相信身为学生，对于作文是非常熟悉的吧，写作文可以让我们更具想象力，大量阅读优秀作文对比总结其中特点能够帮助我们写出好作文。我们在动笔写作文之前有什么好灵感呢？下面，小编为大家整理的“登天之梯读后感集合3篇”，但愿对你的学习工作带来帮助。
登天之梯读后感 篇1
昨天阅读了半本《登天之梯》，这是本非常有趣、值得一读的，关于儿童心理创伤的心理咨询师诊疗笔记。书中的作者，是一名精神科医生对大脑很有研究，在书籍的上半部分，他提出的观点是心里对生理有巨大的影响，也就是说心理创伤可以影响到大脑，心里的创伤可以影响到大脑的发育，他认为通过特定的训练，精神序列**，可以恢复大脑的那部分功能，从而使孩子好起来。
这个方法在之前的案例中可以看出，对儿童的许多心理问题有帮助，例如儿童不善于社交、语言障碍、多动症……等等许多心理问题
在书的文章中，作者提到了一个“p妈妈”给了他很大的启示和帮助，因为“p妈妈”天生就好像知道该怎么对待那些心理受到了严重创伤的孩子。“p妈妈”收养了许多小孩，都是那些心理受到了创伤后不正常的孩子，这些孩子之前被送往了很多家庭，但那些家庭因为这些孩子表现出的种种问题而拒绝再收养他们，这些孩子被送到了“p妈妈”这里。“p妈妈”天生的知道怎么对待这群孩子，她像对待婴儿一样摇晃他们、拍打他们、给他们唱歌等。
作者经过观察发现，“p妈妈”的这种做法非常有效，这使得那些孩子平静了下来，得到了与之前吃安定类药物相同的效果。作者还把一对母女送去与“p妈妈”同住，让她们从那里得到以前不曾得到过，却是必要的一些情感上的连接，从而好转。
“p妈妈”的话，给我的启发也很大。“p妈妈”说，他就把他人说的那些问题儿童当做婴儿看待，你看那些婴儿的反应，不是与那些问题儿童的种种反应很相像吗？哭闹、乱扔垃圾、偶尔哼哼、说话不清等。
我的看法是，我们可不可以也想“p妈妈”一样，把那些问题儿童看做是发育比较迟缓、需要更多关爱和帮助的孩子。他们的年龄虽然早就不是婴儿的年龄了，然后他们的发育还停留在婴儿阶段，需要那些加倍的训练和帮助，需要更多的关心，比如，然后他们就能成长起来，脑功能得到恢复，心理问题也得以恢复。作者的精神序列**不知道是不是依据于此建立的，模仿孩子成长的需要，针对他们缺损和不足的部分，进行特意的训练，给他们提供一个良好的成长的环境，让他们恢复。
在这里，我想跟家长说的是，希望你们能给孩子提供一个相对稳定、安全的环境，耐心友善的对待他们，接受他们，给他们更宽松的环境，让他们可以一步一步的成长。希望你们能够接受他们比其他的孩子成长慢，接受他们的那些怪异，和那些看似的不正确，正确的对待他们，他们会恢复的，会好起来的，他们需要的只不过就是更多的时间，更多的训练，更多的关爱和帮助而已。同时，也希望家长能读懂，了解心理，学会正确对待孩子，不要给他们更多的伤害！
登天之梯读后感 篇2
在刚刚看的那篇文章里作者提到了，抑郁认知上的原因，抑郁的人会认为自己是不被喜爱的，或是被讨厌的，种种。由于，我们过去曾经历的一些创伤，处于自我保护，我们总会过度敏感，总害怕有人会伤害我们，然而，如果我们总报以这种错误的认知，以防备的、嗔恨的、不友好、对他人缺乏关注的态度来对待他人，那么，久而久之，这种假设会变成事实。在这个问题上，我们可以采取的态度是尽量和大家做朋友，善待大家，告诉敏感的自己，你很安全，没有人会伤害你，你不需要害怕。
建立正确的认知。
让过去的经历过去，看看在我们的身边，有一群真心关心着我们的人，爱我们的人，例如父母。他们从我们小时起就照顾我们，把最好的东西给我们，给我们他们所能给予我们的最好的东西，虽然他们有可能因为种种原因伤害过你，因为心情不好或工作太忙毫不理解你，骂你向你大发脾气，不满足你的合理要求，等等，但这一切都会过去。
我们身边有很多人爱我们，只是因为我们被消极情绪所束缚，而忽略了他们对我们的爱。家长为我们做饭，帮我们交学费，不仅是出于义务，更是出于他们的诚意。
我从小跟父母在一起的时间很少，以前也不曾觉得父母爱我。可大学期间的种种经历，让我改变了这个想法。每次回家，妈妈会把一直放着没舍得吃的东西拿出来给我吃；会为了让我开心，给我买我喜欢的东西；会帮我洗衣服；会努力做菜，只为了我多吃点，吃了身体好一点&&爸爸，也尽力表达着对我的爱，努力的做好吃的给我吃，尽管看起来那并不是很必要，我都这么大了会自己做饭了，他仍然很用心的做饭给我吃&&回老家看爷爷、奶奶，爷爷70多了，走路日益不方便，身体也日益不好了，每次我回去看他，都给我钱，还叮嘱我多回去看他&&
在我们的身边，这样的关爱还有很多。只要我们自己不掩饰温暖，我们就能感受到。所以，请不要那么悲伤。我们周围有很多有爱心的人。也让我们尽量的多去关心他人、温暖他人。
登天之梯读后感 篇3
《登天之梯》读后感600字！
健康发展的关键在于在恰当的时间获得恰当程度的恰当体验。如果我们见过一个孩子舒适、好奇、探寻以及高兴的时刻，还有他害怕、屈辱、困乏的时刻，我们就会对他了解更多，知道他是怎样的人，将来会成为什么样的人。大脑器官是有记忆的，是我们个人经历的反应。只有我们在恰当的时期得到了恰当的发展，自身的天赋才能显现出来。而早期的生活里，这些经历主要由我们身边的成年人所控制。
作者的理论“神经序列治疗法”在我理解就是给孩子模式化的、重复的体验，以适应他们发展的需要，这个需要可能是他们在不同年龄所缺失的重要刺激或者受到的创伤。
整本书印象最深的点在于作者认为的对创伤后儿童最重要的“重建秩序”，重建可预见、有规律、有控制感、稳固的关系，随时提供支持、交流、关心、尊重、倾听，让他们感受到有人陪伴的感觉，按自己的步调和方式来消化发生过的事情。不想聊也没有关系，仍然有人在关爱和支持你，还是可以在一个安全的环境下重新开始。强有力的社会支持能让人感到与他人的联系和安全。
许多治疗过程其实并没有起到疗效，真正的疗效是在健康的关系和充满爱的环境里自然生成的。对创伤儿童最有效的疗法，就是提高孩子与他人关系的质量。只是每个人都有自己的问题，并不是每个人都能成为健康关系的提供者，训练有素的咨询师可能是这样的角色，咨询关系可能在某种程度上比内容更加重要，让人感到被尊重、倾听和接纳。
许多被我们临床医生扣上“孤独症、多动症、注意力缺陷”的帽子，或是被怀疑有器质性疾病却找不到病因的孩子，在作者看来可能就是缺失童年的一些刺激或是受过创伤的，不失为一种新的视角。现在虽然越来越强调心身一体、关注心理发展和健康，但是如书中所写，作者对于每一个病例都要花费数年的时间，从在诊室里的相互沉默到开口说话都要花费七八个月的时间，只是这个成本想一想真是要上天了。
延伸阅读
登天的感觉读后感(范文5篇)
怎样才能写出有感染力的作品读后感呢？这部作品在行文方面非常流畅，语言也很朴素。撰写读后感是提高自己阅读水平和思维素养的重要方法，幼儿教师教育网的编辑强烈推荐大家阅读“登天的感觉读后感”，它真正名副其实。
登天的感觉读后感(篇1)
今天，我向大家推荐的是《登天的感觉》一书，我非常喜爱这本书，也十分崇敬这本书的作者。
这本书是岳晓东博士在哈佛大学作心理咨询的一本咨询案例集。他精选了10个在哈佛大学期间做的、较有代表性咨询案例，来告诉我们自己对心理咨询的方法理论和体会，及在咨询中常遇到的问题，利用深入浅出的表达方式介绍了心理咨询的基本理论和方法。虽然这是一本非学术专著，但是我觉得这本书可以纠正非心理学人士对心理咨询的误解以及引导一般咨询者咨询过程中走出常见误区，又可以让心理学工作者对心理咨询有更深入理解。该书的.篇幅不长，但在10个案例里却已经涵盖了心理咨询许多方面，包括对人本疗法，分析方法，行为疗法，认知疗法，现实疗法，格式塔疗法，交叉疗法等心理咨询与治疗的主要流派及其方法的解释。而且岳晓东博士把心理咨询的理论巧妙地贯穿在各个案例中，显得具体形象生动易懂，同时他还把心理咨询中遇到的问题与解决的方法融会其中，令人深受启发，
它被称为所有心理咨询爱好者的入门首选书，使国内成千上万的人对心理咨询开始有所了解，改变了很多人的生活。它的长期热销，证明了人们对真正优秀的心理学图书的渴求。
在书中，最先给我留下深刻印象的是岳晓东博士在乘飞机去美国波士顿大学求学的途中，他和一个美国心理咨询教授谈话的内容。从谈话中，岳晓东第一次听到了关于心理咨询的描述——那就是登天的感觉。“感到在腾云驾雾”，“感到自己站在世界之顶”，“自我感觉良好”……而也正因为这种描述，使人不由想一步步了解蒙着一层神秘面纱的心理咨询的真正面目。在读书的过程中，我禁不住被岳晓东博士那种细致入微的工作态度所打动，同时也深深的感动与他那种帮助别人疏导心理，带来幸福，助人自助而拥有的“登天的感觉”!
例如在《万般内疚为了谁》中，本来岳晓东博士运用的是现实疗法，
登天的感觉读后感(篇2)
中学时代，我一直觉得心理学高深莫测，想要看透一个人，需要丰富的阅历和渊博的知识。到了大学后，接触了这门学科之后，慢慢地了解了心理学，更渐渐地喜欢上了它。因此在课外时间我经常阅读一些关于心理学方面的书籍。《登天的感觉》就是其中一本。这是岳晓东博士关于怎样开展心理咨询（包括注意事项和操作技巧）进行了详细介绍。
这本书首先让我区分了心理咨询和心理治疗这两个概念。其次，它让我看到两种人的成长：心理咨询师的成长和个性案例中主人翁的成长。最后，也是最重要的一点，他丰富了我的方法论。
生活中，无论我们处于什么样的环境下，都会有数不尽的问题缠绕着我们。有时会觉得我们是为矛盾而生，而我们存在的意义就是想办法去解决矛盾。人们总是在大大小小的挫折、困难中成长，每一次我们面对新问题的方法都会有所改进，那是因为我们总结了以往的教训。有时，我们也许会被一个问题困扰很久，不论用什么办法都不能摆脱，这时候，我们所需要的就是有一个经验更丰富的人来指引我们，让我们探索新的方法，走进人生的另一个高度。
就拿自己来做例子，书中所提及的很多问题，我也都经历过。现在回想起来，只觉得当时会纠结在这样的问题上有些傻，但那些都是一个人成长必须经历的过程。
高中跌宕起伏的成绩，与父母激烈的争执，时而陷入空想主义，时而又跌入现实的谷底。某一时期十分沉迷于某一事物，越是父母禁止的越是想去尝试，总是希望得到更多的认可与赞扬，看到别人拥有自己却没有的就会羡慕与嫉妒……经历了这些，我渐渐学会调整自己的心态，并不断提升自己的世界观与价值观。当我在充满自信与因受挫而变得自卑的时候，我不会像以前一样一直埋怨个不停，我会暗示自己，一时的失败不能代表什么，只要我找准方向，不断地努力，就一定会取得进步。当我与父母的观点不一致的时候，我不会胡搅蛮缠的乱发脾气，我会先听取父母的看法，再结合他们提出的建议分析我所面临的问题。当我因为某方面知识匮乏而不能与周围的朋友很好的交流的时候，我不会再担心如何与别人更好的沟通或是为此感到羞愧，我会坦诚的说：真的很抱歉，这方面的知识我不知道，如果你了解，不如你给我介绍一下吧。
总而言之，人生总会在你不知道的地方安放很多障碍物，但是你会发现障碍物的旁边存在很多工具，找到你所需要的那把工具，你就可以顺利的穿越障碍物。只要你坚定信心，保持积极乐观的心态，你就会觉得自己做什么都可以很舒心，也许还打不到登天的感觉，但至少你在解决问题的时候是游刃有余的。
我们的身边都需要一个能够及时帮助我们的“心理咨询师”，但最重要的是我们都要成为自己的“心理治疗师”，只有这样，我们才会变得越来越强大，才能够更好的去实现自己的梦想。
登天的感觉读后感(篇3)
《登天的感觉》这本书，记载了岳晓东博士在哈佛大学心理咨询中心实习期间经手的十个咨询个案。岳博士像讲故事一般娓娓道来，生动讲述了他所做的这十个案例。
岳博士用深入浅出的表达方式介绍了心理咨询的基本理论和方法，并把这些理论和方法巧妙地贯穿在各个案例中，同时还把自己在心理咨询中常遇到的问题与处理技巧融会在其中，令人深受启发。每个个案都描写得很细腻，也着重描述了来访者和作者的内心体验变化过程。
书中的这十个案例都给我留下了深刻的印象。例如第一个案例“我是全哈佛最自卑的人”，来访者是一位大一新生，她不能很好地适应哈佛大学的生活、学习、人际交往，觉得自己是全哈佛最自卑的人。这位来访者表现出了典型的“新生适应不良综合症”。岳博士针对她的情况，采用了“现实疗法”，帮助她从自卑的漩涡中走了出来，重新拥抱自信的阳光。
从这个案例中，我学习到了岳博士提出的自信与自卑的关系。即人是活在相互比较的感觉中的。这种比较可以给人带来自信，也可以给人带来自卑。当一个人在与人比较中尽获自信时，他要学会与自己比较来获得自谦;而当他在与人比较中尽获自卑时，他要学会与自己比较来获得自信。自信与自卑是人自我感觉的天平，其操作的原则是平衡产生美。
从这本书中，我领悟到了心理咨询的三个方面知识。
第一个是什么叫做心理咨询。心理咨询是一项使人开心和不断成长的工作。使人开心是心理咨询的前奏曲，而使人成长才是心理咨询的主旋律。心理咨询力图使个人将不愉快的经历当作自我成长的良机。它竭力使人们积极地看待个人所受的挫折与磨难，从危机中看到生机，从困难中看到希望。心理咨询也在于帮助人学会辨证地看待生活当中的忧愁烦恼。但这一切不是靠指教劝导得来的，而是要靠启发领悟才能获得的。用马斯洛的话来讲，心理咨询就是要使人获得“顶峰的体验”，这不就是“登天的感觉”吗?
第二个是心理咨询追求的目标是什么。心理咨询要使人从挫折中认真反省，总结经验教训，增强生活的智慧，以便能够更好地应付日后生活中可能出现的各种不愉快经历，也就是要使人更好地认识自我，开发自我，激励自我。
第三个是心理咨询之高明所在是什么。心理咨询之妙，就在于它帮助了一个人，却让那个人感到是自己帮助了自己，即助人自助。
我很喜欢这本书的基本构架。岳晓东博士在每个案例的后面，都加入了一段个案分析。对个案的性质、特点、咨询方针及操作方法等问题都进行了详尽的讨论。在个案中，岳博士也写了一些自己对留学美国八年的感悟和体会，并就一些内容、词汇及心理学专门术语做了相关的注释。在个案分析的后面，岳博士还加了一条心理学或心理咨询方面的小知识。
这样的构架，增添了我们读者对这本书的阅读兴趣，也加深了我们对心理学知识更多的认识和理解。虽然该书的篇幅不长，但是在十个案例中却已经涵盖了心理咨询的很多方面，包括现实疗法、来访者中心疗法、格式塔疗法、理性情绪疗法、精神分析、认知领悟疗法、交互分析法、行为疗法等心理咨询流派及其方法的解释。
日常生活中许多困扰我们的问题实际上都是心理问题，这些问题妨碍着我们对幸福的追求。在处理这些心理个案的过程中，岳晓东博士展现了心理咨询熟练的技巧和高明之处，给人以“登天的感觉”。
登天的感觉读后感(篇4)
《登天的感觉》这本书，记载了岳晓东博士在哈佛大学心理咨询中心实习期间经手的十个咨询个案。岳博士像讲故事一般娓娓道来，生动讲述了他所做的这十个案例。
岳博士用深入浅出的表达方式说了心理咨询的基本理论和方法，并把这些理论和方法巧妙地贯穿在各个案例中，同时还把自己在心理咨询中常遇到的问题与处理技巧融会在其中，令人深受启发。每个个案都描述得很细腻，也着重描述了来访者和作者的内心体验变化过程。
书中的这十个案例都给我留下了深刻的印象。例如第一个案例“我是全哈佛最自卑的人”，来访者是一位大一新生，她不能很好地适应哈佛大学的生活、学习、人际交往，觉得自己是全哈佛最自卑的人。这位来访者表现出了典型的“新生适应不良综合症”。岳博士针对她的状况，采用了“现实疗法”，帮忙她从自卑的漩涡中走了出来，重新拥抱自信的阳光。
从这个案例中，我学习到了岳博士提出的自信与自卑的关联。即人是活在相互比较的感觉中的。这种比较能够给人带来自信，也能够给人带来自卑。当一个人在与人比较中尽获自信时，他要学会与自己比较来获得自谦;而当他在与人比较中尽获自卑时，他要学会与自己比较来获得自信。自信与自卑是人自我感觉的天平，其操作的原则是平衡产生美。
日常生活中许多困扰我们的问题实际上都是心理问题，这些问题妨碍着我们对幸福的追求。在处理这些心理个案的过程中，岳晓东博士展现了心理咨询熟练的技巧和高明之处，给人以“登天的感觉”。
登天的感觉读后感(篇5)
以前读的一些关于心理学的著作都是理论性很强，枯燥乏味，难以读懂的，但岳晓东先生却高人一筹，他的书写的如小说般生动，有趣，易懂，让人在不知不觉间领会到心理咨询的魅力与重要作用。
作者以其经手的十个心理咨询个案，告诉我们何为心理咨询。书中让我印象深刻的就是这句：心理咨询就是助人自助的。这句话简明扼要地点去了心理咨询的要旨。而何为登天的感觉呢？登天的感觉就是心理咨询给人的感觉。那心理咨询何以个人登天的感觉呢？书中如是说：心理咨询不求教训他人，而求开导他人；心理咨询不是要替人决策，而是帮人决策；心理咨询的首要任务是思想沟通，而非心理分析；心理咨询是现代人的精神享受，而非见不得人的事情；心理咨询确信人皆可自我完善，而非人是不可自我逾越的；心理咨询应增强人的自立能力，而非增强其对他人的依赖；心理咨询不仅可以帮助他人成长，也可以帮助自己成长；心理咨询使人更加自我，而非更加迷信别人；心理咨询使人学会多听少言，而非少听多言。这一段话详细的讲述了心理咨询是怎样助人自助。让我对心理咨询有了更深入和正确的了解，也激起了我对心理咨询的兴趣。
岳晓东先生也就是秉着这样的原则，运用自己的专业知识，机智耐心，善解人意去给人做心理咨询的。让10个心中充满自卑、困惑、不甘、委屈、愤怒的来访者，克服心理障碍，走出自卑阴影，摒弃厌世念头，重新找回了自己，从自卑自怜的地狱中挣出，迈向自尊自信的天堂，心中升腾起一种登天的感觉。
读完十个案例，我觉得登天的感觉就是指那些长期背负着沉重的心理问题的人们，在别人的帮助下重新找回了自己，驱散了心中的阴霾，从自我的囚牢中走了出来，走进自信的天堂，心中升腾起登天的感觉，简而言之那就是一种豁然开朗的感觉。而咨询师看着来访者一天天地好起来，找到了自我，心中的喜悦之情也是登天的感觉。
《登天的感觉》不仅在心理咨询上给予我启发，也让我懂得在与人交往中要真诚以待，能站在对方的立场和角度看问题，这样才能让我们在与人交往中取得成功。
登记读后感
以下是小编为您搜索到的“登记读后感”相应资料，读完作品之后，我们可以把这些感受写下来。 现在可以把心得写成文字，请您抽时间阅读本文并考虑将其珍藏起来！
登记读后感【篇1】
近日，县委老干部局，县离退休干部党工委，组织党在我心中“党员主题日”活动，请离退休老干部集体观看影片《党员登记表》。
影片由著名演员岳红领衔主演，著名导演高一功执导。主要讲述了抗日战争时期，胶东一个小山村里的共产党员和革命群众为了保护一份党员登记表，前赴后继流血牺牲的感人故事，重点塑造了一位忍辱负重、机智勇敢保护我党机密伟大母亲的光辉形象。
党员登记表中的大奶奶的成长性最为明显，她不是一名共产党员，一开始也明哲保身，当儿媳共产党员黄淑英为保护党员登记表牺牲后，大奶奶作为母亲的特性表现得淋漓尽致。影片中的大奶奶甚至算不上是“英雄”，她就是一个接地气的农村老太太，一个生活中本真淳朴的母亲。片中有个小细节，当得知儿媳和孙女都牺牲之后，老太太嚎啕大哭，哭过之后，她从容地走在大街上，不喜不悲，表现得很含蓄，又很伟大。大奶奶一直坚守着党员登记表的秘密，直到后来儿子凯旋回来要重新找党员登记表时，大奶奶想了很久，才记起党员登记表藏在石头和小花捉迷藏的山洞里。
影片故事很感人，用一个抗日家庭的故事，展示了广大敌后抗日战场上，共产党员和人民群众的英勇伟大。在这份党员登记表上，可以看到党性的伟大，为了抗日、为了保护党的秘密，一家三代人，不怕流血牺牲。也看到了母亲的伟大，一个普通的农村妇女，儿媳和孙女牺牲，危难来临，没有吓倒她，她坚强地站出来，从容地面对一切，这实际上是战争年代无数母亲的真实写照。也是无数革命前辈与敌人顽强斗争的一个缩影。
这次党员活动日观《党员登记表》电影，使我进一步认识到，不管时代如何变化，革命传统、红色文化永远不能丢，要牢记党的历史。永远不能忘记，今天的小康幸福生活，是革命战争年代无数革命先烈，流血牺牲换来的。要珍惜现在和谐安定的社会环境，紧跟党的步伐，退休不退志，退休不退色，退休不忘党员的义务。发挥余热，为新时代做出新的贡献。
登记读后感【篇2】
10月18日，我参加了学校组织的观影活动，**了红色主旋律电影《党员登记表》，该电影是根据著名作家峻青的**改编创作的，被中宣部、国家新闻出版广电总局列为庆祝党的十九大胜利召开优秀影视剧展映展播推介的七部电影之一，主要讲述了抗日战争时期，胶东一个小山村里的共产党员和革命群众为了保护一份党员登记表，前赴后继流血牺牲的感人故事，重点塑造了一位忍辱负重、机智勇敢保护我党机密伟大母亲的光辉形象。
共产党员黄淑英不幸**后面对威逼利诱坚贞不屈，严守党的机密，直至壮烈牺牲；在儿媳和孙女相继牺牲后，不是共产党员的**奶，从一名明哲保身的农村老太太毅然决然的走到革命斗争前沿，担当起守护《党员登记表》的使命。这体现了母爱的伟大，体现了革命群众朴素的情怀，体现了在共产党员卫国精神的召唤下，走向民族灾难意识的觉醒。
“大事难事看担当”黄淑英明明知道保护党员登记表需要付出惨痛的代价，却不惜冒着生命危险去独自担当，直到最后一刻宁愿献出自己的生命也要保全党员登记表不能落入敌人手中，在她身上充分体现了共产党员勇挑重担的革命精神。作为一名党员，我要肩负起教书育人的重任，真正做到立足岗位、扎实工作、做好表率。全面提升自己的职业素养和能力，不断更新知识、更新观念，积极主动地搞好教学研究，做到“一切为了学生，为了学生的一切”。
黄淑英一家有无私奉献的精神，能顶住压力，克服困难，把党员登记表保存完好，交给党组织。我要以黄淑英同志为榜样，学习她无私奉献、勇于担当重担的精神，学习她艰苦朴素的优良品德。在工作中，严于律己、宽以待人，团结同事、关爱学生，从点滴做起，最大限度的调动学生的积极性、主动性和创造性，实现学生德智体美劳全面发展。
通过**《党员登记表》，我更加深刻的体会到理想信念的强大力量，更加坚定了跟着共产党走实现中华民族伟大复兴的决心和信心，“没有共产党，就没有新中国”从1921年党的诞生那天起，伟大的共产党就是我们中华儿女的信仰和希望。无论时代如何变迁，革命传统和红色文化都不应被遗忘。我们要让子孙后代记住我们党在战争年代的光辉历程。我们不应忘记，今天的幸福社会是革命战争期间无数革命烈士流血牺牲的结果。 我们深刻认识到，今天的幸福生活来之不易。
登记读后感【篇3】
今天电子商务**班看了电影《党员登记表》，这部电影主要讲述了抗日战争时期，胶东一个小山村里的共产党员和革命群众为了保护一份党员登记表，前赴后继流血牺牲的感人故事，重点塑造了一位忍辱负重、机智勇敢，不为儿女情长、亲人尽失保护我党机密的一家人。
共产党员黄淑英不幸被捕后面对威逼利诱坚贞不屈，严守党的机密，直至壮烈牺牲;在儿媳和孙女相继牺牲后，不是共产党员的大奶奶，从一名明哲保身的农村老太太毅然决然的走到革命斗争前沿，担当起守护党员登记表的使命。这体现了母爱的伟大，更是革命群众淳朴的情怀，是在共产党员保家卫国精神的感召下，共赴国难的意识觉醒。
“大事难事看担当”黄淑英明明知道保护党员登记表需要付出惨痛的代价，却不惜冒着生命危险去独自担当，直到最后一刻宁愿献出自己的生命也要保全党员登记表不能落入敌人手中，在她身上充分体现了共产党员勇挑重担的革命精神。
通过观看《党员登记表》，我更加深刻的体会到理想信念的强大力量，更加坚定了跟着共产党走实现中华民族伟大复兴的决心和信心，“没有共产党，就没有新中国”从1921年党的诞生那天起，伟大的共产党就是我们中华儿女的信仰和希望。不管时代如何变化，革命传统、红色文化不能忘记，要让子孙后代牢记战争年代我党的光辉历程。不能忘记今天的幸福社会是革命战争年代无数革命先烈流血牺牲换来的，深刻体会到今天的幸福生活来之不易。
登记读后感【篇4】
2018年7月15日，刚入伏，太阳已炙热如火。这天，黄岛疏港交通第一项目部党支部组织党员**《党员登记表》，我又接受了一次涤荡思想、触及灵魂的精神洗礼。看着激动人心的画面，血管张张，却忽略了工作室强吹空调；脑海反复跳跃的历史情景，扣人心弦，也没感到暴晒半晌的摩拜车座犹如火炕；静心感悟黄淑英一家三代的壮烈气节，虔诚信仰，更深领悟了我们党爱祖国、爱人民的博大深沉。
—、党性与人性的抉择，党员就是特殊材料制成的。
小花的生命遭受威胁，枪声穿屏，击中我滴血的心，对“舔犊”人性的挑战绝后空前；黄淑英颤声说“我交”，心不由地一紧，如同打翻了五味瓶，又像掉入了无底深渊，党性的呼唤响彻耳畔；淑英同志把伪军掀下悬崖、同归于尽，才真正明白“党性就是最真实的人性”。党性是党的本质，中国共产党的党性体现在入党誓词中。人性是人光辉性情与人性弱点的综合，人活一世难免杂念。
做合格党员，就要通过党性锤炼，排除人性弱点，坚守人性光辉，保持共产党人本色，做政治上的明白人和德行表率、事业先锋、廉政标杆。事实上，与抗日战争和解放时期接连发生的流血冲突相比，这又算什么呢？以革命先烈为镜，为了党和人民的利益，不惜牺牲一切，才算“没白活一回”。
只有以入党誓词为镜，不忘初衷，继续前进，投身党的建设新的伟大工程，才能真正把人性升华为党性。以党章为镜，用一生恪守党的宗旨、坚守精神家园、践行信仰信念，为党和人民事业鞠躬尽瘁、死而后已，才是一名合格的共产党员。
二、党心与民心的联通，党员用血肉筑起了不朽桥梁。
儿媳和孙女相继牺牲，不是共产党员的**奶，从明哲保身走到革命斗争最前沿，毅然决然担当起《党员登记表》守护使命。这是母爱的伟大与本真，这是革命群众淳朴与智勇，这更是共产党保家卫国的感召下，中华民族共赴国难的意志觉醒。中国共产党没有自己的特殊利益。群众的利益就是党的利益。一切为了群众，为人民服务，始终是党的根本宗旨。
党心即民心。正是一大批优秀党员在我们党中层出不穷，铸就了党与人民群众心连心的桥梁，支撑了中华民族伟大复兴的脊梁。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。
”党的一切工作，始终以最广大人民的根本利益为最高标准。共产党员的一切行动，以全心全意为人民服务作为根本出发点和落脚点，“时刻把人民的安危冷暖放在心上，把**的要求与人民的期待紧密结合起来，出实招、办实事、求实效，把心思和精力都用在为群众谋利益、谋福祉上，不断让人民群众得到实实在在的好处。”全心全意为人民服务的党，民爱、民敬、民拥护。
3、 党的主张成为国家意志，这源于共产党始终站在时代前列。
胶东被解放，历经磨难的**奶盼来红军亲人，山村群众过上了太平日子，与小花相仿的花季少女争相宣传党的政策、传播革命思想，江山日新，幸福祥和。风雨征程97载，我们党“心在人民、利归天下”，团结带领全国各族人民抵御外辱足迹火红、建设祖国功勋卓著、改革开放举世瞩目，踏上新征程，开创新作为，始终站在时代的峰顶浪尖。特别是十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，我国日益走近世界舞台**，“我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。
”从站起来、富起来到强起来的历程，让中国人民坚信，只要跟着中国共产党走，中国的未来就会更加光明。可以预期未来中国，决胜全面建成小康社会，全面建设社会主义现代化强国，必将以更强劲的姿态屹立于世界东方。
《党员登记表》是**奶冥思苦想很久，才猛然记起，终于在石头和小花儿时捉迷藏的山洞里找到了。泪，瞬间喷出我的眼眶。“革命理想高于天”，无我忘我舍我终成大我。
未来已来，将至已至。全党和全国13亿中华儿女只有增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“四个服从”，重整行装再出发，万众一心向前进，中华民族伟大复兴“中国梦”才能必定实现！
黄岛疏港第一项目部党支部
马克胜二〇一八年七月十五日
登记读后感【篇5】
本人非常荣幸于8月23日下午在济三会堂收看了《党员登记表》，这部电影是根据烟台籍著名作家峻青的同名小说改编创作的，影片描述了抗日战争时期发生在胶东革命根据地海莱山区一家三代为保护一份《党员登记表》，前赴后继、流血牺牲的感人故事。
满怀激动的心情观看完这部影片，使我又接受了一次涤荡思想、触及灵魂的精神洗礼。黄淑英这位忍辱负重、机智勇敢保护我党机密伟大母亲的英勇事迹让我深感敬佩。在她身上体现了共产党员无私无畏、英勇献身革命事业的奉献精神，也体现了不忘初心跟党走、牢记使命勇担当的伟大情怀。
不忘初心跟党走、牢记使命勇担当需要我们发扬勇挑重担的精神。“大事难事看担当”，黄淑英明明知道保护登记表需要付出惨痛的代价，却不惜冒着生命危险去独自担当，直到最后一刻宁愿献出自己的生命也要保全登记表不能落入敌人手中，在她身上充分体现了共产党人勇挑重担的革命精神。我认为，同样作为一名共产党员的我们，要切实把推动改革发展稳定的责任担当起来，切实把全面从严治党的责任担当起来，真正做到守土有责、守土尽责。作为一名管理人员，我们更要立足岗位、扎实工作、做好表率。全面提升履职尽责能力和业务工作本领，不断更新知识、更新观念，积极主动为矿井职工服务，以优质的服务体现党心、赢得民心，让矿工兄弟的脸上绽放更多的笑容，为矿井全年奋斗目标的顺利实现提供坚强的后勤保障。
不忘初心跟党走、牢记使命勇担当需要我们发扬奋勇拼搏的精神。为了实现解放中国的伟大梦想，黄淑英一家三代坚定信仰、奋勇拼搏，终于迎来了胜利的曙光。当前我们集团公司改革发展压力巨大，工作任务繁重，面对艰巨的考验，我们基层党员干部要勇挑重担、担当在先、奉献在前，要毫不动摇地秉承“务实、奉献、创新、奋进”的济三精神，树新风、聚力量、强管理、促发展，知难而进、履职尽责，用实实在在的工作业绩，落实好十九大精神的各项要求，努力为矿井发展开拓进取、推波助力，才能向党和人民交出一份合格的答卷，切实把个人的理想追求融入努力实现中华民族伟大复兴的中国梦之中。
不忘初心跟党走、牢记使命勇担当需要我们发扬无私奉献的精神。就是因为黄淑英一家人具有无私奉献的精神，才能顶住压力、克服困难，将登记表完好保存。我们要以黄淑英同志为榜样，学习她无私奉献、勇挑重担的精神；学习她艰苦奋斗、清正廉洁的优秀品德。在工作中，要时刻以一名优秀党员的标准来要求自己，处处以身作则、身先士卒，扑下身子带头真抓实干；在生活中，严以律已、宽已待人，关爱、团结自己的员工，从点滴做起，最大限度地调动员工的积极性、主动性、创造性，上下一条心，拧成一股绳，用爱、用真心、用不懈的努力做好后勤服务工作。努力将压力转换为动力，当困难来临时，迎难而上、勇往直前，用我们济三人吃苦耐劳、敢打敢拼的精神去迎接每一个挑战。
登山观后感合集六篇
相信大家都有写过作文，通过写作文可以给自己和别人带来感动，为了写好作文我们不妨多看看别人的佳作。怎样才能写出一篇优秀的作文？相信你应该喜欢小编整理的登山观后感合集六篇，希望你更多关注本网站更新。
登山观后感【篇1】
一口气读完了陈茜的散文集《登山》，心里充满了喜悦之情。啊，我们的青少年文学领域的天宇中，又出现了一颗新的星。
我为这颗少年文学新星的出现而庆贺，也为你们《小溪流》为发现和培养这颗新星所做的种种努力而敬佩和庆贺!读着这散文集，像捧着一束带着露水的鲜花，那展现着勃勃生机的风姿，艳丽的色彩，浓郁的清芬，令人爱不释手。
又像喝着那从山林深处流出来的明净清彻甘浏凉爽的泉水，心身畅酣，徐味无穷。
我没有见过陈茜，但我从她的这些文章中，却仿佛清晰地看到了她、如果我的理解没有错误的话，她是一个聪慧活泼，爱笑爱哭、好动好玩，而却又天真烂漫，朴素无华，善良淳真，多情善感的少年。
文如其人。我相信我对她的作品以及对她本人的理解。
否则，就不会写出《登山》散文集中这样一些生动感人的好作品来的。
陈茜的作品，清新优美，像从空谷深山中流淌而出的小溪流那样的清澄明亮，是一种不施铅华不假修饰的自然的美，淳朴的美，带有原始味儿山林野趣的美。这种美，总是出于那种天真未泯涉世未深没有受到污染的少年的笔下，发自于一颗纯沽无瑕稚嫩可爱的孩子的内心。
陈茜的散文，富有激情，动人心弦。这种激情，也是淳朴无华的真情实感，没有虚假，没有矫饰。就像一个天真烂漫，不会说谎不会做作的孩子那样，以一颗善良纯洁爱僧分明的心去面对世界，看待事物。眼里怎么看的，心里怎么想的，就不假掩饰地秉笔直书，由着性子尽情地敢哭敢笑，敢怒敢嘲。这种直抒胸臆的性情文章，是至为感人的。这本集子中有三篇我最喜爱的佳作，《我爱我的爸爸》《那年夏天》。《寿老师》，就是爱心炽烈的性情之作。它使我感动得淌下了眼泪。
从陈茜的散文中，还可以看出作者有一颗多情善感的心地，她思维敏捷，想象丰富，观察细致。这一点，是特别令人高兴的，因为它是一个真正好的散文作者所十分重要十分可贵的素质。
文章不是无情物，试想一想吧。如果一个对一切事物都冷漠无情或麻木不仁无动于衷的人，怎么可以发现和感觉到外部世界那些触目动心的事物，又怎么能写出那种感情炽烈爱憎分明令人感动的文章来呢?
登山观后感【篇2】
今天，老师带我们做了一篇题为《登山人》的阅读。
阅读的故事中主要讲述了：三人要登山，第一个人知难而退，没有爬就说难。第二个人适可而止，但只爬了一半。第三个人勇往直前，最终爬上去了。
故事中的三个人让我联想到生活中的自己也是这样：有不愿意做的；有半途而废的；还有勇往直前的。知难而退和适可而止的是永远无法体会勇往直前后成功所带来的开心和喜悦。
记得有一次，我在和我的朋友一起写作业时，我们一起遇到了一道应用题，我一直在算，花了一个小时的时间做出来了。而她，却觉得难，只做了几分钟就选择放弃了。第二天数学课上，全班只有六个人做出来了，两个做对的，其中就有我一个，我非常开心。得到老师和同学们赞许的目光，我觉得特别有成就感！
还有一次，我和妈妈爬凤凰山，当爬到半山腰时我已经感觉很疲惫了，但我还是选择坚持向上爬，最后成功了。当我站在山顶看见远处美丽的风景，我的心里突然涌上一股喜悦和自豪的热流。通过这件事情，更坚定了我的信心，无论遇到什么困难都要一直向前走。
我想人生也是如此吧！只有坚持不懈，勇往直前，才能成功。有舍才有得，有付出才有回报，有勤劳的努力，才有美好的生活！
登山观后感【篇3】
今天马老师给我们讲了一个小故事，叫做《登山人》。这个故事讲的是：从前有三个人要去登山，第一个人和第二个人都没登到山顶，半路就下去了，只有第三个人爬到了顶峰，看到了美丽的风景。三个人又碰面的时候，第一个人和第二个人还自以为是，但是第三个人却说：“顶峰上的无限风光，你们是无法看到，感受到的”。
我听完这篇小故事后我学会了做事不能半途而废，遇到困难要永不退缩。在这篇小故事中，我们要向第三个人学习，生活中还有一座山是我们一定要爬的，它的名字叫“书山”，只要挑战自我，你就一定能够成功。
有时我会做事半途而废，遇到困难就放弃了，一般在家里的时候，我如果遇到困难就会找妈妈，做不了的事就会让妈妈做，有时候作业做到一半就想去看电视，生活中有许许多多的坏习惯，以后我要改掉这些坏毛病，成为一个优秀的人！我相信我自己，加油！
登山观后感【篇4】
中华民族是世界上最优秀的民族，别的且不说，就从孩子们说起吧。
千余年前，古书上不是记载着幼年司马光智破水缸，救护了不幸跌进水中的同伴;文彦博在儿童时代和同伴玩球时，球落入树洞里，急智地灌水。浮出球来。他们多么聪明，能干啊!
再早数百年，女童花木兰，代父从军。关山度若飞，壮士十年归地凯旋而还，更是一件了不起的大事!
这种少年们的英雄行为，可歌可泣，在长达三千年的历史事件中，这类事不知有多少。刘胡兰的为革命牺牲，董存瑞的炸堡杀敌，不也都是吗?半个世纪过去了，年轻的先烈，如在目前，如耳亲闻。对于他们的学习，生活，应如何地衷心重视，热情颂扬。
最近有机会翻读到1992年第十一期的《小溪流》杂志，刊载中学生陈茜的作品《登山》，心中不免触动。年青人了不起!
作品描写在十分兴奋中。这些准备登山的少年人，长夜里只睡了3个小时，便披衣出发。爬山是很劳累的，还忘记了饥俄。峰回路转，盘旋而上，在半明半暗中，奋勇登山。小青年的这种毅力，发扬了爬高的精神，克服了困难的行动。当天边绽出霞光的一角时，山下依然万点灯光，此刻大伙儿登上了天柱峰，进入了观日亭，看到了金色的树林，金色的岩石，无边的广大的金色世界。突然间，一轮红日跃起，照亮了他们最有希望的一代!
登山观后感【篇5】
或许，我们现在欠缺的就是一份克服困难的勇气与毅力吧我看着《登山》这本书喃喃自语。这篇文章写的是列宁为了看日出，有意选择一条崎岖并充满危险的小路，下山时，列宁又坚持从原路返回，目的就是要锻炼顽强的意志和勇敢的精神。我也从书中明白了一个哲理：要时刻注意锻炼自己的意志。在前进的道路上，只有意志坚强，勇于战胜困难，坚持到底的人才能取得胜利。
意志顽强，山岳可搬，这是千真万确的道理。你看，聋哑人海伦凯勒虽然只拥有19个月的光明，但她有勇气克服困难，坚持到底，成为了一个慈善家与智者。还有海迪，她是一个三分之二高位截瘫的残疾人，要想取得成功，比正常人要付出千万倍的努力，这是何等的困难啊！而海迪也像海伦凯勒一样，没有向命运低头、向困难屈服。她们能成功，是因为她们没有因水深不过河，没有因困难不进取，她们坚信没有爬不上的山，没有过不去的坎。坚强的海迪姐姐不是靠着坚强的意志，一步步登上了成功的高山吗？
巴尔扎克有句名言：困难，对于一个弱者是一个万丈深渊，对于强者却是一笔财富。是呀，如果一个人屈服于命运，屈服于困难，那么他只能是个弱者。但是，如果面对困难意志顽强，咬咬牙坚持，他便是生活中的强者。艰难困苦，使意志薄弱者陷入失败的泥潭，使意志坚强者攀上成功的顶峰。而现在的我们，从小被父母宠惯了，往往遇到困难就退缩。我们要有勇气，去克服种种困难，不能有一点挫折就选择退后，而要越战越强，在失败中才能锻炼自己。
伏案沉思，不由得想起生活中的一件小事：爸爸带我去爬山，开始还爬得挺有劲，可屈指行程未半，就气喘吁吁了。看到无尽的陡坡，心里直打退堂鼓。红军不怕远征难，万水千山只等闲。老爸鼓励我说。我一咬牙，也随着老爸爬上了顶峰。站在顶峰一览众山小的感觉真好，如果我刚才不坚持哪能看到满眼的绿色，你不克服困难，又哪能看到胜利的曙光。
朋友，当你遇到困难的时候，就请用列宁的话勉励自己吧：一个革命者不应该让害怕征服自己。同志，我们应该每天、每时、每刻，处处锻炼自己的意志。
登山观后感【篇6】
今天，我听老师讲了一个深刻的寓言《登山运动员与雏鹰》，这个故事给了我很大的启发。
在一个农场里，有一群活泼可爱的小鸡和一群洁白如雪的大白鹅，在农场里津津有味地吃草，时不时开心自在地来回追逐着嬉戏着。
这天，一个勇敢无畏的登山运动员路过这里，他看了看农场里的小鸡对农民好奇地说:“你这里怎么还有一只雏鹰？”农民笑着说：“怎么可能？这里要是有只雏鹰，小鸡不就被它吃了！”登山运动员坚定地说：“那你把它送给我吧！”农民一想：不就是只小鸡嘛！于是就送给了他。
登山运动员来到了危峰突兀的大山前，他把雏鹰轻轻地放在了自己的肩膀上开始爬山了。他两手用力地抠住凸起的岩石，双脚不停地寻找可以踩到的石缝。他没有带保险绳，整个身子有时就像一棵长在悬崖峭壁上的小松树悬在半空中；有时就像一只巨大的蝙蝠紧紧贴在峭壁上；有时更像一只美洲机警的猎豹蜷缩在那里寻找有利的时机。那只小雏鹰也用爪子有力地抓住他那结实而又宽阔的肩膀，还不停地快速扇动着翅膀。此时的登山运动员早已是汗流浃背，每一颗汗珠都是那样的晶莹剔透，经过不停地努力，他终于登上了山峰。他以胜利者的姿态向山下看去，美丽的田野壮丽的景观就在他们脚下。就连小雏鹰也都欢快地叫了起来。这时，登山运动员把小雏鹰轻轻地从肩膀上拿了下来，用手不停地摩挲着它还不够坚硬的翅膀，睿智的双眼深情地盯着雏鹰那宝石般闪亮的目光，用嘴轻轻地吻了吻它淡黄色的小嘴，而后大步来到悬崖旁。“飞吧，勇士！”说着他用力往下一扔。小雏鹰就像一粒小石子在狂风大作下滚落到万丈深渊。它用力地扇动着翅膀，它的翅膀不时地刮在旁逸斜出的树枝上又像失去了动力的飞机重重地跌落下去。它竭力地扇动着翅膀，不停地悲鸣，那声音响彻山谷，仿佛是生命的呐喊！运动员高声向它喊道：“小鹰，展翅高飞吧，天空才是你的家！”小雏鹰仿佛听懂了他的话，又一使劲儿，终于飞向了蓝天！它在登山运动员的头上飞了三圈，然后展翅高飞，飞向了远方。
听完这个故事，我心中一直在想：如果那只雏鹰不被登山运动员发现，它会飞向蓝天吗？也许它会和其他幸福的小鸡们一样每天捉着虫子只知道玩闹嬉戏，永远也不知道天有多高，老死一生碌碌无为！
那么我是一只小鸡还是一只雏鹰呢？就算我是一只雏鹰，平时的学习是不是够努力了呢？我和那群小鸡又有什么区别呢？我总是把老师留的作业当成负担。可是不付出怎么会有收获呢！从小鹰的身上我悟到了：要想搏击长空，就像雄鹰一样经历磨难才能在天空中翱翔；要想人生有所作为，就必须像登山的勇士一样无畏攀登人生的战场！
乌合之众读后感(合集十二篇)
了解一书是灯，读书照亮了前面的路，在看完作品之后，内心有诸多感触，忍不住用文字表达出来。 读后感能够帮助我们更好地理解和记忆原文，你知道写好读后感的具体步骤吗？幼儿教师教育网精心整理了大量资料呈现出这篇“乌合之众读后感”，非常建议您把这个网页加入收藏夹！
乌合之众读后感【篇1】
《乌合之众》读后感1000字！
“群体虽然有着各种狂乱的愿望，它们却不能持久。群体没有能力做任何长远的打算或思考；群体与原始人非常相似，其行为并不受大脑的支配，个人是按照他所受到的刺激因素决定自己行动的；群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张，群体中的个人类似于原始人……”
拜读南昌市政公用集团党委书记、董事长邓建新推荐好书——《乌合之众》，使我对群体的特征、群体的意见和群体的分类有了进一步了解。其中法国著名社会心理学家勒庞关于群体没有大局观、是盲从的观点，影响最深。作为市政开发集团，务必要对“乌合之众”敢于说不，务必紧盯“彰显国企担当”，聚焦“四个转型升级”，致力高质量、超常规、跨越式发展。
聚焦“要素驱动”向“创新驱动”转型升级。市政开发集团将抓好项目建设，在确保在建项目稳步推进的同时不断摸索创新创优项目管理模式。在提升经营能力方面，全力提升内质，争取特级资质申报成功；强化经营基础工作，提高市场占有率。
聚焦“单打独斗”向“联合重组”转型升级。市政开发将以产权体制改革为路径，实现改革驱动。通过进一步总结之前混改推进工作中遇到的问题，解放思想、创新思维、转变模式，力争完成凯华公司的产权混合所有制改革。同时以市政远大公司为主体，与优秀设计公司形成战略合作，逐步建立并完善市政开发集团工程投资、工程施工、建筑工业、研发设计四大产业板块，推进企业高质量跨越式发展。
聚焦实现“资金驱动”向“管理驱动”转型升级。通过机构重组，促进公司扁平化管理进程。创新多元化发包模式，不断壮大库内队伍，增加选择面，使各个承包人及专业分包有危机感并逐步形成约束和服从总包管理意识。
聚焦“人员管理”向“人才储备”转型升级。加大挖掘和培养力度，人才引进力度，建立科学合理用人机制。同时坚实推进后备人才队伍建设，强化基础人才储备。
南昌市政公用集团党委书记、董事长邓建新在“彰显省会担当我们怎么干”解放思想大讨论动员部署会上强调，要在转动能、调结构、抓改革上破题。
而市政开发集团则倡导对“乌合之众”敢于说不，紧盯“彰显国企担当”，聚焦“四个转型升级”，致力高质量、超常规、跨越式发展。两者的精神一脉相承、一脉相传、一脉相通。市政开发集团将在市政公用集团的坚强领导下，进一步增强改革定力，聚焦改革资源，激发改革活力，勇于担当、善于担当、忠于担当，为助力市政公用集团“建设更高水平千亿百年企业”而不忘初心、不负众望、不辱使命！
乌合之众读后感【篇2】
乌合之众里说：群体里的个人完全不同于独立的个人。
是的，一个独立的个体可以有独立的思想、独立的观点、独立的美学和独立的人格。然而，一个人要想在这个世界上生存，就离不开集体。对我们大多数人来说，当我们独处时，团体或多或少会无意中改变我们的一些习惯，有些是好的，有些是坏的。
群体有一种潜移默化的神奇力量。
比如，一个有强烈学习意识的群体，对个人来说是一种成长；一个有流言蜚语的群体，是一种对个人精神的消费。
同样起点的两个人，置身于不同的群体之间吸取的养分不同，短时间内看不会有太大的区别，经过岁月的筛选，差距显而易见。
环境改变人，群体也会。
一旦大多数人形成统一战线，一个人的意见似乎微不足道，即使他是对的，但与一大群人相比，难免会有自我否定，毕竟很难独善其身。
小时候有一首歌叫《众人划桨开大船》。
一支竹篙呀,难渡汪洋海
众人划桨哟,开动大帆船
一棵小树呀,弱不禁风雨
百里森林哟,并肩耐岁寒,耐岁寒
一加十,十加百,百加千千万
你加我,我加你,大家心相连
同舟嘛共济海让路,
号子嘛一喊,浪靠边
百舸嘛争流,千帆进,
波涛在后,浪在前
集体的力量是强大的。在抗洪救灾等困难面前，体现了集体的重要性。
集体的矛盾也是激烈的，谁干的活的多一点，谁干的活少一点，干活多的如果得到的回报跟干活少的一样，难免有微词;如果干活多的拿到的比干活少的回报多，干活少的也免不了说三道四。
群体有时候慷慨激昂，有时又无比沮丧。
总之，有人的地方就有江湖。
江湖水很深，硬着头皮往前闯吧!
乌合之众读后感【篇3】
不要把泥抹在世界的胸膛上——读《乌合之众》有感
从“星云之眼”的角度看，我们每个人就像一杯沸水，被倒入人群的海洋，海洋并不会因为一杯沸水而升高温度，可这杯水却永远消失了。
正是因为我们自身的小实力，我相信我们相信群众的力量，坚信这是我们最好的栖息地。就在我们把这些奉为真理时，勒庞在《乌合之众》中大声喊道：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿弃是非，用智慧去换取让人倍感安全的归属感。
”当然，这话说得过分偏激了，可是，不知你是否记起了一些事？
你还记得2008年汶川**震惊世界，中国社会各界掀起救灾热潮吗。万科董事长王石得知此事后，当即做出捐款200万的决定，而此举却被认为是“抠门”，引来网络上一片骂声，王石在博客中回应认为，“万科捐出200万是合适的，中国是个灾害频发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动应该可持续，而不成为负担。”
平心而论，作为企业家，王石的做法是理性的，但在公众情绪处于高度敏感时，当感性成为公众情感的主流时，企业家的这些理性逻辑，刺痛了公众敏感又的心。他对自己财富的捍卫，在公众眼里就会显得那么可恶。可公众们不会理解，他们只认为灾难面前，有钱出钱，有力出力乃是天经地义，哪容得富人“吝啬”，竟不肯多捐些钱财。
于是他们愤懑，不满，以强大的**力量压迫着王石，当公众情绪遭遇商业理性，王石触犯了众怒，可以说是彻底栽了跟头。实是上，公众对这一事件的普遍负面评价掩盖了中国社会的缺位缺陷。这一声音的出现，原应是一个值得深思的社会现象，可大多数的我们都只是参与到了指责王石的队列中去……我们都不知道，任何力量的过度放大，都会模糊其背后的真实。
你是否还记得，*****期间对文化知识的摧残，众人都道那是由**领导错误发动的。但是，如果群众对毛主席没有那么极端的话，也不会太糟。
可即便有以上种种事件的发生，生在中国这样的社会主义国家之中，我们从小就深知群众的力量，无论是抗日战争的胜利，新民主主义革命的胜利，还是新世纪的孙志刚事件，“***”事件，“70码”事件，“***”事件……都在向我们展示，即使群体会偶尔步入歧途，但其积极影响不容争辩。
其实，归根结底，群众的海洋是由我们这杯水组成的，问题来自我们每一个人。我们深陷工作、学习、家庭带来的麻烦泥潭，没有办法解决。于是乎，当出现一件众人关心的大事后，不加以了解，不加以推理，不加以思考，便对当事人予以强烈的抨击，嘴上喊着为了人民，为了国家，为了正义，殊不知，究竟这些是真，还是发泄心中的烦闷是真？
如若碰见的真是极其恶劣的社会现象，这倒也不失为“贡献了自己的一份力量。”可若是你知道的只是一部分呢？不加以了解或是调查，便对其恶语相向，又会对他人，对社会造成多大伤害呢？
那些坏话呢，他们是对社会和他人不满，还是对自己不满？
勒庞是保守派精英的代表。在他的书中，他强烈抨击团体，强调个人精英的力量。纵然这是部经典之作，纵然其中有不容置疑的真理。可时代变了，世界变了，你，我，我们都不可能孤立于世界而存在，我们也不可能真的凭借一己之力让世界变成自己理想中的模样。
而我们每个人都敏感而脆弱。即使可以积聚力量，缺点也集中在一起，就像被放大镜放大一样。我们有强大的力量，却变得感性，缺乏思考，缺乏判断力。
共同完成一件事时，若是正确，固然是好，可若错了呢？它所带来的负面影响会累积并压倒我们吗？我们能做什么呢？
对啊！我们能做什么呢？我们都深陷泥潭，连自己都救不了。
不，我们可以的。至少，我们不能把烂泥放在胸前。没错！即使我们跪在泥潭里，也不应该把它放在自己的胸前，放在世界的胸前。
如果你同我一样是名学生，那就不要因学业不顺而抨击教育缺席；如果你是名医生，那就要因病人情绪而改**度；如果你是一个工厂主，不要生产劣质产品，这将损害社会；如果你是法官，不要因为个人感情而偏袒；如果你是一位网民，那就不要跟风随大流，无端对他人恶语相向……
我们不想把泥巴涂在世界的胸膛上。
乌合之众读后感【篇4】
《乌合之众》正如其名，主要解释与讲述“群体”（乌合之众）这一历史产物。这里所说的“群体”并不简单指向聚集的某一团体。“一千个偶然聚集在公共场所的人，没有任何明确的目标，从心理学意义上说，根本不能算是一个群体。”简单来说，“群体”是没有理性与自我认识的野蛮人的聚集。
由此，勒庞在《乌合之众》中所框架起的“群体”其实是一种的，无意识的，思想简单极端的，野蛮原始的存在，渗透给我们的是一种反集体主义思想。
刚拿到《乌合之众》时，第一感受就是薄且简，但真正读起来却花费我大约两个月时间，涉面广泛且观点众多，理论远多于实例论证且字里行间存在一些暗示影射。书共分为三卷，勒庞选择从群体心理，群体的意见与信念，不同群体的分类及其特点来剖析群体，探究社会心理学。我那么选择从以下几点表达我的看法。
首先第一点，于众多生僻概念及观点中我发现了一个我们都所熟知的实际现象——从众心理。据勒庞在书中的定义，群体是无意识的，在智力上总是低于孤立的个人，在判断上没有自己的思考且容易受到外界及他人对个人思想的影响，易暗示，易轻信。同时另一方面由于群体本身特点的存在。每个孤立的人都有自己的思想，欲望，情感，放入一个群体中，这样的欲望，情感会被无限放大，包括力量，正如一个人是不易产生烧杀抢掠的犯罪思想，但群体数量上的优势便给这一想法带来实际可行性，所以面对格格不入的思想，庞大而又野蛮的群体很有可能产生“仇敌”反响。实际生活中的我们也是如此，不愿被孤立，被多数人的力量庞大的群体抛弃甚至敌对而选择从众，获取一时短暂的安逸。
其次第二点，就群众的思想与信念来谈，群体是一个简单生命体，思想自然也是简单的，无意识不理性的，观念更倾向于极端化，即一味地全盘否认或全盘否认，就像是倒退回原始社会时期一样。一方面他们更愿相信直观的表象，更擅于夸张放大，例如成功的演讲不在于逻辑清晰思维流畅的长篇大论而在于夸张形象的表达演讲主题及自己看法。同时具有丰富想象力，热衷于追求梦想。“群众从来就没有渴望过真理，面对那些不合口味的证据，他们会拂袖而去，假设谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论。但凡能向他们提供幻觉的，也可以很轻易地成为他们的主人。”所以对于思想信念来说，群体更尊崇自己梦想的产物，这也是《乌合之众》将其行为归为宗教形式的原因。
对于此处可以联系实际说明，最典型的即为网络舆论现象。成千上万的网民就是一个个“群体”，舆论的不同导向不正是这一个个“群体”想象的产物，对于他们而言，重要的是自己梦想的“事实”。例如最近被爆出的蒋劲夫家暴案，调查前甚至于伤检报告爆出后，还是存在对立的两种观点。此时，重要的不是案件事实，而是想象的事实。宗教迷信也是一个典型实例，最清醒的天才也不得不在群体的规矩面前俯首称臣。邪教不断存在至今，即使覆灭又会有新的萌芽壮大，正是群体的信念提供其开展动力。
另一方面即是思想的极端化，行为的冲动化，无意识不理性是极其恐怖的`，这就说明群体所存在的一种潜在危险。于他们本身而言，有些错误做法甚至犯罪行为只是完成一种符合群体信念的任务。
言，有些错误做法甚至犯罪行为只是完成一种符合群体信念的任务。
例如极端爱国主义，为表现自己的爱国，而选择采用极端方式包括砸日本车，打伤日货买主等冲动违法行为。
最后第三点，对于勒庞所描述的群体的时代，他认为随着传统宗教，政治，信仰的消灭与工业开展的巨变，群体作为一种潜藏宏大力量的存在，将推动我们进入群体的时代。勒庞的预测在某些方面确实得到了验证，比方上文的几个事例。但在我看来
一、随时代变迁，背景日新月异，人类的思想开展变化是无法预估的，对理性看待也有不同的见解。
二、面对现二十一世纪如此便捷且信息储藏宏大的互联网时代，我们更易区分问题事实，更便于去理性分析看待，群体中的个体也不全是不理智无思考的存在。
勒庞其人可以说是天才，是直觉性论述者，他从自己的观察中直觉地将大脑思考产物全部写入《乌合之众》一书中，他的时代是一个动乱的年代，充满着革新，起义，极端，变乱，当时的历史为其社会心理学探究提供了充足的原料。这样的背景下，《乌合之众》问世，流传百世。也许有些言论放到如今已经被否认摒弃且存在某些极端见解，但不可否认，它为后世心理学研究打下地基。阅读此书，带来的不仅仅是群体的认识，更深刻的在于它对于个体的社会价值。理性，应是我们时时刻刻带在身边的必需品。
乌合之众读后感【篇5】
《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫?勒庞的名著，初次出版于1895年。下面是小编为大家带来的学生乌合之众读后感7篇，希望大家能够喜欢!
学生乌合之众读后感篇1一百多年前的法国学者勒庞是个保守派社会精英，他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。他生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。于是，勒庞在他的传世名作《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。很不幸，我们也是“乌合之众”，我们也会盲从。全球化信息化的年代里，多元化的价值体系与全球化的信息爆炸使我们愈发感觉到自己的渺小，而开始追求信仰的庇护和权威的支持，两者共同的结果，就是解释古典人生哲学的于丹教授的走红。《地球是平的》一书预见了一个全球化与信息化的未来。我以为，在互联网的冲击下，政府将失去左右舆论的能力，民众将拥有更多的话语权，民主会成为必然的趋势;同时，国际间竞争使政府必须拥有更高的效率，民众必须赋予政府更多权力，集中也会成为必然的趋势。因此，中国未来的政治体制将是一种中国特色的权威民主双向加强的模式，即民众选出强力领袖，由他来行使巨大的权力。这一切，正如勒庞所言。勒庞曾预言社会主义理想的实践必将是艰苦的过程，也曾预言中国在辛亥革命后必将迎来更加极权的专制。他的“乌合之众”心理学认为：民众为了追求幸福，会愿意牺牲自由，追随强力领袖，赋予他绝对权力，并为他所宣扬的理想牺牲一切。令人不安的是，这个片面的观点得到了历史的有力映证——二战——民众哪一次不盲从?哪一次不为疯狂的理想而疯狂地杀人?因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。在连续读了佛洛伊德批判继承勒庞思想的《群体心理学与自我分析》和当代学者写的讨论盲从行为的《影响力》以及一些研究催眠术的书籍后，我倾向于用“催眠”与“同步”理论来解释“乌合之众”的盲从。“催眠”是指个人意志被他人意志所战胜和控制。强大的群体意志战胜和取代了个人意志，个人被群体催眠了。(前面我专门写过一篇关于催眠的文章了，所以这里就不细谈了)无论是否被催眠，人都有模仿他人的倾向，心理学上称之为“同步”。由于人天生都是自恋的，所以爱屋及乌，会喜欢与自己相似的人，即“认同”。为了让其他人喜欢自己，以便搞好关系实现合作，人会模仿其他人，即“求同”。“认同”与“求同”合并在一起，就是一种“同步”，它仿佛是人类在进化的过程写入自己DNA里的基础核心程序，是一种不是本能的本能。以眼还眼，以牙还牙的古代律法正是对这一本能的总结。别人馈赠我，我就回赠他;别人攻击我，我就回击他。商家就很懂得利用“同步”赚钱，超市里那些免费品尝的甜点，在“同步”作用的帮助下，总是能让消费者乖乖地买下自己本不必买的东西。此外，销售人员千方百计地与消费者套近乎，也正是为了博取一种“同步”。乌合之众的盲从，正是“催眠”与“同步”共同作用的结果，催眠使我们变成了盲目之辈，而极端强化了“同步”效应，使得我们不受理性与道德的约束，做出不可理解的事情来。“自信”是抑制“催眠”的良方，“谨慎”是把握“同步”分寸的要领。希望大家能在生活中经常提醒自己，不盲从，不随波逐流，做一个有独立人格的自我。PS，谈点关于“同步”的题外话。在与人交谈时，模仿对方的表达方式，如语气、姿势、词汇、节奏等，通常可以达到更好的沟通效果。所以，与父母沟通时要用家长的方式，与孩子沟通时要用孩子的方式，一旦反串，结果就很糟糕。多数时候父母与子女的沟通不畅，就是因为彼此都坚持自己的方式，而不愿意主动与对方“同步”。人不只与他人同步，还努力实现与自身的“同步”，即前后一致性。因此，先问两个问题，让对方做出“肯定”回答后，再提一个过分的要求时，对方会很难拒绝。“同步”也有副作用。如街头有人需要救助时，由于过路人都不知情，因此，他们只会观望他人行为，以期用“同步”来避免犯错。如果其他人都无动于衷，则人们也会“同步”这种无动于衷，结果便是一种“社会人情淡漠”的假象。针对这种现象，求助者只需指定一个帮助者，道明原因，并指明要求帮助的内容，使对方开始行动，便会帮你赢得更多人的“同步”协助了。学生乌合之众读后感篇2个人有意识的行为，会逐渐被群体无意识行为取代处于群体中的个人，其个人行为很容易被群体情绪暗示和吞并，在个性被共性泯灭的同时做出被情感支配的极端暴躁行为或认知偏差。换句话来说，个人一旦进入群体之中，他的头脑和个人意志就被净化和隔离，所以理智和主见也就不再属于他们。群体感情的狂暴更会因为群体责任感的消失而得到强化，道德约束范围的夸大使得个人在群体中有了更大的自由度，平日加以限制的欲望在群体的掩饰下顷刻爆发。由于群体中存在无思辨和推理能力的理性特性，因此群体中的领袖更像是被赋予了神学的地位和意义，并在外在形式上体现为“宗教的语言”，绝对崇拜与无条件信服，特有的偏执和无端的妄想构成群体的感性信念，并进一步加深了群体组织被统治和被压迫的低劣地位。要想很好地领导一个群体，那么领导者就必须在群体的想象力这一方面下很大的功夫去研究。因为真理从来都不是群众最为渴求的存在，相比较而言幻觉与充满诱惑力的谬论更能满足群众幻想的要求，再加之中国式教育的创造性和自主性的匮乏，使得人们较少的拥有自由意志和主观能动性，在现实生活中我们总能听到的学生思维，就是对现存教育体制现象的完满体现。我能想象到的关于民主的暴政：苏格拉底死刑、巴士底狱监狱长遇害无意识情绪的支配、理性的匮乏、盲目的服从与相信、群体意识的感染使人们的行为逐渐被情绪支配且变得毫无回击之力，人们如同被牵线的木偶在集体感染的情况下做出一系列疯狂的行为并不以为然。正是由于群众的这一特性，我们不难发现这一现象，在很多演讲或者辩论当中，情绪感染往往比理性逻辑带来的冲击强大的多，“观察观众的表情变化，来判断自己每句话所达到的效果如何，从而得出采用什么论证证据最为有效的结论”“随时根据现场的反应来改变自己的措辞和演讲方式。”通过这本书，我收获到：1、保持理智和独立判断的能力，时刻采取第三人称的监督方式，随时跳脱集体环境审视自身行为。2、主动培养自己的思辨能力，对待事物要现有自己的观点，然后再去补充自己匮乏的思路。3、根据群体特性，如若想要获得群体的支持，首要任务是征服其中的灵魂人物(因为他们是可以左右普遍观点的核心人物)，其次明确群体想要的幻想4、不要小看信仰的力量学生乌合之众读后感篇3决定群体意见和信仰的可以分为直接因素和间接因素。间接因素类似于信仰，使群体接受某些信念，并且使其不再接受其它信念，比如民族、传统、时间、制度和教育。民族性格迥异，群体特质也不相同。过去的观念、欲望和感情构成传统。民族类似于一个在历史中生长的有机体，通过缓慢的遗传积累过程发生变化，这些恰恰支配者我们，即便自己不曾意识得到。时间是万物的创造者，也是唯一毁灭者。政治和社会制度是民族的产物，制度之优劣并无客观标准，因时因地而异。能够决定制度是否完善的因素，除了实用和时间之外，别无他物。因此，制度无法解决现实中存在的问题，民族的幸福也不能到制度中去寻找。教育既不会使人变得更道德，也不会使人更幸福;它既不能改变本身，也不能改变天生的热情。应试教育之批判：使人厌恶自己的生活，想逃之夭夭。工人不想当工人，农民不想当农民，都想吃国家职员这碗饭。在高层是一群轻浮的权贵，多疑且轻信，在底层是对命运愤愤不平的群体，随时都想起来造反。不但没有让人获得生存能力，相反是破坏这种能力。能够帮助我们走向成功的条件是判断力，是经验，是开拓精神和个性。群体意见的直接因素包括：(1)形象。(2)词语和套话。这些可以激活群众心目中的形象，使它更加鲜明，跟重要的是词语本身就是某种形象的代表。词语的内涵古往今来意义早已面目全非，但是其拥有极强的号召力，群众只关注词语，忽视意义。(3)幻觉。人类只有怀抱着希望和幻想才能活下去。科学永远无法担负起这一重任，因为科学不敢做出过于慷慨的承诺，也做不到像幻想一样撒谎。(4)经验是传播真理的手段，也是幻想的敌人。(5)理性。群众不受理性的影响，他们只能理解那些拼凑起来的概念。但是，文明的动力仍然是各种感情，就像是尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱这些东西。有群体的地方就有领袖。只有极端的人才能成为领袖。领袖拥有权威，是因为群体的奴性心态。在群体的灵魂中占上风的，并不是自由的要求，而是当奴才的欲望。领袖的名望至关重要，可以用来动员群众。其方式有断言，简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据;重复，谎言重复千遍就成了真理，这也就是宣传的作用、广告的威力。传染，传染来源于模仿，且任何人都无法逃脱。名望可分为先天的名望(称号、财富、荣誉等)和个人名望(类似于魅力)。通过命令的方式、获取成功可以获得个人名望。但是失败和探讨会让名望流失，此时群众便落井下石。群众的意见和信念可分为重要且持久地信仰、短暂而易变的意见。信仰数量十分有限，构成文明的真正基础。形形色色的意见之所以日渐增多，在于信仰日甚一日地失去影响力，群众力量在不断增长和报业的发展。现代人的历史观正在消亡，即他们在判断问题的时候，很难并存一个长久的标准。之所以出现这种现象，是因为没有一种能够引导意见的力量，再加上普遍信仰的毁灭，最后的结果就是极度的分裂。但是，无论什么时候，那些伟大的人，那些具备长远眼光的人、以及那些使徒和民众领袖，总是要比那些只会否定、批判或者麻木不仁的人有更大的影响，同时也能发挥更大的作用，而他们才是历史的真正创造者。学生乌合之众读后感篇4《乌合之众》是一本心理学类读物，读起来有些生涩，通篇都是作者基于某些历史现象或者对民众有较大影响的历史名人来发表自己的看法。将这些看法总结起来就成了这本书–《乌合之众》。行文结构先是部分提纲类的提要，随后基于这些提要，作者开始详细解说与阐述，这之间夹杂着部分例子。书中通过三个群体特征来统筹全书：群体心理，群体的意见与信念，不同群体的分类及其特点。在作者眼中，群体是一群“乌合之众”，只是因为这个社会是由数量众多的乌合之众所构建的，因此群体才会被需要，才会被重视。群体就像洪流，任何处在洪流中的个人，无论品性，才智如何，只要处在群体中都只能任由洪流裹挟，难以自主。作者只对群体思维与行为进行解剖如同医生通过手术将病人的病变的部分展示出来却没有治疗手段。书中部分观点个人觉得有所偏颇，这些偏颇符合西方世界看待事物的价值观以及对一些体制或制度的潜在看法。作者作为西方人这个群体的一员，对一些问题的认识有所偏颇也能有理解。看完本书，内心想法与情绪都有些复杂。不可否认作者揭示的群体特征在当下的世界确实存在，甚至有时觉得自己就是其中一员。比如网络这个群体，就像是茶余饭后无所事事的闲人，聚在一起八卦。部分媒体为吸引眼球，不调查真相，只是顺势推波助澜，然后网络暴力，诬陷等等层出不穷。更有甚者网络公关都能成为一种职业，只要给钱就能颠倒黑白。网络之外，现实中的事实如何都抵不过网络上大众所认同的事实。任何社会都应该有一个正确的发展方向，任何现实都应该可以更好。这种正确与更好应该是求同存异，和而不同的结果。不能因为追求民主或者自由，然后多元发展。社会的正确发展是客观的，与标榜民主和自由无关，与个人意愿也无关，所以不应该被民主和自由所绑架。每个人所认同的民主与自由的边界不同，这可以求同存异，但对一件事的正确看法可以达成共识，这便是和而不同。每个人都是独特的个体，因此每个人在方方面面都有差距，不能等量齐观。也正因为如此，每个人都应该有自己的归宿，各得其所，各安其命。这种安身立命追求的就是求同存异，和而不同。大家普遍追求的应该是这样一个求同存异，和而不同的世界。学生乌合之众读后感篇5《乌合之众》这本书是我学习社会心理学接触的第一本心理学著作，看完之后我对作者古斯塔夫·勒庞有了近乎两极化的印象，一方面我被他对群体行为细致入微的观察和对群体心理细腻的刻画所折服，另一方面我却也对他过分宣扬个人英雄主义以及强烈的种族歧视而感到不可理喻。《乌合之众》是一部美丽与丑恶共存的作品，接下来我将根据我的理解对这部作品做一些解读。1、群体心理的确存在我们总认为自己能够随时保持自我，所以一直忽视了群体心理学的存在，但实际上群体心理学不光存在而且对我们的生活还有着巨大的影响。勒庞在《乌合之众》中提出：当个人融入一个集体后，他的行为轨迹和思维方式将趋向于群体共性，人们开始放弃了自我思考而是开始听从一些指令，接受一些的暗示，容易被煽动，行为上也开始表现得顺从群体意志。2、群体心理的产生原因一旦个体混迹于群体当中，在丧失了理性思考的能力后，他们对事物批判的标准便变成了一些简单的外在标尺，例如身处群体的人们总是觉得自己所在的阵营人越多其在伦理道德上占的优势就越大。勒庞在书中提到这种错觉实际上是一种自我保护，与更多的同伴呆在一起既是对他人判断的一种依赖，也是即使自己犯错但因为人多逃避处罚的可能性就越大这种心态在作祟。3、群体心理的愚蠢历史上最能反映群体心理愚蠢的案例便是第二次世界大战时德国发生的对犹太人的种族清洗。希特勒在当上德国总理后在全国范围内大肆宣扬热尔曼民族的高贵以及犹太民族的低劣，并将德国一战的失利也归咎于犹太人，将犹太人塑造成了一幅魔鬼的形象。按常理而论，他的这些言论是如此的低俗和幼稚，一个成年人很容易就可以看出他这番言论背后其实是想要掠夺犹太人手中的财富，可就是号称严谨的德国人却对犹太低劣论狂热地追捧，据不完全统计二战中死在种族清除中的犹太人达600余万，这个就是群体的愚昧。对于书中所提到的不同民族在群体心理中的不同反应我没有更加深入的研究，但在道德上对于这种种族歧视我不能苟同。整本书读下来我对“人多力量大”这句话有了更为深刻的认识，但在了解了群体劣根性的同时我也更加明白了合作在我们生活中的可贵。学生乌合之众读后感篇6读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞认为：种族是决定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，失望之情可见一斑。看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被许多社会学家尊为“研究社会心理影响力最大的一本书”，必然有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于未来强大的预见能力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗?在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗?尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个伟大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美好的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区别?就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最后勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流。学生乌合之众读后感篇7《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞，是一位法国人，他在书中层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦进入群体中，他的个性便被湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。他也在书中例举了大量的例子来论证他的观点，而我在读完这本书后，针对他的观点我也存在着不认可，但是回想起自己所在的社会，不也处处存在他所说的“群体化”现象。就从当前疫情来看，社会自发性的进行捐款，许多明星也参与其中，但总有人会跳出来说：“你一个大明星就捐这么点?这么抠门的!”慢慢地、种种话语接踵而来，形成群体对捐款者人身攻击，从而形成道德绑架，然而这些群众也是从个人观点向舆论中心靠拢，思想慢慢被同化。但平心而论，这些明星捍卫自己的财产有何不对，但公众情绪此时处于高度敏感，他们只会觉得有钱人就应该多出钱，但是无论出多少钱，群体只会认为出的少了，从而引发“众怒”。这群体中每一个人就如一滴水汇入了整个河流，河流依然在，但这滴水却再也找不到了。在这本书中作者总是用一种绝对性的词语来叙述，虽然他在书中例举了大量的例子来证明他的观点，但我始终觉得还是比较武断。并不是所有的群体都能同化每个人的思想，个人的思想还是占据主导地位，就如一颗沙粒他哪怕汇入了沙漠，可他还是那粒沙，始终都能找到。读完《乌合之众》这本书让我们接触到了群众这种行为、心理产生的原因。但是我认为每个人都应保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流，成为“乌合之众”。
乌合之众读后感【篇6】
《乌合之众》是一本让我很揪心的又觉得很扯淡的书，因为从一开始他就写了很多我不太理解又有点反对的"情绪用字"。例如，p7群质量的叠加就是一个愚蠢的叠加。说服我们的逻辑是，他认为“整个世界都比伏尔泰聪明”。似乎他是用智慧的平均值来比较，而不是用群众智慧的结晶。再比如p16，他觉得群体是自我人格消失的野蛮人，个人融入集体，就已经使个人在文明阶梯上倒退了好几步。
他也是用群体人性丑恶的例子来证明这样的观点的，似乎可以理解他产生这样灰暗想法的根源，但是也无口否认社会文明的进步又是靠群体意识进步和耕耘创造的，这样一系列的绝对的"情绪用字" 让我不得不很小心的去寻找它的基本共识、主旨和论述是什么。枯燥的理论和没有感同身受的例子让我一度想放弃对这本书的阅读，直到读到4/5 之后和第二次阅读这本书时，才发现了它的难能可贵。在我大多数的不理解或者说不愿理解的偏见主要还是基于2个原因的，首先我觉得他的大多例子都是基于历史的特例作考量，没有经历所以对自己没有说服力。
第二个原因是我认为他的例子目前不太可能发生。许多故事都是虚构的。但后来，这句话和一些理论基础让我重新思考：当一个民族有了自己的性格，就获得了结构稳定的集体精神，使人们不经思考就摆脱了群体权力的支配，从野蛮走向文明。
也许是因为我缺乏历史积淀，对时事缺乏关注和分析，导致了一些偏见，所以我想从另一个角度去理解。也许过去的历史不会告诉我们什么是什么，但它可以告诉我们应该避免什么。这种直接对于群体情绪的判断与描写其实是更能引起我们的思考，而不像一些难以觉察隐藏式的雄辩那么狡猾，只是因为现有的经历还有学识的局限才有很多你看不到的很多的群体的一面。所以对那些经典的巨作妄下判断的确不够明智。
我觉得《乌合之众》这本书应该是属于实用书的一种，主要是在阐述形成规则的原理。第一部分：在群体特征中，群体中的个体没有自我个性，责任感低，无意识的本能起作用，情感和思想受到暗示和感染的影响，可以立即转化为行动。
从群体情感和道德的角度看，群体被情感所奴役，由于极端的冲动而无法识别障碍。群体情感的夸张、简单、偏执和形象思维容易掩盖事实。在群体观念、推理和想象中，群体只能接受简单的观念和形象的事物，他们需要宗教和偶像的引导。第二部分它讲道：
群体观点和信念受种族、传统因素、时间等间接因素影响，往往在政治和典章制度中反应出群体需求，值得我们反思的就是他对教育制造无产阶级大军的理解。当然，群体观念也受到形象、言语、对话、幻觉、经验和理性的直接影响。因此，领导无非是坚持、重复和感染偏执的信念，创造他们所需要的梦想和希望，而不是说更多的事情。
想要获得持久力也必须遵从普及性的信念和情感相修的东西。第三部分：将群体分为同质群体和异质群体。在犯罪集团中，虽然集团的犯罪动机可能被教唆，但所有的行为都是基于结果论而不是动机论。当群体中的个人犯罪时，他或她可能会因为正在完成历史而被杀害。他们的善良和残忍也是极端的。
在陪审团中，他们也受到情感和灵魂人物的影响。在选民群体中，说服选民的手段与一般群体一样，如用公式化的词语激发想象力。在议会群体中，相比普通群体特征，他么的观点更简单化，意见质朴，议而不决，缺乏决断力，受声望支配，容易夸张恐惧信息、重复许诺等。
对我来说《乌合之众》帮我解决了2个困惑。首先，许多受过高等教育的商人强调不要太重视教育，并明白有时教育程度越高，员工的发展就越受到限制。但是在比如晋升、筛选很多条件和情况下为什么他们依然会选择那些科班出身的人呢？
从大众心理研究的角度，我是这么理解的： 大众对这种教育文凭的认可可能就像在同质性群体（派别、身份团队、阶级）中的阶级教育的认可，不是因为共同的信仰或者利益，相似的身份更多的是潜意识中因某种共同生活经历和习惯以及相同的大众教育而互相认可，所以一旦阶级教育的人掌权之后，依然陷于群体意识之中。个人的见识和主张都被削弱，取而代之的可能就是集体的无意识品质第二件事，就像p88已经被郝伯特`斯宾塞在内许多杰出哲学家证明的论点那样，教育既不会使人更道德，也不会使人更幸福，既不能改变人的本能，也不会改变人天生的热情。
而在一个像鹦鹉学舌又无人指点的教育制度体制下，我到底该怎么培养自己找到自己简单的幸福？幸运的是，我在旅行中获得了很多判断力，在实习中积累了经验，不顾别人的意见和母亲的劝阻，四处探索、游荡。我特别相信只有在自然和正常的环境中才能形成正确的概念。我相信，年轻人应该努力从工厂、矿山、医院、建筑工地等各种社会活动和行业中获得大量的感官，形成自己独特的世界观和价值观。
我相信，学习这么多年的唯一目的，不是为生活做准备，找一个固定的铁饭碗。如果成功的出口绝不单一，那我肯定一直在找呢~！~！
公共心理学的研究也可以让我分析犯罪动机，这可能不仅仅是对个人心理特征的分析。面对宗教派别、阶级、其他民族等群体，分析他们的情感，寻找群体运作的灵魂，是保护自己的障碍。商业经济中不仅仅只有税法征收上用的是零星税金来遮掩苛重税收的，深谙大众心理的人既能鼓舞士气又能化解矛盾。
也许这也是它真正得意义所在。
乌合之众读后感【篇7】
群体有很多种，或大或小，常见的会议形式就是典型的存在，每时每刻我们都在各种群体中生存着。
即使使最宽松的临时小组，我们也会按照安排完成既定任务。
在群体中，不自觉的维护着群体的荣誉感。
在小组里，他们很少考虑如何做的更好，但服从是最好的。
团队松散，凝聚力差，是因为影响力和社会知名度不够。
在一个知名的企业里，有荣誉感和获得感，有更强的服从感和服务感。
群体的荣誉感，一荣俱荣，一损俱损。
任何能影响一个群体想象力的人都能掌握和控制他们的艺术。
在我的上一个单位，一些弊端十分明显，所有人心知肚明。
在与大家交流时，我们有很多思考，可以为单位的发展提出很好的策略和方法。
群体中的思想简单化，容易被暗示和忽视，如同今天常挂在嘴边的随波逐流。
跟着混日子，是群体思想的明显特征。
时间是个好东西，当你没有进入这个群体的时候，群体与你无关。
当你进入群体后，日月如流，就会慢慢被群体同化。
了解一个群体的过去，从诞生到今天，每一个时期，一个群体的变化，或者一个新群体的出现，时间就是它萌芽的土地。
群体需要带头人，
群体中的人无独立思考，盲目服从，渴望带领，带头人在不断的的断言，重复，传染到大众和高层，扩散至各个角落。
领导者的声誉在不断地建立，当每个人都接受的时候，一个新的时代就开始了。
我们的国家是一个由内而外引以为豪的群体
是我们都会自觉去共同维护的一个权威。
它是文明的代表，是精神的寄托，
是五千年不变的共同致力奋斗的事业。
寻古论今，会有很多事情可以解释；
时代背景之下的群体，
任何事情发生都是必然的存在。
阅读暴民，了解群体心理，了解更多事件。
乌合之众读后感【篇8】
在广袤的人类社会探索发展史中，时代的变迁与社会的进步离不开社族人群思想创新及思维进步的创新及对社会、人力的深刻剖析探索。《乌合之众：大众心理研究》则是通过细致描述群体心理的一般特征，分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征。通过分析及揭示，探索大众广义心理认知及心理认同。从而解释了为何群体往往呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的特点，而统治者又是如何利用群体的这些特点建立和巩固自身统治的。
此书的.研读和内容的自我理解，让我体会并认识到上到国家治理、社会管理，下到企业经营，团队管理，无外乎是大众及人群之间的合作、认知和自我约束，而大众心理的研究正是在思想层面对此认知的一个探究纽带，从而打开对大众思维和组织行为学的领悟与思考，通过研究大众心理，从而探究群体行为内在的思维逻辑及心理特点，能够让我们更加深入的了解各种社会群体行为现象发生的本质原因和组织团队中行为动机，更科学的了解群体心态，是一本群体心理行为学的研究巨作。
乌合之众读后感【篇9】
《乌合之众》读后感2000字：
社会上总是会发生一些旁观者觉得不可思议的不符合常理的事情，而往往这些事情的当事人却不觉得自己哪里有问题。比如一个平时表现挺正常的人，为什么会在发生群体事件时变成了暴力犯罪的拥护者。比如一个有高学历高认知能力的人，为什么会被传销洗脑？为什么人们总是选择看上去方便但无利，而放弃那些有理有据但有点麻烦的方法。《乌合之众》这本书就给出了很好的答案，人的感情、思想和行为，在加入一个群体后会表现出跟独立个人完全不同的特征。
这里先说一下“群体”，心理学上的“群体”不单指聚集在一起的人，它指在心理和情感上有共性的人。组成“群体”的人，可以是不同种族、不同性别、不同智力、不同学识、不同年龄、不同职业、不同地点的人，也可以是一些成分相同的人，比如同一个宗派、等级或阶层等。在某些特定条件下，群体中的个人，自我意识会消失，转而表现出只有群体才具有的某些特征。
“孤立的个人很清楚，不能违法犯罪，当他独自一人时，他没有这种力量，一旦他成为群体的一员，人多势众会让他觉得获得了力量，并丧失理智变得疯狂。”
联想拓展：个人独处时，所有的事情都要自己处理，需要不断学习以免落后，他清楚自己的能力，并明白社会的规则。认知世界是一件痛苦的事情，每个人的潜意识都希望逃避痛苦过得舒适，所以，当一个人进入一个群体时，集体力量让人觉得不用知道那么多也能所向披靡，只要随波逐流跟随大势就行。不去认知就不会痛苦，所以，群体通常都表现得偏执、狂暴、易于煽动、没有原则，因为群体叠加的是个人的愚蠢，而不是智慧。也因为认知就是走出舒适区，让人痛苦，当有人为你做出决定时，人们通常都会选择跟随。在需要做出选择的时候，也通常总是会选择看上去容易理解并容易达成，但其实并不经济有利的方案。
“人的的行为主要受无意识引导，所谓的自我觉醒的有意识行为，也只不过是无意识的深层结构产物。不同地域的种族，在无意识行为上有一定差别，但同一个种群之中，人的无意识行为有着共同特征，让人与人之间产生不同，是接受教育的结果，即有意识行为的差别。”
联想拓展：所以，同一句话可能在不同国家之间有不同的定义，同一个肢体动作可能在不同的国家之间有不同的含义。一个征战沙场无往不利的将军，可能到了别的国家，就不能很好的运用他所熟知的兵法。一种商品要去往外地发展，需要做一些符合当地特色的调整。心理学上的微表情动作语言，也会根据不同地域不同种族有不同的解读。
“只要有一些生物聚集在一起，不管是动物还是人，都会本能地让自己处在一个头领的统治之下。他的意志是群体形成一件并取得一致的核心。他是各色人等形成组织的第一要素，他为他们组成派别铺平了道路。群体的领袖不需要有多聪明睿智、深谋远虑，他必须对群体的信仰深信不疑，是最坚定的支持者和实践者，他也因此化身为群体成员的精神寄托，是他们行动的标杆。领袖的权威一旦遭到质疑，他的结局也将很惨。”
联想拓展：古时两军交战有“擒贼先擒王”的方法，将领一旦被擒或被杀，军队也会跟着溃散。在公司和企业的团队中，领袖的作用不可忽视，团队能否进行有效的协作，创造最大的效益，也取决于领袖的领导和管理能力。
“当领袖们打算用观念和信念影响群体的头脑时，有三种手段最为重要，即断言、重复和传染。如果不断地重复一个说法，那这个说法就会进入我们的无意识深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。”
联想拓展：断言不需要有理有据，只要领袖对其言之凿凿，就能让群体信服。传销组织用这种方法，可以将一个高学历并有相当认知能力的人变成组织的信徒。一个商品的广告词，日复一日不断出现在大众面前，久而久之，人们的大脑就会将这个商品当成首要的选择对象。人的大脑有镜像神经元，天生就有模仿的能力，一种观念或行为一旦被群体中的某些人接受，很快就会传染开来。心理学上还有种说法，叫群体性臆症，有些事件甚至本人都不曾亲眼看见，只要别人说是真的，他也会把它当成好像自己亲眼见过一样。
本书所写不止以上所列几点，深读下去，很多问题会有种茅塞顿开之感，无论是经商、从政还是管理、教育，都大有裨益。
后话：读书笔记一直不知道怎么写，还在摸索当中，看书的过程中在书里注了些问题和感想，可是看完后写总结又不知道怎么写了，希望慢慢能有所长进。
乌合之众读后感【篇10】
在一个群体之中的人就仿佛在山中穿行，想知道山的面目很难。而《乌合之众》正是告诉我们这座山究竟是什么样子，怎么上山，怎么下山，怎么面对下一座山。下面是小编为大家带来的写乌合之众读后感7篇，希望大家能够喜欢!
写乌合之众读后感篇1这本书创作于1894年，作者以法国大革命为背景思考了个人与群体的关系，他通过对革命中种种行为的分析发现，即使一个有自己独立见解的人，一旦他们加入受人民崇拜意识形态蛊惑的群体，就变成了乌合之众中的一员。他们就如同发生化学反应一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙，而且他们在一种“历史使命感”感召下，并没有任何关于犯罪的意识。以上是我从百度百科里面复制过来的介绍，还没有看书的内容，光从题目和简介中似乎就能感受到这本书的基调，即批判和负面的。但在上周五，我参加了部门南区的一场读书分享会，让我对这本书，以及看书这件事有了新的理解。1、你的心是什么样的，你从书中看到的也会是什么样的其实，这是我第二次接触这本书了。第一次看这本书是在今年年初，我所在的运营中区选定了这本书作为季度读书分享会的书目。当时我边看边担忧，作为部门员工共读的一本书，我希望它是鼓舞人心的，但这本书好像是在泼冷水，很容易让自我认知相对缺乏的人走向另一种极端，即为了避免洗脑而拒绝接受他人的建议。而且，当时部门并不是很稳定，连续有好几个员工离职，群体离职心理正在酝酿。现在回想起那次读书分享会的情况，大家都很认真的剖析了书里面的理论知识，最终的落脚点貌似是避免陷入群体思维。作为观众的我用力的听努力的想，我该如何或鼓励或启发的点评大家的分享，对于我不太认同的负面观点我又该如何得体的说服大家。总之，我是带着担心和负担去旁听大家的演讲的。可想而知在这种心境下我几乎不能从书里面获取有价值的养分，甚至认为这本书并不是一本好书，无法带给人生长的力量。但是就在上周五，同样也是《乌合之众》这本书的分享，我的状态是截然不同的，轻松愉悦，满满正能量。同时，分享者们的观点也跳脱出了“如何避免成为乌合之众”，而是在思考如何打造优质群体。有的人感恩自己所处的团队，每个人都很优秀，渴望成长，这是一个美好的群体，希望彼此成就;有的人说每个人不可避免的生活在群体中，我们首先要选择一个适合自己成长的群体，同时也不要忘记自己作为群体的一员也有义务推动整个群体朝正向发展，不能总是挑剔群体本身;有的人给部门领导提了建议，希望能在她的带领下，共同营造一个健康向上的好团队。很奇怪，一本《乌合之众》却在两种环境中呈现出了两种截然相反的颜色。我突然意识到，我们能从书中汲取什么，也许并不在于书的内容是怎样的，更在于看书的人是什么样的心态。如果你是阳光明媚的，那么一本揭露黑暗现实的书会激发你伸张正义的决心，而如果你是自怨自艾的，那么也许你越发会对这个世界不满和抱怨。你的心是什么样的，你从书中看到的也会是什么样的。希望正在读书的你，能看见美好，收获勇气，感受爱意。2、找到并维护良好的优质群体环境很重要有的人可能会觉得，不论周围的环境如何只要做好自己就够了。其实不是这样的，我们必须承认，作为社会群体的人类，我们是无法摆脱群体心理的影响的。所以，不管我们意志力多么坚定，当所有人都选择浑浑噩噩的时候，也难免不随波逐流，成为乌合之众。那么，我们该怎么做呢?我的观点是，把自己当做群体中的一员，并努力的去影响群体里的每一个人。如果你希望自己积极上进乐观勇敢的，那么请最大可能的去传递你的想法，不要觉得多余，不要害怕质疑。当某一天这个团队的大部分人和你一样的时候，你会发现坚守你最初想成为的那个人将会是一件非常容易的事情，因为群体的力量会推动着你前进。反之，假如从一开始你就对团队里不好的现象置之不理，你会慢慢发现团队变得乌烟瘴气，而你也许终将会被这股黑暗力量所吞没。想到了一些例子。当我们看到谩骂、诋毁、谎言等网络暴力满天飞的时候，我们选择了沉默，因为似乎和自己关系不大;当我们看到校园霸凌置之不理的时候，我们选择了走开，似乎也不是自己的事情。我在想，假如有一天越来越多的人成为了邪的一方，作为中立的你又该如何自处呢?所以，做好自己远远不够，我们还需要做的是选择良好的群体，并尽自己最大的努力净化群体环境。环境好了，我们才会更好。3、避免成为乌合之众并不是坚定内心，而是丰富大脑很多人在解读《乌合之众》这本书的时候都表明要保持初心，要时刻清醒，不要被洗脑，不要成为乌合之众。而我想说的是，假如你在读完这本书仅仅提炼出了以上观点，那么此时此刻的你也许已经成为了乌合之众了。想避免自己随波逐流最好的方式绝不是拒绝建议认死理，而是持续的学习，用丰富的人生阅历和经验去纠错、去辨别、去选择。我看到很多人总是在说要做自己，不能忘记初心。可是我们有没有想过，自己到底应该是怎样的，初心又是否是绝对的真理呢?人生是一段成长的旅程，我们在某一个时间坚定的东西并不是一成不变的，甚至对未来的你来说可能是幼稚而落后的。所以，我希望自己保持终身学习的能力，不要固执己见，要站在道路的前方时刻回望和审视自己，要虚心听取他人的批评和建议，要拥有自我纠错的能力。4、心理学是一门伟大的学科看完《乌合之众》之后，我联想到了之前看过的一些营销和管理方面的书籍，比如《引爆点》、《蓝海战略》等，发现很多营销和管理思维都借鉴过群体心理学的知识。比如，从群体心理的角度，我们如何去做营销?又如何以榜样的力量去做好团队管理?这些书里面或多或少有所涉及。我以前一直觉得心理学的书可能只是对我们观察人，了解人有帮助，似乎不如科学或者管理学那样看得见摸得着。这次《乌合之众》的读书体验让我对心理学有了不一样的认知。世间所有的事都是人的事，世界上所有的学科也是建立在对人性的准确理解之的。所以，心理学是能启发各个学科的基础，是一门伟大学科。晚安，愿你的眼睛看到了这五彩缤纷的世界。写乌合之众读后感篇2《乌合之众》是群体心理学的开山之作，成书至今已有100多年。这本书完全颠覆了我对群体的认识，长期以来，我们一直坚信“众人拾柴火焰高、人多力量大”等群体智慧，但本书却直言不讳、简单粗暴地指出群体的诸多劣根性，认为群体中累积起来的只有愚蠢的智慧，而非天才的智慧，正如群体不会比伏尔泰更智慧，而是伏尔泰一人要比整个世界更智慧。整本书读下来，最大的感受是群体是如此的盲目和缺乏理性，这种心理劣根性直接导致其只能用平庸的智力来处理当下工作。尽管基于特殊的时代背景(法国大革命)和学科背景(群体心理学萌芽阶段)，使得该书的部分观点具有一定的局限性，但安静地读下去会发现，书中关于群体心理特征的论述对今天的我们仍具有重要借鉴意义。私以为该书最精彩之处是对群体心理特征和行为的描述。整本书的核心观点是：群体是无意识的，这种无意识隐藏着群体力量的秘密。所谓的群体是指聚集在一起的一群人，从心理学的视角可以将群体界定为：在特定情况下，聚集成群的个体的思想和情感全部朝向同一方向，此时个体的自觉个性消失，转而形成一种集体心理，接受心理统一律的支配。在集体氛围下，个体智力差异被削弱，个性也被削弱，异质性被同质性吞噬，无意识特质逐渐占据上风，往往趋向于冲动、盲目、缺乏判断力和批判精神等。造成群体无意识的原因在于：无意识心理活动在生活、逻辑思考中的作用都是压倒性的;群体压力、群体感染、群体暗示的作用。群体的感情主要表现为：1)群体的冲动、易变和急躁;2)易受暗示和轻信;3)情感的夸大与简单化;4)群体的偏狭、专横和保守。作者认为只有绝对的、毫不妥协的、简单明了的观念才能对群体产生绝佳的影响力。同时，群体的推理能力十分低下，所接受的推理方法只是表面上的相似性或连续性，但是群体的想象力很强，能进行形象思维，越是不同寻常的、传奇式的东西，越能打动群体。不可否认，这些特征对组织群体活动，比如现代企业营销管理，特别是广告宣传具有很大的借鉴价值。但本书最引人思考之处还在于：群体时代下如何保持个体的独立思考和判断能力，避免成为“乌合之众”。时下，微博、论坛等网络媒体将大家空前紧密的联系在一起，群体无意识特征表现越来越明显，最典型的莫过于充斥在网络上的各种骂战，网民的讨论热情可以被瞬间点燃，动辄数以亿次的点击量与关注量，讨论也从最初的声讨演变成污言秽语的谩骂，从当事人的人身攻击延伸到其无辜的家人，甚至被逼上绝路，此时的参与者已经丧失了理性、道德和判断，仅是一群“乌合之众”。同时，为迎合大众的无知趣味，绝大多数的新闻报纸已经放弃了向人们传授某种主张或信条的权力，取而代之的是不断充斥着轻松的专栏、社会花边新闻等。在群体特征表现如此明显的时代，如何不盲从、坚持独立思考、保持个体的独立性是我们都该深入思考的问题，这也是本书给于的最大启示。写乌合之众读后感篇3古斯塔夫勒庞，法国著名社会心理学家。古斯塔夫写下一系列社会心理学著作，最有影响的就是《乌合之众》。该书精致地描述了集体心态，此书对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响，是群体行为的研究者不可不读的佳作。作者对群体进行了剖析和研究。作者指出个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。作者通过叙述的'方式，就像平时与人讲话一般的方式将自己的观点娓娓道来，运用生活中简单且容易理解的例子作为论据，简单却鞭辟入里。古斯塔夫在书中说到：群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证;会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。通过这本书，我认为群体不只是简单的一个名词。它涵盖了社会的方方面面和人的心理活动。同一种心理活动做得人多了就形成了群体。群体在不同历史条件下，会有不同的表现。古斯塔夫说个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。因为此书对人们理解群体行为发挥了巨大作用，推荐大家阅读。写乌合之众读后感篇4《乌合之众》是一本让我很揪心的又觉得很扯淡的书，因为从一开始他就写了很多我不太理解又有点反对的“情绪用字”。例如P7群体品质的叠加只是愚蠢的叠加，说服我们的逻辑是他觉得“整个世界要比伏尔泰更聪明”，似乎用的是一种智商的平均值作比较，而不是用群众智慧的结晶作对比。再比如P16，他觉得群体是自我人格消失的野蛮人，个人融入集体，就已经使个人在文明阶梯上倒退了好几步。他也是用群体人性丑恶的例子来证明这样的观点的，似乎可以理解他产生这样灰暗想法的根源，但是也无口否认社会文明的进步又是靠群体意识进步和耕耘创造的，这样一系列的绝对的“情绪用字”让我不得不很小心的去寻找它的基本共识、主旨和论述是什么。枯燥的理论和没有感同身受的例子让我一度想放弃对这本书的阅读，直到读到4/5之后和第二次阅读这本书时，才发现了它的难能可贵。在我大多数的不理解或者说不愿理解的偏见主要还是基于2个原因的，首先我觉得他的大多例子都是基于历史的特例作考量，没有经历所以对自己没有说服力。第二个原因就是我觉得他的这种例子在当下不太可能会发生，很多故事都像小说一样在虚构。可后来的这句话和一些列的理论依据让我开始重新反思：当一个种族有了自己的性格之后，该种族就获得了结构稳定的集体精神，这使得人们摆脱了缺乏思考的群体力量支配，从野蛮走向文明。也许是因为我对历史积淀的匮乏和对时事关心分析的太少才导致了一些偏见，所以又从另一个角度去理解或许过去的历史不会告诉我们什么就是什么，但它可以暗示我们应该避免什么。这种直接对于群体情绪的判断与描写其实是更能引起我们的思考，而不像一些难以觉察隐藏式的雄辩那么狡猾，只是因为现有的经历还有学识的局限才有很多你看不到的很多的群体的一面。所以对那些经典的巨作妄下判断的确不够明智。我觉得《乌合之众》这本书应该是属于实用书的一种，主要是在阐述形成规则的原理。第一部分它讲道：在群体特征中，群体中个体是无自我人格、责任感低，无意识本能起作用，情感和思想受暗示与传染影响并能立即转化为行动。在群体感情观和道德观中，群体受感情奴役、极端冲动无法认知障碍，群体情绪的夸张、单纯、偏执和形象思考容易掩盖真相。在群体观念、推理与想象力中，群体只能接受简单的观念，形象的事情，他们需要宗教与偶像来引导。第二部分它讲道：群体观点和信念受种族、传统因素、时间等间接因素影响，往往在政治和典章制度中反应出群体需求，值得我们反思的就是他对教育制造无产阶级大军的理解。当然群体观念也受形象、词语、会话、幻觉、经验和理性直接影响。所以领导煽动人无非就是用偏执的信念来断言、重复、传染，创造他们需要的梦境和希望，而不是告诉更多的事。想要获得持久力也必须遵从普及性的信念和情感相修的东西。第三部分：它将群体分为同质性群体和异质性群体，在犯罪群体中，谈到群体的犯罪动机尽管可能因为被教唆但所有行为皆以结果论而非动机论，群体中的个体犯罪时可能因为自己在完成历史使命，他们的善举和残忍同样极端。在陪审团群体中，他们也受情感的支配，受灵魂人物的影响。在选民群体中，说服选民的手段和一般群体无异，用套话刺激想象力等。在议会群体中，相比普通群体特征，他么的观点更简单化，意见质朴，议而不决，缺乏决断力，受声望支配，容易夸张恐惧信息、重复许诺等。对我来说《乌合之众》帮我解决了2个困惑。第一很多受过高等教育的企业人士强调不要过多看重学历，也明白有时候学历越高，员工的发展限制反而就越多。但是在比如晋升、筛选很多条件和情况下为什么他们依然会选择那些科班出身的人呢?从大众心理研究的角度，我是这么理解的：大众对这种教育文凭的认可可能就像在同质性群体(派别、身份团队、阶级)中的阶级教育的认可，不是因为共同的信仰或者利益，相似的身份更多的是潜意识中因某种共同生活经历和习惯以及相同的大众教育而互相认可，所以一旦阶级教育的人掌权之后，依然陷于群体意识之中。个人的见识和主张都被削弱，取而代之的可能就是集体的无意识品质第二件事，就像P88已经被郝伯特`斯宾塞在内许多杰出哲学家证明的论点那样，教育既不会使人更道德，也不会使人更幸福，既不能改变人的本能，也不会改变人天生的热情。而在一个像鹦鹉学舌又无人指点的教育制度体制下，我到底该怎么培养自己找到自己简单的幸福?庆幸的是自己在旅行中获得了很多判断力、在实习奔走中积累了经验，不顾别人的看法和妈妈的劝阻去开拓去闯荡。我特别相信正确的观念只有在自然而正常的环境中才能形成，我相信年轻人就该努力从工厂、矿山、医院、建筑工地等各类社会活动和实业中获得大量感官，形成自己独特的世界观和价值观。我更笃信这么多年学习的唯一目的不是为了生活做好准备，找一个固定的铁饭碗。如果成功的出口绝不单一，那我肯定一直在找呢!研究大众心理或许还能让我分析犯罪动机也许不仅仅是分析个人心理特征这么简单。在面对宗教派别、阶级、其他民族等各类群体中，分析他们的情感、找到群体运作的灵魂是保护自己的屏障。商业经济中不仅仅只有税法征收上用的是零星税金来遮掩苛重税收的，深谙大众心理的人既能鼓舞士气又能化解矛盾。也许这也是它真正得意义所在。写乌合之众读后感篇58月17日周日上午在动物园咖啡厅参加了“不止读书”会郑州站第五期，实到26人，认识了很多新朋友，但由于时间匆匆，都没有好好深聊，有点遗憾。第五期讨论分享的书目是《乌合之众》，虽然“事前读完”是一个规矩，但还是有不少人没读/只读了一半/随便翻翻，读书会的一半主题不是讨论本书，反而变成了讨论读书会。很多人抱着了解“不止读书会”的目的来感受，甚至直截了当地表达如果这个读书会发展不好，我就不来了。其实大可不必，这个没有任何盈利目的的读书会，大家都是来这里付出自己的读书思想的，同时汲取别人的想法，互相碰撞，互相升华。这是我的理解。我读完《乌合之众》的感受，真的是震撼。成书于1895年以法国大革命(1789年——1799年)为大背景的这本书中，很多观点至今我认为仍然适用于2010年代的中国，如：在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向突然爆发。如果说还有什么事情能够推迟自身的毁灭的话，那就是极不稳定的群众意见，以及他们对一切普遍信仰的麻木不仁。一切文明的主要动力并不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情——譬如说尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。我想，时间和空间里一个唯一不变的，就是人性。个人尤其需要做的，就是培养自己的独立思考。写乌合之众读后感篇6对于《乌合之众》这本书，其实我早有耳闻，只是一直没有机会去阅读一番。恰好这期流动书舍的主题是心理学，里面推荐的书籍有《乌合之众》，一下燃起了我想看此本书的冲动。就这样，我开启了《乌合之众》阅读之旅。它是一本怎样的书《乌合之众》是一本研究大众心理的书籍，书中围绕三部分进行展开，分别是“群体心理”、“群体的意见与信念”以及不同群体的分类及其特点。勒庞对于自己的提出的见解十分自信，并时常通过插图以及案例来证明其提出的观点，使自己的观点更易信服。虽然这本书籍饱受好评，对于群体的研究是具有十分重要的参考价值。但对于勒庞提出的观点，我并不敢完全苟同。书中的观点有哪些比较有代表性勒庞对于群体的概念做了基本的定性，他认为群体并不只是一群人聚在一起，而是从心理学的角度来看，认为具有共同明确目标的人才能称之为群体。“群体总是无意识的，但也许就在这种无意识中间，隐藏着它力量强大的秘密”。决定群体特点的原因中，一是无意识，二是传染的现象。三是易于接受暗示的表现。只要群体中有一个人提出观点和看法，周围的其他人都会不自觉的受到暗示。生活中最常见的例子就是淘宝购物。当我们需要购买一件商品，但是之前对于这一件商品完全没有接触和了解的时候，我们往往借助的是店铺评分、用户评价，其中用户评价对我们的影响是十分巨大的。当在寻找意向商品的时候，第一个看到一家店铺的商品，评分很高、很多人购买且几乎都是好评，我们就好像是在茫茫人海中找到了那个它，心里默默地说“嗯，这个就是我心仪的”。或许这个商品并不是适合所有人，但是当购买群体一大片倒向好评的时候，你会不自觉认为这个也是很适合我的。这就是为什么当有人对于店铺差评就会受到店主的报复的原因了。因为评价引导性实在是太强了，以至于当大家不知道如何选择一件商品的时候，就会无意识的受到用户评价的影响。在“群体领袖及其说服的方法”一节中，他认为所谓头领，有时不过是小头目和煽风点火的人，他们并不一定具有超于常人的智慧与本领。他们采用的动员手段是：断言、重复和传染。做出简洁而有力的端丽，不理睬任何证据，不断的进行有效重复。这种动员手段不否定具有一定的指导作用。因为这种手段会让领袖的说法进入我们脑海，通过不断重复，从而构成行为动机，让我们对这种说法深信不疑。但是，随着时代的发展，我们对于领袖提出的说法并只是一昧的接受，领袖的断言也并不是无理无据。时代在发展，我们的思考也在进步。如何评价这本书在这本书中，作者不止一次地强调个人在进入群体之后，就会变得偏执、专横和毫无自己的主见，智力也总是低于孤立的个人，由此可见他对于群体是持较大的悲观态度的。当然我们在阅读此本书应带有思考的看，社会的发展与进步离不开人民群众，群体并不是像作者看待的那样一无是处。我们对于书中的观点应有自己的理解和看法，并不能全盘接受，而应该取其精华、去其糟粕，并将其运用在现实生活中。写乌合之众读后感篇7乌合之众，顾名思义像乌鸦聚集在一起的一群人，是个贬义词。那么，这必是一群"祸害"吧!这是一本写群体心理的书，我想，其中更多体现的是作者对于群体不看好的态度。所以，我本人也是有一些新的感触和不解，现就其中一些观点发表我的粗浅的看法。我曾一直以为人多力量大。当你聚集在一个群体时，会有更多的人督促你，帮助你，这样你是受益无穷的。况且，人只有身在人群时才能突显自己，我觉得这是毋庸置疑的。脱离人群，你就无法更好地发挥自己的才能。然而，这本书好像又告诉我并不是这样的。书中讲了群体具有冲动性，易变性，易怒性。也就是说群体具有轻信的倾向，并且具有暗示的影响。这么想也许并不错。例如，若是一个班集体，有一个同学进门后大喊一声："老师今天似乎心情不好，咱们班这次没考好。"这时全班同学大概都会绷着一根弦，似乎被传染了一种紧张感。然后接下来在班主任课上大家都会认认真真的，生怕成为那个"碰钉子"的人。处于集体中的我们觉得这再正常不过，但这似乎也印证了作者的观点：群体容易引发骚动的特点，使其具有奴隶的冲动性。这件事似乎也引出了群体的盲目性，正如书中所言："专门传播群体观点和信仰的方式从来都不是论证，而是传染。"所谓"三人成虎",不也就是这个道理。这么说来，更加动摇了我原本对群体重要性的看法。在群体与个体的关系中，文中讲到："个人利益很少会成为群体的行为推动力，但它是孤立个体行为的唯一动机。"也就是说一个人的性格品行，在他作为个体单独存在时，和处于群体当中时是不同的。一个人可能受集体影响，更大程度的放大了自己的品行。例如一个人可以对于自己的生死存亡无所谓，但却无法接受自己群体的灭亡。在这个群体中，他所要维护的并非是自身的利益，也就是说因为处于群体中而扩大了他的某种品质。同样消极的品质也是这样，个人受集体的影响。我似乎被说服了。可是换一个角度想，这难道不是因为人的个人意识和集体意识的问题吗?并不是人受群体的改变，而是这种改变取决于人。这就是为什么有人会因处于集体而变得更加高尚，有人却会因处于集体而更加粗鄙，说来说去都在于人的本性吧，与群体有多大关系呢?在讲到群体的推理时，我又有些观点与书中相驳。所谓头脑风暴就是通过一个主题任意联想，发散思维。这自然是处于一个集体，人多力量大，得到的结果更多，更有效了。但是书中却说群体的推理是一种低级的类比，也就是盲目的类比，不探究本质。当然，文中也列举了一些令人信服的例子，但我依然不认为一个集体较个人而言，更为"弱智".于是我从另一个角度说服了自己。一个人很聪明，很精明，100个人组成一个群体，每个人都很聪明，很精明，但这个群体是否就会发挥100倍的聪明才智呢?事实并非这样。这便要归结于群体存在的限制性。形成一个群体，要有很多因素，群体会有领导，会有各种等级，会有很多人站在集体的角度推理，而非个人角度，于是便产生了各种问题，出现了群体推理的呆滞。总之，正如书名《乌合之众》，把群体比做乌合之众，从某种意义上也显示了作者对于群体的消极观点。当然事物总有两面性，虽然有很多方面我在潜意识里也赞成作者的观点，但也存在很多争议。
乌合之众读后感【篇11】
出于好奇，用这一学期的时间，仔细阅读了吉斯塔夫·勒庞的《乌合之众》大众心理研究。勒庞身处思想混乱，歧视纷呈的世纪末，属于法国思想界中“亲英派”的边缘人物。在当时的社会背景下，它触发了勒庞对大众心理学研究的敏感神经。
分享一下我感触最深的四个地方：
一．在书中他如先知般写到“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”（引言p25）
在勒庞这里，所谓的群众进入了历史，这意味着他们的意见开始发挥作用，而这些意见过去几乎没有什么作用。
这也使我们注意到报纸编辑对群众意见的影响。他们首先迎合群众的感受，然后把这些感受引入具体的行为渠道。当我们意识到这一点时，我们应该理性地判断新闻报道，而不是接受思维的同化。另一方面，**人民应该意识到，他们对群众的情感引导和意见的形成，将搅动时代的冰弦。
二．“群体中的人日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当做最有价值的东西。”（p25）
与过去社会相比，群众更容易接受身边人的判断和爱好，这让我们想起了今天人们对当代人所谓自我判断能力丧失的担忧。它提醒我们，要有思考事物的自我认同能力，在大众文化语境中形成个体文化的升华，从而突破和创造新的文化价值。
三．“我们服从别人的怂恿，它会因为来自集体而更为强大。”（p37）
勒庞对于犯罪群体的剖析中指出其同样符合所有群体中能看到的特征。“群体相对于孤立个体而言缺乏主宰自己反应行为的能力。群体的冲动、易变和急躁性。
群体中的某个人对事实的第一次歪曲是感染性暗示过程的起点，它反映了群体的接受性和轻信性。”
巴士底狱长遇害的一个典型例子是：堡垒被攻破后，他被极度兴奋的人们包围。在抵抗期间，他偶尔踢在场的人。有人建议被踢者割喉，他的建议立即赢得了群众的赞同。这个挨踢的刚刚干完活的厨子只是出于好奇心进入了人群中，然而由于普遍意见就是如此，于是他也相信这是一种爱国行为，他用一把借来的刀切开那裸露的脖子，成功的执行了命令。
这是一个警钟。当我们在一起时，我们应该提醒自己保持冷静的思考。在歪曲的传染过程中，用个体独立的思考代替这种轻信。
四．“影响群体头脑时，三种手段最为重要，即断言法、重复法、传染法。”（p102）
通过勒庞对这三点的解释，我有两方面的思考。首先，如果你处于领导地位，你可以运用简单而有力的断言、重复的陈述、人群中的感染力，让一个陈述进入我们无意识的自我深层区域，我们的行为动机就在这里形成。到了一定时候，我们最终会对它深信不疑。
广告的影响，原因似乎就在这里。其次，另一方面，当你是团队的一员时，无论是领导者还是候选人，无论是通过断言、重复还是传染，我们都应该强调头脑清晰。也许候选人想确保自己得成功。他可以用最无耻的欺骗手段征服选民。也许他的书面程序避免了绝对性。他毫无畏惧地承诺进行最重要的改革。
作为年轻人，我们不仅可以看事物的表面，有自己独特的思维，有自己的观点，敢于表达自己的新思想。
乌合之众读后感【篇12】
群体，群众，大众，乌合之众。如果不纠结的话，这些词大概可以等同。勒庞那本经典的社会学著作《乌合之众——大众心理学研究》，就同时用了其中的两个。
当然，在他严谨的学术思想中，群体又分为异质群体和同质群体，而他对暴民的论述也只是指异质群体。他的观察是深刻而微妙的。一般人在群体状态下可以直接体验个体意识的消失、智力的衰退、情感的变化等群体特征。但要把这些归因于妇女、儿童和野蛮人的特点，我们不能不说勒庞内心的一些偏见限制了他更广泛的思考。
在中国哲学中，大智若愚一直是一种境界。代沟的出现，到底应该说是新一代不进取还是前辈们智力下降了，即使用**规则来判断，哪一个聪明的**能够给出确切的答案？
群体冲动易改变、易怒、易含蓄、易轻信，情感夸张简单、偏执保守，有一种特殊的道德归属于群体。那简直可以说是群体的特权，大概就是我们一般说的“社会人”，无所指却无所不指。从社会制度社会规范的角度看，这是一个抽象的大问题，但用心理学的角度去看，却是一个关于“1+1>2”的生动例子。
在勒庞的论述中，群体观的形成有其社会根源，群体的推理能力很低，想象力丰富。这一点我绝对赞成。这个问题也可以变成全民民主与**的对抗。
民主是个好东西，但是实现民主却不是一件容易的事情，尤其是在“人各有异”的不可改变的事实下。有时候，绝对民主会变成一堆平庸无用的废话，甚至制造某种危险。
关于“群众需要宗教，实在是十分无用的老生常谈”的断言，我以为这又是勒庞的一大智慧的判断。所以，信仰、宗教从来没有离开过社会的视野。至于群体意见和信念的影响因素以及变化范围，所谓“种族、传统、时间、政治和社会制度教育的间接作用和”形象词语和套话、幻觉、经验、理性“的直接作用，自然有更多的学科（比如社会学、政治学、传播学、公共关系学）去探讨，而且可能会更加实用更加深入。
也可以期待，人类在进一步的发展和进步中，能够推翻这一经典判断，或者做出另一种解释。
《乌合之众:大众心理研究》[1]是解析群体心理的经典名著，虽然是一部学术性著作，但语言生动流畅，分析鞭辟入里，入木三分。因此，《乌合之众》一经问世，便广受欢迎，已被译成十几种语。
《乌合之众:大众心理研究》颠覆了人们通常对群体的认识，将群体的特点剖析得淋漓尽致，让人先是惊异，后是佩服。
作者逐步分析和提出，明确指出个体一旦融入群体，其人格就会被湮灭，群体的思想将占据绝对的主导地位。同时，群体的行为也会表现出据绝异见、极端化、情绪化和智力低下的特点。进而对社会产生破坏性的影响。
《乌合之众》是社会心理学领域中最具影响力的著作，深刻思考群体行为并意欲有所作为的人们都应该读读这本书。
勒庞在他55岁时说出了这样一句话：我们将要进入的时代，千真万确是一个群体的时代。如今随着传媒的发展例如微博和论坛将大家的感觉更紧密的连接在一起，群体性表现越来越明显和广泛，如何自省以保持群体之中我们的独立性是《乌合之众》所能教给我的。
勒庞对群体心理的准确而准确的描述常常使我对一些无法解释的现象敞开心扉。这是一种可怕的，仿佛直觉一般的深刻感受力。纵然是心理学著作，其观点也常常受作者心理的影响，勒庞在《乌合之众》中表现出的对群体决定的否定和失望，这无疑是对古典民主学说的重大打击。
阅读此书，偶有所想，想哪写哪，以飨读者。
勒庞认为，群体中的个体会表现出明显的从众心理，导致群体不接受讨论和矛盾，总是倾向于用简单的口号概念来概括复杂的问题。在群体之中，理智逻辑和智商通常会大大下降直至低于孤立的个人，此时的感情——可能提升到极高或是极低的境界——则会上升到更主导的地位。这种感觉通常是夸张的、极端的、简单的，不能指望群体和个人会有复杂微妙的感觉——要么全盘接受，要么全盘拒绝。
例如，甘油三酯提出了反对土豪劣绅、分田的主张，并告诉农民们，在反对土豪劣绅之后，将有宝贵的生产资料可以耕种。简单直观，易于实行。为何轮子能够影响到高级学者大学生和**？
也是因为在群体之中的个体的理智会下降，而轮子在其观点中提出一些正确且合乎情理的观点（虽然这些观点并不是他一家专利而是普世价值只不过偷拿来用而已）让群体首先认同，进而全盘接受那些荒谬的观点——记住群体通常是非黑即白的，因此容易夹私货。在陪审团制法院中，经验丰富的律师会更加关注陪审团中一些备受尊敬的人物的反应，以便具体取悦这些人，从而影响整个陪审团群体。所以无论是陪审团还是和平法官，如果他们不涉足心理学，他们很容易被人牵着鼻子走。
例如，辛普森杀害妻子的著名案例或多或少受到了这一点的影响。因此聪明的做法就是引导感情走向和暗示想法。这也是为啥能言善辩的大律师备受推崇的缘故。
在港片或是英剧中，常常会看到陪审团悲悯天人的感叹某个**杀害孩子和妇女要求从严，也会看到对于为了孩子犯罪的母亲的宽容和忍让从轻发落，这些事例就极好的证明了正是陪审团的感情而不是逻辑在影响着法官的判决。
还有一个有趣的例子是选举。例如，在美国，候选人通常需要发表许多演讲来宣传自己，这无疑是煽动团体的一种极好的方式。听众作为一个暂时的群体，依然表现出群体通常有的智力低下的特质。
演讲是激发他们情绪的最好方式，但由于群体观念多变，需要反复演讲来巩固他们的成就。思想一旦在群体中扎根，也不容易消除。如何进行有力的煽动呢？候选人通常针对不同的群体，批评群体中最敌对的对象——例如，员工讨厌老板。
而且会做出很多承诺，这会产生巨大的效果，但对未来没有约束力，因为这需要不断的观察，显然选民不想浪费这件事。所以这会陷入一个奇妙的现象，即既然候选人的承诺通常无法兑现，其公选出来的**其行为没有代表民众的利益，而**实际行为虽然并不代表民众利益，但由于是群体选举被接收的，其对于群体产生影响并不困难，因此会让群体产生**的行为既是群体所选择的结果的想法——哪怕真实情况是背后利益集团的决定。这对于民主自由是莫大讽刺。
群体选择某种意义上不过是种族无意识的向往和需要。领导者的影响力很小。因为出示的证据大多来自他们的名誉，一旦名誉被破坏，影响力就会消失，所以死后也有人敢于质疑。
比如**，比如张居正。
随便写写，颇多错漏，但无疑的是，这是一部醍醐灌顶的理论著作。