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资本论读后感 篇1
16国贸李思航
***寒假期间我阅读了由郭大力翻译马克思的《资本论》，《资本论》是马克思用毕生精力著述的伟大的科学巨著，是人类历史上经验和智慧的结晶，是对国际工人运动斗争经验的总结。它的出版宣告了资本主义制度的终结，为无产阶级革命指明了正确的方向，具有划时代的意义。短短一个寒假肯定不能真正的精读《资本论》，完全吸收其中的精华。
也肯定不能像张贤亮那样，在牛棚中用大半生的时间去读一本书，把《资本论》作为毕生的信仰，但是，不可否认的是《资本论》作为改变人类进程的书，确实值得我们去细细品味，去不止一遍的领略其中马克思的智慧。但是，在我阅读这本书时，一句话，一段话读再多遍，头脑中还是一片空白，花了半个月，除了书中描述资本家对工人，特别是儿童、妇女的剥削的残酷感到愤怒外，应该说再没有其他任何感受，因而，在边看的过程中，我一直在思考这样一个问题，每个字都认识，为什么它被马克思组合在一起，就变得如此高深莫测，我想我还是需要更多的知识作为储备，才能更真切的去了解这本鸿篇巨制。
1867年9月14日，《资本论》第一卷在德国汉堡正式出版。这部伟大著作的问世，不仅实现了政治经济学的伟大革命，而且标志着马克思主义政治学的诞生，是马克思主义理论体系最全面的科学论证。《资本论》第一卷不仅是马克思主义政治经济学的最重要的著作，《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。
《资本论》的出版，是国际共产主义运动史上的一件重要大事，它迎来了无产阶级的新的斗争历程。在这部书中，马克思通过大量事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史，揭穿了资本主义迅速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。在《资本论》中，马克思分析了两种基本的资本主义剥削方式，即绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产。
与马克思时代相比，当代资本主义的剥削形式发生了许多新的变化，特别是战后国家更依赖于生产相对剩余价值的剥削手段。但是资产阶级提高生产力，从而降低生活资料的价值，不是为了工人的利益，而是为了增加对工人的剥削。资本主义提高劳动生产力的对抗性。
因此，马克思关于相对剩余价值的原理批判了西尼耳的“工人应当感谢资本发展了生产力”。在这种生产关系下，资本主义生产的目的是什么。目的就是为了追求剩余价值。
剩余价值**于劳动者创造的价值超过其自身价值的部分。剩余价值是一种剥削的成果。它是一种非劳动性收入，是由资本所有权和剥削获得的。
在这个问题上，这种剥削关系是阶级剥削关系，不能简单地适用于个人。从资本家个人来讲，他有劳动收入，但肯定包含着资本所有权的收益，凭借资本获得的收益，这就带有剥削。“剥削”是指单纯凭借资本所有权来占有劳动者创造的价值。
在雇佣劳动中，劳动者（工人）的一切劳动都表现为自己的劳动。他为资本家提供的自有劳动（剩余劳动）被掩盖在工资的面具下。在奴隶劳动中，所有的奴隶劳动都表现为奴隶主的劳动，即使是奴隶维持自身生存所必需的生活手段，也表现为奴隶主的财产。在徭役劳动中，农民在一年中的一段时间内在自己的土地上为自己劳动，在另一段时间内在地主的土地上为地主劳动，即服徭役。
在雇佣劳动和奴隶劳动的过程中，劳动者为自己和他人劳动，在时间和空间上是相结合的。区别只在于雇佣劳动的结果是劳动者自身的财富，而奴隶劳动的结果是奴隶主的财富。前者是隐蔽的剥削，后者是赤裸裸的剥削。在役劳动中，劳动者为自己和他人劳动，在时间和空间上是分离的
家用一定量的预付资本，购买雇佣工人的劳动；雇佣工人为资本家劳动，从而以工资的形式取得自己劳动的报酬，这一过程表面看起来是非常公平的，资本家和工人，分别作为劳动力的买方和卖方，平等的出现在劳动力市场上，平等的交易，资本家可以选择雇佣这个工人，也可以选择雇佣那个工人，工人可以选择受这个资本家雇佣，也可以选择受那个资本家雇佣。从表面上看，资本家与工人的关系完全符合商品交换的价值规律。但是，在这表面之下，掩盖了事实的真相，那就是劳动力的使用价值和它的价值，是两个截然不同的东西。
资本家付给工人的工资，只是其劳动力的价值，而不是其劳动力的使用价值。因此，在劳动（劳动力）的买卖这一特殊的商品交换过程中，拥有资本的一方，日益富裕，享受着社会进步的果实，而拥有劳动力的一方，日益贫穷，资本主义财富生产的一切历史必然性的悲剧皆落到了他们的头上。正如在奴隶劳动中，物质生产过程中的一切血泪都是奴隶的血泪，买卖双方在平等的基础上平等交换，一开始没有问题。
然而，当交换的商品成为劳动的特殊商品时，这种变化就开始了。劳动的使用形成劳动，劳动创造价值，劳动可以与资本交换。（劳动本身不是价值，它不能与代表价值的资本交换。
）这里的欺骗性在于，工人天真的以为资本所购买是他的劳动，他得到资本所付的工资，他与资本间的交易就算完成、两者就扯平了，而实际上，工资所购买的，并不是他的劳动，而是他的劳动力，换句话说，只是他的劳动的一部分，即他的劳动力的维持费用。而他在自己的劳动力的维持费用之外所创造的价值，则无偿的为资本家所占有了。这仅仅是我翻阅了许多资料后才写出的，根本不能说是读到了马克思主义的精髓。
除此之外，我还阅读了《马克思传》通过这本书的阅读我也更好的了解了马克思这个人，正如马克思所说:生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸。读完这本书，我第一次清楚地认识到，马克思主义是如此贴近生活，如此真实。
马克思也是一个再正常不过的人了。和我们一样，他也有作人的正常需求，如吃喝、交通、恋人、亲友、爱情、亲情、友情；和我们一样，他也有作人的缺点，人格不完美，受感情限制等。人有优缺点，马克思同样不可避免。
他的生活是“奢逸”的（一旦他有了钱的话），不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭；作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。
但这些还不足以否认马克思是一个伟人。马克思有着广泛的兴趣和惊人的记忆。他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等有着浓厚的兴趣和深入的研究。我特别钦佩马克思严谨的学术态度。他说，我们应该广泛阅读，收集和了解当前的研究材料和水平，然后开始写作。马克思在精神上是一个伟大的人，但在物质上却是一个贫乏而困惑的人。他经常典当他的家具，燕妮的嫁妆，甚至他的外套。
幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。为了帮助马克思一家，恩格斯不得不在他不太喜欢的工厂工作。马克思恩格斯之间的友谊，真的足以吓唬世人，呼风唤雨，成为世界的楷模！
马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。
过去我们总是把马克思当成一个神，讳言他的弱点。事实上，他的思想和精神之光不会因为他作为一个物质人的真实性而被抹去。马克思仍然是一个伟人。
2000年英
当美国全国广播公司选出千年来最伟大的思想家时，马克思仍然高居榜首。2001年，英国评选英国历史上最伟大的哲学家，马克思也居首位。这更显其伟大。
马克思作为一位伟大的人，他的著作也应该被我们去不止一次的细细品味，我们更应当去学***的种种，为我国的经济发展尽自己的一份力。
2017年2 月16日
资本论读后感 篇2
（1）马克思的《资本论》揭示了资本家剥削工人的本质。
（2）黑格尔在“资本论”中充分阐述了本质与现象的辩证法，并且着重论述了对立面相互渗透的规律。
（3）伟大的思想家马克思在完成《资本论》之前穷困潦倒,在一次写给恩格斯的求助信他这样写道:“如果有办法不写这封信,我宁愿赶紧切掉我的大拇指……”。
（4）在飘泊不定的战争生活中,他挤出时间学习《资本论》等经典著作。
（5）一懈怠就得用外语或方言背资本论,还有狗血呕像剧里的台词。
（6）嗯,像《资本论》之类的,因为太乏味所以完全没法吃进去。
（7）洛七海拿起那本《帝国资本论》细细研究起来。
（8）这一次叶文轩看的并不是《资本论》和《**宣言》,而是著名的《三十六计》。
（9）他的“资本论”也是首尾一贯的根据那“在今日社会组织下的资本阶级与工人阶级,被放在不得不仇视、不得不冲突的关系上”的思想立论。
（10）马克思主义的核心部分,是以《资本论》为代表的对欧洲资本主义来龙去脉的历史与逻辑的分析性呈现。
（11）既不是一种宗教，也不是一种意识形态，被称为保守主义的见解不像‘圣经’或‘资本论’那样可以提供教义。
（12）三人为众,互相监督,用三年时间精读“经典的经典”——《资本论》。
（13）没有70年前用牺牲换来的胜利,粥饭尚且不论,至少没有娱乐,也没有资本,你这个“娱乐资本论”也无法出生。
（14）又按照先生的嘱咐,翻译了当时日本学者的若干着述,与日本的《资本论》专家通信,并把信息经常反馈给郑先生。
（15）如果美女们没有如期到来,我就会在桌上翻看着马克思写的最为*X并且也是影响力中国好几代人的书《资本论》,也正是有了这样的书,才让我们现在过上了幸福的生活。
（16）12岁的时候到美国留学,接受很多先进的思想教育,甚至还知道马克思的资本论。
（17）吴笛并没有为这种事纠结太久,只是心中隐隐存了一个想法,她要把马克思主义哲学弄出来,那本神作《资本论》简直道尽了资本主义的邪恶本质。
资本论读后感 篇3
最近看起了在新中国建国历史中曾发挥重大指导性作用的《资本论》，这本书曾让世界震惊，因为它引发的思想颠覆，让无数资本家的统治政权被推翻，同时也让许多共产政权建立起来。现在，让我们进入这本书，进入作者为我们建立的新世界。
马克思，一个具有划时代意义的人。他挽救了无数被资产阶级压迫和剥削的无产阶级的苦难，带领他们走向了一个光明美好的大同世界。他是世界无产阶级的伟大导师，科学社会主义的奠基人，伟大的哲学家、政治家、经济学家和革命理论家。
他是无产阶级的精神领袖，是当代共产主义运动的先驱！他笔下的《资本论》，以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时，唯物史观得到了科学的验证和进一步的发展。
而这本全名为《资本论·政治经济学批判》的著作。它是西方哲学体系的最后一位奠基人，是马克思经济理论中最重要的著作。
在《资本论》中，马克思反复提及“货币”一词，货币不过是人类社会在商品经济发展中，衍生出来固定充当一般等价物的商品，马克思明确了货币本身也是一种商品，只不过是一种具有一般价值尺度的商品，并强调货币形态与一般价值形态在交换过程中并无本质区别。马克思在《资本论》中指出“货币本身也是一种商品，一种可以为任何一个人私有的外界物。社会的权利因此就变成了私人的私有权力。
”马克思也提出“价值形态是基于劳动二重性提出的概念，而货币形态又是商品交换中价值形态发展的最后形态。”因此我们了解劳动二重性是理解马克思主义政治经济学的枢纽。
《资本论》中的另一重要概念“资本家”，在《资本论》中，“资本家”的内涵体现在资本家与资本、供人、劳动的关系中，他是生产力发展到一定阶段的产物，是资本的异化，同工人阶级对立并最终被工人阶级消灭，资本家在历史上有积极和消极双重作用。而“资本家”的外延部分主要研究了他的产生、分类和灭亡。因而，《资本论》不光对无产阶级起了积极作用，也对指导资产阶级不断完善自身弥补不足发挥了巨大作用！
谈及《资本论》，不得不提的就是马克思的“剩余价值概念体系”。资本理论是以部以剩余价值理论为核心和线索的伟大著作。马克思提出“生产工人必要生活资料的生产部门，以及为生产工人必要生产资料提供生产资料的生产部门，它们的劳动生产率的提高可以降低劳动力的价值，从而生产相对剩余价值。
既不为工人提供生产资料的生产部分，它们的劳动生产率的提高不会产生相对剩余价值。”这一观念启发了更多资本家，也对社会起了一定的点醒作用。
《资本论》与新中国的建立之间有着千丝万缕的关系。《资本论》是一部影响中国近代历史的书，也是中国社会主义发展的基石之一。随着他的到来，中国近代领导人的思想和事物受到共产主义的影响，新中国走上了发展社会主义的道路。
就我个人感触而言，我认为《资本论》的先进性，在于它深刻分析了价值、货币与资本之间的关系，以较为精准的语言，将资本世界的实质，娓娓道来，让更多的人民了解资本家的生产方式与个中道理，点醒了更多为共产主义而奋斗的战士，让我们能更直观的看待世界经济发展的奥秘。从政治经济学的角度看，由于经济结构决定上层建筑，社会结构的形式取决于经济发展的程度。
《资本论》一书是一本有着大智慧的书，非一二日即可参透之物，因此，我还需要向其不断学习，反复研究，才能让自己的思想更为先进，更能融入时代的潮流。
最后一马克思先生的一句话作为收尾：“原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随其后。一个个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣！”
资本论读后感 篇4
理解剩余价值理论，对咱们理解和掌握《资本论》价值理论体系至为关键。剩余价值理论是人本理论，具有科学性、优越性。咱们可以从三方面来深刻领会马克思剩余价值理论的学术价值。
而现代市场经济的兴旺国家推行的利润分享机制、劳资集体谈判机制、保护劳工立法机制、累进式所得税机制、遗产税和土地税机制、社会福利和补贴机制、政府干预机制等，说明西方兴旺国家虽然实行市场经济，但没完全实行按生产要素分配。这说明了，在社会生产开展中，同物的作用相比，人的作用更具有决定性。同时也说明马克思的剩余价值理论对资本主义剥削的论述，提醒了社会开展的方向和生产力开展的途径。
因此，为促进生产力的更快开展，纯市场交换机制导致的按生产要素分配，是需要有不同利益集团的平等协商和政府干预等其他机制作补充的。只有在利润分享机制中充分考虑人本主义因素，将人的奉献与物的奉献加以区别，才能符合社会规律，促进社会进步，表达人本关心。
我国现在处于社会主义初级阶段，还没有建立共产主义社会及实行社会所有制的能力，只能在市场经济中把握社会主义方向，实行以公有制为主，多种所有制并存的经济体制。非公有制中必定存在剩余价值。科学地运用剩余价值理论来分析咱们可以发现，这并不是剥削，并不是背离了社会主义消灭剥削的本质。因为剩余价值在社会主义国家中被咱们集中起来了，国家的根底设施建立，关系国计民生的大的工程工程的开发和开展都是离不开这些集中起来的资金。
二十多年前，萧灼基教授送我一部佳作《恩格斯传》。那时他对我说，撰写马克思和恩格斯的传记，是他在民大学读研究生时定下的心愿，那时只是完成了一半，还要继续写另一半，就是马克思的生平传记。今天，他终于如愿以偿，《马克思传》由中国社会科学出版社公开出版了，对他五十多年来坚持不懈、“目标始终如一”（马克思语）的执著精神深感敬仰。
看到这部书，触景生情。我想起自己在年轻的时候，在北师大图书馆工作了二十年，也读了很多马克思和恩格斯的书，摘录了大量资料，积累了许多有关马克思的生活和工作图片，当时我也有过编写马克思传的念头。后来，读了国际工人运动的著名活动家威廉李卜克内西的书，我记住了他的一句话：“写马克思这样的人必须承当重大的责任。”我想，这是一项非常严肃的工作，自知能力不够，难于承当这个责任，也就消除了这个念头，这也正是我要向萧教授好好学习的方面。
今年是马克思诞辰190周年，萧教授写的《马克思传》在这个时候出版，是对这位“千年伟人”马克思最好的纪念。通过这部传记，可以对马克思作为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解；从书中可以看到马克思对真理的执著追求，对工作的忘我投入；对友谊的珍爱、对家人亲情的眷恋，这些无不感动着我们每一个人。纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、现在和将来，我们都要认真学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和伟大品格中吸收智慧和力量。今年又是我国改革开放三十周年，这三十年改变了中国的历史进程，改变了的生活和思想，的衣食住行都发生了根本性的改善，这是中国历史上惠民最多的一次改革，被称为中国历史上“载入史册”的最成功的改革。
这次改革的成功，证明了中国特色社会主义旺盛的活力，证明了马克思主义中国化的胜利。三十年来，民在中国共产党的领导下，坚持以科学的态度对待马克思主义，不断根据变化了的实际，推进马克思主义中国化，并用马克思主义中国化的最新成果，指导改革开放的实践。在全国人民热烈庆祝改革开放三十周年的时候，萧灼基教授写的《马克思传》出版，对我们学习和进一步理解马克思主义有着重要的意义。这一年，由美国次贷危机引发的`金融海啸，正在向实体经济渗透，经济危机的征兆频繁出现，并向全球蔓延，给世界经济带来严重影响，这一事实，宣告新自由主义经济理论和政策已经破产。与此相反，马克思的《资本论》在西方兴旺国家又骤然热销，据《环球时报》xx年11月12日的报道，xx年《资本论》在德国柏林的销售量是前一年的3倍、19xx年的100倍。在我国，改革开放以来也曾经有人瞧不起这部经典著作的意义，认为《资本论》所作的分析已经过时、甚至认为改革必须摆脱马克思主义，把马克思主义视为阻挠彻底改革的“绳索”。
而现在，西方人都重新研究《资本论》，难道我们生活在社会主义国家的，可以不要马克思主义的著作了吗？
萧灼基教授写的《马克思传》与众不同，它的特色鲜明：第一，它是一部革命传记。以马克思的革命生涯为主线，该书共有13章，按革命实践的先后顺序排列，根据实践的开展，阐述革命理论。第二，在革命理论中突出经济理论。该书的第八章、第九章用10万字的篇幅介绍《资本论》的三部手稿和《资本论》第1—4卷的根本内容。第三，用通俗的形式介绍深奥的理论。马克思的经济理论从抽象上升到详细，初学的读者往往感到不易理解，而萧教授采用通俗易懂的群众语言、独特的表达方式，使复杂的理论问题深入浅出。
资本论读后感 篇5
《资本论》，是马克思的著作，是以唯物史观的根本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，提醒了资本主义社会开展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和开展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的开展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
马克思的剩余价值理论作为一种结合生产关系解释分配关系的学说，不仅对剥削问题作了科学分析，也为科学解释市场经济条件下的社会各阶层人民的实际作用和应得利益奠定了理论根底。但是，我们应该看到，目前它面临着两个方面的挑战，一个是一些人试图借助西方主流经济学的分配理论，否认剩余价值论的学术成就；另一个是一些人将剩余价值理论看成是不需要随社会经济条件变化而开展的自然科学理论，从而窒息了剩余价值理论的开展路径。因此，针对上述挑战做出回应，深化对剩余价值理论的认识，具有重大的理论意义和现实意义。对于剩余价值论的本质解释，马克思在分析商品价值形成构造时，曾经提出过一个非常著名的公式：C+V+M.C是指生产资料包括设备、原料等的价值，V是以工资形式出现的劳动力的价值，M是以企业主利润形式出现的剩余价值。马克思认为，C作为投入资本，只是把所购置的设备、原料等的价值转移到新的商品中去，并没有增加新的价值量，只有工人付出的活劳动的价值V，才是创造出新价值M的唯一因素。马克思由此说明，企业主的剩余价值或利润，是由雇佣工人的劳动创造出来的，而这种创造过程并没有得到任何工资补偿。马克思在《资本论》中对剥削现象的描述实际上是实证和抽象两种方法并用的，虽然剩余价值理论未能确立，但并没有影响《资本论》成为工人的圣经，原因在于：
第一，剥削现象是客观存在的，是工人切身体会到的。马克思把工人劳动创造的价值形象地说成，一局部是为了弥补劳动力再生产的“必要劳动”，另一局部是为资本家创造的“剩余劳动”，非常直观而且简单明了，很容易使工人承受。第二，马克思虽然不是凭借严密的逻辑力量证明了剥削现象的存在，但在《资本论》中列举了大量骇人听闻的事例，描述了资本家对工人进展残酷剥削的事实，这种实证方法的宏大力量弥补了他的抽象思维方法的缺陷，甚至使许多虔诚地信奉他的理论的人，对剩余价值理论的科学性，从来没有产生过丝毫的疑心。也就是说，马克思的剩余价值理论虽然失败了，但他用实证的方法对剥削现象的描述却取得了宏大的成功，最终还是实现了写作《资本论》的根本目的。在马克思看来，资本家总能获得剩余价值或利润，资本家永远是资本家，而工人只能维持劳动力的再生产，只能绝对贫困下去，工人永远是雇佣工人，两者之间不存在转化的条件，他没有为劳资关系互相转化提供理论依据，不能解释资本主义社会矛盾的逐步缓和以及工人阶级相对贫困化的现象。按照琼？罗宾逊的理论，财产的私人垄断导致剥削的产生，垄断条件如果发生改变，既可能使有的资本家因为破产而沦为雇佣工人，也可能使有的工人因为劳动成果的积累而开展成为资本家，她的理论既可以解释劳资关系的对立，又可以解释劳资关系的转化。在我国现实生活中，资本所有者与劳动者并不存在不可逾越的鸿沟，劳动者同时也可能是股票持有人，许多人已经具有劳动者和资本所有者双重身份。琼？罗宾逊从垄断或不平等竞争的社会关系中解释剥削现象，其理论具有广泛的适用性，不仅能够说明以资本为手段的剥削，还能说明以其它垄断条件为手段的剥削，尤其是可以解释贪官污吏凭借手中的权力来攫取社会财富的“权力剥削”行为。剥削是以一定社会的价值判断为根底确立起来的经济范畴。在市场经济条件下，剥削现象的产生虽然以不等价交换为前提，但不等价交换现象不都是剥削现象。这是因为，在决定市场价格的垄断和竞争的诸多因素中，包括自然垄断因素、历史形成的垄断因素、人为的垄断因素、社会制度造成的垄断因素、商品交换过程中偶然出现的垄断因素、供求关系变化引起的垄断因素，等等。市场主体利用这些垄断条件参与竞争就会出现不等价交换，显然不能把这些不等价交换现象都当成剥削现象。由于经济行为都包含着对垄断条件的利用，因而从利用垄断条件进展竞争这一点上，不能区分剥削与非剥削两种不同的经济行为。社会主义成认市场经济中价格机制的调节作用，就必然成认在一定范围内和一定程度上的不等价交换的合理性，亦即成认市场主体利用价格通过正当的垄断和竞争获得一定利润的合理性，并在法律制度上予以保护。利润作为商品的`本钱与收益之间关系的表现，同时也表达着市场主体之间的收益分配关系，是市场经济的特有现象，不是资本主义的特有现象。
如果消灭了利润，市场经济就不存在了。无须否认，肯定在一定范围内和一定程度上不等价交换的合理性，就包含着成认劳动市场在一定程度上的不等价交换的合理性，从劳动市场本身就存在着买方垄断因素的事实来看，这就等于成认一定程度的剥削现象存在的合理性，因而历史地、开展地看，社会主义是限制和逐步缩小剥削范围直至最终消灭剥削现象的长期开展过程。按照现行的法律标准来衡量，社会所允许的劳动市场以及其他市场的不等价交换现象，在性质上不属于不正当竞争的行为，也就不属于剥削现象，只有超出法律限定范围和程度的不正当经济行为，才属于不合理的经济行为。由于剥削是包含着道德标准的经济范畴，只有根据不同的社会状况或历史阶段才能作出准确的解释，因而无论在理论上还是在实践上，都不能把利润完全看成是剥削的结果，而要根据时代的变化，赋予不同时代的剥削概念以不同的涵义。
传统意义上的剥削是指买卖劳动的不等价交换关系，只要是以劳动市场的买方垄断为根底的不等价交换，就是对卖方劳动成果的剥削或侵占，只要劳动作为商品来被动地出卖，本身就意味着剥削。从这个意义上说，解决劳动不该成为商品的问题，彻底消灭剥削现象，是社会主义社会长期的历史任务。剥削作为对我国现实的一种经济现象的理论描述，是以成认劳动买卖关系存在着不等价交换为前提的，是指买卖劳动超过一定限度的不等价交换关系，劳动的买方垄断不直接构成剥削，只有利用垄断条件超过了规定的界限才构成剥削，这是现阶段判断剥削行为的客观标准。社会主义的最终目标是消灭一切剥削现象，包括利用劳动市场的垄断条件进展剥削的现象，使劳动不再具有商品的属性，劳动者真正成为社会的主人，成为名副其实的社会主体。社会主义现阶段的目标，是把传统意义上的剥削现象控制在一定的范围内，成认劳动市场一定程度的垄断具有合理性，把超过规定界限的劳动市场的垄断视为剥削现象，并依法予以取缔。这就决定了我们所说的消灭剥削现象，不是空想社会主义的乌托邦，而是把理想与现实辩证统一起来的实际运动和开展过程。在这一点上，我们不仅把社会主义作为一种先进的社会制度去实行，将其看作前无古人的伟大事业，而且更重要的是，把社会主义当作一个从初级阶段逐步开展到高级阶段的渐进的历史开展过程，不可能短期内就能到达理想的目标，最终消灭剥削现象必然要经过相当漫长的历史阶段和困难困苦的奋斗历程。我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论，留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。
总的来说，尽管每次争论的主题不完全相同，但争论开展的方向是一致的，即在遵从科学指导思想的根底上，跟随时代的变化，坚持和开展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值，科技人员的劳动是否创造价值，企业主的劳动是否也有创造价值的一面，这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都可以找到支持的证据。而且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为“开展和创新马克思劳动价值论”指明了方向，积累了大量丰富的理论财富，为创新劳动价值论作出了历史性的奉献。
