美丽与哀愁读后感(精华四篇)

您要的信息我已经整理好了：“美丽与哀愁读后感”，当我们开始阅读作品时，也是和作者进行心灵的沟通。 要写出深刻的读后感，要在读书时记录下主要思想，紧跟作者的思路，作品的读后感应该怎么写呢？我们非常期待您在本页留下宝贵的时间！

美丽与哀愁读后感【篇1】

王东梅读完这本书后，总的感觉是德国教育高度尊重学生，以学生身心健康为出发点，避免任何可能引起学生负面情绪的事情。从学生学习的安排、学生学习的制定，到学校对考试、分数、排名的处理，我们可以看到，小学生生活在这样的环境中，真正享受童年，真是一件幸福的事情。虽然据说有些学生的个体潜能还没有完全发挥出来，但正如德国人所认为的，真正的潜能并不是被挤出去的，而是孩子们自发的行为。

这是在教育制度下成长的孩子的天性。毕竟，童年已经结束了。你没有理由像个孩子一样专注于你喜欢做的事情。各种压力都会来得很快。所以，我非常喜欢德国教育这方面的“美丽”，甚至想着其实我挺适合到德国当一个小学老师的，这里小学老师的教学太自由了。

本书就像一扇窗户，更深层次认识德国人，虽然他们的教育随着社会进程也存在很多问题，但欣赏德国人充分给孩子自由，基础教育是为了让孩子们对学***兴趣孩子保持对世界好奇，给予孩子自主选择的权利。图书馆、博物馆、大自然和整个社会都是为了培养孩子而设计的。学生们多幸福啊！让我们通过它看到德国教育的方方面面，同时在一定程度上也会给中国家长和我们的一线教育工作者带来教育上的借鉴和启示，为我们提供更多关育的国教育的信息。

作者赵楠从一个旅居者的独特视角，向我们详细介绍了以下几个方面：

1、 德国社会、学校、家庭的教育观，教育现状，德国各种教育制度的利弊；

2、 本文分析了德国教育体制背后的历史、文化和经济原因；

3、 通过大量的教育实践案例和分析，将给我国关注教育的人们带来观念上的转变。全书的对比手法让人耳目一新，下面是对于几种课的小体会：

一、常识课——杂中有获

很欣赏德国人对生活常识的重视，估计他们在设立这门课程时已经充分考虑到了孩子们，学***门“杂”课将会对孩子们的生活起到至关重要的作用，这比普通的课堂容量更大，知识面更广。

二、普通课——团队合作

“德国人相信‘团队力量’，也注重培养学生的‘团队合作意识’。”

与德国相比，中国人的团队意识确是相对薄弱，这不能归咎于中国人的冷漠，而是教育体制的不良产物。团队意识其实也是可以在平时不断的沟通中用信任搭建起来的。我们越是长大，就越相信团队的力量。只有我们一起走才能走得更远。

小时候，你只需要成绩好，自己成绩好，就是万事大吉，但是工作以后，你会发现一个人的力量过于薄弱，做成某件事情，必须需要一个团队来分工协作，这样才能集大家的智慧，做的出彩。所以，不要再为当别的孩子都成群结队地玩耍时，而您的孩子却独自一个在书桌前下苦功学***傲了，我们也应该从小就让孩子明白“团队力量”。

记得同学家的孩子参加义卖活动，开始孩子们并不是很热心，义卖前带的东西也很少，每个人都只关心自己到时要买什么，没有人去关心到底要怎么去卖，卖什么？直到后来，他们看到别的老师和家长们、同学们配合得那么默契，热火朝天地奉献自己的爱心，才有所触动，接下来的几天，大家都动起来了，贴标签、做卡片、做标语······有的同学自愿放弃逛街的机会留守在摊位担任收银员；有的同学忙着搬运义卖的物品······大家各司其职，最后的义卖结果也令全班同学惊喜，团队合作让他们得到了锻炼，也进步了不少。慈善义卖的策划并不完善，但学生自身已经得到了培养和发展，这也是一种体验和成长。

三、运动课——持久热爱

相比中国式教育：赢，才能受到重视；德国式教育：参与了就能受到重视更得孩子们的心。

德国学校体育课丰富，目标简单：孩子热爱体育，这就足够了。其实想想也是这个理：

首先学生要有兴趣，学***持久；如果一直都是任务式的学习，迟早会产生厌倦。德国人在这一方面显然比中国高明。咱们学校在王助理的带领下着力培养学生的运动技能，并初见成效，但是在兴趣上来看，就稍显单一了，除跳绳、毽子、呼拉圈之外，其实可以有更多锻炼身体的小器材，如：

羽毛球、乒乓球等免费活动也可以更加多样化，比如：扔沙袋、踢足球等学生喜欢玩的游戏，相信学生锻炼的热情会更高。

四、**课——德国人的面包

德国人认为**是人们生活的自然组成部分，就像刷牙、洗脸和睡觉一样。这不是高级显示器。学习是为了满足人们的精神需要。老师、家长基本不会“逼”孩子学琴，将学琴的要求降低、学琴的速度放慢，保持孩子学**的长久兴趣，走“细水长流”的路线；

本书传达的许多观念正是中国目前教育所需的，通过介绍德国教育理念折射出德国“低调、平和、平等”的社会氛围，与中国的现状构成鲜明对比。

美丽与哀愁读后感【篇2】

看到《美丽与哀愁》这个书名，我一直在思考：何为美丽，何为哀愁。

而当我带着这个问题去读川端康成的这篇小说时，我发现：美丽即是哀愁，哀愁即是美丽，二者并没有界限。

小说中，年轻漂亮的音子与“中年人”大木产生了“跨越年龄”的爱情，并且发生了关系。但是，大木是个已婚男子，不能与音子结婚。一年后，音子怀孕了，不幸的是音子却流产了。音子得知自己的孩子流产后，痛苦流涕，她的母亲安慰她说“他是一个头发很少但是头发却很黑的可爱的小孩”，音子不断重复着这句话……不久后，音子神经失常了，被送进了精神病院。大木被音子母亲告知音子精神失常后迅速来到医院，日日夜夜守着因精神失常而一直昏迷的音子。音子醒后，母亲并没有告诉她大木来过，而是从东京搬到了京都。音子母亲去世后，音子进寺庙成了一个画师，而景子慕名前来学习。

但是历史仿佛重演了。景子看了大木以音子为原形写的小说《十七岁少女》后产生了为音子“报仇”了念想。而当漂亮的可以称得上妖娆的音子见到大木的儿子太一郎后，“报仇”一次对他来说已经是往极端方向发展了。景子知道师傅音子不愿提及30年前的`往事，但她也知道音子心底里还是爱着大木的，她不忍看着音子求而不得的几十年的痛苦。于是决定去破坏大木的家庭。而当她把太一郎和自己一起推下汽艇的那一刻，她仿佛已经“报仇”了。但是她却被就活了，而太一郎却永远的走了……

这不禁让人思考，音子和大木，景子和太一郎，这两对关系。音子因17岁时爱上了大木，却因大木已婚而不能与他结婚，独自承担了30多年的痛苦，这是她的哀愁；而景子却在“报仇”的过程中爱上了太一郎，在自己被救活后，看着音子留下了眼泪，这眼泪是后悔，也是哀愁。

美丽与哀愁读后感【篇3】

利于暑假中近十天的时间阅读了《德国教育的"美丽与哀愁"》读完之后感受颇深，德国教育并不是表面看到的自由、轻松，只能说"美丽与哀愁"并存的教育。

这本书有15章。每一章都通过案例让我对德国教育有一定的了解。

下面我来说一说让我印象深刻和有所感触的几点内容

一、德国教育先松后紧

幼儿园基本不学习，让孩子自由玩耍；小学学***难度不大，智力正常的学生都能有不错的成绩；德国小学生毕业后，如果学生将来想读大学，就要进入"文理中学";文理中学学业繁重，得到好成绩也非常不容易，学生功课作业也很繁重；德国大学"宽进严出",不容易毕业，是最考验一个人学***的时候；有点专业毕业率只有20,**以及答辩也极其严苛，所以德国的大学文凭含金量很高。

而中国正相反，中国孩子小时候累的不行，到了大学，反倒轻松，中国很多大学生"躺着都能毕业"的确中国的大学的确很好毕业，只要各门学科及格，英语四级及格，甚至只要达到学校给划的分数线基本就可以毕业了。

但这样的毕业是一些毕业生无法在社会上生存的原因之一。

二、德国教育的"平均主义"倾向明显

德国学校“没有名牌，没有重点，没有排名”。从城市到农村，每所学校的硬件和软件几乎都是一样的。

大部分家长们不必为了孩子太过于折腾，家门口的学校就不错。

德国人认为"受教育是人的权利，学生不是商品，不能靠学生赚钱"德国绝大部分学生就读于公立的学校，从小学到大学，都享受免费的教育，普通民众不用太操心孩子的"学费"问题。

德国学校非常重视孩子们的课外活动。每所学校都会为孩子们提供各种课外兴趣班，这些兴趣班与我们的兴趣小组有着相同的理念，都是为了孩子们的全面发展。

3、 德国没有户籍制度，没有城市户籍和农民工的分割。

没有借款费或赞助费。只要孩子们在德国，他们就可以免费上学，享受同样的教育资源。

这一点上值得我们学习。

四、德国课堂在游戏中学习，在团队合作中完成任务，德国学校写写、画画、剪剪、贴贴的学***比较多，枯燥的练***少；大家关心的是要让孩子觉得学***思，课程设置要吸引孩子，这一点让我想到了我们的"问题引领，四步自学"教学模式。

五、德国学校学语文不把时间浪费在"咬文嚼字"上；看重学生阅读，图书馆处处有，阅读的活动无所不在；写作内容"杂",从练***谱到让孩子自编通话故事，不抒情，不矫情，客观清楚的表达；学语言，背诵的活不多；对于阅读，很赞同这一点，在我们二年级大阅读中就能体会到，阅读的好处，比一般孩子更有想法，更善于表达，更加锻炼自己的想象力，大量的阅读，培养孩子的读书兴趣，养成好的习惯，增见识长学问，拓展思路，改变思维习惯，为将来的写作积累丰富的写作素材。

6、 不是学生们不够努力。德国父母认为每个孩子都想得到好成绩。结果好不好不是孩子的错。

当孩子没有学***、不够勤奋时，很多家长不会把问题全部归结到孩子身上，家长们第一时间想到的是学校、老师是否安排了足够吸引孩子的学***，因为德国家长认为，如果上课的内容是生动有趣的，教学方式符合孩子的心理，那么大多数孩子是愿意学习的。

由于人类劳动和学习的本能，人类是从不断的劳动学习中发展起来的，喜欢学习是自然的事情。

在教学过程中，如果学生学习下降，首先要找出原因，我们的教学方法是否符合孩子的学习、思维等。俗话说，教不好的学生，教不好的老师。

7、 德国学校评分“人为”因素，排名离学生很远，德国不喜欢什么都做评分排名。

分数不是学***部内容，不能按分数给学生排名，成绩是隐私，没有排大榜。

对于排名，我们一直强调不排名的方式，不公布分数，甚至只是给分数，但在我看来，只有高考了，家长才不能忽视分数。如果我们想改变这个想法，我们不能在短时间内完成。

八、让孩子一生热爱运动，德国人的运动情结很浓，儿童户外活动场所密度大、设施好，盖房子先想着给孩子留块地方玩耍，学校运动课丰富，目标简单孩子热爱运动，这就够了，增强人民体质靠运动协会，无需付太多费用，运动协会就能满足一家老小对运动的不同需要。

这是值得我们学习的，为孩子们提供丰富的体育课程，培养学生热爱体育的良好习惯，增强体质。毕竟，身体是革命的资本。

九、德国家长，各式人物都有，德国家长和中国家长一样，并不是统一标准模式，各式人物都有；但整体来说，德国家长有下列特点比较文明，不会在公开场合训斥孩子；不像中国家长那么高度重视"学***、刻苦程度"等；重视孩子的感受和兴趣；和孩子的关系是平等的；重视规则胜过语言；注重孩子生活技能的培养；这些都是值得我们借鉴和深思的地方。

书中的案例对自己的教学也有一定的启发，同时对今后如何教育孩子也有一些想法，从中可以增加知识，拓展思路。

美丽与哀愁读后感【篇4】

《人生若只如初见》这本书讲述了古典诗词背后的唯美、动人的历史浪漫，作者以自己的见解向我们描绘出一段段经典的爱情故事。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”这里有的是痴情之间的等待、痴情中的守望、痴情中另一方的放弃、痴情中的承诺。

班婕妤的痴情，换来的却是飞燕与合德的入宫，换来的是汉成帝宠幸赵氏姐妹，最终汉成帝死了，死在了另一个女人的身上，但她，班婕妤，仍在他的陵园里，陪住他一生一世。安意如说：“天下女人，迈入皇宫的和未入皇宫的，其实都一样。

只要皇帝愿意，他就可以去**。皇宫是个华丽的妓院，皇帝是世界上最大的妓女。”班婕妤与汉成帝的爱情非常短暂，如若是这样，当初还不如不见的好。

杨玉环的到来对于李隆基来说，无异于是上天对他的赏赐，自此，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”五十多岁的李隆基和杨玉环在夜半无人私语时，只是平常夫妻之语，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”简简单单的爱情，平平凡凡的爱情，想要换来至死在一起，却，不能如愿。

最终的结局，都无能为力，玉环“一抔黄土收艳骨，数仗白绫掩风流。”这场悲惨的命运毫无征兆，开始和结束，我们谁都无法预料。若，人生若只如初见，多好，只是匆匆的一见，你仍是你的君主，我仍做我的佳人，也许就不会有如此结局吧！

安意如说：“如果明天日光照耀，你我手里依然一无所有，也请你不要绝望，为我珍重。即使当我告别爱情，我也希望你和我一切都好；当我不爱你的时候，也许不是我不爱你，只是我不能再爱你了。”

很多时候，我们爱的太久，以为会有一个美好的结局，但我们不知道，还有未知的路，艰难的路。当我想去的时候，我停在原点犹豫：这是正确的还是错误的。

直到最后，我们发现我们缺少的是向前迈进的勇气和等待的毅力。想在一起，却失去了原来的记忆，原来的承诺，原来的爱的勇气。

如果人生就像初见，如果结局是这样，你我应该不再见面吗？

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山海经读后感精华

读后感如何写的更好？在作者写的作品中，人物的情感描写细腻。如果你想分享这个作品，不妨将自己的感受写成读后感，经过多次筛选栏目小编精选出了一篇题名为“山海经读后感”的文章，阅读完此文建议您将其收藏备用！

山海经读后感 篇1

长妈妈是鲁迅儿时的重要人物，鲁迅特地留出一篇文章写她。

长妈妈是鲁迅家的女工，也就是保姆。她无名无姓，到死也没人知道她的真名，只是一直沿用他人的名“阿长”，可见她的身份之卑微，不被人所重视。

长妈妈是从乡下聘来的，没什么文化，总喜欢在背后对人指指点点，睡觉时还把小主人挤下了床去，可谓十分粗俗不堪。

她还十分迷信，“长毛”的胡话被她当了真，还称之为“神力”，这便是乡村妇女的无知。

但同时，长妈妈也是爱着鲁迅的。她在正月初一清晨，就让鲁迅拜年，还将福橘塞给鲁迅吃，可见她的真诚以及对小主人的关爱。她还将鲁迅牢骚时的话记下，明不识字，还是大老远地把《山海经》给鲁迅带来了，突出写明长妈妈待鲁迅的好。

这就是长妈妈，一个没文化、粗俗却又真诚、爱孩子的女人。

山海经读后感 篇2

在暑假里，爸爸送给了我一个礼物《山海经》，告诉我是段老师要求暑假要看的书，看到了这个书名，顿时我的脑海里浮现出无数的景像又是山又是海的，觉得没啥意思，但我还是打开看起来了。

但是当我看完了这本书我太惊讶了。原来这本书和我想象中不一样的，是关于古代许许多多妖魔鬼怪的故事。里面有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，还有的怪物名字就是自己的叫声，真是太不可思议了。

我最感兴趣的是里面两个怪兽，一个叫做异兽旋龟，产于怪水。其体貌与普通的乌龟类似，但颜色为红黑，长着鸟的头、毒蛇的尾巴。据说它的叫声像剖开的`木头的声音，将其佩带在身上，耳不聋，还可以治疗足底的老茧。我在想，他是怎么治老茧呢？

还有个叫做异兽鸾鸟，生长在女床山，是山里的一种禽鸟，形状像野鸡却长着色彩斑斓的羽毛，名称是鸾鸟，一出现天下就会安宁。我问妈妈，这个是不是就是凤凰，还会喷火，妈妈说，有可能，这个就是凤凰的祖先吧。

最后我觉得《山海经》这本书里面有丰富和奇特的内容，让我发现很多有意思的东西，我越看越觉得神奇！

山海经读后感 篇3

鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中就有好几篇文章回忆到长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。

这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。鲁迅通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

长妈妈是一位经历沧桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。

长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。鲁迅此篇文章包含着爱心与同情。让我们再次回到淳朴的年代，去关心身边的每一个人吧！

山海经读后感 篇4

在一个下着雨的周日下午，我做完了各科作业，就捧起两天前刚从学校图书室借来的《朝花夕拾》读起来，其中有一篇正是《阿长与山海经》，这篇文章也是我们这学期要学习的课文，我就细细地读了起来。

这篇文章着重写了作者幼年时与长妈妈的一段经历，写了自己对长妈妈的感情变化。由最初的不大佩服她，讨厌她喜欢切切察察，懂得许多让人不耐烦的规矩，甚至因为隐鼠的死而对她心生不满，到后来变得感激她、怀念她，对她发生了空前的敬意。这一变化主要是因为她给作者买了《山海经》这本让他十分向往的书。从文章来看，那时，作者生活的空间十分狭小，也缺少书读，生活十分单调，就像他在《故乡》里说的，平日里只能看见高墙的四角的天空。作者曾听一个远房的叔祖介绍过绘图的《山海经》是如何的好看，可是却无法得到，空有几百文压岁钱放着，却没有好机会去买，他一年中只能在正月间去大街上玩一趟，而那时书店是不开门营业的。大人们并不关心孩子读“闲书”的这些事，所以，尽管作者念念不忘，向很多人说过，一般人都不肯为他去买，只有阿长关心他，主动来问，尽管她不识字，也没听准书名，把《山海经》说成是《三哼经》，可她却能费许多周折，自费把那绘图的《山海经》给作者买来。作为一个下人，一个女佣，她能这么关心孩子，尽力去为一个孩子做事，不能不让人心生感激!所以，当作者意外地从阿长那里得到绘图的《山海经》时，他“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来”，可以想象，他当时的那种狂喜的心情!从此，对阿长心生敬意也是不奇怪的。

跟作者小时生活的那个时代比起来，我们今天的青少年就幸福得多了，不但吃穿不愁，父母还特别关心孩子的成长，有条件时就带孩子一块外出旅游，让孩子去见识外面的世界;只要是孩子学习、成长需要的书籍，父母总是不惜重金去买，国家还专门拨款给中小学校配备图书室，充实图书，县里、乡镇上都有藏书丰富的图书馆可以借阅，除了有丰富的图书可以阅读外，我们的学习还特别受重视，国家设立了各级各类学校，连聋哑人都有聋哑学校可以就读，学校里有经验丰富的老师为我们传道、授业、解惑，他们比阿长还关心孩子，乐于帮助孩子，学识也渊博得多，工作上总是不辞辛苦，循循善诱，而且国家还给义务教育阶段的学生免除了学杂费，实行了免费教育，我们的学习条件是多么优越啊!作为青少年一代的我们，有如此优越的学习条件、生活条件，有何理由不好好学习呢?

山海经读后感 篇5

我不曾到过西湖，但我领略过“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的美景；我不曾到过边塞，但我欣赏过“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑壮丽；我不曾到华山，但我感受过“举头红日近，回首白云低”的巍峨。泛一叶扁舟，遨游于浩瀚书海，不仅给我带来了无穷的乐趣，也丰富了我的视野。

今年暑假，妈妈给我买了一套《孩子读得懂的山海经》，这套书共有《神兽》、《神话》和《异人国》三本，分别以神兽、神话、异人国的视角，讲述了珍奇异兽、神话传说、异人奇国的玄幻世界。一拿到书，我就被它精美的封面深深吸引了，翻开书本，里面的故事更是精彩纷呈。在这套书中，那些半人半兽的古怪形象，奇特瑰丽的玉石矿物，罕见神奇的参天大树，珍稀而又绚烂的神鸟……无不把你带入仙境或幽冥之地，令人惊叹不已。

《神兽》卷中的动物不但长相奇特，而且大多都有令人惊奇的本领。你们知道朏朏吗？它是一种灵兽，长得像猫，有着长长的白尾巴，脖子上有类似马鬃的鬃毛，它可以让人忘记忧愁，也叫忘忧兽。还有一种爱放火的怪鸟，它的名字叫毕方。毕方长得像独腿的丹顶鹤，青色的身体上长满了红色的羽毛，长长的白色嘴巴十分醒目。传说只要毕方出现在哪儿，哪儿就会发生怪火。

在《神话》卷中，我最喜欢的是后稷。相传在很久以前，人们经常吃了上顿没下顿，后稷看着人们经常为了吃的发愁，就决心找到一种可供人们长期食用的食物。于是他历经艰险，尝遍山上各种野生植物，终于确定了哪些可以食用。回来后他又开始研究种植，成功后把经验传授给了人们，使人们不再食不果腹。后稷死后，人们感念他的功德，称他为“农业始祖”。

读完后稷的故事，我想起了科学家袁隆平爷爷。他几十年如一日地在田间忙碌，时刻把解决中国更多人的吃饭问题放在心间。经过不懈地努力，终于培育出新一代水稻品种——杂交水稻，这个伟大的发明解决了我国亿万人的温饱问题，使人们过上了安定、幸福的生活。袁隆平爷爷被人们尊称为“杂交水稻之父”，他就是我们当代的“后稷”。

古今两位伟人刻苦钻研和无私奉献的精神深深地触动了我，我要向他们学习，从小树立坚定而明确的理想信念，直面困难，勇往直前，长大后也为祖国贡献自己的一份力量。

《孩子读得懂的山海经》这套书不但让我看到了古人的智慧，了解到了中华民族源远流长的历史，还极大地激发了我的想象力。当我合上书本，那一幅幅精美的图画，一个个充满奇幻色彩的故事依旧印刻在我脑海中，久久难忘。

山海经读后感 篇6

阿长与山海经阅读心得为范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

阿长与山海经读书心得1

这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。

读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。

阿长与山海经读书心得2

今天，我看了鲁迅先生的一篇文章——《阿长与山海经》。我的心深深的触动了。

文章是讲述鲁迅先生与“阿长”的故事。“阿长”就是“长妈妈”。“长妈妈”是鲁迅先生家一哥做工的。文章先是说“‘长妈妈’，已经说过，是一个一向带领我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”我认为这是鲁迅先生在评价“长妈妈”的地位。读到下面时，我又有了新发现，“阿长”这个名字别的女工也用过的，我可以体会到“长妈妈”在鲁迅先生家的地位有多么低下，因为连名字都可以用别人的，而且是为了省事。

又往下读时，我发现鲁迅先生十分憎恨”阿长“，因为阿长经常会告状，我却认为”阿长“虽然会告状，但她是出自于真心想带好鲁迅先生的，阿长不仅会“切切察察”还知道许多风俗。但鲁迅先生却不领情。

“阿长”的性格不仅善良、热心，还会关心人，我知道她对鲁迅先生的心是好的，但是那时鲁迅先生还小，并不愿听。可她却不知厌烦的传授她所知道事情。还为鲁迅先生买了一本《山海经》，别人不愿做，她却会去做，她小时候没读过书，从“哥儿，有画的‘《三哼经》’，我给你买来了”，中，她连字都记不住，可以想像到她买这本书有多么艰难，于是鲁迅先生又对她产生新的敬意。

所以，鲁迅先生为何三十年后还要专门写一篇关于“阿长”的一篇文章。

我可以想像，其实鲁迅先生是很同情“阿长”的。因为，她为这个家做出了许多的贡献，最后，却连名字都没落下，我认为鲁迅先生是有后悔和内疚的。

最后，我想说我也很同情长妈妈。

阿长与山海经读书心得3

这篇文章讲述的是鲁迅小时候和阿长在一齐的故事，它真实的表现出长妈妈的性格特点，也无不充满着鲁迅对长妈妈的怀念之情。

长妈妈是一位经历沧桑的人，她不仅仅迷信，而且还有麻烦的礼节。她有许许多多鲁迅并不喜欢的习惯，她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;之后写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等，再加上当鲁迅明白是她“谋杀”了那只隐鼠，使鲁迅对她不仅仅仅是烦厌，还有憎恶!直至之后，长妈妈帮鲁迅买了他梦寐以求的《山海经》时，对长妈妈产生了敬意。

关于《山海经》，鲁迅只是随口的说说罢了。但没想到大字不识一个的长妈妈竟用自我的钱买了《山海经》。正如鲁迅说的有些事别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。长妈妈，这个劳动妇女，朴实善良的她，给我留下了深刻的印象。

长妈妈并不是是很好看，但这并不能掩饰她的淳朴善良和待人真诚。

长妈妈的离去令人怀念，但鲁迅连她的姓名都不明白，使他感到惭愧。

有这样一些人，他们在我们的身边默默的陪伴，或许他们的一些行为使你感到厌恶，但他们对我们的爱却是那么的浓，使我们的生活充满了快乐与幸福。就你的老师一样，他会毫不留情的指出你的错误;就像你的家长一样，整天的对你絮絮叨叨;就像你的朋友一样，逼你做一些对你有益但你又不喜欢的事。

珍惜你身边的每一个人，不要到失去了才后悔。珍惜他人对你的爱就是珍惜你自我。当他们对你提出意见时，不要忘了说一句“多谢”。牢记你身边的每一个人，牢记他们对你的爱，对你的好。这样才不会留下无法弥补的遗憾!

阿长与山海经读书心得4

回到家中，从书架里拿出从未瞅过一眼的的《朝花夕拾》，对着那个书名发呆。这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再往归想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚往摘取，虽然失往了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、归味无穷。

《朝花夕拾》原本叫做\\"旧事重提\\"，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道\\"我\\"不得不离别百草园往三味书屋上学。前边写的百草园相当好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，\\"这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有的时候竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的…\\"。

但藤野先生对工作是极其认真的，他把\\"我\\"的讲义全部用红笔添改过了;血管移了点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求\\"人的解放\\"的愿望。

虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人面前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年归忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛瞅到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

全部感触全部是那么天真烂漫，令人归味，也学便引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光瞅世界，读起来让人感到异常的亲切，布满激情。

小时侯，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，当时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次全部玩的相当开心，以至于每次全部忘了时间的匆匆流往，每次全部要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏归家。每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早便预备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。每封佳节，也不在出往和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的\\"鲜花\\"，独自享受着…

童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由。

阿长与山海经读书心得5

满篇似乎是细密的叙述，似乎充满了一些小小的不满，小小的责备，却又隐约透着那些不易察觉到的，细小的怀念。

“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动;叫她呢，也不闻。‘长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢?晚上的睡相，怕不见得很好罢?……’母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个‘大’字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。”

一句“我实在不大佩服她”引出了长妈妈的琐碎与“不良”睡姿，长妈妈确乎是个乡野随便的妇人。“大”字的睡姿，心也是大大的。

长妈妈信神，重运气。在那个年代，冥冥中的神灵或许是唯一的一种安慰，一种寄托，一种庆幸。

“她常常对我讲‘长毛’。她之所谓‘长毛’者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉到了，说道：‘象你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。’ ‘那么，你是不要紧的。’我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。‘那里的话?!’她严肃地说。‘我们就没有用处?我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来;再要放，就炸了!’长妈妈就这样调侃似的叙说了那段纷乱的生活，一切的屈辱与恐惧。”

迅哥儿迷起了《山海经》，却求告无门，便告诉了长妈妈—— “过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：‘哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!’ 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇……果然都在内。这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄;图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那时是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽;九头的蛇;一脚的牛;袋子似的帝--没有头而‘以乳为目，以脐为口’，还要‘执干戚而舞’的刑天。”

长妈妈竟这样细细记着一个孩子说的话，而且为他达成了小小的心愿。“伟大的神力”说到底，就是爱。

“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历;仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。”

其实从整篇细细地叙述中，我真的可以感受到迅哥儿对她的回忆就像翻开古老的相片，也许有些旧旧的，卷了边的记忆，也许会有些尘封已久的气息扑面而来，然而那相片上的记忆里的人不会走形，那是深深刻在脑海里的，不会被时间随意捏碎。他的叙述的口吻里是满满的，暖暖的，似乎可以感受到那么一点点的小小的依赖的味道。当然，这只是我的一种感觉，我无法确定这是不是只是我的一相情愿的错觉。相信它不是。

可是我确定，《山海经》不仅是迅哥儿最为心爱的宝书，它就像一扇门打开在迅哥儿的眼前，里面是个美好又悲伤、充斥着幻想和现实的世界。而这世界的基石，就是爱。

山海经读后感 篇7

“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在〞，山海经这本充满着神话夸张色彩的传世名著对于国人来说肯定不陌生。在中国历史中，山海经无疑是最富有神奇色彩，让人一时难以说清的著作之一。近年来，解读山海经的著作仿如雨后春笋，遍布各大书店。其中，有通过资料数据，证明书中那些荒唐不经的地方、物种确实存在的考究类书籍，也有把山海经当成古代政治密码加以附会解说的解密类小说，众说纷纭。作为一名喜欢山海经的人，也谈谈我的一些拙见。

近日，读了雾满拦江解密山海经的大作加密的历史，这本著作在豆瓣读书、当当网上的'评分很高，很大一局部人看过此书后都不吝啬赞美之词，称赞其“上天入地明理知命，通古论今洞悉玄机，只读雾满拦江山海经大揭秘足矣。〞当时怀着冲动的心情通读下来，过后却未免有几分失望（雾满拦江是一位很出色的作者，其出版的别笑，这就是大清正史和民国就是这么彪悍都是继当年明月明朝那些事儿之后颇受好评的历史书籍，以下言论纯属个人观点，就事论事，并非对作者有偏见）作者的揭秘根本上遵循这样的套路：先引用一段原文（比方其开篇引言即是山海经里关于贰负的描述），再对原文进行白话解释，接着开始揭秘，例如把一个略显恐怖的神话人物形象（贰负跪坐于地，双手被头发反绑）解释成大禹支持自己儿子启推翻禅让制，建立“家天下〞制度的篡位阴谋，最后再感慨一下。这样循环了几十遍，对山海经的大揭秘也就完成了。于我看来，首先把山海经里的山川河流、奇人怪物附会成是政治隐语，已经很牵强了。但这还在接受范围内，毕竟中国古代没有言论自由，作者们害怕写的太露骨被杀害，成心借神话传说影射现状还是很有可能发生的。可作者这本解密书里却把山海经的大局部内容强硬的说成是男女之间的欢娱之事，就委实让人不可接受。比方，海外北经载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。〞现代诸多学者都已论证这是一种自然现象，只不过古人知识落后再加上迷信，才把这想象成有神灵经的大揭秘也就完成了。于我看来，首先把山海经里的山川河流、奇人怪物附会成是政治隐语，已经很牵强了。但这还在接受范围内，毕竟中国古代没有言论自由，作者们害怕写的太露骨被杀害，成心借神话传说影射现状还是很有可能发生的。可作者这本解密书里却把山海经的大局部内容强硬的说成是男女之间的欢娱之事，就委实让人不可接受。比方，海外北经载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。〞现代诸多学者都已论证这是一种自然现象，只不过古人知识落后再加上迷信，才把这想象成有神灵存在；可这段文字在作者的“独具匠心〞里，却变成了原始人对生殖器官的崇拜，实在让我们这些“思想不够开放〞的普通读者觉得不可思议。

山海经天南海北，包罗万象，堪称我国古籍中蕴珍藏英之最者，实为研究上古时代绝好的珍贵资料，只可惜山海经所述太奇诡怪异，就连科技高度兴旺、人类思想极度解放的今天，书中所提及的东西也令人百思不得其解。惟愿更多爱好山海经的同道细心解读，也让此书如红楼梦般成为一门学术流派，不令这千古奇书明珠蒙尘。

山海经读后感 篇8

第一次知道《山海经》这本书是在那年热播的《轩辕剑》里，里面的角色“书香”是“书妖”原型就是《山海经》这本古籍，当时看到就觉得很惊奇，书香什么都知道，后来上网查了《山海经》才知道这是一本这样神奇的书，后来，就一直想看，但一直没机会。又一次，一个偶然的机会，看了这本书。

全书共分有四个部分，依次是《藏山经》、《海外经》、《海内经》和《大荒经》。《藏山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况;《海经》中的海外经主要记载海外各国的奇异风貌;《海内经》主要记载海内的神奇事物;《荒经》主要记载了与黄帝、女娲、大禹等有关的许多重要神话资料。文字晦涩难懂，记录一个事物往往只用两行字，却要你用很久的时间思考这到底是什么东西，有的时候甚至五个字中三个都不认识。不过也就是那个时候我明白了，《山海经》也就只是《山海经》，没有人可以证实它是否存在，一切都是荒谬的，这种神物本不应该存于世上……没有任何人可以知道这本书的来历，少有人去深究，却又有很多人去努力的证实其存在的真实性。不过即使验证了又能如何，既然已经知道了股市文化中明显的夸大成分，剔除也是剔除不清的。我们只能从这些文字、图画中去尝试窥视古人生活的情景，他们的文化，他们的历史，他们的科学……

华胥引读后感精品10篇

随着时间的流逝，其实很多作品会引发读者的感同身受，阅读作品后，犹如收获至宝，感触颇多。此时应该趁着对作品的印象最深，写一篇属于自己的读后感。今天编辑为大家提供一些关于“华胥引读后感”的相关知识，如果您想了解更多相关的信息请不要错过我们的网站！

华胥引读后感【篇1】

花了一天半看完华胥引，突然什么也不想干，就想闭上眼睛回忆那一个个凄美虐心的故事。早之前就下了它的电子书因为听说它口碑不错，但不知为何就弃了。后来想起始终觉得半途而废很不爽又从闺蜜那借来了并一口气读完。浮生尽，十三月，杯中雪和一世安，相信每一个读者读完后总有一个故事能深入脑海。我印象最深刻的便是莺哥那个强大却也脆弱的女子。

小小年纪却去学习如何杀人，害怕打雷，晕血，却仍穿梭于暗影中挥刀嗜血。只因身为杀手的她，犯了两个错，动情和对一个不该动情的人动情。对于容浔，我作为旁观者始终没有太强烈的情感，或是憎恨，或是为莺哥而不值，痛心。只觉得，这是一个不敢正视情感的懦夫，自欺欺人将对莺哥的爱移植到锦雀身上，直到得知她的死，才恍然若悟。而他的懦弱却也成全了莺哥与容垣。他知她，他懂她，他心痛她。他知她不叫锦雀，她叫莺哥，莺哥。他懂她身上的每一道伤痕。不喜欢我的东西，我也不喜欢他。他心痛她。他决定爱她护她，一直护到了最后，纵使她恨着他，误会着他。在莺哥与容垣的爱情面前，容浔微不足道。

大抵是性格原因，喜爱莺哥的那份强大与冷漠，却也只是希望着能有一个那样懂她的所有软弱的容垣吧。大抵都是如此，外表越是如何的强大与冷漠，却总希望着有一人能一眼看穿。

同时也羡慕着慕言与君拂，一个一心一意只想嫁与她，一个后宫只想她一人独占，她们的爱情如此纯粹而干净。一个是时常耍性子的小孩子，一个是如兄如父的令人安心的夫君。这样的爱情再简单不过，再幸福不过。即使只相伴了十五年，却也足够永恒。

华胥引读后感【篇2】

在读唐七公子的《华胥引》之前，我并没有读过多少类似的古代为背景的**。但自从我翻开《华胥引》的第一页，我就知道，它已将我彻底征服。一本《华胥引》，胜过百本。

我向来偏爱古风的文字，方文山携的歌词总是能触动我的心弦。如今，他亲自为《华胥引》作序，我读罢觉得确如他所说，“随意翻开一页，都是一篇形象化的文字”。只要听作者的名字，唐七公子，就是极其优雅的。再念一遍她的话，每句话都像田野里的春风一样清新，回味无穷。

长篇**，篇幅长了有些时候不免会觉得乏味。然而，唐朝的七位王子却把自己的幽默和悲伤安排得恰到好处，通过风景把自己的情感表达得淋漓尽致，

苏轼与叶蓁的爱情是风月最令人印象深刻的时期。梦幻般的初遇，让人以为自己会像所有的王子和公主一样，过上和平幸福的生活，但两人又在生与死的中间相遇。真是命运弄人，他成了亡她国家的敌人。

所幸叶蓁被**用鲛珠救活，以华胥引吸食人的梦来维持生命。从此，他就是莫言，她就是君拂，开始做梦。书中的四个故事由此展开。不得不承认，《唐七公子》的构思非常巧妙，四部无关的爱情悲剧通过这种方式串联在一起，使各各部分成为一个有机的整体。

第一篇《浮生尽》，其实有点像《海的女儿》的版本。宋凝救了他心爱的沈岸，却误把柳萋萋当成了他的恩人。三人感情纠纷不断。最后，宋凝选择了用生命换一个永远和沈岸在一起的梦想。此时得知真相的沈岸愧疚万分，为她战死沙场。

不同的是，这里的宋凝是一个女将军的形象。她不仅有一个在战场上驰骋的男人的骄傲，而且渴望拥有永不背叛的爱情。她让我们看到，即使是女英雄也终究是个女人。她能忍受身体上的痛苦，但她不能坚强到一辈子都不需要温暖的肩膀来依靠。

《华胥引》中除了苏誉与君拂这一对，四篇故事中我最喜欢《十三月》，也许是由于偏爱以宫廷为背景的故事吧。相遇时，他是郑国景侯容垣，刀术大郑第一，并且是大郑第一美男子，莺哥却是他侄子容浔养的一个杀手，代妹妹锦雀入宫为夫人。他知道她所受的痛苦，也知道她的身份。

他不管她入宫目的何在，只想保护她，与她一生相伴。他问她：“你可知君王之爱是什么?

”“雨露均洒，泽被苍生。”她这样回答。可他和其他君王不一样，弱水三千，他只取一瓢饮。

与人打赌下棋，一向自信的他却不敢以她为筹码，生怕失去她;宴会上，面对扑来的雪豹，他推开她，在月下从容持刀;得知自己命不久矣，又狠心让她离开。正如唐七公子所说：“回看这一段风月，似一场繁花的凋零，容垣一生太短，执着地用自己的方式来保护她……却让我们看到这样一段情，从黑暗的宫室里长出来，像茫茫夜色里开的唯一一朵花，纵然被命运的铁蹄狠狠践踏，也顽强地长出自己的根芽。

”一代君主，这样用心地去爱一个人，护一个人，懂她的痛，懂她的苦，为她付出了所有，结局实为悲哉!憾哉!

华胥引读后感【篇3】

本来是什么都不必再说的，因为此书完美，我写个劳什子的观后感有添油加醋之嫌，但还是忍不住，大概我就像是爱上最美好的少年一样爱上唐七。

她的新书有多好呢，反正三位顾客的故事，看得我是泪水从眼角很煽情地滑落，毫无悬念。三个故事里的女主角们都决绝、冷冽，爱得将性命付之一炬。兜兜转转，呐喊了命运，老天白眼。如果让我们都回到所有的转折点会怎么？是不是明媚的相遇注定了凄哀的悲剧？可她们的誓言依旧刻在生命里。青花瓷瓶，漫山枫火，扶桑花开。美得逆心。

我在结局来临之前猜测君拂该是善终的，所以抱着这个念头哪怕看到苏誉动手也觉得是剧情需要，无妨的，却也在阿拂感恩一切时感动，她在死前怀揣幸福，大概一如前面三位吧，跨越了死生，华胥的意义自在不言中。

在看书之前，王侯将相的故事大概写烂了，荡气回肠也就这么回事，情节不过如此，然后就集体组织穿越吧。我喜欢作者点到为止的情感描写与场景刻画，人物纠葛与镜头穿插之间仿佛有插曲播放，揪着你最软弱的地方，告诉你，在无人保护的时候要比谁都要坚强。情节上，爱极了宋凝在战场上翻找沈岸，宋凝死去时的场景，她的骄傲，她的风光，在水榭的大火里痛痛快快的燃烧，好生华美。再是莺歌与容桓去赌坊，荣桓还未赌就说自己输了，这一桥段的铺垫，细腻地表现出爱情的悬念，若一场对弈，绝处逢生，还有莺歌说着誓言并完成誓言，躺进棺材里那样的疯狂与孤注一掷，敢爱敢恨。杯中雪里，一个大大的乌龙，搞得卿酒酒虐了别人虐了自己，她最后说起自己的一生，无尽感慨，感人肺腑，但最让我佩服的是在这个故事结尾处，看到公仪斐一个人演着说：永安，卿酒酒。

一世长安里，慕言能在梦里的推理也只有慕言了，最了解阿拂的人才可以，不牵强，水到渠成。

终于了解为什么要分开苏誉和慕言，因为这两个人，一个是给所有人敬仰的，一个是给君拂的，合在一起就是完美，或者说，两个都很完美，又或者说，这就是一个人。但不是演的，与生俱来的。

有一点我很赞同，女生在喜欢的人面前会表现的很完美的样子，不上厕所，不爆粗口，不打架，不骂人，那就以最快的速度上洗手间，爆粗口，打架，骂人......

君拂后来一直就闹，使小手段不喝药之类的，那才是她。我想会找的法子治好的，一切继续，只是故事就到此了。再编下去，反而丢失了原来那些美好。好比前面的作品，《三生》到夜华回来就很好啦，我们只看纠结，不看幸福。所以，《华胥引》就到慕言回来，回家煮粥喝，就好了，到底有没有珠子就让读者们慢慢吵吧。

每一个故事，精致如瓷。

我喜欢女主人公的神叨叨，男主人公的优雅。

我想，接下去的《步生莲》里的人物，该神叨叨的，继续，该优雅的应该优雅不了了，估计该被神叨叨到神叨叨了。

华胥引读后感【篇4】

梦一场她起弦风雅 奏一段白头韶华也许是被封面这样短短的文字吸引，也许是读了前两本书之后对唐七公子的期待，文字是一如既往的细腻柔软，故事情节是一如既往的跌宕起伏，和蔡康永文字的哲理思辨不同，和方文山歌词的脍炙人口不同，但他们同我一样被吸引了。

说说我欣赏这本书的地方，不只是因为喜欢看小说，每本书都有它的独到之处，而这本书我喜欢它的情节和文字，嗯我总是爱那些我没有并且模仿不来的东西。

先说说故事。书中可见作者深厚的文字功底，故事中是有作者天马行空的 想象力，然而与其他小说不同的是其背后极其深厚的古典文学素养，不是凭空捏造，而是作者在阅读了大量的古书之后的积淀。与大多数长篇不同，不是一整个完整 大故事，而是在两位主人公大背景的故事主线下，串联起来的一个个小故事。即便换了人物，变了风景，故事是一样的令人心伤。主人公也是在一开始 就死去后又复生，自然融入神奇的色彩，而不让人觉得狗血。

文字是带着古风的柔美，从封面开始，包括每个章节的小标题都是那么精致，每一句话都是那么美，也看得出作者的功底和用心。这种语言的凝练，是需要积累沉淀的罢。而作者在讲故事的时候更是用一种轻松活泼的方式和古风巧妙地融合， 让人看了愉悦舒服。总是用一种轻松的调调叙述着悲伤的故事，也许能缓冲掉一些伤心。

读完原着，没有一点看电视剧的冲动，且不论演员的表现和改编后大量的变动，许多情节还有那种文风是什么特效都无法表现的。

华胥引读后感【篇5】

叶秦本是公主，但国家灭亡，皇帝被俘，叶秦不愿意受屈辱，从城墙上一跃而下，内脏严重损坏，脸上也有一道永远除不了的疤痕。她的师傅用鲛珠代替心脏，恢复其视觉，听觉，但其它几觉没有恢复，叶秦改名君拂，成为活死人。她小时候遇上的男孩慕言，为她打造了华胥琴，让她可以为别人编织华胥梦，在梦中完成自己先前没有完成或后悔的事，并让叶秦吸收梦力延后寿命。一路上，慕言，君玮，小黄陪她度过一个又一个梦境，她看了一个又一个悲哀的故事。终于，鲛珠破裂，叶秦走了，慕言为了她在全天下找鲛珠，却也不知道有没有回来。

华胥引是唐七公子的作品，以叶秦跳城墙一慕开头，最后是开放式结局。这一本书中记录了一个又一个悲哀的爱情故事，而这种事终于发生在了她和慕言身上。也不知慕言有及没有找到鲛珠，与叶秦在一起一生一世。

看完以后我表示好心累，为叶秦和慕言凄惨的爱情，以及莺哥她们不完美的梦一不完美的结局。

华胥引读后感【篇6】

在读唐七公子的《华胥引》之前，我并没有读过多少类似的古代为背景的小说。但自从我翻开《华胥引》的第一页，我就知道，它已将我彻底征服。一本《华胥引》，胜过百本。

我向来偏爱古风的文字，方文山携的歌词总是能触动我的心弦。如今，他亲自为《华胥引》作序，我读罢觉得确如他所说，“随意翻开一页，都是一篇形象化的文字”。单单听作者的名字——唐七公子，已是风雅至极，再读她的文字，每一句都清新得似田野里拂面的春风，余味无穷。长篇小说，篇幅长了有些时候不免会觉得乏味。而唐七公子却将幽默与悲伤安排得恰到好处，借景物将情感抒发得淋漓尽致，

苏誉与叶蓁的爱情，是最令人感叹的一段风月。梦幻般的初遇让人以为他们会像所有王子和公主一样过上平静幸福的生活，但两人再次相遇却隔着半截生死，百丈高墙。真是命运弄人，他成了亡她国家的敌人。所幸叶蓁被师父用鲛珠救活，以华胥引吸食人的梦来维持生命。从此，他是慕言，她是君拂，开始造梦之路，书中的四个故事由此展开。不得不承认，唐七公子的构思很巧妙，将完全没有关系的四段爱情悲剧以此手法串联，使各部分连成了有机的整体。

第一篇《浮生尽》，其实有点像《海的女儿》的版本。宋凝救了自己心爱之人沈岸，他却误将柳萋萋当作自己的救命恩人，三人情感纠葛不断，最后宋凝选择用生命换一个与沈岸白头到老的美梦。此时得知真相的沈岸愧疚万分，为她战死沙场。所不同的是，这里的宋凝是一个女将军的形象，她既有男子驰骋沙场的豪情，也渴望拥有永不背叛的爱。她让我们看到，即便是巾帼英雄，终究也是个女人，她可以忍受肉体的疼痛，却不能坚强到不需要一个可以一生依靠的温暖肩膀。

《华胥引》中除了苏誉与君拂这一对，四篇故事中我最喜欢《十三月》，也许是由于偏爱以宫廷为背景的故事吧。相遇时，他是郑国景侯容垣，刀术大郑第一，并且是大郑第一美男子，莺哥却是他侄子容浔养的一个杀手，代妹妹锦雀入宫为夫人。她所受的苦，他皆知道，她的身份，他也知道。他不管她入宫目的何在，只想保护她，与她一生相伴。他问她：“你可知君王之爱是什么？”“雨露均洒，泽被苍生。”她这样回答。可他和其他君王不一样，弱水三千，他只取一瓢饮。与人打赌下棋，一向自信的他却不敢以她为赌注，生怕失去她；宴会上，面对扑来的雪豹，他推开她，在月下从容持刀；得知自己命不久矣，又狠心让她离开。正如唐七公子所说：“回看这一段风月，似一场繁花的凋零，容垣一生太短，执着地用自己的方式来保护她……却让我们看到这样一段情，从黑暗的宫室里长出来，像茫茫夜色里开的唯一一朵花，纵然被命运的铁蹄狠狠践踏，也顽强地长出自己的根芽。”一代君主，这样用心地去爱一个人，护一个人，懂她的痛，懂她的苦，为她付出了所有，结局实为悲哉！憾哉！

慕言与君拂的故事，虽没有系统地讲述，却是细水长流，贯穿全书，直至《一世安》中推向高潮。从年少的相遇，到后来的相随相护，最后他以自身阳寿换得与她短短十五年的相守。死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。她只求与他一世长安，他还是孤独地度过了最后的七年。一世长安的誓言太美好，美到让人承受不住生命之轻。其实君拂是幸运的，相伴的时光虽短，毕竟她找到了能将她捧在手心的人，能够与自己一世长安的人。相比其余四个故事，已是上天赐福。

任何故事，光有动人的内容是不够的，必有相应的背景为之渲染。在这一点上，唐七公子可谓是极善于以景衬情。《浮生尽》安排宋凝与沈岸相遇的背景是大雪纷飞的战场，为女将军的性格添了几分豪放，却也暗示了结局。他们的爱情，就像这场大雪，永远被寒冷和苍茫掩盖。《十三月》中容垣死时，身后是燃烧的樱林，红色的樱花在火中起舞，像扑火的飞蛾。他们的爱情便如那些飞蛾一样，为了追求美丽而不顾一切。他太害怕失去她，算尽一切，唯独算不到自己的命运。《一世安》中慕容安出现的背景是方山红叶林。她盛装的红衣与红林交相辉映。她为了爱情燃烧了自己，到头来为他而死，他却抛弃了她。她说：“我没有输给任何人，只是输给了你的王座。”她只是有些不甘心吧。翩飞的赤蝶是她为救他燃烧的生命，是她此生最后的华美绽放。

世上之事大多如此，越是渴望有美好的结局，现实便越是让人叹息。倘若真有这华胥引，你是否愿意用生命换一场永不凋零的花开？

华胥引读后感【篇7】

层层叠叠的梦境是层层叠叠的束缚。

此为题记

以鲛珠为契约，华胥为引，织一网虚幻的美丽，困住绝望的灵魂。

我愿意，用尘世的生命，换取幸福的幻境。

那些故事，像泼墨的山水，像浓烈的鲜血，像无望的等待。

死亡并不可怕，可怕的是遗忘。遗落的风情，从回忆里延伸进心底的痛苦，连命运都这般无奈。情，多情自古空余恨，此恨绵绵不绝期。可没有绝期的只是执念。

爱你，是我亡魂的执念。

即使从一开始就只是在苦中作乐，我也甘之如饴。

《华胥引》由三个故事组成，以叶蓁的爱恨情仇为导线，引出了这样无望的绝世恋歌。

我不能像一个公主一样长大，但要想一个公主一样死去。卫国灭国那天，她盛装立在城楼上，纵身一跃，誓与卫国共存亡。那道旷世凄美的身影从此深深印在了天下人心中，卫国的文昌公主是盖世的巾帼。

身死魂未灭。残破的身体里放着的是封印过华胥引的鲛珠，她以死人之身获得了三年偷来的寿命。

她记得她找过那个男子三年，可是直到临死前她都没有找到他。

爱你，是我亡魂的执念。她在面对死亡的那一刻，心里仍然无法释怀的是对他的爱恋。

以后的日子那样平静，她渐渐的开始懂得使用华胥引，懂得该怎样用美丽的梦境锁住生者的生命。

以生魂祭祀鲛珠，她可以活久一点，可以活的更久一点，因为她又找到了她的慕言。

思念是荒芜的野草，烧不尽，斩不完。她遇到了她人生中的第一个主顾，姜国大将军沈岸的夫人宋凝。

美丽的女子静静地躺在藤床上看书，眼底是一片没有生气的浑浊。她要叶蓁给她一个美丽的梦，她想要离开这个人世。人世中只有虚无的回忆和真实的痛苦，她隐忍的眼波扫过这片土地，勾出了一段旷世的遗憾。

也许当初是她救了他，他爱上了那个救他的女子，可他却认错了人。这一错，错的那么残忍。

当她终于如愿的嫁给了他，换来的确是他痛恨的眼神。他说，她毁了他的爱情，他要让她万劫不复。

她已经万劫不复了。她说，她要他死在沙场上，死在离她很远的地方。

当华胥之境开启时，她义无反顾的抛弃了尘世的生命，只为了能知道幻境中的她可以有多了幸福。

叶蓁不忍，杀死了幻境中的沈岸，她想用爱人的死换回宋凝的命。这样，是不是就会回头？

可是叶蓁错了。至少在梦里还有美好的回忆，现实太苦，太痛，她不敢回头。

一场大火烧尽了这纷繁的一切。朝为红颜，暮成枯骨。

沈岸哭着抱住她的遗骸，问她：你不是说，死也要看着我先在你面前咽气吗？你不是说，我对不起你，你要看看老天爷怎么来报应我吗？你这么恨我，我还没死，你怎么能先死了？阿凝，你说话啊？

他不是不爱她，他只是从不想承认她其实爱他，他一直以为她恨他。

这样一场华美的误会，从故事开始的那刻起就注定是一场悲剧。

无论如何，叶蓁只是在带我们看着一场又一场的悲情剧，因为不是因为绝望到了顶点，没有人愿意就这样离开人世。

十三月。

一个杀手，即便是软弱，也是在任何人都看不到的地方。哪怕那个人是自己。

可是莺哥只是莺哥，她不是锦雀。十三月是杀手，也不该是莺哥、

从十几岁到二十几岁开始她一直跟着他，成了容浔手里最好的一把刀，是容家最好的一把刀。

杀手的软肋就是她的感情，她千不该万不该爱上容浔，让她无望到绝望。

锦雀是明媚的阳光，她轻易的夺走了她的宝贝。她太高估自己了，原来在容浔心里她从不算什么。巨大的落差让她发疯。可是她既是莺哥也是十三月，她是一个杀手。

那年狩猎，锦雀不经意救了郑王的雪豹，她代替锦雀进了宫。

那天，她情丝尽断。

从未想过心还有再次跳动的一天。容垣对她说：是谁教得你这样，腿断了也不是谁教的你这样，腿断了也不吭一声，痛急也强忍着？

她怔怔的看着他，仿佛一彻的委屈都有了一个发泄的渠道，眼泪泅湿了他的指尖。

她一直都想逃出去，他知道。

怕她再一次猛撞的弄伤了自己，他选择给她一个机会，也选择给自己一个答案。

他带她出宫，让她离开，可当她看到他微颤的手指时，却选择了留下来，选择了爱上这个男人。他欣喜万分。

此后，三年相守，宠冠郑宫。

可是，该来的还是会来。景侯十年，莺哥入宫李代桃僵之事被揭穿，容垣震怒。莺哥被罚在庭华山思过十年，十年不得下山。

她不敢相信，起初两个月她都在拼命寻找下山的方法，直到有一天她终于遍体鳞伤的走到了赶来的他身边。

他绝情的捏碎她送给他的骰子，她记得当时自己的声音柔柔的响起：玲珑骰子安红豆，相思红豆，刻骨相思君知否？

可是现在，可是如今？她哭着问他：那时候你告诉我，你和他们不一样，你忘记了么？她抬手蒙上自己双眼，像是不在乎地懊恼，双颊却逸出泪痕：我怎么就相信你了呢？你们这样的贵族，哪里懂得人心的可贵。

从此以后她再也没有离开过庭华山，安安静静的呆了三年，把他的一切都隔绝在外。直到有一天，照顾她的老嫫嫫临死前对她讲：我知道夫人恨陛下，可两年前陛下已经归天了，对已死之人，什么样的恨，都该化为尘土了，陛下望夫人好好活下去，这三年千日，夫人该是，都看开了罢？

可她看不开，为了当年事奋力破阵追要一个结果。她不相信，他离开了这个人世。

于是她找啊找啊，于是她遇到了叶蓁。叶蓁为她寻找难解的心结，她却只是想要清清楚楚的知道容垣是不是还活着。因为，她是十三月，宁可清醒的痛着，也不要虚幻的幸福。

容垣是真的离开了，离开的那么心伤。他怕她会承受不住失去他的痛苦，自私的帮她选择了恨他薄情的这条路。可是他从没有想过，莺歌最怕的还是他不爱她了。

知道真相的她拒绝了华胥引的梦境，她选择跳入另一个泥潭用自己的命去换妹妹的命。又或许，她只不过是希望可以去另一个世界陪他，好好地跟他在一起。

当换命的华胥引响起的那一刻，容浔却出现了，他打断了叶蓁的琴声，也断了莺哥离去的路。

锦雀最终还是没能继续她的生命。也是啊，一个一心求死的人，你叫她如何面对自己的重生？不如结束，不如结束。

容浔爱她，一直以来爱的都是莺哥。可是莺哥不知道，她也不想知道了。

因为她，疯了。忘记了一切，犹如一个空洞的木偶，失却了所有精魂。

容浔渴望她就这样永远不要醒来，渴望她就这样忘记容垣，渴望一切能与她在一起的可能。他也只是个可怜人。

可是最终，莺哥还是醒了。

容垣的棺椁外残留了她的一丝红纱。

她睡去了，安静的睡在容垣身边，安静的守候在他的美梦中。她想说她从未离开过他。她爱他。

玲珑骰子安红豆，相思红豆，刻骨相思君知否？

那样深沉的爱恋，那样绝望的美丽，看着作者慢慢的描绘的语句，让人从心底泛起苦涩的涟漪。哪能守着颗强硬的心，不去动容？

其实那个时候叶蓁早就不再了，她自从重生后便改名为君拂，拂尽往事。

慕言因为有事离开了君拂，阿拂知道他不可能就这么一直陪着她，不会的。

一个死人就应该断了一切尘念，不是么？

因果循环，她又见到了一段感人的爱情。一只魅残留的回忆。

往事皆无的魅。她是只形魅，拥有身体的魅。

她的从前名叫卿酒酒，是他的妻子。她的如今名叫公仪熏，是他的孪生姐姐。

姐姐？呵，多么可笑。他爱她，很爱，爱到最后变成了殇。她亲手把他推进了地狱，只因一个她从未质疑过的谎言。

是从什么时候开始的呢？所有人都告诉她她是他得姐姐，她是被公仪家抛弃的孩子。

华胥引读后感【篇8】

《一世长安》

《列子·皇帝》的记载中，皇帝忧于国家动乱，遂“昼寝而梦，游于华胥氏之国”，于梦中见到了自己的理想之国，等醒来便以此治国，海清河晏，天下大治，而后皇帝以梦中所见，谱成一曲，即名《华胥引》，传说若三段齐奏，则颠倒迷离，见众生万象，偿一切所愿。今日所说书便称《华胥引》。

首先先解释一下我为什么把此篇命名为“一世长安”，每个人都在盼望与心上人携手一世平安安全渡过。没有和平的严酷，没有命运的阻碍。就算有，也能挣脱世俗桎梏，求得“终身一代一双人”，一世长安。

更何况自己的夫君是一国之君。

方文山曾评论说，这本书是一本放在书桌上和台灯旁边的小说。看完后，他会一遍又一遍地翻过来，随意展开一页，这些都是想象中的文字！

每次读唐七的书，那些小小的快乐就像是一朵朵的浪花迸入双眸，眼中笑意点点，眼底却氤氲着一片温柔的感动。幽默的对话，生活的点点滴滴，感人和欢乐无处不在。读这本书，时不时笑出声来，又几度因感动落泪，那些放久了的故事，像是被人一一拂去尘埃，显出原本晶莹剔透的样子来，清澈的不含一丝杂质，譬如——爱情。

书中出现的那些男人们，冷静优雅，专一并且情深无悔，我想他们之所以那样吸引人与他们的痴心是分不开的。在这个世界上，女人大多总是感性的，一旦爱上了往往越堕越深万劫不复，而男人们，几千年来，似乎总是徘徊在江山与美人中，纠结再纠结，所以痴心的男人往往不易得也极珍贵。而这样绝世的好男人就被唐七一笔一划勾勒在了属于他们各自的年代里。

过去和未来总是由某种神秘的力量主导。他们最终会相遇，这被世界称为命运。这是这世上一种奇妙的存在。

乱世之上，一曲华胥引勾出多少淹没在那些遥远年代中的爱情传奇。每个人都有自己的华胥调，每个爱都有自己的因果报应。世皆沉浸在其中。他们经历、感受和忏悔，然后爱情被时间埋葬。

宋凝与沈岸，一次错过便终生错过。在华胥引编织的梦里，他们高兴得没有错过。他们可以那样相爱，但他们在命运上走错了路。后来，他们不能回去了。原来，他们错过的竟是他们的一生。

十三月，让人禁不住想起那冷冷月光，初时的稚嫩褪去，她把自己包裹在硬硬的壳中，默默地舔舐身上的伤口，痛苦和泪水亦是吞入腹中，那样冷漠的竟让人心疼，还好遇到他，容垣，那样懂她的一个男子。在生命的最后亦为她谋划，不管这样的选择是对还是错，他只想让她好好的活下去，却不知，没了他，要她怎样活。我想只有相思入骨才会这样吧。

——在下，柸中公仪斐，敢问姑娘芳名？

——永安，卿酒酒。

初遇像一朵佛桑花，大朵的开在记忆的河畔，鲜艳美丽，衬着那玉雪容颜越发的清丽脱俗。喜欢一切爱情故事美好的开始，谁能料到，却会有这样一个悲伤的结局。午夜梦回，还依稀听得见那微冷的声音缓缓吐出：

“永安，卿酒酒”。

坐拥江山，身边却再没有她。是欢喜还是悲伤？当年的那个选择，苏衍，你可曾后悔过？

有时，我们可能会认为有些事情对某些人来说不够重要，但有一天我们会失去它们，发现我们从不放弃，从不放手。苏衍，你可曾后悔？

华胥一引，乱世成殇。

叶蓁为国而死，华胥引随着她的死慢慢被打开，生命已经走到尽头，但爱却悄然而来。不是不遗憾，没能在最美的时候遇上他，然而陌上花开爱情可缓缓归矣。无论时间多少，幸福就好。

古代秘密艺术——华胥引，是一种情感的警示，是一种心灵的拷问。当历史重演，你还是你，他还是他，你们会失去彼此吗？没有人知道答案，因为即使是你们中的一秒也与下一秒不同。

当华胥调想起，我想，答案只有你知道。

后记：你有没有什么错误要拿生命去换？没有的话，恭喜你，不犯错，不伤人不伤己。有些话也祝贺你，不是每个人都会拿生命去犯错，不是每个犯错的人都想拿生命去改变。

华胥引读后感【篇9】

内容简介：华胥一引，乱世成殇。琴弦震响于九州列国之上，无声惊动。这是一个发生在乱世的故事。城破之日，卫国公主叶蓁以身殉国， 依靠鲛珠死而复生。当她弹起华胥调，便生死人肉白骨，探入梦境与回忆。幻术构成的曲谱里，尽是人世的辛酸与苦涩。而她与亡她国家的陈国世子一次一次于幻境中相遇，身份两重，缘也两重。清平华胥调，能不能让每个人追回旧日的思念，不再悲伤？

华胥引读后感，来自淘宝网的网友：再次相遇便是公子的虐心大作《岁月是朵两生花》了。公子用她的风格，她的文笔为我们娓娓道来一个关于遗忘、守护与重逢的故事。顽强像杂草，不似花却比花妖娆的颜宋，一直是我最揪心的怜惜（叹息）。好在，在最后，公子又一次给了我们一个圆满的结局，让我们看完不至于太过怨念。如今便有了案前这本公子历时两年的惊才绝艳之作——《华胥引》。一本讲诉一段烟灭在青史中的风月传说的奇幻历史剧。在幻术构成的琴声里，尽是人世的凄婉与悲凉，令人读来，更是低回不已，不由得感念那梦中幻境的浓浓感伤，当然，还有清凉，甚至是凄凉，即使隔了几千年温润的时光，亦如是。

华胥引读后感，来自卓越网的网友：作为唐七的忠实读者的我，对华胥引这本书可谓满怀期待，应是等了有两年了。两年可以改变多少事情呢，我就一直蹲在了唐七挖的坑里，心满意足地不想终结。古时候便有庄周梦蝶的故事，其实梦境是梦境，也不是梦境，只不过人把它定义为梦境而已。若你愿意活在梦境里，那么现实便成了梦境，无可厚非。华胥引讲的便是这样的一个故事。一个贩卖梦境的小公主的故事。

华胥引读后感【篇10】

层层叠叠的梦境是层层叠叠的束缚。

此为题记

以珍珠为契约，以华胥为向导，编织出一张虚幻美的网，困住绝望的灵魂。

我愿意，用尘世的生命，换取幸福的幻境。

那些故事，像泼墨的风景，像浓烈的鲜血，像无望的等待。

死亡并不可怕，可怕的是遗忘。失落的风俗，从记忆中延伸到心底的痛苦，连命运都是那么的无奈。情，多情自古空余恨，此恨绵绵不绝期。可没有绝期的只是执念。

爱你，是我亡魂的执念。

即使从一开始就只是在苦中作乐，我也甘之如饴。

《华胥引》由三个故事组成，以叶蓁的爱恨情仇为导线，引出了这样无望的绝世恋歌。

我不能像公主一样长大，但我想像公主一样死去。卫国灭亡的那一天，她盛装站在塔上，跃起，发誓要与卫国同生共死。那道旷世凄美的身影从此深深印在了天下人心中，卫国的文昌公主是盖世的巾帼。

身死魂未灭。残破的身体里放着的是封印过华胥引的鲛珠，她以死人之身获得了三年偷来的寿命。

她记得她找过那个男子三年，可是直到临死前她都没有找到他。

爱你，是我亡魂的执念。她在面对死亡的那一刻，心里仍然无法释怀的是对他的爱恋。

以后的日子那样平静，她渐渐的开始懂得使用华胥引，懂得该怎样用美丽的梦境锁住生者的生命。

她可以活的更久一点，活的更长一点，因为她又找到了她的烟。

思念是荒芜的野草，烧不尽，斩不完。她遇到了她人生中的第一个主顾，姜国大将军沈岸的夫人宋凝。

美女正静静地躺在藤床上看书，眼底是一片死气沉沉的浑浊。她要叶蓁给她一个美丽的梦，她想要离开这个人世。世界上只有虚无主义的记忆和真正的痛苦。她那双宽容的眼睛扫过大地，流露出一阵遗憾。

也许她一开始救了他，他爱上了救他的女人，但他认错人了。这一错，错的那么残忍。

当她终于如愿的嫁给了他，换来的确是他痛恨的眼神。他说，她毁了他的爱情，他要让她万劫不复。

她已经万劫不复了。她说，她要他死在沙场上，死在离她很远的地方。

当华胥之境开启时，她义无反顾的抛弃了尘世的生命，只为了能知道幻境中的她可以有多了幸福。

叶蓁不忍，杀死了幻境中的沈岸，她想用爱人的死换回宋凝的命。这样，是不是就会回头？

可是叶蓁错了。至少在梦里有美好的回忆，现实太苦，太痛苦，她不敢回头。

一场大火烧尽了这纷繁的一切。朝为红颜，暮成枯骨。

沈岸含着泪拥抱着她的遗体，问她：你不是想看着我在你面前吞咽吗？你不说，对不起，你想看看上帝怎么报答我吗？

你这么恨我，我还没死，你怎么能先死了？阿凝，你说话啊？

他不爱她，他只是不想承认她真的爱她，他总是认为她恨他。

如此美丽的误会，从故事一开始就注定是一场悲剧。

无论如何，叶蓁只是带我们去看一系列的悲剧，因为不是因为绝望到了极点，没有人愿意这样死去。

十三月。

一个杀手，即便是软弱，也是在任何人都看不到的地方。哪怕那个人是自己。

可是莺哥只是莺哥，她不是锦雀。十三月是杀手，也不该是莺哥、

她从十几岁到二十几岁就一直跟着他。她成了容浔手中最好的刀，容家最好的刀。

**的弱点是她的感情。她不应该爱上容勋，让她绝望。

锦雀是明媚的阳光，她轻易的夺走了她的宝贝。她太高估自己了，原来在容浔心里她从不算什么。巨大的落差让她发疯。可是她既是莺哥也是十三月，她是一个杀手。

在那一年的狩猎中，锦雀无意中救了郑王的雪豹。她代替了锦雀进入了宫殿。

那天，她情丝尽断。

从未想过心还有再次跳动的一天。容垣对她说：是谁教得你这样，腿断了也不是谁教的你这样，腿断了也不吭一声，痛急也强忍着？

她怔怔的看着他，仿佛一彻的委屈都有了一个发泄的渠道，眼泪泅湿了他的指尖。

她一直都想逃出去，他知道。

怕她再一次猛撞的弄伤了自己，他选择给她一个机会，也选择给自己一个答案。

他把他带出宫殿，让她离开。但当她看到他颤抖的手指，她选择留下来，爱上了这个男人。他欣喜万分。

此后，三年相守，宠冠郑宫。

可是，该来的还是会来。景侯十年，莺哥入宫李代桃僵之事被揭穿，容垣震怒。莺哥被罚在庭华山思过十年，十年不得下山。

她简直不敢相信。头两个月，她拼命寻找下山的路。直到有一天，她终于来找他，全身都是瘀伤。

他打碎了她给他的骰子。她还记得当时她温柔的声音：精致的骰子安红豆、相思红豆、相思君你知道吗？

可是现在，可是如今？她哭着问他：那时，你告诉我你和他们不一样。你忘了吗？

她抬手蒙上自己双眼，像是不在乎地懊恼，双颊却逸出泪痕：我怎么就相信你了呢？你们这样的贵族，哪里懂得人心的可贵。

从此，她再也没有离开过庭华山。她平静地呆了三年，把他与其他一切隔离开来。直到有一天，照顾她的老嫫嫫临死前对她讲：我知道夫人恨陛下，可两年前陛下已经归天了，对已死之人，什么样的恨，都该化为尘土了，陛下望夫人好好活下去，这三年千日，夫人该是，都看开了罢？

可她看不开，为了当年事奋力破阵追要一个结果。她不相信，他离开了这个人世。

于是她找啊找啊，于是她遇到了叶蓁。叶蓁为她找到了难解，她只想清楚这堵墙是否还活着。因为，她是第十三个月，相当清醒的痛苦，而不是虚幻的幸福。

容垣是真的离开了，离开的那么心伤。他害怕她无法忍受失去他的痛苦。他自私地帮助她选择了憎恨他兄弟会的道路。可是他从没有想过，莺歌最怕的还是他不爱她了。

知道真相的她拒绝了华胥引的梦境，她选择跳入另一个泥潭——用自己的命去换妹妹的命。或者，她只是想去另一个世界陪他和他在一起。

当换命的华胥引响起的那一刻，容浔却出现了，他打断了叶蓁的琴声，也断了莺哥离去的路。

锦雀最终还是没能继续她的生命。还有啊，一个决心要死的人，你怎么叫她面对自己的重生？不如结束，不如结束。

容浔爱她，一直以来爱的都是莺哥。可是莺哥不知道，她也不想知道了。

因为她，疯了。忘记了一切，犹如一个空洞的木偶，失却了所有精魂。

容浔渴望她永远不会醒来。她渴望能忘记容垣，一切都能和她在一起。他也只是个可怜人。

可是最终，莺哥还是醒了。

容垣的棺椁外残留了她的一丝红纱。

她睡去了，安静的睡在容垣身边，安静的守候在他的美梦中。她想说她从未离开过他。她爱他。

玲珑骰子安红豆，相思红豆，刻骨相思君知否？

那份深沉的爱情，那份绝望的美丽，看着作者慢慢描述的那句话，让人从心底泛起苦涩的涟漪。哪能守着颗强硬的心，不去动容？

其实那个时候叶蓁早就不再了，她自从重生后便改名为君拂，拂尽往事。

莫言因为什么事离开了君拂。阿拂知道他不可能一直和她在一起。不。

一个死人就应该断了一切尘念，不是么？

因果循环，她又见到了一段感人的爱情。一只魅残留的回忆。

往事皆无的魅。她是只形魅，拥有身体的魅。

她的从前名叫卿酒酒，是他的妻子。她的如今名叫公仪熏，是他的孪生姐姐。

姐姐？呵，多么可笑。他爱她，很爱，爱到最后变成了殇。她亲手把他推到地狱，因为她从未怀疑过这个谎言。

是从什么时候开始的呢？大家都说她是他得姐姐，被公仪家抛弃了。

白金数据读后感(精华13篇)

随着在作者写的作品里获得新的感悟。 阅读之后，写一篇读后感是对自己与作者的一种交流，幼儿教师教育网编辑为您整理了一些与“白金数据读后感”有关的资料供您了解参考，相信这篇文章会使您对某些问题有更深入的理解！

白金数据读后感(篇1)

《白金数据》读后感500字范文：

《白金数据》这是一本中篇小说，我之前从来没有认真的看完过一本小说，这次打开了这本书的前几页，就完全放不了。直到里面说到了在医院的杀人事件，而看这个情节的时候刚好是清明节的晚上十一点多，隐约感到窗外的风吹的有点大，我才缓缓的合上了书。

东野圭吾一直以来都是写悬疑小说为主，之前上映的一部电影叫《嫌疑人的X献身》，直到看完了还没有反应过来。后面在回家的路上才突然想明白了。

这本书，开头的两页就深深的把我拉进了场景里面，作者的描绘能力很是厉害，边读边还自己幻想出画面来。

作者通过把主人公进行人格分裂，刻画出两个人物，在一起案件中，跟主人公一直合作研发破案的系统(是一种录入了人们的DNA数据，就可以通过任何犯罪嫌疑人留下的含有DNA相关的物件，读后感.既可以检索出犯罪嫌疑人，甚至通过旁系三代去发现的一种系统)的同事被谋杀了，主人公通过在死者身上发现的头发，使用系统检索嫌疑人的时候。系统识别出来的嫌疑人居然是自己。

主人公边躲避边寻找真相，最后最后发现了这个所谓的检索系统，虽然是政府支持的。但是政府的人员却有特权，他们的数据在整个检索系统中，拥有不被发现的特权，称之为“白金数据”。

那一瞬间，作者奔溃了。本以为自己一手构建的，以为能够让整个社会的犯罪率降低，却逃不过权利的命运。

白金数据读后感(篇2)

《白金数据》是一部由陈凯歌导演，黄轩、马伊琍等众多演员共同出演的电影。在这部电影中，黄轩饰演的刘邦是一名大数据分析师，过着单调乏味的生活。直到他遇见了马伊琍饰演的方芳，才开始重拾自己的生活，探索真相和爱情。

电影的主题围绕着大数据分析展开，而在当今的社会中，大数据的重要性似乎已经不言而喻了。从互联网到人工智能，大数据的应用呈现出日益广泛和深刻的影响。而《白金数据》表现了这种重要性并对其进行了深入的探讨。

电影中，刘邦是一个优秀的大数据分析师，但他缺乏情感生活。在他的眼里，数据是一切，却对自己、对那些他真正关心的人失去了感觉。直到他遇见了方芳，一位对生活充满热情的新闻工作者，他才开始认识到自己的生活可以更加丰富多彩。然而，当他的数据分析技能被利用，开始暴露出一些可怕的阴谋时，他必须同时面对自己的感情和职业道德理念的考验。

这部电影强调了数据不应该成为软件程序的逆天力量，而应该关注数据技术对人类的影响。他反映了许多人在追求技术进步时面临的文化挑战。它也唤起了观众的反思，我们在应用和利用技术时是否真正考虑过人与社会的福祉？

此外，《白金数据》对现实问题上也进行了深刻的剖析。该电影让观众更加认识到了社会上的问题，包括腐败、伪造和权力滥用等等。它提出了很多道德问题，探讨现实中的道德、利益和责任问题。

在结束后，让我们思考一下：我们应该如何看待大数据？我们要如何利用数据技术为人民谋利益？我们应该如何平衡技术进步和人性情感？这些问题冰冷，却有意义的被挑战，或许正是优秀电影所具备的价值所在。

总之，电影可以给观众带来思考和启示，而《白金数据》就是一部充满这种价值的电影。无论从电影技术还是从思想深度上来看，它都是一部值得我们认真观看的电影，它能够唤起我们对于科技、社会和生命的关注，同时对新时代下的我们也产生着积极和深刻的启示。

白金数据读后感(篇3)

科技带给我们便利，保护我们自身安全的同时，它更多的维护融入了社会高层者的利益。自古以来强调人人平等，但在王孙贵族，皇族后裔面前怎么可能存在真的人人平等。

“无论在任何时代，都有身份的问题，人类永远不可能平等。”

真是挺烧脑的，文科生的我一直到结局才知道最后凶手。东野圭吾的作品不仅仅是给人一种推理已知死亡真相，还在人的心灵上给予了惊醒和温暖。

神乐：因小时候经历了父亲与机器较量的失败，导致父亲自杀。所以后来他下定决心寻找人心的秘密，他认为人心是基因，数据。直到寥科早树的死亡，NF13的未知种种矛头指向自己，他开始了逃亡、推理、寻找答案。在这个过程中他认识了“玲兰，”而“玲兰”的出现更将故事推向新的开始，也影响了神乐对人心的重新定义和人生的开始。

隆：神乐的次人格，虽然他的出场很少，但这是他对父亲艺术创作的一种延续。好的作品不仅仅是靠神经驱动手去完成的，它反应了人的内心，更像是镜子，照出自己内心深处的真实感受，同时也会反馈出自己所缺少的东西，只有自己懂得那是什么……

“是啊，我说了，那是我的信念。想要只靠双手做出好的作品，根本没有意义，即使完成了外观出色的作品，也就只是这样而已。陶器是镜子，是反映自己内心的镜子。只要抛开杂念，对自己的心坦诚，即使别人觉得很丑，也是出色的作品。我向来都这么认为。”

“艺术并不是创作者在思考后创造出来的，而是相反，艺术操纵创作者，让作品诞生，创作者是奴隶。”

铃兰：虽说是神乐幻想出来的，陪伴他一起逃亡，从情感上来说也可以说是朋友。一个与他截然相反的人，一个对生活充满爱，善良，爱着隆的人。

“祈祷并不是求神拜佛为自己实现什么心愿，”铃兰抬头看着他，“而是为了自我净化，不能够要求回报。”

白金数据读后感(篇4)

正在**的况且君

初识东野圭吾

第一次读东野圭吾的**大概是高考那个暑假，那时候闲得无聊看电视，好像有一个图书推荐的节目，节目介绍了他的知名**《嫌疑人x的献身》，那本书是他代表作之一，小伙主要以推理类型为主，当时也没特别在意，仅仅在心里埋下了一个种子。那是也正赶上母亲生病做了个小手术，我在医院陪护，中午没事的时候去旁边的新华书店转转，正好看到书店正在推荐东野圭吾的**，印象中并不是《嫌疑人x的献身》，而是一本叫《时生》**，图书的封皮写了好多关于推荐词之类东西，于是处于好奇就买了，记得还来买了《山楂树之恋》这本书，那时候恰逢是张艺谋拍的电影上映。

在我有限的印象中，《时生》是一本穿越**，大概讲述了儿子身患重病，穿越到二十前遇到自己父亲发生的各种有意思的故事，好像类似《乘风破浪》电影的套路。这本**在当时并未给我留下了特别深刻的印象，只是觉得这边比较有趣。

后来去了西安上大学，在网上买了好几本他的**，印象最深刻的是《白夜行》，读这本**整个感觉都非常压抑。我还记得**封底有一句话”我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么亮，但对我来说已经足够了。

凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。”这就是这本**的缩影。

看完之后，我深深的喜欢上了东野圭吾的**，发疯似的在学校的图书馆上借阅他的**，图书馆的内他的**都看完了，后来自己在京东上买了他的其他的小伙，大概我把东野圭吾出版的**读了个遍。

如果我想为圭吾东野推荐几款，我心里可不能错过。《白夜行》《嫌疑人x的献身》中长篇**绝对不能错过，作为东叔代表作之一，这两本**叙事环节非常巧妙，环环相扣，最后结局发人深省，这两本书是东叔的入门指南。《怪笑**》《黑笑**》《毒笑**》短篇**三部曲也非常值得推荐，虽然内容很短，但剧情的设置上特别有意思。

麻雀虽小，五脏俱全。另外《解忧杂货铺》《信》《新参者》也非常棒！值得一读！

、读《白金数据》

《白金数据》是我近期读的东叔的**，**围绕dna展开一系列悬疑故事。主人公神乐在天才女孩的帮助下，一直在推广dna图谱项目。经过几起**案的查证，该项目取得了巨大的成功。**开始大规模采集民众的dna以完善宝库，然而看似造福人类的庞大工程中，其中却隐藏着惊天秘密，陆续出现”nf13”现象，**无法通过侧写被找到。

在这个dna数据库中混合了一种铂的数据。一旦一个人的dna变成白金数据，他就立即犯罪，系统无法匹配正确的数据。在这个问题的背后，**高层利用白金数据”保护”自己和亲友之间的秘密。在发现此问题后，天才少女研发”猫跳”以应对。

然而，有人知道，不惜一切代价摧毁后，由于各方利益冲突，发生了多起**案。

读完此书后，第一个感受：东叔又开始碰触科幻题材，非常烧脑悬疑推理**，然而**的结局在读到一半之后基本上就能预见。最后的**登场感觉比较突兀，结尾不是很进奏，有点虎头蛇尾。

在东叔这么多的**中算非常一般的，如果要打分的话（5分制），我觉得3.5分吧，刚刚及格，优秀未满。不过还是推荐读一读，应该算东叔科幻推理**中，结合现实非常紧密的。

白金数据读后感(篇5)

东野圭吾的《白金数据》读后感800字：

5月3日到18日读完了理查德·伊文思著作的《邓小平转》，对于伟人无权更没有资格去点评，只想默默地说：坚持初心，适时权变非常重要。5月19到20日，两天时间读完了东野圭吾著作的《白金数据》一书。之所以看的这么快，核心还是内容的悬疑和吸引人。书中的几个人物至今还在脑海徘徊，如：浅间、志贺、神乐、水上，还有那个美丽的铃兰。

本书内容很悬疑，不读到最后很难猜出谁是凶手。虽然前半部分很容易让我们推想是神乐，但随着各个线索浮出水面，反而是神乐的不断洗白。于是，我甚至怀疑是不是志贺干的？直到水上要和浅间一起见神乐的时候，猛然间觉得他可能是凶手。当然，最后其实核心白金数据的始作俑者依然是个谜。

虽然是个悬疑推理的故事，其实是在映衬赤裸裸的社会。你以为你是很多事情的控制者，其实往往你是别人更大布局中的一枚棋子而已。你以为你设计出了逻辑缜密的各项规章制度，其实在你制度中早就置入了很多特权阶级的脱身之术。这就如同社会，往往是会哭的孩子有奶吃，往往有很多“严书记”。你想要所谓的掌控公平，一视同仁的以为DNA是人人公平的，或许那只能是又一个双重性格的人格分裂的“神乐”。

故事中神乐的人格分裂贯穿着主线，而他的人格分裂显然是受到父亲自杀刺激引起的，之后他和隆的交替出现，以及每次的那个噩梦，其实都是心灵创伤的在现，读后感.都是浓浓的父子之情的维系。而他所追求的DNA，希望时间少一些犯罪，其实质是对和平的追逐。其对铃兰的幻觉，更是一份内心的自我喜悦。而这些，终归落在现实就是做一名普通通的陶艺人，那份沾满双手的泥土所散发出来的芬芳，才是神乐内心潜意识了里面孜孜以求的爱、喜悦、和平。

书中神乐父亲的神乐昭吾的话很有意思，值得玩味：“艺术并不是创作者在思考后创造出来的，而是相反，艺术操纵创作者，让作品诞生，创作者是奴隶”。这句话似曾相识，记得有一位音乐大家说过类似的话，他的谱曲也只是按照上帝的指引写出来的，他是上帝派到人间传播美妙音乐的天才。而这些，或许就是我们内心中的真我的忠实流露。那份爱、喜悦、和平。

白金数据读后感(篇6)

觉得挺好看的，一开始的几个支线和元素到最后全都串了起来，不过其实从铃兰一出来，就知道是妄想出来的了[耶]，之前一直认为白鸟里沙有问题，后来又怀疑志贺，没想到居然是水上，最后的结局也很喜欢。

看完结局的一点延伸感悟:可能我们有点无法接受，但这个世界确实就是生而不平等的，是存在阶级的，之前听过一句话，说这个世界是由规则支配的，而规则又存在着显性规则和隐性规则，我们所了解到的东西，所接受的教育，告诉我们的都是显性规则，是那些站在塔尖上的人想让我们知道的，而真正支配世界的隐性规则只有站在塔尖的人知道，下面的人迷迷糊糊不知道的，而且站在塔尖的人也不想让你知道，就像站在1000米山上的人永远不知道站在8000米高的人看的的是怎样的风景。于是有人迷恋自己的强大，有人叹息自己的渺小。其实包括现在的这些商界大佬、政治人物们，并没有哪里和我们不一样，只是他们更能看清这个世界和人的本质是什么样的，如此看了，不断提升自己的认知还是相当的重要。

白金数据读后感(篇7)

他的思路总是这样的有意思。每次都有脑洞大开。

“双重人格”“幻想”“白金数据”

“用心创造的东西”与“科技创造的东西”

“无论在任何时候的阶级化”

科技的进步虽然能使人们的生活甚至安全得到更有效的保障，但是也会有很多困扰或不堪呐。（或许也会有类似白金数据这类产物）

就像现在的手机，是，它替代了电脑，便捷了，更轻了，更薄了，更快了，信息量也更大了。但是我们失去的也不少啊！失去了，与家人在一起聊天的时间，与朋友在一起玩的时间，陪伴孩子的时间，失去了“生活”的时间。不是吗？

总有一些事情是需要用“心”才能完成的。不是吗？

有的人一生只是在忙着“活”，而有的人却在认真的生活。（无关乎外界的任何条件，重点是在你的内心）

万安！期待下一步新作[色]。

20xx年2月25日23时20分（结）

“艺术并不是创作者在思考后创造出来的，而是相反，艺术操纵创作者，让作品诞生，创作者是奴隶。”

白金数据读后感(篇8)

相比前面几本东野的作品，白金数据给我的感受完全是不一样的。没有强烈的震撼，没有心灵的冲击，没有对故事人物感同身受的情感纠结，也没有感到那种温暖或是悲怆的心情。只是抬起头，望着午后静静的窗外，感叹：不管是哪个时代，不管是哪个国家领域，阶级特权始终是存在的，白金数据存在于世界各个角落。

虽然故事的脑洞很大，但也许未来技术真的能够达到这样的水平：DNA可以详细刻画一个人的各种特征，包括合成他的照片。这在侦查案件中发挥至关重要的作用：一个人一旦作案，只要留下一根头发，一丝唾液，或者一点皮屑，那么他就无路可逃了。所以打着全社会治安的名号，他们强制推行了这样的法案，人们无条件将自己的DNA提交到库里。只是，在这样看似正义的系统里，却提供给上层阶级无法想象的特权，他们的数据永远不会被检索到，称为白金数据。原因很简单：“如果缺乏可以保护政治人物和高官的系统，法案就无法通过。”

整个故事没有特别复杂，写作手法也没有之前华丽，相较于解忧杂货铺、白夜行等，故事线路没有那么折叠立体。很多的线索在很早就让读者看到。比如神乐的分裂人格，在故事没开始多久就透露给读者。比如铃兰这个人物，从出现在神乐面前开始，就很容易推断出她是一个虚拟出来的幻想。只是最终水上医生是最后的大boss，我还是没有想到。但是回想起来，这也是很常见的悬疑小说手法：一个以正面形象贯穿于故事始终，没有过多正面描写的人物，最后大反转为故事的反派。而为何会引发这个故事，水上医生为什么会作案杀人，这些都不重要，重要的是要告诉我们：所谓白金数据，是给上层阶级所准备的特权数据。作者也许是想质问这个社会：阶级特权何时才能够消除？人权何时才能够真正平等？

那么，你的数据，会是隐藏在无边黑暗中的白金数据吗？如果是，你是庆幸还是悲哀？如果不是，你会屈服吗？

故事最触动我的，是蓼科早树这个姑娘。她单纯善良，数学奇才，脸上有大大的胎记让她自卑不已。有一个描写：她收到一个巧克力，喜欢极了那个袋子，是一个蓝色的条文图案，上面系了一个小蝴蝶结。

“他哥哥说，妹妹很喜欢这种可爱的东西，但是如果穿在身上，或是使用那么可爱的东西，会被人嘲笑，所以从来没有自己买过。”

“为什么会被人嘲笑？”

“因为，因为她很在意脸上的胎记啊，她好像认为，像自己这样的人喜欢可爱的东西，别人会觉得很滑稽。”

记得一个同学说过这么一句话：蝴蝶结的发箍，是只有温柔的人才可以戴的。那是一个古怪的宅男，以前看这句话觉得他幼稚偏执。那天看到这里，突然有一种感慨：世上有很多美好的东西，如果自己都觉得不配拥有，是何等的凄凉和悲伤。

还好，作为我们家最好最乖的宝宝，α君从未觉得有什么是自己不配拥有的。如果有，也肯定是那个东西不够好，配不上本宝宝【坏笑】。

愿看到这篇文章的姑娘，都是值得拥有世上最美好东西的小仙女。

白金数据读后感(篇9)

20xx年3月6日，在论文开题报告结束后，看完了这本书。

略有感触，DNA决定了人存活于这世间的模样，但是人毕竟不是冰冷的一串串数字或者代码。我们所做的每一件事从长远来看都是有意义的，都是思想的体现，也是心的外化载体。

人最重要的东西是什么？心？思想？

这些东西使我们在这世上是独一无二的存在，再也没有另一个我。机器可以做出完美无缺的东西，因为机器没有感情，在设定好的程序下不会犯错。但是在有人在的地方，任何一点蝴蝶效应，都可能导致不同的结果，这大概就是生命的奇特吧。

我相信人生来是平等的，生老病死，时间从来不会偏袒谁。只是人们在世上所获得的资源不平等，造就了不同的人，这又是另一种不平等。也许DNA会对人们的选择产生一些影响，有些人生来是粘液质，安静且稳重；有些人生来是胆汁质，直率而热情；有些人是多血质，活泼、好动，有些人是抑郁质，孤僻而多愁善感。如果说，我们生来就已经被DNA所限定，那么人的一生的结局完全可以根据理论数字分析得出最终结果。生来已经被决定的我们无力更改，但是至少我们可以改变自己能改变的。生命的魅力也许就在于它的不可预测性，你不知道下一刻会不会有人送你一朵玫瑰，或是雨后的天空会出现一道彩虹。

白金数据读后感(篇10)

中午在今天下雨看完了，专注力越来越差

东野看的不是很多，前面各种铺垫，主线当然是一个个人物被杀，开始由于DNA系统的帮助，很快破案(破案的原理很简单:建立一个全国范围的DNA库，在犯罪现场找到DNA，根据库做比较，很快就可以锁定犯罪嫌疑人)，意外的是有好几例notfound，但是有几个相同点就是耳朵上都有个被烫伤的红点。书中讲的是恍惚器，电子迷幻作用，但是根据电流大小可以操控人的意识，这个在很长的篇幅作为小说的另外一条暗线当越看到最后，其实都可以猜出犯罪嫌疑人的身份，即水上教授，他的犯罪动机令人堪忧，作为一个脑神经科学家，研究恍惚器竟是为了控制人们的精神，而且研究手段，实验方式也是相当的残忍，实验对象多为年轻漂亮的女性(当然这个可能为了转移注意力)先是装上超级恍惚器，将其致死，后面再强奸尸体，而且伪装现场，转移警方的视线还有一点，东野一方面把人们的温情，信任，，正义感细节描述，让人觉得人还有希望，还有社会的现实，阶级差异，上等社会的特权，畏惧特权，一部人为了自己的目的不择手段。

白金数据读后感(篇11)

真のプラチナデータ

また殺人事件が起こしたしまった。突然どこからの探偵は現れ、事件を完璧に解決し、警察見金田一耕介、江戸川コナンは漫画実は、現代社会で、警察は科学者を頼まれ、犯人のｄｎａを解析してから、すべての情報が手に入映画犯人を捕まえるためによく使われたの技術である。

信じきっていたの科学者、神楽龍平は、容疑者のｄｎａを分析して、犯人の情報を手に入れて事件を解決した機に、国民遺伝子管理システムを作り上事件、つまり犯罪者の遺伝子はシステムの中に見つからない事件は増える一方だ。そのうえに、神楽はある現場自ら解析にかけていで、結局自分が犯人であることを割り出した。

システムの責任者は自ら犯人を見得自分が犯人解析の必要一連の疑問を抱えて、刑事の浅間は神楽の担当医の水上教授を訪ねてきて、神楽が二重人格を持つということは明神楽が犯人に相違ない、私もそう思うけれども、必死に真相を見つけよう神楽の姿を見ると、彼は本当に犯人なのか。ようやく、彼は浅間刑事と一緒に、隠されたの真のプラチナデータを見中に、政治家、官僚、警察上層部、あくまで彼らの家族のdnaも含nf事件は次々に起こしてしまったの理由国民を守るためではなく、一権力者の犯罪行為を庇うのものである。

人間は所詮神様ではない。お金がほしくて、権力がほしくて、心の不潔さを他人に見被って生きている。

今新聞を広げて、どこからの**は賄賂に落ちて、裁判所で判決を受堂々目民は官僚に恨みをしつつ、特権階級に精いっぱい進みたい。

もしかして、この世の中正義なんかの存在人間は今までも戦争を続けて、人権を奪う。それにして、我々は正義を信じるべきだ。正義は必ずかつ。

白金数据读后感(篇12)

东野圭吾的小说《白金数据》读后感800字：

历时五天，断断续续，我终于把东野圭吾的《白金数据》阅读过一遍。

初读题目，私以为“白金数据”应该是一组很有价值的数据，可能与拯救人类有关的金灿灿的数据，有那么一些人使用这样的数据声张正义，是世界变得更加美好。文字阅读过半发现还没出现关键字眼“白金数据”，甚是纳闷。

后来的后来，受到了暴击，短促而有力，冲击你的认知，“白金数据”是阶级特权的象征，也是藏污纳垢之地。

读完这个作品我有以下几点感受：

1、从故事的主人公之一神乐的角度看，人应当对自己宽容一些，要将眼界放远一些，多多地关注到身边的美好的人和事物，极度压抑的自我是不健康的，偏执不是一件好事。

2、从浅间的角度来审视自己的未来，我觉得极有实际意义的。首当其冲的是，不论你的社会地位如何，不论你的经济实力如何，强健的身体是必须的，还有坚毅而又执着的对正义的坚持的和对职业的热爱。那啥那啥，一定要好好捧好饭碗（噗）

3、蓼科早树的经历告诉我，女孩子不能太胖，即使天生毁容，我觉得好好管理自我还是可以过得很自信。她的数学天赋像是上帝给她开的一扇窗，读后感.然而，在数学的世界里，她也不能自如闪耀自我，每每与兄长并行，隆的出现应当是她尚未绽放就早已夭折的少女心的唯一慰籍。这也就解释了为什么蓼科早树的衣服上有神乐的毛发。蓼科早树就是铃兰，铃兰是隆眼中的蓼科早树，也是蓼科早树愿意展现在神乐和隆面前的样子。

大家可能已经注意到，我将蓼科早树和铃兰视作同一人，而隆和神乐视作不一样的两个男人，一个有温度一个却没有。这又使我想起了，当蓼科早树被杀害后，神乐试图召唤隆，而隆拒绝出现，他是否也正在伤心，而后发现即使早树已经不在人世，而铃兰还“活着”，这依旧是她，私以为，不过是活在虚妄中的两个人的爱恋。

直到故事的末尾，隆突然出现，枪杀了水上，我才明白，隆所爱恋的不仅仅是白色洋装的铃兰，更是蓼科早树。他们的交往是超越了时间空间与肉体私欲的纯粹。

白金数据读后感(篇13)

在图书馆终于看完这本书了，说到底，这本书还是在讲人性呀。内心还是有点点小难过。

所谓的白金数据就是那些高层人事，当高管的，还有领导人之类的。早树在编写程序的时候，就受这些高级人事嘱咐在DNA识别的时候跳过，也就是所谓的猫跳。

必须有‘白金数据’，DNA侦查系统才能获得认可，这在构思的阶段就知道了。如果缺乏可以保护政治人物和高官的系统，法案就无法通过。”“你完全搞不清楚状况，为了保护‘白金数据’，国家权力将全体总动员，秘密审判一个杀人犯根本易如反掌。你或许以为目前面对的是志贺这个小人物，但我背后有强大的势力，我只是传声筒而已。

上面大张旗鼓的呼吁广大群众去录DNA数据，自己却能跳过这个DNA检索。真是超级不平等，真的哪有什么平等可言呀！

无论在任何时代，都有身份的问题，人类永远不可能平等。

看到这句话，感觉深深悲哀呀，是呀，哪有什么只要有身份存在就就不可能出现所谓的人人生而平等的！没有绝对的平等，只有平等只能是相对的。不要抱怨，不要怨天尤人，你可以通过自己努力来减少不平等现象。

对文中神乐的多重人格有点关注，有点想了解多重人格分裂症的起因，以及如何治疗。之前看过一个判案方面的电视剧，里面有个人有着俩种人格，一个是胆小如鼠，不敢伤害小生物，另外一个是残暴无比，容易愤怒。而且第一种人格并不知道有第二人格的出现。我很想知道为什么会出现这种多重人格分裂症，会不会和小时候心理阴影有关系，或者遭到重大打击，额我不知道，就是猜测哦(´-ω-`)。

最后的结局还是不错嘞，神乐从依靠基因去掌握世界，只有有人犯罪就会通过DNA检测分析出来，把所有人的基因信息储存起来，后来发现人不仅仅只是数据，到回归自然，学父亲的陶艺，这也是挺好的。好啦，不怎么想写了，写了一下无关紧要的东西，学习去喽。

红与黑读书笔记精华14篇

经过仔细挑选幼儿教师教育网认为“红与黑读书笔记”是最具价值的文章。惠普尔曾说过，书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔，读完作品之后，心中久久不能平静。其实读后感写作，只需在第一部分简述所阅读的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。扩宽视野需要不断参考与研究欢迎大家阅读以下参考资料！

红与黑读书笔记【篇1】

红与黑读后感

红与黑读后感（一）

《红与黑》是司汤达的代表作。主人公于连是一个低贱农民的儿子。通过自己的两个女人，他进入了上层社会，但最后却被诬陷为阶级斗争的牺牲品。

对于莲来说，人们可以作出很多判断。可以说，他是一个小人物盲目追求自身利益的悲剧，是一个野心勃勃的人的毁灭，是一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就认为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。

于连的一生都在追求幸福。虽然出身寒门，但他有幸受过良好的教育，有着杰出的智慧，所以他将来可以进入所谓的上流社会。什么是幸福，怎样得到幸福，是千百年来困扰人类的问题，也是我们的于莲。

在他心目中，没有确切的幸福标准，只有在他的头脑中，在他的警觉中，在他的一个接一个的战争计划中。他第一次摆脱了对父亲和兄弟的虐待，感到快乐和高尚。莱纳夫人面前履行某种责任而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。

他渴望幸福和繁荣。他发誓要死一千次。为此，他制定了一个又一个的战争计划，运用各种虚伪的手段，充分发挥了他的超人智慧。但他每每在幸福之时，他又会扪心自问，深深自责。

因此，他的计划总会漏洞百出，总会让人怀疑。

于连幸福的标准是以社会和他人的标准为标准，追求他人和社会的认同。他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到快乐的到了极点，兴奋地跑来跑去，一种野心家实现后的狂喜，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。当他以为德。

当勒纳太太的一封信打破了他的幸福时，他想到了复仇，最后被关进了监狱。在监狱里，他摆脱了社会的束缚，获得了自由。他摘下过去的所有伪装和面具，找到了真正的自我，找到了真正的幸福。

他放弃了逃跑和呼吁，能够真诚地对待每一个朋友，平静地面对死亡。

司汤达在写完《红与黑》后认为在五十年后才会有读者。看完后我们不禁要问自己，我们是不是为数不多的几个真正为自己高兴的人？

红与黑读后感（二）

《红与黑》的男主人公叫于连，她的第一个情人是德莱纳夫人，第二个情人是马蒂尔德小姐。就地位而言，两个情人的地位都远远高于他。所以，我一个朋友是这样对我描述《红与黑》的，这就是一个男人靠着女人往上爬的故事。

红与黑读书笔记【篇2】

于连以热烈的激情迎接挑战，同时又以孤芳自赏的傲态自居。激情是人们强烈追求自身目标的本质力量，超然是抵御外来入侵的强大自卫。强烈的激情和倔强的超然性在于他身体的完美结合，成为他与社会冲突的悲剧基础。

为自由、平等和幸福而战的力量是人类天赋的一部分，与我们这个时代的许多人一起，由于受到挤压而丧失了天赋。但在连的生命体中，通过各种内外因素的综合作用，使其得到强化、冲突、充分发挥，成为其超越的核心力量。他希望从受辱的地位上升到神圣受人尊敬的地位，成为拿破仑的地二位或统治地位的大主教，但社会总是让他处于尴尬和屈辱的境地。

他在社会上投资后，对上层社会展开了猛烈的报复。他以聪明才智和强烈的欲望进行反抗，这使上层阶级感到无所适从。尤其是他把擒获、占有德·雷纳尔夫人和拉莫尔侯爵的女儿看作是平民对上层社会最有力的复仇，这种复仇给他们以沉重的打击，同时也满足了他个人的欲求。

但每当他即将到达胜利的彼岸时，统治者无情地熄灭了希望之火。他按自己的意愿行事。即使命运让他痛苦或毁灭，他也敢于战斗至死，表现出无怨无悔的品质。

于连，以一个社会底层的小市民，想要通过自己的努力，跻身于贵族的上层社会，为达目的，他不择手段，利用女人的爱情想在法国的上流社会谋得一席之地，能够卓然不群、傲视天下，最终却被扼杀，以悲剧收尾。但是在于连身上所散发的那种积极向上、努力进取是值得我们称赞的。他的悲剧是当时环境造成的，是当时什么样的人的代表。他善良，真诚，诚实，但社会杀了他们所有人。

在最后入狱时，他悟出人生真理，拒绝辩护，因为他讨厌这个社会，他要离开，他以一丰富而短暂的生命，表达对但是贵族的不屑。

红与黑读书笔记【篇3】

《红与黑》是司汤达的代表作，这本书的特点之一是有很多心理描写。在人物的动作之前，有很多心理活动，然后才是动作。

比方说，于连想牵德·雷纳尔夫人的手，想的是如果不牵着这只手他会沦为笑柄会产生自卑感，于是在经过大量的心理斗争后，他找到机会抓住雷纳尔夫人的手坚决不松开。一步步和雷纳尔夫人坠入爱河，也一步步走向了枪杀雷纳尔夫人的路。

在于连骨子里是深深的自卑，他出身小业主家庭，从小因为体弱干不了重活被父亲和兄弟欺辱，是拿破仑的狂热追随者，想要出人头地，却实现不了。

在这样的背景下，于连与野心和爱情作斗争。一方面，他想成为英雄，但另一方面，他生活在以家庭和金钱为主导的宗教统治时代，没有出路。一方面，他痛恨上层阶级的享乐生活，另一方面，他从不放过享乐的机会。

一方面，我想得到平等自由的爱，另一方面，我只想证明我的自尊和价值。

于连很复杂。他生活在资产阶级想要推翻宗教统治的多变时期。在复杂的时代背景下，他有着复杂的心理活动和巨大的变革激情，最终导致了他的死亡。

时代在变迁，于连生活的时代和现在的时代已经不可同日而语，但是司汤达笔下的人物依然典型，值得借鉴。

红与黑读书笔记【篇4】

红与黑》是19世纪法国批判现实主义文学的先驱者司汤达的代表作。司汤达是第一个在资产阶级胜利后，立即开始尖锐而清晰地表达其特点的作家。他也是法国美学界第一位提出批判现实主义理论的作家。**主人公于连出身寒门，幸好他受过良好教育，智慧出众。

在于连十九岁那年被市长聘为家庭教师，不久，和市长夫人恋爱，事情败露后被迫到神学院投靠神父。后来，教士在宗派斗争中失败了，于连不能留在那里。于连被介绍给朝廷大臣当秘书。从此，于连打开了进入上流社会的大门。

于连十分能干，受到侯爵的赏识，为他发了勋章，于连因此参加了贵族们的反动会议，甘愿为贵族效劳。同时，于连也得到了侯爵女儿玛蒂尔德的爱，迫使侯爵承认了他们的结合。这时，侯爵的政敌想出办法让市长夫人写一封公开信。侯爵收到信后，断然否认女儿与于连的关系。

于连气愤之极，**了市长夫人。尽管玛蒂尔德等人竭力营救，于连任被判处极刑&&**围绕主人公于连个人奋斗的经历及最终的失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了19世纪初近30年间压在法国人民头上的历届**所带来的社会风气，**强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动、教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心。全书最耀眼、也在文学史上着名的人物自然是于连·索雷尔，平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑是他一生的骨架，追求幸福的热情和毅力、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。

作者着笔于人物心灵的跟踪的手法出心灵跟踪的手法强，正是突出了于连处在冲动下追求英雄的梦想心理历程，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。于连的一生都在追求幸福。所以他日后能跻身在所谓的上流社会中。

什么是幸福，怎样才能得到幸福，是困扰人类几千年的问题，也是于连。在他心目中，没有确切的幸福标准，只有在他的头脑中，在他的警觉中，在他的战争计划和执行中。他因为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德·莱纳夫人面前履行某种责任而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。

他渴望幸福，渴望成为上流社会的一员，渴望飞翔。他发誓他宁愿死一千次也不愿翱翔。他想有一个体面的地位和所有人的钦佩。为此，他用各种卑鄙虚伪的手段，一个接一个地制定了一个战争计划，这些都使他的超人智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟内心还保留着真、善的一面，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，陷入深深的自责。

因此，他的计划总是充满漏洞和疑虑。不难发现，于连的幸福标准是建立在社会和他人的标准之上的，是追求他人和社会的认可。实际上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使自己时时刻刻都处于一种紧张状态，感受不到踏实、安定，仅仅是自己告诉自己感觉到快乐的到了极点，兴奋地跑来跑去，就像野心家实现后的狂喜，只是片刻激情而已，剩下的就是想紧接着应该怎样制定并实施下一个计划。

这些所谓的幸福只是外表，暂时的满足，暂时的安慰。于连舍本逐末，迷失自我。当他得知德·莱纳夫人的一封揭发信断送了他的幸福，把他历经千幸万苦打开的通往上层社会的门无情的封锁时，他想到了报复，他选择了最直接、却又最愚蠢的方法结束了德·莱纳夫人的生命，也把自己送上了断头台。在监狱中的那段时间，使于连想了很多，他从自己禁锢的思想中解脱出来，从社会的束缚中解脱出来，获得了精神的自由，获得了灵魂的重生。

他摘下所有过去的面具，找到了迷失的自我，找到了最真实的幸福。他放弃了逃跑和呼吁，能真诚地对待每一个朋友，平静地面对死亡，静静地等待死后的轮回。作为一部伟大的批判现实主义**，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连**成一个追求功利的符号。

相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲望的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这大概也是《红与黑》流传至今，魅力长存的原因。对于书名人们曾经也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的红是象征拿破仑时代的军服；黑是王政复古年代的僧侣黑衣。也有人认为红色是德勒纳夫人的血，黑色是玛蒂尔德的丧服；红色和黑色是赌桌上的黑点和红点，而轮盘赌是人生的游戏。

我想，红色是否也能象征着连对生命的不懈追求，而黑色则代表着社会上各种为自身利益而奋斗的人，却不了解他们存在的真正意义和真正价值！当社会现实中有许多障碍，我们想要实现自己的抱负时，只有两种选择：退却还是反抗。

那些不求进步、整天抱怨生活乏味的年轻人，就是那些退缩的人。他们享受着平庸的生活，却逃不掉社会进步被淘汰的命运。那些能够树立人生目标，决心实现人生理想的人，就是那些与于连有着同样精神的人。这个时代显然不欢迎虚伪的言行、卑鄙的手段，但仍然需要对生活的热情来抵制空虚的生活。

我想，在人们一味的批判社会的黑暗、同情于连成为社会的牺牲品时，是不是也该想想于连的反抗精神。我们是否也应该戴着枷锁跳舞，培养适合自己的反抗精神。

红与黑读书笔记【篇5】

关于《红与黑》中两种爱情模式的读后感

《红与黑》作为法国批判现实主义文学的奠基之作，是一部充满着魅力的文学作品。**以主人公于连的两段爱情为视角，塑造出一幅19世纪上半期法国社会新生的资产阶级的生存画面，深入刻画出当时社会内部风起云涌的各方面的斗争和矛盾，同时，也开了社会心理**的先河，以独特的心理刻画和心理描写渲染出强烈的艺术感染力、展示出生动而丰富的人物性格。总的来说，整部作品在经历了时间的沉淀和洗礼之后，体现了其高度的社会现实意义和价值，成为一部经典之作。

甚至于，在西方研究《红与黑》的作品数量可以和中国研究《红楼梦》的热度旗鼓相当，由此可见，这一文学作品的经典程度和价值所在。

然而，这样一部**反映了社会现实，爱情描写成为贯穿整部**的重要线索。主人公、市长夫人和侯爵女儿之间的两段爱情故事成为整个**的框架。一个是“心灵的爱”，一个是“脑袋的爱”，两段爱情代表了两种典型的爱情模式，是切合人物性格特征和情节发展的不同爱情，并体现出各自的爱情观念。这两种不同的爱情模式直接反映了作者的爱情观，也引起了我对爱情的思考。

《红与黑》这部**的创作灵感**于1828年2月29日《法院新闻》所登载一个死刑案件：男主人公是一家家庭教师，他的女主人曾经是他的**。后来，当他要娶一位非常有钱的女士时，她丈夫的一封信暴露了他的身份。

所以他向他的经纪人开了两枪，被判死刑。从这里到那里，司汤达通过这个爱情悲剧故事的缩影，看到了社会问题的本质，激发了他旺盛的创作热情和灵感。借助爱情描写的形式，司汤达深刻地揭示了现实的社会状态。

这种爱情描写超越了当时社会爱情描写的传统观念和桎梏，开创了新局面。 法国社会当时流行的爱情**分别为:一种是才子佳人**，另一种是“ 客厅**” ，这两种爱情**都逃脱不了情节俗套、人物死板、思想落后的缺点。

司汤达对这两种爱嗤之以鼻，并用自己的创作重新诠释了爱。在《红与黑》中，爱情**不再是供人娱乐消遣的工具，而成为了发人深省的爱情悲剧，以两种爱情模式的交错和对比来表达作者的爱情观，引发了读者的深入思考，也在我的心中激起了涟漪。

于连对市长夫人德雷纳尔的爱是建立在一种精神上的互信之上的，于连沉浸在德雷纳尔夫人温柔、善良、真诚的爱中。与德拉莫尔小姐的爱是建立在满足对方需求的基础上的。当然，于连的爱情大致可以分为三个阶段。

第一阶段，于连和德·雷纳尔夫人的相恋。两个人的爱情的开始是源于于连对于市长夫人的勾引。对于于连而言，他因自身的才华和卑微的出身这一矛盾体从而养成了极其敏感且高自尊的性格。

他的内心既充满着对于成功的渴望，又陷入对自己出身卑微的痛苦里。因此，他对于自尊心尤其看重。当他被聘为市长府的家教师，他要求与市长一家同桌吃饭，这显示了他性格中的骄傲成分。

当市长无意中对他表示轻蔑和蔑视时，他暗中下定决心要通过勾引妻子来报复市长。他把莱纳夫人的**看做是证明自己能力的一种方式和方法，莱纳夫人从一开始就成了他复仇的牺牲品。在这样的情节设置之初，实际上暗含着于连的复杂性格，也暗含着志向在《连心》中所占的比重很大。

而德·雷纳尔夫人虽然已经结婚多年，是几个孩子的母亲了，但是她仍然是一位没有经历过爱情的单纯、善良的妇女。德·雷纳尔市长并没有让德·雷纳尔夫人体会到爱情的滋味，他不过是一个庸俗、平凡且伪装的像个绅士的势力分子，他仅仅为德·雷纳尔夫人提供了平稳、舒适的生活，维持了市长夫人纯洁、善良的本性。

当真诚善良的德伦纳尔女士遇到疑心、敏感、野心勃勃的尤连时，发生了奇妙的化学反应。于连苍白帅气的脸庞，非同寻常的才华和坚强勇敢的性格，成了德·雷纳尔夫人的致命魅力。也正是由于德仁纳尔夫人对连的全心全意的奉献和爱，原本以复仇为目的的于连才逐渐敞开心扉，回报了她真挚而热切的感情。

一个普通的家教愿意冒着巨大的风险，带着梯子过河，半夜爬进德雷纳太太的卧室幽会，这代表着丽安对德雷纳太太的态度逐渐改变。后来，当德雷纳尔夫人的儿子斯坦尼拉斯发烧时，市长夫人深感内疚和懊悔。她认为是她对于连的爱引起了儿子的痛苦。

于连则“陷入爱情带来的种种疯狂的快乐中”,他甚至想牺牲一次自己的生命 ,以此来代替德· 瑞那夫人由于内心忏悔而带来的疑虑和痛苦 。这更是对两人的情感上的互相信任、爱慕和依赖的完美刻画，甘心为对方付出，体现了“心坎里的爱情”的特征和属性。然而，俞敏洪在这一阶段从头到尾都被隐藏和保留了下来。他曾经动摇，不肯向德雷纳尔夫人透露自己内心的野心和复仇，但只是动摇，没有付诸行动。

当一时的脆弱和依赖过后，他反而极其庆幸自己坚守住了最后的底线。但这并不意味着他对莱纳夫人的感情是真诚的。只是在初期阶段，于连的内心被满满的对于成功的渴望和野心所侵占，他留不出太多的位置给爱情。

第二阶段，于连和德·拉莫尔小姐相恋。当于连和德·雷纳尔夫人两个人由于外力因素而不得不分开时， 于连将内心对于德·雷纳尔夫人的“心坎里的爱”掩藏起来，开始了另一段对于野心的满足之旅。于连在这个期间遇到了德·拉莫尔小姐，展开了一段“头脑里的爱情”。

德·拉莫尔小姐和德·雷纳尔夫人截然不同。马蒂尔德小姐貌美，出身尊贵，是一位与众不同的具有性格力量的女性形象。她有着众多的追求者，却一个都瞧不上个，她认为他们没有一个有个性。

于连对马蒂尔德小姐的爱是建立在对猎奇心理的一种满足之上的，是对自我能力和魅力的一种证明。于连作为一个有个性的天才青年，也满足了德拉莫尔小姐对不寻常爱情的幻想。

两个人的爱情一直处在不断的征服和被征服中，两个人在面对爱情时都心存理性，在自尊心、骄傲之间不断挣扎，不断权衡利弊，谁也不愿意先成为那个屈服于爱情的卑微者。这一特征就决定了他们两人的爱情没有于连和德·雷纳尔夫人之间那么纯粹和深厚，他们俩的爱情属于“头脑里的爱情”。即使最后两个人终于坦露心扉，决定共度一生，但是，仍然改变不了这一性质。

对于德·拉莫尔小姐来说，她之所以选择了违背世俗价值观取向的于连，有一部分原因是出于她骨子里对于激动人心、轰轰烈烈的、与众不同的追求和渴望，而并非对于连纯洁无私的爱。对于于连而言，德·拉莫尔显赫的家世和美貌也在这段爱情里发挥了一定的推动作用。

第三阶段，两种爱情的冲击。当德·雷纳尔夫人出于内疚而被挑唆写出一封于连的告发信，将于连的前途归于一旦时，于连愤怒之下对市长夫人开枪而被送进监狱时，全书的情节达到了最高潮。

因为于连被囚禁，两个女人同时来找他。因此，两种爱情模式在此时的情况下得到强烈的对比。对于于连而言，他经过自己漫长的奋斗和努力，终于认清了这个社会阶级制度的本质，放弃了野心勃勃的念头，回归到了淳朴的本质。

他不再热衷于成功的追求和渴望，他的心终于能够为爱情留下一席彻底纯洁的地方。

德·拉莫尔小姐一如既往的保持着高昂的热情和高调的作风。她日日沉浸在自我为了拯救于连而搅弄风云的成就感和道德式的自我感动标榜中，她热衷于为了这样一件事情而轰轰烈烈的奔波，她满足于与众不同的满足感。于连对此感到十足的冷漠，他拒绝在申请书上签字，他对于德·拉莫尔的感情也消退殆尽。

他开始重新回到德·雷纳尔夫人的怀抱里。他意识到，对于他而言，德·雷纳尔夫人才是他唯一爱过得女人。夫人叫他在上诉书上签字，他便不加思考地签字。

他疯狂地抱吻着她倾诉内心真情：“你要知道我永远爱的是你，除了你，我从来没有爱过别的人。”至于德·拉莫尔小姐，于连说：

“她是我的妻子，但不是我的爱人。”当两份爱情放在于连面前选择的时候，于连毫不犹豫的选择了德·雷纳尔夫人。他甚至要求马蒂尔德小姐以后将他的孩子交给德·雷纳尔夫人抚养。

这无疑是因为在两种爱情模式的对比下，我们可以发现“心坎里的爱情”比起“头脑里的爱情”来，更显得情感上的真诚和彼此之间的高度坦白、无私奉献，更少的理性利益的对比考量，因此，也更为深刻动人被人珍惜。

于连最终坦然的接受了死亡，这不仅仅是个爱情悲剧，也是一个时代的悲剧。

当我们立足于今天的眼光来看待这部文学作品时，我们不仅可以从中了解到法国社会当时的文化背景和人文形态，同时，其中的爱情观放在今天也非常具有现实意义。

作者这两种爱情模式建构于资产阶级兴起的法国大社会背景下，这两种爱情模式也适用于今天。在当今物欲横流的现代社会，金钱本位意识越来越普遍，情感观念越来越淡薄，人们在交往过程中往往更倾向于进行“头脑里”的交流，而不是“心里的”交流。这为人们建立起亲密关系提供了阻碍，不利于人们建立起高质量的亲密关系。

惟愿人们能够在物欲的世界里坚守自己的本心，以心待人，少一点套路，多一点真诚。

红与黑读书笔记【篇6】

这些伟大的作品大多反映了其所处时代的社会现实，而且大多是批评家。十九世纪法国杰出的批判现实主义作家司汤达的代表作《红与黑》就是一部法国批判现实主义文学的奠基之作。小说围绕主人公于连个人奋斗与最终失败的经历这一主线，广泛展现了“19世纪最初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，反映了19世纪早期法国的政治和社会生活中的一些本质问题。

1827年的《法院公报》上登载一个27岁的青年家庭教师枪杀了自己的女主人的案例，启发了司汤达。作者用他长期以来对复辟王朝时期生活的观察，联系当时的实际，注入他对社会矛盾的认识，使《红与黑》成为一部反映复辟与反复辟斗争的形象历史。作品中的“红”代表了充满英雄业绩的资产阶级革命时期特别是拿破仑帝国；“黑”代表了教会恶势力猖獗的复辟时期，作品对社会的种种罪恶进行了全面的批判。

同时，成功地刻画了典型环境中的典型人物，特别强调了环境对人物的影响，使作品成为一个典范。

《红与黑》其实是一个象征性的书名，有人说“红”是指书中灵魂人物于连，代表小资产阶级的叛逆者；“黑”则是指他所反抗的教会、贵族阶级及复辟王朝所结合的强大势力。又有人说“红”与“黑”代表了当时最热门的“军队”与“教会”。你也可以说“红”指的是主角于连心中善良、诚实的那一部分，而“黑”则是他内心伪善、愤恨的那一部分。

“红”与“黑”的交战，主宰了于连的思考与行为；“红”与“黑”的抗争，注定了于连悲剧性的下场。而在时代大环境的笼罩下，于连身旁的诸多人物角色，都这样徘徊在“红”与“黑”的矛盾挣扎里。像天真单纯的雷纳尔夫人，初尝爱情滋味，幸福的狂喜与衷心的悔恨不断在内心交战；而高傲的贵族千金拉穆尔小姐则在英雄崇拜的爱情与身分地位、自尊之间犹疑。

他描述了人物在特定情境下的心理状态，分析了人物情感和欲望的微妙变化，使读者能够进入人物的内心世界。你将不仅仅知道故事表层的结果，更洞察造成此一切结果背后的原因，因而获得更深的冲击与感动。正是这样，作者让我们感觉到人物就在我们身边。

其实作者在无意之中也开启了现在的一种文学的题材即现在所说的意识流文体。

泰纳说：“斯坦达尔是他那个时代最伟大的心理学家。作为这样一个"伟大的心理学家"，司汤达在《红与黑》中真实地展现了个人奋斗者于连的心理演变历史。

于连从家教到被送上断头台的短暂人生，实际上是他人格中两股自我力量不断压制和斗争的过程。于连的斗争史集中反映了法国君主制复辟时期小资产阶级知识分子的历史命运。他是有个人主义野心的小资产阶级平民知识分子的代表。他是虚伪和妥协的，但这并不包括他的所有性格。虽然恶劣的环境一直在折磨着他，但他并没有完全堕落。

在他虚伪的面具下，还有一颗叛逆的心。他的反抗体现了对社会恢复和个人解放追求的否定。他是在头脑清醒时自觉接受死刑的。

如果他把野心看得高于一切，那他在可以获救的时候，在贵族小姐并未抛弃他的情况下，完全可以活下来。但是，他没有这样做。他清楚地看到了上层社会的本质。他用死亡来反抗和指责上层社会，揭露上层社会的黑暗。

红与黑读书笔记【篇7】

《红与黑》是迄今为止我读过的最喜欢的外国文学作品，但我几乎是皱着眉将作品的最后部分看完的，每一段每一句对我而言似乎都是一种折磨，实在是令读者痛苦无比，这是我从未有过的阅读体验。也许有些人觉得司汤达的最后部分是个败笔，然而正是这个部分才揭示出了许多隐藏的人性，这里就像点睛之笔把许多不明确的东西明朗化了。

于连小时候缺少父母的爱。他的父亲和兄弟几乎恨他。他们经常打骂他，只是因为于连没有什么用处。作为一个劳动力，他不能为木匠做很多工作，也挣不到多少钱。这是下层阶级的丑恶，但这种丑恶也是出于无奈，因为贫穷使金钱如此珍贵，而家庭爱情自然廉价。在这种环境下长大的于连，内心深处必然是有阴影的，他缺乏父爱、母爱，有自卑感以及那强烈到近乎**的自尊心。

第一个对于连人生产生影响的是老军医，他教于连拉丁文和历史，死时还给他留了许多书籍，正因为这个人，于连才产生了对拿破仑狂热的崇拜，产生了野心以及各种异乎于其周围之人的思想，才有了另一种命运的可能。于是他为了改变自己的人生，尽力博取西朗教士的信任，终于有了去德瑞那家教书的机会。

对于德瑞那夫人，他起初对她的追求完全是出于对市长的报复，除了通过勾引德瑞那夫人，他没有其他任何办法来报复市长对他的侮辱，每次成功，他都有种胜利的欢愉，而非爱情的喜悦。但是随着对德瑞那夫人的了解，他发现这个女人是如此纯真，善良可爱，与市长完全不同，他对她到底产生了感情，德瑞那夫人也尽其所能倾注自己的温情，倾囊相授贵族的各种常识，于连对她产生的实际上是一种依恋与信任，就像儿子对母亲那样的依赖。在这个女人身上，他找到了失去的母爱和继续前行的雄心。

在这段时间里，他也深深地感受到了贵族对平民百姓的蔑视和骄傲，强烈的自尊心受到伤害，这也激发了他的野心。

然而，如此强烈的自尊心却源于他深深的自尊心，这是贵族社会出生的有思想的平民的必然情感。他的野心也源于这种自卑。因为这种自卑，他渴望成功、财富和地位来消除这种自卑。

皮拉尔总统和拉缪尔侯爵都是他进入上层社会的关键人物，也是弥补父爱缺失的人物。

由于他们的地位以及对于连的赏识或爱，他们几乎使于连走向另一段人生，他可以在未来拥有一片教区，安稳的享受财富和地位。然而，于连的野心意味着他不会安于现状。他会去引诱和征服德拉

木尔小姐,他要俯视睥睨所有贵族，他要像拿破仑那样横扫颠覆贵族，彼特教父的慈爱，木尔侯爵的恩情，都无法阻挡，因为他在巴黎上流社会所受的各种轻蔑和侮辱都刺激了他的自尊心，他那脆弱、不可忍受任何侮辱的、实际受自卑控制的近乎**的自尊心！

于是玛特尔就成了目标。然而他对玛特尔几乎就没有爱，他只是想征服这个巴黎上流社会最美貌最高贵的女人，多少贵族子弟为她倾倒痴狂，征服了她就意味着他超越了其他所有追求她的贵族，也就意味着他可以去嘲笑轻蔑他们所有人，所有以前受到的侮辱轻视都可以得到雪耻，他的自尊心也就可以得到最大的满足。所以当玛特尔突然对他冷淡之后，他立刻陷入了极端痛苦之中，难以自拔，但是这种痛苦并不是由于失去了爱情，而是自尊与虚荣受到了强烈的伤害，他最深切的感受是自卑，被玛特尔以及贵族们轻视的强烈自卑，实际上，有时贵族们并未鄙视他，但他却产生这种幻觉，他几乎本能地就想到这些，他实际是在鄙视他自己。

因此，当他利用元帅夫人得回玛特尔的心以后，他也就自然失却了热情，他想到的只是前程似锦，玛特尔这个可怜的女人只是他满足自尊心和向上爬的工具。

然而，玛特尔对于于连的激情也未必是真正的爱情，（所以也不禁让人怀疑这世间究竟有没有所谓的爱情），她的激情完全建立在崇拜和幻想之上，她之所以觉得于连与众不同，在于这个男人强烈的自尊和野心，对于贵族的蔑视和高傲，不像其他贵族青年会对她卑躬屈膝，处处恭维，她对那样的男人只有轻蔑，而对于连产生了崇拜以及征服的冲动，故而当于连拜倒在她身前时，她就开始后悔，开始轻蔑于连，因为她所有的情感以崇拜为基础，没有了崇拜也就失却了爱情。朱利安必须永远在她面前扮演英雄的角色，永远不要软弱或谦卑，而要像拿破仑一样勇敢无畏。如果柯西尔也能像于连那样的话，也许早就抱得美人归了，可惜这个可怜的柯西尔为这个女人决斗而死，一直都没能懂得这个她真实的心。

于连在看到德瑞那夫人写的揭发信后，就立马去刺杀德瑞那夫人，完全不顾玛特尔和儿子，完全不顾德瑞那夫人曾经对他的付出的爱。既然伟大的自尊心被侵犯了，野心的实现被摧毁了，那就用鲜血去寻找尊严，牺牲野心吧！

他入狱时，并没有为自己辩护，而是声称是故意杀人。他只想快点死。似乎在表面上，是为了自己良心的谴责，但其深层原因在于他要以死，以生命换取尊严，他无法再活在这个世界上，因为活着就意味着将无可避免地忍受贵族阶级的嘲笑和蔑视，而那些正是他完全无法忍受，他不可能如此屈辱的活着，他的自尊绝不容许半点的亵渎。在狱中，他不想知道外面的任何事，实际上是在逃避，是在恐惧，他实在太害怕嘲笑和轻蔑了，他不想再听到，不想再知道，他只要快快结束生命，结束一切。

看，他是那么自卑，软弱，软弱的一塌糊涂，但却要表现出无比的自尊、高傲、勇敢和无所畏惧，他是多么的可怜与悲哀。所以他不想见到玛特尔，他出于本能地觉得玛特尔会轻视他，这是他无法忍受的，因此他对玛特尔是无比残忍、冷酷和无情的，他的所作所为对玛特尔来说完全是不公平的、不负责任的，但是他就是要折磨她，要把他曾经在她身上所受的所有痛苦尽数奉还给她，他似乎已将玛特尔当做了整个贵族阶级来痛恨，即使这个女人在为他四处奔波，操劳不已，但他一心求死以全尊严，玛特尔的行为反而使他产生厌恶。

玛特尔此时努力的另一个特点是，她崇拜玛格丽特女王和她的祖先鲍里斯·德拉

木尔的悲情历史，她总会在祖先的祭日穿黑衣缅怀，她对于连的营救正有如当年的悲壮和浪漫，让她产生无限的想象甚至是神圣之感，她觉得自己就是玛嘉锐特皇后，于连就是波里法斯，营救于连是她神圣的使命与责任，这满足了她对于英雄主义的崇拜和幻想。如果于连贪生怕死，求她救命，她对他的感情可能不会越来越深。所以她对连的感情几乎完全是建立在崇拜和想象的基础上。

而此时于连最想见的是德.瑞那夫人，这个能给他慈母般温情与安慰的女人，他在这个时候太需要这种爱了，他是那么孤独，即将走向死亡，虽然他不畏死亡，但是他也有懦弱，在他最脆弱的时候，他需要这个爱他的女人安慰自己的心灵（可是当他志得意满时他又何曾想过她呢）。然而即使是她也无法改变他求死的心，他愿义无反顾慷慨无比的走向死亡，在审判之时，还要斥责贵族阶级，将长埋心中的话倾吐出来，那样的畅快淋漓，那样的揭露无遗，他此生也许只有此刻不是虚伪的，也只有此刻能光明正大地蔑视起贵族来，光明正大地满足了自尊，在众目睽睽之下，显示了作为一个人的应该享有的尊严，他在那一刻必然觉得自己是伟大而尊贵的，但其代价就是宝贵的生命。

纵观于连的一生，他让人憎恨，让人同情，又让人崇敬。

红与黑读书笔记【篇8】

读《红与黑》有感

12多媒体崔健 ***

鲁迅说:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”于连以一个坚毅的开拓者的形象投人到不属于自己的天地中去找寻自尊，同时保存着他特有的奋斗者的激情和高尚者的孤傲走向无悔的终点。

《红与黑》这部作品可以说是十九世纪法国社会的风俗画，全面地展现了当时法国从小城到省城至京城的贵族教会、资产阶级和贫民的精神面貌和心理状态。作者司汤达赋予主人公于连一个非常丰富的性格。他是自尊、自爱、勇气、真诚与自卑、懦弱与虚伪的矛盾统一体。

他的性格，他所处的时代，注定了他是一个悲剧。所谓悲剧，就是将美的事物打碎了给别人看。于连不是伟人，但他实那个时代一类人的代表。他善良、勇敢、真诚。他对生活有着良好的向往，努力融入上流社会，摆脱贫困。

他以拿破仑和卢梭为精神导师，本着九死一生、无怨无悔的精神，不择手段地向法国上层社会进军，希望完成自己的宏伟壮志。但这种超越并不是历史的，它必然会被时间和秩序所扼杀，他的无可挽回的死亡也产生了深刻的美学意义。

他出生在一个木匠家庭。他父亲粗俗刻薄。他完全没有父爱，把他当作一个负担。兄弟俩很发达，头脑简单，对他总是很粗鲁，经常打他。平时，父亲的哥哥歧视他，侮辱他，甚至经常打骂他，这让他的心理更加阴郁。在弱者的阴影下，于连极其低劣。

生活在这样一个家庭中，他想尽快的逃离。他追随谢尔朗神甫学习圣经和拉丁文，为了讨好神甫，于连努力背诵神甫喜爱的圣经，然而他的心中对那些圣经的内容却不以为然。幸运的是，他的记忆力十分的好，能够倒背如流。

他出身贫寒，但不甘心贫穷。他想脱颖而出，在上层社会占有一席之地。

到德、雷纳市长家做家庭教师是他人生的一大转折。他的贫穷和自卑使他非常敏感。他总是提防别人。在他看来，他周围都是敌人。虽然他很穷，但他不是那种有钱如命的人。他讨厌铜臭。他的抱负是将来当一名主教。

他的好友富凯是做木材生意的，邀请他一起做木材生意，但是他拒绝收入可观的事业，坚守自己的“远大“志向。

在做家庭教师期间，他爱上了纯朴、善良的德雷纳夫人，并做了她的情夫。德雷纳太太16岁就嫁给了德雷纳先生，因为她继承了一大笔财产。对她来说，她和丈夫之间没有爱。她太单纯了。她从不想和任何男人说话。她讨厌被打扰。但是，于连的魅力深深地吸引着他，使得她无法自拔。

就连女仆贝提莎也深深地爱上了这位年轻而有才华的家庭教师。起初，于连只是为了报复贵族。在他心目中，只要他有德雷纳夫人，他就是对贵族社会最好的报复。他认为他有责任这样做。但是渐渐地，他对德雷纳夫人从占有转变为爱情，对，他爱上了德雷纳夫人。

后来，由于瓦列诺的匿名举报信，于连离开德雷纳市长家，前往神学院。他带着一个梦想来到神学院，希望在那里实现他的梦想。但他所看到的是虚伪、排斥、敌视，而生活的复杂性使于连学会了虚伪。但是他的才能仍然受到了彼拉尔神甫的赞赏。后来，他作为秘书被介绍给巴黎侯爵，并与后爵的女儿马蒂尔德有了关系。通过各种手段，侯爵被迫承认了他们的爱情。

然而，在马蒂尔德的爱情中，这更多的是一种征服的喜悦。马蒂尔德只是他的跳板。

他是一个不朽的艺术形象，是小资产阶级在皇室贵族压迫下反抗的典型例子。他用百折不挠的意志，用各种手段实现自己的目标，表现出一种超越现实的精人精神。于连并不满足于基本的生存权，而是希望突破社会对人的束缚和束缚，追求个体思想的真正实现，展现出时代的引领。

他的行为方式是不择手段的，结局是可悲的，然而把这一形象升华到超越伦理道德、社会政治之外的美学范畴，他就不是一个平常的奋斗者、野心家，而是一个具有充分审美价值的对象，因为他有超出一般人之上的特殊品格和顽强的精神生命，所以，于连的悲剧具有深刻的审美价值。

当时的法国是一个倒退的时代，复辟王朝几近崩溃，国内阶级对抗和政权竞争异常激烈。封建贵族势力在垂死挣扎，大资产阶级向保王党频频发动进攻，又与复辟王朝相勾结一起压迫下层社会。于连生活的维立叶尔小城在资本人侵

的冲击下，充满了庸庸碌碌的浮躁与不安。他的家庭中有精于琢磨、善于钻营的父亲和两个行如巨人、只会发泄蛮力的哥哥。与之不同，造物主赐给于连的是聪慧的天资和动人的神彩，“··…很清秀，长着一个鹰钩鼻子，一双又黑又大的眼睛，平静的时候，闪耀出沉思和动人的光芒……，人类的面貌不计其数，各不相同，但是有惊人个性而与众不同的面貌，也许除了他不会再有了。

”正是因为他敏感多思，在社会上受到统治阶级的歧视，在家里成为父亲、兄长和他人发泄怨气的牺牲品。压抑的环境，独特的外貌，形成了他独特的性格。沉郁、孤独、倔强压抑住了他的理性思想而使他耽于不现实的幻想和妄图实现这些幻想。

于连以拿破仑和卢梭为偶像，希望摆脱困境，在法国上层社会中占有一席之地，从而脱颖而出。

于连以其卓越的才华成为德仁纳尔市长家的家教后，开始攻击上层阶级。追求德雷纳尔夫人，进入神学院，寻找巴黎政要，用十字架勋章，以最快的速度成为贵族。在这短短的行动过程中，于连始终表现出与旧秩序对抗、超越环境的精神。

作为社会底层的一员，直接打人到统治阶级中，引起上层秩序的混乱，当他的目标即将实现时，统治者慌忙意识到影响自身利益的“恶”形成了，而于连却沉溺于实现自我价值，努力地摆脱庸俗社会的束缚，因而不顾周围的种种危机和险恶，以一个九死无悔的先行者的姿态向这个社会开战，终于导致他必然的毁灭。

早期环境固塑的性格注定了于连的命运走向悲剧。他自觉地认识到自己的个性，深刻地感受到周围世界的复杂性。他应该按照自己的意愿行事，选择自己的人生道路。可是在尔虞我诈、充满等级观念的社会里不允许这样的人存在，面对险恶的现实，于连费尽心机气力，终无法到达胜利的彼岸。

他在抗争中表现出的英雄气概令人折服，其结局令人扼腕叹息，然而他毕力追求的自我价值在毁灭中得到了实现和升华。

于连以热烈的激情迎接挑战，同时又以孤芳自赏的傲态自居。激情是人强烈追求自己对象的本质力量，孤傲是对外界侵扰的强烈自卫。强烈的激情和倔强的孤傲在于连身上完美地结合着，成为他与社会冲突的悲剧基奠。

为自由、平等和幸福而奋斗的力量是人的天资的一部分，这部分天资在于连同时代的许多人身上由于遭受挤压已经丧失。而在于连的生命体中，通过各种内外因素的综合作用得到了强化、冲突，得到了最大限度的发挥，成为他超越的核心动力。他希望从受屈辱的位置上升到神圣的受尊敬的地位，成为拿破仑第二或是主宰一方的大主教，但社会使他一直处于难堪、屈辱的境地。

在他投人社会以后，对上层社会展开了激烈的复仇。他凭借聪慧的天赋、强烈的欲望进行反抗，使上层社会感到手足无措。尤其是他把擒获、占有德·雷纳尔夫人和拉莫尔侯爵的女儿看作是平民对上层社会最有力的复仇，这种复仇给他们以沉重的打击，同时也满足了他个人的欲求。

但每次都在他即将达到胜利的彼岸时，统治者都无情地把他的希望之火熄灭。他按自己的意志去付诸行动，即使命运使他陷人苦难或毁灭的境地，他也敢于拼死抗争，表现出无怨无悔的品质。

在人狱后，他对自己的一系列行为作了深刻的反思:“我曾经怀抱野心，但我决不愿意责备自己，当时我是按照时代精神行动。”可见，经过一系列生死之战以后，在于连身上显露出从未有过的理性光芒。

“我爱真理，但是真理在哪里?到处都是伪善，至少也是欺诈。甚至是最有德行，最伟大的人也不例外，哼，人绝不可相信人!

”话语中深刻揭露了这个社会的虚伪、肮脏，这表明他已经开始控制自己的情绪，正确地分析这个社会。正是因为他的清醒，他要远离这个社会，所以法庭上他拒绝了一切辩护，并勇敢地为自己求死。他对死的渴望是他对他所仇视的社会的最彻底抗争，是忠实自己的信念、理想，把自己的挑战进行到底的真实写照。

于连，以一个社会底层的小市民，想要通过自己的努力，跻身于贵族的上层社会，为达目的，他不择手段，利用女人的爱情想在法国的上流社会谋得一席之地，能够卓然不群、傲视天下，最终却被扼杀，以悲剧收尾。但是在于连身上所散发的那种积极向上、努力进取是值得我们称赞的。他的悲剧是由当时的环境所造成的，是当时哪一类人的代表，他曾善良、真诚、正直，但是社会扼杀了这一切。

在最后入狱时，他悟出人生真理，拒绝辩护，因为他讨厌这个社会，他要离开，他以一丰富而短暂的生命，表达对但是贵族的不屑。

专业新闻学

姓名王文芳

学号t00814147

红与黑读书笔记【篇9】

司汤达在写完《红与黑》后认为在五十年后才会有读者。看完后我们不禁要问自己，我们是不是为数不多的几个真正为自己高兴的人？

（二）《红与黑》的男主人公叫于连，她的第一个情人是德莱纳夫人，第二个情人是马蒂尔德小姐。论身份地位来说，两任情人的身份都远远高于他。所以，我一个朋友是这样对我描述《红与黑》的，这就是一个男人靠着女人往上爬的>故事。

我不认为于连有过爱情，至少直到结尾，也不曾见到过，爱情是一种高贵的存在，有人说，爱情是去守护一个人，用这个标准来说，显然，那两段情史都不能算作爱情。德莱纳夫人爱上了于连原本的样子，可是于连从德莱纳夫人身上想得到的只是一种身份，地位提高的满足感和征服一个比自己强的对象的征服欲，而且这是一段婚外情，所以哪怕勉强地说，最后那一刻他沉入了对德莱纳夫人的爱情，但是因为错误的开始，所以最后很难善终。况且，他竟然因为认为德莱纳夫人破坏了他和马蒂尔德小姐美好的未来，就想要杀了德莱纳夫人，可想而知，他从头到尾只想着自己的野心，并没有真正的投入到爱情中去。

对马蒂尔德小姐来说，他之所以想和马蒂尔德小姐在一起，完全是因为马蒂尔德的外表。起初，它来自一种肉欲。后来，他越想得到越多，就越折磨他。马蒂尔德只是把于林当作一个幻想。马蒂尔德希望能重演她所崇拜的浪漫故事。这不是爱。最后，她亲吻了玉林的死头，这也是她愿望的实现。

我不喜欢红与黑的故事，这个故事里唯一看到真情的就是，德莱纳夫人对于连的那份感情，可是由于德莱纳夫人的身份，还有从来没有陷入过爱情中，所以在她还没有真正的学会分析人的时候，就爱上了于连。当然，我们不得不说，如果我们经果分析后坠入爱河，能够理性对待的可能不是纯粹的爱情。

于连这种对于野心的坚持，也许是不少还奋斗在基层，没有有钱人家的“关系”的我们，值得学习的一部分。但是他这种过度的自私，还有失去了“真心”这一点，绝对是我们应该摒弃的部分。我们应该学会用正确的方式实现自己的梦想。

红与黑读书笔记【篇10】

**主人公于连出身寒门，幸好他受过良好教育，智慧出众。在于连十九岁那年被市长聘为家庭教师，不久，和市长夫人恋爱，事情败露后被迫到神学院投靠神父。后来，教士在宗派斗争中失败了，于连不能留在那里。于连被介绍给朝廷大臣当秘书。

从此，于连打开了进入上流社会的大门。于连十分能干，受到侯爵的赏识，为他发了勋章，于连因此参加了贵族们的反动会议，甘愿为贵族效劳。同时，于连也得到了侯爵女儿玛蒂尔德的爱，迫使侯爵承认了他们的结合。

这时，侯爵的政敌想出办法让市长夫人写一封公开信。侯爵收到信后，断然否认女儿与于连的关系。于连气愤之极，**了市长夫人。尽管玛蒂尔德等人进行了营救，他还是在连任时被判处死刑

**围绕主人公于连个人奋斗的经历及最终的失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初近30年间压在法国人民头上的历届**所带来的社会风气”，**强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动、教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心。作者着笔于人物心灵的跟踪的手法出心灵跟踪的手法强，正是突出了于连处在冲动下追求“英雄的梦想”心理历程，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。

对我感触最深的就是于连的两场爱情：一个是与德·雷纳尔夫人的“心灵的爱情”；另一个是与玛蒂尔德小姐的“头脑的爱情”。

第一段爱情开始于连对德·雷纳尔夫人的**，而于连仅仅是想完成一个对贵族老爷们的报复，和满足他的虚荣心，所以他决定要在这个女人身上“取得成功”。然而，他后来被德雷纳尔夫人的善良、温柔和朴素所感动。他疯狂地爱上了雷纳德夫人。这颗心在不久后被野心所占据，他几乎忘记了他，直到最后才爆发。

他才猛然醒悟他说到；“从前我们在韦尔吉树林里散步的时候，我本来可以获得无穷的快乐，但我却让强烈的野心把我的灵魂带到幻想之国里去了。你迷人的手臂在我的唇上。我没有把它紧紧地抱在怀里。我对未来的幻想把我从你身边带走了。是的，如果你不来监狱看我，我不知道什么是幸福，知道我死。

”另一段和玛蒂尔德小姐的恋情，则是开始于彼此的不屈服，骄傲。可以说一场征服与被征服的爱情。玛蒂尔德小姐是一个高贵、聪明、骄傲、美丽、女王般的女人。

她是一个活在自己想象中的爱情的女人。于连就被她所有的一切给吸引住了。同时，由于于连在玛蒂尔德小姐面前的骄傲、自尊心和对她的蔑视，他也有连的天分。

得不到就是最好的。当双方中的一方屈服时，这个人将受到折磨。最为好玩的是科拉索夫亲王给于连设计了一连串计划，让我们看到了这个建立在嫉妒上的爱情。

最后，虽然玛蒂尔德小姐放弃了地位，为于连四处奔波，可我还是觉得那不是爱情的原因，那是她由于“被一种并不缺乏英雄注意的热情所燃烧着”，她甚至还想到“巴黎客厅里的人士，看见我这样身份的姑娘，崇拜一个行将被判死刑的情人到了这一地步，他们将怎样议论呢？像这样的感情，必须回到英雄的时代才找得到”，这说明我们可爱的小姐还没走出她那幻想，直到最后她抱着于连的头颅把它安葬，我觉得那只是对玛格丽特王后的模仿，那是印在她脑海里的东西无法忘记，她把她哥哥叫做阿尼巴尔，自己则叫玛蒂尔德·玛格丽特。

在狱中，于连仍然选择了德伦纳德夫人。我不认为于连是一个没有人性的野心勃勃的人。他有一颗善良的心，这在他在瓦莱诺家吃饭时就可以看到。但是他不能仅仅靠他的善良生活在那个社会里，所以他学会了伪装，他在贝桑松的时候就学会了这一切。他有野心，那是因为他有知识，他有很强的自尊心，他不愿意屈尊于别人，有人说不想当将军的士兵不是好士兵，而有能力的人就要过平庸的生活？

他想追求幸福。当他在林场时，他的愿望是读他喜欢的书。当他走进市长的家时，他开始被那个肮脏的社会所玷污。他快十九岁了。他不知道什么叫幸福，只有他在征服德·雷纳尔夫人的时候，当他完成一个又一个计划的时候，当他看到马蒂尔德小姐在他面前屈服的时候，当他当上轻骑兵中尉的时候，他才感到幸福。可是随后又会自责。

所以，我们不必责怪于连。我们讨厌的是那个社会。当于连被德。雷纳德的信摧毁了幸福，他想复仇，他在监狱里，监狱让他远离社会，让他脱下伪装，然后我们看到了真实的于连，他找到了真实的幸福。

于连的一生都在追求幸福。什么是幸福，如何得到幸福，这困扰了人类几千年，也困扰着廉。在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计、在他的警觉、在他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中的。

他因为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德·雷纳尔夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成为上流社会的一员，渴望飞翔。他发誓他宁愿死一千次也不愿翱翔。他想有一个体面的地位和所有人的钦佩。为此，他制造了一个又一个“作战计划”，使出各种卑鄙、虚伪的手段，这一切都使他超人的智慧发挥的淋漓尽致。

但他毕竟内心还保留着真、善的一面，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，陷入深深的自责。因此，他的计划总是充满漏洞和疑虑。

于连的幸福标准是以社会和他人的标准为基础的，是追求对他人和社会的认可。实际上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使自己时时刻刻都处于一种紧张状态，感受不到踏实、安定，仅仅是自己告诉自己感觉到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，就像“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想紧接着应该怎样制定并实施下一个计划。这些所谓的幸福只是外表，暂时的满足，暂时的安慰。于连舍本逐末，迷失自我。

当他得知德·雷纳尔夫人的一封揭发信断送了他的幸福，把他历经千幸万苦打开的通往上层社会的门无情的封锁时，他想到了报复，他选择了最直接、却又最愚蠢的方法 —— 结束了德·雷纳尔夫人的生命，也把自己送上了断头台。在监狱中的那段时间，使于连想了很多，他从自己禁锢的思想中解脱出来，从社会的束缚中解脱出来，获得了精神的自由，获得了灵魂的重生。他摘下所有过去的面具，找到了迷失的自我，找到了最真实的幸福。

他放弃了逃跑和呼吁，能真诚地对待每一个朋友，平静地面对死亡，静静地等待死后的轮回。

《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连**成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲望的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这大概也是《红与黑》流传至今，魅力长存的原因。

对于书名人们曾经也引起了一番争论。通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服；“黑”是王政复古年代的僧侣黑衣。也有人认为，“红”是德·雷纳尔夫人的鲜血，“黑”是玛蒂尔德的丧服；红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。

我想，红色是否也能象征着连对生命的不懈追求，而黑色则代表着社会上各种为自身利益而奋斗的人，却不了解他们存在的真正意义和真正价值！

在社会现实重重阻碍而又想要实现抱负时，只有两种选择：退缩或是反抗。那些不求进步、整天抱怨生活乏味的年轻人，就是那些退缩的人。他们享受着平庸的生活，却逃不出社会进步和被淘汰的命运。

那些确立了人生目标，决心实现人生理想的人，就像于连一样。但这个时代不欢迎虚伪的言行、卑鄙的手段，偶尔需要对生活的热情来反抗空虚的度日。

红与黑读书笔记【篇11】

高贵的出身剥夺了人格的力量，没有人格，就不会判处死刑。

1815年，法国迎来了复辟王朝时期的社会生活。教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心，填满了1815年到1830年这十五年的时间。而于连的故事，就发生在这样一个“红”与“黑”相交替的年代。

于连的童年，生活在对抗击欧洲的骑兵凯旋而归的无限崇拜当中。在那个“红”色的年代里，英雄业绩充满了整个资产阶级革命，而拿破仑则通过巩固和调整了某些条件，保证了农民能够自由无阻碍的利用他们刚得到的法国土地并满足了其强烈的私有欲。在这时，自称“乡下佬”、“农民的儿子”的于连就很自然的成为了拿破仑的崇拜者。

于连崇拜拿破仑，还有一个十分重要的原因，在拿破仑时代以等价交换为基本原则的资产阶级法权有最充分的体现，平民出身的士兵只要立功战场就能提升为将军，普通的文职只要办事干练就能当上高级官吏，这正是小资产阶级青年于连所向往的前途。而成年以后，于连的生活却陷入了一片黑暗腐朽的复辟时期，“黑”色的年代已经来临，封建贵族力图用封建等级制的原则来堵塞非贵族出身的青年的出路，此时的于连想要向上爬，只能够投靠教会，充当“教会的一根棍子”，干卑鄙肮脏的特务勾当。此时的他苦闷至极，他嚷道：

“啊！拿破仑确实是天主为了法国青年才派来的！今后谁来代替他呢？

没有他，不幸的人们怎么办呢！即使是那些比我富裕的人，勉勉强强有几个埃居可以受到良好教育，可是没有足够的钱在二十岁去买一个服兵役的替身和谋一个职业，他们又能怎么办呢！不管怎样，这个不幸的回忆将永远使我们不会幸福了！

”是的，拿破仑在滑铁卢的时候战败了，通过自由竞争、个人奋斗得到资产阶级法权所保证的个人利益的年代已经不复存在了。但此时，在连的心里，自发发生的是对权贵的报复。

他凭借惊人的好记性把一本拉丁文的《圣经》全部背了下来，轰动了全城，于是他来到了市长德·雷纳尔家做了一名家庭教师。在城里最漂亮的花园里，他遇见了德雷纳德太太。夫人对他产生了好感，夫人的女仆爱丽莎也爱上了于连，而于连拒绝了女仆的爱情。

德雷纳尔分人得知此事心理异常高兴，她发现自己对于连，已经产生了一中从未有过的感情。一天晚上，在市长家的菩提树下，于连无意间触到了德雷纳尔夫人的手，她一下子缩回去了，于连以为德雷纳尔夫人看不起他，便决心必须握住这只手。第二天晚上，德雷纳尔太太的手被朱利安紧紧地握着，这使朱利安感到很自豪。

他开始追求德雷纳尔夫人，同时，于连的胆子也变得越来越大，他想：“我应该再进一步，务必要在这个女人生上达到目的才好。如果我以后发财，有人嘲笑我做家教的卑微，我会让你知道，是爱让我接受了这个职位。

”他们相爱了，而他们的爱情，却是完全出于一种野心，一种因占有欲而产生的狂热。

后来，他的确风光了。他借助德雷纳尔夫人被聘当上了仪仗队队员，使他现在公众面前出了一点小风头，引起了满城风雨，招来了上流社会的蜚短流长，以致再也无法在本地立足，不得不躲到神学院里当学生。在这里，于连告诉自己：

“在拿破仑的统治下，我会是个军曹，在未来的神父当中，我将是个主教。”由于成绩名列前茅，院长让他当新旧约全书课程的辅导教师。但后来，总统辞职，于连被介绍到侯爵府做秘书。在这里，他开始了第二次恋爱。

如果说于连对德伦纳德夫人的追求有一些真挚的感情，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱纯粹是一场政治较量。

在德拉莫尔侯爵府中出入的净是些“漂亮的坏蛋”及“带勋章的恶棍”。他是在革命时期跑到国外投靠外国封建势力的流亡贵族，现如今他又回到巴黎，成为“法兰西的大臣”，他卖官售爵，结党营私，策划阴谋，他家的晚宴舞会灯火辉煌通宵达旦。他是个实实在在的上层社会的人。

而此时的于连，在贵族社会的熏陶下，很快就学会了巴黎上流社会的艺术成了一个花花公子，脱离了外省青年的土气。他并不喜欢玛蒂尔德小姐的请高与傲慢，但是转念一想，玛蒂尔德小姐是一个“能够把社会上的好地位带给她丈夫”的女人，他又开始了对玛蒂尔德小姐的追求。

玛蒂尔德小姐的想法是如此的奇怪和奇怪，以至于其他人无法理解他的行为。她身上颇有男子气概。于连对自己很好，她会开始讨厌和鄙视他，故意和他保持距离。当他的心上人故意写匿名信来测试她时，她会像个孩子一样投入他的怀抱。

她在花园里主动挽着于连的胳膊，但他又说“我恨我委身于第一个来到的人”。可是怀孕的她最终还是和于连结了婚，于连被授予了贵族的称号。

而当他得到侯爵的重用正要挤进上流社会的时候，德雷纳尔夫人被迫写了告发信，使他向上爬的美梦毁于一旦，恼羞成怒的于连向他深爱过的女人开了枪。于连被捕入狱。这时，他终于平静下来。他开始为自己的行为感到后悔和羞愧。他意识到他的野心已经破灭，但死亡对他来说并不可怕。

他说：“我不向你们祈求任何恩惠，我一点也不存幻想，死亡正等待着我……即使我的罪没有这样的大，我也会看到许多人并不会因为我年轻而怜惜我，他们想要通过惩罚我来惩戒那些出身微贱，为贫穷所困，可是有幸稍受教育，竟敢混迹于富贵人所谓的上等社会青年。”

在一个晴朗的日子里，于连走上了断头台。玛蒂尔德小姐买下了他的头，他死后三天，德雷纳尔夫人吻了吻他的儿子，离开了这个世界。

事情就这样的结束了，于连的两次与时代风云紧密相连的恋爱也就这样的失败了，他的经历告诉我们，贵族阶级占统治地位的上流社会，绝不容许一个平民青年挤进来，它必然要通过种种方式把这种青年扔出去，毁灭掉。在那个年代的法国，有着千千万万个于连索雷尔。他们在当时社会条件下进行追求就必然遭到恶果。

高贵的出身剥夺了人格的力量，没有人格的力量就不会被判处死刑！于连想穿越充满平庸的燃烧的沙漠。他雄心勃勃，努力利用爱情和女性教会。可是在他生命的最后，却不能不让人感到真情。

作者通过对小说人物进行了深度的心理描写，又以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白的艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，创造了一首“灵魂的哲学诗”。

“红”与“黑”到底各代表着什么那？是拿破仑的制服和复辟教堂的黑色礼服，还是德雷纳尔夫人的鲜血和玛蒂尔德小姐的哀悼？我不确定，但我认为于连对生命意义的追求是热辣的。

但在那个社会里，那些为自己的利益奔波，却不明白自己存在的真正意义的人，才是真正被黑暗笼罩的人。

红与黑读书笔记【篇12】

慕名看书是因为这是一本世界名著，法国作家司汤达所著。次数被本书译者称为现今中国五十岁上下的知识分子没有不读的，甚至有学者说关于《红与黑》的研究已经成为西方的“红学”。很早就知道此书的我一直想找机会看，但是总是没有实行，所以一直拖到现在才看到此书，可以说我是慕名看书的。

坚持看书。《红与黑》的名声早已远扬，不需要我在这里做更多的渲染，但是名声并不带表一切。当我开始看这本书的时候，我发现书中的描写十分细腻，对人物的心里、事件的`描述，都写的及其详细，作者甚至将生活的一些琐碎的事情的写到了，慢慢的让我有种拖泥带水的感觉，不太想去这看这本书，但是这毕竟是一本名著，我是慕名看书的，所以我一定要坚持看完，这也就是为什么我看这本书如此之慢的原因了。然而，当我把这本书看完之后，在总揽全局后想，就会发现此前让我感到有些拖泥带水的感觉的描写正是这本书的吸引人的地方。 被内容吸引看书是因为看到书的下半部后，我被主人公于连的结局所吸引，我极其想知道于连最后的结局，想要直接翻到最后看结果，但又害怕遗漏中间的一些精彩内容，所以就压制着好奇心，一页页的去看，谈到《红与黑》，就不可避免的要说到书中的主人公于连·索莱尔，维里埃(作者虚构的地方)一个木匠的三个儿子之一。书中描写了一个想要飞黄腾达，但却有着悲惨命运的主人公。于连·索莱尔有着两次的感情经历，通过这两次的感情经历，他找到了真正的爱情，而正是因为这两次的感情经历，让我们的主人公失去了飞黄腾达最好的机会，并且走向了死亡。当于连知道自己的飞黄腾达的机会被德·莱纳夫人破坏之后，他不顾一切的去杀死德·莱纳夫人，他第一位情人，然而当他后来在监狱得知德·莱纳夫人并没有死之后，他离开了德·拉莫尔小姐，他的第二个情人，一位侯爵女儿，投入了德·莱纳夫人的怀抱，与其开始了为期两个月的爱情，随后他被执行死刑。

读完《红与黑》让我更加了解到宗教在欧洲拥有多么强大的力量，不仅控制着人们的思想，同时后左右着世俗的权力。同时也让我看到了欧洲贵族的奢华、虚伪、做作。书中让我感到最值得一提的就是对人心里的描写，几乎细致到了无以复加的地步。尤其以描写于连与玛蒂尔德之间的感情更为细腻。

红与黑读书笔记【篇13】

《红与黑评论》范文选读

《范文选》是19世纪欧洲批判现实主义的基础著作。这部**集中描写了朱利安的个人奋斗和失败，尤其是他的两段爱情描写。它展示了上世纪30年代初历届中国共产党人给法国人民带来的社会氛围。

它强烈地批判了反动贵族、教会的黑暗和新富资产阶级的卑鄙的庸俗和欲望。因此，虽然这部电影是基于朱利安的爱情生活，但它不是爱情，而是政治。

司汤达是一位善于从爱情中反映重大社会问题的文学大师。朱利安的两次恋爱与时代紧密相连。这在当时是一种阶级竞争。

后来，他确实对德伦纳夫人有了真情始感，但这种感情始从普通市民对政要的报复开实的。所以当朱利安第一次握住德雷纳夫人的手时，他感到的不是爱情的幸福，而是拿破仑野心的胜利、狂欢和欢乐，以及复仇的满足。如果说朱利安对德莱纳夫人的追求有一些真挚的感情，那么朱利安对玛蒂尔德小姐的爱纯粹是一场政治较量。

玛蒂尔德既有高贵少女的傲慢和任性，又深受法国大革命的影响。她认为，如果再发生一场伟大的革命，一定是像朱利安这样的年轻平民主宰了社会。

与朱利安结成夫妻既浪漫又有力量。另一方面，朱利安认为，嫁给玛蒂尔德小姐可以获得更高的职位和更高的事业，所以他毫不犹豫地在她的爱情上欺骗她。然而，朱利安的两次爱情最终失败了。

这是因为在复辟时期，封建势力愤怒地攻击市民。朱利安不是统治阶级的一员，统治阶级决不会容忍像朱利安这样的人实现他们的野心。

朱利安的爱很奇怪。他爱上了泰纳德太太是因为他的自尊，而玛蒂尔德是因为他的自尊。朱利安的爱总是围绕着他的自尊。

朱利安正在征服爱情，这本身就是一个错误。他可以理智地拒绝德纳尔先生的担忧，但不能拒绝他对100法郎的侮辱。

渴望飞翔的年轻人在失去过去和现在的美丽的同时，却没有赢得命运。被监禁的朱利安意识到他一生追求的幸福是多么空虚。面对死亡的来临，他终于摘下了所有的面具。

最真实最美丽的朱利安对他的初恋说:“你知道，我一直爱你，我只爱你。”

红色充满活力和激情的颜色。

人性中的黑色虚伪，一切黑暗堕落。

红与黑的碰撞引起人们对生活的思考。

你知道上面介绍的红色和黑色书籍的精选模型吗？

红与黑读书笔记【篇14】

红与黑，两种色调相反、反差极强烈的色彩的并列，在1830年成为了司汤达一部**的名字。以下是为大家精心整理的《红与黑》读后感莫不属于此类。书名乍一看觉其模糊晦涩，不可捉摸，然将全书反复咬嚼之后再细细体味，深觉这两种颜色确实浓缩了作品最精华的意义和价值。

色彩的语言是无限丰富的，对美术有过专门研究并写出过《意大利绘画史》的司汤达想必深知这一点。

红黑的基本含义一般被认为代表了女主人公于连的两条人生道路：投身红色军事事业，在战场上立下光荣的功勋，穿上黑袍当牧师。由这一基本喻义化出了诸多对假设：

行伍与教士阶层，革命与反动，血与黑袍，激-情与死亡，可在红道和黑道上下注的轮盘赌，红黑相间的于连的勋章，。该如何解读这个书名?该如何去理解整部作品?

又有否可能通过作品窥探到作者本人的种种?

红色和黑色作为两种实用的、可感知的颜色，在整部**中多次出现，为思考这两种颜色的深层象征意义和挖掘它们的主要目的提供了基本信息。

红与黑，首先表现为军职和圣职的对立。于连生于拿破仑时代，呼吸过那个时代充满了刀光剑影和光荣功勋的空气，从少年时代起，就抱定了要出人头地的决心，做过无数英雄伟人的美梦，立志像拿破仑那样，凭借身佩的长剑摆脱卑微贫困的地位，年及三十立功于战场而成为显赫的将军。然而，正当他即将进入英姿勃发的年龄，时代风云变幻，拿破仑惨败于滑铁卢，被大革命推翻了的波旁王朝实现复辟，平民青年通过个人才智而飞黄腾达的道路即被堵塞。

于连是那一代人——今天被称作“世纪儿”们中的典型代表。他们的梦想和追求，他们早年生活中的悲剧和幻灭，都是用诗歌语言来概括和表达的

“忧愁的一代青年，当时就生活在这个满目疮痍的世界上，所有这些孩子都是那些以自己的热血洒遍大地的人们的骨肉，他们生于战火之中，而且也是为了战争而诞生，十五年中，他们梦想着莫斯科的皑皑白雪和金字塔那儿的阳光，他们头脑中装着整个世界，他们望着大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他们教区里教堂的钟声在远处回荡。人们则对他们说：‘去当神父，’当孩子们说到希望、爱情、权力、生活的时候，人们仍然对他们说：

‘去当神父吧!’”

历史发生了翻天覆地的变化。对他们来说，时代和社会是空虚的。只有一条路可以走：当牧师。当于连看到一个德高望重的老法官在一场无聊的纠纷中被一个小小的教士所击败，一个四十岁左右的神父就有三倍于拿破仑手下大将的收入，他聪明地觉察到，在他生活的时代必须改变策略才能实现飞黄腾达的伟大计划。

他不再提起拿破仑的名字，而开始发奋攻读神学，希冀用《圣经》和《教皇论》作为自己向上攀登的垫脚石。他把对拿破仑的狂热崇拜和对帝国的怀念和向往埋在心里，但他总是不经意间透露出自己言行的细节。于连一出场就是在偷偷地阅读拿破仑的《圣赫勒拿岛回忆录》;他入世的第一步，到德雷纳尔家任家庭教师时竟随身藏着拿破仑的头像。

他不仅怀着在复辟王朝的统治下被视为忤逆的敌对的政治向往和异端的价值标准，还外化为自己的行为，在那个压抑他、扼杀他、挤兑他的社会里，一直神经紧绷，心理戒备，无时无刻不在准备进行战斗。在这种战斗的心理准备中，他总是以拿破仑为榜样，激发自己的战斗精神，以拿破仑回忆录为源泉，汲取精神力量。

光荣与梦想和幻灭与死亡同样化身为红与黑两种色彩。于连没有宗教信仰，没有对来世的恐惧，有的只是一腔的雄心壮志和满脑子的冒险精神，生活对于他是一场残酷的搏斗，要么为荣誉、地位、财富及一切现世幸福而生，要么希望破灭粉身碎骨而死。他拒绝了朋友富凯为他提供的一条平稳的发财道路，不想过一种安稳、自足而平庸、乏味的生活，他不能让岁月消磨掉博取荣光的激-情，宁愿冒九死一生的危险去探求一条飞黄腾达的捷径。

他怀揣野心在尖角嶙峋的社会里孤军奋战，却得不到命运的眷顾，最终碰得头破血流，败下阵来。失败的代价是失去生命。于连并不惧怕死亡，在他生命的最后时刻，死亡、生存与永恒在他眼中仍是个“对于头脑发达到足以领悟的人而言”的“十分简单的问题”。

在他看来，人生的全部意义就是致力于为个人幸福而奋斗的伟大事业。平庸的生活和死亡没有区别。当所有幻想的不可实现性在他面前骤然呈现的时候，他选择了拒绝乞求赦免，因为即便能逃脱司法的惩处而苟延残喘，命运的判决也早已把他投入了万劫不复的地狱。最后在法庭上的那段发言是他生命的绝唱。

个体的生命就像流星，在光荣与死亡的战斗中，在红黑的纠结中，从绚烂走向毁灭。

红与黑也表现为个人与社会的激烈冲突。于连属于大革命以后成长起来的中小资产阶级一代知识青年，受大革命种种新观念的熏陶，拿破仑丰功伟绩的鼓舞，早在心中粉碎了封建等级的权威，而将个人才智视为分配社会权力的唯一合理依据。他雄心勃勃，意志坚强。他比在懒惰和虚荣的环境中成长起来的高贵青年在智力和毅力上高得多，但优于出身低微，他处处受到鄙视。

对自身地位的不满，使他对这个社会抱有一种天生的仇恨;对荣誉和财富的渴望，又引诱他投入上流社会的角斗常“由于受遭人歧视的想法的困扰，主人公就像一匹受惊的马，随时随地准备全力以赴投入战斗，击退那些有权讥笑和惩处的人。这是一个与整个社会抗争的不幸的人。”同时，追求财富的目标的第一步是离开韦里埃，“他在这儿的所见所闻，使得他的想象力都僵化了”，他要“拿起**”，向上流社会进军。

他代表了资产阶级人格中最有活力、最有进取心的一面，与之相对的是腐朽落后的复辟力量。他以平民意识对抗封建等级观念，以个人价值对抗贵族出身。于连以个人为核心，与封建思想相对立的思想体系，决定了他与垂死社会不可调和的冲突，决定了他不可挽回的悲剧命运。

他的才智受到某些人的赏识，却招来更多人的仇恨，人们千方百计给他的成功设置障碍，终于完全粉碎了他的幻想，最后在法庭上，他总结自己的一生为：“我是一个反抗自己的卑贱命运的农民”。

于连的不幸在于怀着炽热的观念走进一个感情日渐冷漠的世纪。作为拿破仑的热心支持者，他渴望英雄的功绩、伟大的事业和自由，他从洋溢的情感出发，寻找一种比现实生活所允许的更高、更明智、更轻松的生活方式。而这个虚假、世故和冷冰冰的世界却满怀敌意地始终站在他的对立面。

他曾经有意或无意向现实妥协，变得自私、虚伪、狡诈了，原来的理想主义观念被所谓“清醒”的理智的光焰渐渐燃荆然而他毕竟不属于那个统治阶级，当被那个阶级当作卑贱的敌人彻底地抛弃时，他才猛然从梦境中清醒过来，绝望地与那个阶级彻底决裂，在痛苦中回归自己真正的灵魂王国。但此时，他的生命即将结束，一个叛逆的灵魂在命运的坐标中短暂而崎岖的轨迹不再延续。红色的鲜活的光点最终为周遭的浓黑所吞没。

司汤达和巴尔扎克不同。在他看来，艺术的重要任务不是描绘宏观世界、反映现实，而是把个体自我的微观世界拓展到大世界。他通过于连的思想反映了复杂的现实关系，并通过个性表现了时代和社会的本质特征。另一方面，不难发现，那个时代存在的矛盾、冲突和斗争，社会不可避免地内化为英雄自身的精神世界。

于连本人就是一个矛盾的集合体，红与黑的化身。

哲学与人生读后感九篇

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哲学与人生读后感【篇1】

《西方哲学与人生》读后感范文

读完这厚厚的第二本，感觉生命之域如此深广，如何找到安身立命之所该是何等重要之事。本书犹如一方甘泉，通过对西方二十四位哲学家的思想逐一打通，以通俗易懂的文字向我们阐述了这些先哲们伟大的思想后面所给予的人生哲理，值得每个人怀抱虔诚的心，品味西方伟大思想家不凡的心灵，进而探索人生的经纬，寻找生命的定位。这时我才觉得，哲学的魅力就是思考。不断的思考，才是发现真理的本质所在。我感觉兴奋的时这句话：“哲学脱离人生，将成玄虚；人生脱离哲学，将无定位”。这个哲理启发尤甚。年轻时，一提到哲学就觉得枯燥无味。前半句，年少轻狂，不懂世界的复杂，根本没体验什么人生，我们以为的哲学都没有跟人生联系，所以我觉得空。回味这几年来的我生活，跟人生与哲学结合起来，才发现哲学实实在在，并不玄虚。而我们的人生才刚刚开始，所以对于后半句，我还需慢慢品味。

大师作品，就是精炼提要，一语道破。而细读此书之下，我觉得作者是深味哲学的乐趣的，本身也是身体力行，在日常贯穿哲学的思考并且运用自如的。一个教师本身需要充满活跃的思维活泼有趣，能够登高而临下举重若轻，才能让学生有喜欢学习的魅力。作者在文中提到研究哲学的基本习惯就是凡事保持好奇。哲学就是培养智慧、发现真理、印证价值。而智慧有两点：“完整”与“根本”。在此基础上，通过培养思考习惯、力求知行合一，我们即可慢慢提升哲学素养。由于每个人都必经过去、现在和未来三个时间纬度，因此哲学的思考就是要将三个纬度连贯起来，让自己的生命不再只活在当下那片片断断、即生即灭的过程之中而已。即有一个动态的升华过程，不断回望及展望。在文本当中，谈到西方的神话和悲剧，以及一些代表性哲学人物，能够抓住其最核心的部分，深入浅出进行生动讲述。如讲到苏格拉底，不是大幅描写他的辩论，智慧的闪光或者苏格拉底的趣事，而是选择讲述苏格拉底为坚持真理放弃逃跑机会，面对死亡的从容。苏格拉底喝下毒酒，交代朋友帮他献一只鸡给医神，就离开了人间。在希腊时代，若人久病而愈须献一只鸡给医神，即苏格拉底将死亡当作痊愈。作者讲到存在人物的`先驱人物克尔凯郭尔，指出克尔凯郭尔的重要贡献在于将“存在”从名词变为动词，凸显人的自由选择的内涵。在介绍尼采时，作者谈到尼采提出人的精神有三变：骆驼、狮子、婴儿。骆驼代表听从他人指导、刻苦磨练，而狮子代表由自己负责、自己作出决定，婴儿代表心灵重新回到原点，可以重新出发。雅思贝尔斯则指出：人生的三大界限是身体、心理、灵魂。讲到加缪，作者选取了他的作品：《异乡人》、《西西弗的神话》、《误会》、《瘟疫》。

[而谈到中国哲学，作者借用其师东方美的观点，认为中国的哲学以生命为中心的宇宙观，以《尚书·洪范》为永恒哲学的代表，而《周易》为变化哲学代表。这样的双轨配合，既可以因为永恒信念而安身立命，又可因为变化之理而用于创新。读到这里之时，我想起政治里的“一个中心，两个基本点”，颇有共通之处，又想到一轮明月依旧普照，长江和黄河从上古川流不息生机勃勃。中国哲学在动与静、收与敛之际，着眼于在每个当下都有充实之乐。这与加缪的一些观点也是相通的。]

加缪指出：不要只注意到别人也共同注意到的事情，我们固然与他人有一些共同的关怀，但不要忽略生命中最特别的部分。一个人越是能够注意到生命的每一个细节，就能够活得越充实。在讲到儒家的风格之时，作者也是批判人性“本善”而倡导“向善”，而所谓善，是指人与人之间适当关系之实现。即康德所言：“不能只以别人为手段，而不同时也以别人为目的。”坚持择善固善论。择善须考虑三因素：①自己内心感受；②对方期望；③社会规范。随择善而来的要求有两个：

（一）经常反思自己与别人之间的适当关系；

（二）经常以行动保持人我之间的适当关系。

喜欢哲学那静静的思考，有了过硬的哲学思想指导人生，则更能明辨是非，减少烦恼，幸福生活，才可以做真人；指导课题，则能不违背自然规律，做真课题，课题研究之路才会越走越宽，越走越远。即便人生道路上充满荆棘，当走过那一切的时候，就会拥有那闪闪发光的思想，收获不喜不悲的人生“大气”。

哲学与人生读后感【篇2】

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《哲学与人生》读后感

我以前在当当网上买过书。通常需要3-4天才能送到。这次，我去了卓越。我6日中午下了订单，但我不想。有人在7日一早敲门送书。卓越比当当快？不能下这样的结论，刚看了傅佩荣的《哲学与人生》，如何提升哲学素养？

培养思考习惯、掌握整体观点咱也活学活用一下嘛，至少不以偏概全。“对任何事情都要从不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成见，思想也将更为圆融。”

哲学。我在高中学了一点理论。恐怕我对不起老师。当年的老师是个魁梧的老师，很有激情的，印象中，他总是用两只熊掌一样的手在头顶上比划，“哲学嘛”，人在教室四周走动，小数点也在教室横飞。一上课就很忘我的老师，是个好老师，只可惜，我的智商实在不高，无法理解老师的许多话。

记忆中，高二时，我还当了一年的政治课代表。这门科我没有什么特点，到目前为止我还不明白班主任的用意。是拿掉我的英语课代表的职务于心不忍，还是有别的激励的意思？

不清楚，班主任没找我谈一句话，我那时一直在黑暗中想，老师为什么只照顾到急于在英语学科上要进步的同学她呢？老师有没有想到我的感受？后来，我一直在假设，如果当是老师想和我们多谈谈，也许我在学生时代就渴望老师的鼓励。

既然我是一名教师，我当然知道孩子们在心理上需要什么。于是我毫不吝啬，该付出的绝不占有着。“生命是丰富的，但对每个人来说，都只能活在当下。

”今天读了第十三章，《教育与自我》，收获颇丰。

主要内容是：

教育是作风的培养：教育的三个阶段：1。浪漫时期-初级阶段。精确的时期-初中六年；3。展望期-大学毕业后。教育就是自我的要求。

生命的四个领域：群体、自我、自然与超越

教育与自我生命的发展：自我认知、自我定位、自我成长与自我超越

我认为值得回味的语录现在供大家一起分享：

我们常说教育是“自我教育”，就是因为它需要受教育者的配合教育是一个需要靠自己去承担的责任。

在孩子准备接受现实世界之前，他必须先把这些浪漫主题提供的情节作为他所信仰的世界，然后慢慢长大，接受真正的挑战。如果忽视这个阶段的需要，年轻人的心灵就会受到伤害。

如果在中学阶段没有好好努力，那么这一生在知识的领域中，恐怕必须放弃许多权利了。

“很多人不快乐，就是因为找不到人生的意义。然而，人生的意义又是什么？人到了中学，人生的意义就是考上大学；到了大学，人生的意义就是顺利毕业或继续学习。

这样的意义一直往后推延，最后总是要碰到结束，而在这个关卡上，不能在以一个具体的东西作为意义了（如赚到多少钱、当到什么官）。这种意义在人的生命过程中是无法实现的，所以人不能在外面探索，只能在里面寻找，也就是对自己的一种要求，要求自己达到一种最高完美的境界。”

当你和别人相处时，如果你发现他们的意见和我们的不同，你不应该生气，而应该借此机会反省。

所谓“最好总是要碰到结束”那就是死亡吧。一个人一生中会完成一件件有意义的事，难道当他死了后，他所做的一切就都没意义了么？生命究竟有没有意义？

你既然问了，那就一定有意义。很少有人能达到完美的境界，但生命的意义并不在追求完美的过程中！只有当人们问这样的问题时，他们才能有这样的终极思维。动物不会。这是动物和人之间最根本的区别。

“一个人的生命内涵由他所选择的价值所构成，如果无法回答：“人生中什么最重要”？代表你根本不了解自己。”

从古到今，人们都会用“盛世”和“乱世”来形容当时的社会面貌和历史状况，其实不管是盛世还是乱世，都是“俗世”。在现实世界里，人们通常用利益来衡量一切，并学***求生的本领来适应社会，以致不被社会所淘汰，这样是符合达尔文的“进化论”的。然而人们会忽视一些人之所以被称之为“人”的那些精神价值，信仰、真诚、尊严、正直、忠诚、率真、爱情这些东西本来人人都有，可是人们在追逐名利的时候或多或少的把他们丢失了、遗忘了，遗忘和丢失的不是这些东西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。

有些人一辈子都在追逐什么，但总抓不到，就像狗总喜欢咬尾巴，但总咬不到一样。我们只看到那条狗拼命地转过身来，但不能一直跳出那个圈子。

哲学与人生读后感【篇3】

哲学与人生——《周国平论人生》读后感心得范文：

生在天地之间的人，必然仰望天空，踏在大地上；他必然仰望天空，仰望大地，仰望自己。因为人是理性的动物，面对天、地、人，必然会感到惊讶和不解，于是思想就产生了，哲学就开始了。

周国平先生说：“哲学是对整个世界和人生的根本问题的思考。”从这个定义我们可以看到有三个关键词：

整体，根本，思想，两大范围：世界和生活。对世界的思考，就是世界观。

对人生的思考就是人生观。

傅佩荣先生说：“哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。这种态度被称为‘爱智’。

因为苏格拉底说没有检察的生命是不值得活的。许多人开始觉醒，并且思考自己的人生应该何去何从。

的确，哲学脱离生活是空虚的，人生缺少哲学是盲目的。方东美先生说：哲学不能烤面包，但它能使面包更甜。

换言之，哲学不能当饭吃，但是能使人知道吃饭是为什么。”

我认为哲学对人生的意义在于引导人们从整体性和根本性两个方面来思考人生。人不能因为受一点挫折，就自暴自弃。因为这个挫折，把它放在你的一生中去读

也许就不值一提。人的一生受时间、精力、财力的制约，不可能什么都能得到，也没必要什么都得到。这时就需要你去思考、去取舍，什么才是你人生最根本的问题？

人最根本的问题就是生死。可是这个问题不好解决，连孔子都说“未知生，焉知死？”所以我们要退而求其次，思考：

如何让自己更好地成长，更好地为社会增光、发热？我们应该像一棵树，静静地生长，努力伸展我们的枝叶，同时尽可能地提供一点树荫和清洁的空气。如此甚好，如此足矣！

作者：寻常百姓

哲学与人生读后感【篇4】

暑假拜读了台湾傅佩荣先生的《哲学与人生》，这本书是傅先生的讲义，被评为“最佳通识课程”，我读了以后觉得实至名归。书中从古至今，兼顾中西方的主要哲学家的主要观点，侧重于人生与文化，以哲学的思辨方法贯穿其间，引经据典，可读性很强，语言通俗。整日奔波于家庭、学校之间的我们，在假期里，借这本书静静地审视一番自己的工作和生活。

一直以来，觉得人生就是一场现场直播，自己描绘的是自己的生活。殊不知，在不经意的生活中包含着如此多的哲学。哲学脱离人生是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。学哲学是为了让自己生活得更幸福，更快乐，傅佩荣先生认为幸福、有意义的人生应该是：有工作可以做，有人可以关怀，有痛苦可以受。

首先，现在就业压力很大，相对于那些奔波于求职而不得的人，自己有一份稳定的工作，有爱自己的人，有热爱自己的学生，有志同道合的同事，我内心感觉很幸福。

工作能激发活力，养老院将老人分为两组，一组每人负责照顾一盆花，另一组的老人什么事都不做，纯粹是休息养老。在身体状况相似的前提下，第一组老人比第二组老人，平均多活两年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顾一盆花，也会激发更强的生命力，活得更久。这个调查研究结果，让我深深体味“工作”的重要。

由此想到自己年迈的母亲，今年77岁，四年前，父亲因为身体多方面的疾病，失去了行走的能力，我很担心，年迈的母亲也会因为照顾父亲而病倒，但是，我发现，每次回家，母亲像以前一样，不断地告诉父亲家里的变化，给他一日三餐，体检显示：母亲的身体很健康。在父亲过完百日后，我把母亲接到了济南，我不忍心让操劳了一辈子的母亲再为我做什么，我在心里说，让母亲好好休养。一日，小哥来电话称，小妹你的想法太奇怪了，千万别让母亲什么事都不做，母亲身体力行可以做的，都让母亲去做。如果她一旦发现自己什么也不能做，会加快母亲的衰老。果然，母亲第一次独自在院里遛弯回来，开不了门，站在门外怎么也打不开。虽然之前，我们已经演练过很多次，但还是过了很久才打开。母亲自言自语，说，哎，老了，连门也打不开。我听到了，母亲内心的失望。相对于父亲在世时，母亲在家一日三餐，洗洗涮涮，犹能自理。开学后，七点半，我和老公上班，孩子上学，家里几乎全天只有母亲一人，我得想办法让母亲觉得自己可以做些什么，让她有点成就感。我就让母亲负责照顾家里的小鱼和花花草草，每天给他们喂食和浇水，自己操作按摩垫，不几天，母亲欣喜地告诉我，小鱼长大了，因为坚持按摩，自己的身体很舒服，在花园里遛弯时，看到了藤上挂着几个南瓜，哪里的石榴长得很好……

我想，母亲在这几年里，保持很好的食欲，身体依然健康的一个很重要的原因，就是那个和自己相濡以沫了一辈子的人需要自己，不管年轻时有多少次争吵，现在，他需要自己，这是支撑母亲的强大支柱。

哲学与人生读后感【篇5】

孙正聿教授的演讲《哲学与人生》无疑是令人难忘又发人深省的，他通过通俗易懂的语言，让我对哲学、对人生有了更深刻的了解。

哲学是什么？作为一个理科生，我接触的并不多，意识里觉得它是一门学科、一种思想，或者是一种智慧。中国历来将从古至今的智者成为“哲人”，可哲学到底是什么呢？

孙正聿教授讲到，哲学乃是“使人作为人而能够成为人”，是对人生有系统的反思。“学科学，我不说，你糊涂；我一说，你明白。而学哲学，我不说，你明白；我一说，你糊涂。

”这句话看似简单，却道出了哲学与科学的区别。在当今社会，很多人认为只要有丰富的科学文化知识就足够了。其实，从真正的人的意义上讲，如果他们缺乏一种哲学修养，他们就不是冯先生所认定的真正的人。学科学，能使我们成为某种特殊的人，也就是“专门人才”；而学哲学，能使我们成为一个有教养的现代人。

这就是哲学与科学的区别，即哲学的特殊意义和价值。

接下来孙教授从哲学与人生出发，从哲学层面上对人生有一个大体的解说，谈了一下自己的体会。具体来说，它分为三个问题：人的存在；人的人性化；人的世界。

人的存在，是一种超越性的存在。世界就是自然，它自然而然地存在。那么人生也是自然。

人自然而然地生，自然而然地死。然而，从自然当中生成的人，它恰好超越了这个自然，孙教授对“人的五个无法忍受”的阐述中表明了人是一种超越性的、理想性的、创造性的存在。同时，它将生存与生命相比较。生存是一种无意义的生命活动，生命是一种寻求意义的生命活动。

这就是人和动物的区别。只有我们年轻人热爱生活，积极创造，才能让我们的生活更美好。

人的人化，人使自己成为人。人是个性化的产物，是个性化的结果，是历史的存在。这是人和动物的不同。

动物一代又一代地复制自己，而人一代又一代地发展自己。这是人和动物的不同。人是一种教养，而教养源于教育。

这就是受教育的意义。所以我们最应该重视的是能够接受高等教育，这是我们成为现代人的最基本前提。

人的世界，有限世界的超越。神话的世界是自然世界的超越。宗教的世界是世俗世界的超越。

艺术的世界是无情世界的超越。伦理世界是小我世界的超越。科学的世界是经验世界的超越。

而哲学的世界是有限世界的超越。每个人拥有的世界都离不开每个人拥有的知识、理论和成就。因此，一个年轻人必须有两种素养，一种是文学素养，一种是哲学素养。

一个没有文学和哲学修养的大学生，肯定不会有一个完整而美好的人生，因为只有有文学和哲学修养，有一个真整的审美境界，才能有如此强大的理性美。有了这两个成就，世界对我们来说是丰富多彩的。

哲学作为一种终极存在，应该成为我们生活的标准和尺度。只有用哲学的角度有系统的反思我们的人生，才能真正的做到“作为人而能够成为人”，才能拥有真正健康向上的人生观、世界观和价值观。

哲学与人生读后感【篇6】

在“痛苦”中照亮自己——读傅佩荣《西方哲学与人生（二）》有感

连云港开发区教育局教研室房莉

痛苦和幸福是相对的。生活就是追求幸福。没有人会追求痛苦。如果人们生活在痛苦中，他们就不会快乐。但如果将“痛苦”与“存在”“意义”联系起来，任何“痛苦”都是值得的。

看了傅佩荣的《西方哲学与人生》，我从“存在”中读出了痛苦、迷茫和忧惧，也从“存在”中读出了超越、解脱和重生。痛苦是新生活的开始。只有通过痛苦，我们才能诗意地生活在地球上。

一、人是在“痛苦”中“存在”

本书中提到的雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔、马塞尔和海德格尔都是存在主义者的立场。“存在”与“痛苦”密切相关，“没有在深夜痛哭的人，不足以谈人生”这句名言就是指的这个意思。存在主义不同与一般立场。 它不再关注诸如理性或概念之类的抽象思维。 主义个人生活的是际情况

你到底活在什么情况之下？你要作什么样的抉择？如何才能让你的生命得到真正的实现？

个人与他人是什么样的关系？（西方哲学与人生，p332）存在主义提醒人随时保持清醒的心，高度的自觉，不给自己找任何借口。存在是一种行为。你应该一直处于存在的状态。存在主义的特征如下：

严肃但不绝望！它始终与人的生命密切结合。（西方哲学与人生，p333）

为什么“存在”必然伴随“痛苦”？其一，世界是一个存在的领域，存在总会遭遇“界限”（极限）。雅斯贝尔斯认为，这种边界局势迟早会被每个人遇到。

其二，“存在”必须选择成为自我，而成为自我也是一个痛苦的过程，现实生活中很多人宁愿不要自我、放弃自我，也不愿持守自我，在成见、传统、共识中过所谓的安逸生活。第三，存在是一个动态的过程，需要不断地抛弃旧的我，开拓新的我，而抛弃旧的我是一个非常痛苦的过程。其四，存在需要个体主动地“化裁世界”，就是要承担责任，责任无疑也是痛苦的。

二、人在“痛苦”中“超越”

1．克服想“有”的痛苦，确立想“是”的痛苦。“我有”与“我是”是两个不同概念。马塞尔认为：

“有”是一个客体，一个东西，是一个属于我的东西。“是”代表我所有的东西与我的内在本质有某种关系。“是”与“有”要严格区分，是什么代表内在，有什么代表外在，外在越多，内在往往越少，这是因为一个人努力追求外在的东西，就没有时间去注意内在了，到最后连自己是谁都忘了。

（西方哲学与生活，p341），内在的自我有一个特点：没有付出就很难成长。（p342，人生）。

因此，“是”比“有”更深刻。我拥有的越多，我可能就越少。现实中，教师如果过于注重外在的名与利，将评职称、评先评优作为教育的根本目的，内在心灵必然是一片精神荒原。

因此一个人的痛苦是建立在“是”，而不是“有”，只有建立在“是”基础上的痛苦才能实现超越。

2．要有“舍弃自我”的勇气，在“舍弃自我”中“成全自己”。舍己为人是指学生不能被随机的感性和绝对的理性所要求。随意的感性没有方向，在疯狂的“外驰”中丝毫找不到灵魂安顿之处。

不要用绝对理性取代存在。雅斯贝尔斯认为人的理性是有限的。人不仅可以依靠理性，还可以关注存在的特征。我们也应该小心，不要用道德来取代存在。道德本身不能被视为人生的最高理想。道德不等于存在。感性、理性、德性在“旧我”中占据权威地位，如尽管建构式生态课堂推行已有一段时间，但从推**况来看并不理想，有人听课了就上生态课，没人听课了就滑回到原来到传统巢穴中不愿走出，其实就是不愿舍弃旧我、革新自我。

“舍弃自我”是一种宗教般的情感，按克尔凯郭尔说法是：按神的吩咐做事，先要放弃一切，甚至牺牲自己，然后才能成全自己。这就是说：

如果一个人不能抛弃自己，他就看不清自己。（西方与人生，319）

3．冲破“界限”痛苦，决绝地奋然一“跳”。雅斯贝尔斯特别标举“界限状况”一词。他认为人生没有真正的快乐，人生处境总会遭遇各种困难和限制，“界限”就是指人在“生理上、心理上、伦理上”所碰到的极限。

（西方哲学与生命，p262）停下来思考生命的意义是什么？初看，“界限”似乎就是走到绝境，终化为“虚无”，但“界限”更是机会，它让你看到生命深刻的一面。（西方哲学与人生，p263）我们可能会追问在“界限”的另一面是什么？

雅斯贝尔斯告诉我们是“统摄者”，这类似于中国儒学思想中的“天理”，“理”具于万事万物中，即“理一殊万”。雅氏也持类似观点，他用“密码”代替万事万物，他认为宇宙中的万事万物都可以给我们启示，这里的启示即“密码”，所谓密码，就是让一个人得到启发而改变他从前的生活态度。（西方哲学与生活，第266页）**是控制器的语言。

在找到密码和灵感之前我们能做些什么？就是去追求，静静地等待上帝的到来（海德格尔的语言）！但追求还不能保证得到。

有些人可能想不起来。如果我们追求到底，或者什么都不追求，追求有什么意义吗？这种忧惧和烦会使人觉得存在太不可靠了，但如果因害怕虚无而放弃存在，就错过了存在的机会，为什么不执着地寻找存在本身呢？存在就是要一直走在路上！

从界限状况到发现统摄者，生命实现了跨越，这种跨越克尔凯郭尔归结为“生命三阶段说”，他认为每一阶段都需要“跳”，这里的“跳”有丰富的内涵，就等于一个人站在悬崖上面，前面一片白蒙蒙，看不清有没有对岸，但要跳过去，因为已无路可走了。（既可以是外在权威的命令，也可以是内在心灵给自己的命令）。（西方哲学与生活，2007页）。

4.克服从众的“沉沦”痛苦，用心“化裁世界”。 在现实中人作为此在有选择成为自己或不成为自己的可能性，当不想成为自己时，就是逃避，海德格尔称之为“沉沦”。

“沉沦”即是“放手”，就是把自我放逐，把存在搁置，沉于世俗成见中一醉不醒。“沉沦”有两种：一是沉沦于自我，一种是沉沦于他人。

“沉沦于自我”就是不愿去决绝地一“跳”，不愿跨出外驰的感性阶段，跃入内求的伦理阶段，再向上依他，勇敢以宗教境界来洗炼凡心。（西方哲学与人生，p284）“沉沦于他人”就是只以众人之常见为价值标准，马塞尔称之为“群众”，克尔凯郭尔认为：和群众在一起，会让人感觉一种**，就是有消灭自我的倾向。

（西方哲学与人生，p204）

走出沉沦就需要确立自我意识，用心“化裁世界”，如此才能说：原来是我在生活，而不只是作为别人的影子。新课程实施以来，教师参加培训机会很多，但能真正自觉地将培训资源转化为教学资源、将培训宗旨转化为教学理念的有几人？

面对海量的教学资源，有多少人可以精心裁剪，供我自己使用？当代教师专业成长根不缺乏资源，缺的是如何“化裁”。为什么要化裁世界呢？

克尔凯郭尔认为真理需要主观经验，真理实际上是主观真理。要善于“化裁万物”。事实上，我们知道的世界就实我们知道的世界。

我把世界变成我的世界，然后我就能知道它并利用它。这叫做化裁世界。（p324，人生）人有能力把自己周围所接触的一切，都变成他自己的世界，使自己成为意义的核心，使周围的世界因为自己的存在而同时得到它们的意义。

前天刚听一节历史课，一节九年级历史新授课，教师在**学习时直接选了两道中考题作为**二战后欧洲联后和日本经济发展挑战两极，没有经过化裁，明显没有一种交融感，引不起共鸣，课堂教学效果很差，看起来显得教师有高深知识，但却没有主体自我知识。另外，化裁需要“临在”体验，让存在存在得更多！马塞尔说过：

存在必须更多地存在，甚至身体也必须被视为主体，使身体和心灵完全统一。（西方哲学一人生，p348）临在的情调是：深情厚谊的投入与契合，在爱中共融、交流。

任何事情都可以以某种方式进入我的内心生活，并与我建立某种关系。（p349，人生）“化裁世界”是知情意行的共同参与分享。我们要投入到自己的生命里，让心灵敞开，体会自己的生命能够开展到什么程度，能够把存在的力量发挥到什么地步。

（p350，人生）把“临在”变化为一种高峰体验。确切地说，“化裁世界””就是新课程强调的知识与能力、过程与方法、情感态度价值观三维目标的融合。

保罗·弗莱雷在《被压迫者教育学》中认为：压迫带来消极被动，而消极被动提供了一定程度的安全感，因为没有任何事情是冒险。带来解放的教育是一种阵痛。

消极与积极就是一种看事看物的态度，消极有安全感，但没有存在感，积极有阵痛感，但在痛苦中迎来了崭新的自我！

哲学与人生读后感【篇7】

第一遍读完了此书。感觉不知所云，再三的翻阅，才有收获，这是我才觉得，哲学的魅力就是思考。不断的思考，才是发现真理的本质所在。我非常喜欢它，就像哥伦布发现新世界的兴奋一样。

哲学脱离人生，将成玄虚；人生脱离哲学，将无定位。这是封面上的一行字，启发尤甚。再年轻几年，一提到哲学就觉得是神经病人所为。

前半句，年少轻狂，不懂世界的复杂，根本没体验什么人生，我们以为的哲学都没有跟人生联系，所以我们觉得空。这是我这几年来慢慢体会到的，跟人生结合起来，才发现哲学实实在在，好不玄虚。我们的生活才刚刚开始，所以我需要好好品味下半句。

大师作品，就是精炼提要，一语道破。而细读此书之下，我觉得作者是深味哲学的乐趣的，本身也是身体力行，在日常贯穿哲学的思考并且运用自如的。一个哲学教师本身需要充满活跃的思维活泼有趣，能够登高而临下举重若轻，才能让学生有喜欢学习的前提。

作者在文中提到研究哲学的基本习惯就是凡事保持好奇。哲学就是培养智慧、发现真理、印证价值。而智慧有两点：

“完整”与“根本”。在此基础上，通过培养思维习惯，努力做到知行统一，逐步提高哲学素养。由于每个人都必经过去、现在和未来三个时间向度，因此哲学的思考就是要将三个向度连贯起来，让自己的生命不再只活在当下那片片断断、刹那生灭的过程之中而已。

即有一个动态的升华过程，不断回望及展望。

在文章中，当涉及到西方神话和悲剧，以及一些具有代表性的哲学人物时，他们可以抓住其中最核心的部分，用简单明了的方式进行生动的描写。谈到苏格拉底，这并不是对他的辩论、智慧的闪现或苏格拉底有趣的事情的伟大描述，而是苏格拉底为了维护真理和平静地面对死亡而放弃逃跑机会的选择。苏格拉底喝了毒酒，告诉他的朋友把一只鸡献给医神，然后离开了这个世界。

在希腊时代，若人久病而愈须献一只鸡给医神，即苏格拉底将死亡当作痊愈。作者讲到存在人物的先驱人物克尔凯郭尔，指出克尔凯郭尔的重要贡献在于将“存在”从名词变为动词，凸显人的自由选择的内涵。在介绍尼采时，作者谈到尼采提出人的精神有三变：

骆驼、狮子、婴儿。骆驼代表着听从别人的指引，努力练习；狮子代表着自己负责，自己做决定；婴儿代表着回到心灵的本源，重新开始。雅思贝尔斯则指出：

人生的三大界限是身体、心理、灵魂。讲到加缪，作者选取了他的作品：《异乡人》（小说）、《西西弗的神话》（哲学散文）、《误会》（戏剧）、《瘟疫》（小说）。

而谈到中国哲学，作者借用其师东方美的观点，认为中国的哲学以生命为中心的宇宙观，以《尚书·洪范》为永恒哲学的代表，而《周易》为变化哲学的代表。这样的双轨合作，不仅可以为永恒的信念而安定下来，也可以为变革的原因而创新。读到这里之时，我想起政治里的“一个中心，两个基本点”，颇有共通之处，又想到一轮明月依旧普照，长江和黄河从上古川流不息生机勃勃。

中国哲学在动与静、收与敛之际，着眼于在每个当下都有充实之乐。这与加缪的一些观点也是相通的。加缪指出：

不要只关注别人也关注的事情。尽管我们和别人有一些共同的担忧，但不要忽视生活中最特殊的部分。一个人越能注意到生活得每一个细节，他就越能活得充实。

在讲到儒家的风格之时，作者也是批判人性“本善”而倡导“向善”，而所谓善，是指人与人之间适当关系之实现。即康德所言：“不能只以别人为手段，而不同时也以别人为目的。

”坚持择善固善论。择善要考虑三个因素：①一个人的内心感受；②另一个人的期望；③社会规范。

随择善而来的要求有两个：（一）经常反思自己与别人之间的适当关系；（二）经常以行动保持人我之间的适当关系。。

哲学与人生读后感【篇8】

读了《哲学与人生》一书后，我的人生观有了很大的提高。我觉得人生的幸福指数是由哲学的价值生成的。人生要是没有哲学，那这一生差不多就是虚度，没有任何价值。哲学是人生的精华。

人生其实就意味着哲学。一个人，不论他是声名显赫还是平凡如一粒不起眼的灰尘，当生命到达终点时，总能或多或少的有些对人生的感悟，而这，大概就可以被叫做哲学吧。

或许，讨论哲学，讨论人生意义这题目起得太大，大到我稚嫩而单薄的双肩担不起来的地步，但是，我还是想试一试，不论结果如何。泰戈尔曾经说过，天空中没有翅膀的痕迹，我已经飞翔。是的，我们所谓的生活其实是一个轨迹，一个过程，那么为什么要在乎结果呢？

而我们所要的其实也就是一个过程。流星划过天空，也许还没到地面就消失了，但那一颗的美丽却可以震撼一颗心，可以震撼整个宇宙。

时常想到宇宙的起源问题。霍金说，宇宙其实与大**，而且将终结与黑洞，那时整个宇宙的毁灭还是重生呢？空间是不是物质，如果不是物质，又能叫什么？

如果宇宙真的可以归结为一个点，那么这个点之外还有空间吗？这些问题反映了人生离不开哲学。只有哲学才能使我们想到这么多问题。在解决了这些问题之后，我们发现生活变得越来越美好。正是哲学给了我们生命中如此多的美。

时常考虑人为什么要思考，为什么不简简单单的生活，为什么要有竞争，或许，这是天性，快乐就是要建立在痛苦之上才能显出快乐吧。()只有思考，只有竞争，才能让我们的生活水平提上去，才能让我们慢慢进入生活真实的节奏，才能让我们更加美好的生活。

人生就是有快乐和痛苦。其中，快乐和痛苦也是相对的。没有欲望，没有痛苦，没有快乐。非淡泊无以明志，非宁静无以致远是一种境界，让自己的生命填充了痛苦与快乐之后，死去。

尽管如此，我仍对他充满敬佩之情，虽然没有了境界，但是却有了过程，这过程虽然充满了辛酸，充满了心力交瘁，但毕竟或过，在世上留下了自己的轨迹，在青史上铭刻下自己的名字，有什么比将自己的生命填满更有意义呢？

可以说每个人都有理想。理想也可以解释为一种生活态度。然而，当理想与现实发生冲突时，作为一个承载理想的个体，理想会走向何方？是否我们可以揽起千年的纤绳，冲破重重阻碍，无悔追求自己的理想，就如夸父追日一样？

是否我们可以穿越时空的隧道，始终不渝的追寻着我们心中的伊甸园，我们的乐园！

当现实的压力向我们逼近时，我们还能在沙滩上找到一个蓝色的礁石，悠闲地弹着褪去的吉他，用心诠释生活吗？

托尔斯泰死后未立墓碑，但这却使墓地成为最伟大的墓地；拿破仑躺在水晶棺中，他的人生耀眼的足可以和水晶的光彩相媲美；他们正是因为生活中有了哲学，才能被后人所铭记，被后人所仰望。他们这样的人生才是真正完美的人生。

我已经活了22年，每当我想到它，它有时确实有一点哲学意义，但大多数时间我是为生活而活的。我希望将来我的生活中会出现更多的哲学，这样哲学才能使我的生活更加完美和幸福。

哲学与人生读后感【篇9】

感悟人生，净化心灵--读《哲学与人生》有感

《哲学与人生》这本书是美国耶鲁大学哲学博士，曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授傅佩荣所著。《哲学与人生》是傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。比如在讲解哲学是“爱智”时，他把“爱智”定义为“保持好奇的天性，探询一切事物的真相”的生活态度，“把“智慧”概括为“完整”和“根本”两个特征，又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而与狂热的“情爱”、浮泛的“博爱”相区别，令人感到既准确又颇具新意……

重读傅佩荣先生的《哲学与人生》，让我有种回味和共振的感觉，那种经历后的精炼总结让我孜孜不倦，像是看到自己拍摄的一部人生电影，而主角就是我，其中的行为有些是意气风发，有些是冲动不顾后果，我也因此得到了回味的乐趣，书中也有很多我所未经历的一些，但是有了共振和回味，我相信即使面对未来，我也有拨云见日的功力很多人认为哲学是一些枯燥的为什么，看了傅佩荣先生的哲学与人生，就会发现，哲学真的距离我们很近很近，而且会给我们带来不一样的美好，像是我恶魔呢闻到了面包的甜香味。傅佩荣先生的《哲学与人生》是一部可以研读的好书……

本书的作者不是以写书为生的专业作家，而是台大的一位哲学教授傅佩荣先生，所以此书也可看作是一本教材，又由于它的思想性，还可看作是一本励志书。但它与一般教材和励志书又截然不同，因为那些多是“天下文章一大抄”，然而此书却全是傅先生个人思想的结晶。对于这样一位思想大师的著作，鄙人不敢妄加评论，只能把我的一点感悟说与大家听。

傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动，精深的课；在这里，我们不仅可以看到历史哲学大师们的思想，还可以认识到许多以前从未想到过的东西。

哲学与人生中有句话得好，对我影响很大，从中受益匪浅，例如“人生所有一切都不能带走，故要与人分享。这种分享不仅指财务，还应指关心、信任、尊重等。”是啊，人本是赤条条地来又赤条条地去，何必一定要固守自己的东西，封闭自己的心灵呢？

这样或许守住了自己的财产，却错失了许多机会，但与真人棋牌游戏人分享后也许就不同了。

“一个人受过教育之后，最大的特色就是：对于许多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”这句话让我产生了强烈的共鸣，的确，人生可做的事实在太多，其中有关系自己前途和生计的大事，比如学习，工作，也有只涉及当前蝇头小利的小事，比如丢了一块钱，被人骂了一句等，如果把这些小事耿耿于怀，又哪来的时间做好自己的大事呢？

“享乐分为很多层次，若只把享乐定位在身体的，官能的需要，是属于较低的层次，这种享乐的背后实际上是痛苦。较高境界的享乐是内求于已，而非依赖其他因素，因为越是依赖外部条件，这种享乐就越没有保障。”对于这句话，我也是深有感触的。

当今社会是一个浮躁的社会，很多人为了追求一时的感官满足不惜花大量金钱蹦迪厅，泡酒吧，参加演唱会，但很少有人从自己的学习和工作中找出一点快乐，这样，当他们蹦完迪，泡完吧，闹完会回来从事自己赖以生存的工作时就又不得不愁眉苦脸了，以至于许多人因此丢了饭碗甚至于走上犯罪道路或自闭甚至自杀，这又何苦呢？

“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们知道：忧虑不值得忧虑，因为它能磨练智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。

”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时说，“一个人有的越多越不是他自己。因为你拥有的越多，你做自己的时间就越少。

”在介绍道家时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”细细想来，这些话句句皆是真理。此外，还有许多让我所感悟的话，比如“作为一个人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。

”“人生态度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者经常面临压力，而后者则可以自得其乐。

”“如果一个人表现不好就怨天尤人，那么当新的机会来到时，反而容易错过。”等等。这些话都不能引起我们的深思。

“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

麦琪的礼物读后感(精选十四篇)

众所周知，如果想要成为一名出色的教师，我们应该学会分析自己的教育教学方式，而教育笔记是老师自我提升的重要途径之一。一篇教育笔记应该从哪些方面写呢？经过搜索整理，小编为你呈现“麦琪的礼物读后感(精选十四篇)”，欢迎你阅读与收藏。

麦琪的礼物读后感 篇1

读《麦琪的礼物》深深吸引了我。这才发现原先世界是完美的。更是让我明白：爱，不在贫穷与富有，更在于那颗真诚的心。

这部小说讲了德拉与吉姆互赠礼物的故事，但却阴差阳错，这两件礼物对于对方却没有用处。但从那里让我们感到了贫穷夫妻之间真正的感情。

德拉为丈夫买礼物卖了自我的头发，吉姆为了礼物卖了自我手表，两人牺牲了自我最好的东西，只为了给对方一个惊喜，可是惊喜变成失望。二人之间的感情却是不可否认的。

实际生活中，爱，存在于每一个人的心中，只要我们坚定，无论贫穷、富有，它都会体现出来，把你要表达的东西传播出去。而这部小说恰好让我们认识了这一点。虽然彼此此刻用不上这些东西，可是感情与心意却是真挚的。

经过这个故事，让我明白了，我们要对别人付以真挚的爱，这样别人才会为我们付出爱，同样动物需要爱，人们需要爱，正因为爱，人与人之间才有了温情，人与动物才会和谐相处。我坚信，只要我们心中有爱世界将会更完美!

麦琪的礼物读后感 篇2

然而在众多对丑恶人性的描写之中，也不乏许多使人肃然起敬的'小人物',让人对荒诞，滑稽的故事漠然一笑之后，感慨万千。留给我印象最深的是《麦琪的礼物》这篇文章，它让我真正领略到了人性的魅力。

有些人认为钱就是一切。有了钱，你什么都有了。但我始终相信真诚的感情是无价的。即使你有千百万，那也换不来真正的感情。或许金钱让你获得一些感情，但那些都是虚伪的。

当你不再有万贯的钱，虚假的感情就会破裂，最终给你留下巨大的痛苦。

《麦琪的礼物》就是因为金钱而引发的一系列故事。一对夫妇因为想给对方买圣诞礼物而放弃了心爱的东西。不幸的是，最终，彼此的礼物失去了使用价值，但他们都得到了世界上最珍贵的礼物——彼此的真情。

我认为他们是幸福的，虽然他们很穷，生活拮据，但在他们心中，金钱并不重要，重要的是对方的真情，只要拥有它，他们感到比有钱的富翁幸福百倍。

换一个角度来看，假如小说中女主人公德拉家财万贯，即使她买了昂贵礼物也看不出真情所在，杰姆也就不会感到那么幸福了。德拉美丽的头发，吉姆珍贵的金表，还有他引以为豪的东西都丢了。他们本来想让对方更加美丽，却使礼物失去了使用价值，然而他们更加感到幸福。

正如作者所说：“在所有送礼的人中，他们是最聪明的两个。'我想，在一切接受礼物的人当中，他们也是最幸福的。

许多人都会羡慕这对夫妻。

也许，有些人会对此不屑一顾，无法理解他们的做法。如果万贯财和一份真挚的感情同时摆在你面前，你会选择哪一个？我会毫不犹豫地选择那种感觉，因为真挚的感情是无价的！

我相信真诚的付出最终会有真诚的回报，有真情才会有幸福。

麦琪的礼物读后感 篇3

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今天我读了美国作家欧亨利写的短篇**《麦琪的礼物》。

本文主要写在圣诞节前一天，德拉给吉母买了一件礼物。他把头发卖了，给吉母买了一条表链，吉母把她的金表卖了，给德拉买了一整套梳子。最后这两样东西都没有了任何作用。

在这篇文章中，我认为德拉是个善良的女人，吉姆是个严肃的男人。他们互相买礼物。虽然他们没有工作，但他们得到了爱。虽然他们家很穷，但他们还是想买礼物。

这里写出了他们感情很深厚。同时体现出他们的互相关爱与尊重。他们为了买礼物都付出了牺牲。

但他们买的两样东西都没用，他们很伤心。他们又没有互相嫌弃什么，还是像往常一样生活着。

生活不能那么完美，总有一些不愉快的事情。在生活中，我们应该坚强勇敢，不放弃，像文中德拉和吉姆一样，用自己的爱温暖身边的人。

家长评价：句子流畅，写感情时能抓住要点。

课件****5y

麦琪的礼物读后感 篇4

《麦琪的礼物》欧·亨利创作的短篇**，讲述了一对穷困的年轻夫妇忍痛割爱互赠圣诞礼物的故事，反映了美国下层人民生活的艰难，赞美了主人公善良的心地和纯真爱情。

《麦琪的礼物》读后感篇三今天我看了一个名叫《麦琪的礼物》的故事。

所以我们坚持的不是工厂流水线上的产品，而是心。只有用手才能感受到温暖的爱。只要我们有爱，它自然而美丽！

我读到这个故事：让我知道珍惜身边的朋友和家人，关心他们，爱他们，给你幸福。亲爱的你怎么了？

是路边那个乞丐又缠上你了吗？”德拉转过头来，微微一笑。吉姆！

”德拉小声的嘀咕了一句，便又转过身去做煎饼去了。我的妻子是个美丽无比的女人，我一定要让明天的圣诞节中，让她忘记自己的平庸、脸上的皱纹，让她穿上华丽的舞裙，戴上那套发梳，唤起她青春的记忆，年轻时绚丽的舞姿，我一定要满足她！

第二天，吉姆仍在为钱的问题所苦恼。吉姆将金表用唯一一条可以称作丝巾的手帕，细致地包起来，小心翼翼地放进大衣袋，然后走出家门，来到当铺。先生你有什么需要？

” “呃，这个金表能…当多少钱？”说着便掏出了金表“5000美金。别打扰我的生意。

当！”吉姆奖金表递给了服务员，服务员将5000美金塞到了吉姆手上。”服务员推了推他，便将他的金表扔进了普通当品的口袋中。

我的金表不普通，它很贵重！”吉姆失声喊道“那好吧，真烦！”服务员又将他的金表扔进了贵重当品的口袋中。

吉姆留恋的看了看竞标和他闪闪发出的光地看了看金表和它闪闪发出的光，然后便将钱抱在怀中，踩着深深的雪，朝着百老汇走去……

麦琪的礼物读后感 篇5

秀丽的是心灵，他们是最聪明的人。

开篇散落再桌子上寥寥无几的硬币将我的思绪牵引到无限的遐想中。当硬币与桌面碰触的瞬间，迸出的是交换心灵的美妙音符，值得去聆听，去推敲。

他们是两个社会最底层的人物——一对穷苦的年轻夫妇，却酿制了一杯苦中泛甜的美酒。脍炙人口的文字中两件残缺不全的礼物面前他们笑了，可他们笑声中又包含了多少苦涩、辛酸的眼泪阿？

我想讲讲这篇文章给予我的两种感受。先谈谈资料吧。

无带的金表与秀丽的金发，都期望完美对方。兑现的前一刻，没有犹豫没有多想。当交换礼物时，没有失望。金表与金发，贬值为表带与木梳，没有华丽的外表，没有不符于他们的奢华气质。但在他们看来，没有什么比真心更珍贵的了，或许包涵的更多、更多……透着点点温馨。

那两个住在一齐的“笨孩子”极不聪明的为了对方牺牲了他们一家最宝贵的东西。但是，让我们对目前一般聪明的人说最后一句话，在所有馈赠礼物的人当中，那两个人是最聪明的。在一切理解礼物的人当中，像这样的人也是最聪明的。

灰白色的背景与“欧。亨利式结尾”，无疑是最完美的剧幕。

读它就像是在作者铺好错的垫脚石行走一般，最后穷途末路，却又峰回路转，豁然开朗，美式的“柳暗花明又一村”阿！不禁拍案叫绝，一遍遍品读。

稍稍了解一下背景，无疑《麦琪的礼物》敷上一层止痛剂的“痛苦”，微笑下隐藏不住种种悲伤。一方面作者透过这些耐人寻味的小故事对社会进行必须的揭露和讽刺，但有不禁抱有用心的幻想，想象着“天空上的街市”的空虚的完美。他用他的“温和”包裹住辛辣。用“幽默”隐含着无可奈何的悲哀，像一只苦笑的面具，掩饰住了身后的表情。

故事在灰暗的背景前演绎一段温馨的小剧。

一把木梳，缺少了晶莹的发丝缠绕。

两段表带，贵金属仿佛闪闪反映着热诚与期望，却失去了本来的用处。

这时，只有抬头望才明白你想要的是什么，只有清风徐来的时候才明白什么是重要的，只有拨开附在心上的薄雾，才不会看不见期望。

心与心的桥梁是无形的，当你不在乎自己的得失，这时你便得到了人与人之间无私的爱。

麦琪的礼物读后感 篇6

《麦琪的礼物》是收录于欧亨利的短篇小说集的一篇文章，刚开端，就被他那的故事情节招引住了。

它叙述了一个日子在社会最底层的故事。圣诞节要来临了，麦琪配偶。计划互相互赠礼物。妻子有一头漆黑稠密的长发，而老公却有一个祖传的金表，惋惜没有表带。妻子卖掉了一半引认为豪的长发，给老公买了表带。而老公卖掉了自我的金表，给妻子买了梳妆东西。

一开端读到那里，我觉得很好笑。故事漠视一笑之后，令我感慨万千。人世间最宝贵的。并不是钱，而是人世间的真情。这篇文章也揭露了在社会的底层，尽管不是达官贵族，没有权力，没有金钱，没有位置。但是他们却收成了人世间的真情。是你具有千百万也收成不到的。

有了金钱，往往会忽视最宝贵的爱情。假如有两种挑选放在你面前。你是会挑选千百万的金钱呢?仍是会挑选一份真诚的爱情呢?有些人可能会犹疑，有些人可能会挑选千百万的金钱。而我会毫不犹疑的挑选那份真诚的爱情。由于他是无价的，是用多少钱也买不回来的。

让咱们不要诉苦日子的冷酷与无情，其实即便你日子在在社会的底层，也有一些不被人注重的真情。

麦琪的礼物读后感 篇7

这是美国作家欧·享利的一部短篇小说，写的是一对年轻、贫穷的夫妇在圣诞节时想方设法凑钱买一件好礼物送给对方的故事。

杰姆和德拉一贫如洗，但家中有两件十分珍贵的宝贝，一样是杰姆的三代祖传的金表，一样是德拉瀑布般的秀丽长发。这两样宝贝根本无法估量它们的价值。然而圣诞节到了，他们却根本没钱给他们深爱的对方买一件像样的礼物，结果，为了得到钱，德拉横下心卖掉了自己的头发，买了一条正好配杰姆那块金表的表链。等杰姆回家后，她才得知杰姆为了能买给她一套渴望已久的，配她的头发再好但是的珠宝梳子，已经把他那宝贵的金表卖掉了。

这只是一个很小的故事，但是着实令人感动，能够说，他们两个的做法实在是笨得能够，将几乎是无价之宝的东西卖掉来换一把梳子和一条表链。要明白，那一块金表，一头秀发是他们各自拥有的全部阿!但是他们都“只”为了给爱人一份圣诞礼物，而放弃了自己的所有的财产。望着那相比之下没什么价值，也用不上的梳子和表链，真令人哭笑不得。

然而，当他们得知对方的：“愚蠢行为”后，却彼此都没有生气、沮丧、发火。他们难道那么糊涂，他们但是白白丢了那么一大笔财产呀!但是，他们似乎都挺满意，挺满意。

我想，他们必须都觉得自己收到的礼物远远不止一把梳子和一条表链吧!设想一下，如果你挚爱的人能够为了自己而牺牲全部，必须都会感到欣慰的。能够说，他们得到的圣诞礼物，是看到的对方对自己赤诚的心。

可见，这次的圣诞礼物给他们两人带来了多大的快乐。用自己的那么一大笔财产换来无价的欢乐，也许，他们的做法并不笨。就像小说结尾说的那样：在所有馈赠礼物的人当中，那两个人是最聪明的。在一切理解礼物的人当中，像他们这样的人也是最聪明的。无论在什么地方，他们都是最聪明的。

麦琪的礼物读后感 篇8

假期我读了欧亨利写的短篇小说《麦琪的礼物》深有感触，下面我就说一说。

本文主要写了，妻子为了给丈夫买一条白金表链，买掉了自己引以为豪的秀发。可是丈夫也出于相同的目的，卖掉了自己引以为豪的东西祖传金表，给妻子买了一套发梳。尽管彼此的礼物都失去了使用的价值，但他们从中获得比情感更重要的东西爱，却是无价的。他们可以牺牲自己的东西，为的不就是给对方买来最好的礼物。可他们都没想到，对方也都是为了买礼物，卖掉了自己贵重的物品，那么对方的礼物都已经不适合自己了。而他们做这些事的时候，也都是为了对方着想，根本没有考虑自己。也就是因为他们都爱着对方，才会有这样的结局。

我读完这篇文章后，才明白了我们要去关爱别人，这样别人才会爱我们，正是有了爱，人与人之间才会相互理解，人与人之间才有温情。

　

麦琪的礼物读后感 篇9

这个寒假，我读了一本《欧亨利短篇小说选》。早就听闻欧亨利的“欧亨利式结尾”，这次看欧亨利的书也着实让我为故事的结果大吃一惊。在所有的故事中，印象最深的`，就是其中一篇很著名的文章——麦琪的礼物。

初读这个题目，麦琪这个词我并不理解，后来了解到麦琪是圣贤的意思。我就有些纳闷，为什么是圣贤的礼物？带着这个疑问，我读完了全文。读到结尾，真是让我觉得和我料想的太不一样了！

这篇文章讲述了一位妻子为了给丈夫满意的圣诞礼物而卖掉了自己的一头秀发，为丈夫买了一个白金表链；而丈夫为了给妻子圣诞礼物，卖掉了自己的金表，买了一套梳子！它们的礼物，都失去了价值。

但是，是真的失去了价值吗？那为什么又是圣贤的礼物？文章的最后一句话告诉了我这个答案：不过，让我们对现今的聪明人说最后一句话，在一切馈赠礼品的人当中，那两个人是最聪明的。在一切馈赠又接收礼品的人当中，像他们两个这样的人也是最聪明的。

在一切馈赠礼物的人当中，他们为对方付出了自己最珍贵的东西，付出了自己的真心，所以，他们是最真诚、最聪明的。而在一切馈赠礼品又接受礼品的人当中，他们为对方付出了自己最珍贵的，也受到了对方给自己最珍贵的，尽管这些礼物失去了价值，但是，他们彼此收获了一个永不过时，而且无价的东西——爱。

这，就是圣贤的礼物。

正是因为他们深深地爱着对方，才有了最后看似遗憾其实完美的结局。

这有趣的结局，给了我们一个心理震撼，但是更多的，是一个真理——爱是无价的，永不过时的，比一切的东西都重要、都珍贵。我们也只需要在生活中常常关爱别人，那么生活的大地上会处处开满绚烂的爱之花！

麦琪的礼物读后感 篇10

读完玛吉的礼物，

读完玛吉的礼物后，《麦琪的礼物》是欧亨利的短篇**。这部**的内容应该为许多人所熟悉。我将告诉你他**的内容。

平安夜，一个贫穷家庭的家庭主妇在攒了几个月的钱后，担心自己买不起礼物送给丈夫。他们家最骄傲的是她那长而漂亮的头发。示巴女王必不如她所见的好，也不如她丈夫三代人的金表。虽然是用旧带子做的表带，所罗门王也会嗤之以鼻。

她来到发廊说，“你想要我买的头发吗？”？“我会买的。

让我先看看你的头发。二十美元。”“快把钱给我。

”就这样，她把头发卖了20元，但是20元远不值得她的头发，但是她甚至没有说价钱，而且她很穷，她应该和像每个‘斤斤计较’的家庭主妇一样的人讨价还价，但是她没有，因为她不想拖延给丈夫买礼物的时间。我想：她一定认为她的头发和她丈夫的礼物相比什么都不是。

她丈夫回来后，他站在门口。他用她无法理解的表情看着她的头发。原来她丈夫买的礼物是一套梳子。

我认为这个表达是失望和惊讶的混合。她含泪微笑着对丈夫说:“没关系，我的头发长得很快。

”。她突然想起他给丈夫买的礼物。她把梳子拿了出来，但他看了看，告诉她梳子是用手表买的。

当男人和女人漫不经心地说:“我爱你”我真的认为我已经拨动了爱情的琴弦。20多岁的年轻人可能并不真正理解爱情的真谛。

两边都很漂亮，女人亲切地穿上男人的裙子，男人自然会热情地抱回来。2。人群中充满了甜言蜜语。不管路人的惊讶和歧视，他们都是肩并肩的。

这大概就是所谓的“疯狂的年轻男女”。他们所寻求的只是短暂的爱情快乐。青少年学生有恋爱关系也很常见。

男孩女孩们静静地走在斑驳的阴影下，在星空笼罩的黑暗地面上留下脚印，或者坐在沙滩上，双手抱膝，闭上眼睛，听着海浪的声音，白色泡沫的飞溅和涟漪的涟漪。这是他们眼中的浪漫和爱情浪漫。

但你确定这种激情会持续到德拉和吉姆那一段时间吗？所以没有虚假的杂质？这么愿意牺牲自己？

如此平淡却极其崇尚？这种爱不会永远持续下去，但当你享受到爱的甜蜜春天时，就像和孩子玩耍一样，你会无情地抛弃对方。年轻男女的爱不知道如何提供和维持。

当他们感到无聊时，他们会留下一句“我不爱你”，然后走开。一旦高中生被其他漂亮女孩和帅哥所吸引，他们就会和原来的男朋友和女朋友分手。爱不会因为任何原因而被摧毁和改变！

爱情不需要亲密的行为或奉承，而是渴望一颗燃烧的心和勇敢牺牲自己的精神。爱情是最忌讳冷热的时刻，爱情给人无限的幸福！

我承认我还是个青少年，对爱情的研究还不够深入，但这也是孩子们对爱情的初步看法。我不禁感到遗憾：世界上有多少神圣的爱能像德拉和吉姆那样？

你明白上面介绍的麦琪礼物评论的500字吗？

麦琪的礼物读后感 篇11

《麦琪的礼物》是欧·亨利写的一篇搞笑的文章。它主要讲述了圣诞节的前一天，住在公寓里的贫穷的德拉想给丈夫吉姆一个惊喜，但是她只有一元八角七，她明白这点钱根本不够买什么好的礼物，于是她把引以自豪的褐色瀑布似的秀发剪下来，卖了，换来了20美元。找遍了各家商店，德拉花去21美元，最后买到一条朴素的白金表链，这能够配上吉姆的那块金表。而吉姆也想给老婆一个惊喜，他同样卖掉了引以自豪的金表，买了德拉羡慕渴望已久的全套漂亮的梳子作圣诞礼物。

从这篇文章里，虽然表面上看他们极不明智地为了对方而牺牲了他们家各自最宝贵的东西，但我深深地感到，他们彼此深爱着对方。他们能牺牲自己最贵重的物品，为的是给对方买来最好的礼物。但是双方卖掉了自己贵重的物品，那么对方的礼物已经不适合自己了，而他们做这些事的时候，都是为了对方着想，根本没有思考自己。正是因为他们互相爱着，而且是深深地爱着对方，才会有这样搞笑的结局。

读完这篇文章，我懂得了我们要去关爱别人，这样别人才会爱我们，正是有了爱，人与人之间才会相互理解，人与人之间才有温情。人与动物之间也是因为有了爱，动物才会信任人类，不伤害人类，与人类和平相处。爱的力量真的是很伟大的，有一首歌里面就唱到了：只要人人都献出一点爱，世界将转成完美的人间。在去年印度洋海啸发生的时候，就有全世界各国的人民伸出援助之手，捐款捐物帮忙受难的灾民重建家园，使失散的亲人团聚，从这件事中，我感受到了各国人民之间的纯洁友谊。我相信：只要我们心中充满爱，我们的世界会有更加完美的明天!

麦琪的礼物读后感 篇12

《麦琪的礼物》是美国著名作家欧-亨利的一篇短篇小说名作。它通过写在圣诞节前一天，一对小夫妻互赠礼物，结果阴差阳错，两人珍贵的礼物都变成了无用的东西，而他们却得到了比任何实物都珍贵的东西——爱，告诉人们尊重他人的哎，学会爱他人，是人类文明的一个重要表现。

男主人公吉姆是一位薪金仅够维持生活的小职员，女主人公德拉是一位贤惠善良的主妇。他们的生活贫穷，但吉姆和德拉各自拥有一样极珍贵的宝物——吉姆有一块金表，德拉有一头美丽的瀑布般的秀发。为了能在圣诞节送给对方一件礼物，吉姆卖掉了他的金表为德拉买了一套纯金做的珠宝梳子；德拉卖掉了自己的长发为吉姆买了一条白金表链。他们都为对方舍弃了自己最宝贵的东西，而换来的礼物却因此变得毫无作用了。

吉姆和德拉，即使只是生活在社会底层的小人物，却拥有着对生活的热情和对对方的深爱，在这些温暖的感情面前，贫困可以变得微不足道。

故事里出现的有些夸张的偶然，让两位生活在困窘中的主人公更加窘迫，而通过这个带着些悲剧情调的故事，更突出了“礼物”的价值。

麦琪的礼物读后感 篇13

当我翻开这本书，看完第一篇文章的时候，我就彻底被作者的文采征服，欧亨利的作品可以让我们达到“含泪微笑”的极致境界，这也是我如此钟爱这本书的一个原因，下面，我要再次打开书，探求那些幽默背后的人生哲理……

相信《麦琪的礼物》这篇文章已被大家所熟知，读过这篇文章后，我的心头有些许感动，也有几分悲伤，感动的是两位主人公可以放弃自己最珍爱的东西来换取对方喜爱的物品，德拉卖掉了自己美丽的长发给吉姆买了一条正配他的怀表的表链，而吉姆卖掉了他的怀表给德拉买了一套正配他的长发的梳具，结果可想而知了。我从他们的故事中学会了放弃，有放弃不一定意味着失去，有时候，放弃也是一种获得，只要你肯真心让别人快乐，自己肯定也是最快乐的一个，所以，有句话就叫做“帮助别人，快乐自己”嘛！但悲伤的是我觉得在表现自己同别人的感情时，不一定要用物质来体现，就如同故事中的两位主人公，即使他们不给对方买礼物，他们的感情也会很好，买了礼物，反而就显得有些做作了。

合上这本书，节中的情节依旧在脑海中颠簸，我对生命的理解猛然又出现了一束理性的光辉……

麦琪的礼物读后感 篇14

吉姆和德拉是一对生活贫困的夫妇，薪金尽够维持生活，但他们各自拥有一样珍宝——吉姆有一块金表;德拉有一头乌黑长发。他们深爱着对方。为了给对方一件最好的圣诞礼物，不约而同地卖掉了自己最宝贵的东西，吉姆买了一套梳子，德拉买了一条白金表链。他们都为对方舍弃了自己最珍贵的，然而换来的礼物却也因此变得毫无作用了。

起初，觉得他们并不明智，为了对方失去自己最重要的东西，值得吗?但作者却说像他们这样的人也是最聪明的。时隔很久，再次重读《麦琪的礼物》，我或许懂得了，他们确是聪慧的，因为他们挑选了对方最需要的东西，而相对的，在所有接受礼物人的人中，他们也是最幸福的。

换一个角度看，如果主人公吉姆和德拉并不贫穷，即使买了最昂贵，最精致的礼物，那也只不过是一个摆设，更不会感到幸福。反而正因为他们的贫穷，他们对对方的爱，他们能够为了对方无所不能的付出，就算最后换来的礼物变得毫无作用，仍然会值得珍藏。

当他们失去了各自引以为豪的东西，却能感受到更多更浓地幸福。

生活中，你或许也同样会受到这样“麦琪的礼物”，请坦然接受吧，这或许是一种别样的幸福。而当你送出这样的“麦琪的礼物”时，正如作者所说像他们这样的.人无论在什么地方，都是最聪明的。他们就是“麦琪”。

付出真心才能得到真心，真挚的情感，无论是何种方式的付出，最终一定会收获意料之外的幸福，而你，也要学会承受这样的幸福，归根到底，这都是一种爱。

爱就是一种无所不能的承受与付出。

《罗密欧与朱丽叶》读书笔记800字精选

幼儿教师教育网精选栏目推选：“罗密欧朱丽叶读书笔记”。

古语言：书犹药也，善读之可以医愚。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记，有哪些好的读书笔记范本而资借鉴呢？幼儿教师教育网的编辑特别为你收集的“《罗密欧与朱丽叶》读书笔记”，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！

《罗密欧与朱丽叶》读书笔记 篇1

罗密欧与朱丽叶可以说是千古佳话，他们本是应该享受爱情和纯洁快乐天真生活的年龄，可是因为家族的仇恨而牺牲了各自年轻的生命。小说中的语句是那么的动人与甜美，特别是他们之间爱情表白的方式是那么地直接，在众多人听来是那么的肉麻与让人心动，没错他们的表白虽是肉麻但每个人都希望听到爱人对自己说一些甜言蜜语，可是我们并不能真正地听到这些经典的对白呀!更何况这只是书本上的对白罢了。

现实生活毕竟是现实生活，没有书中的故事那么动人与甜蜜，也没有书中的世界那么地温馨和可怕，生活中能够说得出这种肉麻的甜言蜜语来的会让人感到是那么的可怕，蜜里藏刀让人躲闪不及在无形中、不知不觉中成为爱的奴隶，成为爱的牺牲品。我们可以想象甜言蜜语，可以享受书中、电视剧中、电影中的甜言蜜语，可以和主人公们共同分享他们甜蜜的爱情生活，可是现实中并不让我们拥有着太多的甜蜜生活，只会让我们在刚尝到甜头的时候，在你不注意的时候再加上酸甜苦辣或其他的味道，让你不知所措，甚至是迷失在爱的港湾，成为一只孤独飘泊的小舟，也或许正是因为这些混杂的味道才能让我们更加地感受到爱的甜美吧!

故事中的罗密欧对朱丽叶是忠贞的，为了自己的爱人、为了自己的誓言本想放下自己内心的仇恨，用爱、用心去面对自己的仇人，可是老天爷并不让他拥有美好甜蜜的未来，不想让他享受爱情的滋味。爱人的表兄杀害了自己的亲密好友，他因好友的死而愤怒，自己被怒气冲昏了头杀害了自己爱人的表兄，因为自己的一时之怒气而为自己的爱情、生命和爱人生命的铺上了一条通向死亡的大道。爱本身是纯洁美丽的，可是当它遇到怒与恨的时候往往只会让爱消失，让爱成为它们的阶下囚。

从这个故事也同样看出法律的不健全，那个时代所推崇的文化，但也看出了文明法律的苗头，子女成婚的年龄是那么地小，在本该是最快乐的年龄就要承担生活的负担，更看出人心的丑陋，他们在街道上打架，而那些旁观者只会在那里煸风点火助威，不曾考虑过别人的痛苦与死活，只要事不关己又能够给自己的生活中增加一些乐趣不是很好，让自己能够从那种沉闷的生活中解脱一下又有何言呢!那位亲王也算是一位仁君，能够对罗密欧重新发落，但他也是无辜的，因为蒙太古与凯普莱特两家的仇恨而失去了自己两位无辜的亲戚。

或许他们的死很可悲，可正因为他们的死而成为了千古佳话，成全了作者的笔峰，作者是狠心的可也是多情的，他知道只有生死离别才能让世人们永远记住他们的故事，事实也确实是如此，活着的人和故事又有多少人可以记住呢?中国也有诸多的故事和感人的言语，正如白雪所唱的那首《千古绝唱》一样：人生自古谁无情/情到深处天地动/人间多少绝唱千古颂/莺莺张生红娘子/十娘怒沉百宝箱/若无真情无绝唱/情海无惊波涛凶/风流淹没红尘中/大浪淘尽多少痴情种/雷峰塔呀白娘子/红楼梦中梦难醒/千古绝唱千古情/自古红颜多薄命/有情总被无情伤/孟姜女哭长城/千古绝唱谁人听/梁山伯祝英台/千古绝唱唱到今。虽然他们死了，但是他们的故事活了，成为人们心中的最感天动地的故事，成了千古佳话。

《罗密欧与朱丽叶》读书笔记 篇2

中国古代有一个美丽的爱情故事一一《梁山伯与祝英台》，人们曾为一对恋人之间刻骨铭心的爱而潸然泪下。而莎士比亚也曾写过一部剧本，讲述了一对恋人之间悲惨的爱情，那便是《罗密欧与朱丽叶》。

《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚的传世经典之作，讲述了一个悲惨的故事:罗密欧与朱丽叶一见钟情，定下了山盟海誓，但双方家庭是世世代代的仇人，罗密欧在决斗中杀死了朱丽叶的表兄，被驱逐出城，而朱丽叶则被父亲逼着一位伯爵订了婚，万般无奈之下，她服用了假死的药，罗密欧得知后，也在她墓前服毒自尽，醒来的朱丽叶见到后，拔剑自刎了。

这不得不说当时势力强大的封建势力，与其说这对恋人自尽，倒不如说是包办婚姻把他们逼死的。在那样的时代，自由婚恋作为一个新生事物，不能不说是举步维艰，更何况双方是世仇。当两人在神父的支持下秘密成婚，两个家族之间的世仇也许可以化解。可一场突如其来的决斗如洪水猛兽般把罗密欧推到了被放逐的境界。唉，难道他真的是被命运玩弄的人?这真是惊天动地的嘶吼哀号啊!新婚的罗密欧，方才还是春日般的风和日丽，霎时间，却被一场飞沙走石、狂风骤雨卷走了一切期望与幸福。之后，朱丽叶被逼出嫁，万般无奈之下，她服了假死四十二小时的药，然而，四十二小时后，一切变得阴差阳错期望全化成了泡影，而两人的生命篇章也这样完结了。

罗密欧与朱丽叶的“杯具”，与他们的不够冷静息息相关，倘若他们不是那么急于殉情，这一切应该是另一个结果。但他们这刻骨铭心的爱情值得人们称颂。

《罗密欧与朱丽叶》读书笔记 篇3

《罗密欧与朱丽叶》是一本悲喜小说。这是一本十分经典的爱情小说，叫人百读不厌。偶然一天，我发现了这本书，便津津有味的读了起来。

这故事主要讲述了主人公罗密欧爱上了仇人家的小姐朱丽叶，虽然萌生了美丽动人的爱情之苗，可是，为了两家的纠葛，在未开花结果钱，就已被暴风雨摧残了。这两个年轻人做了两家仇恨的牺牲者。故事结尾是悲惨的，但是正是他们的牺牲，才使得两家认识到了自己的错误。虽然化敌为友，但是两个年轻人的生命却再也不会回来了。

其实罗密欧与朱丽叶两家人并不是坏人，他们也有好的一面，只是两家人坚持自己的立场，因此产生了误会，最终酿成悲剧。

在现实生活中，也有许多像罗密欧与朱丽叶这样的年轻人，但也许双方家长的看法会使他们寻不到真爱。世界上不是什么故事都能完美收尾，但从另一个角度去看，也许它也可以很完美。

这本小说是英国伟大的剧作家——威廉·莎士比亚的动人作品，它是莎士比亚的悲剧代表作之一。

直到现在，《罗密欧与朱丽叶》的故事依然广为流传，相信你阅读之后，也一定会为可怜的罗密欧与朱丽叶撒下同情的'热泪。

《罗密欧与朱丽叶》读书笔记 篇4

我从小就喜爱看书，一到暑假，便缠着妈妈到图书馆借了几本书，其中《罗密欧与朱丽叶》个性吸引我的眼球，我一口气把它给看完了。

《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚的传世经典之作，被人们称为西方版的“梁山伯与祝英台”。它讲述了这样一个经典的感情故事：故事发生在维洛那名城。罗密欧与朱丽叶一见钟情，订下了海誓山盟，但双方家族是世仇。罗密欧在格斗中杀死了朱丽叶的堂兄，被驱逐出城。朱丽叶被父亲逼迫嫁给一位伯爵。万般无奈之下，朱丽叶服用了假死的药。罗密欧得知“死讯”，连夜赶回，在朱丽叶身旁服毒殉情。药效过后，朱丽叶醒来，发现罗密欧己死，她悲痛欲绝，将匕首深深地刺进了自我的胸膛。

当我读到“罗密欧从他怀里掏出毒药，倒进嘴里”时，我的心仿佛被揪了起来：“罗密欧，你等等，你等等，朱丽叶只是服用了假死的药!朱丽叶立刻就要醒来!”可是，再喊什么也没用了，毒药结束了罗密欧年轻的生命!

罗密欧与朱丽叶的死，换来了两个家庭的和解，但正是由于家族的仇恨才酿成了这种无法挽回的杯具。为什么直到众人纷纷的离逝，直到最终一刻，仇恨才化解?为什么两家人不能互相宽容，互相谅解一些呢?如果双方能够宽容一点，那么结局也许就不会如此。

仇恨使人丧失了理智，丢失了许多人的性命。我想我们就应学会“退一步，海阔天空”，用一颗宽容的心去待人。在现实生活中，我们同学之间也要学会宽容，这样才能友好相处，共同提高。平时，经常见到同学之间正因一点小事而争吵，最终伤了感情。仇恨不会使人欢乐，宽广的心胸才能与人和谐相处。

《罗密欧与朱丽叶》读书笔记 篇5

笑看古今，关于家族世仇的故事数不胜数，由于家族的阴影笼罩在了下一代人的身上，束缚着后代子孙的生活，也所以导致了一桩一桩悲惨的结局。

西方的作家也写了关于这样的故事，如莎士比亚的《罗密欧与茱丽叶》这则故事充分展现了封建制度的残酷无情，同时赞颂了世间最坚贞、纯洁的感情。在暑假里，我读了这篇文章，让人荡气回肠。那几天我一向处于游离状态，总是在那个故事的每个情节当中，犹如自我亲身见证了那个被世人所赞颂的可歌可泣的故事中两主人公的感情。

可是因为两人的家族世仇可是上天却开了一个玩笑，使他们的命运紧紧联系在一齐，理解即将到来的考验。因为在一次宴会上，两人一件钟情，山盟海誓到最终的至死不渝，他们的感情之路阻碍重重，却未能所以分开，两个热恋中的少男少女，故事中的茱丽叶原本是一个热爱生活，天真无暇，循规蹈矩，是父母心中的乖乖女，可是自从遇到罗密欧却发生了天翻地覆的改变，变成了一个大胆勇敢追求自我想要的生活时，已不是那个俯首贴耳，为父母之命是从的淑贤少女了，她的叛逆也所以展露无疑，激发了从中最深处的呼唤，为了感情，冲破封建束缚，彻底抛弃家族的观念，大胆表白自我的心声，罗密欧亦是如此，什么样的力量使他们下定决心，追求梦寐以求的生活，那就是人世间最纯真的爱。

俗话说的好：“问世间情为何物，直叫人生死相许。”恋人们为了守护感情，是会如此勇敢，奋力追求的，比如《梁祝》也是如此，他们使我的心灵受到莫大的震撼，他们那种坚持、为了追求自我的梦想生活时出的努力，是值得我们学习的。就如我们因为学习而努力，奋力拼搏让自我无须留下遗憾.

最终的结局虽以死为结尾，可是他们的感情会一如既往的在天堂延续下去，让世人所赞扬、歌颂，让天下的有情人有一个学习的榜样，为此而奋斗：“生命诚可贵，感情价更高”。

《罗密欧与朱丽叶》读书笔记 篇6

行走在平凡与不平凡之间。

人生就像行走在一条路上，在这条路上有少数人，他们拥有着祖先的荫庇，或是拥有着旁人无法想像的上天赐予的才华，他们能够比较简便的度过这一生。而更多的人他们拥有着平凡，以及不明白多少次的挫折与磨炼。

我无法确定谁是幸运，不一样的人有不一样的说法。

就像“金玉其外败絮其中”这句话一样，那些个表面上风光的人总有太多个身不由己，总要做很多有关职责方面不得不做的事。反而观之平凡的人有平凡的自由，使心境更加开拓，更加贴近于自然。所以纵使我无法确定，我更偏向于最开始的平凡。因为平凡能够增加我生命的韧性。或许因为本身就是平凡人，所以我有种吃不到葡萄喊葡萄酸的心理吧！

我不明白别人是怎样想的，我在那里只能阐述我的想法，生命的存在不是为了所谓的爱恨情仇，当然更不是为了贪嗔痴恨。生命的存在在我看来并不是因为任何原因，可是正是因为没有原因才要寻找。它就像是一场历练，只可是，在这之中的感情是作为一种……一种什么呢？说不清楚。她是与生命同在，他们就像朋友，相辅相成。

活下去是为了爱，时间流逝，留下许多痛苦，许许多多的错过，这些错过的造成可是是因为对感情的愚昧表示。接下来的话，你说我无情也好，说我冷漠也罢，但请你试着去理解。

爱你的人期望你活下去，因为他们爱你更甚于自我，他们不期望因为他们的离去造成你的困扰。或许你会在那一段时间内觉得生不如死，可是人总是活着好。有人大概会说我站着说话不腰疼。可是你是否想过那些真正爱你的人希不期望你消沉，他们的离去是无可奈何的，所以纵使路途艰难，或许你穷尽一生都无法到达你要的目标。可是请为爱你的，或是你爱的人坚持下去，纵使他们不能陪在你的身旁。

曾记，初中时时常喜欢摆起一副伤春悲秋的模样，喜欢提伤感的人或事。当时感情很好的一个朋友看不惯我这副样貌，和我说了很多，我记得一句：人活着就好，无论如何的痛苦，最起码我们还是活着。

事事无奈避不开。生活总有太多的无奈，我总要学着去承受，逃可是不如欣然理解。我承认理解与逃避不能相提并论，但逃避不是长久之计。应对现实很痛苦，就像我此刻正在应对着这篇写作一样，写作是一件欢乐的事情，可是写一个规定的资料真的不是一件欢乐的事。可是我一样要应对，一样不能退缩，所以尽量找一些能够令文章构成长篇大论的观点写进去。

当然，不能乱写，承受和应对不是敷衍了事，你所做的每一件事它都代表着你，从这件事能够充分体现出你这个人，你的行事风格、习惯心理……它们代表着你，当然，你也代表着它们，你要对你所做的每一件事有一个交代。

每个人都会成长，每个人在成长中付出的不一样，但我真挚的期望每一个人都能够欢乐，捉住自我的幸福。

我写这篇文章不是为了说明这个社会人性如何如何，我只是为了，那些以往与幸福擦肩的人能够掌握自我手中的幸福，能够去感受生命存在的意义。说实在的我自我对于我自我的观点还是很混淆，换句话说吧！就是，我自我也不明白我自我在说什么，我只是把自我心里想到写上去，有点凑字数的行为。

可是对与朋友的那句话，我永远坚持。不是为了别的，只是为了生命来之不易，我要好好珍惜罢了。我的理由很简单。

《罗密欧与朱丽叶》读书笔记 篇7

《罗密欧与朱丽叶》是一个悲剧爱情故事。凯普莱特和蒙太古是两大家族，他们有世仇。开始罗密欧深深的爱着罗塞琳，可以罗塞琳对罗密欧无感。有一天罗塞林要混进一个宴会，罗密欧也跟着罗塞林一起混进去宴会。

这次宴会是为13岁的朱丽叶举办的。朱丽叶美若天仙，罗密欧被她深深吸引了。朱丽叶也对罗密欧一见钟情，两人相互表达爱慕之意。他们知道对方身份之后，大为伤心，因为两家的世仇，注定罗密欧和朱丽叶之间的爱情不会顺顺利利。

朱丽叶的堂兄知道罗密欧与朱丽叶相爱之后提出要与罗密欧决斗，罗密欧拒绝。但是他的朋友不满，就与堂兄决斗而不幸被杀。罗密欧大怒，拔剑为朋友报仇，而把朱丽叶堂兄刺死。真相大白之后，罗密欧被放逐。朱丽叶伤心不已，在流放的前一夜，他偷偷溜进朱丽叶的房间，并在神父的见证下结婚。

罗密欧走后，又有人来求婚，朱丽叶找神父想办法。神父给了她一种假死药。她服下药后准备装死，然后让人送信告知罗密欧。不料，在送信人赶到之前，罗密欧得到朱丽叶去世的信息服毒自杀。朱丽叶醒来之后不堪忍受这样的事实也服毒自杀。

但是幸运的是经历这件事情之后，两个大家族的世仇开始化解。

《罗密欧与朱丽叶》读书笔记 篇8

爱情是文学作品亘古不变的主题。从古至今，无数文人墨客用炙热的情感谱写出一曲曲爱的赞歌。尽管我们都是发自内心的希望有情人终成眷属。然而，文学史上还是留下了许多魂销肠断的爱情故事。如果说有哪一个故事能让我反复品读咂摸，我想应该是《罗密欧与朱丽叶》。

《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚早期的作品，叙述了一对青年男女的爱情故事。宣扬了年轻一代追求爱情，追求幸福自由生活的精神。这本书已成为世界范围内脍炙人口的文学著作。同一本书，不同的人读会有不同的感受。同样，在不同的年龄段阅读也会有不同的感悟。

回想起我第一次读《罗密欧与朱丽叶》的时候还是个中学生，正所谓"少年不知愁滋味",那时被其中波荡起伏而又不失天真浪漫的爱情打动，他们对爱情坚贞不屈，不惜一切，同封建思想的传统礼教和压迫封建的家长做着勇敢机智的斗争。同时，也为书中最后的悲剧结局感到惋惜。如果莎翁笔下送信的神父能早一点通知罗密欧或者朱丽叶能早一点醒来，那将是一个多么美好的结局。

后来读《罗密欧与朱丽叶》，我对于他俩的爱情有了与往日不一样的看法。罗密欧与朱丽叶的爱情是一见钟情式的。当他们在舞会第一次相遇的时候就互相被吸引。俩个天性浪漫的人一见钟情，互相倾述，纵然说些甜蜜的话，但没有经过时间的沉淀，经历柴米油盐的生活，何谈厮守终身。婚姻是人生的大事，如果情感大于理智，选错了对象，家庭也就无幸福可言，这才是更大的悲剧吧。

当再次捧起这本书时，从罗密欧追求自由的爱情生活，为了爱情宁愿被流放，甚至不惜牺牲自己的生命，在朋友被杀时，奋不顾身的为了朋友报仇，到朱丽叶惊鸿一瞥便决定生死相许。莎翁用他的超现实主义戏剧手法，让我们看到了爱是一种信仰，从情不知所起到一往而深，再到生者可以死，死者可以生，这是一种至真、至善、至美的爱情。在王权统一和家族仇恨延续的背景下，他们的爱情在两个家族不可调和的矛盾和重重阻力下，仿佛注定以悲剧收场，但两人的自我牺牲，促成了两家世仇释嫌修好，也暗示着美好的爱情冲破了封建思想牢笼，想必这也是莎翁最想带给我们的一种价值导向。

对于生活，我们都有追求爱情、理想、自由的权利和执着，那份简单的纯粹和渴望，正是这份力量让我们能勇敢的走下去，支撑我们走的更远。爱情友情都一样，久处不厌才是真情。

《罗密欧与朱丽叶》读书笔记 篇9

《罗密欧与朱丽叶》通过波澜起伏的戏剧冲突，众多性格鲜明的人物形象，优美抒情的人物语言，描绘了一场惊心动魄的爱情悲剧。男女主人公出生在两个世代为仇的封建家族，他们在偶然的相会中一见倾心，却根本不可能结合。他们求助于劳伦斯神父，神父同情和理解他们，秘密给他们举行了婚礼。但封建家长凯普莱特却要把女儿朱丽叶许配给少年贵族帕里斯，并强令马上成婚。朱丽叶再一次求助于劳伦斯，神父赠以安眠片让她假死过去，以躲过这场劫难。罗密欧则因在格斗中杀死了凯普莱特夫人的内侄提伯尔特而受到了放逐曼多亚的惩罚。罗密欧得到妻子的“死讯”，悲痛万分，抱了以死殉情的决心连夜返回维洛那，在朱丽叶的身边服毒自杀。从昏迷中醒来的朱丽叶见丈夫已死，也饮毒、自刎死去。罗、朱的悲惨结局使双方的家长看到了世仇的惨重代价，在亲王的主持下言归于好。

从这个故事梗概中可以看出，凯普莱特和蒙太古两位封建家长，代表了陈腐没落的封建思想和传统，他们心胸狭窄、武断专横，无视青年人的自由和爱情，酿成了家族之间的仇恨和冲突，给所在的城市带来了动乱，又自食其果失掉了自己的儿女。而罗密欧与朱丽叶，则代表了一种新的人文主义思想，他们同封建思想和传统作着勇敢、机智的斗争，尽管斗争的结局是一场悲剧，但换来的却是人文主义精神的胜利和弘扬，我们在悲剧中感受到的是莎士比亚那澎湃的激情、高昂的斗志和崇高的理想。

罗密欧出身于封建大家庭，却没有继承封建传统和思想，而是顺应时代发展，背叛了封建家庭，成为一个坚定的人文主义者；他真诚、勇敢，有文化、有能力，有一颗博爱之心；他追求一种自主、自由、美好的爱情生活，哪怕是“错爱”了仇人的女儿，也毫不退缩；他没有门户之见，爱上了朱丽叶，就把凯普莱特的`家人当作自己的亲人，一心期望化解宿怨；他对爱情忠贞不渝，为了爱情和爱人，他甘愿被放逐他乡，甚至不惜牺牲自己的生命；他注重友情，在朋友被仇人所杀，他的爱情面临“风险”的时候，他拔刀相助杀了仇人，却使自己的爱情遭遇了一场“灾难”，显示了他的高尚品格。正是在家族矛盾、爱情磨难和朋友情谊等一系列故事发展中，他那人文主义者的精神和风采得到了充分的展示。朱丽叶只是一个14岁的贵族小姐，但她勇敢、坚强、智慧，她冲破大家族的重重束缚，大胆地爱上了罗密欧，并把自己的一生托付给了情人；她深知罗密欧被放逐“回归”无望，却绝不愿与少年贵族帕里斯再结姻缘；她几次用智谋骗过父亲，冒着生命危险服下安眠片，都是为了实现她的美好爱情；她把爱情看得和生命同等重要，罗密欧一死，她也结束了自己的生命。

《罗密欧与朱丽叶》读书笔记 篇10

有心人自戏剧的开篇，就能够得出一个结论，罗密欧的初恋情人，并不是朱丽叶，而是一个名为罗瑟琳的女子。文中对罗瑟琳的着墨并不多，只是从罗密欧对班伏里奥的描述中，约略道出了她的美艳不可方物，以及他对于罗瑟琳的感情。

在此时，罗密欧的心目中，除了罗瑟琳，再也装不下其他女子，只有罗瑟琳才是最圣洁，最美丽，最能够深入他内心的人。他甚至为了罗瑟琳而郁郁寡欢，冷落了亲人和兄弟姐妹，并以“她已经立誓割舍感情，我活着也就等于死去一般。”来答复班伏里奥，可见他对罗瑟琳的爱有多么深了。

其后，班伏里奥以凯普莱特家的舞会来诱惑罗密欧，期望罗密欧能够结识到比罗瑟琳更加美丽，更能令他倾心的女子。不出班伏里奥所料，罗密欧果然一眼相中了朱丽叶，与她一见钟情，把罗瑟琳忘得了一干二净。他惊摄于朱丽叶的美貌，并用这番说辞否定了他以前对于罗瑟琳的感情，“我从前的恋爱是假非真，今晚才遇见绝世的佳人。”

罗密欧与朱丽叶秘密相见之后，又打算秘密完婚。深知罗密欧感情经历的神父劳伦斯，指责他喜新厌旧，见异思迁，他以“我此刻所爱的她，跟我心心相印，不像前回那个一样。”来反驳劳伦斯。劳伦斯为了让蒙太古与凯普莱特两家，能够正因儿女结盟，而冰释前嫌，重修旧好，最终主持了他们二人的婚礼。

罗密欧与朱丽叶的感情虽然十分真挚感人，也确实至死都忠诚于对方。但是，他们当初相互之间并不了解，只是单凭一张美丽的容颜，便轻易将感情抛洒。这种草率的态度，即便他们最终有了完美的结局，能否愉悦到永远，也还是一个未知数。

就如童话故事一样，公主和王子总是在结合在一齐后，嘎然而止，是同一个道理。感情，浪漫和美丽，总是经受不住平淡生活的考验，故事如果继续下去，恐怕会令所有的人都为之失望和意外。

罗密欧和朱丽叶的杯具，跟他们的不够冷静，过于冲动，缺乏生活的阅历，脱不开干系。倘若他们不是那么急于殉情，不是那么急切地想要相伴终身，一切都将是另外一个结局。或许这就是戏剧的艺术效果吧，非我这等俗人能够欣赏。

除了他们的感情外，对于剧中的搏杀与死亡，我也认为过于夸张和仓促了，完全不把人命当回事。他们说动手就动手，说死亡就一命呜呼，给人一种草菅人命，人命薄如纸的感觉。或许这又是戏剧的另一个效果。

最新《傲慢与偏见》读书笔记精华十篇

毫无疑问，作为一名优秀的人民教师，我们需要对自己的教育学情况和效果进行分析和思考，而教育笔记是老师自我提升的重要途径之一。作为一名教师，写教育笔记需要注意哪些呢？你也许需要"最新《傲慢与偏见》读书笔记精华十篇"这样的内容，欢迎大家参考阅读。

《傲慢与偏见》读书笔记(篇1)

也许你会觉得奇怪，为什么那个虚假的人，会让我觉得记忆犹新？也许正是因为他的虚假吧。他拥有英俊的外表，可内心却不堪入目。在所有的人面前，他戴这一张厚厚的面具——优雅的举止、讨人喜欢的谈吐，这几乎蒙蔽了所有人。你可以认为这是他的一种能耐，但换一个角度来想想，会怎么样呢？

当威克姆在小镇上到处散播谣言，达西先生没有走出来澄清事实；一直被他欺骗的女主角伊丽莎白是怎样知道他真实的一面的？是达西先生那封充满怨气的解释信；当威克姆欠了一屁股的赌债，又和伊丽莎白的妹妹莉底亚私奔时，是达西先生为他还的债，逼迫他与莉底亚结婚。但他对莉底亚的家人却只字不提。现在你明白了吗？为什么威克姆可以蒙蔽别人如此嚣张？对，因为达西先生的大度。因为他的大度，引来的许许多多的误会，以至于他差点就要失去一份真挚的爱情。

在社会中，像威克姆这样的人实在是太多。有些是被生活所迫，有些则是为了一些个人的利益。不论怎样，大家总是戴着面具。社会是需要，可是过于的宽容只会让那些人更加嚣张、无理。面对别人的过错，我们需要宽容、理解。可面对别人无理的行为，既不要"人敬我一尺，我敬人一仗”，也不可"默默无闻”，我们需要的是适当的反抗和解释，正所谓不平则鸣。

《傲慢与偏见》读书笔记(篇2)

很少去读名著，因为感觉即没意思又没时间，所以除了特殊情况外自己是从来不读各种名著的，唯一读过的是三国演义，不是自己愿意读，而是因为宿舍的朋友都会聊上面的内容，只有自己跟傻瓜一样，所以为了面子自己也不得不读一读，现在上了大学，假如不读读名著的话会觉得不像话，于是来到学校图书馆接了一本《傲慢与偏见》读读。顺便也写下我的傲慢与偏见读书笔记。

但是当我真正读上这本书时候才发现，我是这么的喜欢这本书，因为里面有很多的东西和我自己的亲身经历差不多，所以这本书比其他的书本更能引起我的爱好。里面伊丽莎白的机智与幽默深深感染了我，还有他们一家人对与爱情的不同见解也让我感到了一股真诚的力量，因为伊丽莎白的爱情观深深影戏那个了我，我觉得我就是缺少她那种勇敢与聪慧，敢于挑战世俗，敢于追寻自己的爱情，敢于拒绝冒犯过她的人，尽管那个人是如此的优秀。

文章中一共描述了他们五姐妹的生活与最后的婚姻状况，从文中可以看出作者本身的观点，她赞同伊丽莎白的那种爱情观，而拒绝建立在色相和情欲的爱情观，就像她的妹妹，也拒绝建立在金钱上的爱情观，比如她的邻居，而这些观点直到今天仍然具有极高的价值，随着社会的发展，越来越多的爱情只是建立的在金钱与情欲上，而不是纯粹的爱情，由此可见作者简奥斯丁的纯真的心灵，真诚的推荐大家去读一读这本书，这本书真的是一部可以洗礼灵魂的一本书，绝对值得一睹风采。

其实到现在我才发现并不是自己不愿意去读小说，而好似因为身边的很多小说与自己的距离是如此的远，这可能也从侧面反映出了我的无知与短浅，但是我真的很难让自己静下心来去读一本离自己如此遥远的一本书，所以从这方面我认为简奥斯丁的这本书真的具有极高的艺术和现实价值。值得一读！

《傲慢与偏见》读书笔记(篇3)

读后对欧洲的贵族等级制度稍有感觉了。不过还是有点相遇恨晚。如果恋爱季节读这本书可能对思想的进步会进行积极的影响。现在随着年龄的增长，可以理智旁观一切事情了。这本书看完后又看了电影，现在每个人物都活灵活现的在我的脑海里。从父亲为了看脸娶了没文化的孩子们妈，以至于半辈子不得不躲进书房成一统，到只有二女儿思想睿智头脑灵活可和幽默风趣的老爸交谈，到舞会上二女儿对贵族傲慢的偏见，所引发的爱恋和后续的家庭琐事，根源都是原生家庭的教育和影响太重要了。达西的傲气不是故意的，而是骨子里从小的教育，让他不习惯自来熟和随便对人热情。伊丽莎白呢，是父亲一直培养和交流以及这个家庭环境让她大胆敢说。爱，就这样你来我往从偏见到解除中培养出深厚感情了。等级重要但不是全部。人，才是生活的重要基石，思想交流才是源源不断的感情营养。最终成就了美好的姻缘，成就了一家子的幸福生活。

另外，亲戚朋友对一个人的影响也非常大。小说中人物刻画都惟妙惟肖，性格活灵活现。妈妈，姐姐，妹妹，姑妈，姨妈，表哥，朋友，舅舅舅妈，等等等等，每个人，都像拉开幕布走了过来……

《傲慢与偏见》读书笔记(篇4)

在《傲慢与偏见》这部电影中，我非常喜欢达西先生。他是个很拘谨的人，腼腆傲慢，有可爱的人。然而我想在这部片子中我最印象深刻的是伊丽莎白了。伊丽莎白无疑是幸运的，除了自己的优秀和自尊心外，她对爱情和婚姻的态都决定了她与众不同，她能坚持自己对爱情的渴望。

对于一个女性而言，她拥有着天真率直以及理智自尊自爱，最重要的更是她的傲骨，她拒绝collins，这不仅是一种勇气也是一种对自身优秀的肯定。优秀的女性会被欣赏，被欣赏，有时被轻视，正如鲁迅先生在赞美和挖掘中所说的那样。虽然很多女性都有了觉醒，但依旧是不够的，对于剩女这个身份，很少有女性欣然接受，但正是剩下了，才是优秀中的优秀，毕竟男性不愿娶一个过于优于自己的女性，无论压还是捧，都不愿娶。

伊丽莎白的确是幸运的，如果自身的优异**她本身，那么他父亲如此的了解她，也赞同她，就的确是一种运气了。我自始至终都认为班纳特先生最喜欢的一定是这个自信可爱聪明的二女儿，他开明，睿智，虽然有时迫于伊丽莎白母亲的施压，但关键时刻，重要之事，他都会做出最正确的判断，伊丽莎白拒绝collins的之后，他说，如果你不嫁给他，你会和你妈妈绝交。但是，如果你嫁给他，我就会给你绝交。

那时，我真的很爱这位开明的父亲。他很可爱，有点冷淡幽默。然而最庆幸的更是mrdarcy的存在，因为自己的优秀是自己决定的，有长者爱护是比较好得到的，然而要找一个欣赏自己，接受自己的伴侣确实一件难事，这让我想到人生下来就是注定孤独的，因为思想注定是孤独的，世界上没有两个完全相同的人，思想也没有，那么再是知音也不可能完全接纳理解自己。所以能找到一个比较相似（我指的不完全是性格，更多的是人生观价值观世界观诸如此类）的人，也是很不容易的，有的恋人当年爱的死去活来，最后还是一句不合适分手，要融入对方的世界其实很难，尤其是你陌生甚至带有一点排斥的世界。

达西是傲慢的，带有偏见的，伊丽莎白也是如此，正是这样有些相似，再加上价值观也没什么缺陷，于是他们幸福的在一起了，然而并不是所有的伊丽莎白都找的到配得上她的人，灰姑娘的外表高贵的心，这些公主有很多剩了下来。相信自己，永远没有错。不愿委屈，不仅是孤高，更是爱护自己，自尊自爱自立自强不息。

《傲慢与偏见》读书笔记(篇5)

伊丽莎白具有反抗意识。班纳特先生曾经说过，五个女儿当中除了她，其他女儿都糊涂。她们一听说有舞会都“抓狂”了。在舞会上，伊丽莎白看出来达西的傲慢无礼。别人都去巴结他，她偏偏看他不顺眼。伊丽莎白的反抗意识还表现在她拒绝了柯林斯的求婚。

尽管他再三请求，再加上母亲的硬逼，她也不妥协。当嘉泰林夫人找她算账时，伊丽莎白表现得十分大胆，毫不畏惧。对于幸福，伊丽莎白主动大胆追求。当她第一次拒绝达西的求婚时，她说“在这个上最不想跟他结婚的就是达西”，当时达西气得火冒三丈。后来，达西改变了傲慢的性格，伊丽莎白欣喜不已。她主动接近达西，最终他们在一起了。她的坚决与反抗使她找到了幸福。

读了简·奥斯汀写的名著《傲慢与偏见》。我深深感受到西欧中世纪社会的黑暗与政治的腐朽。深刻的揭示了当时社会上人与人之间关系的冷漠与利益的纠葛，贴切的讽刺了人们内心的肮脏。

自小傲慢的达西搬到了一个村庄和朋友一起度假，而伊丽莎白的母亲为了让女儿能够嫁入富贵人家，不惜阿谀奉承讨好别人。当得知达西并不喜欢伊丽莎白时却处处诋毁达西。此充分显示了当时社会的婚姻没有真正的爱情，只有互相的利益可言，人与人之间的关系是疏远的。

达西自小受的教育让他看不起穷人，尽管已默默爱上伊丽莎白，却不能降低自己的身份向伊丽莎白表白。与此同时，伊丽莎白也对达西产生了深深的偏见，认为达西是一个傲慢冷漠，自以为是的人。宾利与简彼此相爱，却受到宾利小姐的百般阻挠，一波三折。说明当时的封建等级观念加深了不同等级之间的人们的隔阂。仿佛是女人活者就是为了嫁给富贵的男人。也有男人活者是为了娶一位有钱的女人。人们的拜金主义，虚荣主义猖狂，为了金钱可以放弃一切的理念占据了整个社会。

后来，经过许多磨砺，达西与伊丽莎白相互理解也彼此相爱，为了伊丽莎白，达西接近一些他仍然不喜欢的伊丽莎白的亲戚。为了爱情，他可以放弃一切，达西与伊丽莎白的爱情冲破了封建等级观念，抛开了金钱的利诱，完全以纯真的爱情为基础，与当时的婚姻观形成了鲜明的对比。反映了当时等级制度的残酷。也充分体现当时人性的丑陋一面。

《傲慢与偏见》读书笔记(篇6)

但凡有资产的单身汉，必然必须娶位太太，这早已变成一条举世公认的真知。以那样一句话做为这书的开始，令人由不得想起这会是一部清喜剧片，而言一个皆大欢喜的爱情小故事。但是倘若只以便解闷而读，那麼这一部《傲慢与偏见》就不容易有这般长期的活力。通常，杰出出自于普普通通，奥斯丁便是将她的哲理根据感情这一每个人习以为常的事情来表述的。乍一看，她讲的是伊丽莎白。班纳特与达西的情感，但踏遍本书，确丝毫看不见热情澎湃的只言短语。难怪《简.爱》的创作者夏绿蒂.勃朗特说奥斯丁不清楚激情为何物，的确，奥斯丁的经典著作给人的感觉最多的是客观二字。她以客观诠释情感，虽然没有《呼啸山庄》的生死离别，没有《巴黎圣母院》的生死相随，没有《红与黑》的浪漫激情，但其所体现的社会现象确是如此一针见血，她讲的是婚姻生活，却与爱情无关。

在奥斯丁日常生活的十八世纪中后期英国正处于顶峰环节，而奥斯丁却把视线关注在国外小乡村。那时候美国乡间的生活在作者看来是悠闲悠闲自在的，朴实中包括普普通通当然，可是全部美国社会发展的知名度自始至终蔓延到着农村，如势利、显摆、虚荣和对婚姻的观点。那时候的婚姻缔结的充要条件是男性有丰厚的财产，女性有丰富的陪嫁。因此她们的融合就是幸福快乐，便会为大家所认可接受。实际上，那样的婚姻类似一种财产合拼，以钱做为婚姻的基本，这聪明吗？在那时候的达官贵人来看这无可非议。因此一切的婚姻要门当户对，这里的门当户对准确地说应是财产非常。因此，一个己婚紳士有一两个情妇，或者贵妇大家几个解闷的恋人也被那时候社会发展所默认设置。可婚姻仍被冠以崇高这一词来装饰。重视具体的大家自始至终以金钱做为信条，金钱至上边为她们的圣经，而为甘愿赌上一生的幸福快乐。那样的作法才算理性、保持清醒。悲哀的是钱变成影响力的标示、富有=有修养=有影响力=有崇高品性=具有做老公的一切标准。当贵妇人或者待嫁的小妹标榜自身的影响力、涵养、才气、娴静、雅致这些的众多美德时，他们绝不会想起这一切的传统美德足以产生的资产是钱，他们谈起金钱时，显出蔑视和鄙夷，却不知道自身的婚姻足以缔结并不是由于传统美德，传统美德仅仅一件附属品，做为他们丰富陪嫁的令人相信的掩盖物。大家以敷衍了事、奉承、阿谀来庆贺新手，祝她们富人终成眷属。

在这书中有两个角色是此类婚姻的忠诚奴仆。一个是夏绿蒂，一个是韦翰。

夏绿蒂自小遭受的亲子教育是重视门第、注重影响力。她的爸爸威廉。卢卡斯爵士自称为与詹姆士宫有非常大联络，那样的吹捧在乡间隔壁邻居间造成的震惊与崇敬已使他的爱慕虚荣十分考虑。在那样的陶冶下她与班纳特家的资产继承者柯林斯结婚了。柯林斯不但为人正直做作、言行举止粗俗，唯一可用的就是溜须拍马之功。但他能够 承继班纳特家的资产，且自身有一份农田和一份牧师的俸禄。仅仅便于这类，当科林斯向伊利莎白创意求婚失败后的三天中，夏绿蒂一直借看望盆友伊利莎白为由，与科林斯朝暮相对，终于在第三天使科林斯向她创意求婚。她变成柯太太，却甘愿失去伊丽莎白很多年的友谊。实际上她也是有迫不得已的地区，沒有丰富的陪嫁代表着沒有幸福快乐的婚姻，年纪颇大的夏绿蒂仅有把握此次对她来讲难能可贵的机遇。至少，她未来的生活拥有着落，能够 变成班家大宅将来的女主人。因此，她与了解不上三天的柯林斯结婚了。结婚后，她持续忍受着老公令人生厌的古怪个人行为，她唯一的宽慰是使她的新房子井然有序，并在大家眼前搭建一个幸福的家中。生活是惨忍的，有着金钱的成本是丧失跟多更加珍贵的物品，例如青春年少、感情、幸福快乐、开心

韦翰是个十足的无赖，他自恃表面轶丽，一想着根据婚姻来发财致富，但是，他忘记了婚姻是互相的，金钱的买卖也是互相的。他是个一穷二白的人，自然富家小姐不易光临。但最后他還是根据不与丽迪亚完婚为威胁，向达西敲诈来到一笔丰厚的盈利。因此又一个婚姻，又一个以便金钱的婚姻造就了，此次不光出售了幸福快乐，也有生命，韦翰的生命被他自己完全出售了！婚姻既已变为方式，那幸福快乐也是奢求了。

在这里书里伊利莎白一直是以一个正面人物来写的，她客观、乐观、爱调侃，善于对人冷眼旁观并直看穿其心绪。书里经常出现她发布的看法和观点，作者根据她来表述自身的用意和见解，但表层上来看她是感情的忠诚跟随者，直至最后得到真情。但细心想一想也不会太难发觉伊丽莎白也许说作者自身都无法逃离金钱性婚姻的困局。最先，作者在分配人物角色上让达西有着俊朗的表面、崇高的品性，最重要的是，不管他与伊丽莎白的剧情发展趋势多么的起起伏伏，有一点是客观事实，他是一位薪资一万英镑的紳士，与皇室有紧密联系，有自身的庄园、财产、农田，总得来说，达西非常非常颇具。因此，伊丽莎白当时回绝柯林斯浪漫求婚的缘故非常简单有更强更颇具的在后面。另外，伊丽莎白往往对达西更改心态的大转折是在她看见达西硕大的庄园以后，彭伯里女主人的头衔在所难免的是一种引诱。如同伊丽莎白常说，她是紳士的闺女，达西是紳士，她们是处于同一阶级的。影响力相距并不是十分差距，何况，她源于乡绅之家，也算作一个半富家小姐，中小型的财产合拼无可避免。她和达西的婚姻不被达西亲朋好友所接纳，只由于达西原能够 找一个比她颇具得多的老婆而已。

《傲慢与偏见》读书笔记(篇7)

奥斯汀的《傲慢与偏见》，正如她自己所说，是在两寸象牙上细细的雕刻，它是奥斯汀的代表作。这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部，也是她本人最喜欢的作品。作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。其社会风情化似的小说不仅在当时吸引着广大的读者，时至今日，仍给读者以独特的艺术享受。她是第一个现实地描绘日常平凡生活的小说家，在英国小说史上起了承上启下的作用。

整部作品没有滂沱的气势，没有曲折跌宕的情节，但就是这种简单，至今深深地吸引着我们。奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的，也许就是周围朴素，宁静的氛围孕育了她淡然的气质。并不能因为没有丰富的经历，就对她的对于事物的分析能力有所怀疑，读过〈傲慢与偏见〉的人一定会为她细腻、敏锐的情感所折服。在写《傲慢与偏见》时，她只是一个十几岁的女孩，难道这不是一种天赋吗？她的确很少接触外界，但思想存在，想象存在，这一切的存在就足够。

早就听说这是本极好的书，一日，偶得此书，即迫不及待地翻下去了。如果说开始是抱着猎奇的态度来看此书的话，那么到了后来，便是迫不及待地想翻下去了。

这本书主要是通过贝内特一家几个女儿的婚姻描写，反映了几种不同的婚姻观念。在爱情中，究竟是应该把美貌、金钱、地位还是爱情本身放在第一位呢？作者并没有死板地采用说理的方法来阐明自己的观点，而是通过几桩不同的婚姻描写，让读者自己去琢磨

在这本书中，描写的人物尽管很多，但作者安排得很巧妙，显得有主有次。虽然这里面的人除了简贝内特和伊丽沙白贝内特以及宾利先生和达西先生外，其它的人几乎都存在很多缺点。但正因为对这些小人物的描写，更让我们觉得它的真实，因为在生活中，我们其实或多或少地也在扮演着这些并不光彩的角色，不是吗？扪心自问，无论是贝内特太太的自私、势利、放荡；威克姆的恩将仇报；柯林斯的虚伪愚蠢、奴颜婢膝还是凯瑟琳夫人的独断专行、，自私自利；以及其它人的，我们是不是都能从自己或周围人的身上找出些原型来？

我最推崇的是伊丽沙白贝内特家的三小姐。她美丽、热情、聪明、自尊自信、面对权势绝不低头。当她看到达西的傲慢行为时，即使知道他是一个年薪上万英磅、并且地位颇高的少爷，她也绝不因此而强迫自己去巴结他。舞会上，当整个朗波村的人都对他趋炎附势时，她只是鄙夷地坐在一边。后来，她知道自己错怪了达西时，也敢于表白歉意。

宾利是一个和简差不多的老好人，尽管他也很有钱，但他却那么平易近人。俗话说物以类聚，人以群分，他和简能走到一起，我想，这既是偶然的，也是必然的。

至于达西呢，前面说过，他是一个傲慢的家伙，尽管他外表很高傲，但实际上，他的内心很善良，他虽然有钱有势，但对佣人们却那么慈悲，对朋友也那么真诚、无私。其实他高傲是因为他有资本试问一下，一个从小就生长在权贵家庭的少爷，一个一直被父母宠着的独子，能不养成自高自大的坏毛病吗？开始，他也存在着很深的门户之见，但是，在伊丽沙白的影响下，他慢慢地开始接近那些和他身份很不相称的小老百姓了。

《傲慢与偏见》读书笔记(篇8)

傲慢与偏见读书笔记1

本篇小说是简·奥斯汀在英国的巅峰时期写的，她写的这篇小说，趣味不失，却又讽刺了乡村人的势力、炫耀、虚荣，和对婚姻的扭曲看法。她用自己与众不同的文笔，表述了两种不幸与幸运的婚姻。

小说围绕着柏纳特太太如何让把女儿嫁出去的主题展开故事。其中以二女儿的婚事为主线。男主人公达西富有、高贵、但却十分高傲;二女儿伊丽莎白年轻、任性且聪明活泼，对达西心存偏见。爱情在两人之间忽隐忽现，步履维艰，但最终还是打破了这种傲慢与偏见。小说在两人幸福美满的婚姻中落下帷幕。柏纳特先生的五个女儿很好的表现了当时乡村社会的女性：大女儿简温文尔雅，心地善良;二女儿伊丽莎白聪明有主见，对事物有着自己独特的看法;三女儿玛丽相貌不突出，但知识渊博，品行端正;排行第四的凯蒂和小女儿莉迪亚，个性浮夸，整天不务正业，只顾贪享玩乐，不知天高地厚，莉迪亚因为单纯愚蠢，被一点利诱就骗上钩。

奥斯丁认为不幸的婚姻大致有两种情况，一种是伊丽莎白的闺蜜夏绿蒂的婚姻，她因为总是担心自己的空世不好，怕自己老了都嫁不掉，所以嫁给了一个没有教养、行为粗鲁，但比较在钱的男人，夏绿蒂为了过上较好的生活，不惜每天夜晚无耐地忍受这个满身恶习的人。还有一种是莉迪亚的婚姻，她因为年纪轻轻而愚昧无知，只因为一个男人外表俊美而内心虚伪，深深地迷恋上了他，最后酿成无法收拾的后果，结婚后，当知道丈夫整天沉迷于，充当无业游民，心里一定满是后悔与无耐。

这篇文章用两个主角的爱情故事告诉我们一个道理，不要被第一印象所迷惑了。伊丽莎白一开始对达西的也有偏见，达西一开始也瞧不起伊丽莎白，有一段时时间伊丽莎白也被一虚假的人和事物蒙蔽了双眼。后来，伊丽莎白才发现达西是个善良、正直的人，达西也发现伊丽莎白是个端庄、美丽的女孩。看一个人不能只看他的表面，要看他做的事、他说的话，他的一举一动，才会发现一个人的真实面目。

这篇关于婚姻的著名小说是一本百读不厌的书。简·奥斯汀用有详有略的写法叙述了四组奇异的婚姻。道理与生活的奥秘深藏其中，等待你去挖掘，思考，品味，你就可以体会。

傲慢与偏见读书笔记2

读完奥斯汀的这部著作，没有我买书时的那种期待，在读书时就知道她的这部作品很是有名，现在才一赌它的风采，看完了却没有期待时的那种感觉，这或许就是所说的希望与希望往往是成反比的吧!

在《傲慢与偏见》中写了四桩婚姻，女主人翁简和伊丽莎白正如现在的电视剧剧情一样，先苦后甜，她们没有办法选择自己的家庭和出身，但是却能博得有钱绅士的宠爱。简的大方得体，宽容忍让使她拥有了和宾利这一份美满的婚姻。而她的妹妹伊丽莎白却用自己的冷静、聪明与理智赢得了达西的真爱。她们有一个共同的爱情观就是：做什么都可以，没有爱情千万不要结婚。正如书中一开场就说到的那样：一个家财万贯的单身汉，必定需要一位太太，这是一条举世公认的真理。宾利和达西这两个家财万贯的男人再次把这一真理诠释的淋漓尽致。

在这四桩婚姻中还有一桩很不被大家称赞的婚姻，这也和那两姐妹的爱情观完全不同的卢卡斯，她既不看中男人，也不看中夫妻生活，结婚只是她人生的目标。同样她也会被我们这些人看作她也拥有一段幸福婚姻。在我们的生活中，人们看到的往往是表面现象，正如卢卡斯和他的爱人一样，相互间没有感情，只有夫妻间的彬彬有礼，尽管如此他们的生活也正如别人所看到的那样，和谐、幸福、美满，但这其中只有他们自己才知道真正的滋味。

在我们的现实生活中，像卢卡斯这样的婚姻不在少数，尽管现在人们的个性意识很强，可是往往在现实面前他们还是选择了如卢卡斯一样的生活，我自己也想过去过那样的生活，至少自己不会为家人朋友的不悦而担心，可自己选择外出打工，就是想摆脱被束缚的生活，我不想再做一个在别人看来很听话的人，我想做回真正的自己，去选择自己想要的生活，或许我的选择在他们看来是那么的不如意，可我相信自己的选择，也无悔自己的选择。

傲慢与偏见读书笔记3

“人不可貌相，海水不可斗量。”这句话相信大家都十分熟悉。意思是：不能以貌取人，要看清楚人的内心，而海水也是不可以用斗来测量的。自从读了《傲慢与偏见》这本书后，我对这句话有了更深刻的体会，也让我更好地看清了整个世界。

这本书讲了一个中产阶级家庭里五个女儿的感情和婚姻。大女儿姬安，与富家公子宾利感情发展得很顺利，可是中间却出现了波折。二女儿伊丽莎白对达西村有严重的偏见，达西也很傲慢，两人明明相爱，却不断用尖锐的语言讽刺、挖苦着对方，最后，一切误会和迷团都解开了，五个女儿都有了好结果。

读完这本书，我不由得想给书中的人物评价一番：大女儿姬安温柔美丽、楚楚动人，谈吐、举止落落大方，就是性格太柔弱，做事不果断，一直犹豫不绝。二女儿伊丽莎白是一个有主见、有个性的女孩子，身材苗条，一双炯炯有神的大眼睛，对于任何事物都有自己独特的看法，唯一不足的是爱凭第一印象去判断人，导致把坏人看成了好人。公子宾利天性软弱，在大事上举棋不定，需要别人的指点。他与姬安一见钟情，但是宾利姐妹看不起柏纳特太太的愚笨和姬安几个妹妹的无知，在宾利刚请方面予以阻挠。而家财万贯的达西，外表十分高傲，他第一次看不上伊丽莎白的相貌，所以对她很不礼貌，而伊丽莎白对达西不刻意迎合，一直在话语中讽刺和贬低达西，而达西不但没有产生反感，甚至还对她有了爱慕之情，在第一次求爱失败后，达西完全放下了架子，抛弃了人们的家世顾虑，最终赢得了伊丽莎白的芳心。

书中还描写了三女儿丽迪娅，她追求外表英俊潇洒，但是好、好赊帐的威肯中尉，不惜抛弃自己的名节与威肯私奔，早成了一段失败的婚姻。

在这本书中，让我懂得的最大的一个知识是：不要凭第一印象去看人，而是要深如她的内心世界，用自己的判断力来分辨出他是好是坏。比如伊丽莎白第一次见到达西，见他外表高傲就对他产生了厌恶之情。而她第一次见到威肯，就被他风度翩翩的气质和善于表达的言辞打动了芳心，最后才知道他是一个行为恶劣的伪君子。

其实在生活中，我们也遇到过许多这样的例子，比如也像伊丽莎白一样，光凭着外表就来判断人的内心，这样做是不能的，我门一定要看清他的真面目，才能下结论。

我相信，书给我带来的知识不止这些，我要多读书、读好书，将书中的知识转化成自己的！

《傲慢与偏见》读书笔记(篇9)

凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。以这样一句话作为本书的开头，让人不由想到这会是一部清喜剧，来讲一个皆大欢喜的感情故事。可是如若只为了消遣而读，那么这部《傲慢与偏见》就不会有如此长久的生命力。往往，伟大出自于平凡，奥斯丁就是将她的哲理经过感情这一人人司空见惯的事物来表达的。乍一看，她讲的是伊丽莎白。班纳特与达西的感情，但寻遍全书，确丝毫不见热情澎湃的只言词组。难怪《简.爱》的作者夏绿蒂.勃朗特说奥斯丁不知活力为何物，的确，奥斯丁的作品给人的感觉最多的是理智二字。她以理智诠释感情，虽然没有《呼啸山庄》的生离死别，没有《巴黎圣母院》的生死相随，没有《红与黑》的浪漫热烈，但其所反应的社会现实确是如此一针见血，她讲的是婚姻，却与感情无关。

在奥斯丁生活的十八世纪末期大英帝国正处于颠峰时期，而奥斯丁却把视线关注在英国乡间。当时英国乡间的生活在作者看来是惬意悠闲的，纯朴中包含平凡自然，可是整个英国社会的影响力始终波及着乡村，如势利、炫耀、虚荣和对婚姻的看法。当时的婚姻缔结的充要条件是男方有可观的家产，女方有丰厚的嫁妆。于是他们的结合便是幸福，便会为世人所承认接收。诚然，这样的婚姻类似于一种资产合并，以钱作为婚姻的基础，这明智吗?在当时的达官贵人看来这无可非议。于是一切的婚姻要门当户对，此处的门当户对确切地说应是资产相当。于是，一个已婚绅士有一两个情妇，或是贵妇人们有几个消遣的情人也被当时社会所默认。可婚姻仍被冠以神圣这一词来修饰。注重实际的人们始终以金钱作为信条，金钱至上方为他们的圣经，为之不惜赌上一生的幸福。这样的做法才算理智、清醒。可悲的是钱成了地位的标志、有钱=有教养=有地位=有高尚品格=具备做丈夫的一切条件。当贵妇人或是待嫁的小姐标榜自我的地位、修养、才华、娴静、优雅等等的诸多美德时，她们决不会想到这一切的美德得以构成的资本是钱，她们谈及金钱时，显现出蔑视和鄙夷，却不知自我的婚姻得以缔结不是因为美德，美德只是一件附属品，作为她们丰厚嫁妆的最

让人信服的掩饰物。人们以敷衍、奉承、阿谀来祝贺新人，祝他们有钱人终成眷属。

在本书中有两个人物是此种婚姻的忠实奴隶。一个是夏绿蒂，一个是韦翰。

夏绿蒂从小受到的家庭教育是注重门第、讲究地位。她的父亲威廉。卢卡斯爵士自称与詹姆士宫有莫大联系，这样的吹嘘在乡间邻居间引起的轰动与崇敬已使他的虚荣心十分满足。在这样的熏陶下她与班纳特家的财产继承人柯林斯结了婚。柯林斯不仅仅为人做作、举止粗俗，唯一可取的便是溜须拍马之功。但他能够继承班纳特家的财产，且自我有一份田地和一份牧师的俸禄。仅仅为了这些，当柯林斯向伊丽莎白求婚失败后的三天中，夏绿蒂一向借看望好友伊丽莎白为由，与柯林斯朝夕相对，最终在第三天使柯林斯向她求婚。她成了柯太太，却不惜失掉伊丽莎白多年的友情。其实她也有不得已的地方，没有丰厚的嫁妆意味着没有幸福的婚姻，年龄颇大的夏绿蒂仅有把握住这次对她而言难得的机会。起码，她将来的生活有了着落，能够成为班家大宅未来的女主人。于是，她与认识不到三天的柯林斯结了婚。婚后，她不断忍受着丈夫令人生厌的怪异行为，她唯一的安慰是使她的新家有条不紊，并在世人面前构建一个美满的家庭。生活是残酷的，拥有金钱的代价是失去跟多更为宝贵的东西，比如青春、感情、幸福、欢乐

韦翰是个十足的流氓，他自恃外表轶丽，一心想经过婚姻来发家致富，可是，他忘了婚姻是相互的，金钱的交易也是相互的。他是个一穷二白的人，自是富家小姐不会光顾。但最终他还是经过不与丽迪亚结婚为要挟，向达西敲诈到了一笔可观的收益。于是又一个婚姻，又一个为了金钱的婚姻铸就了，这次不单出卖了幸福，还有灵魂，韦翰的灵魂被他自我彻底出卖了!婚姻既已变成手段，那幸福也是奢望了。

在本书中伊丽莎白一向是以一个正面人物来写的，她理智、活泼、爱打趣，善于对人冷眼旁观并直看穿其心思。书中常有她发表的见解和看法，作者经过她来表达自我的意图和观点，但表面上看来她是感情的忠实追随者，直到最终获得真爱。但仔细想想也不难发现伊丽莎白或许说作者本身都难以逃出金钱性婚姻的怪圈。首先，作者在安排主角上让达西拥有俊朗的外表、高尚的品格，最重要的是，无论他与伊丽莎白的情节发展多么跌宕起伏，有一点是事实，他是一位年薪一万英镑的绅士，与皇家有密切联系，有自我的庄园、家产、田地，总而言之，达西十分十分富有。所以，伊丽莎白当初拒绝柯林斯求婚的原因很简单有更好更富有的在后面。同时，伊丽莎白之所以对达西改变态度的转折点是在她看见了达西硕大的庄园之后，彭伯里女主人的称号无可避免的是一种诱惑。正如伊丽莎白所说，她是绅士的女儿，达西是绅士，他们是处在同一阶层的。地位相差并非十分悬殊，更何况，她出自乡绅之家，也算是半个富家小姐，小型的资产合并在所难免。她和达西的婚姻不被达西亲友所理解，只因为达西原能够找一个比她富有得多的妻子罢了。

这样的婚姻是一种杯具，婚后所要应对的残酷现实是免不了的。夏绿蒂在尽力扮演好一位主妇的同时却一向怀念着深爱的昔日情人，她后悔当初因为那人的贫穷而未与之步入教堂，正如她所说：没有感情的婚姻，不管因为受到尊重或者拥有殷实的家产而显得多么荣耀，都比不幸强不了多少。韦翰与丽迪亚的夫妻关系名存实亡，伊丽莎白与达西相处和睦，但不断来自邻居、亲友和珈苔琳。德。包尔夫人的冷言冷语，让她心烦意乱。

如此的婚姻杯具在那一时代是很普遍的。究其根本原因，很简单妇女地位低下。妇女没有工作、没有得以维持生计的本事，仅有依靠婚姻这条路来为将来的生活来源做打算。这是解决将来生计的最普遍，也是最行之有效的方法。

在本书中，女性的社会主角是很明显的，即便是有钱的太太、小姐们，充当的主角也只是家庭主妇而已。社会中男尊女卑的现象十分严重。如班纳特家中有6个小姐，可是没有男嗣，因而，班纳特家的财产不得不由班纳特先生的侄子继承。这样致使6位班家小姐的嫁妆仅有从其母亲当年的嫁妆中分得，嫁妆的卑微常常使的年轻的小姐们不得不选择一条像夏绿蒂那样的路，经过婚姻来为自我将来的温饱作打算，自然会将婚姻视为金钱至上的买卖。如书中所描述的，每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女儿，让她们未来在丈夫的资产庇护下得以生存。因而难怪郡里一旦来了一位有钱的绅士，母亲们便认定他为自我的准女婿。所以当班纳特太太得知伊丽莎白拒绝柯林斯的求婚后十分气愤，责怪女儿不明智。以柯林斯在金钱方面的条件而言，能够保证伊丽莎白将来有安定、温饱的生活，在其母亲看来，放弃这样一棵摇钱树是一种无理取闹。在她年轻的时候，也是经过婚姻来衣食无忧，此刻她更有义务要求女儿们以此获得幸福，没有原因，这只是一种规律，是英国社会当时的婚姻法则。

没有经济本事的女性在当时的金钱社会中得以舒适生存的唯一办法是，出生前就挑个名门旺族，但这仅凭机缘，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服。可悲的是，她们从不发现这是社会的弊端，而一向认为是自我出身贫寒。他们没有选择的权利，就像是花瓶，等着有一天被一位出手阔绰的人买走，仅凭运气，与感情无关。

这便是那一时代的资本主义社会，婚姻怪圈只是她金钱至上的一个体现。社会的不平等性在成了那一时代的婚姻典型，享受感情是一种奢侈，现实、生存、理智这些词汇在每个人的头脑中如电影般不断地重复放映，每时每刻提醒你：钱、钱、钱

《傲慢与偏见》通篇是伊丽莎白幽默的俏皮话，可是这种强颜欢笑下，隐藏的却是那一时代人们无尽的苦恼、不满、遗恨。或许不幸太多了，变成了麻木。可是令人羡慕、认可的幸福背后，堆砌着的又是什么呢?是金钱、麻木、泪水、悔恨、遗憾，或许更多更多，但唯一没有的便是真爱，弥足珍贵!

《傲慢与偏见》读书笔记(篇10)

初看到这本书的名字，《傲慢与偏见》，我的第一感觉就是，这两个毫无关系的词语又怎么和这部情节曲折故事跌宕的长篇巨著紧紧相连。

傲慢，偏见。

有两种不同的态度。这是两位主人公伊丽莎白和达西对彼此的不同看法。

从18世纪末到19世纪初，英国仍然处于保守和封闭的状态。而出身于乡绅家庭的女主角便和偶然来到乡下居住的达西相遇了。达西是一名仪表堂堂的小伙子，非常富有，许多姑娘纷纷对他献殷勤。

但是他很傲慢，认为她们都不配。而伊丽莎白，这位美丽的女主角，十个自尊心很强的女孩，决定无视这个男人，对达西有偏见。

这是故事的开始，然而，美丽的爱情发生在两个年轻人之间。达西渐渐对伊丽莎白可爱的行为感兴趣，伊丽莎白对达西的偏见也渐渐消失了。尽管经历了许多波折，最后一手牵手为整个故事画上了一个圆满的结局。

我最欣赏的人物就是伊丽莎白。她是一个理智、幽默、俏皮的姑娘。聪明聪明的女人是罕见的，但聪明可爱的女人却是罕见的。

达西的傲慢使她不高兴，韦翰打倒黑人和白人使她厌恶达西，所以她坚决拒绝了他的建议。达西，上流社会含着金钥匙出生的少爷，外表英俊，理所当然是女性心中的白马王子，然而，她有自己的原则。正如书中曾言，干什么都行，但没有爱情千万不要结婚。

伊丽莎白心中的婚姻一定是建立在爱情的基础上的。这并不意味着她根本不考虑对方的地位和财富。不考虑他们的婚姻使愚蠢的。理性的选择和决定，婚姻有物质基础，如果没有爱情的修饰，就不会完美，彼此也不会幸福。

将婚姻建立在爱情基础上，是聪慧的决定。

后来，伊丽莎白从达西的信中得知，一切都是误会，达西就是受害者。威克汉姆说的全是谎言，事实是威克汉姆自己把那笔遗产挥霍殆尽，还企图勾引达西的妹妹乔治安娜私奔。伊丽莎白看完信后非常抱歉。她为自己的愚蠢而自责，为责怪达西而感到内疚。

在第二年夏天，伊丽莎白随着舅父母来到达西的庄园彭伯里，在管家的门口了解到达西在当地很受人们尊敬，而且对他妹妹乔治安娜非常爱护。伊丽莎白遇到了达西，达西刚刚回到树林里的家，发现达西的态度大为改变。她对舅舅和母亲彬彬有礼，对她的偏见逐渐消除，逐渐变成了真挚的爱。

作为不同阶级的人，达西和伊丽莎白的结合应该带有世俗的偏见。达西的姨母嘉苔琳曾出言讽刺她，随即伊丽莎白聪慧的反驳回去。她说，凯瑟琳夫人，你异想天开的要求实不合理的真实，你的许多话是肤浅和无聊的。

要是你以为你这些话能够说的我屈服，那你未免看错人了。我不知道你侄子会让你在多大程度上干涉他的事，但你无论如何无权干涉我的事。因此，我请你不要再为这件事勉强我了。

这是伊丽莎白的智慧和敏锐，我想正因为如此，达西终于不再傲慢，而是充分尊重她。

而对于达西，他开始傲慢的态度确实让人不舒服。但是他虽然骄傲，是因为他本身的优秀。门第好，很富有，他有骄傲的资本，有权利骄傲。

阅读了全书，我甚至觉得达西的傲慢是可爱的。在书中，曼丽曾经说过虚荣和骄傲是绝对不允许的两件事。虽然字面上常被用做同义词，但人们可以骄傲，但不能虚荣。骄傲多半不外乎我们对我们自己的评价，虚荣却牵涉到我们希望别人对我们的看法。

达西的傲慢中有更多地自信和不善解释，让人多少有些放大化的曲解。伊丽莎白说，如果他不冒犯我的自尊心，我很容易原谅他的自尊心。每个人都有自己的骄傲，有些人的骄傲很低调，一般不会有人得罪，有些人会因为自己的因素而成为关注的焦点。

就如达西，他身世好，人们都很想接近他关注他，他的骄傲便成了很高调的事，也逐渐扩大化成为人们口中的傲慢。

一个人不能被全盘否定，每个人都有自己的优点。达西也有善良、大度的一面。对于破坏了其妹妹名节，侵占其财产的威克汉姆，他没有大肆宣扬，而且还主动促成了他和迪莉娅的婚事。

替他还赌债，为他找工作。对伊丽莎白来说，虽然他开始有点傲慢，但他逐渐学会了尊重她，爱她。被拒绝结婚后，他仍然放下男尊女卑，继续追求爱情。达西的宽容、绅士风度和始终如一的爱真的打动了我。

伊丽莎白应该感到幸福，这么完美的爱人，一定可以与他厮守一生。

威克汉姆，不得不说，一个很好的讽刺性配角。作者以生动形象的笔触将这个角色演绎的如此真实。他做了很多让人不耻的事情，却仍旧和原来一样举止风雅，笑容可掬，谈吐安详。

他已经超出了为人的基本的度，却还淡定自若的走着自己的路。他虽然有着俊美的外表，但是内里却有着一颗世俗的心，他只是一个长得出众的人而已。我理解的他的所作所为，却不接受。

他的选择是当时社会的一以典型代表。在那时，有谁会宣扬婚姻必须有爱情呢？即使是现在，婚姻主要使在合适的时间遇到合适的人。

同样，对事情有着很好想法的夏洛特也选择了金钱婚姻。她选择了柯林斯，一个在三天内向两个女人求婚的男人。她看重的是他的社会关系和地位，追求的是物质享受。

她一定不会懂得真正的幸福的含义和感觉。

爱情是什么？我不懂，却向往。婚姻是什么？我不知道，但是它却一定是爱情的升华。

奥斯汀用细腻的笔触书写了这本书，宣扬了对婚姻和爱情的自由追求以及反对金钱婚姻的思想，这让我感触颇深。

爱情是最美好的感情，它使两个人在一起，而婚姻是最幸福的结局，它使两个人在一起一辈子。追求自由的爱情，才会有真正的幸福。

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