我们将不敢言说的秘密藏进作文里，经常写作文有利于提高注意力和表达能力。学生多学会细致观察是提高写作水平的金钥匙。优秀的作文模板是怎么去进行构思的呢?为此，小编特意呈上“超越读后感15篇”，欢迎你的品鉴！
超越读后感 篇1
在《超越自我》一书中，作者着重介绍了个人进行自我超越的八项策略。细细品读，这无不与我们教育息息相通。个人认为，在八项策略中，敬业是最重要的。
在《超越自我》一书中，作者将敬业放在开篇第一章，足见敬业的重要性。。敬业是一种态度，一种对工作负责的表现，也是一种习惯，一种做人的原则。其实，敬业并非现代名词。“敬业”就是“专心致志以事其业”，即用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作，认真负责，一心一意，任劳任怨，精益求精。敬业精神是个体以明确的目标选择、朴素的价值观、忘我投入的志趣、认真负责的态度，从事自己的主导活动时表现出的个人品质。敬业精神是做好教育教学工作的重要前提和可靠保障。
敬业就是在工作中要尽职尽责、一丝不苟、善始善终；；要超越自己需要我们坚守和履行负责任的信念尽职尽责的对待自己的工作无论你的职位高低都应该出色的完成自己的.工作；要超越自己，需要我们对教育工作充满激情对教育投入足够的热情甚至把工作当作自己的一种乐趣；要超越自己，需要我们勤奋工作不为懒惰找任何借口；要超越自己，我们要不断的学习各项业务知识丰富自己的工作经验增强自己的工作能力；要超越自己，需要我们没有任何借口的去服从并执行需要我们“在平凡的岗位上创造出不平凡”“把简单的事情做得不简单”；要超越自己，需要我们时刻拥有积极的心态乐观面对人生，培养自己坚忍不拔的意志积极争取，创造机遇要敢于面对失败和挫折。
我们对待每一个学生，都应该心中常存责任感，敬重自己的学生，在工作中忠于职守、尽心尽责，这才是真正的敬业。此时，我所能想到的就只有两个字，那就是热爱，热爱教育，热爱孩子。苏霍姆林斯基，把一腔最为炽热的情感，献给了教育这项最伟大也最神圣的事业，或许正是因为他对教育这样的热爱，才使他成为一个令人惊叹不已也仰慕不已的教育大师。很难想象，一个不热爱教育的人，一个对教育对孩子没有感情的人能在教育的原野上耐心地去培花育草，没有这样的热爱，没有这样对教育工作的赤诚，我们的世间又怎能如此的美丽呢？专注于教学工作的研究，专注于对孩子的研究，研究教育的本质，研究能够实现我们教育理想的最为切实可行的教育方法，才能真正地把握教育的内涵。我们都知道，教育工作本身是繁重的复杂的脑力劳动，但因为有了热爱，有了这样一份执著，教师的劳动就不再是负担，而成为教师内心深处一种实实在在地精神需求，在心灵的世界里永远的绚丽夺目，从而为实现这种需求做出永不停歇地去追求，孜孜不倦。
总之，我们应该随时准备把握时机，展现超出一般工作要求的表现，以及拥有“为了完成任务，必要时不惜打破常规”的智慧和判断力，要勇于对自己的工作负责，要勇于对自己的行为负责。发现不足，寻求突破。
超越读后感 篇2
《超越竞争读后感》
竞争，是社会中无处不在的现象。无论是在学业、工作还是生活中，都面临着与他人竞争的局面。竞争激烈的背后，往往会忽略了更为重要的东西。《超越竞争》这本书，向揭示了竞争的另一种面貌，告诉超越竞争的真正力量。
书中的主人公是一个名叫杰克的年轻人。从小起，杰克就深受竞争的味道所困扰。他总是充满了对别人的嫉妒和自卑感，不断努力去超越他人，希望获得最好的成绩和最高的社会地位。这种一味追求超越的竞争心态，使他始终处于忧虑与焦虑之中。直到有一天，他遇到了一位智者。
智者告诉杰克，竞争并非生活唯一的意义，应该超越竞争，发展自己的个性和潜能。只有通过超越竞争，才能寻找到真正属于自己的价值与意义。智者给了杰克一本书，书中详细记载了各种超越竞争的方法，包括积极心态的培养、独立思考的能力锻炼以及与他人和谐相处的智慧。
杰克通过阅读这本书，逐渐理解了超越竞争的真正力量。他开始培养一种积极向上的心态。他学会了关注自己的进步和成长，而不是与他人比较。他发现，只有充满自信和自尊的心态，他才能更好地发挥自己的潜能，实现更大的突破。
杰克学会了独立思考并寻找自己的独特之处。他不再盲目追随潮流和他人的选择，而是通过深入思考和自我探索，找到适合自己的道路。他明白，每个人都有自己的特长与不同，只有通过认识自己，他才能发挥出真正的实力。
杰克也学会了与他人和谐相处的智慧。他明白，合作与共享才能带来更大的力量。他不再把其他人视为竞争对手，而是把他们当作合作伙伴和榜样。通过与他人的合作与交流，杰克不仅提升了自己的能力，还拓宽了自己的眼界。
通过这本书，我深刻地体会到了超越竞争的重要性。在现实生活中，我也曾深受竞争的困扰。那种不断比较和追求超越的心态，让我感到疲惫和焦虑。通过阅读《超越竞争》，我开始改变了自己的思维方式。
我学会了培养积极的心态。我不再关注他人的成就和地位，而是专注于自己的成长和进步。我明白，只有保持乐观和自信的态度，我才能更好地克服困难和挑战。
我也学会了独立思考。我不再盲目追随他人的选择，而是通过思考和自我探索，找到适合自己的路。我明白，只有发现自己的特长和潜力，我才能在竞争中脱颖而出。
最重要的是，我学会了与他人和谐相处。我把他人当作伙伴和榜样，而不是对手。我明白，只有通过与他人的合作和交流，我才能拓宽自己的眼界和扩大自己的影响力。
《超越竞争》这本书深深地触动了我。它告诉，在竞争激烈的社会中，不必一味追求超越，而是应该超越竞争，发展自己的个性和潜能。只有通过超越竞争，才能找到真正属于自己的意义与价值。
超越读后感 篇3
超越抚养读后感
在社会的快速发展中，作为人类的一种生物，养育下一代是每个家庭的责任。然而，对于许多年轻父母来说，抚养孩子似乎是一项压力极大的任务。在《超越抚养》一书中，作者珍·葛布莱奇呈现了她在此方面的经验和见解。她强调了重视人际关系、理解孩子需求和培养信任的重要性，这些都是成为有力的父母的关键。
该书开篇就阐述了一个非常重要的思想，那就是抚养孩子不是一件单向的工作。珍提出了人们的爱和能力是相互补充的，就像向一块反光镜投射光线一样。虽然作为父母，我们需要为我们的孩子付出许多努力和关注，但我们也可以从他们身上学到很多东西。从这个角度看，抚养孩子在某种程度上也是一个学习的过程。虽然这种“交换”并不显眼，但它却是我们在抚育过程中不可或缺的一部分。
珍还谈到了孩子的需求：孩子往往会需要安全感、尊重和自由，这三个需求同样重要。作为父母，我们需要给予孩子和善的体验和正确的引导，让他们在发展过程中获得一个平衡、有序和愉悦的环境。我们不应该只关注孩子的行为，而应该了解背后的原因，因为这才是引导他们成长的真正路径。
这本书也讨论了家庭内的信任问题。信任是任何关系的基础，特别是在家庭中，父母和孩子之间的信任关系至关重要。要建立信任，这需要付出时间、精力和恒心。高质量的亲子时间和相互之间的沟通是孩子感觉被肯定并受喜欢的重要手段。信任是收获最好的种子，即使在孩子成长的过程中，如果我们能够适时地向他们传递这种信任，他们也会成为有自信、有价值感和成熟的个人。
总之，作为一位家长，在教育自己的孩子的同时，我们也需要学习成为有力的父母。要想成为真正的有力的父母，我们需要具备赋予孩子自由、理解需求和培养信任的能力。只有在这样的环境中，孩子才能真正地接近我们，与我们建立亲密关系，并最终赢得他们的信任。因此，此书对于提高亲子间的沟通和关系，共同创造一个温馨、和睦家庭环境具有积极、深远的意义。
超越读后感 篇4
近日，由省纪委和广东电视台联合摄制的反映全省勤廉兼优共产党员事迹的电视系列片《超越平凡》在广东卫视每晚的黄金时间播出后，产生强烈反响。该电视系列片共九集，每集报道一个先进人物，采用了纪实、创新的艺术手法，展现了新时期优秀共产党员爱岗敬业、干净干事的良好形象。我们要以片中的共产党员典型为榜样，做一名信念坚定、一心为民、勤政廉政的共产党员。
我认为省纪委今年拍摄的纪律教育宣传片是一个精品。时代呼唤平凡而伟大的共产党员。今天看的两个共产党员的事迹，一个是深圳市福田区派出所所长刘树华，一个是台山市大衾山医院院长吴桂芳，他们在不同的岗位上，几十年如一日坚守岗位，是忠诚党的事业、做好本职工作的榜样。考验一名共产党员，要看他在平凡的岗位上能不能做出不平凡的业绩，是否把党和人民的事业记在心中，时刻把大局放在首位，把人民的利益放在首位，恪尽职守，不畏艰险，无私奉献。两个党员用自己的生动事例对共产党员作了最好的诠释，我们要以他们为榜样，查找差距，在平凡的岗位把自己锻炼成忠诚党和人民的事业、勤政廉政的表率。
片子讲的是两个普通共产党员的事迹，非常感人。我想他们身上有几个共同点，就是有坚定的理想信念，视人民利益高于一切，对工作高度负责，清正廉洁，严于律己。我想正是因为这些共同点，升华了他们作为普通共产党员的形象，使他们超越了平凡，变得高大、丰满、感人。省纪委利用电视系列片这种形式在纪律教育学习月中开展示范教育，有针对性、有效性和时效性，让广大党员干部喜欢看，看了之后深受教育，有利于帮助党员在工作中坚守拒腐防变的防线，在生活中把握拒腐防变的关口。
《超越平凡》电视专题片讲述的先进典型是战斗在我省各行各业第一线的共产党员，他们为我们广大党员干部树立了好榜样。正是因为有千千万万个像他们这样的党员干部，我们的党才能发展，才能进步。
我觉得片中的共产党员体现出的平凡、无私奉献的精神，正是我们时代需要的精神，是共产党员必须具备的品质。通过这样看似平凡、其实很不平凡的身边典型事迹教育广大共产党员，真实感人，效果也会更好。
看了片子后我不仅深受感动，还有更多的感悟。他们身上体现了共产党员无限忠诚、无私奉献、无欲则刚的本质。可以说，他们是和平年代的英雄，特别值得我们基层党员干部学习。
超越读后感 篇5
人资11-2张政久
《超越自卑》是个体心理学的创始人，奥地利著名心理学家a.阿德勒博士的代表作品。此书被西方人视为了解自我和他人的教科书，起到了《圣经》起不到的作用。
本书第一章《生活的意义》是全书的纲领，也是阿德勒个体心理学的理论核心。提出了人们生活中的三个问题：职业、社会（与他人的关系）和性（爱情和婚姻）。
每个人都必须面对这三个问题，而这一回应显示了他对生命意义的最深切感受。他分析了人们各种错误“生活意义”的共同尺度：缺乏从属感和社会兴趣，过度关注自我，和正确“生活意义”的共同尺度：
作为团队的一员，我愿意为人类的幸福贡献自己的力量。
阿德勒在书中认为“自卑感”在生活中时刻都有可能产生，像先天的生理缺陷、人在面对现实社会产生的不完满、不得志、比别人差时的情绪。他认为有这样的感觉是正常的，而不是病态的，关键是如何处理这种自卑。无论是利用自卑逃避现实，还是克服和超越自卑，从而形成完全不同的生活方式。
上小学的事候，我以为自己很自卑，优柔寡断，当场退缩就发生在我身上。我害怕失败，害怕在公共场合讲话，所以我变得更加沉默和犹豫。我的朋友说我很谨慎，但我知道这是一个没有信心，没有激情的恶性循环。
尽管我试图通过变得更加开放来改变和解决这个问题，但自卑总是让我一次又一次地错过机会。但阿德勒认为，培养对外界而不是对自己感兴趣、合作和社交的能力是超越自卑的好方法。
阿德勒说，自卑主要有三个原因：身体缺陷、娇生惯养和忽视。尽管阿德勒指出，这三个原因也与自己的经历有关，但不可否认，这三个原因至少是自卑的部分原因。
后两个对我来说不符合，但是第一个有可能。我在学习说话时，我的一位堂兄故意教我“口吃”，以致一直也改不掉。在小学时，即使我个人成绩很好，在班里名列前茅仍遭到大家的嘲讽和否定。
这应该是我自卑的主要原因。我不自信。
阿德勒曾经说过，他的人生目标是克服童年时对死亡的恐惧。他还说，面对困难，最彻底的退缩表现就是自杀。我不会自杀。我明白我对父母的重要性和我的责任。自杀是我心中最不负责任的行为。
我想感谢我的父母。他们从来没有拒绝过我。他们一直在教我做人的道理，互相帮助，不因外因而歧视他人。他们也培养了我的兴趣，比如围棋、国画等等。我还要感谢转学后遇到的学生。他们和以前的学生完全不同。他们真的团结友好，一起学习，一起玩耍。和新同学的交流融合也验证了阿德勒的一句话，“ 如果一个儿童未曾学会合作之道，他必然会走向悲观之途，并发展出牢固的自卑情结。
”真的是父母和新同学让我对外界有了兴趣，让我重新认识这个世界，重新认识自己，我是可以做好自己，做好力所能及的事情，和每一个人都相处的很好。我完全可以承担属于自己的责任。
一次，看到《钢铁是怎样炼成的》里一段话，使我受益匪浅：生命对每个人只有一次，这仅有的生命应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说：
“我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业-为人类的解放而进行的斗争。”是的，我不应该在执迷不悟了。我开始反省自己以前的行为，觉得自己早已失去的自信渐渐回复了。我觉得我的心跳有力量。
我把“不要自卑”当做座右铭，虽然没写在座位右上方，却把他刻在了心里。
从这本书中，我觉得每个人的生活都在与这种自卑感做斗争的过程中，这也可以解释为人类社会性的形成过程。战胜自卑，就是战胜自我，摆脱自卑。这就像不断提高你的自尊。我非常赞同**的观点：一个人如果在某些方面有缺陷，他会比他的同龄人更渴望超越自己。
而接受过多爱的人，才是内心最优越的人。当他陶醉于优越感时，就会变得麻木、沮丧、逃避，逐渐形成更大的自卑情结，使他一事无成，并容易产生病态心理。
一句话，生的意义在于奋斗！
超越读后感 篇6
超越性思维读后感（一）
王健提出了一套创新思维原则和创新思维，提出了起点超越、自然超越、时间超越、位置超越、方向超越等一系列思维。
爱因斯坦说：我们的思想决定我们所看到的世界。我们该如何超越别人，我们如何才能变得优秀，我们一定要有超越性思维。
笔者创造性地提出了优势富集效应理论，即以微笑优势为出发点，通过对关键过程的串联放大，产生更大程度的优势积累。这也与本书后面的多米诺效应相互印证。
应用优势富集理论很容易解释哈佛大学一直那么牛，因为它可以吸收优秀的师资，可以吸收优秀的学生，从而使优势不断扩大。对于我们个人来说，如何扩大自己的优势，需要凸出自己。从本质上讲，发展不是结果，而是过程。它是强调机会，然后强调机会的总和。
在儿童教育方面，优势充实理论也具有很强的指导作用。也就是说，孩子们一定要把自己的优势从优秀积累到优秀，从而达到几何级的放大。
我也同意作者对简单思维的阐述。奥卡姆剃刀的原理，如果没有必要，不应该增加实体的声誉。根据okam razor原则，我们需要反思我们的教学：我需要这个教学环节吗？
为什么需要。我这个教学环节能删除吗？我们区的这个教学活动需要开展吗？
不开展行吗？等等。奥克姆认为简单是一种规则，简单是智慧。
《超越性思维》这本书有大量地创新的例子，一系列地超越性地方法，让我受益匪浅。
超越性思维读后感（二）
创新和超越性思维意味着改变过去，打破习惯，努力做到先多后多。首先，我们不应该害怕在思维上犯错误和创新。思维超越是行动超越的前提，因为思维决定行动，思维境界决定行动的方向和深度。
理念可以说是一种精神追求，理念创新是任何企业生生不息的源泉，也就是企业的血液，通过理念创新支持管理者或管理团队做出正确的决策，从而确定在企业长远发展与短期收益、企业远期目标与管理者短期行为。世界500强企业管理演变的历史也证明，那些能够持续成长的公司，它们的经营战略和实践活动总是不断地适应着变化的外部世界，始终不断进行理念的创新，并保持着稳定不变的基本目标。如果一个企业没有创意创新，那么这样的一个群体就会失去进取心和希望。
王安电脑曾在上世纪80年代引领了整个电脑行业的发展趋势，它犯了从赢到衰的错误：一是不想进步，产品老化；二是服务稀释，客户减少；三是近亲繁殖，人才流失。王安博士坦言，企业的生命力在于顺应潮流，不断创新；如果创新机制丧失，就会导致公司的衰落。
我个人认为，创新和超越思维不是一个简单的层面，而是三维思维和行动的结合，主要表现在以下四个方面：
（一）创新激励理念。激励理论的基本思想是根据人的需要采取相应的管理措施，以激发激励、激励行为、形成激励。因此，人们的工作表现不仅取决于他们的能力，而且取决于他们的动机程度。
激励是通过影响员工个人需求的实现来提高员工的积极性和创造性，引导员工在企业经营中按照组织目标行动。在企业管理方面，外企员工进入公司，从经理欢迎到通过培训上岗，都强调个人的重要性，灌输的是公司重视你的存在，你只有努力做得最好才会有发展机会，希望每个人都出人头地来证实自己的价值。一般情况下，员工入职后，将达到个人能力的80%，个人角色可以发挥到100%。
（二）创新经营理念。文化管理的实施需要根据企业的行业特点，树立具有文化内涵的管理理念。需要抛弃旧的、不合时宜的经营理念，()树立与文化管理相匹配的新理念。
在新经济时代，企业经营理念主要表现为：以市场为导向，以效率为中心，以创新为主题，以诚信为手段，全面提升企业核心竞争力。我们认为，在新经济时代，树立诚信经营理念对企业来说尤为重要。
诺贝尔经济学奖得主诺思说过：自由市场经济制度本身并不能保证效率，一个有效率的自由市场制度，除了需要有效的产权和法律制度相配合之外，还需要在诚实、正直、公正、正义等方面有良好道德的人去操作这个市场。目标管理也是一种新的管理理念，是管理者的重要思维方式。
目标管理力求建立理想的目标体系、理想的目标责任体系和理想的目标评价体系，这些都是必不可少的。德鲁克是管理学大师，他有几点经验：让雄心勃勃的目标成为员工的共同信念；建立共同的目标；细分目标，形成目标链；实施行动，实现目标；定期检查目标的进展情况，并进行评估。
面对激烈的市场竞争，诚信经营理念能够应对复杂外部因素的干扰。
（三）创新服务理念。世界着名的营销学家菲利普。科特勒认为，品牌是一个名称、名词、符号或设计，或它们的总和；其目的是将其产品或服务于其他竞争对手区分开来。
研究表明，服务已成为品牌建设的重要途径，服务已成为影响产品竞争力的关键因素。实施文化管理要提供全方位、人性化的服务，树立具有企业特色的服务理念是实施差异化战略的重要组成部分。奔驰公司是德国最大的汽车制造公司。
百年来，奔驰永葆青春的法宝是满足产前服务、无处不在的售后服务和引领潮流的创新服务三大服务理念。要推行这样一种理念，就必须为之付出符合这种理念所有的行动，包括市场营销、生产过程、科技创新等等，应有一系列的行动来配合理念的实施。
（四）创新人本理念。人本管理是指管理对象的诸要素中，人是管理的主要对象及企业的主要资源。人本管理包括五个层次：
情感管理、民主管理、自主管理、人才管理、文化管理，因文化管理是人本管理的最高层次，所以只有夯实了人本管理的基础，不断进行人本管理理念的创新才能跃上文化管理的平台。中国有句古话，叫得人心者的天下。企业管理也一样，谁抓住了人，谁就赢得了财富与荣耀。
这是人本管理思想的核心。
为什么要创新？要追求超越性思维？在日新月异的现代社会固步自封只有落后甚至被时代抛弃，要跟上潮流或者走在潮流之前线，只有不满足今天所取得的成绩，看到竞争更加激烈的明天，不断加强理念更新，具有向前看的超越性思维，常变长新，才能走在前面。
超越读后感 篇7
稻盛和夫相信，要开发员工的潜能，必须对“潜意识”、“意愿’与“服务世界的真诚渴望”等人类心灵活动有新的理解。而大多数企业家认为员工是付薪水雇来的雇员，未能建立起整体感，也从不认为员工的自我超越与企业的关系。我前几年也是这样考虑，后来有了一定认识，也提出了公司愿景，但是在学习型组织建立的过程中，并不规范，并没有什么章法。
以人为起点
福特（Henry Ford）认为：“依我的想法，每个人都是一个有智慧而完整的实体，都愿意为崇高的使命发挥精神力量。但我们常缺少等待结果的耐心。我们所需要的是以这股期待实践崇高使命的精神力量，来强化这样的心。我们轻率地把自己跟这精神力量切断了。我相信总有一天，我们能挖掘出这种创造未来精神力量的来源。”
这段话非常深刻地阐明了“人”与企业愿景之间的关系，真的是远非付薪水换雇工那么简单。这种精神力量的创造性无可估量。
不断厘清“愿景”与现况
“愿景”（vision，愿望的景象）与一个清楚的“现况景象”（相对于“愿景”的目前实况景象）同时在脑海中并列时，心中便产生一种“创造性张力”（creative tension），一种想要把二者合而为一的力量。这种由二者的差距所形成的张力，会让人自然产生纤解的倾向，以消除差距。自我超越的精义便是学习如何在生命中产生和延续创造性张力。
我知道我的愿景和现实差距巨大，按照上述理论，就是创造性张力巨大。但是，这种张力带给我和整个团队的是激情和能量，我们不断超越，不断创造惊喜，感到愿景越来越清晰，这个路途中很艰辛，但是那份创造的喜悦却是无可替代的。
组织生命力的泉源
欧白恩指出：“我们相信生活中高尚的美德与经济上的成功，不但没有冲突而且可以兼得；事实上，长期而言，更有相辅相成的效果。”
赫门米勒的总裁赛蒙不久前说：“为什么工作不能够是我们生命中美好的事情？为什么我们把工作看作是一件不得不做的事情，而未能珍惜和赞美它？为什么工作不能够是人们终其一生发展道德与价值观、表现人文关怀与艺术的基石？为什么人们不能从工作中去体会事物设计的美、感受过程的美，并试着欣赏可持之恒久的价值之美？我相信这些都是工作本身就具有的。”
在现实中，往往是事业和愿景是两回事儿，甚至背道而驰。有的人希望帮助别人，却做一些赚钱很快而没有社会意义的事情，他们的潜台词是，等我赚了足够的钱，我会帮助别人的。心理学 家一致同意，像是无力感或不够格这样的根本信念，无法轻易被改变。这些信念在人生的早期就开始发展。一旦我们仍抱持固有信念，则自我超越不易开展。矛盾的是，信念只有在自我超越的过程中，才会逐渐累积或改变。我们如何开始改变自己生命中较深层的结构呢？
这个问题有些神秘色彩。其实，在我自己的生命力，的确有着神秘的力量，通过这些心灵活动，我坚信自己是有使命的人，而且我能清楚感受到上天所创造的的一次次机缘，使我在通向愿景的路上勇敢行进。我不知道作者指的生命中的深层结构是不是跟我说的一样，但我是如此。
四、诚实地面对真相
解决结构性冲突最有力的策略：诚实地面对真相。
诚实地面对真相不是指追求一项绝对的真理或追究万有之本源；而是根除看清真实状况的障碍，并不断对于自己心中隐含的假设加以挑战。也就是不断加深我们对事件背后结构的理解以及警觉。自我超越层次高的人，对于自己行为背后的结构性冲突，特别能够看得更清楚。
最开始做肿瘤治疗时，对于疗效好的患者，很愿意跟别人分享治疗体会，但是遇到疗效差的，就尽量避而不谈。后来我选择诚实地面对真相，才发现真相里有太多有价值的信息，使我们更清楚问题所在，更清晰策略和方法，取得了重大进步。
心灵的变换
如果未能发生心灵的变换，我将无从发展这种应付结构性冲突的能力。只要我仍以事件来看问题，我还是会相信自己的问题是由外部引起的；是他们害我的。一旦我看清了造成问题的结构，我开始思索自己能够做什么，而不是他们曾做了什么。一直以来，我们有一种惯性思维，我们发现任何问题，都会找出外在的原因，而很少从自己身上找出问题所在。当我们改变这种看法时，一切都变得简单起来，而且解决问题的效率明显提高。
五、运用潜意识
自我超越的实践过程中，隐含心灵的另外一个面向――潜意识。事实上我们都曾不自觉地透过潜意识来处理复杂的问题。使自我超越层次高的人与一般人有所区别的，在于他们能在意识与潜意识之间，发展出较高的契合关系。与一般人偶然短暂的感应不同，他们将潜意识的运用当作一种修炼来加以提升。
京都陶瓷的稻森胜夫说：“当我全神贯注时，我便进入了潜意识的心。据说人类有一个意识层的心（conscious mind）和一个潜意识层的心（subconscious mind），而后者的容量远高于前者。”
我们在二阶段课程里，导师画了一座冰山，他说露出海面的只是10%的显意识，而90%的潜意识都未被挖掘出来。我偶尔会找到潜意识的窗口，偶尔有所得，但是并没有自如地调用潜意识的能力。
潜意识学习
潜意识对于我们的学习是非常重要的。有些人借由如“静坐”（meditation）的方式不断修炼“自我超越”。另外如宗教上透过默祷，或是使意识的心沉寂下来的其它方法，都可让潜意识的心提升。潜意识没有自己的意志，也没有特定的目标或方向，当我们意识的心思活跃的时候，潜意识便被矛盾思绪的汹涌浪潮淹没。如果心灵处于平静的状态，当我们专注于某些特别重要的事情，或是愿景的某些方面时，潜意识使浮现而不易分心。
此外“自我超越”层次高的人，有特殊的方式来引导自己专注于焦点。那便是前面讨论过的，他们专注在所想要的结果，而非达成结果所必要的过程或手段。
知道了这些道理，提升潜意识是可以实现的。一是静，二是关注结果。我会在今后的`实践中进行修炼，能够高效运用潜意识，实现突破和成功。
不断对准焦点
潜意识对明确的焦点有较佳的回应能力。如果我们不能明白分辨阶段性目标与终极目标，潜意识就无法区分轻重缓急和对准焦点。
另外，对目标作明确的选择也同样重要。只有经过选择，潜意识的能力才能充分发挥。
诚实地面对真实，对发展潜意识也同样重要。
这个道理跟吸引力法则相似，想要什么很重要，潜意识会非常忠诚地把你想要的给你。反面的例子是，有的人总担心自己生病，结果就生病了。他的焦点放在哪里，潜意识就在哪里发力。这真的很奇怪。知道这个道理，我们需要做的就是聚焦在愿景最精彩的部分，反复想象，不断在心中描摹，那就一定能够心想事成。
廓清生命的终极目标
培养潜意识最重要的是，它必须契合内心所真正想要的结果。愈是发自内心深处的良知和价值观，愈容易与潜意识深深契合，或甚至有时就是潜意识的一部分。
在潜意识之中去发展高度“自我超越”的关键，是与发展个人“愿景”的修炼相连结。
这真是令我感到欣慰，我的愿景是我发自内心的，契合我内心的真正追求。所以，我有时会清晰地知道我该做什么。例如，严重的高危患者，我能出具最高效的治疗方案，往往都能取得不可想象的好的效果。等过后一想，我不知道当时是怎么那么大胆量，为什么那么坚定与镇静。现在想来，那时就是潜意识在起作用。
自我超越与系统思考
从事“自我超越”这项修炼的时候，内心渐渐地会发生改变。这些变化有许多是相当难以察觉的，因而往往未引起注意。自我超越更为精致的几个构面，特别是：一、融合理性与直觉；二、看清自己跟周遭世界是一体的；三、同理心；四、对整体的使命感。
一、融合理性与直觉
直觉在管理上的应用，被刻意忽视好长一段时间之后，近来日益受到注意与接受。许多研究显示，有经验的领导者相当重视直觉。系统思考或可掌握一个整合理性与直觉的关键。直觉常是非直线的思考，通常不包括因与果在时空上非常接近的情况。这也正是为什么多数人觉得直觉不合理。
我的直觉很强烈。但是我说不清楚这种直觉是怎么回事儿，所以有时会被质疑。但是往往我会跟着我的直觉走，而几乎没有出什么错。本文作者说当管理者能够自在地使用系统思考为语言时，他们将发现自己的许多直觉变成能够加以说明。系统思考的一项重大贡献便是，重新整合理性与直觉。这个功夫是我要学习修炼的，我要知道直觉的由来，从而说服别人信任我的直觉。
二、看清自己跟周遭世界是一体的
爱因斯坦说：“人类以为自我是个独立个体，这是一种错觉。这个错觉对我们来说是一种束缚，使我们的愿望只限于自己及最亲爱的一些人。我们的任务是必须把自己从束缚中解放出来，以扩大与周遭的一体感，拥抱所有的生物与整个美丽的大自然。”这也是“自我超越”修炼系统观的一个重要部分。
我有强烈的与宇宙一体的感觉。我没有割裂感，我能感受到来自宇宙的爱的力量。我甚至一致认为有一个庞大的宇宙力量在无时无刻地指导我，敦促我，教化我，朝着愿景行进。尤其是有时我徘徊不前，迷失方向的时候，这种强大的力量一定能够把我拉回到正确道路上。十几年的创业，使我强烈的感受到这种连结感，我与宇宙是一体的。
三、同理心（Compassion）
多数人看不见身在其中运作的结构，我们尚未学会如何察觉及控制自身力量。当人们对于在其中运作的系统看到得更多，对彼此如何互相影响也会有更清楚的了解，再经由设身处地地为别人着想后，他们也自然会发展出更多同理心。
这一点在二阶段的课堂上感受颇深。当时看到同学们完全是世间百态，根本无法想象这群人会凝结在一起。但是，导师让我们看清了彼此运行的结构，使大家产生了同理心，一切魔幻般发生了变化，大家打开了自己，彼此真诚面对，短短六天却比相识几十年还要亲切自然。
四、对整体的使命感
当人类所追求的愿景超出个人的利益，便会产生一股强大的力量，远非追求狭窄目标所能及。组织的目标也是如此。稻森胜夫说：“任何一个曾经对社会有贡献的人，都一定体会过一股驱策其向前的精神力量，那是一种来自追求更远大的目标、而唤醒了内心深处真正的愿望所产生的力量。”
这个听起来有些“虚伪”的观点，在这个物欲横流的世道显得有些突兀。但是，我却深刻体会到这一点。我有无法想象的科学家团队，这个团队没有利益回报，却无时无刻不在为这个事业而付出。其实我想正是这个愿景符合了整体使命感，才能唤醒每个参与者内心深处的力量。
我感恩这一切，也更加清晰知道这股巨大力量的源头。我会更坦然，更感恩。
在组织中培养自我超越
建立组织，描绘愿景的时候有安全感，“追根究底”与“诚实面对真相”变成一种文化，挑战现状是一种期望――尤其是当现状中隐含着大家一直在逃避而不愿意面对的问题时。
鼓励别人追求“自我超越”最大的力量，便是你自己先认真地追求自我超越。
这是绝对正确的，我十几年来一直在追求理想，朝着愿景行进。只是不清楚这是“自我超越”，也向团队描绘愿景，带动他们一起前进。现在我完全清楚这一切都是有意义的，我正在自我超越，也在帮助团队中的每个人实现在我超越。而自我超越，实现愿景，都是我们实现人生价值的一种体现。这其实就是天人合一吧。
超越读后感 篇8
读了作家刘墉先生中的《超越自己》后，我深有感触，同时也获益良多。这本书记录的主要是他写给而当时上高中儿子的书信整理合集之一，是作者的儿子孤身一人考进美国着名的高中史岱文森学校第一年时，作家刘墉为了鼓励儿子，教导儿子如何面对件先横逆的环境和未知未来的挑战，而写的一系列信件。
人生最强的对手，不一定是别人，而可能是我们自己，在超越别人之前，先得超越自己！在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己。每个人应该从小就看重自己，在别人肯定你之前，你得先肯定自己。刘墉先生在书中不断强调着这一点，此话内涵真理。超越，能让一个人跳跃到另一个境界，知识随着时代的进步而不断的更新变化，也正是如此，人也要通过不断的超越别人，更准确而言是超越自己。在这个信息爆炸的时代，社会上人才济济，尤其像现在经济不景气，失业人口偏高，越有知识才能的人也就越容易被公司企业录取，有真才实学的人就不怕被别人挤下去。
在书中，刘墉先生说上天给每个人的时间都是一样公平的，但有的人的时间永远不够用，但有的人不但时间够用，而且甚至还有很多剩余的时光做自己喜欢的事。对于步入大学的我们也是，如何才能正确的安排运用这短暂的'24小时，让它变得充实的，而不是虚度光阴与年华，这是一个值得我们去深思的问题。
同时文中提及，当面对失败的时候，也绝对不要气馁，没有失败哪来的成功。所以一旦确立好了目标，就要勇往直前的、不怕失败，未来是由自己创造的，结果也是有自己创造的，要成功，就要将失败掌握在自己手中。
刘墉先生书里面丰富的人生的哲理让我受益匪浅，告诉了我们，人要通过不断的自我进步自我改善，从此进一步超越自我。我也深感有幸看到这本书，从而发现刘墉先生这位人生哲学的教导者。
超越读后感 篇9
《超越自卑》一书是阿德勒的代表作品。阿德勒1870年出生在维也纳郊区。他天生驼背，不能动弹。五岁那年，他患了重病，差点丧命。 **后，他决定成为一名医生。
在这之后，许多心理学观点可以在他童年时期找到，也可以反过来解释他的观点。在心理学领域上，阿德勒是与弗洛伊德齐名的精神心理学大师，但由于观点的分歧与弗洛伊德分道扬镳，水深火热。阿德勒一生著述颇丰，这部著作完成于阿德勒最为成熟的时期。
本书总共分为12章，第一章“生活的意义”为全书的纲领。涉及了我们每一个大学生都会反复问自己的问题“活着为什么？什么是生命的意义？
”之前我也时常在想，人终有一死，那么人生有何意义？不过始终思考未果。作者在书中说道“他们只有在遭遇挫折后才会想起这样的问题来。
如果一切顺利，并且他们没有经历逆境的考验，那么这些问题将永远不会出现。”突然发现是经历的不够，没有经过岁月的沉淀，生命这个沉甸甸的词对于自己来说是空泛的。杨慎“是非成败转头空”，王维“行到排水穷处，坐看云起时。
”都是在失意，挫折之后的感慨，也可以说是遍历的人世的沧桑经历了繁华，经历了奋斗，见识了人世更深刻的道理，才收获了豁达，收获了人生对于自己的意义！
关于“自卑感”，阿德勒认为在生活中时刻都有可能发生，像先天的生理缺陷、人在面对现实社会产生的不完满、不得志、比别人差时的情绪。或者说当一个人无法适应或者应对一个新问题的出现，并且坚定地认为自己无法解决，那么这时也会变现出自卑感。我认为我们的一生都是为了对抗这种自卑感，因为人是群居动物。
阿德勒认为这种情绪是正常的，不是病态的，关键是如何对待这种自卑。用自卑来逃避现实或克服和超越自卑，从而形成完全不同的生活方式。非常赞同大师的一个观点：
一个在某些方面有缺陷的人比一个优越的同伴更渴望超越自己。而接受太多宠爱的哪一个，是内心最具有优越感的，在自我陶醉于优越感的同时，麻木、消沉、逃避，形成更大的自卑。小学初中高中都经历过许多这样的事情，某位同学英语成绩不好，上课时被老师批评伤及自尊，于是发奋学习英语，最终英语成绩稳步上升。
这样的例子数不胜数。
对于这种心理，首先要树立良好的心态，书中有详细说过，不在这里重复。最重要最核心在于“合作”二字，包括婚姻也被阿德勒归为一种合作。许许多多的问题都是出在不愿意合作、不懂合作上。
人只有融入集体和社会，才能感受生命的意义，实现自我价值。小隐隐于山，大隐隐于市。
超越自卑！
增加对他人对社会的兴趣，才能使我们真正认识到“奉献乃是生活的真正意义”，培养平等的，积极的与人合作的习惯，使我们追求奉献社会的优越感的目标，这样慢慢的我们会获得成功，超越自卑！
超越读后感 篇10
我很久以前就想读这本书，但恐怕太专业了，无法翻译。走读派却偏偏在国庆大假期间，开了这本书的压力读书班，对于我这种一到周末和假期就完不成阅读任务的人来说，着实有些为难。**说，试试？
经过一番思想斗争，我还是交了30元定金，开始了新一轮的读书之旅。
《自卑与超越》是个体心理学的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、荣格并成为心理学三巨头。大学时选修了弗洛伊德《梦的解析》的选修课，以为学了以后会给人解解梦，可当时也听得云山雾绕，理解不了到底讲的什么，只记得授课老师患有腿疾，在轮椅上讲授这门课。
后来慢慢了解到心理学也分了几种流派，想着有机会可以深入了解一些，于是听书时听到了《自卑与超越》，就在搞活动时囤了这本书。
近年来，总有一些观点把**的不当行为归咎于儿童时期的一个问题，让人觉得这些问题是不可逆转的。阿勒泰赞成一些观点，但他更赞成通过分析自卑的原因和训练来实现自我超越。
第一章告诉我们，生命的本质是奉献与合作。只有以开放的态度，才能最大限度地与人合作，实现自我价值。第二章告诉我们，要帮助和教育人们，我们需要解释他们在生活中做出选择时所处的环境以及他们的思想和实践。
虽然这本书写于一百多年前，但合作共赢、服务社会的观点至今仍在使用。
很庆幸能够在这个时间读这本书。开学时，孩子的班主任老师给家长开出的书单中就有《自卑与超越》，今天读的两章，更让我感到生命初期家庭关系，亲子关系和家庭教育的重要性。
恰巧是今年，因为有些事情让我想起了自己的青春，我开始思考两个看似对立的概念：优越感和自卑感。自卑有很多种形式。感到自卑的人也会以各种形式表现出来，包括恐惧、紧张和一些傲慢和冷漠。只有认识到自卑的深层次原因，才能正视自卑及其带来的一系列问题。
而早期记忆更是会陪伴我们一生的记忆，从书中的各种案例中，提醒我作为一个母亲，该用怎样的态度和心境去对待孩子成长过程中出现的各种问题，以及他们表现出的各种情绪反应，而作为最亲近的人，我的方式方法或许会影响他们的一生。育人育己，共同成长！
超越读后感 篇11
稻盛和夫相信，要开发员工的潜能，必须对“潜意识”、“意愿’与“服务世界的真诚渴望”等人类心灵活动有新的理解。大多数企业家认为，员工是有报酬的员工，没有树立诚信意识，从不认为员工的自我超越与企业有关。我前几年也是这样考虑，后来有了一定认识，也提出了公司愿景，但是在学***织建立的过程中，并不规范，并没有什么章法。
以人为起点
福特（henry ford）认为：“依我的想法，每个人都是一个有智慧而完整的实体，都愿意为崇高的使命发挥精神力量。但我们常缺少等待结果的耐心。
我们需要的是用这种精神力量来强化这样一颗心，以期实践崇高的是命。我们轻率地把自己跟这精神力量切断了。我相信有一天，我们将能够利用这种力量创造未来。
”这段话非常深刻地阐明了“人”与企业愿景之间的关系，真的是远非付薪水换雇工那么简单。这种精神力量的创造性无可估量。
不断厘清“愿景”与现况
“愿景”（vision，愿望的景象）与一个清楚的“现况景象”（相对于“愿景”的目前实况景象）同时在脑海中并列时，心中便产生一种“创造性张力”（creative tension），一种想要把二者合而为一的力量。这种由两者之间的缝隙所形成的张力，自然会使人产生纤溶的倾向，消除缝隙。自我超越的本质是学习在生活中产生并延续创造性的张力。
我知道我的愿景和现实差距巨大，按照上述理论，就是创造性张力巨大。然而，这种紧张给我和整个团队带来的是激情和活力。我们不断超越，创造惊喜。我们觉得愿景越来越清晰。道路艰难，但创造的快乐是不可替代的。
组织生命力的泉源
欧白恩指出：“我们相信生活中高尚的美德与经济上的成功，不但没有冲突而且可以兼得；事实上，长期而言，更有相辅相成的效果。”
赫门米勒的总裁赛蒙不久前说：“为什么工作不能够是我们生命中美好的事情？为什么我们认为工作是我们必须做的，却没有珍惜和赞美它？
为什么工作不能成为人们终身发展道德和价值观、表达人文关怀和艺术的基石？为什么人们不能从工作中体验设计之美和过程之美，并尝试去欣赏可持续价值之美？我相信这些都是工作本身就具有的。”
超越读后感 篇12
熊锐中建三局成都公司争先大西南
近日阅读《中国超越》一书，感悟颇深。
本书作者张维是中国政治学者、作家、复旦大学特聘教授、中国发展模式研究中心主任。他长期致力于国际关系、中国模式和西方发展模式的比较研究。
在书中，笔者从经济总量、老百姓资产、社会保障、科技创新、制度安排等方面，**中国对西方模式的超越，特别是美国和美国模式。
该书通过对资料、实例和故式的分析，阐述了中国赶超西方的过程，横向分析了中国模式与西方模式相比的独特性和合理性，纵向阐明了中国崛起的历史逻辑。
并最终得出结论中国的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定会深刻影响世界未来格局和秩序的。
读完这本书，我对中国的未来更有信心。作为中国崛起的中坚力量，我感到非常自豪。
改革开放后，在以邓小平为首的中国共产党的正确领导下，“立足国情，实事求是”，中国坚持走中国特色社会主义道路。
并且在短短几十年间取得了令世界震撼的成就，在政治、经济、社会、文化各方面取得了史无前例的进步。
这使许多西方国家感到困惑和恐惧，也深深地钦佩和鼓励了发展中国家。
但在发展的背后，也存在着许多令人困惑的问题，如贫富差距过大、腐败现象严重、环境恶化、产业发展不协调等。
如何实现伟大的中国梦？如何实现对西方国家真正意义上超越？才是作为当代中国人应该深思的问题，更是我们义不容辞的责任。
首先，我们可以在不迷失自我的基础上实现中国的超越。
中国的崛起不是一个普通国家的崛起。中国崛起的主要原因是坚持走自己的发展道路，学习中国共产党的长处，发挥自己的优势。
我们是张教授在书中所述的"文明型国家",是文明古国与现代国家相交叠的国家，中国数千年的文化基因决定了中国社会未来演变的大趋势，它不会是西方所希望的"社会与国家"高度对峙的模式，而更可能是"社会与国家"互动互补的模式。
我们的制度模式，包括中华文明基因、社会主义基因和西方文化元素，将使中国社会比西方社会更有凝聚力和竞争力，也将引领我们超越西方。
目前，中国在某些方面不如其他国家好，但其他国家很难达到中国未来可能达到的高度，这是“文明国家”崛起的基础。
只要我们学习中国共产党的长处，充分发挥自己的优势，“中国梦”的前景一定会比“美国梦”的前景更广阔。
其次，我们作为民族复兴的主力军必须做到"立足现实、放眼未来"要从制度上不断各处体制机制弊端，增强道路自信，建立以科学发展观为中心的话语体系，捍卫国家的核心利益，提升国家软实力，以坚定清晰的话语应对世界质疑。
所以我们在为中国模式的超越而自豪时，也应该保持清醒的头脑和理性的心态，我们必须看到中国的现代化程度仍然低于西方国家，中国的科技进步技术创新仍然较为落后，中国的产业发展仍处于世界产业链的中低端，中国话语尚待真正建立并在世界发声。
而这正是我们这一代人所承担的现实"中国梦"的重担，需要我们坚定信心，树立科学的世界观、价值观和人生观，增强使命感和责任感，以振兴中华为己任，不断学习，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于创新，奉献社会，共同践行中国"文明型国家"的光荣与梦想。
同时，要树立对当前发展模式的信心。
中国的发展速度在当代世界大国中是罕见的，其发展模式当然是前所未有的。
我们完全有能力在学习西方国家的基础上，建立适合中国国情、立足中国实际的发展模式。
这是对一个有着五千年不曾断绝的文明的信心，是对一个有着五千年政治智慧积累的国家的信心，是对一个有着五千年和谐、包容文化沉淀的社会的信心，也是对全国人民拥护的党和国家领导集体的信心。
超越读后感 篇13
——超越宗教，追求精神性
一直以来，身体、心灵、精神三位一体的概念都被记在心里，但心灵与精神的区别并不明显。看完《超越宗教》之后，有一种豁然开朗的感觉。
“心”意指精神，“灵”则是灵魂。精神涉及高度，是一个向外和向上探索的过程；灵魂涉及深度，是一个向内和向下探索的过程。
超越宗教，是指宗教不是对于精神性追求的全部，而只是其中的一条途径，并且只适合于一部分人。
对精神性的追求应该包含对精神和灵魂的两方面探索，要有一个”上天入地”的精神：努力让精神达到一个高度，让灵魂达到一个深度。后者更为重要，因为人们往往忽视深度的重要性。
书中的一个神话给了我巨大的震撼：人类的神性诞生了。为了让人找不到自己的神性，上帝把它放在了人的心里。他认为，如果把它放在山里和河里，人们总有一天会学会涉山涉水，总有一天会找到它。只有当它被放在人类心灵的最深处，才可能永远找不到它。
因为，自视甚高的人类未曾想过也不可能想到要向自己的内心深处探索，从而发掘出自己的神性。
读完这个神话，我不免感到深深的羞愧。这不仅是一个神话，它揭示了人性，也是我们一直忽视的人性的一部分。人的力量是非常强大的，只要我们确定目标，我们就能很好地完成探索。
但最具讽刺意味的是，我们从未意识到，向内探索也是一种方式，而且会有比向外探索更大的收获。
书中所提的追求精神性的途径中，大自然这一途径我深有体会。读到这一章，我不禁想起去年的秦皇岛之行。我记得最让我感动的是早晨起床时看到的情景：
天朦朦亮，周围的山耸立着，水很清、很蓝，山水像蒙上了一层薄纱，柔和极了！我从未感受过大自然的美丽。它生动纯净，在城市里很难看到。那时，我觉得一切都很平静，包括我自己。
现在想想。当时的感觉可以称为高峰体验。
看了《超越宗教》，对精神性有了更多的思考。认识到向内探索本身就是一个大跃进，而有勇气开始自我探索则是另一个巨大的成功。然而，自我探索的道路是无止境的，一辈子都很难走完。探索这条路的乐趣不是完成自我探索的结果，而是享受路上的所有体验。
享受探索路上的艰难困苦，享受探索路上的柳暗花明，享受探索路上的点点进步，都是很美的。
读《中学历史教学法》有感
高一历史组史晓旭
工作一年有余，在这期间里我不断地思考：教给学生什么，只是单纯的书本知识？新课程改革下教育观念更新与应试教育如何结合？
这个寒假我读了叶小兵教授的《中学历史教学法》一书。他思考了几千年，见识了几千里，睿智的语言，给我上了一堂关于教师成长的专业课，开阔了我的视野，解决了我专业发展和成长中的许多问题，感人至深。
一、历史教学是什么
——是职业、是事业、是生命
历史教学是什么？职业乎？事业乎？
生命乎？对大多数历史教师来说，历史教学是第一职业。作为一个社会人，首先要解决生存问题。
和其他职业一样，历史教师是人们谋生的手段。但”教书绝不只为稻梁谋”,在从事这个职业的过程中，我们会与很多专业问题碰撞。只有积极面对这些问题，集中精力深入阅读和思考，才能获得荣誉和地位，才能实现教师职业的成就感和神圣感，在此基础上投身于历史教育事业。
此时，我们对历史教学的认识已经从专业上升到了职业。在这个阶段，历史教学应该从功利的角度来看待。如果想让教师的劳动能够给我们带来乐趣，使天天上课不至于成为一种单调乏味的义务，那就应当引导每一位教师走上从事研究的这条幸福道路上来。
当我们的教学技巧非常精湛时，就应该有新的追求。将跳出传统的枷锁，在历史教学海洋中”苦修”、”遨游”,深刻体味着经典之精髓和学术之精粹，才能做到掌上千秋史，胸中百万兵。从平淡到热爱、珍惜历史教学，自然要融入历史教学。
这时，它又进入了另一个生活领域，即历史教学被视为自己生活的有机组成部分。钱穆在《中国历史精神》中说：”历史便是人生，历史是我们全部的人生，就是全部人生的经验。
”又说：”历史是一种经验，是一个生命。更透彻一点讲，历史就是我们的生命。
”是的，历史本身就是我们人类共同的生命，只有把历史教学视作我们生命不可分割的组成部分，我们才能真心去呵护它，珍惜它，发扬它，我们的历史教学才会时时焕发出人性的光辉，生命的色彩，理性的灵光。
二、历史教学为什么
——为书、为史、为学生
历史教学为什么？为书乎？为史乎？
为学生乎？对于所有的老师来说，在教学之初，一般都认为教材是开展教学最根本的依据，学生要掌握的一切都囊括在教材中。随着时代的进步，教育教学观念的变化，以及历史学本身的发展变化，面对高考试题中频频出现挑战教材、挑战我们原有历史认识的题目，我们逐渐意识到教材并不是教师教学的唯一依据。
教材是静态的，我们面对的是充满活力的学生。教师不应囿于教材，”唯教材是上”,教师要学会开发教材。如何开发教材？
最关键的是要回到历史中去重新审视历史。要做到这一点，必须阅读大量的历史书籍，从如何理解教材的角度进行深入挖掘，把历史教学的重心转向客观的历史本体论，努力教会学生真实客观的历史知识。翻开浩繁的历史画卷，崇高与卑劣共存，壮美与丑陋同生，中学生由于心理、生理等各方面的发展尚不成熟，他们的人文素养还在形成时期，审美心理结构不太稳定，因而对同一历史事件、历史人物、历史现象的看法、认识会产生迥然不同的观念和反应，有时甚至出现很大偏差。
因此，历史教学的过程不仅是历史知识的传授，更是历史意识和历史思维的培养，即人的素质积累的过程。历史教学应借助历史长河中丰富多彩的人物、事件、**等媒介来陶冶学生情操，培养学生健全的人格，激发他们的感知力、想象力、思考力、创造力，从而释放出感情的力量、智慧的力量、道德的力量，释放出自我实现的力量，提升人文素养。
三、历史教学怎么教
——到位、到形、到神韵
历史教学怎么教？到位乎？到形乎？
到神韵乎？在教学之初，我的课堂教学一般以教材为主。根据教学大纲的要求，对教材进行分析，理清教材思路，正确区分教材的重点和难点。通过掌握教材的逻辑结构，设计教学计划和教学过程。
在教学方法上自然以讲授为主，运用生动的语言讲述丰富多彩的历史内容来吸引学生。这一层次可谓基本到位。但随着”以学生发展为本” 理念的日渐深入人心，就要从原来的”以教师为中心”转向”以学生为中心”,尤其注意课堂中和学生的交往互动。
正如书中所说：教师的任务不是约束学生，而是为学生提供自由的空间，引导学生学会自由地思考和自觉地自我约束。在日常教学中，在教学过程中就会采用讨论、专题**等灵活多样的教学形式，积极创造适合学生的问题情境，营造和谐宽松的课堂气氛。
这一层次可谓基本到形。在一次次”灵感”的冲击和一次次的”顿悟”后，在教学过程中会形成”一课一灵魂”的理念，即主张课堂教学要突出真正的历史”灵魂”.在此基础上提倡学生真正的”神动”而非缺失灵魂的”声动”、”形动”、”群动”,如此才可谓是”多元互动”.
可见，历史教师的教学艺术发展，犹如庄子笔下的”庖丁解牛”,经历”族庖、良庖、道庖”,由技进乎道的三重境界。
以上只是我拜读本书以及教学过程中所获得的一些片段感悟，更多的是前辈们的经验总结。作为一名刚刚踏上历史教学岗位的新教师来说，远没有达到上述历史教学的多重境界。但是”我思故我在”,在我的教学历程中，我会一直秉持这样的态度去思考，去探索，去追求历史教学更高的真谛！
巴黎圣母院读后感
这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己**，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是**的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些**，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！
还有比人丧失本性更悲哀的么！
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？
流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。《海底两万里》读后感
海，是深不可测的。海底，很少有人去过。有人说，海底有两万里。
为什么呢？因为，曾经有一个神秘的人探索过海底的每一个地方。他触摸过海底坚硬的岩石，研究过海底的每一种鱼类。
他也曾经漫步过海底平原，在海底森林中打过猎，在海底珊瑚王国中散步。他就是“鹦鹉螺”号的舰长——尼摩。
这本书的主要故事是在1866年，海上经常出现有怪物袭击船只的事情。于是，生物学家阿龙纳猜想这可能是一只大的独角鲸，他便带着自己仆人和一名捕鱼手去追捕海上“独角鲸”。不过在追捕过程中出了意外，阿龙纳教授和他的助手、捕鱼手被冲进了大海，进入了那个“独角鲸”。
通过那里的主人了解到这是一艘潜水艇，外面全部是钢板，所以捕鱼手的鱼叉才会变弯。船长自称尼摩，这艘潜水艇名叫鹦鹉螺号，原来一系列的船受袭击的事故都是鹦鹉螺号造成的。而尼摩船长这样做的目的只有一个——复仇。
船长尼摩便带着他们周游海底世界，途中遇到许多有趣、奇怪、惊险的事情，他们从太平洋出发，经过了印度洋、红海、地中海……足足有两万里。在途中，遇见了许多罕见海底动植物，还发现了海底洞穴、暗道和遗址等等。尼摩船长心地十分善良，看到朋友死去会无声地落泪；会把上百万**送给穷苦的人；会收容所有厌恶陆地的人；会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人。
有一次，在南极缺氧的时候，潜水服的储蓄罐里只剩下一丝空气了，但是尼摩船长并没有吸最后的空气来维持生命，而是把空气给了阿龙纳斯教授，他为了别人而牺牲了自己，他的壮举让我顿时泪流满面，心生感动和震撼！
超越读后感 篇14
09081020
郭浩国际经济与**
《超越轮回》是一部具有特殊感染力和影响力的教学**，不管你是否信佛，是否相信轮回之说，其中的每一句话、每一个画面都是震撼人的心灵的。**完这**的人，今后的人生可能将有所不同。
《超越轮回》告诉我们，生死轮回、善恶报应是存在的。人类的无明、愚痴导致了贪爱、嗔恚，而贪爱、嗔恚又会助长愚痴。上述四者产生了业行，业行一旦发生，便在人类心识种下***子，而这份***一直横行无阻，直到产生果报。
所谓的生死轮回其实也就是佛学中的六道轮回之意，“六道轮回”——这六道分别是，天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这六道之间的关系是因果循环，人做了好事，死后进入天道；做了坏事，死后进入地狱道。佛教运用修行的方法，摆脱修行者的欲望、罪恶和烦恼，从而达到至善，摆脱轮回，进入永生的涅盘境界。
我们知道，人一旦来到这个世界，就要经历所谓的生、老、病、死的自然规律。我们每个人都想永远幸福，但这些都不是那么容易得到的。我们的生死、悲欢、离合是谁在主宰呢？生死轮回图向我们揭示，掌管我们生死的是山，这个山不是别人，而是他自己。
我认为，是指人对自我的依恋的缺点，包括傲慢、自满、自卑、贪婪，或者自我意识太强，或者过于关注自己而忽视他人等等。简单说，生死轮回的根源在于我执。众生为了满足自己的欲望，做好事或坏事，造成众生的痛苦。
也就是说人类的无明、愚痴、贪爱、嗔恚造下了恶行，恶业百年不坏，一旦遇到因缘具足，便会变成恶果。
由根本无明生起的贪、嗔、痴三毒导致了轮回，我们对事物的看法和分析所产生的心识就造下了下一个心识，一环影响下一环，前一个心识到下一个新的心识，让我们的生命没有开始也没有结束。要是人类除去了无明，知道造作恶业将来会遭受什么恶果的话，那么根本就不会有人人肯去造业，还有谁会去杀人、偷窃、耽溺于不正常的行为、说谎、搬弄是非、侮辱他人、或者是无意义的喋喋不休呢？
我们常常会说“我觉得”、“我认为”、等这样的话，这就是由痴愚、贪爱、瞠恚三毒构成的每时每刻的我执。我执是可以被“慈悲”和“智慧”所打败的。脱离轮回、超越轮回的工具是戒、固、智三种学习方法。
戒，指的就是防范和禁止身心的过失，断除一切让你轮回于业海的行为，包括起心动念。只要我们培养一颗善良的种子，有道德的基础和一定的持戒和自我规范的，改变每一个当下，放下当下的爱与执着，改变以往的生活态度，学会控制自己的习性，那么我们就能超越轮回。
超越读后感 篇15
我们最强的对手不一定是别人，但可能是我们自己！在超越别人之前，先得超越自己！
——题记
这是刘墉的《超越自己》里的一句话，《超越自己》读后感。他把所有要对儿子说的话都写在了这里。我认为书中所写的不仅值得他儿子思考，也值得我们思考。
这本书的第一部分提出了现代中国社会的一个问题——独生子女问题。少年强则国强，而现在我们的少年却大都像温室里的花朵，手无缚鸡之力，没有任何阅历，什么事都不会做，那我们的国家怎么繁荣昌盛呢？相反，疾风知劲草，假如孩子们可以经常出去开阔视野，增强自己的抗压能力，自己面对突发事件，出去历练等，那这些又何尝不是一笔宝贵的财富呢？
所以，刘墉写这一片段的目的，也就不只有对孩子的忠告，也包含着对家长的警告。
第二篇是幽默。幽默是一种积极的人生态度，是一种瞬间的灵感，是一种随和与自信，也是一种解决问题的好方法，读后感《《超越自己》读后感》。曾经是好莱坞动作片明星的加州州长阿诺德施瓦辛格（arnold schwarzenegger）在竞选期间，在公开演讲时被一个鸡蛋扔在左臂中间。
助手急忙将鸡蛋抹走，但阿诺干脆将被弄脏的外套脱下来交给助手，继续演说，事后还谈笑自若地向记者说：“这家伙还欠我一片腌肉。”区区几个字，就彰显了名人的风度！
其实幽默是无处不在的，但幽默者并不是。一个幽默者最重要的条件是充满健全的人格，如果一个人不乐观，不自信，没有广阔的胸襟，那么幽默便与他无缘了。
在整本书中，我认为最有启发性的部分是第四部分：使用时间和金钱。时间是生命中最重要的东西，钱对几乎所有人来说都不算太多。
所以学***是可以事半功倍的。关于这篇，我懂得了：1.
按照事情的缓急轻重来支取。2。利用长时间做大事，利用小时间做小时。不要把大的时间分成小的和琐碎的时间。
3.用速度来争取时间。4.
在同一时间里争取做更多的事。那些非常成功的人必须能够利用时间，那些不利用时间的人只能在时间的流动中消逝。事实上，能否利用时间是一个人的工作效率。只有高效率才能做大事。
书里还说，“你必须成功，因为你不能失败。”人生的价值就体现在成功上，如果不能成功，那人生也就没有了意义。就像马一样，如果它的腿断了，人们会杀了它。不是它不能活了，而是马不能再跑了。
不能奔跑对马来说意味着什么，就是失去了存在的价值。我对这句话了解不多。虽然说不清，但却有耐人寻味的道理。
超越自我是一种知识。如果你学好了，我相信没有什么能阻止你。
