童年影子的桑桑；也喜欢能屈能伸，苦愿担出的男子汉杜小康。可是，让我最有感触的，是期待被需要，被尊重的“小秃子”秃鹤。
秃鹤是一个秃头的男孩，他原名叫陆鹤，就因为他是个十足的小秃子，大家都叫他“秃鹤”。白鹤一开始并不介意他的头，但他不知道什么时候开始。他的头摸不着，他开始感到自卑。一次，他带了一顶白色的帽子来上学，因为这顶帽子抢了正在“表演”的桑桑的风头，桑桑对他进行了报复。
秃鹤当然不甘心被欺负，在一年一度的会操比赛上，他使自己的油麻地小学从胜利跌落至失败，他这么做，换来了所有同学对他的冷落与漠不关心，这让他感到沮丧。直到一次表演，演出中缺少了一位秃头演员，谁都演不好，秃鹤他自告奋勇，向校长申请让他来演，校长同意了，秃鹤尽职尽责的演了一场好戏，也使学校拿了第一名。比赛结束时，大家一起庆祝，但白鹤跑到了油麻地河。最后，他忍不住哭了。大家都找到他哭了。
皎洁的月光，映衬着一个英俊的少年……
秃鹤的故事，我慢慢的读着，有时会生气，有时会打抱不平，有时会开心快乐，有时又泪流不止。他就是这样一个男孩，一个自尊心很强的男孩，一个需要关爱的男孩，一个充满勇气的男孩，一个经常被忽视的男孩。
他是社会上一个群体的缩影。这个群体是脆弱的，被戏弄的，经常被忽视和忽视。他们默默地付出，却没有引起人们的注意。也许，我们真的需要关心这样一群人。
人，就像老师说的那样，“人真正需要的是被需要，被尊重”。秃鹤，就是如此。
鹤读后感 篇2
《小姨多鹤》读后感400字！
用最烂的纸，写最好的故事。
每当读到诸如多鹤这种时代式的悲剧人物时，我常常想，这背后究竟有多少个“多鹤”，她到底是幸还是不幸。
多鹤是怯懦的，从她逃跑回乡的那一刻注定了她悲剧式的展开，但无疑她又是温柔而又善良的。我只能抨击战争的残酷以及泯灭人性，来缓解闷在心里长长的一口气。
小环就是嫁出去的女儿泼出去的水，贪小便宜，好吃的好用的先给丈夫孩子，只是在这样一个特殊的家庭中，形象更加伟岸化了。
其实大多数的旧时女子都如小环一般，诸如我的母辈，只是每个母亲的表达方式不同，但默默无闻并不能遮掩她们身上像小环一样的光。
小说写的很好，完全可以放弃逻辑以及思考，任由感性支配，会唏嘘，感慨，五味陈杂，眼眶打转。那个时代的人和事，透过炼钢渗透的火红色，缓缓的映出血与泪的帷幕。
可能前面太过去悲壮，难以自抑，孤独也许是最好的结局，但终究觉得有点仓促。
鹤读后感 篇3
《秃鹤》是一篇很让人感动地故事，它讲述的是一个叫陆鹤的秃头小孩在油麻地小学一到六年级的成长经历。他还有个小伙伴叫莎莎是校长的儿子。
读完故事我不知不觉的想到秃鹤是一个有生理上缺陷的小孩，这样的人使同学们中间醒目的。在小孩们心里，他们从来不愿意承认自己是这个群体，是弱势群体。他们希望证明自己有力量，有智慧，有勇气，能替大人分担，能体现自己的存在价值。秃鹤之所以要戴帽子，就是想保护这个秘密，不被人关注，不引起人们的注意。我们应该知道，此类人心理石极度敏感的。而且，还有点自卑。当我们遇到这类人我们应该帮助他们而不是嘲笑、讽刺，这只会让他们更伤心更自卑。
理解了故事后我又总结出写好作文的方法。
一本小说没有高潮肯定是一部失败的小说。而一篇文章没有高潮肯定会被人评为“平铺直斜，索然无味”，高潮的产生，一靠故事，整体的故事，二靠细节，故事发展到焦点时刻的细节。
这样一总结我发现，我从故事中还学到了不少有用知识。这对我以后写作有不尽的用处。我一定要多读好文章让自己的写作水平在看书中提高。
鹤读后感 篇4
今天，我读完了屠格涅夫的文章《鹤鹑》，它给我，留下了深刻的印象。《鹤鹑》这篇文章写了一只母鹤鹑不惜牺性自己的生命救自己的小鹤鹑。我想作者一定是一个心地善良的人。这篇丈章细节写得很好。作者写母倩鹑飞的时候的奇怪样子是翻着跟头，转来转去，落在地上，好像受了伤，或者翅膝坏了。短短的几句话，把鹤鹑的动作形象就推到你面前了。面这些动作，都是为了引开猎狗，抢救小鹤鹑，一下予把读者引到母鹅物身上，会想它往下会怎样呢?
它在父亲的掌心里一动也不动，搭拉着小小的头，甩扮只褐色的小眼睛斜看着我。我忽然非常可怜起它来卫我觉得它在看着我，井且想:为什么我应该死呢?为什么?我是尽做母亲的贵任，我尽力把狗引开，好让我那些孩子得救。结呆我尧了1我真可怜啊里真可怜，这是不公平的！不公平！作者界健面描写和心理刻划的手法，写出了鹅鹑死去的惨挑它们你挤我。我挤你，个个伸长了脖子，急促地端慈气
这句写出了母鹤鹑修死后，小鹤转被猎狗吓得哆哆嗦嗦的样子，十分可怜，使人们联想到当时俄国抄皇统治下的人民生活，表明作者对当时的黑暗是非常不满的。读了这篇文章，母鹤鹑和小鹤鹑的形象就像在眼前晃动，很久都忘不了。。
鹤读后感 篇5
这是严歌ing写的历史书。当我读这本书时，我还在上学。后来，因为这本书被改编成同名电视剧，当我看完电视剧后，我拿起书又看了一遍。听到多鹤这个名，不是个中国名啊，的确这不是个中国名，这是一个日本人的名字，这本书讲述的是二战末期，日本兵战败，大批当年被移民来中国东北企图对中国实施长期殖民统治的普通日本国民被抛弃，16岁的多鹤就是其中之一，在逃难中她凭借着机智与本能逃出了死亡。
被装进麻袋论斤卖给了东北某小火车站站长的二儿子张俭作为传宗接代的“工具”。张俭的哥哥据传因为抗日而被日本人杀害，张俭的老婆朱小环因日本鬼子的惊吓导致流产，从此不能生育，留下深深遗憾。在民族仇恨的背景下，日本女孩多鹤的介入使得整个家庭关系变得暧昧和怪异。
新中国成立后，日本女人多鹤的身份不仅在张家成为重大的情感和伦理问题，在整个社会主义新中国的民间生活中也成了巨大的政治问题。因为多鹤是张俭欲拒还休、欲罢不能的另一个女人，是生活在朱小环身边的情敌，也是张家三个孩子的生身之母，她的身份和地位成了纠缠张家几十年的头疼事。同时，如何掩盖多鹤的日本人身份也成为张家挥之不去的噩梦。
张俭的解决之道是，让多鹤成为朱小环的“妹妹”，孩子们的 “小姨”；然后通过不断的搬迁来隐藏日本人的身份和畸形的家族关系。这个奇怪的家庭群体生活在动荡的政治环境和艰难的经济生活中。几十年下来，日本人多鹤默默而固执地以“整洁、较真”等品质影响着这个家庭，而朱小环等张家人则以 “随遇而安”、“凑合活着”等生活理念改变着多鹤。
残酷无奈而又充满吸引力的生活因着他们善良的本性使他们活成了不能分开的一家人。
看完这本书，我觉得多鹤的一生是坎坷不平的，尤其还是刚解放那一段中国人对日本人的仇恨是最最深刻的，多鹤又凭借着自己的机智和张家人的帮助保住了自己的身份，多鹤生了三个孩子，却又不能叫她妈，只能叫她为小姨。想想每天面对孩子的母亲是多么的悲伤。就像一盆美食放在你面前，你只能看，只能味，却不能吃，你可以说我可以不看，看不到总可以了吗，但是多鹤呢，她天天和孩子们在一起，却又幸福的活着，她要的不是孩子们叫一声妈，而是看着自己的孩子快乐的成长。
是什么剥夺了本应属于多鹤幸福的生活，我想说的是战争，战争夺去了多鹤的幸福生活，是战争夺去了朱小环当母亲的权力，是战争夺去了张俭大哥的生命。一切的源头应该有发动战争的人承担，不应有多鹤一个普通日本女人来承担，她在这一生中已经付出了太多太多了。
鹤读后感 篇6
周淳严歌苓的**《小姨多鹤》。
这个**故事的情节跌宕起伏，非常感人。精彩的情节和生动的语言深深地吸引了我
严歌苓的**《小姨多鹤》。
这个**故事的情节跌宕起伏，非常感人。精彩的情节和生动的语言深深地吸引了我。
**背景发生在从1945-1978年里，是我们所不熟悉，又渴望熟悉的时代，那个时代人的思想、行为都是我们陌生的，我们对那个时代的人和事充满了好奇。
在一场血腥的战争中有多少人丧生？影响了多少人的命运？竹内多鹤一个美丽的日本女孩，如果一直在本土生活，也许她会像许多同龄的女子一样，读书，嫁人，生儿育女，相夫教子，过着安定、幸福的日子，可是偏偏鬼使神差离开故土踏上陌生的土地，人生轨迹完全改写。
战争使多少像多鹤一样的**离失所，家破人亡，尝尽人间艰辛，几乎命丧黄泉。
我们用猎奇的心在看那样一个离我们的东北普通人家，买了个日本满洲垦荒开拓团的姑娘，为了避开调查，丛东北农村到江南小城的钢厂，生了3个孩子，一夫二妻的生活了几十年，严歌苓在处理人物的心理和细微情节的处理上都是那样的顺其自然，一个奇怪的家庭，每个人的心理，大老婆和老公的关系、大老婆和小老婆的关系、小老婆和老公的关系、和孩子们的关系等等这样的一个家庭是怎样的看似波澜不惊的经过了几十年，生动地描述了一个特殊家庭三四十年颠沛流离、爱恨情仇、生活困难重重和生活的喜怒哀乐。
日本妇女多鹤在日本战败后逃离满洲垦殖开发集团，被张家人买做生育工具。
一个人，改名，小心，躲藏。
她勤劳能干，为张家勤苦劳作，整天无怨无悔打理家务，外出务工。
她含辛茹苦，忍辱负重。
经过几十年的努力，多鹤真诚地对待家人，赢得了张家人的信任和爱戴。
《小姨多鹤》就像响在耳边的警钟，提醒我们远离战争，远离杀戮，远离仇恨。
这部因战争导致的人生悲歌直击我的心灵，让我在喧嚣的现实面前保持一份清醒，企盼和平，不希望再有这样的人和事，因残酷的战争，而遭遇人生不幸，命运的残酷。
企盼世界的永久和平。
《小姨多鹤》读后感二
三群廷妈
故事要从一九四五年讲起，二战结束，日本战败投降，大批当年被移民来东北企图对中国实施长期殖民统治的普通日本国民被抛弃，十六岁的少女多鹤即为其一。
在食品市场上，每个日本女人都被装在麻袋里，就像卖大白菜一样，一角钱一斤
多鹤是不幸的，她只是一个普通的日本人，跟着父母哥哥来到中国,也只是想和普通的中国女孩子一样，过正常人的生活，健康快乐的长大。
可是由于战争，爸爸和哥哥战死,妈妈也在逃亡中死去，最后只剩她一人，在这个异国他乡，她成了一名真正的孤儿；多鹤又是幸运的,因为她遇到了一个好人家,张家起初买她,就是一个单纯的目的——传宗接代。
因为他们的儿媳发生了一场意外,从此不能生育了。
传统的封建家庭，无后为大，所以即便是买来的日本女人，张家老两口也认了，只要能跟他们的儿子张俭生孩子，给他们张家留后就行，于是多鹤以特殊的身份留在了张家，为张家生下了三个孩子，并亲自抚养长大。
还有一位女主角朱小环，她是张俭的妻子。
她泼辣伶俐，似乎生活中的任何事情都可以凑合，即使丈夫为了生孩子，找了一个日本女人，她也只是闹了闹，回娘家住了几天，又放不下自己的男人，自个儿回来了，就是这样一个畸形的家庭，一个男主人，两个女人，过了几十年，就像书中说的那样三个缺了谁也不行，打打吵吵一辈子，但都吵闹成一块骨肉了。
多鹤隐藏在异国的土地上，隐藏在这个普通的家庭里，安静柔和，如水般柔弱温软，几十年来，她执着地坚持着妈妈从小给她培养的习惯，家里的地板擦得一尘不染，所有的家人都穿着她亲手做的木屐，雪白的袜底找不到一丝灰尘，同时她也是坚强的，在家里入不敷出的日子里，拖着一副瘦弱的身板，天天到工地上砸矿石贴补家用。
张俭入狱后，家里的日子更加艰难，她会每天背着一个筐子去菜场上捡菜叶维持生计，在这个瘦瘦小小的女子身上，我看到一种野草般的精神，在那个苦难的年代，卓尔不群的生长。
严歌苓很会讲故事。二战后她把一个日本女孩留在了中国。这种情况足以让读者想象。
但是她又是冷静的，她没有把民族的意识强加到这个异国女孩身上，而是任她在夹缝中自由地活着，如野草一般活出了自己的精彩，让这本书有了独特的魅力。
小姨多鹤读后感三
文许健作家严歌苓这部《小姨多鹤》讲述了一个哀伤的故事。
一切皆起于战争！日本投降后，滞留在东北的日本移民惊恐地喊着中国人来了！不久前，整个中国人都惊恐地向日本人喊叫！形成对比鲜明的讽刺。
战争是血腥的，又是丑恶与残酷的倍增器，所带来的恶果持久而让人触心，承受这些的却是战争双方无法掌握命运的民众。
16岁的日本小姑娘竹内多鹤在逃回日本的路上家人尽丧成了孤儿，历经险境后被七块大洋卖到了张家，成了张家传宗接代的工具。
张家的第二个孩子张俭和妻子小环与多鹤陷入了一种扭曲的爱恨关系。
这是一种没有平等的关系，多鹤非妻非妾，只是一个工具和附庸，她想将这里当作自己的家，想将张俭当作自己的男人，可惜并不能拥有，只能通过自己的**去生出自己真正的亲人，而这些亲人却也不能光明正大地拥有。
当她被张俭抛弃，看着阳台上张俭和小环亲密的背影时，多鹤能不崩溃吗？作者对多鹤种种美好的细节描写，挣扎中对不可知的未来微小的希冀，更凸显她在生存本能下的屈辱和妥协。
不知怎地，便将她与张家的狗——黑子联系起来。
事实上，在扭曲和不正常的关系下，受害者不仅仅是鹤。
而小环在逃避日本兵的**中，丧失了作母亲的权利，被迫接受自己的丈夫被别的女人分享，最终在孤寂的期待中一无所有。
张俭对小环和多鹤，和睦的外表之下，不自觉中积蓄了他自己欲念，保护的本能甚至在那一刻下意识地害死了小石，细品之下把人性的自私与贪婪在无形中表现的十分充分。
张家的三个孩子生在与众不同的家庭中，在对未来的不确定的恐惧下，也成了扭曲关系的牺牲品。
甚至张家以外的小彭、小石，也被搅进这种扭曲的关系之中，欲恨不能，欲罢不止，将生命和情感赌了进去。
当阅读到民政干部寻找到多鹤的那一刻，我终于忍不住落泪了，替多鹤这些年所受的委曲，替她的苦尽甘来而喜悦，对世事的无常而感叹。
我不知道该如何评价，无法赞扬人物的善，也无法指责他们的恶，人性的善与恶交织在一起，恶的一面固然令人厌恶，但善的一面也泛着变味的酸楚。
正是因为故事中的一切似乎井然有序，故事中的人物具有人性本善的本色，更注重悲剧色彩。
日本右翼是否会否认历史史事，试图再次打开战争的大门？潘多拉的盒子还会被打开吗？作家王蒙在评价《小姨多鹤》时说过我们与你们是怎么样被劫持、被污辱与被蹂躏的？什么时候才能够醒转过来？
真是点中了主题。
严歌苓在控诉战争，控诉那个时代的荒谬，控诉人性的蒙昧，但她对个体不仅不是用批评指责的态度，对人物表示出的人性光亮有所赞扬。
然而，普通人在世界的波涛中是微不足道的，他们只能在裂缝中生存。这才是真正悲哀的地方。
我们渴望一个没有战争，每个人都能享受正常的人伦，每个人都被尊重的时代，每个人可以自由而全面发展的社会。
作者是中国开放大学西安残疾人教育学院读者俱乐部会员、社会工作专业学生。
鹤读后感 篇7
《小姨多鹤》读后感800字：
很震撼，这是我第一次在读完一本书之后的奇特感触。从人物到情怀，从语言到思想，从个人到民族，这种漫不经心却又气势如虹的笔调带领着你在那一群人里热热闹闹走了一遭。写尽了人情冷暖，让人或哭或笑。温暖里面的不寒而栗，萧索里的暖色希翼像一缕轻柔的丝绸缠绕在整个过程里。
一时不知如何书写自己的情绪。我不想拿所谓女性主义去分析和透视，怕把人物割的血肉模糊。这分明就是一首缠绵悱恻的诗歌，想要体味就要调整好自己的审美位置，这样你才能明白多鹤的低眉敛声里的野性美，和小环顾盼神飞间的知性美。
两个互为异族的女人，通过一个中国男人联系在一起，这个满头蛮夷密发的日本女人多鹤，用她的缄默和笨拙编织着属于自己的地盘，温吞而霸道，缓慢而不容分说――刷的发蓝的地板，整洁而自尊的补丁，干净而炸眼的窗玻璃，散发香气的白手绢，她用自己的柔软以一种近乎野蛮的姿势侵占每个人家庭成员的内心，让人有一种不忍发作的别扭感。
我不由想每一个智慧的女人都该是这么柔中带刚，小环是了。每一次的嘻笑怒骂，每一场的登台亮相都让人觉得酣畅淋漓，她总说“凑合”，可最不凑合的是她，她的哲学是在不完美里“凑合”出完美。在每一个紧要关头她用她的“凑合”哲学力挽狂澜，是她热情洋溢的生命力稀释了多鹤的自杀情节，是她宽厚如海的胸怀承载着老二孩的命运多舛，是她仁爱慈悲的母性担负着三个异族儿女的亲疏远近。严歌苓是偏爱她疼惜她的，不然为什么把最知冷暖的二孩安排给小环。
可是，怎么安排都逃不过命运里安排好的孤单。老二孩离世，二孩驻守西南，多鹤带着丫头、大孩远赴日本。留下她和黑子在洒满阳光的慢坡前等候一封封信笺。
还好，这到还好，虽说惨不能比，就像多鹤――在心心念念的等候里千辛万苦地回到故乡思念故乡，谁说上帝不是跟人总开玩笑呢?到底故乡在哪里，这个流着日本血液的女人打上了中国的烙印，不知哪一种乡愁才算得上正儿八经的愁，不是余光中的邮票就能承载的，因那故乡已不是憧憬中的故乡，更因那故乡亦不是怀念中的故乡。
鹤读后感 篇8
人们常常觉得严歌苓的写作技巧出人意料。讲那么一团血肉模糊的》故事，居然可以横冲直撞，不带拐弯儿。一头一脸的血腥，忽喇喇泼将过来，黏得你坐卧不宁，她却举重若轻。
始终坚持小人物的故事，在大而广的时代背景下。就像多鹤的故事，冷酷却温暖，离奇又平实，让我们激起爱和恨的能力，回过头来思考自身的情感和记忆。战争和硝烟使人们在生活中步履维艰。民族的义愤和血仇使人们失去了温情和残余的人性意识。
在家国矛盾和人性温暖间谁都会些许迟疑，但记忆和情感不应该会忽视，爱与恨的能力也不应忘却，我们不能无动于衷。小姨多鹤的隐忍、无奈、坚韧和名族骨气都在提醒着我们，生而为人，应该释放出更多的人性情怀和更加丰沛的道德想象力。
有一天，当我想起这个名叫多鹤的日本女子，也许是清浅掠过心头，也许是沉重一击，但柔软而坚韧的蒲草始终生长，一如最初的模样。
鹤读后感 篇9
最近看一部电视剧，剧情非常离奇狗血，也非常吸引人，那就是由严歌苓作品改编的电视剧——【小姨多鹤】。
该剧曾经获得第五届电视观众节最佳电视剧金奖和第14届华语榜最佳电视剧奖，剧情非常曲折离奇。讲的是中国东北农民的一家人，因为媳妇生不出娃，然后家婆在荒郊野外偶然发现了正在逃难的一个日本的女人【由孙俪饰演】。
这老两口就寻思着，反正儿媳妇没生育能力，能不能把这日本的女人先给救活，然后？——嘿嘿，都说东北人心思多，心眼活，那还真不假，——一开始吧，很多观众也或许以为老两口是好心相救，不计前嫌，不会因为她是日本人而撒手不管。 其实不是的，他们救人还是带有某些功利性目的的——那就是想给自己儿子收纳为二房。
也就是说，我救了你一命，你就为我儿子生个孙子，不枉费我们的救命之恩！其实某种程度上说国人善良，其实说善良也不善良，这其实也存在这赤裸裸的等价交换。就因为儿媳妇朱小环不能生育，所以老两口费尽心思，因为媳妇和儿子感情好，儿子也不愿娶二房，但是不娶二房哪来的孩子呢？——这下可好，机会来了，略微施展一下好心，就可以又当好心人，又可以使自己家【延续香火】。————要知道在那个封建的年代，一个家庭里要是没个儿子，是会被人戳脊梁骨的！ 所以管他是什么日本的女人还是越南女人，能生孩子就行。 可是为何不娶咱国内的女人为二房呢？刚才说了嘛，儿子儿媳感情好，姑且不说儿媳不答应，儿子也不愿意啊，娶了二房生了孩，也不好打发人家走啊。因为毕竟是本地人，但是这个日本的女人就不一样了：她不是本地人，本地没有娘家给她撑腰，利用她生完孩子，就可以打发她走！——可见东北人的心思非常之细，并不像我们平时想的那么粗枝大叶，有时心思细密会打算并不亚于我们南方人哦！
但是后来为何又没有赶她走呢？只是因为形势所迫：一个老妈子和多鹤处出了感情，一个孩子要喂奶——这个日本的女人给他们家生了三个孩子呢。。因为妻子朱小环非常厉害，——某些东北女人的势利有时可不是一般的厉害，她不允许孩子们叫多鹤为妈，要改口喊小姨，这就是原著书名【小姨多鹤】的`由来。。。其实后来多鹤为了避嫌掩人耳目也主动把名字改成了中国化——叫朱二环，意为小环的妹妹。
一个生不出蛋的母鸡，居然还不让别人认自己的亲生孩子，非得鸠占鹊巢，让孩子们认她为【娘】，随后整个家庭成员的关系为之混乱——日本的女人变成了小环的妹妹，孩子们的小姨，而小环不费吹灰之力就当上了娘！——剧情果然够狗血吧！
不过当时多鹤的处境也非常可怜，因为身在他国异乡，不给别人当二房也没处可去，只好任人摆布和宰割啦。。。。。可怜的多鹤，一辈子没有爱情，就这样沦为了当时中国北方农民的生育工具。而心甘情愿为他人生育的理由居然只是为了报答别人的【救命之恩】！——所以在一定程度上来说，多鹤这么做也只是为了保命而已。 而最可恶的就是那老两口，为了能让自己儿子有后，居然想出如此损人利己的方法，先假好心把姑娘救上来，然后道德绑架，意思就是我们救你一命，你就为我儿子生一孙子，好自私的封建思想的农民啊。。。其实说到算计和精明，我们南方的农民或许还没有北方的心眼活，能算计。。。。。唉，，这部剧越看越让人心酸，越看越让人流泪。。可怜的小姨子多鹤啊。。。。 而且当多鹤生完第一胎时，还一度被男主扔进雪地里，企图把她饿死，让她自生自灭，也就是说，不想要她了，可见男人们心狠起来比我们女人还狠。。。男人真是不可交。。。——要知道这可是在东北，零下几十度的极寒天气，人家刚为你生了孩子，你就这样对待人家。。。最后还是朱小环看不过去了，主动去把多鹤给找了回来。——虽然她也有自私的一面，但是毕竟有一颗母性的慈爱之心在心底隐藏着，再说了，救回多鹤她也不亏啊，自己不用费力，平白无故的做了母亲，要知道多鹤一口气给她生了仨呢！
这部剧确实非常精彩，剧情也够大胆狗血，得空的朋友们无论是原著还是电视剧都可以拿来看看，受益匪浅。。。。
鹤读后感 篇10
陈鹤琴是我国现代著名的教育家和儿童教育专家，作为我国现代家庭教育的开创者，他的家庭教育论着曾经产生过广泛的影响，其中《家庭教育》一书，被陶行知誉为近今最有价值的专着，愿为天下父母共读之。
现代的幼儿教育，越来越重视家园共育，我是一名幼儿教师，又是一个孩子的母亲，带着双重身份，认真的研读了陈鹤琴先生的《家庭教育》一书，深感他的家庭教育思想具有丰富深刻的科学性和实践性。鲜明的中国性和民主性，并具有大众化的特点，不仅是我国家庭教育理论的宝贵财富，对幼儿园的教育活动也有着较强的现实指导意义。
陈鹤琴先生说：一切活动，凡是儿童能够自己做的，都要让他自己做。做了就与事物发生直接的接触，就能得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的性质。做事的兴趣，愈做愈浓，做事的能力愈做愈强的。他还经常风趣的说：做父母的最好只有一只手！因为父母的责任，是帮助孩子生活，是帮助孩子自立，是帮助孩子做人，孩子要自己做，自己生活，自己从中得到快乐，从做中获得各种知识，学习各种技能。做是孩子的权利。陈鹤琴先生的儿子一鸣，一岁半的时候，要自己吃饭，开始时勺子拿不稳，饭菜装得不好，饭菜弄得一塌糊涂。还让不让孩子自己吃呢？陈鹤琴想，自己动手，自己吃饭，可以得到肌肉运动的快感，嘴巴也得到相当的滋味，即使做的不顶好，也是必经的步骤。于是陈鹤琴坚持让他自己吃饭，渐渐的一鸣就吃的好起来了。两岁多的时候，已经能够非常熟练地用小锤子把钉子一根根敲进木板里。三岁多的时候能准确地剪出图案，用小喷壶浇花很在行这些都是做的结果。
陈鹤琴认为，要善于激发孩子做事的主动性，不必要去命令孩子做什么，怎么做。而要启发他自己去想，自己去做，给他自动的机会。
现在，一个孩子往往要有6位直接的扶持者，父母、祖父母、外祖父母、此外加上叔姑舅姨，可以说是众人扶一。幼儿在家庭中被置于高贵的地位，受到十分优厚的待遇，家长都十分重视孩子智力的开发，生活上的一切事情都由家长包办代替，总怕孩子累着，怕孩子出危险，当孩子穿着棉衣爬来爬去拿玩具（购买玩具）时，就觉得孩子太难受，急忙把玩具（购买玩具）递到孩子手里；当孩子蹒跚着上下楼梯时，总担心孩子会摔坏，就抱着他上来下去；当孩子用小勺学着吃饭时，总担心孩子吃凉饭会闹肚子，就一口一口地喂到孩子嘴里对孩子的吃、喝、拉、撒、玩家长照顾的无微不致，至使孩子的手、脚、口、脑等都失去了用武之地。
包办代替的事情也经常在我身上发生，女儿五岁的时候，看电视想自己插电源试一试，我没有同意，女儿生气的说：你没有故事《小马过河》中的马妈妈好！马妈妈还让小马淌水试试呢，你连试，都不让我试以试。女儿的话让我猛醒，实际上，包办代替的害处我很明白，可是在孩子中、生活中，我总是情不自禁的帮孩子做这做那。我静下心来认真地反思了一下自己，平时在家里，在幼儿园的工作中，我自觉不自觉地到底为孩子包办代替做了多少事情？今天这事是发生在女儿身上，如果是发生在幼儿园的孩子身上，幼儿园的孩子敢不敢给我提意见？做为一名受过专业教育的幼儿教师，都舍不得让自己的孩子动手做事，又怎么要求家长不包办代替？
再看看书上陈鹤琴先生分析家长包办代替的害处：一是剥夺了孩子肌肉发展的机会；二是养成了孩子怠惰的习惯；三是养成孩子不识世务，不知劳苦的习惯；四是阻止儿童发展独立自主的精神。在今后的工作中，我要必须做到：
第一、对孩子的关照要适度
孩子的许多事情需要父母或老师帮助去做，但这种帮助应随着年龄、时间、地点和事物的不断变化进行调整。能让孩子自己做的事情，尽量让孩子自己做，避免处处以代劳，一百个不放心。
第二、在幼儿中适当开展独立工作与创新活动。
鼓励、诱导与指导孩子说出自己想说出来的话，做自己想出来的好事，独立地做些力所能及的事。从实际出发，逐步培育幼儿的独立精神，教会孩子独立行走。
第三、家园同步施教，形成教育的一致性
加强学习，转变观念，提高自己的理论水平，业务能力及交往和应变能力，不放过每个与家长沟通交流的机会。使家园双方能够针对孩子的具体情况，共同研讨教育对策，进行同向、同步教育。
改革开放，社会对人才素质要求越来越高。今天的孩子将是21世纪中华民族腾飞的生命军，每一个真正具有爱心的家长，幼教工作者，请放手让孩子自己去做任何事情，让他们从中总结经验教训，增长知识。惟有这样，才能使他们能够充满自心地立足于现代化的社会主义建设；才能为祖国输送出优秀的创造型人才；我们的祖国才会更加繁荣富强。
鹤读后感 篇11
种畜场学校三年级富盈搏
我看了一个动画片，叫“神鹤丹丹”，这个动画片是讲一天上有很多神鹤，有一个叫丹丹的神鹤，它看见别的神鹤头顶上都有红顶宝石，它也想要，但是它的头顶上没有红顶宝石，它就问百鸟仙子：“为什么它们头顶上都有红顶宝石，而自己头上没有呢？”百鸟仙子告诉它：
“它们头顶上的红顶宝石是它们做了很多好事得来的，是天上的阳光神仙给它们的。”丹丹说：“我也想去做好事，得到红顶宝石。
”仙子就叫南极仙翁来帮助丹丹到凡间做好事，南极仙翁站在一朵云上出来了，那个神仙就带着丹丹去下凡做好事去了。
到了半路上，神仙坐上了一个彩虹桥，丹丹也上这个彩虹桥，它们坐的时候都会哈哈大笑，所以这个桥的名字叫欢乐彩虹滑梯，坐了会让人大笑的。
丹丹下了凡，看见了一只青蛙，青蛙和丹丹都吓了一跳，青蛙说：“妈呀！这是什么动物呀？”丹丹说：“我想和你做朋友，可以吗？”可是，青蛙已经跳进水里了。
突然，有一只鸭子从草丛中出来，说：“你不是鸡，不是鸟，又不是鹰，还不是鹅，怎么跟别人交朋友啊？”丹丹说：
“那你和我交朋友啊！”鸭子说：“我才不要跟你做朋友呢！
”鸭子跑了，丹丹也追了上去，鸭子游到水里，丹丹以为鸭子溺水了呢，赶紧下水去救它，丹丹就把鸭子救了上来，丹丹飞到榆树爷爷那里，鸭子看到了榆树爷爷，说：“我还以为是谁呢，吓我一跳。”丹丹说：
“你是谁呀？”鸭子说：“榆树爷爷可是我们这里最聪明的人了。
”“你怎么了？”榆树爷爷说，“我在草丛里，它一下子出来，我上**，它就跟到**。”榆树爷爷想了想说：
“你是从天上飞下来，想做好事，得到红顶宝石的，对吗？”丹丹说：“哇！
榆树爷爷真是太聪明了！”
突然，一只鹰从天而降。丹丹以为是猎鹰。他要吃鸭子。
这就是我看的“神鹤丹丹”了，我觉得丹丹是个很聪明的神鹤，我要向它学习。
鹤读后感 篇12
小学生读后感范文：《千只鹤》读后感
记得余华曾经在一篇文章中提到过川端康成的语言，说到川端的语言是所有文学家中最柔软的（同时他也提到了卡夫卡，说他的语言是最为坚硬的）。我的感觉就是川端的文字不但柔软，简直就是粘稠。《千只鹤》也继承了这种特点，当然这种感觉并不是一两句话能够看出来的，而是一种基于氛围，细节，情感的整体感受。比如，《千只鹤》中对夕阳的描写，易谢的牵牛花和古老的葫芦相互辉映的细节等等，这一切的一切都是构成川端柔软语言的棋子。这种柔软是美的，它有着棉布一般的纹理和丝绸一般的细腻，而且当它和川端心中的悲伤之美结合起来后，有着难以想象的感染力。它们的结合使小说成为了一个独立于作者本身而存在的个体，超越了情节，冲突等的羁绊，只有挥之不去的浓浓伤感萦绕在读者心中。
当然《千只鹤》的情节是简单的，就象其他所有川端康成的小说一样——一个一流的小说家是不屑于用离奇的情节来吸引读者的。但是一个一流的小说家往往很在意小说中的人物，因为他们是小说的灵魂，用昆得拉的话来说就是：他们并不一定是作者观点，立场的代言人，而是小说超越作者而得以存在的原因，他们聆听的是小说的智慧，上帝的笑声而不是作者的说教（大意）。在这篇小说中，川端刻画了菊治，太田夫人，文子，近子和稻村小姐等几个人物。就象所有优秀的小说一样，他们的'命运，他们的思想都在小说创作的过程中自然而然的显现，并不一定是川端预先所想，一切的发展就如一个不受控制的梦境，充满矛盾却无比真实：
太田夫人深深的爱着菊治已故的父亲，与菊治一次偶然的见面却不可抑制的将这种爱转移到情人的儿子身上。这种背负着道德沦丧的爱是如此的不可抵挡，最后她只有用自杀的方法企图来减轻自己的罪孽。文子是太田夫人的独生女儿，背负着太田夫人不忠和伦丧的双重不幸，太田夫人生前，她深深为自己母亲的行为感到羞耻。但是却无可奈何的接受。而在太田夫人死后她却认为这种罪孽只是一种深深的悲伤。近子是菊治父亲的茶道学生，也是菊治父亲的情人之一，她出于太田夫人的嫉恨想撮合菊治与稻村小姐，让菊治彻底摆脱那个充满妖气的女人。而菊治却不可思议的拒绝了近子的安排，接受了温柔太田夫人，开始并没有感到什么道德上的责备，后来却在罪孽的阴影中感到了太田夫人不可思议的美。并且与太田夫人一样，将对这种美的深切思念转移到了温柔坚韧的文子身上。
在这篇小说中，我们可以看出那种悲伤的唯美并不是产生于纯洁与实在。恰恰相反，它产生于丑陋，不协调与道德的缺陷（这种不协调也表现在〈雪国〉中的驹子身上）。在道德和美无比复杂的缠结中，川端真实的再现了人心理深沉的孤独感和不可抹杀的罪恶感。人们因为孤独而陶醉于罪孽，因为丑陋而倾倒于悲伤。人的天性（对唯美的向往）与人的存在本身有着不可调和的矛盾，而恰恰是这种矛盾使人不可挽回的向往唯美。
在菊治的记忆中，美是抽象的，就象光一样不可捉摸，而丑陋却是具体的，就象近子乳房上可怕的黑痣一样无比鲜明不可抹杀，川端康成在写完《千只鹤》后说，他憧憬着在夕阳中的树林和天空下纯白的千只鹤翩翩翱翔。并且提诗曰：春空千鹤若幻梦。的确，一切美的的憧憬，美的向往都是虚无缥缈的，好象幻梦一般！
读后感必备六篇
编辑为您整理了一些关于您所需的资料“读后感”，作品里精彩的文字打动了无数读者。对于作品中的情节人物我们应该更加深刻的表达感受，一篇作品读后感怎样才能够精准地描述出自己的感动呢？阅读这篇文章后您会有更加全面的了解！
读后感 篇1
读过的第一部萧红的作品是她的《呼兰河传》。讲述的是发生在呼兰河边的故事。通篇文字透着一种洗尽铅华的平淡，又因为在写作过程中融入了诗歌的特点，使整部作品更具艺术的魅力。被誉为诗化小说。在那些看似寻常的文字下，隐藏着女作家对生命独特的感悟和体认。有人评价这是一部不会随岁月老去、永远年轻的作品。
最近只偶尔翻过些散文，想写写看过《蹲在洋车上》、《失眠之夜》和《同命运的小鱼》后的感想。萧红是那种以全身心投入写作的女性，文字便是她灵魂的自传。在她的作品里，看不到炫耀、卖弄、制造的成分。有的是一种与大地相连的美好品性。创作的素材也大多来源于她的真实生活体验。
《蹲在洋车上》讲述的是一个童年的故事。作者以朴实细腻的笔法，描绘了自己的童年生活，对儿时的生活流露出一种牧歌式的情调。
“我眼看着那个驴子飘飘地不见了!我的心魂也被引了去。等我离开窗子，祖母的斗篷已经脱在炕的中央，她嘴里叨叨地讲着街上所见的新闻。可是我没有留心听，就是给我吃什么糖果之类，我也不会留心吃，只是那夜的车子太吸引我了!太捉住我小小的心灵了。”
在《失眠之夜》中，女作家对自然的那种朴素的颖悟，使得文字中充满了许多细致优美的抒情。“在家乡那边，秋天最可爱。蓝天蓝得有点发黑，白云就像银子做成的一样，就像白色的大花朵似的点缀在天上;又像沉重得快要脱离开天空而坠了下来似的。而那天空就越显得高了，高得再没有那么高。”
可又有谁知道，出生苦难的萧红，在她的内心深处，深藏着难以排解的无家的悲凉感。她将自己浸透着个人身世之感的悲剧感，与生活中弥漫着、浮荡着的悲恋剧气氛相融合，从而传达出深远的人生悲凉感。
读后感 篇2
【篇一：《新丰田生产方式》读后感】
丰田可以说是过去100年来最赚钱的汽车公司。关于新丰田生产模式的书必须足以容纳内阁成员。无论如何，日本制造业的国际竞争力仍然是其生产过程的强项。他所用的日本管理思想被认为在世界上有着广阔的前景。
现在，就连中国南方的一些鞋厂也开始借鉴这一领域的生产模式。对于更多的中国制造业企业来说，由于中西部地区的市场潜力尚未释放，规模化的道路还将继续。因此，有了新的丰田生产模式，它们似乎找到了一种可以解决前一种生产模式弊端的灵丹妙药。
通过此书学到的东西颇多，结合分厂实际，在此谈谈对库存管理的一些浅薄心得。新丰田生产方式是一种彻底杜绝浪费的方式，是通过杜绝浪费来提高劳动生产率。
所谓生产中的浪费，是指生产中各种只会增加成本的因素，如人员过多、设备库存过多等。一旦人员库存设备超过需求，只会增加成本，这种浪费会导致二次浪费。
然而，生产过程中最大的浪费是库存过剩。为什么?占用资金，少了利息收入(戒者增加企业利息支出)，占用场地，丰田生产方式能够显著减少生产占地面积，减少人员，如果库存很少，库管人员减少，减少仓库管理工作，库存很少的话，盘点、库存日常工作量都会大大减少。
如果库存量很小，就不需要安装库存管理系统模块和维护模块所需的工作量和人员配置，这对一些企业来说可能是一笔不小的开支。
就库存造成的浪费而言，丰田称之为二次浪费。事实上，它造成的浪费比这些还大。
那么如何减少库存呢？实际上，目前我公司采用的是订货方式，**加零星采购方式正符合丰田新生产方式的库存管理方式，大大降低了库存。此外，丰田采用的看板库存管理方法最值得学习。
看板管理是丰田公司生产现场管理的一种方法。它是利用卡片作为传递作业指示的控制工具，将生产过程中传统的送料制改为取料制，以"看板"作为"取货指令"、"运输指令"、"生产指令"迚行现场生产控制。看板作为可见的工具，反映通过系统的物流，使企业中生产各工序、车间之间按照卡片作业指示，协调一致地迚行连续生产;同时，促使企业的产、供、销各部门密切配合，有效和合理地组织输入、输出物流，满足市场销售需要，实现整个生产过程的准时化、同步化和库存储备最小化，即所谓零库存，保证企业获取良好的经济效益。
可以说，各种看板的结合取得了很大的成效，因此这种看板管理方法将是我厂今后工作的重点。
这是我阅《新丰田生产方式》的体会，在今后工作中我将充分实践此教材中的理念，并寻找解决问题的更好办法，继续巩固现有成绩，理清自已的思路，细化工作流程。针对自身的不足，我们将尽最大努力做的更好，为分厂创造价值，与公司一起展望美好的未来。
【篇二：**丰田生产方式读后感】
结合自己的本职工作以及现在工厂涉及的tps业务中存在的疑惑，读了《**丰田生产方式的密码》一书，进一步加深了对丰田生产方式的理解，这套生产方式是作者大野耐一先生经过在丰田公司多年的实践和创新总结出来的。实践证明，它是一种先进、高效的生产方式。
丰田生产模式的体系和基本理念——杜绝浪费。
本书的第一章介绍的就是如何可以让企业有竞争力，经济生产力发展到今天，对于汽车这样消费品而言，消费者有很多的选择，面对这种竞争的压力，作为企业，‘**=成本+利润’的定价方式早已不能适用。在丰田生产方式中从成本意识出发对利润有了全新的解释‘利润=**--成本’虽然只是简单的公式变换但其中的内涵有着天壤的差别，其中给我印象最深刻的就是**的定义，那就是售价必须在客户所期望的销售**以下!这就说明企业经营者要想在同行内获得订单、提高竞争力，降低成本成为不二之选。
降低成本的主要途径是消除浪费。
在我们工厂，浪费也大量的存在，从大方面说，散片库存积压、整车成品在调试工段进行返修、员工的流失、设备的停顿等等。往小的地方说，如生产线周围散落的螺钉、辅料的浪费、零部件不合格的替换，这些都存在于生产的方方面面。如果我们能消灭它，我们的生产效率可能会提高好几倍。
丰田生产模式的两大支柱是准时和现场。
本书的第二章和第三章介绍了丰田作为汽车业巨头的独特管理风格。准时是指以市场为主导，在正确的是间生产出正确的数量和质量的产品。是在以拉动式生产为基础，以平准化为条件下进行的，在去年的赴日研修过程中，我有幸亲身感受到准时化生产现场的状态，在参观奥德克斯工厂时，他们的内部生产指示系统完全按照18分钟的循环开展工作，每一个人按照同样的节拍开展工作而且每日持续的坚持，实在是令人钦佩。
自働化是指在生产过程中，充分利用人员与设备的有机配合，达到简化生产，消除浪费的目的，还有另外一种说法就是将设备赋予人的智慧，即当机器发生异常情况就会停止运做，等到工作人员把异常排除之后才能重新启动机器。目视化管理是自働化能够实现的重要环节，只有将各个环节的生产状态进行目视，才能第一时间发现存在的问题，这就杜绝了现场中过量制造的无效劳动，防止生产不合格品的产生，也让企业更好的解决生产中的难题。
建立在尊重人的基础上的企业文化----持续改善丰田生产方式旨在作为一种由员工的贡献和创造性所促进的动态过程，而不是一套固定不变的生产方法，它是不断地寻找更好的生产方法的指南。各部门领导干部不可能一目了然，而工人每天在工作中都能观察了解。断断续续地征询员工的想法远不如制订一项规定员工的建议如果得到采用，将会给予现金奖励的正式政策更有效。
如今，丰田在全球所有部门都采用了提案制度，每年都有数千项改进。平均每个员工11条，其中99%以上得到采纳。对比工厂现在每个员工1、98条的提案，差距还是比较大的，通常员工把精力主要放在看起来似乎微不足道的事上，例如建议在制造现场制作工具存储盒，使生产更方便，建议改变器具存放方向，方便拿取零部件。
但近年来实施的许多建议，如更换车内的升降座椅，或在装配线上部分建成的汽车内部和周围操作时使用同步滑动小车等，都大大改变了丰田的运营状况。这些年来，大大小小的改进都在不断增加，使丰田获得了更大的竞争优势。
对于工厂而言我们也有自己的改善提案激励制度，只要我们持续的推进行下去，经过多年的积累也会向丰田一样不断的消除浪费，提升企业的竞争力，公司的2020战略一定可以实现。
【篇三：《丰田生产方式》读后感】
1、1丰田生产方式的诞生丰田生产方式是由丰田自动车株式会社的第一任总经理丰田喜一郎根据日本的市场需求创造出来的，经原丰田公司副总经理大野耐一在将近20年的摸爬滚打中得以完善的生产方式。在此，我要向创造丰田生产模式的前辈们，以及现在为丰田生产模式的进步而奋斗的工作人员和研究人员们表示敬意。
第二次世界大战后，日本本土因受到美军的空袭到处是战争留下的疮痍，可以说是百业待兴，虽然当时日本没有物资也没有技术，但是在美国的援助下日本很快就走出了经济困境。1960--1974年日本进入了高速发展期，在此期间，日本的各行各业都纷纷仿效美国的大批量生产体制，从美国进口了大量的生产设备，工厂从流程设计到生产技术、销售方式等大多数也直接引进了美国的方法。在经济高速增长期间，有计划的大批量生产十分有效，可以大幅度降低生产成本，效仿美国的大批量生产方式使日本企业得到了一定程度的发展。
但自1975年开始，日本进入了经济发展的低潮，很多企业由于采用大批量生产而积压了大量的库存商品，由于资金积压而破产的企业屡不见鲜，但此时丰田公司却脱颖而出。由于丰田公司采用了独特的生产方式，所以不仅没有受到经济低潮的打击，净利润反而不断提高，丰田生产方式在产业界产生了巨大的影响。
1、2丰田生产方式的构成
一旦你听说丰田的生产模式，你就会想到看板模式。其实，看板方式只是丰田生产方式的一个代表方法，并不是丰田生产方式的全部。丰田生产方式主要由两大部分组成：
(1)准时制生产
(2)自恸化
准时制生产的诞生和发展
为什么丰田公司会开发出丰田生产方式呢?这还要从前面提到过的丰田****株式会社的创始人之
一、丰田公司的第一位总经理丰田喜一郎说起。当年，丰田喜一郎曾奉父命到美国的福特汽车公司学习了3个月的汽车知识，回到日本后他认为，日本和美国的国情不同，不能直接把美国的制造技术转移到日本，要在美国技术的基础上开发出适合日本国情的生产方式。只有这样，日本的****才能与早已遥遥领先的美国竞争。
于是，他提出了效率化生产的“准时制生产”方式的构想：在汽车组装生产线的各道工序上，只在需要的时候，才提供所需要数量的零件;每一道工序只在下一道工序需要的时候，才生产下一道工序所需要的零部件，这样既不会出现各道工序的库存积压，也不会造成各种浪费现象，实现了100%的生产效率。
当年丰田喜一郎还提出了一个口号，即“3年赶超美国的****水平”。当时日本和美国的生产效率相差9倍，也就是说，美国1名工人1天完成的工作，日本需要9名工人才能够完成，3年赶超美国的口号在当时听起来简直是天方夜谭，但也正是丰田喜一郎这种富于挑战的精神造就了今天的丰田公司。不久，就出现了实现丰田喜一郎构想的最大功臣大野耐一。
大野耐一毕业于名古屋高等工业学校的机械专科，毕业后进入了丰田佐吉创立的丰田纺织公司工作，11年后他转职到了丰田公司，在丰田喜一郎提出准时制生产的时候大野已经是丰田公司机械制造和组装车间的负责人了。他在丰田喜一郎准时制生产的启示下，分析了日本和美国的生产效率差距巨大的原因，得到的答案是日本的工人在工作时做了很多无用功，也就是生产制造过程中有很多浪费现象。问题的根本原因找到了，但怎么去解决却是个难题。
【篇四：《丰田生产方式》读后感】
认真读完《丰田生产方式》一书，基本了解了这一先进生产方式的基本理念及具体实施办法，这套生产方式是日本著名企业丰田公司的大野耐一先生经过在丰田公司多年的实践和创新总结出来的。实践证明，它是一种先进、高效的生产方式。
纵观全书，也许我们可以得出这样一个结论：丰田生产方式的基本思想就是----杜绝浪费，资源的浪费、人力的浪费、效率的浪费、时间的浪费?凡此种种。
经济生产力发展到今天，消费者几乎对任何一种商品都有很多的选择，好比书中所说的：作为企业，‘成本+利润=**’的定价方式早已不能适用。企业经营者要想在同行内获得订单、提高竞争力，降低成本成为不二之选。
降低成本的主要途径是消除浪费。
浪费的危害书中都已经提到，轻则利润减少，重则企业亏损甚至倒闭。在我们公司，其实浪费也大量存在：比如库存积压较多、大量的成品返修、大量的质量事故、大量的员工流失、设备保养不善经常损坏等等。
这些都是从大的方向说明浪费是在公司客观存在的。往小的地方说，如生产线周围散落的螺钉、螺母、钢球、以及其它各种小零件等等直观的浪费等。如果我们能够设法加以杜绝和消除，那么我们的生产成本可能会大大降低。
从书中我们知道丰田生产方式的两大支柱----准时化、自动化。准时化就是以市场为龙头在合适的时间生产合适的数量和高质量的产品。是在以拉动式生产为基础，以平准化为条件下进行的;自动化是指在生产过程中，充分利用人员与设备的有机配合，达到简化生产，消除浪费的目的。
利用“自动化”与“准时化”两大支柱来强有力的杜绝浪费，其作用体现了在生产方式的效率的提高。准时化：在通过流水作业装配一辆汽车的过程中，所需要的零部件在需要的时刻，以需要的数量，不多不少地送到生产线旁边。
而“看板”就成了实现准时化生产方式的手段。在这方面上可以减少库存上的浪费。“自动化”，不是单纯的机械自动化，而是包括人的因素的自动化，是把人的智慧赋予机器，即当机器发生异常情况就会停止运做，等到工作人员把异常排除之后才能重新启动机器。
在这过程中发现了生产中存在的弱点，要进一步对设备进行彻底维修或保养。“目视化管理”是通过“自动化”就能实施了。这就杜绝了现场中过量制造的无效劳动，防止生产不合格品的产生，也让企业更好的解决生产中的难题。
首先，对于工作的问题要时常问自己5个为什么?它有助于我们查明事情因果关系或者隐藏在背后的“真正原因”。根据对“准时化”和“自动化”的研究就能够引导出“均衡化”生产和“目视化管理”的生产手段。
然后，彻底分析浪费。提高效率只有和降低成本结合起来才有意义。为此，就要以最少的人员(少人化)生产所需要的数量的产品为生产重心，再把每个操作以及相关组织联系起来，以分厂为整体进行提高。
其实，目前我公司在分厂局部实施的瓶颈工序现场产量公布就是一种典型的“目视化管理”，如果能运用得当，往往能收到良好的效果，事实也正在证明这个道理。
另外，丰田生产方式也注重团队合作的重要性。tps生产是按编组进行的。10个人或者15个人做一项工作，是需要每个人都发挥自己的作用去共同完成的。
特别是流水作业，从单个零件直到组装成一件产品，也是每个角色通过分工合作才可以完成的。这时，团体协作就更显重要了。彼此协作共同完成了几件产品，比起一个人在这一流水作业中完成几道工序或多打几个螺钉重要得多。
我们的整机产品装配就是一个特别需要重视团队合作的工作，要在规定的时间内保质保量的完成整机的全部装配检测工作，没有一个有效地团队来保证，那将是不可能的任务。
丰田始终把浪费看做最大的敌人，把提高效率和降低成本紧密结合在一起，不做无用功，只做有价值的产品。这就体现了丰田人精益求精的务实精神，为实现精益化生产打下坚实的执行基础。
大家也都知道，我们公司其实也一直在要求提高产品质量、提升生产效率，降低生产成本。实际上三者是相互关联的，品质提升了，一次合格率提高了，生产效率就提升了，返修报废就减少了，成本自然就下降了，许许多多的这样的改善积累起来，那么我们的整体生产能力也将会有一个质的提升。关键在于，我们怎样找准切入点，在不断的实践和摸索中找到一个适合我们公司特点的无锡专件精益生产模式，这肯定是一项艰巨的系统工程，需要公司上下共同谋划，集众人之智、之力才能逐步形成和完善。
丰田生产方式原意主要是针对生产一线，对于科室部门的工作，如何借鉴也是一个课题。仔细思考一下，你会发现它的许多思想、方法其实也同样适用于科室部门的工作甚或是个人的工作。比如说，反复问5个“为什么”、团队合作、挖掘潜力、减少浪费、行动胜于言行、观念革新等等。
因此，我们要努力理解丰田生产方式的本质，将其灵活的运用到不同的工作当中去，最终形成属于自己的一套“丰田生产方式”，为个人也为企业创造更多更好的价值。
杜绝浪费是丰田生产方式理论的一个落脚点，就让我们大家一起从今时今日做起、从自身做起----杜绝浪费，这是我们的唯一正确选择，唯有如此，你才不会最终浪费自己的生命价值!
【篇五：《丰田生产方式》读后感】
《丰田生产方式》由中国铁道出版社出版，原丰田****公司副社长大野耐一著作，全书共145页。全书系统讲述了丰田生产方式发展与起源过程，涵盖其准时化、自动化、看板方式、标准作业、精益化等生产管理的各种理念，堪称是表达丰田核心竞争力之名著，也是生产管理的标杆。丰田生产方式(tps)其实就是为实现企业对员工、社会和产品负责的目的，以彻底杜绝浪费的思想为目标，在连续改善的基础上，采用准时化与自主化方式与方法，追求制造产品合理性的一种生产方式。
通读全书后，我就以下几点谈谈自己的认知。
反复问5个“为什么”是丰田式科学态度的基本精神，也是丰田生产方式产生的基础。通过连续问5个为什么，可以查明事情的因果关系或者隐藏在背后的真正的原因。然而在我们的工作现场，当一台机器不转动了，可能就只会想到换上保险丝或换上油泵轴，没有进一步深入查明它损坏的真正原因，几个月后还会发生同样的故障。
就生产现场而言，当然要重视数据，当更要重视事实，一旦发生问题，如果原因追查不彻底，解决办法也就不会奏效。工作中我们缺乏的正是这种“打破沙锅问到底”的精神，比如一等品率，为什么只有95-;8%，因为重量过大丝卷比较多。为什么重量过大比较多?
因为丝卷上油过多。为什么会上油过多?因为假捻器气圈过长。
为什么气圈过长?因为仿杜邦夹子(假捻器)出现故障。为什么会出现故障?
因为导丝器内缠有废丝。通过这一系列的自问自答，当下次遇到同样的问题时就可以直接查看导丝器内是否缠有废丝。只有通过反复问5个为什么，追根究底，我们才能查明问题的原因，了解问题的本质，找到真正的解决方法。
在经济高速度增长时代，通过增加产量来降低成本并不困难，但是，在经济低速增长的今天，不管采取什么形式，降低成本则并非易事。作为企业，成本+利润=**的定价方式早已不能适用，降低成本的最主要途径就是杜绝浪费，丰田生产方式的基本思想就是彻底杜绝浪费。过多、过早制造会造成浪费，不必要的库存会导致浪费，质量问题会带来浪费，生产线上等待也会形成浪费，物件搬运造成浪费，加工造成浪费，多余动作造成浪费......
究竟什么是生产现场中的浪费呢?作者认为是指生产上只能增加成本的各种因素。例如过多的人员，过多的库存，过多的设备等都会产生惊人的浪费，增加企业的成本。
象分级包装所用的包装辅料都是暂时存放在车间内的，比如纸板，厂家将纸板运到车间，由老人卸下来放在车间，等分级员需要的时候再由她们自己去取用。再如一个成品包，先有打包工搬上推车卸下来放在车间，待次日搬上推车再拉往仓库卸包，这种二次搬运就是浪费。是否可以考虑直接入库呢?
(先前也试运行过，但最终未能得以推行)
我们要充分认识到浪费的危害性，重视浪费的问题，在生产过程中才会处处以杜绝浪费为目的优化生产方式。我们不能忽视因无效劳动和浪费而造成的成本增加的部分，象前段时间的翻箱(土耳其纸箱换正常箱)就是一种浪费，还有物检检测后指标不合格而造成返工的。我们该如何避免这些浪费现象呢?
我认为应该要按需求量进行合理生产，后一道工序为前一道工序做准备。象物检取样后的丝卷指标检测结果，是否应该在分级员检验丝卷前就做出来呢?
如何减少生产过程中的浪费呢?可通过看板管理来实现。“看板”是丰田生产方式所运用的手段，也是丰田生产方式的运行工具。
所谓看板管理就是指在同一道工序或者前后工序之间进行物流或信息流的传播。丰田生产方式是一种拉动式的管理方式，它需要通过信息流向上一道工序传递信息，这种传递信息的载体就是看板。看板最初是丰田汽车公司于20世纪50年代从超级市场的运行机制中得到的启示，作为一种生产、运送指令的传递工具而被创造出来的，运用于生产之中。
在丰田公司，生产管理部根据市场**及订货而制定生产指令下达**配线，各道前工序的生产都根据看板来进行。这相当于生产工作指令单，如我们当天计划生产的产量，聚合需要消耗多少油剂、纺丝需要消耗多少纸管、包装需要多少纸箱等等。使用看板可以促进工作改善，防止过量生产与过量运送，对生产现场进行目视管理。
如聚合与纺丝等生产部门间就可进行工序间看板方法。目前在我们公司运行的是erp系统，每一道工序间进行联网，指令的下达、工序间的信息沟通都通过电脑来完成。了解看板管理后，我觉得erp系统也是建立在看板管理的基础上的，而看板方式更具实用性，它能让生产线上的相关人员参与进来，适量生产，防止过量生产引起新的浪费。
通过《丰田生产方式》一书，我们可以认识到丰田生产方式倡导的是以彻底杜绝浪费的思想为基础，追求汽车的合理性而产生的生产方式，丰田生产方式的核心理念的关键词就是“彻底杜绝浪费”与“合理性生产”。丰田生产方式是一种生产管理理念，我们在学***方式时要以杜绝浪费为根本出发点，结合自己现场的实际情况去灵活应用。我们应该在学***础上理解其精神实质，一切从实际出发，改善工作现场，做到高效节约，创造出一套属于华峰人的生产方式。
读后感 篇3
读了《三体》之后，我特震撼。无疑这是一本十分好的小说，从地球的危机写起，让人们从中感悟深思与获得哲理。
三部《三体》都呈现出一些老套的结构。比如说，人类遇到了种种危机。从最开始的发现三体人到最终太阳系二维化，宇宙归零。但这些老套中却含着不少新颖，蕴含种种不称心如意的事，人类只剩下最终两人。这种种迹象给读者带来一种错觉，这不是小说而是事实。我的心总会随着这些突如其来的变化和本该按套路发生的事发生巨大改变而跌宕起伏。
下头我就给诸君介绍一下整部《三体》。
《三体》讲述的是，一个生活在时期的物理学家。不仅仅发现了三体人，还向他们发射信号，导致三体人大规模入侵地球。然而人们却被蒙蔽在鼓里，直至21世纪才被人类发现。但明白真相的汪淼博士并不泄气，还开怀大笑，为了人类礼貌更加努力研究新科技。
几百年后，人类即将面临世界末日。于是，启动了神妙莫测的面壁计划，以挽救人类未来。可是许多计划过于极端：逃跑主义、同归余尽、控制思想……等等。他们费尽心机，只可是期望人类在三体人面前有尊严地死去和为了人类礼貌种子的延续。
一百多年后决裁者移位，新任决裁者程心因母性的善良没有启用在黑暗深林中暴露位置的方法抗击三体人，从而使三体人入侵地球获得成功。在此之后，原本因和善而担任决裁者的程心被世人骂作优柔寡断。
还有之前的自然选择号为了人类礼貌有足够燃料到达目的地，而杀害了周围其他飞船。逻辑为了拯救人类，创造了在暗黑深林中暴露位置的方法，但因该方法过于残忍，本人也受到人类审判。
在暗黑森林，人类是何等渺小，歌者的一张小纸片，就被太阳系两维化，变成一个梵高手下的《星空》。
我想这本书的作者是想让我们明白生存的重要性，更是要让我们拥有时代忧患意识。
读后感 篇4
在全国第一支土改工作队到来之前，元宝村像大多数1946年春天的中国村庄一样，贫穷、安静，还有些压抑。多数人为了生计而忙碌：浪荡汉赵光腚穷得穿不起新裤子;长工张殿荣给人卖力气谋生;即便是地主韩凤歧，也要靠养猪和老婆替学生们做校服来赚些外快。
在周立波的小说《暴风骤雨》中，这里被称作“元茂屯”。这个草屋顶上长满青苔的地方，正度过暴风骤雨前最后的宁静。离韩老六被还有段日子;后来成为农会主任的郭长兴，此时还是郭孩子，穷得叮当响。那个某种程度上改变他一生的作家周立波，还没有进入他的生活。
但风正向这里吹来。曾任黑龙江省委宣传部部长的老人张向凌记得清楚，当时中共东北局的决议是：干部们脱下西装和皮鞋，丢开汽车，成立工作队，到乡下发动群众。他们的目的，用纪录片《民主东北》的话说，是“用一切力量帮助被压迫的群众翻身”。
工作队是被一架马车拉到元宝村的。有人记得，时间大约是正月刚过。也有人记得，时间似乎是7月份。
电影《暴风骤雨》用人们熟悉的手法记述了这个场景。一身正气的工作队员向和气的乡民借住，并得到了热切的回应——这应该是真实的，与此相交错的是另一种复杂情绪。这种复杂情绪在后来讲述的老人们嘴里流露出来：老实巴交、甚至还有点懦弱的元宝村人，对这些陌生人客气而狐疑。
其实，无论从哪个角度来看，他们生活得都并不舒适，需要改变。跟着工作队来到元宝村的年轻人于洋，后来成了《暴风骤雨》的主演。他记得，这里房子四面透风，冬天格外难过。
但鼓动这些看起来受尽苦难的农民起来反抗，却并没有想象中容易。比如，当一个给韩老六扛活的农民被反复问及他的悲惨遭遇时，竟然没头没脑地说：我给他扛活他给我钱啊。
在这个没见过什么世面的庄稼汉子来说，“我没有钱雇他，我就得给他干”是最朴素的逻辑。至于“压迫”、“团结”这些工作队员带来的新鲜词儿，他还太陌生，听不大懂。
结果，在工作队员热情宣扬的当口，农民们就在边上懒洋洋地打架、抽烟，或是互相嘀咕。电影《暴风骤雨》记录下这个令人尴尬的时刻。以至于头一个月，工作队员都闷闷不乐的。“群众挺难发动的，光发动群众发动了一个来月。”
直到采取了一种行之有效的动员手段，这一切才有了改观。一个叫小王的通讯员，隔三差五就到郭长兴家。那时候，郭长兴住在韩老六家路南，一趟“小趴趴房”，一看就是穷人家。帮他扫院子、挑水，交朋友。
从其他地区调到新成立的“元宝区”担任区委副书记时，周立波38岁。据说，他喜欢到村民家“唠嗑”，坐在炕上给他们说笑话，教他们唱革命歌曲。
对周立波，元宝村的村民并没有谈论太多，只记得他是工作队员，口袋里总是装着笔和本子，抄抄记记。等到郭长兴(小说中名为郭全海)、韩老六和元宝村一起，随着周立波的小说红遍全国时，很多人才恍然大悟：原来周立波是个作家。
读后感 篇5
于娟，拥有留洋经历和博士学位的复旦大学青年教师，08年9月喜得一子，09年9月刚给孩子断奶，该年12月就被确诊为乳腺癌晚期骨转移，最多存活两年，11年4月离开人世。看字至此，我该怀着怎样一种心情读完此书？沉重，悲痛，还是无奈？
翻开书页，一次年轻的旅行**打动了每一位读者的心。很难相信这个美丽的女人又回到了尘世。我多么希望这一切只是一个故事，一个梦。
“在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。”
非常普通的文字，普通到不认同它，也许就像一个没有见过大海的人永远难以体会波涛的汹涌，而没有经历死亡临界点的人，难以守护这一方宁静。
于娟刚听闻乳腺癌的消息，她不但没有哭，反而发自内心地哈哈大笑，“既然已然是癌症，那么乳腺癌总是要强一点。”乳腺癌早期是可以切除的，于娟却不担心，反而是在思考切除以后的事，如此幽默风趣的笔锋，实在难以想象是从一位年轻的癌症晚期女子笔下出现。不幸的是，她连手术的机会都没有。
“回望自己的老父老母，他们的独生女儿终于事业起步、家庭圆满，本以为可以享受天伦之乐，不想等来的却是当头敲晕了的一棒，有白发人送黑发人之虞。”
回过头来，我是如此的幸运，平安度过二十余年，也是如此幸运，拥有一个完善的家庭，天底下不幸之事这么多，若是我也不幸，但愿也能如此淡然处之。
书中有一则小故事，是作者同病室的一位老太太，她是个瘫痪了十五年的病人，老头就一路服侍她十五年不动摇，字里行间满满的温柔与呵护。我想，我又何时能寻得一位这样的伴侣，不离不弃，毫无怨言。换句话说，在未来的某一天，**需要我的照顾。我能坚持多久？
三年，五年？十年，二十年？
癌症，是多么绝望的名词，于娟笔下，癌症患者都会想到自杀，因为身体的疼痛和心灵的摧残。于娟用幽默的语言描述了病友自杀未遂的趣事，有说有笑。然而，我读得越多，越伤心，越孤独。面对世界的怀旧和死亡的解脱，这是多么悲哀的选择啊。每个人都有亲人，都有着不同的故事，看故事的人，或许终难体会那些辛酸苦累。
“生不如死、九死一生、死里逃生、死死生生之后，我突然觉得，一生轻松。不想去控制大局小局，不想去多管闲事淡事，我不再有对手，不再有敌人，我也不再关心谁比谁强，课题也好，任务也罢，暂且放着。世间的一切，隔岸看花、云淡风清。
”“对于化疗，无甚好说，没有经历的人会认为很可怕，发须落尽，十指发黑，形容枯瘦，寝室难继。然而，对于化疗后的人来说，这只不过是掉头发，十个手指变黑。它被形容为枯瘦，在宿舍里很难继续。”
世上很多事，经历之前会认为多么可怕惊骇，只有经历之后才知道，原来自己一直以为自己无法承受的一切都能承受，任何事都需要迎头赶上，无所畏惧。
“无头绪的追逐与奔忙，一旦站定思考，发现半辈子已经过去，自己手里的成败并无多少意义，然后转身，才发现陪伴父母亲人的时间已然无多，发现最重要的幸福已然没有时间享用，人生最大的悲哀莫过如此。”
当于娟写到她姥姥姥爷走的时候，她还远在挪威不能回国的悲凄，再想想自己，那一颗想要远走的信念，却是轻轻地颤了颤，“父母在，不远游”。或许文字的魅力就在于此，不经意间改变了一个想法，决定**买清明的机票回家。
读后感 篇6
这本书的作者印南敦史从一位慢速阅览者变成一位快速阅览者，从乐评人到专业谈论人，本书共享的是他的读书技巧，读书习气与读书环境。
一天2本，一年700本的阅览量，靠的便是他的流水式阅览法，自创一种快速阅览办法，与之对应的存储式阅览法则是较为慢速的办法，一字一句，我便是这种阅览法的典型用户。
怎么完成快速阅览作者提炼几个技巧，一是每天固定时刻阅览，构成阅览习气，二是挑选能够快速阅览的书，三是快速完毕一本书，不要把周期拖得太长，四是要有快速阅览的决心，作者结合自己幼时大脑受伤的亲身经历告知心思暗示的巨大作用。
在快速阅览的基础上加上侧重前语，序以及目录的要点阅览，挑选性跳读然后到达流水式阅览的作用，注重读与写的结合，一行收集，一行精华，一行谈论，手记美丽语句，6天一次回忆，以此加深形象。
“读一本书，只为遇到一段文字”，读书的真实含义，并不在于“仿制100%的原文，而是在于邂逅1%的收成”，很喜欢书中的这段话，by the way，本书便是一本十分合适流水式阅览的资料，好像找到一点点感觉，goon！
受戒读后感通用
想要更好地掌握这个话题不妨阅读一下“受戒读后感”。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，在阅读了读书感书名后，我被深深地吸引。 写读后感是提高自己阅读能力和思考能力的重要方式。欢迎大家阅读以下参考资料获取更多的学习思路和思考角度！
受戒读后感【篇1】
《受戒》整篇文章读完后，好像幸福地自我释放了一次。简单的布景，简单的情节，简单的心情——人性就是很简单的，顺其自然，从心所欲，可是对比我们不简单的现实生活，这份温暖显得有些无力。
小说的主人公小明子，从小就注定要出家，出家成为他们故乡人谋生的手段，而并不是出于对人生的感悟等等。“跟爹娘磕个头，就跟舅舅走了”;学名直接变成法名，一切看起来都很随性。出家受戒，忽然有了种轻松自然的感觉，之后便开始了在“荸荠庵”的生活。看起来主要描写了两点——小明子和英子的交往与寺庙中的生活。
离开这篇文章，我还是想问，什么是人性?荸荠庵当然不可能存在，那种生活也只是个梦想。而我们的生活呢?是在疲劳时看一看窗外的风景，还是在压力下释放呢?我们有天性，可这种现实的生活，早已忽略了它。无奈的、遗憾的，我不想呼吁谁重拾天性，因为这不是我们能掌控的，只是希望我记住我自己还有天性，有对它的向往。所以，能像明海等人一样干着自己享受的事是一种可望不可及的幸福。
受戒读后感【篇2】
这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义：庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映；庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱：“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”——他们可以娶妻、找情人、谈恋爱，还可以杀猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个乳房翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的束缚，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美：“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见”
小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。他说：“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自己想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”
《受戒》中表现的就正是这种传统文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，这种“生活境界的美的极致”。他对人的关心、尊重和欣赏，超越了政治、形态等功利层面，直指人的生命形式和生存形态，这便是他塑造这些人性完全被释放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和谐的审美追求得到的进一步落实。
受戒读后感【篇3】
这个暑假我读完了一本小说，名叫《受戒》。读完之后，我感慨万千。其中，作者的一句话令我印象深刻——“人间存一角，聊放侧枝花。欣然亦自得，不共赤城霞。”刚开始我并没有理解，但当我细细品读过后，我才了解这句话的含义，了解了作者的思想。作者想要的一生，也不过是简简单单，平平淡淡，没有什么世俗的纷扰。可是这样的生活真的很难得。
这本小说主要讲述了小英子和明海的爱情故事。明海在十三岁的是时候来到了庵赵庄的“荸荠庵”要当一个和尚。然后在这里认识了邻居家的小英子，两个人经常待在一起玩，感情渐渐的变深了。但是在这个时候，明海提出要去当和尚，小英子还是送他去了庙堂受戒。在明海受戒的时候，小英子和他的感情也越来越好，最后两人在芦花荡里，小英子问明海：“我给你当老婆，你要不要?”明海一开始惊讶了一下，随后大声的说：“要!”，就这样，两人在芦花荡里许下了一生的承诺。
汪曾祺在这本小说中描写了一个朴素的村庄。当中各型各色的人和事，他都能描写细致，即使一笔带过，也给人感觉恰到好处。“明海看着她的脚印傻了，五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。”作者通过对脚印细致的观察和描写，突出了明海对小英子深深的爱恋，细腻的心理描写，写出了初恋心跳般的感觉。有时候还能在他的描写中产生共鸣。那种小英子和明海之间纯真的感情也着实让人羡慕。初恋的纯洁和美好，在汪曾祺笔下展现的淋漓尽致，一点都不做作。
读一本好的小说，就犹如与智者交谈了一番。汪曾祺用他笔下的故事，把我带进情节中，让我回味无穷，也让我知道了，原来文字可以这么美。
受戒读后感【篇4】
爱，总是让人不自觉地去想一些事情，或者去梦想，去编织自己的内心世界，去编织自己的青春，去编织自己的明天。
《受戒》用抒情的笔调描写了一个小和尚明子与小姑娘英子的恋爱故事，作家有意识地将那种晶莹剔透充满着纯情的爱情领入了诗的境界。在那个民风淳朴的岁月中,在那个属于自己的青春的花季中,在那个谁都会做着纯洁美丽的梦的春天中,我们都在追逐自己的梦,追逐自己人生中的另一半,他们那淳朴的笑容，天真的语言，美丽的灵魂都会令人向往，令人陶醉。
这种让人难以割舍,难以忘怀的情怀将我们带入了一个纯真的世外桃源：在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。在荸荠庵里的僧侣完全没有一般佛门寺庙里清规羁绊，他们可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。
对于庵赵庄其他居民的生活，**以小英子一家为中心，展现了水乡世俗生活的田园风情。赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。
何为桃花源？人与自然充分混溶，没有任何禁忌。这就是汪老心中的桃园，一个出现在他梦中的人间乐园。
在这里，*表示为一种像水一样流动的自然物。
这是一个美丽的梦。美丽的不仅是庵赵庄的风景和人们超然的生活，还有小明子和小英子的爱情。“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。
五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海有一种他以前从未有过的感觉。他心里发痒。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。
”短短五句文字，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。明海醉了，汪老醉了。它是一种美，一种超越世界的和谐，让人困惑。
明海打破了禁忌，挣脱了世俗的牵绊，这是一次动人心弦的超越，在一个和尚，一个出家人心里萌生了爱情，一串脚印拨动了十七岁少年的那根心弦。但使他天生的害羞使他不敢表达他的爱。这种朦胧的爱必须在他的心里孕育和成熟。他的心纯洁而美丽。他只是被动地等待和接受初恋的到来。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。
人性的复苏使他紧紧地把幸福掌握在自己手中。
小英子保持着最自然的自然——透明的性情，而水一样的阴柔性情则是由这美丽的山水所培养出来的。她有着本乎自然的欲望，纯真的情爱。在她身上，似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。
为了爱情，她比明子更直率直接。正是这种积极的沟通和呼唤，让她和明海走到了一起。有时候，人的心灵交汇处就是在这样的时刻，错过了那一刻，恐怕两个人的手永远不会在一起。聪明的小英子用她的决心赢得了自己的真爱。她身上真实纯净的人性之美，使她获得了生命中最珍贵、最美丽的幸福。
他们的爱情像水，清澈透明；像诗，简单明了；像歌，流畅自然。我向往这样的爱情。也许梦才刚开始，那么我愿意让这个梦继续，不停，愿意永远都能做梦，不醒来。
受戒读后感【篇5】
《受戒》出现于伤痕文学和反思文学潮涌之际，却没有政治话语的痕迹，没有浓烈的杯具意识，没有一波三折的故事情节，但是却为文学带来一股清新之风，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文笔讲述了山野之间的所见所闻。
这篇小说如果从语言上来说，是文学上的一大创新与挑战，作者在这篇小说中，不管是叙述事件还是描绘事物，是写对话还是描述人物，都显示出灵动清逸的风致。我第一次读这篇文章时，就感觉语言上很清新自然，使人在心灵上就感到莫名的愉悦之情，例如，小说中，在描述小和尚明海对英子最初动情心里产生爱慕之情的情景的描述中写道她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下一串脚印，明海看到她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的.，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心都搞乱了那里，这座虽然没有用太多的笔墨来揭示明海的心理活动，但是，这种直接的叙述与明海的视觉的描述相结合出来的效果更佳形象地展示出了主人公明海的内心的一种情感的变化，不得不给人留下深刻的影响。除此之外，小说中，小和尚明海与英子之间简短的对话，给人以干净简单自然之感，作者采用这种一问一答式的对话，为文章增添了清逸之风。
读完《受戒》这篇文化在那个，我觉得，在这篇小说中的和尚们与我想象中的和尚有很大的出入，在我的脑海里，和尚基本上都是吃斋念佛的，而且是没有媳妇的，但是，在这篇文章中的和尚却并不是这样，他们不经常念佛，而且还经常打牌，经常吃肉，在他们看来，吃肉是不足为奇的事情，更让人不能理解的是，他们竟然有老婆!二师父仁海不仅仅有老婆，而且，他老婆每年的夏秋之间还会来庵里住几个月，种种的一切使我大吃一惊。我由此深深感觉到，在那个时代，似乎当和尚是在拿一种文凭的!
在这篇小说中，真的没有过多的情节，如果真的有的话，就是明海与英子由两小无猜到春情萌生再到相互表白的一个过程，作者在《受戒》这篇小说中更多的是描述和尚们的一下生活之事，风俗民情，例如，写和尚们的风俗人情，写庵里的一些事情，以及英子她们家的事情，除此之外，还有明海帮忙英子她们家劳作时的场景以及大家一齐聊天闲谈时的场面，充分展示出了那个时代人与人之间的纯情互助与人性的善良!
受戒读后感【篇6】
本来早上起得早没睡醒的我，在老师播放了《受戒》的片段后，瞌睡全部都没了。
因为时间却是比较久远，影片的画质就给人一种古老的感觉，当然我们主要看内容，这点也可以忽略。因家里贫困跟随舅舅到庙里当和尚的明子与荸荠庵旁的英子相识，从一开始在船上英子逗明子，我就知道他俩的故事要开始了。
虽然是在庙里，但这里似乎并没有像我们所想的那样清心寡欲，严苛禁欲。过年大家都会光明正大的在庙里杀猪吃肉，而没有任何一个人觉得奇怪。二师傅仁海也是有老婆的，几个月还会来见一次。打牌什么的也是存在的，在这里是无所谓清规的。这让我对明子与英子懵懂小爱情的担忧有所缓解。毕竟在其他剧情里和尚与尘世中的女子相爱，那便是一场灾难，没有任何人会同意会支持，他们的结局往往是凄惨悲凉的结束。
在明子受戒回来了，听说他要被选做沙弥尾，英子沉默了一会有些小任性的要求明子不要当方丈也不要当沙弥尾，而明子沉默一会就马上同意了。接下来英子凑在明子耳朵害羞的问：“我当你老婆要不要？”明子愣了一会大声的说要，还遭到英子的嫌弃太大声。不过还是很可爱啦，真的好羡慕这种纯真不掺杂任东西的小爱情。
受戒读后感【篇7】
受戒是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺:“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说:“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布:“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈受戒。
纯朴自然的生活方式作者在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义:庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映;庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱:“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”——他们能够娶妻、找情人、谈恋爱，还能够杀猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美:
“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见”
小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。他说:“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自我想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”
受戒读后感【篇8】
《受戒》是一篇写佛门生活的作品，文中的荸荠庵纪事，以平常人的角度写几个和尚，甚至是以轻喜剧的姿态闯入读者的视线，为故事的顺利展开垫定了基调：作者是用人的天性看世界，用人的感觉来说生活，现实和传统中的宗教戒律和游戏规则是完全不适用的。
我们看到的就是生灵活现的人和人们，只可是没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，怎样是最透明的它就是怎样。这种全新的意境已经足够让人心怡神往了，那男女主人公更是集中了这种并不是说作者有意要作一篇“借佛反佛”的小说，也许作者的倾向远没有这样的激烈，这正如作者对佛门清规的笃信也并不激烈一样。荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，86。完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。那里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就能够吃现成饭，能够赚钱，能够还俗，能够娶亲，还能够买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的教师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，那里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。
受戒读后感【篇9】
《受戒》是一篇写佛门生活的作品，文中的荸荠庵纪事，以平常人的角度写几个和尚，甚至是以轻喜剧的姿态闯入读者的视线，为故事的顺利展开垫定了基调：作者是用人的天性看世界，用人的感觉来说生活，现实和传统中的宗教戒律和游戏规则是完全不适用的。
我们看到的就是生灵活现的人和人们，只不过没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，怎样是最透明的它就是怎样。这种全新的意境已经足够让人心怡神往了，那男女主人公更是集中了这种并不是说作者有意要作一篇“借佛反佛”的小说，也许作者的倾向远没有这样的激烈，这正如作者对佛门清规的笃信也并不激烈一样。
荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。
受戒读后感【篇10】
《受戒》三读
范文怡:读完戒律全文后
有一次，我在《受戒》不止一次去过桃花园。似乎我来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美丽的桃园，并爱上了它肆无忌惮！
这是一个理想的天堂。确切地说，这是一个原始的乌托邦。在赵庄寺的人们心目中，僧侣与农耕、编织席子、打圈、绘画等行业并无区别。
他们都是自由和平等的专业人员，独立与世界的苦难和生命的苦难。比如小营子一家和赵达波都是这方面的高手。他不仅脾气好，而且像榆树一样强壮。
赵大妈身体也出奇的好。她不仅在家乡做美味佳肴，而且还减少了演员为家庭娶女儿的稀罕事。这两个宝贝女儿甚至更漂亮。
英国儿子很安静。他已经有家人了。英国儿子很活泼，整天笑个不停。
他看起来像只喜鹊。从家庭的日子里，可以看出赵庄庙里众多生物的不同。
在这样一个田园诗般的梦境中，我们的小英雄小明子和小英子相遇了：小明子和他的叔叔在和尚渡轮上遇见了小英子。慢慢地，他们成了好朋友。
子明经常去小英子的家。就这样，他们暗淡的初恋悄然萌芽。他们一起编织、画花和刺绣。
“他们一起播种，放牧，收割水稻，观察打谷场，尤其是当他们挖完菱角回家的时候，”她带着一篮子菱角回去了，在柔软的山脊上留下了一条小路。明海看着她的脚印，傻了。五个小脚趾，平底，细鞋跟，部分缺拱。
明海有一种前所未有的感觉。他感到发痒。这一串美丽的脚印搅乱了小和尚的心。
多美的描述啊。它描绘了男孩和女孩第一次恋爱时的心态。它优雅自然。
最后，他们一起进城，一个去殷珊寺接受警告，另一个去给家里买东西。他们一起乘小船回去了。最后，小子明的心被压了出来:
希望小英子成为他的妻子。
领受戒律后，在这样的环境中，我感到如此的平静和美丽，人们不会盲目地、无缝地与环境融合，从而产生无限的想象。《受戒》，一个像天堂一样的梦，让我无限向往！《受戒》三读
范文2:汪曾祺的言传
本文首先对一个普通的天堂进行了缓慢的描述，它比一个普通的天堂更荒谬。安家庄的人太宽容了。在他们心目中，僧侣只是普通的职业，如从业者、学者、当铺、商人等。
没有区别。僧侣们可以吃肉喝肉，成为僧侣，亲近女人，唱淫秽歌曲，打牌。
僧侣不是必须遵守规则吗？还是他们是僧侣？这种多姿多彩的生活与生活的苦涩无关，与中国传统观念完全不相容。
除了小营子一家，赵大叔是这方面的高手。他不仅脾气好，而且像榆树一样强壮。赵大妈身体也出奇的好。
她不仅在家乡做美味佳肴，而且还减少了演员为家庭娶女儿的稀罕事。这两个宝贝女儿甚至更漂亮。英国儿子很安静。
他已经有家人了。英国儿子很活泼，整天笑得像只喜鹊。这显示了这个村庄的幸福生活。
汪曾祺微妙的写作风格描写了这样一个中心的地方，没有痛苦和阴谋，也无法容纳一切原本的欲望。在楚法寺，二爷有着普同的家庭成员，甚至每年都带着妻子去享受凉爽的天气。三爷不仅漂亮，而且有“飞钹”的绝技。
每次达摩事件发生后，村子里都会有一个大姑娘或小媳妇突然失踪。但是没有人责怪它。所有这一切的荒谬在村子里得到了调和。
在我看来，僧侣本身不是职业，也不是人性的压迫。对于那些看透凡人世界的人来说，选择出家实际上是在摆脱他们。给心情混乱的人一个远离这个世界的机会。
在这篇文章中，僧侣成为一种职业并以此赚钱，这是对佛教的侮辱。
另外，全文的主线，明海和肖英姿，这两位年轻人的感情一直没有被猜中，也在感动。只有在赵安庄这样一个宽容的环境中，爱情才能萌芽。这是唯一让我觉得自己身处世界中心的地方。
这篇文章的题目是接受戒命，但戒命放在最后，很容易通过。作者故意误导和相关，然后欣赏作者的善意。在接受戒律之后，僧侣们自己应该过着简朴清净的生活，但他们并不体面，所以书名和正文有比较的效果，这正是笔者想在心里挖掘的现象。
范文三:汪曾祺《受戒》阅读札记
《受戒》的故事发生在一个叫赵安庄的村子中间。“赵”是因为壮族的姓大多是赵。它叫壮族，但人们生活在一个非常分散的方式。这里有两三个人，那里有两三个人。
“尼姑”是因为有一个尼姑叫菩提尼姑，这个菩提尼姑在这个村子里非常重要，因为和尚来自这个中心。像一些猪生产者，一些垫子生产者，一些篮球生产者，一些棉花生产者，一些油漆生产者，和一些母狗生产者。僧侣是这里的职业。
这个尼姑庵很重要，所以叫马蹄庵。这篇文章写的是在楚法寺爆发的系统琐事。所有这些事情似乎都很容易实现，而且非常普遍。
整篇文章没有深刻的人生哲学。没有轰轰烈烈的故事，没有高大耀眼的人物，却处处充满浓郁的乡土气息和人文情怀。
这里的僧侣没有僧侣的苦行，也没有僧侣的欲望去满足，“他们吃肉而不欺骗人”。明年，猪也会在主厅被宰杀。当三位大师持刀倒下时，红色猪血会喷出大量泡沫，“可以收房租和借钱”，“可以赌博，有好朋友，不止一个”，“如果你对上早晚课不感兴趣，所有三个钟铃都会被换掉。
然后，挑水喂猪会让人觉得有点不正常。然而，由于僧侣在这里只是一种职业，这些真实的世俗情感和世俗烟火向读者展示了僧侣的闲适生活以及他们摆脱世俗冲突和任性的自由。
本文的主人公明海小和尚是一个聪明、好学、聪明、多才多艺、诚实的孩子。他与一个同样淳朴、善良、聪明、聪明的村姑英子的微妙感情，似乎是本文的线索，但它们太弱，无法理解。
读这篇文章的时候，我一直在想一部由林志颖主演的长达一小时的电影，也叫《旋风小子》。萧隆植的小和尚和文雅的郝劭文、明海一样天真。不管世界如何，他们都有自己的幸福。
当我第一次看这部电影的时候，我好像是和我的表妹一起看的。当时，俱乐部以50美分的**租了光盘。后来，我一遍又一遍地看电影，因为电影频道总是一遍又一遍地看电影。
除了郝劭文和萧隆植带来的笑声外，影片还包括林志颖儿时梦寐以求的少林寺、棒球、滑轮、司机和女友
那时，我还在上小学。每天5:30放学回家，我都迫不及待地打开电视和风车，这是我永远不会错过的。
蓝皮鼠和大脸猫，大头的儿子和小脑袋的父亲，《西游记》是至今仍被提及的经典之一。当时的生活简淡而精彩，如红领巾、升旗、合唱比赛、眼睛锻炼等。每个周末，我都去少年宫参加奥林匹克数学课。
那时，不会有任何特殊的追求。所谓的理想似乎是遥远的未来。他们永远不会感到面对世界的艰辛。
阅读《笑林小子》就像回到那个时代，看到自己自由了。
受戒读后感【篇11】
庵赵庄就像是陶潜笔下的那处桃花源，这里不受一些世俗规则的控制，民风淳朴、邻里和睦，人与人相处都处处流露着真善美。文末作者注明这是来自四十三年前的一个梦，再看看作品发表的时间，充分地流露出作者本对“桃花源情节”的眷恋与追求。
小说当中描绘出的景物描写，让读者在阅读的同时发散联想，似乎也感受了一场视觉和味觉盛宴。青山绿水环绕，寺庙人家相交，花树芦苇牲畜，恰似一帘幽梦摇荡。作者的笔调清新，在小说里，可以感受到作者诗意化的语言在文中跳跃着，满满扑面而来的是爽朗、新鲜的满足感以及诗情画意之美。
虽然小说名为《受戒》，但却拜托了传统的“受戒理论”，最明显的莫过于荸荠庵里的和尚的生活方式。他们不受传统和尚的清规戒律这些枷锁的束缚，而是仅仅将“和尚”当作一种职业，在恪守职业道德的同时，也追求寻常人家的生活情趣。比如，仁山不修边幅的样子，袈裟也不穿，与传统的和尚形象有很大的出入；比如，仁海和尚，他有家室，并且在每年的夏秋之间他老婆都会来庵里住几个月；再比如，仁渡的女人缘很好，庙里杀猪的工作由他来做。这些，都与传统和尚的形象有很大的出入，戒色、戒荤都与他们不沾边。但正是因为如此才更加体现了人性最本身的真诚，而不用说因为一个身份然后将自己捆绑在这个条条框框之内。
虽然说明海最后也剃度受戒，但是他与小英子之间那种懵懂清纯的感情早在一开始就萌发了，这种感情不是晦涩的、也不是难以容忍的，作文而是真实的、纯净的，不掺杂任何一种超出感情本身的介质。少年之间的感情往往是最纯真无邪的，在小英子家的荸荠地里，明海看着泥地上那一串深浅不一的脚印，心脏也像绑了一束气球一样翩翩起舞；而当明海受戒之后，小英子也未与他产生某种隔阂，而是真诚炽烈、大胆热情地表露自己的内心。他们之间的情愫是人类灵魂之间最真诚的情感交流。
小说的最后描绘了芦苇荡之下的一番景色，在明海与小英子互相表露心意，为爱本身而告白的尾声，青桩鸟擦着芦苇花，扑鲁鲁地飞远了，这是一种美好的憧憬，也是各种希冀的放飞，洋溢的是庵赵庄里的人们对生活的热爱、对人性美的追求、对单纯自然的感情的尊敬与拥护。
受戒读后感【篇12】
《受戒》描写了一个令人向往的世外桃源。在清香的芦苇荡中，幽静寺庙里青涩拘谨的小和尚明子，淳朴水乡里率性天真的农家女小英子，发生了一段纯美得惊世骇俗的初恋故事。
故事发生在庵赵庄，那里的人朴实善良，热爱生活。“在庵赵庄这个地方，是出和尚的。”荸荠庵里的僧侣生活与一般人们印象中的迥然不同，完全没有一般佛门寺庙里的清规戒律，甚至连“清规”这两个字都没有人提起。
荸荠庵里的和尚，只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。
庵里的老师傅终日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大**仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚趿拉着一双僧鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二**仁海是有老婆的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三**仁渡更是不仅人漂亮，还有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪，跟和尚跑了。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪。
这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光。僧侣们结婚、抚养孩子、打牌赌博、杀猪吃肉、唱民歌。他们过着“俗人”的生活，享受着人性、人情焕发出来的欢乐与愉悦。
这些都证明了僧侣的庸俗化和宗教的世俗化。《受戒》解构了佛门的庄重严肃，打破了人与宗教间的隔膜。**的主人公明海随舅舅仁山和尚来到了荸荠庵当和尚，认识并熟识了活泼可爱的小英子，渐渐的，他们成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了。
明海看到小英子提着一篮水栗子回家，在松软的山脊上留下一串脚印。明海看着她的脚印。傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。
明海有一种他以前从未有过的感觉。他心里发痒。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。这就是朦胧，纯美的初恋，有着爱情的懵懂，有着爱情的想往，就是这种感觉，小英子和明子之间的感情缠绵悱恻，婉而成章，深深印到人心里去。
后来，小英子划船捡起了明亮的烧环疤海，两人相互许下了终身的诺言。
《明海小和尚》和《小英子》对爱情过程的描写是回归自然的象征，体现了对美好自由人性的赞美。本文所呈现的淳朴民风得到了升华和深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在这里奇特地统一起来了。
《受戒》通过江南水乡佛门**世俗化的故事，描写了普通人的人生欢乐，表现了人性的解放，表达了对淳朴的民间日常生活的肯定与赞美，也含蓄地表现出对清规戒律的否定与嘲讽。汪曾祺说：“我写《受戒》主要是说明人是不能受压抑的，反而应当发掘人身上美的诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解放。
”光明洁净的明海与淳朴多情的小英子之间“桃花源”式的自然纯朴生活理想正是自由人性的写照。
《受戒》采用了散文化的**结构，结构散漫、随意、淡泊，具有诗的格调和韵律，风俗化的气氛营造，体现出民间生活的闲适和人们对生活的热爱，向读者铺开了一幅幅优美的水乡风俗画。文章语言风格淡雅，叙事语言有文言文的色彩，朴素成熟。
受戒读后感【二】
我梦到了这样一个地方，无忧无虑，无忧无虑。闲看庭前花开花落，漫观天际云卷云舒。卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤;舒畅精雅，畅想美妙纯真情意;平静淡然，逍遥远离世俗尘绕;意深情绵，道尽世俗哀愁难怨。
汪曾祺的赵庵庄似乎蒙上了这样一层神秘的面纱。那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。
至于楚法寺的僧侣生活，就更吸引人了。它完全摆脱了一般佛教寺庙的束缚。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大**仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二**在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三**更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这**是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。
在这样的世界里，小和和尚明子遇见了农家女孩小英子。芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子，农家女小英子水乡里养出来的率性天真，以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事，让人心甘情愿地深入深陷于那个出世的幻境，多捱一刻也好。它不是一个字，它不包含一点轻浮。那淡淡的感觉，伴着月光下深深浅浅的脚印，一直延伸到人们的心里。
《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸，它把一直在其中自自在在行走、生活、哭哭笑笑、说故事的淳朴人们的美揭发出来，带着不留余地的罪恶，让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意。它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾，深沉到伤及人的自信。作为狭隘空间中的文明人，我们少有超越理性的天性，那些被称为冲动和错误，或是蒙上了不真实的色彩，所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时，才发现有种天赋很早就被遗弃了。
如果现实中有这样一片天地，我们该怎么办？因为遗憾，它很美。与其打破沉默，不如从一开始就保持一点距离，保持良好的状态。
不论讽刺，抑或失落，予一世淡淡年华，留与记忆，蓦然回首，发现曾有一人，站在记忆的迷彩下，笑靥如花。
人生百忌读后感
毋庸置疑，当我们成为一名合格的老师时，我们更应该观察和分析自己的教育方式，而教育笔记可以帮助老师总结课堂上的不足。平常你收集了优秀的教育笔记吗？为此，你可能需要看看“人生百忌读后感”，相信能对大家有所帮助。
人生百忌读后感 篇1
《人生百忌》一书是一本启发人心的读物，它以生动有趣的故事和深刻的道理，揭示了我们在人生的道路上常犯的错误和忌讳。通过细致入微地刻画人物形象和情节，作者展示了如何通过正确的行动和态度来获得成功和幸福。读完这本书后，我深受启发，触动于其中的智慧和教训。
这本书从人性出发，揭示了虚伪、恶意、嫉妒等人们常常犯的七大忌讳。作者通过独特而细致的描写，让人们深入理解了每个忌讳的本质和危害性。例如，在人际交往中，作者通过一个与家人关系疏远的故事，告诉我们，忌妒心会让一个人成为孤独和不被信任的人；通过一个保持原则的人因执念而失去了一切的故事，向我们展示了顽固和过度坚持的弊端。这些故事深深地触动了我的内心，让我明白了很多我之前没有意识到的事情。
这本书在道出忌讳的同时，也提供了正确的应对方法和积极的人生态度。作者通过一些正能量的故事和人物来说明，只有通过积极的思维和行动，我们才能战胜那些不良的习惯和陋习。例如，在面对虚伪和势力之时，作者展示了一个坚守原则的人如何通过真诚和包容来赢得尊重和信任。这些故事给了我很大的启示，使我意识到在人生中，我们不仅要对抗那些负面的忌讳，还要积极寻求正面的行为和品质，使自己成为一个有价值和有意义的人。
在阅读《人生百忌》的过程中，我也深刻地反思了自己的人生态度和行为方式。我们人生的道路上常常会遇到种种困难和挫折，但是如何应对这些问题，才是决定我们人生成功与否的关键。通过深入理解书中的教训和智慧，我开始更加注重自身的品行和修养，努力改正自己可能存在的忌讳。我学会了真诚对待他人、积极面对困难、保持乐观的态度等等。这些改变让我感受到了生活的美好，也让我更加坚信只有通过改变自己，我们才能够获得真正的幸福和成功。
小编认为，读完《人生百忌》这本书后，我收获颇丰。通过其中故事的启示和教训，我明白了忌讳的本质和危害，也学会了应对这些忌讳的方法和态度。通过这本书的指引，我不仅学会了活出真实的自己，也更加明确了人生的价值观和目标。我坚信，只有通过不断自我反思和修正，我们才能够实现快乐、成功和充实的人生。我将继续牢记书中的教训和启示，努力成为一个更好的人。
人生百忌读后感 篇2
《人生百忌》是一本引人深思的读物，作者以生动的笔触，深入浅出地探讨了人生中那些容易被忽视的忌讳。通过阅读这本书，我受益匪浅，深刻领悟到了人生中的诸多忌讳以及它们对我们的影响。以下是我对这本书的读后感。
作者通过《人生百忌》深入挖掘了人生中的各种忌讳，提醒我们在做事和与人交往时要引起足够的重视。例如，书中提到的"傲慢自大"，我认为是人生中的一大忌讳。在现实生活中，有些人确实过于自信，对自己的能力过分高估，结果自己陷入困境而不自知。这种傲慢自大的心态会让人丧失谦虚和谨慎的品质，从而阻碍了个人的成长和发展。阅读此书后，我深感自己需要时刻保持谦虚和谨慎的态度，以避免因自大而犯下错误。
通过《人生百忌》我认识到，我们的行为和态度对他人产生着巨大的影响。书中提到的"诋毁他人"、"损人利己"等忌讳，都是人际关系中常见的问题。作为一个社会成员，我们需要学会尊重他人，不去诋毁或使他们受伤。同时，更重要的是，我们要在与他人交往时遵循道德底线，不以损人利己为目的，而是要秉持善良和公正的原则。了解这些忌讳后，我更加明白了人际关系的重要性，并努力去培养友善、宽容和关爱他人的品德。
《人生百忌》向我展示了遵守规则和道德规范的重要性。书中提到的"违法乱纪"和"失去信任"等主题，都是人们在现实生活中经常遇到的问题。违法乱纪的行为不仅会对个人带来不良后果，而且也会对整个社会造成伤害。而失去信任则会使人们之间的关系破裂，影响个人和团体的发展。通过阅读此书，我深刻认识到维护社会公平和公正的重要性，同时也明白了诚信和信任对于人与人之间的关系是多么的重要。
《人生百忌》教会了我如何建立正确的价值观。人生中的忌讳不仅仅是告诉我们哪些行为是错误的，更重要的是提醒我们怎样追求正确的人生价值。例如，书中提到的"物欲横流"和"唯利是图"，都是我们当代社会中常见的问题。通过与这些忌讳对立的价值观，我们可以更加明确自己的目标和追求。当面对诱惑时，我们应该有足够的自控能力，坚守自己的原则和价值观。这样，我们才能在人生的道路上找到真正的幸福和成就。
小编认为，《人生百忌》是一本富有启发性的读物，它深入探讨了人生中各种容易被忽视的忌讳，并给出了正确的引导。通过阅读，我意识到在实践中正确对待这些忌讳对于个人的发展和社会的进步至关重要。这本书不仅提供了思考和启发，也教会了我们如何培养正确的人生观和价值观。阅读此书后，我会更加谨慎地行事，避免犯下这些忌讳，并且传播正确的价值观。我相信，《人生百忌》将继续影响着我，并帮助我更好地实现自己的人生目标。
人生百忌读后感 篇3
读书交流 ——***
年轻人的处世良方，初涉社会的行动指南
人生之旅，一言一行一举一动都大有哲学之理。
通过一件件事例分析人性懂得社交。
成事不说，遂事不谏，既往不咎，与人相处忌出风头，忌自作聪明，要学会世界的社交方式，学会考虑人性，换位思考，懂得言多必失。
工作场合也忌讳公私不分，场合不分，时间不分，要学会细致入微的观察，是否合乎常理，如果自己不会的东西就学会沉默。
任何时候不能失去立场，站稳立场才能赢得人心，也对得起自己所坚持的原则，最终对自己对他人才能做到公平，比如：自己一直坚持不喝酒，最后立场不稳原则不坚定，那么就坏了自己的底线也让其他人留下口舌。
生活中遇到的一些不必要麻烦可能是因为自己不忌小便宜，所谓贪小便宜吃大亏，不拿不该拿的东西也不接受不属于自己的功劳，任何东西得到都该靠自己的踏实努力才能得到。
生活中有很多哲理，一点学问，一点实践。
1.忌斜视
眼睛绝对是心灵的窗户。这扇窗户可以在阳光下清理，也可以被乌云覆盖。它可以清晰明了，也可以深不可测。
用眼睛其实不难。最重要的是当你和某人说话时，一定要看着他。用你的眼睛看着对方的眼睛。
当你旁边的人说话的时候，如果你想看，转动你的身体和头。
记住！你看着他，头和身体都没转。是斜视。
如果你不转过头去看他。我是熊视。
你头转，身也转的看他，是正视！人生百忌，忌斜视，请千万正视！
2.忌喧宾夺主小心头儿家的母老虎
“喧宾夺主”是人们常犯的毛病，而且愈是有才干、爱表现的人，愈容易出这种错。
小王新进一家公司，第一天上班，为壮声色，特别开了他老爸的奔驰去。
如果你是老板，看到这么炫目的车，恐怕风比你自己的大。请问下面的人是谁的车。
“小王的！”
“小王是谁？”
“新来的基层员工。”
请问，你对小王的印象如何？
◎夫人的威力
又譬如公司聚餐，老总夫人戴了她两克拉的钻戒坐首席。小王带着老婆坐在最靠门口的“末席”，老婆手上也戴了一颗钻戒，足有三克拉。
人生百忌读后感 篇4
《人生百忌》是一本由吕思清所编写的有关人生处世的书籍，更切合现代时代、亚洲文化的特色而为读者所喜爱。对于这本书，我也有着自己的阅读感受。
书中列举了许多有关于生活、工作、情感、人际关系等方面的经验和教训，故书名取自‘百忌’。每一个忌讳都是出于作者在人生冗长历史中的亲身经历所得。在读过这本书之后，我十分震撼，因为它向我们展现了生活的各个方面。它呼吁我们注意如何真正创造一种纯洁、有价值的生活，并警惕那些可能会带来痛苦和痛苦、捆绑和歧视的陋习。
在书的前言中，作者提到了一个让人反思的问题：人生是什么？它是一个历程，也是一种成长过程。我们的人生不能一直处于一个静止状态，因为时间终将带走我们的青春和生命。我们不能停滞不前，需要不断借着经验和教训的不断积累来提升自己的素质。
与此同时，书中也告诉了我们生活中必须忌讳什么——不良嗜好、消极情绪等等。人生是一段旅程，我们需要学会适度、优雅和善于竞争的各种技巧。为此，我们需要建立正确的价值观、严肃的工作态度、积极的心态和灵活的思维，才能去迎接生活中的挑战和机会。
我最感动的一点是在“健康忌”这个部分中。很多人在工作生活节奏很快的环境下面，都忽视了自己的健康。身体不好，什么都会变得无从下手。有时候一些看起来微不足道的小病痛其实会严重影响到我们的精神和工作状态。忌讳“怠慢自己”的这一点，让我在看完书之后更加重视自身保健，从而更好地为自己的未来积累健康储备。
总体上，《人生百忌》是一本十分有启示性的书籍，它给我们提供了许多领悟生活的方向和方法，让我们更锐意进取，更全面地成长。希望读者朋友可以从中汲取到好的建议和经验，让自己能够过上更加丰满、完整、充实、健康的生活！
极限读后感精华
你最近在思考如何写作品的读后感吗？生活的苦难永远没有尽头，这是我看完作品这本书一个最大的感触。 读书是一个与自己内心对话，因此每个人产生的反应可能不尽相同，幼儿教师教育网编辑为您提供了“极限读后感”相关的详细内容。
极限读后感 篇1
董冰***
在一个下着雨的周末,我读完了《增长的极限》这本书。这是一本在二十世纪七十年**好的书。首次提出地球极限和人类社会发展极限的观点，对人类社会追求增长的发展模式提出质疑和警示。
当时正是世界经济特别是西方社会经历了第二次世界大战以后经济增长的**时期而达到这一轮增长的顶峰,也正处于“石油危机”的前夜,整个世界特别是西方社会弥漫着乐观情绪。但是作者基于当前的和历史上的实际数据,对未来几十年的世界人口、经济增长,生活水平资源消耗,环境等变量等都做了精确的**,为我们勾勒出了未来世界的发展趋势,并做出了“崩溃”的预言。但是,作者们并非是进行单一的**,并没有预言“崩溃”一定会发生,而是模拟了未来世界发展的各种可能场景。
在多个模拟场景中,如果人类社会照目前的发展模式发展下去,如果国际社会做出反应或采取行动过于迟缓,“崩溃”是不可避免的。
《增长的极限》一书中强调的是“可持续发展”,这在今天看来是个浅显易懂的道理。在他的研究中，丹尼斯·梅多斯使用world3模型来分析未来世界的人口增长、粮食增长、工业发展、资源消耗和环境污染。人口增长和粮食生产增长符合实际。
作者写这本书的时候，正是西方经济发展的**时期。西方社会的主流学者对未来的发展抱有乐观的信心。直到一年后的石油危机，主流学者和政界人士才开始意识到问题的严重性，但更多的人仍然对增长受限的观点持怀疑和批评态度。丹尼斯·梅多斯利用大量数据和模型表明，人口、粮食、资源消耗等的增长呈指数增长，但呈非线性增长。
如果人口、资源消耗和环境污染的增长是按照这种模式一直持续下去,那么世界将会“灾难性的崩溃”。
中国改革开放以后，第一个任务始终是发展经济。在发展过程中，资源的消耗和对环境的破坏是惊人的。据统计，我国煤炭、石油、天然气探明储量分别为818亿吨、25亿吨和5.4亿吨。
以2000年为起始点,到2020年,中国年需煤炭16亿~18亿吨,20年累计需247亿~248亿吨;石油年需5.5亿~6.4亿吨, 10年累计需85亿~92亿吨;天然气年需0.
6亿~0.7亿吨,10年累计需9.2亿~10亿吨。
我国现有油气资源储量将不足10年消耗量，最终可采储量几乎无法维持30年消耗量。到2020年，中国石油进口将超过5亿吨，天然气进口将超过1000亿立方米，对外依存度将分别达到70%和50%。未来20年，中国石油需求缺口将超过60亿吨，天然气需求将超过2万亿立方米。
严重的资源瓶颈使中国经济面临极限。未来几十年，中国将成为全球最大的资源消费国。中国应该正视资源危机问题，在此基础上与世界各国进行合作与对话，而不是为了保持经济增长，充分利用国内矿产资源，最终导致得不偿失的战略错误。
在资源利用过程中，要更加注重可持续发展，合理利用现有资源。
极限读后感 篇2
就像做错了什么。当它造成无法弥补的损失时，我们总是尽力弥补。虽然损失最终减少了，但我们不能自欺欺人地说损失已经不存在了，但我们不能忽视为之付出的努力，毕竟损失已经减少了。同理，不管技术如何先进，如何重要，在推动人类文明的同时，它必定存在一定的***，而这个***的存在还是会导致增长的极限，只不过是在一定程度上推迟了这个时间的到来。
但我们不能忽视技术发展带来的文明。正如谢拉俱乐部的座右铭：“不要盲目地反对进步，但是反对盲目的进步”所说，我们不应该把技术发展一棍子打死，而是应该辩证的看待它，要让它在可持续的发展下发挥最大的作用。
以前只知道科技的进步给我们带来了一系列的方便，于是我们就心安理得的享受着这份方便，却从未想过伴随着科技的进步而来的一系列人口，资源和环境问题。读完这一章，我了解到技术背后的隐患，开始从不同的角度解读我们的文明。
极限读后感 篇3
看过电影《垂直极限》，心情始终不能平静。只是觉得值得回味与深思的东西太多了，以至于一时有些找不到头绪。故事讲的是一群为着各自不同目的的登山者在白雪皑皑在雪山连绵的K2峰壮阔景色中上演的一出震撼人心的人生悲喜剧。
在影片中处处可见爱, 有父亲对子女的爱,兄妹之爱,兄弟之爱,夫妻之爱,都是那么自然而真挚：
镜头一：
三年前，父亲与儿子彼得，女儿安妮在登山时遭遇不测。在危急头，儿子彼得在父亲的催促下，做出了艰难的抉择。父亲终于跌入谷底，换得了儿女的安全。电影短短几分钟的开头，就用生命向我们诠释了一种超越生死的爱——亲情。
镜头二：
当攻顶小组遇到恶劣天气，他们的努力不得不能又要化为泡影时，领队麦汤米做出的正确的决定，但是商人这就是这次行动的赞助商---范艾略制止了他，经济利益改变了这一切，使他们抱着万分之一的侥幸心理去挑战大自然，事实证明他们铸成了大错。
镜头三：
攻顶小组突遇雪崩，彼得呼吁立即组织一支六人救援小组去两万六千英尺高处找到他们，并救其下山。但是六人救援小组中的四个人却都不幸遇难了。很多人看后都在思考一个问题：用六条健康的生命去为没有多少生还可能性的三个人冒险，值吗?我觉的，这个不能用金钱来衡量，在自然面前，人类的生存极限在经受着严峻的考验，人人都有求生的欲望，只要有一点可能性，都应该尽力拯救生命!当这六人决定上山救人之时，不管成功与否，不管自己是否能平安返回，他们的生命已经得到了永恒，他们已经彰显了人性的伟大与崇高!生命是伟大而无价的，我们不应该漠视生命!漠视生命就是漠视所有的一切。
镜头四：
安妮和麦汤米，范爱略遇到大风暴被困于峭壁。这时麦汤米因受伤，过早地得了肺气肿。当安妮决定给他注射地赛米松时，却被另一个商人出身的范艾略制止了。这的确是很难抉择的问题。理智告诉我们，商人把实情告诉汤米，并要求汤米等待死亡或许是正确的。汤米似乎也该认清形势，尊重生命。但是谁能肯定奇迹不会发生，麦汤米不会得救呢。麦汤米并没有等待死亡的意图，商人也就更没有权力剥夺汤米的生命权。在生命处于极端困窘的状态下，在生死之间，人性中善的、美的;恶的、丑的都被放大了。平日里冠冕堂皇、道貌岸然的样子，关键时刻却为了自己生命的延续而不惜剥夺他人的生命权。良心何在?这样的生命还有什么价值?
极限读后感 篇4
《增长的极限》（TheLimitstoGrowth）是由非正式国际协会——罗马俱乐部所提供的第一个研究报告。1972年发表，现已卖出了三千万本，被翻译成三十多种语言。该报告分为指数增长的本质、指数增长的极限、世界系统中的增长、技术和增长的极限、全球均衡状态五部分，从人口、农业生产、自然资源、工业生产和环境污染几个方面阐述了人类发展过程中，尤其是产业革命以来经济增长模式给地球和人类自身带来的毁灭性灾难。它向人类发出严重警告：世界正步入短缺时代；有限的资源正消耗殆尽；环境污染正趋于严重；人口增长与自然资源、生态环境的相互作用已开始威胁人类的文明与生存；100年后经济将会停止，可行的办法是在1975年停止人口增长，到1990年停止工业投资增长，以达到"零增长"的全球性均衡。
当下，人们越发觉得罗马俱乐部所关注的资源耗竭问题已迫在眉睫，世界开始对铝、铁、石油、粮食和其他自然资源日益逼近的短缺忧心忡忡，对即将到来的岁月充满忧虑和暗淡感。以罗马俱乐部为代表的观点属于未来学中的悲观派，就人口、自然资源及其生态环境近期变化趋势看，恶化势头确实存在。引发笔者的思考：
人口迅速增长，地球不堪重负。英国教士、经济学家托马斯·罗伯特·马尔萨斯（ThomasRobertMalthus）1798年出版的《人口论及其对未来社会的进步的影响》认为：食物是人类生活所必需的，两性间的情欲是必然的，在将来也是如此；人口在没有阻碍的条件下是以几何级数增加，而生活资料只能以算术级数增加。稍微熟悉数量的人就会知道，前一量比后一量要大得多。联合国《世界人口展望》20xx年修订版报告，世界人口数量自2005年以来增加了10亿，已达76亿人，预计2030年将达86亿，2050年将达到98亿，2100年将达到112亿。众多人口，地球不堪承载之重，可能出现马尔萨斯预言的通过战争、灾荒、瘟疫等手段，恢复平衡食物与人口的平衡，这将是一场灾难。人口应该有所控制。
淡水供应紧张，水源危机来临。水同能源、土地资源一样是人类生存和一切生产活动所不可缺少，很久以来淡水唾手可得，现在许多地区淡水供给不足，已成为经济增长和粮食生产的重大障碍。《20xx年联合国世界水资源发发展报告》当前世界上有2/3的人口生活在缺水的地方。未来数年，淡水的供需矛盾呈恶化趋势，随着干旱和洪水发生的频率加快，将改变全球水资源的分布，由此带来的干旱将影响很多地方的在济发展和生态环境。水是生命之源。缺水，生命难以延续。因抢夺水资源，局部地区有可能存在战争的危险。生命受到威胁。
农田面积减少，土壤侵蚀加剧。土地是自然资源中最为基本的资源，是一切生产的源泉，由于矿物资源量不断减少，使得剩余的土地变得尤为宝贵。自从有农业以来，农田面积增长速度与人口增长基本适应，但据统计资料表明20世纪50年代农田面积增长速度不到0.3%,80年代跌到0.2%,远远低于人口的增长速度。本世纪1/3的世界人口生活在农田日益减少的国家。农田面积的下降影响农业生产规模的`扩大，造成粮食供应的巨大压力，最为严重的则是日趋严重的土壤侵蚀，因为它足以摧毁整个农业生产的基础，危及到人类生存。集约耕作和深翻土地的办法，虽可增产，毕竟是短期的。长远看这种办法将使土壤侵蚀进一步加剧，一旦土壤耗竭，庄稼缺肥，人们赖以生存和源泉即告中断，后果不堪设想。
森林面积下降，植被严重退化。森林尤其是天然热带林被称作"地球之肺",自然全球天然林资源的消失主要发生在发展中国家，这些国家天然林面积每年减少1370万公顷，其中1290万公顷是热带林。照此速度采伐、破坏热带林，对生态环境本已十分脆弱的地球而言，无疑致命一击。森林是生命支持系统中最为关键的组成部分，是世界上最为丰富的生物资源库，能够向人类提供种类繁多、数量巨大的产品，对促进生态系统的良性循环，维护生态平衡十分重要。森林植被是反映地球"健康"状况的一项重要指标。在斜坡地上没有林木会使泥土加速流失，土壤侵蚀，土地生产率降低和洪水泛滥。在砍伐森林超过林木再生的地区，大气中的CO2浓度增加，最终导致地球变暖并由此带来一系列严重问题。
生物种类锐减，灭绝速度加速。生物种类多样性是自然生态系统趋于稳定和顺利运行与演化的重要条件，当前生物品种的缩减已向人类敲响了警钟，世界每年有达千种的动物灭绝。1962年美国女科学家蕾切尔·卡逊（RachelCarson）发表的环境科普著作《寂静的春天》，描绘了一幅由于农药污染所带来的可怕景象，惊呼人们将失去"阳光明媚的春天",这部著作在全球引发了人类对传统发展观念的反思。某一物种的消失决不仅仅意味着一种商业损失，而是更为严重的无法弥补的生态损失。它表明生物进一步进化的池塘正在逐渐枯竭，自然生态系统正面临一场深刻危机，因为任何一个生物种类的灭绝都有可能导致有关生物整个群落的彻底摧毁与衰落。
税收的增长也有限度。税收来源于经济，经济发展受到限制，税收的增长也就受到制约。按照税收义务说，每个组织或者个人，只要享受了社会公共产品和服务，纳税就是一种义务。政府在设计税种的起征点的时候，不宜把起征点订得过高，应该让更多的单位和个人都承担纳税的责任，而不是光享受社会发展带来的便利。税率不宜太高，不要让纳税人觉得税负太重。另外政府在制定税收目标的时候，要考虑社会发展的实际，指标不宜太高，以免竭泽而渔。
极限读后感 篇5
社会变革之快，节奏之迅速，让很多人有点喘不过气，于是给自己设定了很多条框，束缚了自己本该有的那些闯劲，我们在工作生活中都好会遇到各种各样的问题，总以为解决不了的难题，很难静下心来去思考，就像我一样，看似一副很努力的样子，却没有多少效率。羡慕周围大佬的能力，却没有为此付出更多的努力！人呐就是间歇性的踌躇满志，经常性的混吃等死！我一度以为自己很了不起，从小有种优越感，可能比别人强，但慢慢的才发现，是因为自己太愚蠢，活在自己划定的圈子里，没有发现别人都很优秀，为自己的无知感到汗颜。
要去坚持，也去改变会很快，但每个人都更愿意享受舒服安逸，能躺在沙发上看电视谁有愿意在太阳底下挥汗如雨，遇到一点儿困难就准备放弃，你要想优秀那简直就是痴人说梦。纵观历史上的伟人，谁不是经受了重重的磨难，到了崩溃的边缘，他们依然可以冷静，努力去坚持到最后一刻！也许这就是极限，也许我们都可以做到，也许极限就是去挑战去打破的，只有不断的突破，才回有更大的进步！
于我而言，更多的感悟就是学会独立思考，学会用行动去改变，学会给自己的人生施加一些危机感，人的潜能都是被逼出来的，对于现在的工作也是如此。曾在朋友圈里看到这样一段话：工资是发给日常工作的人，高薪是发给承担责任的人，奖金是发给做出成绩的人，股权是分给能干忠诚的人，荣誉是颁给有理想抱负的人，辞退信将送给没结果还耍个性的人。市场没有四季，只有两季：努力就是旺季！不努力就是淡季！带领我入行的老师最近离开了我们这个大家庭，情感上我很不舍，会难过，但理智告诉我，她一定是在努力当中遇到了更加优秀的自己，所以必须祝福她。那我呢，在她的影响下学会了很多，我也应该要更加努力，遇到全新的自己，不辜负曾经对我的期望，我相信在将来的某一天，我们在再次相遇，我会骄傲的说:姐，我没有让你失望！
最后，告诉自己，落实执行力，开始说到做到，不在找借口！加油(ง•̀_•́)ง
极限读后感 篇6
和叔叔阿姨一起看过的低几部电影了？一起看了2、3、4D电影，每每都是吃个丰盛的'晚餐，而后急匆匆赶往同楼层的电影院观影。最惊艳的就是《驴得水》结束了我们三个都很嗨，而这一次的这部电影，我并没有觉得多好看，平淡中透着一点特效的猛药劲头。
不过有我之前喜欢看的《吸血鬼日记》里面的女主，戴着眼镜话唠的样子简直太可爱了，有点小黄，说到了SM，所以污污的我情不自禁笑出了口。那个印度籍的妹子听说肚皮舞跳得很好，长相可能不是我喜欢的样子。肚子饿了明日继续写。另外一个锄强扶弱枪玩的倍儿爽的美女也很有攻的气质。我这种浅薄的人也就只能在电影里面看看美女和帅哥了。男主这位英雄的肌肉实在是太过，不是很喜欢，我比较喜欢穿衣显瘦，脱衣有肉的男生。吴亦凡总给我一种没长大的男生味道，嗯就是这样。
这部好莱坞电影，面对中国的市场确实多了点，以前在外国的电影里面很少看到这么多中国面孔的，这次终于不是打酱油的露个脸了。所以果然是国力日益加强，连外国电影都要想要迎合中国市场了？
可能有同志说看打戏，看特效。全篇下来我被震撼到的就是座位前方迎面扑来的冷风，感觉这个4D好像不咋地，当然比起3D还是多了一缕缕风，一丝丝小捶打，人家拿小拳拳捶你胸的柔弱感。不过转念一想，万一进入电影院的有老年人或者心脏功能不好的观影者，太强劲是会搞出事情的。我被背景音乐给搞到有点冷漠脸。虽然看的电影不多，但是在观看的那一段时间内，总有点想睡觉的意味。爆米花电影的话，可是我爆米花也不是很喜欢吃啊，好心累。
影片中，男英雄说把妹，还要酷。该言语无感。还是好好看美女是正道，对。
极限读后感 篇7
已经很长很长时间没更新博文了，可能工作了之后就忙了，也可能没有写文字的激情了，也可能是没有要表达的思想了，今天又看了一遍垂直极限，略有感受，与卿分享。
故事讲的是一个登山家带领儿子彼得与女儿安妮去登山，遇到意外，父亲为了避免让儿子彼得和女儿安妮为自己冒险，让儿子隔断了绳索，通过牺牲自己来增加儿子和女人得救的概率。最终彼得隔断了绳索，他父亲也因此坠落山崖丧生，这次事件之后，彼得放弃了登山，而安妮对这件事耿耿于怀，对哥哥隔断绳索导致父亲丧生不满意，出于对父亲的怀念，她不断的挑战自己，也为了实现父亲的登山梦一直努力，很快成了爬的最快的女登山者。
三年后，这本杂志的编辑彼得与到了安妮，她正准备和其他登山者一起挑战世界上最困难的山峰k2。彼得不想让他妹妹冒险攀登，但她很坚决。最终登山时遇到意外，有三个人掉进了冰窖，此时发生雪崩，这三个人也因此免于雪崩灾难，除了这三个人，其他登山者皆死于雪崩。
但包括安妮在内的三个人被困在了雪窖里，由于极度危险，没有人愿意前往施救，彼得为了救妹妹，再一次穿起来登山鞋，在接近片尾的时候，片头的一幕又重现了，又是好几个人被吊在一根绳子上，一根绳子难以承受太多人的重量，僵持下去，可能所有的人都要死，这时候，登山老手维克割断了绳子，通过牺牲自己和另外一个人老范的生命。说到这里不得不说老范，一个很有能力，各方面素质很强，但极度自傲，自私的人，在冰窖中，其实大家都知道奄奄一息的汤米必然会死亡，为了能让自己和安妮的生命多延续一段时间来等待救援，阻止汤米用救命针。但在最后一幕中，很多人被吊在绳子上。最下面的是老范。维克在倒数第二位。为了增加其他人获救的可能性，维克砍断了头上的绳子。这时，老范试图阻止他。
在冰窖里，他站在有利的位置。他希望为了整体利益牺牲一部分利益。最终，他站在了不利的位置，阻止了自己的利益被牺牲为最佳利益。
在电影里，维克对彼得说你割断绳子是对的。任何有经验的登山运动员都会这样做。可能是对彼得最贴心的鼓舞了吧，也许一直以来他都为这件事而充满惆怅，他也从未到父亲的坟前祭拜过。
整部电影都很真实。于他们所遇到的困难相比，骑自行车算不了什么。
垂直极限观后感（二）
我很久以前就想看这部电影，但每次只能坚持几分钟。今天，总算看完了！里面的雪非常漂亮。蜿蜒的雪山和晶莹的雪！
如果你在假日里看风景，那将是一种自然美的享受。试想在这样的意境里，有一张卧椅，口中吐出的是白蒙蒙的雾气，手中有一杯热咖啡，杯口上也是雾气腾腾。一切的景色尽收眼底，那时你会感到心胸无比开阔，一览众山小的骄傲与自豪油然而升。
在这样的氛围中品尝你最喜欢的咖啡。会是什么？然而，美的背后充满了死亡的气息，随时可能夺走你的生命。你可能一开始就被它征服了，更不用说挑战它了。
一直以来，我钦佩那些敢于挑战极限的人，也钦佩他们的坚持。安妮勇于攀登，不畏惧死亡，执著！生命只剩下一个小时，她选择了平静地面对死亡，这可能是每个人的命只选择。
可是，彼得选择不放弃。因为，他爱她，爱得很深！正是因为这种爱，生命才会奇迹。彼得成功地救了被雪山困住的安妮。这份爱太好了！
而魏先生虽然怀着复仇的念头参加了营救行动，虽然安妮的生命只有大约两个小时的倒数计时，但他并没有放弃这个念头，但最终还是选择了原谅——绑在范先生的腰上。一个钩环承受不了四个人的体重，魏先生像安妮的爸爸一样，放弃自己的生命给年轻的人，这种奉献精神也不是一般人能具备的！范先生就是一个很好的例子。当面对生命的考验时，他想做的就是为自己保留生存的可能性，甚至不惜牺牲他人的生命。这种人当然可耻！
然而，面对生死的挑战，人性的弱点很快就会暴露出来。正如张爱玲的观点，一切的人都是自私的。或许，我们人类应该正视人性的脆弱，我们都需要好好反思！
垂直极限观后感（三）
刚看，真的刚看，但我已经忘记了男主角和女主角的名字，只清楚地记得雪山！一座连着一座，连绵不断，让人望而生畏。我不知道真是的攀登雪山的情景到底是什么样子，在我的想象当中，那应该是很美好，很浪漫的事情--站在山脊，站在顶峰，站在冰川之上，尽情享受登顶的快感和成功的喜悦。
望着白雪皑皑的山峦，深呼吸着离水平面几千米外的冷空气，和周围的朋友谈笑风生，应该多幸福啊！
然而，这部影片的一开头，就给我了重重的一棒--父亲带着儿子和女儿一起去攀岩，有**，有笑容，其乐融融，突然意外发生了，因为在前面攀登的人失误造成三个人悬吊在悬崖上，为了自己的儿子和女儿，父亲让儿子拿出刀子，然后在女儿声嘶力竭的制止声中，在儿子哭泣的泪水中，父亲对儿子说：割断绳子！……
人从来不知道什么时候是自己生命的尽头。也不知道下一刻等待自己的是什么。
就像电影里一样，把怕阳光的炸药放在阴凉的地方，用雪覆盖起来降温，安全吗？看似安全了，然而轰的一声，炸药**了…不小心滑下悬崖，同伴帮忙，脱离危险，站在悬崖上正在给同伴送保险绳时，雪崩来到…你认为你现在是安全的么？你能确定你现在是安全的么？
你敢保证你现在是安全的么？安全么？谁也不知道…
人们的生活总是在选择，选择是继续攀爬还是退却。就像那个要登顶的亿万富翁一样，他自己可能也有自己的梦想，可能登上k2就是他的梦想，然而在听到山上天气状况并不好时，并没有听从领队指令--选择下撤，直到狂暴的风雪将他们吹落到冰谷中。
这是一部关于登山的电影，但它不仅展示了登山的残酷，也展示了人性。真的，我不能说什么大原因，但我真的很理解从中间。看着这个过程，我一直在想，用四个人的生命来代替一个人的生命，值得吗？想到最后，我觉得，这就和一直在争论的，在山上遇险，是抛下必死的队友，想办法求生呢，还是去救他，最后两个人一起死或者两个人都活一样，这本身都是未知数，你永远也不知道前面等待你的是什么。
你只能选择，选择走哪条路，选择去还是不去，选择救还是不救，选择感性还是理性。
当那个妻子死在山里的登山家和影片开始时攀岩中的儿子交谈时说了一句话：你割断绳索是对的，任何爬山好手都会这么做，如果那时你的父亲有刀子，他会自己割开安全绳的。转到影片最后，当他们找到在山中遇险的亿万富翁和他的妹妹时，又一次出现了和影片开头类似的场景，而这个时候，这位登山家对着在上面的年轻人微微笑了一下，并点了一下头，然后套出刀子，割断了绳子……
突然间，它让我想起一句话：一个士兵最好的归宿是战场。可能作为登山者来说，雪山就是他们最好的归宿吧……
我也有个梦想，梦想5年之内能够亲自爬上一座雪山，但是看完这部电影后，我知道我要做的准备还有很多很多，以现在的我去爬只能葬身那里……我也明白了，我的生命可能有些时候并不属于我自己，我的选择可能也并不只关系到我自己，所以，无论以后我能不能去爬雪山，能不能爬得上去，我都会以尊重生命为前提，无论是自己的生命还是他人的生命，都需要我们去珍惜，去保护！
极限读后感 篇8
很久没有看类似的书籍了，因为自己知道讲的道理再多再好，没有实际执行也是等于零，就像以往一次次下定决心而放弃一样，我似乎已经连下定决心的勇气都没有了，所以类似的书籍连看都不敢看了。书中的内容很刺耳，但是很现实的道理，虽然记不太清楚书中内容了，但是今晚重新看了阿米尔汗的摔跤吧爸爸，让我很想写点什么，不管是书评还是影评，其实道理都是一样，只是表现的方式不一样而已，阿米尔汗是第一个也是唯一一个我喜欢的外国演员，表达的东西特别纯粹，演的特别认真。说到这里不得不吐槽国产电影了，只有更烂没有最烂，当然也许有好电影我没发现，至少百分之八十都是烂片，我重来不敢看新片，看一部烂片就像吃了一颗苍蝇一样难受，所以我宁愿一次次看老片，看海贼王也不想吃苍蝇。阿米尔汗的电影基本都看过，或是一个温馨的故事，或是一个简单的道理，让人印象深刻。摔跤吧爸爸，告诉我们一个道理，只有自律才有收获，面对一个个质疑，需要用自己的努力不断地证明自己。最近感触特多，行动，总结，行动再总结比总想不做强多了，自己在不断的改正自己的毛病，也越来越喜欢更好的自己也是第一次写感想。写得乱七八糟，不知所云，但是我相信下一次会更好，
极限读后感 篇9
刚刚看了第二遍的垂直极限，之所以今天看第二遍，是因为最近碰到一些困难，翻找硬盘上电影的时候找到了这部片子，虽然，我不是登山家，但是我钦佩那些勇于征服山峰的英雄，希望在他们身上找回那些勇气，那些勇气正是我生活中面对困难，挫折需要的!
第一遍看时，我记得只在最后救出妹妹的那一刹那，而今天看的第二遍，很用心，从高潮起，就开始掉眼泪了，不过我想除了感动，给我更多的是战胜困难的勇气，那个，为了保住自己的一双儿女，割掉了救命的绳索，我想生活中的一些英雄，他们也会在别人需要帮助的时候，牺牲掉自己的生命，此刻，我感觉到了，真正的英雄!
在7人团队营救被困的其他人的过程中，再次让我感受到了团队的凝聚力的作用，也再次感受到了，没有什么矛盾比真正一起面对困难时，需要抉择时更难选择的!
希望有兴趣的可以看看!
战胜困难!挑战自己!
极限读后感 篇10
由美国派拉蒙影片公司出品的年度动作大片《极限特工：终极回归》已于2月10日登上大银幕。该片上映第二天，截至昨晚9时，全国票房即突破3亿。
近两日，片方携手本报与东方红影城邀请的50位免票幸运读者也陆续走进东方红影城，与极限特工一起上天入海大饱眼福。很多读者都被片中高燃的动作场面和挑战人类极限的特技效果所震撼，纷纷表示仅演员阵容和视觉效果就已值回票价!
对于《极限特工：终极回归》的观后感，晨报读者评价最多的，便是动作巨星范·迪塞尔和甄子丹的强强对抗。大家对两人的'交手赞不绝口：打戏紧张刺激，荷尔蒙爆表。“诚意满满的好莱坞大片!打斗场面很过瘾。”“狂拽炫酷，甄功夫的深厚功力与好莱坞硬汉范·迪塞尔的化学反应着实吸睛。”
还有一些读者表示，吴亦凡在片中大显身手也成该片一大亮点。片中，吴亦凡饰演潇洒帅气的DJ Nicks，打碟嗨翻全场，成为热场担当。当DJ变身为特工，飙车、枪战以及流利的英语对白，都让大家看到了人气偶像全新的一面。“原本完全是冲着范叔来的，没想到吴亦凡也给了不少惊喜。”
此外，不同于以往男性独挑大梁的特工大片，在《极限特工：终极回归》里，以迪皮卡帕度柯妮、露比罗丝和妮娜杜波夫为代表的三位女神性感美艳、硬朗帅酷，给这部荷尔蒙满格的电影送来了养眼“福利”。
《规矩和爱》读后感
首先，引用书中的一段话：
“你今天用怎样的规矩和爱教育孩子，你就会给身后的世界留下一个怎样的人；你给身后的世界留下一个怎样的人，就会影响你身后将是一个怎样的世界。所以规矩和爱所成就的不仅仅是一个孩子，也是一个未来的世界！”
身为一个母亲，“怎样做才能让孩子即快乐又主动的学习呢？”身为一位教师，“怎样才能把握好严与爱的尺度，让孩子们快乐成长？”这些问题一直困扰着我。爱孩子，他很快没有规矩，管孩子，他很快感觉到你不爱他。怎么办？一爱就乱，一管就死。如何用爱的方式去给孩子规则，孩子感受到规则是爱的一部分;用惩罚的方式去给孩子规则，孩子感受到的是恨，而不是规则呢？
十分有幸，在陕西省名师高秀琴名师工作室的推荐下，我读了王涛博士的《规矩和爱》一书，这本书让我受益匪浅。书中所倡导的教育理念，让我认识到要养育好一个孩子的前提，要先掌握知识技能和正确的教育理念，才能更好地去指导我们的行动，更好的工作。身为一个母亲，身为一名老师，我感觉到身上的责任感和使命感。
王博士说：“当孩子闹情绪时候，我们不能和他讲道理，这时他们没有接受能力，没有学习能力，等孩子平静下来以后再交流，而且要蹲下来与孩子平视，不仅要有语言交流，还要有目光的交流，要轻声轻气地说重话。通过这种交流帮助孩子避免以后再出现这样的错误；对待孩子，我们要有更多的耐心，按照孩子的特点，用孩子可以理解或是可以接受的方式进行交流，进入孩子的世界，孩子就能被我们带领……”这些看似平常的行为，如果要真正的做到，做好，真正地走进孩子的内心，对于我来说，都是需要不断学习的。
在书中，我还学习到，对于所有的孩子来说，也要学习二点：一是让他懂得尊重、礼让、感恩，悲悯，简单的说，就是爱；二是节律、规范，用一个词来说，就是规矩。这也就是这本书的核心。习惯决定性格，性格决定命运。爱与规矩具有一致性，没有规矩的爱是溺爱，没有爱的规矩是教训。要建立正确的规矩，不要超于孩子年龄段设立孩子做不到的规矩。要先理解孩子，对做不到的事情要有宽容，管教时要带着爱，让孩子感觉到规矩的背后是有爱的。而不是让他感觉冷冰冰，是跟他作对，让他受苦的。这样才能培养出健全的孩子。
其实，无论是规矩还是爱，无论我们的角色是什么，我们的情感教育是一致的，只要我们在教育孩子的这条路上，多一些思考，多一些观察，多一些学习，多一些沟通，总会寻求出适宜的方法，相信我们合理的方法，也一定会让我们的孩子快乐幸福的成长！让有爱的“规矩”时刻伴随他们的成长。让我们和孩子们一起快乐的学习，一起健康的成长！
寻找家园读后感
众所周知，作为一名没有经验的新老师，我们需要把自己教育实践中的见闻感受记下来,而教育笔记有助于提高老师的教育水平。我们可以从哪些方面写教育笔记呢？以下由小编收集整理的《寻找家园读后感》，欢迎分享给你的朋友！
寻找家园读后感 篇1
寻找家园的读后感，来自京东商城的网友：读了很多书了，还是容易过早下结论，或者说是顾名思义。一开始我只以为这是一本散文抒情类的书籍，假如我没有看简介的话。我只觉得放在枕边，没有读上几篇，也是自有一种惬意和潇洒。后来我错了，这不是一本让人惬意的书，这是一本千斤重的书，读了就难以再轻易放下，这不是散文，我不曾读出作者的放浪形骸和诗意的生活；这不是回忆录，我也不曾读出作者童年的欢乐和无忧无虑；这更不一个人的自传，这是一段段屈辱的血泪史，它爬满了每一人历史亲历者的心，那里满是伤疤，这是一段不该忘记的历史，我们需要记住，印在脑海，刻在心底。越来越发现，读的书愈多，对身边的人和物的认同感越来越低，我不知道这是好事还是坏事。很多以前认同的价值观越来越觉得问题重重。我对人说，小时候不懂事，亦不知走往何处，于是就胡乱的随人选择了一种价值观来引路，等到自己大了，才发现，还有更好地价值观在等我们，于是我们抛弃了之前的而去选择那好的去了。等到自己再大点，又发现自己遵循的价值观简直漏洞百出，于是在还没找到新的价值观替代之前，就又一次抛弃了现有的。于是，有很长一段时间，我很迷茫，我失去了自己，我在一个虚无空洞的世界里游走，什么都没有，白茫茫一片。突然明白：失去信仰的可怕。有时候又发现：坚持一个错误的信仰比失去信仰更可怕。因为之前正确的也在错误的信仰知道了，成了错误的了，一切都变了。信仰这东西很玄妙。有的时候你不觉得它的存在，其实它无处不在，只是正确的人、正确的时间和正确的信仰一结合，我们便察觉不了了。有的时候你能亲切感受到它的存在，但现实中它又不在。虽是客观的物，但被主观放错了时间和地点，一切就都变得可怕，这可怕是无规律的可怕，是无信仰的可怕。人与人之间没有了信任，社会失去了起码的合作起初，一切都被打乱，信仰被溺死。我们像行尸走肉般活在一个混乱的世界，这世界还是那个客观的世界，只是这混乱却是主观的添加。一切都变得疯狂，像一场持久不停……
寻找家园读后感 篇2
以真我面对世界
——读《寻找家园》有感
原创： 程馨雨
在绝对的孤独中，我有时也怀疑自己。我想我不知道的事情太多了。我对宇宙、生命、历史、科学、宗教和人类世界的现状知知甚少。我怎么能这么自信？但我也认为，只是因为无知，我们需要学习。我们不能放弃在某种终极真理的脚下自由探索和选择信仰的权利。
而且，以这个真理的名义，我们被非自愿地剥夺了几乎任何东西。
——《寻找家园》高尔泰
书的分量很重。我同学借给我的东西是老师推荐的。我花了不到一周的时间才在12点前读完。书中所呈现出来的那种事实，关于生活在那样的集体中的事实，无不透露出某种残酷，除却肉体上的求生的残酷，那种人心的诡谲阴险更使见者心累，在赤壁与沙漠间是这样，回到教学楼里衣冠楚楚之间仍是这样，现代的宫斗剧无非是炒冷饭和拙劣的模仿，实在是很残酷的。
除此之外，作文去媚，力求真实。在短短的空间里写进一个人，写的又厚又深，所以我还有很长的路要走。我倒不求自己一定要写的多么厚重，追求这一点没意义，大概也不是想着追求就能做到的。
但作文要拍马屁，力求真实，很多看似简单的道理，我觉得越来越是没完没了。
我一直都意识到自己写东西的问题，一篇大文章里往往有几千个字，没有刻意地延长、表达自己想表达的东西，也就是说，我觉得光是简练，或者说简练，拖长一根弦是不够的。那天冉老师课上忽而提到，说就像一棵大树，长得十分繁茂茁壮，但需要修剪。的确是这个理。
但有时我觉得这不全是技术问题。当然，这不是我的借口。如果经果技术上的修改，会更好。但我也觉得自己经验太少，所以尽量多关注那些琐碎琐碎的小事，尽量把每一点都放大写清楚。
因此冗长。然而作者所历已经将其拣选，时间、经历，厚重的事物太多，自然而然的写得不放大也不用力。反而这样，留下的部分更使人汗颜，唯唯。
不过即便如此，我还是不认同因为作者的经历之复杂，厚重，因为作者经历了我之所无可想象的东西，我就要深感自己的痛苦多么的不值一提。别人痛苦的存在否定了自己痛苦的价值，这是一种奇怪的逻辑。当然，我得承认，哪怕仅凭我自己对自己的了解来说，我们可以说在那些我们称之为痛苦的东西中也会有无病呻吟，但我想这或许是某个个体所反映出来的现象，不能简单的归结为某个时代的人的特质。
面对这段经历，面对经历过这样一段历史的人们，我们只能尽可能的敬畏和谦卑。因为有太多血淋淋的事实摆在眼前，残留的影响到今天都还在荼毒四方。也因其所经历的的确是我之无法完全想象，却又能够片面感受到的。
在文章的开头，我说我不敢叫书评，只能在读完之后。因为觉得没资格评价。或许也是因为看到了作者的书中，记录了太多，被这样那样妄自评价定性的人，因此对于评价这样的字眼和含义顾虑了。
一方面，如果我因为害怕作者的经历而不敢评价这本书，我会诉诸权威吗？一方面想着，这么说来，又有什么东西是可以被我们擅自评价的呢？
没有什么是可以被我们所擅自评价的，无论何时，面对什么，武断、轻率、跟风的定性与议论都不可取，但是我们却要鼓励自己去独立且大胆的想，真诚的说出自己的感受。即便面前的是高尔泰又或者另一位作者的书也罢。尊重和敬畏他人的痛苦和经历，也从个人的痛苦中汲取营养，尊重和敬畏他人的作品，也保留着自己的判断和想法。
相信这些都是可以并行不悖的。
在作者的书中有这样一句，”以真我面对世界”,我当时很喜欢，算是他人生中唯一一次演讲后给观众们的寄语，原句是这样：我说希望大家都能以真我面对世界，给自己营造一个可以自由呼吸的空间。相信这些小小空间，最终会连成一片。
慢慢体会这本书还有很长的路要走，就像我有很长的路要体会写作一样。”以真我面对世界”,共勉。
爬行动物与两栖动物读后感
寒假里，我看了许多书，其中我最喜欢《爬行动物与两栖动物》，因为它很搞笑，还告诉我们知识。
这本书的主人公是姜坦坦和喵喵。虽然姜坦坦喜欢爬行动物和两栖动物，但他对它们的基本知识却很少。喵喵比坦坦聪明，经常装作了不起。
这本书有许多故事，其中我最喜欢《为什么鳄鱼吃食物会流眼泪》。
故事主要讲述：有一天，在烧烤馆，坦坦、妙娃和绿鳄鱼正在吃一块猪肉。绿鳄边吃边哭，还说着：
“好好吃！”喵喵和坦坦大叫：“好吃就好吃吧，干吗边哭边吃啊？
”绿鳄说：“我们鳄鱼吃食物时会流泪。”然后解释：
“鳄鱼的泪腺神经和唾液腺神经是彼此缠绕的，所以吃食物时泪腺也会受到刺激，从而留下眼泪。”“那眼泪和唾液是一起分泌的吗？”坦坦问。
他看了看其他鳄鱼，说：“所以吃饭时才哭成这样呀。”在回去的路上，坦坦他们遇到了一位叔叔，叔叔发现了走在后面的绿鳄，说：
“啊！巨人还藏着这种人才！”又说：
“这部电影正在寻找嘴巴大的演员呢。要不要拍电影呢？”不等绿鳄回答，叔叔递给它一张纸，说：
“好！现在是你和女朋友分手的大嘴戏。必须哭得伤心点。
”绿鳄说：“让我突然怎么哭啊。”但还是大声读出来了：
“居然弃我而去了……我曾多么爱你……”叔叔基地地说：“好！调动情绪哭出来吧！
”绿鳄拿出一串楼，边吃边哭，还说：“呜呜……回来吧！”叔叔生气了：
“停下！怎么吃着东西哭呢！”
在坦坦的生日会上，有两种鳄鱼边吃边哭，还说：“呜呜……坦坦啊，生日快乐！”()“坦坦啊！”坦坦说：“是谁……在生日时把鳄鱼叫来的？这里有人去世了吗？”
看完了这个故事，我笑起来了，一会儿四脚朝天笑，一会儿抱着肚子哈哈大笑，一会儿拍着床笑。就算聋子也会被这笑声吵得受不了。
女不强大天不容读后感《平凡的世界》读后感《给孩子100本最棒的书》读后感朱子家训读后感（一）
学校四年级第二学期的寒假作业就是背诵《朱子家训》。当我打开这本书的时候，原来以为是很枯燥的文言文，读后才发现全篇以偶句连成，读来如金玉落地，颇具韵律之美，不仅不觉得枯燥，令人爱不释手。反复吟读，更觉得蕴涵丰富，深意绵长。
”黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，即昏边息，关锁门户。”这一句话仿佛让我在晨曦的薄雾中看到了一个在清扫庭院的淡淡人影，那青色的长衫在风中轻轻地摇曳着；仿佛让我在漫天晚霞中看到了一个静看落日的人影，那青色的衣衫上染上了绚丽的色泽，他在最后一缕阳光消散之后慢慢关上了门窗，把烦恼不安也关在了门外，在如水的月光中进入了梦乡，梦见了那只蝴蝶自在地在身边飞舞。这是多么正常健康的生活环境啊。日出时做，日落时休息。
这是多么闲适、安宁、平淡和朴素的生活状态啊。
”一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这一句话和”锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”一样表明了对劳动的尊重和对劳动成果的珍惜啊，浪费无疑是可耻的这在任何时代都是一样的。
其中我印象最深的一句”见富贵而生谄，容者最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”“与肩挑**，毋占便宜；见穷苦亲邻，需加温恤”……这些质朴的格言早已超越了文字，幻化为贤者心灵的法则。
若说处世为人我最欣赏的是”轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”这句，是的，我们要善于倾听，做领导的尤其要如此，但倾听不等于轻信。话语是人们工作和社会生活中使用最广泛的交际媒介。如何应对汹涌的话语浪潮？矛盾是无处无时不在的，大是大非有但对于平常百姓生活究竟
有多少？怎样处理？那么我们就好好琢磨琢磨朱柏庐这句话吧！
”祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。”
这几句都表明对子孙的教育是多么的重要，用好的教育方法才有用，不光要让子孙读好书，好读书，还要以身作则，用自己淳朴的品质教化子孙才行，这样后代才能长盛不衰啊，否则只会使三代而衰这句话应验啊。
虽然有写文字我听不懂，但它帮助我找到了心灵的净土，教会我如何在喧嚣的世界里保持一点纯真、一点真诚、一点文化的执著。总之，受益非浅！
《朱子家训》读后感（二）
读完《朱子家训》我感慨良多。它告诉我们一个事实，一个人对他人和生活的态度。全篇以偶句连成，颇具韵律。反复吟读，更觉得蕴涵丰富，深意绵长。
”黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，即昏边息，关锁门户。”一种田园般的悠然生活，跃然于眼前，每天早晨伴着晨露，把庭院内外收拾的干干净净，迎接新的一天的到来。当太阳走完了一天的路程，洒下最后一缕阳光，然后关上门，卸下一天的劳累，准备睡觉。
这是怎样的一种安然，一种恬静，恐怕只有不被世俗沾染的人才能享受这份安逸吧。
”一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力微艰。”看看如今，美国的”次贷风波”引起了世界经济的强烈波动，且不说其他，就一路飙升的粮价或许就是08年一个笼罩在人们头顶的经济阴霾。联合国前秘书长安南前不久也发出警告：
每天晚上地球上有8.5亿人饥肠辘辘地入睡。或许一日三餐能吃上香喷喷的白米饭在很多人眼里成了一种奢望。
报纸上那些”饥民”特写，怎不为我们一次次的敲响警钟：杜绝浪费，从我做起。
家庭是社会的细胞，是社会的基础。社会能否达到所谓的”太平盛世”归根到底就是看每个家庭过的是否幸福如意。但是，总有太多太多的家庭处于不幸之中，隔阂、争吵和打闹，日子鸡犬不宁，孩子的心没有依靠，惴惴不安，心存胆怯，平静的生活总是那么短暂。
一时话不投机，就可能瞬间爆发一场战争。对此前人早已告诫过我们，”居家戒争讼，讼而终凶”是啊，两个人从相遇、相知、相恋，到最后组建起家庭，毕竟都付出过，努力过，何苦用曾经接吻的嘴说出中伤对方的话呢！”凡事当留馀地，得意不宜再往”做事不能太绝，说话亦然，所谓话说太尽，缘分必定早尽。
可怜天下父母心。是父母把我们抚养**，为我们创造了基本生活条件。在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚的，最无私的。
”重资财，薄父母，不**子。”看重钱财，而薄待父母，岂不妄为人子？
读完全篇我有太多的顿捂，太多的感慨，太多的欣喜。中国优秀文化，优秀传统很多都包含在里面。它对于一个刚刚踏出校园尚且稚嫩的青年，在对**的世界探索中，是一笔不菲的财富。
当然所处的时代不同了，一些内容可能以不适合这个时代了，其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、自得守旧等是那个时代的历史局限，但其大部分还是有道理的。人生是有取舍的，书中的内容也可以取舍。
朱子家训读后感（三）
《朱子家训》是一部儒家经典之作，以前听语文老师提过，但从未见其真面目，听说它几百年来都广为流传，而且能告诉人们怎样做人，怎样做一个正直的人、高尚的人，它为什么会具有如此大的魅力呢？带着疑问，今天的班会课，我读得认真，听得仔细，课后，感触很深。
”一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这一句话和”锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”一样表明了对劳动的尊重和对劳动成果的珍惜啊，浪费无疑是可耻的，这在任何时代都是一样的。
作为青年学子，更应该珍惜拥有，懂得父母之艰辛。
”宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”也许有人会说未雨绸缪未免操之过急，而世事变化无常，不可能找到一种解决所有问题的方法啊，可是机会总是留给有准备的人，临渴掘井是行不通的，非但不能解决问题，而且有可能是饮鸩止渴，使得问题变得更糟，这句话特别值得借鉴，想想我们作为职业高中的学生，肩负着劳动一线的重任，深受国家的恩惠，却每天在这里挥霍时光，总以为自己很了不起，不要读书也能事业有成，可是，在科技高度发达的今天，在什么都是自动化、电子化、信息化的今天，临渴掘井怎能行得通呢？
”器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。”作者喜欢这种平淡、朴素、简单的生活，几只青瓦和陶土做的器具摆放在桌上，投下了一片阴影，而在碗里盛着赏心悦目的绿色，那蔬菜还滴着露的时候就从菜园里采摘下来了，新鲜极了，比油腻的鱼肉更美味。我想，在物欲横流的今天，在一切向钱看的今天，这样舒心惬意的田园式的生活是很难实现的。
寻找家园读后感 篇3
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寻找家园读后感（一）
以石头为知己。“天下蚩蚩，鸟惊雷骇”，世俗更为浇薄，人心更为险恶，到处是弄人，到处被人弄。当他接受上级研究敦煌的课题时，我
个人于古墓里临摹，他感觉自己被活埋了，周围的古人都是活的，唯有他是死的。为了逃避孤独和沉默，他翻阅了在阴沟里找不到的纸片记录，继续写作
起来，明知道是在玩火儿也顾不得了……他言道自己只是为了证明自己还活着。
艰难的无声的抗争，只为了灵魂清醒，不想把元神祭出去。仅仅四年好光阴，“文-化-大-革-命”开始，他的牛棚生涯也随之开始了。此时他已是“纵
浪大化中，不喜亦不惧”。生活在路上，也在我心里他的心变得坚强
起来。在牛棚的日子里，他们奉命为伟人喷漆，监工们用喷枪把他们的脸淋得湿透
一层洗不掉的小白点儿，这时候的高尔泰用上衣包着头，从小孔隙看这些海内
著名的艺术家们弯下腰来努力工作，喜欢看西方风景。读这样的文字，你
会感到荒凉无边。人不能自保，只有将心藏在暗角里，看一切“颠玄玄于道流”，无辜的是眼睛，抹黑的是心灵。人世间命运的畸零随处可见，王侯将相
草芥小民，当风行水上，同为一景。
“五七农潮进山开荒，抓捕黄羊有了狩猎经验之后，他说道：”通过抓捕
黄羊，心也越冷越硬，原来变了野兽之后，生活会好起来……“食草的毙命，
食肉的内心没有怀刑之惧，居然能行得通，生活好起来……多么意味深长的五
个字，你没有看到心灵深处燃透的灰烬，只觉着鼻子很酸，为了高尔泰，为了
自己无数次扮演的食草动物无辜见怜……高尔泰是用泥污的肢体，带着创伤的
灵魂，爬出那黑暗的隧道，因而他后来偷渡出国，更深的感喟”奴隶没有祖国，我早已无分天涯“。幸好他有赖以生存的绘画天赋，养家糊口，”与胡僧话落
花“，桑榆晚景还堪安慰。
《寻找家园》是时代的缩影，政治挂帅的天空是灰色的，人影瞳瞳鬼火粼粼，瓦瓮之声甚嚣尘上，然而却是吾国几千年历史的重复，文人每每遭遇政治
的戕害。也许高尔特是一块倔强的石头，骄傲而崎岖，而他在这种环境中的经历更为深刻。读他的散文，你会感觉到蓝色的火焰在沙漠中流淌，混乱的梦魇和看不见的鬼手跟随
时伺机而动。人性的卑鄙，到处都有。他是个孤独的孩子，无意中卷入了一场
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洞，心灵尚在悬崖呐喊，声音更为凄烈，因而他的家园是漂泊的，虚无的，他
用一生去寻找。
政权的不稳固，才是国家罹难的根源。人人畏政猛于虎，想不卑微都难。
高尔泰张贤亮们，是木秀于林的一大批良材，被时局扼杀，有的宁可枯萎有的
宁可做庄子笔下的大而无用之才。人生的意义于他们就如同水中的鱼，冷暖自
知了。”昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭。“高压下的失意，年华的
蹉跎，生了老茧的心灵，是当时知识分子的普遍状态。从人文情怀去观察，我
们国家总是被政治”雨打风吹去“，多灾多难病体缠绵，还遑论什么人文价值，民族精神。我喜欢作者写的敦煌莫高窟壁画，魏窟的飞扬，
唐窟的恢弘华严，宋窟的清旷萧散…越往后，人物形象越猥琐，气象也不庄严，这令人产生一种消亡感，不止是我们的文化，还有我们的信仰、人心……
忽然滚过心头一句很矫情的诗“春风豆蔻知多少，并作秋江一段愁”。
寻找家园读后感（二）
不知道为什么，刚读完这本书，突然想起余光中的
《乡愁》，那是台湾与大陆的思念。游子久在家乡之外，接触的都是与成长不
相符的境界，或许会有新鲜、开阔之感，但是总归是有着一种埋藏在血脉之中
的思乡情绪。只是这种情绪，有的人缠绵、有的人清淡、有的人时百转千回的
怀念和拥有回忆的人是难以忘怀的。因为出国的原因和目的不同
镀金而海外求学的思念比得上因为逃亡而背井离乡的情感么？或许之间并没有
什么可比性吧。一个时代离我们很远。我们感受不到那个时代的风光旖旎，
也体会不了席卷沉浮于历史长河波涛之中的喜乐与哀愁，因为那是历史，与我
们有着时间上的分离，显得那么的遥远；又因为那是历史，与我们有着空间上
延续，又让我们感觉那么的贴近。历史和现在是过去和现在的继承，还是因果循环？我从来没有过真正的确信。
只是在学者、文人的笔下去窥视那其中的痕迹。我喜欢看自传，因为那是时间自己留下的特殊片段，留给一个人、一些事的特
殊痕迹，不会因为他人的评判去改变作者本人的视野，从而在这里有着那些冠
冕堂皇历史之中寻觅不到的暗影。它是一个人的反映和记忆，因为它的前因后果使我们不能因为过去而忽视抹去。有过太多的事情，由于时间的远去而被
人们逐渐忘记了，也正是因为刻意隐瞒了群体的利益和改造了后人对他的认识。唯一不可
磨灭的是个人心中的记忆，或许会有所偏颇，也许会因此残酷，却因为个人的
真实接触和透彻体会而更加贴近阅读者的心扉。但是书中因为敏感的程度，有
着不必要的删减，让人遗憾。书中每篇文字的点滴，就如同是一个散漫的画家，随心所欲的几笔图画，经过很长一段时间之后组成的一幅完整的画卷。静可，
动亦可。从儿时的生活片段……
寻找家园读后感 篇4
禾火长天
刻画平凡的人物，讲述写实的故事，赚得读者五味杂陈的沉默。
——题记
看到一半左右，讲述多少多少人因为小纸条上的只言片语被定罪，我是有点诚惶诚恐的。我不知道我现在写的东西是否会在将来的某个时候被移交给犯罪，这将困扰我的后代。我希望我这篇胡说八道的散文攻击性能小一点，温柔一点。
别把笔杆给画家
我说不要给画家，因为他们的画很好看，有声，有光，有色。
高尔泰就是个大画家，他写景，是有色彩的。
”水面铺着斜阳，橘汁般一片金红。渐渐地，金红变成玫瑰红和紫罗兰色。... 波纹上闪烁着灰蓝色的光。”
他的景还有温情。
”里面很黑，但是冬暖夏凉，黑暗中有股温馨，我喜欢。”“没有神就没有放灯的理由，也就没有黑夜里满屋子星星点点的那份美丽开心。”“这是母亲会拉着我的手，指给我看天上那些最初的星星，告诉我它们的名字，给我讲它们的故事。
我仍然能认出星星并记住它们的故事。它们也出现在北美的天空中。看到它们，我就想起母亲。”
他在写”园墙倒塌，园中花木凋零。只有一架忍冬十分茂盛，一年一度开满鲜花。”这要是放到什么高考阅读理解里面一定要被拿来从字面含**释一下，再从深层含义剖析一下。
就像放到这篇文章里面，一个非标准答案可能就是——前半句写家园颓景，与童年时梦里家山的美景形成鲜明对比，表现家园因战争而饱受摧残，从侧面反映了日军的残忍冷酷，严厉抨击日军暴行；后半句描绘即使是在这样的萧条败景中仍旧有忍冬茂盛开放，借”忍冬”来暗喻在灰暗的日子中艰难求生的，像俞同榜一样的百姓，歌颂了他们坚韧、顽强的灵魂，同时也表达了自己对未来充满希望。除此之外呢？高先生还想表达什么。
也许连高先生都不知道他为什么写这个，我想。我们在看一个景物的时候各人自有视角，所见景物繁多，我们自然会聚焦在感兴趣的事物上面。
比如很有趣的一件事，我们系里一个大佬，可以算是人生赢家吧，在临近期末的时候发了一条说说带了几张**，当时和舍友都看到了这条消息。舍友a:他去吃了好多好吃的！
舍友b:他有女朋友了？！我：
他大作业码完了？！
所以或许高先生也确实同那位《一种美味》的作者一样，并没有什么特别的深意，所见即所感。高先生本性自由，在大起大落中自生一种超脱和乐观，可能他其时的焦点就是忍冬。这已经成为他习惯的思维方式。
书的开篇附有几张图，身为大画家的高先生，与画作有关的插图竟然只有两幅，那这两幅一定是精华了，这是不是也是编者想要传达的什么关于高先生本人的思想的讯息？其中一副水墨，我看得特别舒服，叫《老子》。我只是一个勤勤恳恳码**的程序员，自然不懂什么书画鉴赏，看艺术品也就只能停留在好看与不好看的层面上，说不出什么笔触渲染之类的大家评论。
我就是看得舒服。我想高先生画时走了心的，水墨氤氲开来的老子有他随意的姿态，风吹一大把的胡子，花白的，那是耄耋之人的大智慧吧。有时候我觉得高先生就是一个现世的老子，不过恐怕是低配版的，这是后话。
但他总能在混乱中找到自己的路，不是吗？就像在整个人生的残垣断壁中他总是能找到一盆忍冬的。
少年不识愁滋味
整本书都是按时间顺序写的，所以在阅读的时候，我感觉像是和高一起长大，一起漂浮。
童年的时候的高的心态，就像是枝裕和的《无人知晓》中的一群孩子一样，在无人管教的角落肆意生长。土地或许贫瘠，但谁说不能捡来花的种子，和着泥，种下承载太阳的希望。正是这个孩子的天真使他的思想到处迸发。
孩子可真是天使，他们这时候想的东西都是有犄角有色彩的，脑子里一堆的怪问题，动不动就爱思考个宇宙人生。这些问题强迫了一些大人直面自己的无知，他们恐惧，所以呵斥着孩子要抹去棱角。高先生少年前半段求学大抵这么逃学留级过来的，直到解放前高淳学校里来了一批思想开放点的老师。
这些老师用标准的普通话授课，而当地人讲母语，因此存在语言障碍的问题。这里我深有同感。
两年前的暑期，我有幸跟随团队去往苏北丰县支教，他们那里也讲普通话，跟他们讲也听得懂，只是有时候听他们讲有点不利索。他们告诉我他们说的是家乡方言。我让他们要多讲多适应，为了以后走出去，他们说大家都用方言如果特意讲普通话有点儿装的嫌疑。
也就了了。
在高的记忆中，老师被形容为一个整体。他们可以说是他少年时代的福音，作派”不分尊卑”,”不会说你刁钻古怪胡思乱想”,”反对分数主义”.一颗理想主义的种子，在无声无息地萌芽。
蓦然觉得我之幸运，求学时代遇到的老师都是开明的，他们尊重我的想法，鼓励我发散思维，倾听我的意见，任凭我把班里的百日誓师搞成武术演讲大杂烩，还夸我搞得不错……我又想啊，也许我做不到这群启蒙老师一样崇高，但我能不能给别人的生命里带去一点光？我们走后，一个孩子说他想看看我们现在的生活，大学生活。我给他照了张**。去年，一群孩子参加了高考。他们问我如何复习，如何缓解压力。
这几天又是一批孩子们考完了，在报高考志愿，一个孩子微信我，问我志愿该怎么填，她喊我”姐姐”.我恐怕这辈子都不够格承担为人师表的责任。但也有一些琐碎的片段，让我从另一个角度欣赏高老师对老师的感恩之情。
明显的影响应该来自唐素琴。这个从小到大”正确得可怕”的优秀女学生，在经历了审查被打成右派，被折磨得晦暗无光之后，等到太平日子里她和儿子吵架，那说的还是”这么大的国家，这么多的人口，文化素质又这么差，一民主就乱，乱起来不得了要是你当了领导，你怎么办？”依旧是”正确得可怕”.
但是呀，令人高兴的是还有儿子和她争吵，说她思想老朽。这吵得可真妙。毕竟时代渐渐是下一代的不是？
从这里看，高晓松长大了，时代变了，人们开始投票。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤城。
60年群像
我不想摆脱一些残酷的现实。我也不认为这是高先生的本意。你看，他写的每一个故事都没有伤到人们的眼睛。他有自己的记忆方式，悄悄地戳着人们的心。
对母亲从来报喜不报忧的龙庆忠，他的结局是蓝皮袄几易其主。
三个士兵的记忆点都从痛苦中突然停止，径直走向坟墓。
女儿高林一秒钟前还在安慰自己。下一刻，她听到没有人落下。
先生一直在频繁的苦难中看到美，捡拾生活的金豆。群像角色间，他找寻自己的定位，在各种建议和帮助下，或许曾经迷失，但最终能找到自己最想要和争取的事物。这个路途也许充满荆棘坎坷，遍体鳞伤，眼睛干涩，但听得见坚定的欢呼。
常书鸿先生是高非常尊重的一位前辈，其时也遭了难。批判常书鸿先生反革最凶的，是一手培养提拔起来的人，”每次斗争会此人都要哭着问他用这些小恩小惠三名三高拉拢腐蚀青年是什么目的”.高先生叙事很客观，没有夹带个人情感发表些对这个学生的看法。
但是他写了常先生的思想——
”他（常书鸿先生）说，老牛鬼这个称呼不坏，牛是善良的动物，但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳，正是一个共产党员应有的品质。”
常书鸿先生可真让我肃然起敬。他对生活开放，对人宽容，对事业善良忠诚。他真是个在我心目中很有智慧的人。
总之，一把松了弦的大提琴，深沉诉说，拉一曲终了，也就这样。吉他低音鼓和高潮是看不见的。
写在最后
在最后，我有点想发表一些乖张的言论，高尔泰先生本人看到了，恐怕肯定是要打我的。他说他不喜欢苏州园林。他说，九曲一百折有一种造假的感觉，造园文化也是一种虚假的堆积。依我看来，这是行业隔膜。
匠人胸中自有万千沟壑，我们也不是不能评论，但如果不了解园林的艺术，不了解堆砌和缺省的平衡，不了解虚实的结合，认为别人的心血”虚假”,是不是有点儿自我中心了呢？
高在苏州上学时教学方法改革，他说”独尊观察力和精确性，排斥个性和想象力，严格的技法规范和操作程序都无不是为了客观地再现对象，以致十个学生画一个老头儿，画出来十个老头儿一个样，就像十个不同角度的同一照相。”其实真实情况怎么样我们也不知道，这是从作者自己角度出发的，肯定带有负面情绪。但万一改革真的是为他们好呢？
高字里行间老透露出一股别人不理解他的思想，但同时他又何曾辩证地去分析过别人的想法呢？他被迫着这么学了之后，也”注意层次比较，注意块面分析，注意解剖透视，注意区别固有色和环境色质量感和空气感并逐渐从这里面得到乐趣”.你看，事情总没有这么糟，还是要多给别人说话的机会的。
拙见浅薄，难登大雅之堂。
寻找家园读后感 篇5
书的分量很重。我同学借给我的东西是老师推荐的。我花了不到一周的时间才在12点前读完。书中所呈现出来的那种事实，关于生活在那样的集体中的事实，无不透露出某种残酷，除却肉体上的求生的残酷，那种人心的诡谲阴险更使见者心累，在赤壁与沙漠间是这样，回到教学楼里衣冠楚楚之间仍是这样，现代的宫斗剧无非是炒冷饭和拙劣的模仿，实在是很残酷的。
除此之外，作文去媚，力求真实。在短短的空间里写进一个人，写的又厚又深，所以我还有很长的路要走。我倒不求自己一定要写的多么厚重，追求这一点没意义，大概也不是想着追求就能做到的。
但作文要拍马屁，力求真实，很多看似简单的道理，我觉得越来越是没完没了。
我一直都意识到自己写东西的问题，一篇大文章里往往有几千个字，没有刻意地延长、表达自己想表达的东西，也就是说，我觉得光是简练，或者说简练，拖长一根弦是不够的。那天冉老师课上忽而提到，说就像一棵大树，长得十分繁茂茁壮，但需要修剪。的确是这个理。
但有时我觉得这不全是技术问题。当然，这不是我的借口。如果经果技术上的修改，会更好。但我也觉得自己经验太少，所以尽量多关注那些琐碎琐碎的小事，尽量把每一点都放大写清楚。
因此冗长。然而作者所历已经将其拣选，时间、经历，厚重的事物太多，自然而然的写得不放大也不用力。反而这样，留下的部分更使人汗颜，唯唯。
不过即便如此，我还是不认同因为作者的经历之复杂，厚重，因为作者经历了我之所无可想象的东西，我就要深感自己的痛苦多么的不值一提。别人痛苦的存在否定了自己痛苦的价值，这是一种奇怪的逻辑。当然，我得承认，哪怕仅凭我自己对自己的了解来说，我们可以说在那些我们称之为痛苦的东西中也会有无病呻吟，但我想这或许是某个个体所反映出来的现象，不能简单的归结为某个时代的人的特质。
面对这段经历，面对经历过这样一段历史的人们，我们只能尽可能的敬畏和谦卑。因为有太多血淋淋的事实摆在眼前，残留的影响到今天都还在荼毒四方。也因其所经历的的确是我之无法完全想象，却又能够片面感受到的。
在文章的开头，我说我不敢叫书评，只能在读完之后。因为觉得没资格评价。或许也是因为看到了作者的书中，记录了太多，被这样那样妄自评价定性的人，因此对于评价这样的字眼和含义顾虑了。
一方面，如果我因为害怕作者的经历而不敢评价这本书，我会诉诸权威吗？一方面想着，这么说来，又有什么东西是可以被我们擅自评价的呢？
没有什么是可以被我们所擅自评价的，无论何时，面对什么，武断、轻率、跟风的定性与议论都不可取，但是我们却要鼓励自己去独立且大胆的想，真诚的说出自己的感受。即便面前的是高尔泰又或者另一位作者的书也罢。尊重和敬畏他人的痛苦和经历，也从个人的痛苦中汲取营养，尊重和敬畏他人的作品，也保留着自己的判断和想法。
相信这些都是可以并行不悖的。
在作者的书中有这样一句，“以真我面对世界”，我当时很喜欢，算是他人生中唯一一次演讲后给观众们的寄语，原句是这样：我说希望大家都能以真我面对世界，给自己营造一个可以自由呼吸的空间。相信这些小小空间，最终会连成一片。
慢慢体会这本书还有很长的路要走，就像我有很长的路要体会写作一样。“以真我面对世界”，共勉。
寻找家园读后感 篇6
不知为何，我在刚刚看完高尔泰这本书得自序时，忽然想起了余光中的《乡愁》，那是台湾与大陆的思念。游子久在家乡之外，接触的都是与成长不相符的境界，或许会有新鲜、开阔之感，但是总归是有着一种埋藏在血脉之中的思乡情绪。只是这种情绪，有的人缠绵、有的人清淡、有的人时百转千回的怀念、还有的人是刻骨铭心的沉重，这是因为出国的原因与目的不同吧因镀金而海外求学的思念比得上因为逃亡而背井离乡的情感么？或许之间并没有什么可比性吧。一个年代离我们远去，我们感受不到那个年代的风光与汹涌，也体会不了席卷沉浮于历史长河波涛之中的喜乐与哀愁，因为那是历史，与我们有着时间上的分离，显得那么的遥远；又因为那是历史，与我们有着空间上延续，又让我们感觉那么的贴近。历史与现今，是前后的继承，还是因果的循环？我从来没有过真正的确信。只是在学者、文人的笔下去窥视那其中的痕迹。我喜欢看自传，因为那是时间自己留下的特殊片段，留给一个人、一些事的特殊痕迹，不会因为他人的评判去改变作者本人的视野，从而在这里有着那些冠冕堂皇历史之中寻觅不到的暗影。那是一个人的反思与记忆，因为其中的前因，使得我们不能因为过去而去忽视抹平。有过太多的事情，由于时间的远去而被人渐渐淡忘，也因为群体利益的刻意隐瞒而转换了后人对他的认知。唯一不可磨灭的是个人心中的记忆，或许会有所偏颇，也许会因此残酷，却因为个人的真实接触和透彻体会而更加贴近阅读者的心扉。但是书中因为敏感的程度，有着不必要的删减，让人遗憾。书中每篇文字的点滴，就如同是一个散漫的画家，随心所欲的几笔图画，经过很长一段时间之后组成的一幅完整的画卷。静可，动亦可。从儿时的生活片段
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