写一篇读后感，就是在加深你对这本书的理解，读完作者写的作品，感觉里面的人物是活着的。 在阅读结束后，我们应该认真反思和总结自己的思路和感受，你想好怎么写作品读后感了吗？如果您在寻找优质文章建议您阅读“听雨读后感”，希望您能将这篇文章分享给更多的人让更多人获取智慧！
听雨读后感 篇1
在暑假里，我读了一本书叫《晨雨初听》，这本书是着名的作家余秋雨着的书，里面写的是一些朝代的历史和余秋雨以及他的朋友一起去的地方，下面我就给你们细细的讲讲吧！
让我深有感触的是《河畔烤鱼》这一篇，主要讲了余秋雨和几个朋友在店里吃烤鱼的情形，他们边吃边聊，可开心了！我看着他们吃烤鱼的样子我也馋得慌，因为我看见鱼烤的黄黄的，我就断定这种鱼一定很好吃，我看着他们吃，我也想吃。但是我觉得他们生意很好肯定因为这湖里的鱼多的缘故吧！我觉得这样太伤害鱼了，如果长时间的捕捉，我估计几年过后，这里就没有鱼了，我们应该保护动物，不能让清澈见底的湖水变成脏乎乎的湖水。
还有一篇我也有很多的感想，这一篇是《你们的祖先》，里面讲了那里最好的一所学校和跟我一样大的朋友的故事，他们的环境非常不好，经常有不少的炸弹袭击他们，他们的书已经很破很破了。我觉得我很幸福，生活安定，并且拥有很多很多的新书，要什么爸爸妈妈就会给我买。和他们相比，我有敬爱的老师，友爱的同学，团结的班级。可他们太可怜了，我也不能帮助他们，只好默默为他们祈祷。
我觉得这本书很好很适合我读，我很喜欢这本书。
听雨读后感 篇2
收到潇湘子的《听雨》后，当时的心情现在还能描绘，正是潇湘子一点头，恰似一杯茅台酒倒进了我的咽喉，我意态悠悠，好似跑到了戴望舒的雨巷口。[中学范文网 WWw.F215.CoM]
当然是作者客气，邀请我阅后写个评论或读后感之类的东西。说实在的，潇湘子的文字妙到运斧成风，而我的实在是朽木难雕，要班门弄斧实在是有点胆怯。无奈，读后也有一点感觉，精神之舞蹈难以抑制。
按潇湘子所说，熟悉的地方有风景，于是多读了几次，斗胆写下这篇读后感，谈了一下自己读《听雨》的两种感觉和读后的四种体会，就算是探路的青鸟吧，自己努力的“婉转啼鸣”不当成刺耳噪音就行。
潇湘子的作品有孟子的风格，也适合三苏时期。这是潇湘子仔细阅读后的第一感觉。潇湘子的文章，语言简约而用意详尽，论述透彻，条例清晰，通达明畅，文脉连贯而又从容不迫，丝毫没有艰苦费力的样子。一句话概括就是，宛如一莺啼，殷勤来报春，让人心旷神怡。
君不见，多少诗人要听鸟鸣后才诗兴大发。我尽管也是这样冒充诗人经常听潇湘子莺啼，只是笨拙的我还没有什么能拿出手的感叹。另外，潇湘子的作品中经常有时带些激浊扬清的文字，隐约可见其锋芒，这也是潇湘子的山川中让**连之处。
一书自足更何营，万里神州常在眼，这是细读后对潇湘子的第二种感觉。彰往而察来，阐幽而发微。根据中国的传统，有理想的人都需要具备这两种能力。
从《听雨》一书的结构来看，不难发现作者已经兼顾这两种能力，堪称得其大而且兼其小。彰往而察来，这在书中的历史文化篇和杂文篇部分体现得更是淋漓尽致。阐幽而发微，这在人生感悟篇，散文篇和游记篇中也体现得酣畅之极。
这说明潇湘子一直用敏锐的目光观察和享受生活。
除此之外，在读的过程中还衍生出了几种体会。这里也是出来和你分享的，不合适的地方就是放手。尽管有班门弄斧的嫌疑，但不吐不快的情绪更甚。
有一颗心，坚持中方显真诚，这是第一个体会。发展就是帮助别人，为别人铺路，这是我中年后的一点人生经历。通常一件事情干久啦，就会面临下面的两种结果，一是对之感到疲倦，视之类同于鸡肋，最多只是当成了一种谋生途径。
二是在原有基础上，推陈出新，自己也能从中品味出别样的滋味。潇湘子的博客写作经验显然可以归结为第二种。他从为自己写作转变为为为国家和人民写作，为自己的信仰和理想写作。所提供的优质文字充满了生命力，具有正本清源、移风易俗的效果。
让更多的读者不知不觉地开始改变，改变自己的心情，改变自己的价值取向，改变自己的行为。如此大爱，真是善莫大焉。如果大家一起来和潇湘子听雨，接受山中云雨的滋润和洗涤，一洗尘埃山只会更好，这无论是对个人，还是对单位甚至国家都是有益的。
俗话说，穷年只有书生笨手笨脚地啃纸。毫无疑问，这是长期积累和坚持的结果。圣门的事业已无路可走，守住这颗心是第一扇门。透过书中的文字，看到的是潇湘子正在消磨的利欲心，心中留下的那片清静。
清心为治本，坚持现真诚。尽管这早已是耳熟能详的发展指南，但我觉得在《听雨》中体现得尤为壮观。
有一颗心，放手成为风景，这是第二次体验。如潇湘子所说，他这些痛快淋漓针砭时弊的文字虽为读者喜爱，但却又很不受一些人待见。这是可以理解的，潇湘子为文刺骨而已。
明代大儒吕坤就说：“言人之言者易，言人之欲言者难，言人之不敢言者更难”，何况潇湘子的作品还是一般人只能意会而无法言传的呢。不待见者可能是觉得，原本好山万种皱纹无人见，却被潇湘子随手拈了出来，感觉有点刹风景。
其实，换个视角可能就会改变看法，潇湘子的作品只是凭阑听雨的感受。此无它，幽人偏爱青山好，为的是青山青不老，如此而已。如果你放下你的位置，改变你的视角，你可能会看到另一个风景。另外，别人的生活是你眼中的风景。
针对这些“不待见者”，潇湘子也大可不必耿耿于怀。如果“不待见者”的看法和做法是错误的，放下就是。放下该放下的，拿起该拿起的，这样才能掌握自己的方向盘，在春天满帆前进。
从《听雨》书中的内容来看，潇湘子好像还没有做到这一点，因为不时还可以见到几个愤愤不平的气泡冒出来。更重要的是，这些“不待见者”可能并不是严格意义上需要扬弃的“不待见者”，万物附阴而抱阳，他们可能是正确的啊，至少也有正确的一面。秦燕认为潇湘子的文字承载着良知和正义，“不待见者”显然不是这么看的。
以我个人的经验，我认为双方的争端就在这里。何谓良知，根据王阳明心学中的阐述，良知就是要有善恶观，也就是对事情要多做是非判断，不能沉浸于利害分析。消磨利欲十分静，免得临机剖判难。
学会静常判断是非对人们的发展很有帮助。是非判断这在《听雨》中随处可见，所以对潇湘子文字承载着良知我没有任何异议，但是否一定承载着正义就有点不同的看法。
正义这个问题比较复杂，字典上有两种解释，一是正当的或正确的意义，二是公正的，对人民有利的道理。由于字面意义和理解角度的不同，不同层次、不同立场的人甚至不同的人会有不同的理解。正因为如此，正义也就成了一个莫衷一是，容易引起争议的东西。
从我的经历来看，“凡是对自己不利的东西就是不正义的”，这是普通老百姓对正义最通俗的理解。《听雨》对老百姓有利，我是这么看的，但我毕竟代表不了人民啊，我只是十三亿分之一的人民。如果真代表了人民，怎么又会成为其“不待见者”眼中的诡谲呢，他们也是确实是在为人民服务啊。
那么多共产党人也在为人民服务。当然不是。但这些人渣将被中国共产党用正义之剑洗去。是啊，如果觉得自己的行为不正义，还要继续去实施，天底下很少这样的无耻之人，更多的都是以为自己在干“正义排诡谲”的事情吧。至此，可以给出正义的定义，不需高调到为对方服务，只要尊重对方的权利就可。
金无赤足，人无完人，没有谁只有优点没有绝点。放到对人，甚至是领导的评价中，就是要注意“奇物取大节，瑕瑜不相蒙”，不能攻其一点而不及其余，犯“魏帝营八极，蚁观一祢衡”的错误。根据上面自己的定义，就自然衍生了对“不待见者”的两种态度。
一是标榜自己是正义方，理所当然地将“不待见者”视为**方。正义与中华人民共和国的水火不相容。青山两岸分为吴、越两部分，战事无休止。双方都以铲除对方为己任，这么想这么干显然不懂“敌来灭祸，敌去存忧”的道理，不是正确的态度。
二是以待见者的身份对待“不待见者”。显然这是正确的态度，熟悉的地方有风景，“不待见者”也有优点。如果能以平常的心态对待身边表面对立，实际统一的事物，自然就会产生互补并茅的想法，有助于从对立面中吸取更多的养分。
在前面的话，这也是一种风景，你可以看到后，你把它放下。是啊，学而知不足则智，学到自恃者则愚。拿在手里是自力更生，放下是缺乏知识。
有如此心态，相当于骑上了一匹骏马，轻易就可越过面前更高的山岗，当然也可以见到别样的风景。
听雨读后感 篇3
少年听雨歌楼上，
红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，
悲欢离合总无情，
一任阶前点滴到天明。
【作者】 蒋捷，字胜欲，号竹山，阳羡(今江苏宜兴)人，生卒年不详。宋度宗咸淳十年(1274)进士。宋亡不仕，抱节以终。其词多承苏、辛一路而兼有众长，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。有《竹山词》。
【注释】 ①此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。 ②断雁：失群的孤雁。 ③星星：形容鬓发斑白。
此词从“听雨”这一独特视角，表现了少年、壮年、晚年三个人生阶段的不同境遇、不同况味的不同感受。作者通过时空的跳跃，依次推出了三幅“听雨”的画面，而将一生的悲欢歌哭渗透、融汇其中。
“少年听雨”的'画面，由“歌楼”、“红烛”、“罗帐”等绮艳意象交织而成，传达出春风骀荡的欢乐情怀。尽管这属于灯红酒绿的逐笑生涯，毕竟与忧愁悲苦无缘，而作者着力渲染的正是“不识愁滋味”的青春风华。
“壮年听雨”的画面，以“客舟”为中心视点，而在四周点缀以“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰飒意象，映现出在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。
“而今听雨”的画面，则刻意凸现出僧庐之冷寂与鬓发之斑白，借以展示晚年历尽离乱后的憔悴而又枯槁的身心。“悲欢离合总无情”，是追抚一生经历得出的结论，蕴有无限枨触，不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”，似乎已心如止水，波澜不起，但彻夜听雨本身，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境，只不过饱经忧患，已具有“欲说还休”的情感调节和心理控制能力。
三幅画面前后衔接而又相互映照，艺术地概括了作者由少到老的人生道路和由春到冬的情感历程。其中，既有个性烙印，又有时代折光：由作者的少年风流、壮年飘零、晚年孤冷，分明可以透见一个历史时代由兴到衰、由衰到亡的嬗变轨迹，而这正是此词的深刻、独到之处。
听雨读后感 篇4
“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”
宋代词人蒋捷的这首《虞美人听雨》通过在歌楼上、客舟中、僧庐下三处听雨的对比，概括了词人一生中的三个阶段，即少年、壮年、老年，而到最后“悲欢离合总无情”，是词人对时光流逝和世事变迁的无情的感慨，那“一任阶前，点滴到天明”的态度，既有无奈的表示，也有冷眼旁观的冷漠，但是，在感情上却蕴藏着千斤的分量，看似无情却有情。
在年少时，我读这首蒋捷的《听雨》读出的是一份“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”的欢快，就是偶而有些许的忧愁也是“为赋新词强说愁”的少不更事。而今，重读此词，才读出了一种发自内心的共鸣，因为，自己也是“鬓已星星也”。“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”，这是蒋捷经历了国破家亡，颠沛流离的忧患之后发出的声声悲叹。
人生的各个阶段都有一个阶段性的心情，只有当我们年老时，才会知道，有很多的情怀已逝，很多的心情不再，很多的人逝物非。所以，当词人颠沛流离、饱经忧患之后，尝尽了悲欢离合的滋味，历经了江山易主的变故，埋葬了许多少年的欢乐，也埋葬了壮年的愁和恨，“而今听雨僧庐下”一切皆空，万念俱灰，此时再听到点点滴滴的雨声，虽然，还是感到雨声无情，而自己的心情却木然了，所以“悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明”。
对于大自然的雨雪风霜，每个人都视其境况和心情，而各有其感触，“冷暖自知”这句话是最能概括这个中滋味。当心情愉悦的时候去听雨 ，雨声是音乐，当心情悲伤离别来临的时候去听雨，雨声是“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明”。
我从小就很喜欢在下雨天听雨声。小时候，住在奶奶家的老房子里，下雨天，是我最高兴、最开心的事，也是大人们最担心、最忧烦的事，我听见雨声打在老屋青瓦上的声音，是一曲欢快的乐声，是和着愉快的心情奏出的童谣，我看见雨水从房檐上滴落在院子里已有小坑的青石板上，能溅出小小的水花来，我站在台阶上伸手去接那打得手心有点疼痛的雨水，是一种愉悦的感动……而大人的.忧烦却是在担心年久失修的老屋，因为，房顶上有很多的地方都在漏水，于是，大人们忙碌着用家中的大盆、小盆来接这些漏下的雨水，屋外的雨声和着这屋内的“滴滴答答”水声，组成了一首很美的乐声。但是，大人们是听不出来的，大人们脸上挂着焦虑，心忧如焚地担心如果雨会不停的下，老屋的房顶会更漏，担心打湿的家具、衣物会发霉，担心……他们整夜都不敢睡去地担心着，而我却伴着和谐的雨声很快进入了梦乡。
今天当我自己做了大人，才知道当大人所要的就是那份担忧、担当和责任。如果房子塌了，在哪里去给孩子找一处遮风挡雨的家？所以，那怕是杞人忧天，也是一个“忧”字了得，所以，他们肯定没有了心情，把雨声当作音乐来听了，也肯定没有情绪来看我欢喜的笑脸，等到我长大了，也理解了。
再后来，我读到了台湾作家琦君女士的散文，她说：“我从来没有抱怨过雨天，雨下了十天、半月，甚至一个月，屋子里挂满万国旗似的湿衣服，墙壁、地板都冒着湿气。我也不抱怨。我爱雨不是为了可以撑把伞兜雨，听伞背滴答的雨声，就只是为了欢喜那下不完雨的雨天。为什么，我说不明白，好象雨天总是把我带到另一个处所，离这纷纷扰扰的世界很远很远，在那儿，我又可以重享欢乐和童年，会到了亲人和朋友，游遍了梦牵魂萦的好地方。优游、自在。那些有趣的好时光呵，我要用雨珠的链子把它串起来，绕在手腕上……如果我一直不长大就可以一直沉浸在雨的欢乐中。然而谁能不长大呢？人事的变迁，尤使我于雨中俯仰低徊”。
琦君女士从童年到中年，在历经了人生的风雨之后，仍能保有一种以爱心来洞照忧患人生的平和心态，对苦难也好，失落也罢，都没有任何的抱怨，用平常心做人，用爱心关照世界上每一个需要得到尊重和关爱的生命，所以，她的爱心在她的文字中得到了传播。所以，我们所有的人，来人世间走一遭，遇见什么苦难，都是不值得去抱怨的，去怨天尤人的，面对一切，坦然承受，才是对人生最好的注释！
“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”
这是南宋词人蒋捷的一首《虞美人・听雨》。蒋捷是南宋末年中的进士，可叹尚未一展鸿图，岌岌可危的南宋王朝便告覆亡。一心想效力宋王朝重整山河的蒋捷，郁郁寡欢，退隐江湖，栖息于太湖中的竹山岛，恪守气节，终不出仕，过着飘零凄苦的生活。他的词作多抒发亡国之痛，山河之劫，读来意蕴深远，耐人寻味。
有道是“物感于心，情发于衷”。蒋捷以敏锐的艺术触觉，深入到每个事物、每种境遇难以触摸的地步。到老来终于对人生大彻大悟的蒋捷，从伴随人一生始终的风雨中，提炼了“听雨”这一典型情景，融为富有韵味的诗境――就那么几十个字，三次听雨，概括了人的一生境界：青春的张扬和激情、中年的奔波与流落、晚年的凄苦与无奈。道尽了人生的悲欢离合，情仇爱恨。尤其是到最后僧庐下听雨，寥寥“一任”二字，便将人生的悲哀和无奈写到了无法言说的极致。
人生的境界如此纯美，而这种境界只属于敏感的心灵。它是一种存在，更是一种体验，犹如月光、花香和清新的空气，弥漫在人生的旅途中。悲欢离合是人生永远的主题，恩怨情仇是人生永恒的旋律。因为有遗憾，我们才追求完美；因为有苦难，我们才珍惜幸福；因为有离去，我们才眷恋尘世。
天地悠悠，过客匆匆，潮起又潮落。疯狂归于平静，万事终成云烟，“从容走过”便是人生的理想境界。
听雨读后感 篇5
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐⑵。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁⑶叫西风。
而今听雨僧庐⑷下，鬓已星星⑸也。悲欢离合总无情⑹，一任⑺阶前点滴到天明。
⑴虞美人：著名词牌之一。唐教坊曲。兹取两格，一为五十六字，上下片各两仄韵，两平韵。一为五十八字，上下片各两仄韵，三平韵。
⑸星星：白发点点如星，形容白发很多。左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。”
在年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的'孤雁阵阵哀鸣。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
1267年，元灭南宋。宋元之际的词人，经历了这一沧桑变故，其国破之痛、家亡之恨，都在他们的作品中表现出来。其中，蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感，表现悲欢离合的个人遭遇，其中《虞美人·听雨》便是这一时期创作中的代表作。
这首词概括出少年、壮年和晚年的特殊感受，可谓言简意赅。它以“听雨”为媒介，将几十年大跨度的时间和空间相融合。少年只知追欢逐笑享受陶醉；壮年飘泊孤苦触景伤怀；老年的寂寞孤独，一生悲欢离合，尽在雨声中体现。因受国亡之痛的影响，感情变得麻木，一任雨声淋漓，消解了喜怒哀乐，而其深层则潜隐着作者的亡国愁情。
听雨读后感 篇6
“听雨”这样一个简单的题目，作者却围绕着它写了这么多，主要内容为自己喜欢听雨，关于雨声的诗词，听雨时的心情，听到雨声时的联想。
雨声是多种多样的，只有雅人才能听懂。听雨听出了一生，心情颇为复杂。
读了季羡林的《听雨》我感觉最大的收获就是四个字：不能忘本。
虽然我从小在城里长大，但我也有在农村生活的经历。所以我对农村里的一切一切都还蛮熟悉，也很亲切。那里有绿油油的麦田，白花花的棉花。
当初在农村住的那段时间里，如果说那些绿的庄稼需要水分滋养的时候，看到下雨，听到雨声，我就很高兴，无论我在哪里。有时候有些小孩说下雨吧，就不用去地里干活了。唉，但我却有另一番感受。我会因下雨而高兴，也会因下雨而忧愁。高兴是因为雨水的降临，解决了燃眉之渴，净化了空气，到处一片清新；忧愁是因为，许多棉花成熟之际，是不需要水的。那是更需要阳光，其实我也很喜欢阳光的味道。
现在无论在哪里，我也不会忘记我曾经在农村生活的那段日子和对农民、农村的深厚感情。虽然我没有蒋捷那样很复杂的心情，也不可能像季羡林那样把自己的心情表达的淋漓尽致，但我同样知道下雨时，我会为麦苗感到高兴，也会为棉花感到忧虑。
这就是雨，这就是听雨。
“天义有意，听者有情。”
听雨读后感 篇7
早晨起床时，窗外的细雨如丝如缕，轻柔地敲打着窗户，落在窗台上的雨滴噼啪作响，发出清脆的声音。我推开窗户，深呼吸着来自大自然的清新气息，感受着雨的气息，细细感受着晨雨的韵律。
晨雨是一种独特的气息，带有一种淡淡的花香的味道，特别清新而悠然，使人仿佛置身在自然的怀抱之中。晨雨的声音也是宁静而舒适的，让人心情愉悦，感觉身体得到了放松和舒缓。
读《晨雨》这篇诗句，更加能够感受到晨雨的美妙之处。诗中描绘的“晨雨初霏微，山色静朦胧。”使人感慨自然之美，感觉自己置身在一片清新而舒适的环境中。晨雨的轻柔和凉爽也让人感觉到自己的心灵得到了净化，让人感恩大自然的恩赐。
晨雨不仅给人带来了愉悦，也是一种福气。早晨的雨是农民的福气，也是自然界的馈赠。晨雨润泽着大地，滋养着万物，它不仅使人体味到清新的气息，更重要的是让农民得到了这份雨水的滋润，让被连年旱涝所折磨的农民得到了短暂的宽慰。
每当我在欣赏晨雨的时候，就不由自主地想到了大自然的恩赐。它不仅让我们体验到了自然的韵味，也让我们体味生命的美好和幸福。这也让我想到了人与自然之间的关系，我们是自然界的一部分，需要珍惜和保护它。只有这样，我们才能一起共同享受大自然的恩赐。
总而言之，晨雨是一种美好而神奇的存在，它不仅让我们体验到了自然的独特之美，还给予了我们一份温润和滋养。让我们在欣赏晨雨的同时，用心体味大自然的恩赐，珍爱自然，尊重生命。
听雨读后感 篇8
白驹踏雨寻梦回
－－读《虞美人·听雨》有感
听雨声，不忍顾，半生情缘归尘土。
回首一壶酒，悲观人生付出。
光阴如白驹，快马加鞭快人意，只是蓦然回首时，半生的风起云涌，都再不是个灯火阑珊处可寻的光景了。不如听听雨声敲打芭蕉，煮一锅清酒，享受浮生。
想那年少时光，恣意快活，何等潇洒。烟花柳巷间，坐于阁楼上，也是那相似的雨，雨丝同千丝万缕缠绕难分的丝线，多像那痴男怨女，爱到情浓时的难解难分，爱到深处的不能自已，雨声绵密不尽，像极了那痴男怨女，无止无休的耳边呢喃，字字拨心的互诉衷肠抑或重如大山的海誓山盟。那样的雨滴，打湿了我的衣襟，撩拨了我的袖袍，我要回到屋内，继续流连于我的温柔乡，继续沉浸在我的温柔梦，佳人作伴，红烛摇曳，晕透了我的罗账我的床。
还是相似的雨滴相似的声音，只不过已到我的壮年时期了，大雁南飞好几轮，人已不复再少年，离乡千里远，流浪山水间。那雨，如期而至，不过再没了那人、那楼、那罗账，有的，是广阔无垠的江面、厚重沉闷的暗云、刹刹作响的西风和那流离失所的大雁。那样的雨，宛如即将射来的剑雨，叫人心生凉意，只得闭上眼听，那雨声，萦绕耳旁，愈发强烈，仿佛夹杂了父母亲人的呼唤、士兵的呐喊和战鼓的擂吹！
然后远了……夺眶而出的泪花惊醒了我、眼前的景象拉回了我、不断前进的舟带走了我……
花红不够百日，人再不是壮年。晚年迟暮，谁也躲不过，就像那破败的废墟，人们无力复原。浮生悲观皆已去，今时今刻听雨的，只留我一个在僧庐下躲雨的老叟了。
绵绵的雨，像织布机里的线，轮轴唤醒了心底的愁绪，织布机密密的将其织成了网，雨滴沿着庐亭顺流而下，像极了一倾不复返的岁月，谁也抓不住，溅起来的雨珠，打湿的再不是明艳流彩的袍衫，而是我白如星点的发丝。
也许有人会叹我老而凄惨的晚年、不再有的壮志豪情和意气风发，我却在摇头中庆幸，你瞧，今时的雨，与当年的不是一点也无差异吗？“哒哒哒”，是奔驰之马的远行声，是雨穿越少年而至的滴落声，是光阴流走于指缝的警醒声。星星变了，梦醒了，听雨声
补充：虞美人·听雨
宋 · 蒋捷
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。
悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
蒋捷是南宋末期的诗人，属于婉约派，而《虞美人·听雨》创作的本意，却是要将诗人的这一生回顾，里面夹杂了国破家亡的凄惨情感，再没有了“红了樱桃，绿了芭蕉”的赏景爱景之意，残忍地逼迫自己回忆往昔点滴，最后不得不面对着现实，整首诗读下来都是真真切切又悲怆的情感，在我看来，这是一首直中我心怀的诗词，美矣，真矣！
听雨读后感 篇9
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。-
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。-
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。-
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。-
“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。张志和的雨是恬淡人心的雨。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”,李商隐的雨是教人止不住思念的雨。蒋捷的雨是湿淋淋的雨，冷冷的雨。
少年听雨歌楼上。
蒋捷出身世家，有着极好的家境。蒋捷的青春是歌舞的青春。摇曳的红烛，青春的脸，罗帐里荡漾着燕语莺喃，荡漾着激情，荡漾着浪漫，还有几许愤青。窗外的雨，是青春的雨，是激情的.雨，也是那“少年不识愁滋味”强说“愁”的雨。雨，准确忠实见证了蒋捷的欢乐青春，多愁善感的青春。
壮年听雨客舟中。
蒋家与岳家是世交，蒋捷和岳飞一样，也有着深厚的爱国情怀，报国热心。但命运捉弄了他，虽说咸淳十年中了进士，却也是南宋帝国的末代进士。几年后，南宋灭亡了，鸿图未展，江山却变了色。那顶进士帽还没戴稳，蒋捷失去了报国的目标。屹立在舟头，四顾茫茫，唯见浩浩渺渺的江面，低垂的暮云，撕裂的西风，蒋捷是那只离群的孤雁，江山之大，却无他栖息之林。
壮年的雨，是一种沉默的隐忍，一种从内心深处淌出来的叹息，一首无可奈何的，无望的挣扎的歌。那雨洒落着清澈和晶莹剔亮的灵魂，雨中一定有很多生命，一定有很多泪痕，一定有很多难舍的别离，一定有很多破碎的心灵，一定有很多绝望的爱恋......
而今听雨僧庐下。
白了少年头，冷了一颗滚烫的红尘的心。
激情不再的蒋捷，怀着覆灭了的南宋帝国的残梦，寄居在太湖的一方孤岛，一片竹林中。从此“竹山”成了他的商标。他要像竹子一样宁折不弯，他要把南宋的残梦做到底。元成宗的诏书可以撼山动地，就是没法叩开蒋捷的柴门。但他真能听着木鱼声禅定吗？悲欢离合总无情吗？
雨，凄凄秋雨弥漫在整个竹林，空寂的夜里，滴答的雨声回响分外真切，分外清越。
本以为多年的心思都已沉入湖底，没想空寂的夜里，滴滴答答的清越的雨声，塞满心头，激起巨浪，把那沉入湖底心思掀了起来。
诗人的蒋捷怎能抵挡生命之神发出“滴答”声的诱惑？
“点滴到天明”，是首唱给太湖的歌，唱给月亮的歌，唱给心灵的歌。
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