怎么才能让作品的读后感写的更加全面呢？第一次读完作品后，我们会被书中的情节惊艳到，震撼到。 阅读一本书并写读后感有助于我们拓宽人生视野和思考方式，栏目小编选取了一篇极具参考价值的“呼兰河传读后感”，希望您能多关注我们网站的最新资讯并合理规划商业计划！
呼兰河传读后感 篇1
其实我早在初中的时候，就在语文课本中读过有关萧红的作品《祖父和我》。当时为了丰富阅读内容，老师读了一段的结尾部分，配着音乐，听着听着，就使人的心揪在了一块，鼻子有些酸。就如身临其境般，感受到了萧红当时孤身在香港，心中怀念着她的祖父与后花园，而涌现出寂寞的悲伤。
初入我眼的《呼兰河传》是封面中间有幅土黄色的插图，树上没有树叶做点缀，天空中的鸟儿没有在树上栖息，一路飞行，几座屋顶矗立在树根上。整幅插图，也就如萧红笔下的呼兰河那般寂寞、荒凉。
我打开了《呼兰河传》，熟悉的笔触、色彩、用光。萧红再一次用她那喃喃自语般平静的叙述将我带进了那正处于内忧外患的九十多年前的东北，一个衰弱的村庄整个村子里到处都是封建礼教，灰色的背景，灰色的人物。除了萧红，那个出生在一个大财主家庭的女孩，以及她的祖父整个村庄就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，没有半点阳光。
而小团圆媳妇之死，就如呼兰河畔的一曲悲歌，为精神贫穷，人性淡失的呼兰河人所创作的。我的心很是疼痛。一个单纯活泼健康的小团圆媳妇折磨、作弄以至惨死。可爱的小团圆媳妇来了没过几天就被婆婆打了，原因是媳妇不受气，不打得狠些，是不能规矩出一个好人来的。而左邻右舍也帮衬着落井下石。不久，小团圆媳妇就病了。殊不知，愚昧的胡家人就用跳大神、吃偏方、扎纸人来治病，还用一只活鸡连毛带血吃下去。最终，跳大神出了个主意，用滚烫的`开水连续洗三次澡，村里无聊的人听了，也都想去开开眼界。一次、两次、三次，小团圆媳妇终于受不住了没过几天就死去了。然而在那个时代，他们家的媳妇死了，不会伤心。只会让婆婆们心酸他们使了多少钱，费了多大的力气就想让这个媳妇 “ 活 ” 过来。
那小团圆媳妇呢？她本该是一个天真可爱的孩子，享受着家人的关爱。实际才十二岁的小团圆媳妇却以为人妻，为人媳。她一个孩子要如何去承受夫家人的打骂呢？然而在那个时代一切都是司空见惯的，无人能够挽救。而有是谁害死了小团圆媳妇呢？是封建礼教，封建迷信思想，旧的传统意识以及麻木、残忍、愚昧的看客庸众们。这个悲剧而又更深层次的揭示了一种强大愚蛮的背景环境，集体无意识下的相互同化，异化和扼杀人性。
呼兰河这座小城是寂寞的，萧红的童年生活就像在这样的寂寞环境中过去，只有祖父在后花园陪她。这在她心灵上留下的烙印有多深，自然不言而喻，老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识的反抗着几千年传下来的的习惯而思索而生活的萧红则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的、斗争的大时代走完全程。
呼兰河传读后感 篇2
合上《呼兰河传》，我的思绪依然沉浸其中。
萧红笔下的老胡家小团圆媳妇儿的事件太令我震撼了：小团圆媳妇被“管教”病了，她婆婆家花大把的钱为她治病（跳神，各种偏方），众街坊也热心地出主意。结果呢？这个原本又高大又结实的小团圆媳妇生生被“送回老家去”！唉，小团圆媳妇的死难道不是因为那时的人们过于愚昧，医学知识太落后了？如果她是生活在2020年，怎么可能就此离去呢？
知识多么重要啊！2020春节期间，一场突如其来的新型冠状肺炎从武汉迅速扩散到全国各地。最初，许许多多的人以为新型冠状肺炎只是像普通流感一样，依然到商场购物，到酒店吃喝，约朋友一起唾沫横飞地打牌……感染病例越来越多，钟南山院士发言时指出病毒会“人传人”，会通过飞沫传染。可怕的是治疗没有特效药，要靠自身免疫力才能治愈。举国上下迅速开展防疫行动，人们开始少出门、不出门，到公共场合必戴口罩等；很多城市封城封路封小区；一批批医护人员、社区人员、警察、民警等更是冲到疫情一线；每家每户的老老少少都呆在家中，不再随意出门添乱……三个多月过去了，新闻报道中感染病例一天天减少了。
在家“停课不停学”的网课时期，我更是学到了很多防疫知识：在家要多喝开水，多吃蔬菜，多运动来增强身体免疫力，出门要正确佩戴口罩，不去人员聚集的地方，尽量不用手去触摸公共场所的栏杆，回家后马上洗手做好酒精消毒……有消息传来，我们国家医学科研团队已在研发新型冠状病毒的疫苗了，一线的医护人员们在亲自试验疫苗的效果。中国，有着一批又一批的英雄，是他们用知识在守护着我们无数人的生命！
……
《呼兰河传》里按照“几千年传下来的习惯而思索而生活”的老胡家的小团圆媳妇儿死了，死在了当时人们的无知！在2020年疫情面前，我想，我们小学生只有好好学习，长大后才能用知识来守护更多人的生命。我相信，知识就是生命！
呼兰河传读后感 篇3
整本书都是萧红以童年的视角在碎碎念，她念叨着呼兰河的风土人情，念叨着自己家荒凉的后园，念叨着邻居其人其事。
就在她不厌其烦的对细碎的情节的述说，呼兰河的独特个性，呼兰河人所具有的民族共性都一一展现出来了。
荒凉的后园是她的乐园，年迈的爷爷是她的玩伴。她和爷爷一起锄草，她把麦子当狗尾巴草拔掉，而把狗尾巴草当麦子留在地里，而爷爷并不责怪她，反而觉得有趣。；爷爷蹲身干活，她在爷爷帽子上插上一圈菜花，爷爷不知情，顶着花帽子回家，一家人哈哈大笑；她看到爷爷走了半天了，冯歪嘴子还在那独自跟爷爷唠嗑，她笑得用手捶墙，又进屋说给爷爷听，爷孙俩关上门大乐。从爷爷那儿，她享受了无尽的宠爱，这份温暖陪伴了她整个的童年。。
有二伯、老厨子、冯歪嘴子都是一些有趣的人。有二伯要自杀却只是坐在井边，想上吊也是没那勇气。老厨子经常与冯歪嘴子隔着墙聊着天时悄悄溜走，逗得冯歪嘴子自说自话半天才省悟过来人早走了。冯歪嘴子仅这名儿就有趣的很。
其实冯歪嘴子又是个可怜的人，孩子生下缺衣少食，用稻草做被条，第二个孩子生下不久，孩子娘就死了。但他还是满怀希望地拉址着两个孩子，他想着，孩子大了就好了。
她的邻居中最惨的是胡家孙媳妇，十二岁的童养媳。小女孩成了婆婆发泄的工具，婆婆稍有不如意就打她，经常是半夜里被打得惨叫。婆婆还说：要给她立规矩，哪个媳妇不挨打！她被打得经常做噩梦喊着要回家，她是想回自己的娘家呀。可一家人却以为她妖魔化了，听信半仙说的她要回的是阴曹地府。于是，婆婆给她想各种偏方，请半仙做法。她竟然被当着众人面脱光衣服放入滚开的水里洗澡洗至昏蹶，在接连洗了三次后她就一直处于昏迷状态，直至死亡。小女孩的悲惨命运是封建童养媳的命运的缩影，生在那个时代真的是无奈。
她的笔下还有一群极爱看热闹的看客，上吊的，投河的，看得津津有味，据说有看了后有被吓死了的仍然要看。小媳妇被按着洗澡时，他们嚷着给她从头上浇水；小媳妇沉到水底，他们去帮着抢救；小媳妇再次被放入热水，他们又帮着浇水；小媳妇昏迷，他们又帮着去救人……估摸着他们救人就是怕她死了没戏看了。
一群冷漠无可救药的人！
整本书，萧红提及最多的是爷爷，而母亲和父亲却鲜少提及。记得她少有的写到的父亲是踢了她一脚。在写到吃年糕时，她还要吃，爷爷怕她吃坏了肚子不让她再吃，母亲怕她再去买不让她吃。这一些细节体现出了父母对她的情感淡漠，因而她的童年快乐回忆里一直呈现的都是爷爷的身影。
呼兰河传，一出热热闹闹的悲喜剧。
呼兰河传读后感 篇4
“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。萧红记忆里的呼兰河小城，孤寂，静默，一成不变。人们日复一日，年复一年的做着他们应该做的事，可究竟为什么这样做，似乎连他们自己都不清楚。
不过呼兰河小城里的生活琐事是十分精彩的，开篇大泥坑的故事，染房，扎彩铺，小胡同里的吆喝声，在那样一个消息闭塞，信息不发达的年代，似乎小城里每一件不足为奇的事都可以拿来说上一说，还有精神的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，而这些又多半与鬼神迷信有关。
祖母的去世在“我”幼小的记忆里已经模糊，那时候的“我”太小，只记得家中来了好多人，“我”反倒是玩的不亦乐乎。小团圆媳妇，那样一个鲜活的人，由于鬼神迷信，被折磨了许久，终究还是逃不开她死亡的命运。有二伯的古怪性情，到处借宿，被“我”不小心发现的偷东西，彻夜在院子里的骂骂咧咧。冯歪嘴子与他的媳妇和两个儿子，人们对王大姐最初的评价和发现她生了孩子后的评价前后对比，冯歪嘴子的小儿子引发的争议。而在她童年的记忆里，最值得回忆的，大概就是祖父和他的后花园，祖父的疼爱，迁就，陪伴使得她的童年多了温馨，在书中，描写“我”与祖父的日常的文字特别多，反而自己的父母，却是寥寥几笔带过。
我始终相信，人的童年的幸福，甚至可以治愈人的一生，在孩子年少无知的小天地里，在往后漫长的岁月里，很多事情的记忆会变得模糊，可是有一个声音始终坚定的告诉你，曾被无条件的宠爱过，这是一种底气，是往后艰难生活中的一道光，是精神生命中始终温暖着的情愫。
呼兰河传读后感 篇5
四川大学西航港实验小学佘玉洁
作者《呼兰河传》的作者是萧红，想要读懂一本书，必然要先了解书背后作者的生活经历。萧红（1911-1942），中国近现代女作家，“**四大才女”之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。 她的一生可以分为两个阶段：
1911-1929与1930-1942，在前一个阶段，可以说是她的人生观、价值观的形成时期，她生活在呼兰这个小县城内一个重男轻女的地主家庭，开始感受周围的人情冷暖与世态炎凉，这就为她的文学创作提供了大量的素材，形成了一个文学创作的大背景。在后期，萧红开始了她流浪受苦的生活，生活很艰难，爱情的改变，疾病的困扰，都伴随着她。但正是在这一时期，萧红开始了她最初的文学创作，并发表了影响深远的作品，奠定了她在现当代文学创作史上的地位。
创作此**时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部**。它在艺术形式上是一部比较独特的：它虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。
序言对于这本书，大多评价是揭露了封建社会的黑暗，体现了下层人民的被困生活等千篇一律的批判话语。但是我窃以为读书还是自己看自己的，不受影响为好。我的水平在那里。我能看到的就是那些。当我越来越高，我说不出为什么。
当然，此话一出，也就是说我想的并不是这么一回事了，在我展示我的体会前，我们先来看看茅盾先生的话：”如果让我们在《呼兰河传》找作者思想的弱点，那么，问题恐怕不在于作者所写的人物都缺乏积极性，而在于作者写这些人物的梦魇似的生活时给人们以这样一个印象：除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的生活原也悠然自得其乐，在这里，我们看不见封建的剥削和压迫，也看不见日本帝国主义那种血腥的侵略。
而这两个铁镣，在呼兰河人的生活中所占的比例，不应该轻于自己的愚昧和保守，对吧？”
片段严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。严寒把大地冻裂了。
年老的人，一进屋用扫帚扫着胡子上的冰溜，一面说： “今天好冷啊！地冻裂了。
”……呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。这是本书的开头，就像一个离家多年的流浪汉，在记忆中向别人诉说家乡的寒冷气候、街道和人物，平淡的语调里似乎隐藏着一丝怀旧和珍惜。
在本书中最让人惋惜的就是小团圆媳妇的死了：胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。
胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了舞神的话，决定给小团圆媳妇洗个热水澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。
而令人感到希望的便是冯歪嘴子和王大姐的爱情了：人们都管拉磨的那个邻居叫“冯歪嘴子”，他不但会拉磨，还会做年糕。有一次，我去磨坊买年糕时，看见一个女人和一个孩子躺在里面的炕上。原来，冯歪嘴已经成了一家人。那个女人是老王家的王大姐。
然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。两三年后，王大姐生下第二个孩子后，因分娩死亡。冯经常流着泪歪着嘴。但当他看到大儿子能喝驴水，小儿子能拍手大笑时，他不再绝望。在儿子身上，他看到了活着的希望。
我只想介绍小团圆媳妇的那一章，但我又想：这太绝望了，所以我把这两章放在一起。生活便是这样，有人坚强的活下来，也有人不幸去世了，世事无常，唯有珍惜当下。
一千个读者，便有一千个哈姆雷特，我读出来的《呼兰河传》是这样的，那么你读出来又是怎样的呢？ 最后以书中一句话给我感触很深的话来结尾：逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。
你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。
呼兰河传读后感 篇6
在这真实的世界，我却分不清人的真假，活着的到底是人，还是幻化的恶魔。
混沌的气象里，呼兰河镇漫着飞雪，漫着人情冷暖的点点滴滴，严冬封锁了大地，大地咧着嘴巴大笑，嘲笑人们的无知和愚昧，只是大家都不知道，那时候离文明社会还很远，所有人都蒙在迷信的鼓里，道士向外宣讲着自己的说法，却就这样变成了真理。
在这个时代，在这个家庭里，呼兰河镇给她带来了太多的回忆，拥抱着生命的孤独，把孤独埋在字里行间，落实着生命的遗憾。萧红留给世人的是她的孤独和对那个时代最后的尊重。
好一个愚昧可怖的时代，好一场人言可畏的戏码。在这本书中我印象最深的应该是民众们那“变形的善良”，那儿的每个人都像是天生的八卦之神，渴望着第一个传播新鲜的故事或者是在故事里添油加醋让故事变得愈加诱人，要么就第一批赶到现场去占个好的位置进行围观，然而围观并不止于看，还得说，说神道鬼，说泥坑是吃人的；说团圆媳妇是被鬼降了；说这个人不好那个人怎样。小城人的生活空间狭小，逼仄，十字街，小胡同巷子，简陋的文明设施，倒是更方便他们交流八卦了。
萧红以小时候的视角对那时的生活环境进行描写，除了屋院外的人是人非，喧闹嘈杂，在家里，她还有着自己的一片天地，也是这片天地，让她的这本书被推荐上了少儿读物。
“太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。
花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。
都是自由的。如果你愿意爬上架子，你就会爬上架子。如果你愿意爬上房子，你就爬上房子。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。
若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶会随意地飞，一对黄色的蝴蝶会从墙上飞来，另一只蝴蝶会从墙上飞走。
它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。
”生动形象的描写，画面感很强烈，让我也一下想到了小时候与爷爷在田边的点滴。只是这个灿烂的片段后面还写着，我家是荒凉的；我家的院子是荒凉的。
镇上的人们冷漠好事，麻木不仁，卑琐平凡的生活让他们得过且过，而渐渐没落的家庭也让萧红不得不从懵懂的童年里成长，越是到后面的描述就更为沉稳，而最后一章冯歪嘴子艰难曲折的人生似乎是在给全书做一个祈祷，他顽强忍耐的性子，扛着失去妻子后两个孩子的家庭，他没有跳入死神的陷阱，而是乐观向前。
“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”冯歪嘴子的孩子给予了他希望，也给予了萧红希望，她希望呼兰河镇可以摆脱愚昧，摆脱灰色的一生，而这一切，都将是未来的每一代的使命。
萧红的一生，在潦倒、背叛与苦难中度过，但一生的漂泊也伴随着一路的反抗，她从来没有因为生长在冷漠的环境下而自甘堕落，她也没有在人云亦云中放低自己的姿态，她或许迷茫自己该何去何从，辗转两个男人的身边却也没让她安稳去世，我不知她那无定的人生是否有让灵魂去到安定之所，又或许她一直都在我们身边，像她那不朽的文字，化成不朽的风，糅合在自然的每一处，转恍在你我的身边，携带着这样的“灵气”，想让人忘记她，也是很难的吧。
