你真的懂得怎么写作品名观后感吗？除了读书，观看电视剧和电影也能让我们有所成长的，在观看的过程中，难免会心生感悟。在观看了的后，故事情节激发了我们的浓浓兴趣，坚持写观后感可以让我们重新建立对生活积极乐观的态度，编辑找到了这篇网络上卓越的“白毛女观后感”文章与大家分享，欢迎您阅读本文同时建议将其收藏备用！
白毛女观后感(篇1)
在庆祝建党90周年之际，我有幸观看了由第一位白毛女的扮演者，我们非常崇敬的老一辈歌剧表演艺术家王昆老师策划，由中国东方演艺集团和国家大剧院联合制作，由导演胡玫执导的歌剧《白毛女》，那动人的'故事、美妙的音乐、朴实无华的服装、生活化的表演深深打动了在座的观众，也再一次有力地证明了民族歌剧的强大生命力。
该剧演抗战期间贫农杨白劳和独生女喜儿一直相依为命。由于还不起地主黄世仁的阎王债杨白劳被迫在卖女文书上按下手印。因愧对女儿及无钱还债，除夕之夜喝卤水自尽。喜儿的未婚夫王大春和来抢人的狗腿子穆仁智发生冲突，终因敌不过木任职被逼出走。喜儿被掳去当丫头受尽黄家母子折磨。还被丧尽天良的黄世仁侮辱，且被卖给人贩。在佣人张二婶的帮助下，喜儿逃出虎口，只身藏在深山野洞，熬过三年非人生活，全身毛发皆白，大春带八路军回乡反霸，镇压了黄世仁和穆仁智，救出苦难的喜儿。
贫苦农民杨白劳是旧中国老一辈被压迫被剥削的农民形象。他躲债七天，最后走投无路，最终在除夕夜以死来了却在丑恶人世间的苦恼。农民在那个社会里，已经到了连屈辱的奴隶生活也无法维持下去了。杨白劳的命运，是旧社会农民的共同命运。面对如今的生活，特别是改革开放30年来，农民脱贫致富，日子日益好过起来。以前干农活时，为何天不亮就要起床跟随大人去干农活，太阳都要把人烤干了才可以回来。不过几年时间，虽然生活在喀斯特地貌的南方无法普遍使用机械作业，可是很多时候，农活已经很轻松了。特别是现在村村通公路，条条水渠铺一层水泥，与那个年代相比，真真是天上地下了。可是纵观现代社会，不少年轻小伙子一出生就没有受过苦，自私自利，不愿做事，做起事来也是浮躁不踏实，缺乏自主能力，衣来伸手，饭来张口，成了流行的“啃老族”。或者一些人贪图安逸，好逸恶劳，为了金钱利益，作出出卖自身肉体，或者危害他人、危害社会的事。且不说那些没有知识或者文化水平低的人目光短浅，只为眼前利益，就连全国各地都曾报道过高校女大学生卖淫、当小三的事。现代社会是浮躁的社会。虽然现在物质生活丰富了，精神生活却缺乏正确引导，很多年轻人盲目攀比，追求名牌，追求非主流，追求标新立异，好逸恶劳，目中无人、无法纪。与过去那个年代相比，虽然贫困，但却有极高正确的追求。曾经，我们国家夜不闭户，而今，对面不相识。
白毛女观后感(篇2)
“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到……”这一段耳熟能详的歌词，便是著名歌剧《白毛女》中喜儿的经典唱段。
不知不觉间，歌剧《白毛女》从1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，这出经典的歌剧又登上了3d大荧幕，电影技术对歌剧艺术的拓展，全国庞大的院线对歌剧《白毛女》的传扬，让久唱不衰的经典剧目，又焕发了全新的生机。再次为人们带来一场感官与心灵上的冲击。
七十多年的时间，《白毛女》的形式、剧情经历了多次改编，包括田华老师主演的电影版，以及后来成为文艺样板戏的芭蕾舞版，而作为“始发”的歌剧形式，在多年的演出中也多有内容上的变更，不同的主演及主创阵容，分别赋予了这部歌剧异彩纷呈的魅力。
纵观全剧，“白毛女”喜儿的人物身份，有着多次的转变，从开场时盼爹爹回家过年的羞涩少女，到被迫抢入黄家的苦命奴仆，再到拼力逃出身负血债的复仇女神，每个阶段的喜儿，都是一次重大的“转型”。喜儿，抗日时期需要保护的弱者，贫农的女儿，一生坎坷，生老病死的善良坚强的女孩。在那个硝烟滚滚的时代，用坚毅的信念，与命运与死亡做着无畏的抗争，她告诉我们什么是生命的奇迹。
人生不会是一路繁花似锦。命运总是会逼你到悬崖、泥潭、深潭，放弃任何绝望的毁灭，是一条死胡同。“行至水穷处，坐看云起时”在水尽景绝之时，也许会有轻柔的云雾腾起，那是生的希望。
“行至水穷处”不是悲哀，面对逆境，看看行船流水、云起云落，焉知转眼就是重生。
虽然随着日月更迭与社会发展，时代也在不停进步，但《白毛女》所传递的反压迫精神与追求自由平等的独立意识，并没有过时，于当今社会而言，全剧励志正能量的传递，仍然有力地敲击着中华儿女的内心。
白毛女观后感(篇3)
解放前的华北农村。贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合。两老商定秋后为他俩完婚。恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。旧历除夕，杨白劳终因无力偿还重利，被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。大春救喜儿未成，投奔红军。怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折。后独自入深山穴居，餐风宿露。日久，一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人视为“白毛仙姑”下凡显灵。抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降灾谣言惑众，留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。喜儿绝路逢生后，白发复换青丝，终于和大春喜结良缘。
看了白毛女的故事我感慨万千，我十分痛恨可恶的老地主黄世仁，也憎恨万恶的旧社会。那个年代人们没有自由和土地，所有的一切都在地主手上。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触，那就是共产党领导的八路军是人们的大救星，分给人们田地和粮食，让人们过上了今天的好日子，这不由得使我更加懂得了一个道理，那就是“没有共产党就没有新中国”。
白毛女观后感(篇4)
“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到……”这一段耳熟能详的歌词，便是著名歌剧《白毛女》中喜儿的经典唱段。不知不觉间，歌剧《白毛女》从1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，这出经典的歌剧又登上了3D大荧幕，电影技术对歌剧艺术的拓展，全国庞大的院线对歌剧《白毛女》的传扬，让久唱不衰的经典剧目，又焕发了全新的生机。再次为人们带来一场感官与心灵上的冲击。七十多年的时间，《白毛女》的形式、剧情经历了多次改编，包括田华老师主演的电影版，以及后来成为文艺样板戏的芭蕾舞版，而作为“始发”的歌剧形式，在多年的演出中也多有内容上的变更，不同的主演及主创阵容，分别赋予了这部歌剧异彩纷呈的魅力。纵观全剧，“白毛女”喜儿的人物身份，有着多次的转变，从开场时盼爹爹回家过年的羞涩少女，到被迫抢入黄家的苦命奴仆，再到拼力逃出身负血债的复仇女神，每个阶段的喜儿，都是一次重大的“转型”。喜儿，一个在那抗日时期需要被保护的弱者，一个贫农的女儿，人生经历风风雨雨，经历过生与死的善良、坚强的女孩。在那个硝烟滚滚的时代，用坚毅的信念，与命运与死亡做着无畏的抗争，她告诉我们什么是生命的奇迹。人生不会是一路繁花似锦。命运总会想方法把你逼到悬崖峭壁，泥沼深潭，放弃了任绝境摧残，自是死路一条。“行至水穷处，坐看云起时”在水尽景绝之时，也许会有轻柔的云雾腾起，那是生的希望。“行至水穷处”不是悲哀，面对逆境，看看行船流水、云起云落，焉知转眼就是重生。虽然随着日月更迭与社会发展，时代也在不停进步，但《白毛女》所传递的反压迫精神与追求自由平等的独立意识，并没有过时，于当今社会而言，全剧励志正能量的传递，仍然有力地敲击着中华儿女的内心。
白毛女观后感(篇5)
在上世纪，上演过一个现代剧《白毛女》，剧中的白毛女名字叫喜儿，是穷汉杨白劳的女儿，是劳苦大众的代表者，黄世仁是一个财主，是地主富农的代表者。从传统讲，两者属被压迫者和压迫者，在思想和生活上是“两条道上跑的车，走的不是一个路儿”。若放在现在不论成份看，无非是普通农民与先富起来的致富者，也就是说，是穷人与富人，打工者与老板。时代在发展，社会在进步，人们的思想也在变化，不可能老守着传统。有道是，有思路才有出路。时下，没有谁愿意守穷，更不愿意固穷，人人都想富起来，人人都想成为“黄世仁”，不少人也正是这样在努力着。既然如此，“白毛女”们的思想观念也在与时俱进，大改特变，譬如在恋爱上，面对“黄世仁”们，不少“白毛女”已抛弃昔日的观念，与“黄世仁”们一笑泯恩仇，丢掉怨恨，消除隔阂，相拥相随，走到一起，嫁给了“黄世仁”。“白毛女”该不该嫁“黄世仁”，不少人紧随其后说是非，特别是一些传统卫道士一提起，立马会“吐出一口唾沫”，再骂几句“丢人丧德丧天良”的话。细想想，“白毛女”嫁“黄世仁”，不见得就是坏事，至少有以下好处：
其一：有钱。“黄世仁”有钱，娶了“白毛女”，把“白毛女”救出苦海。“白毛女”嫁给“黄世仁”后，苦日子熬到了尽头，“连根拔掉”，从此不用再起早贪黑，风里来，雨里去，辛辛苦苦渡恓惶。
其二：有房。“黄世仁”家产多，“白毛女”嫁过来后，住的地方自然宽敞，不是小院别墅，就是四室三厅三位，或二百平方米以上的上下楼层，因而不必再老守多少辈老先人留下的“风过屋里漏、雨过屋里湿、夏天屋里暖、冬天屋里寒、炕上无遮盖、老鼠把人害”的旧茅屋，也不必一辈子为房打工，去蜗居，去裸婚，去当房奴。
其三：有车。有人讲：“宁坐在宝马车内里哭，不坐在自行车后面笑。”此话一出口，像踩在谁的尾巴上一样，立马招来一片讥讽和骂声，骂说话人不劳而获，没有自己。细想想，此话猛然暴出，主要砸伤了一大片草根的自尊心。你爱坐在宝马上哭是你的权利，不要硬将大众拉出来垫背，并嘲笑辱没一阵。其实在现实中，日子清贫，一般人想买个电动机可能都要算计考虑许久，而嫁给“黄世仁”后，就不会那么思量半天了。“黄世仁”有钱，可为“白毛女”买辆名牌小车，“白毛女”高兴了自己去考个驾照，赛赛车，兜兜风，嫌累嫌麻烦了就顾个专用司机，想到哪儿去都方便，关键是人轻松了，出入再无挤车之苦，无徒步之劳，更无受风吹日晒之罪。
其四：生活无忧。人常言：“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。”嫁给“黄世仁”，生活从此艳阳天。“吃的瞎好脸上看，再也不是瓜菜色;穿的瞎好身上看，再也不会黑布衣。”“白毛女”不会再有吃了上顿没下顿，穷的老是揭不开锅的窘境，也不会过年再有“我的家里没有钱，扯上二尺红头绳”的穷酸样，更不会再有整天为油盐酱醋操劳，为降几角钱的菜钱在市场转着圈儿与卖菜的争上老半天。家有保姆，衣来伸手，饭来张口，吃香的，喝辣的，想吃什么，就吃什么，想穿什么，就有什么，这样的日子谁能说不好呢?
其五：能进入有钱人阶层。“黄世仁”成一方富户，自然结交的人不是有钱人，就是当地有权有势之人。“黄世仁”有钱，就有不一样的身份。“水往低处流，人往高处走。”嫁给“黄世仁”，不仅仅是嫁给一个有钱人，而是进入一个新的阶层，走动的人和结交的人以及想攀附的人，都是有钱人或有权人阶层，如此“白毛女”嫁过去，相逢有权势，往来多富户，自然享受的是上流社会生活，比原先整天蜗在家或出出进进面对的穷亲戚、酸朋友过日子不知要强多少倍。
其六：尽享富贵。有道是：“跟着耍猴的赶场子，跟着杀猪的翻肠子，跟着有钱的当娘子。”嫁给“黄世仁”，成为有钱人的夫人，既富有又尊贵，不用考虑上班，不用担心家里生活。朋友多，亲戚多，门路多，有靠山。出入有保镖，办事方便。遇事有人会找上门来，能办的去办，不能办的用钱开道，寻缝钻眼总会办到。闲暇时间多，打打牌，炒炒股，俱乐部里跳个舞，高尔夫球场装个酷，冲浪池里游个泳，桑拿浴中吃点苦，尽情享受这样滋润的生活，其乐融融，谁还会弹嫌的。
其七：可提高后代素质。“白毛女”嫁给“黄世仁”，第一要务就是传宗接代。古人言：“一样的生，百样的活。”同样一个孩子，如果生在草民百姓家，只能是一个普普通通的孩子，而生在帝王家，那将是龙子龙孙，自然以后前途很不一样。“白毛女”有了孩子，因为是“黄世仁”孩子，自然成为有钱人的孩子，从小就可以享受贵族式的教育，大时可花钱送国外深造培养，以后前途会无量，如果在事业上成个带“家”的，祖坟也会添光的，如果在官场混个带“长”的，放个屁也是肯响的。如果跟“大春”生个孩子，只见山林野兽，难见世面，在深山老林能受啥教育?深山老林只能看狗撵兔子，瞧蚂蚁打架，看野猪“哼哧哼哧”啃地面，看猴子太阳底下晒暖暖。
其九：可了却父母牵挂的心。父母心在儿女上，嫁的不好，是父母一辈子的痛。“喜儿”嫁“大春”，只能穷嫁穷。“大春”老实，但“老实”不能当饭吃，当钱花，改变不了“喜儿”的命运，生活平淡，环境艰难，家里要富起来，日子要好起来，还不知猪年猪年，到最后就是熬成黄脸婆，也不见得从穷窝里能翻身走出来。如此过光景，父母不但亨受不到什么，得不到什么好处，而且还会为其艰辛的生活多一份揪着的心。但嫁给“黄世仁”，该有的有了，不想得到的也得到了，生活富裕，父母不用为女儿再操心，这不仅把自己解放了，也把父母解放了出来。
当然婚姻大事，十全十美最好，但不见得每个婚姻都十全十美。也许有人说“黄世仁”不是靠双手勤劳致富的，而是剥削人坑蒙拐骗富起来成财主的，这个问题不属于我们要讨论的话题，“黄世仁”坑没坑人，骗没骗人，自有政府有关部门处置，现在“血汗工厂”不少，坑农民工、拖欠工资的事几乎天天发生，有几个老板倾家荡产了?我们谈论的中心是“白毛女”嫁“黄世仁”的问题。有些人说嫁后不见得幸福，这纯粹是心理明白装糊涂。什么是幸福，个人的欲望能够满足，就是幸福。“白毛女”嫁给“黄世仁”，有以上列举的许多方面的好处，难到说不幸福?凭心而言，幸福是一种心情，好不好关键在自己感觉，活的有质量才是第一的。再说世间事不可能什么都让你占住，活的有滋有味是一方面，活的富贵是另一方面，好好活着又是一个方面。应该承认，“白毛女”嫁给“黄世仁”，毕竟比嫁给“大春”要好。正如一件东西，如果放在地上，人都懒得用手动，而是用脚拨，那这件东西只能像土豆一样不值钱。而如果有人捡拾起，放在高处玻璃柜子里，且在下面铺上红毯，那这件东西不是宝贝也变成了宝贝，首先是其自己的身价提高了。如此的生活，其它一切都已不重要了。
白毛女观后感(篇6)
红色舞剧演绎不朽经典
——观《白毛女》有感
《白毛女》有很多版本，也有很多艺术展现形式，有样板戏、电影、民族歌剧、芭蕾舞剧、交响乐等，每一种艺术形式都是一个经典，划下了时代的印记。可是3d舞台剧还是第一次接触。
《白毛女》是中国非物质文化遗产的瑰宝；同时也是中国民族歌剧的里程碑。伴随着《北风吹》《杨白劳》的唱段，中国第一部民族歌剧《白毛女》从延安迅速传唱至大江南北，历经时代变迁，成为百姓心中当之无愧的经典。
印象中的《白毛女》，还是观看表演艺术家田华和陈强老师的电影而记忆犹新。电影的代入感强烈，影像至今都清晰闪烁。那种爱恨分明的强烈情绪和感同身受的情感世界随着电影情节推进，时起时伏，让人感同身受沉浸其中。
本次观看的《白毛女》是在原有中国民族歌剧基础上结合现代声光电手段，新近创作的3d舞台剧（如果确切一点的说：整部剧应该更像是一部3d歌剧电影）。在不失作品原有内涵和特色、不失个人深刻形象的前提下，现代艺术创作的新理念、新火花熠熠生辉。
3d形式的舞台剧，从技术层面上改进了传统的舞台剧，符合商业逻辑，也只能服务于大众文化艺术。如果还是采用万年不变的布景、千年不改的观赏体验，势必会破坏这项艺术的历史进程，从而跟报纸一样成为一种被逐渐放弃的媒介形式被放逐。
它的浸入式的效果。让观众走进舞台。以前如果观众在观看舞台剧时，往往由于距离较远，很难看清表演的细节。
然而，3d电影通过立体效果和镜头的延伸，使观众将佛像融入场景，融入舞台表演艺术。它更像是电影元素、舞台剧元素、歌剧元素、现代声光电元素等艺术形式的融合，充满了想象力和创造力。
如今，保存和传播经典舞台剧已成为文艺工作者最重要的考虑。“将具有表演艺术高度和艺术家的巅峰状态以3d演出的形式拍摄记录下来，供后辈学习传承，也是刻不容缓。舞台演员每年演出多达100场，但这部电影可以反复放映。
运用年轻人喜闻乐见的方式，通过优美的唱腔，推广优秀民族剧目有着重要和大胆革新的意义。
这是一场新奇的视觉感受！我们清楚地看到的是电影，但我们恢复的是舞台剧（歌剧咏叹调）的形式。贴门神、包饺子、追逃、丢鞋，即有无肢体表演，有无肢体表演；将之前的对白和台词改为咏叹调，增强了歌剧的感染力；舞台剧的节奏与电影的元素适当结合，而真实与虚拟相结合的拍摄手法也保持了舞台的节奏美。
3d特效技术也大大拓展了舞台空间。远山、远村和大雪也有实实在在的立体效果。特效创造的环境和人物，对衬托人物内心世界，引导观众了解，为舞台艺术的魅力创造了极大的共鸣。
可能有人会说舞台剧上使用3d技术的创新，是否会喧有宾夺主之嫌、影响剧情的艺术性。这个仁者见仁智者见智。
个人认为：经典的舞台剧具有经久不衰的艺术魅力，不会随着时间的长河流逝；如何让“老酒装新瓶”，是一种创新、变革，一种前进中的尝试。早先的舞台剧的艺术表现形式随着时代的发展，很大程度上较为难以让年轻观众接受，新生的声光电影已经让年轻的受众群体有了“免疫力”。
但是对于经典之作，尤其是经典的“红剧”，在年轻一代人身上精神继续绽放光彩，就需要一种新的探索。结合电影的表现手法和舞台戏剧场景（歌剧咏叹调）的精髓，有必要创造一部从视听到内容的新的感人戏剧。
时代在发展，民族在前进，但是红剧的精神永存。透过对传统经典剧目的再创造和再加工，使原有烙有时代烙印的经典剧目，焕发出新的活力；透过剧情的苦难历程和翻身解放的呐喊“太阳出来了，太阳出来了”，焕发观众心中的爱憎分明、红心向党的革命精神。作为丰富人民生活、增强革命斗志、陶冶革命情操、展示优良传统的经典舞台剧，无疑是加强党性修养、提高党员素质的良好催化剂和强心针，唤醒革命理想，建设美好社会。
在改革进入深水区时期，对加强党的建设和基层建设具有文化和精神的启迪和指导作用。
白毛女观后感(篇7)
《白毛女》主题剧本通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾，愤怒控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了光明的新社会，形象地说明了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变**”的主题，指出了农民翻身解放的必由之路。
白毛女观后感1昨天晚上，生平头一次去人民大会堂看了歌剧《白毛女》。是纪念延安**讲话70周年的汇报演出。
碰巧，我中学的一位女同学是**歌舞剧院的女高音，给了我两张票。我小时候是看芭蕾舞剧白毛女长大的。所有的**部分的片段倒背如流，一点不吹牛。
老实说，**到底是大上海的演员，艺术功底还是有的。舞剧改编的不错，**部分也很好。歌剧版本要长的多。我小时候就没完全听过，所以这次想弥补一下。
90后的小演员嗓音好，嗓门亮，但他们在第一幕就唱了一串字。中间的背景板也装错了，观众笑个不停。
半场休息的时候，演出进行了快两个小时。我是实在听不下去了。歌剧原版的唱腔难听不说，台词的内容让你觉得你居住的这个国家，怎么富人都那么坏，穷人呢，也好不到哪儿去，不守信用，其实也很坏。
到最后其实就是比谁的胳膊粗。黄世仁粗暴的时候，可以宠坏喜儿，逼杨白劳按指纹；王大春强壮的时候，可以两枪打死老黄。
一部艺术剧的价值不能持续70年，这让我很难过。老黄生日庆典的台词总是不自觉地让人想起山西煤老板的爆发和各种强拆拆迁的传闻。
我不知道我们国家有多少东西能有70多年的生命力。按说我对**是有过份好感的，总能听得下去。西洋的歌剧，过了两三百年，越听越过瘾。
其实，这次排练的这个版本的白发女郎严格遵循了集体创作的原貌，还用了一点心思。它只会缩短表演时间，以适应当代人快节奏的生活习惯。曾经若干年前，改过一版，增加了王大春和喜儿暧昧的戏份，以迎合观众市场的口味，据说把还活着的90多岁的贺敬之老先生气的够呛，他是原集体创作团队的核心人物。
想起了某人曾说的话，大意是：革命的结果不可**，革命不会摧毁旧制度的枷锁，只会强化这种枷锁，革命不是一项成就，也不是新时代的黎明，它源于年迈腐败，源于思想和制度的枯竭，以及自我更新的失败。事实上，经常搞革命的人缺乏不断创新、改进和变革的勇气、耐心和智慧。
这就是为什么我一直反对任何形式的暴力革命的根本原因。
歌剧白毛女给我的印象是：时代似乎毫无改变，手拿ipad的现代富人和拿着拐杖的黄世仁就像是孪生的兄弟，亲如一家;市面上，网络上，王大春们似乎也很活跃，人数也在增加，70年的光阴仿佛被穿越了。这是白毛戏唯一的价值和意义，当然，只有我。
白毛女观后感2我是一个从小生活在蜜罐里的人，家里人自然都把我当宝一样的护着，就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了那种。但我是一个爱读书的人，但自从我看到那个白发苍苍的女孩，我就知道我生活在一个如此幸福的家庭里。
故事讲的是在1944年除夕，抗日战争尾声。冀中杨庄的老佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活原因向霸王房东黄世仁借高利贷，后外出逃债。
在除夕之夜杨白劳偷偷回家。听到这个消息后，黄世仁强迫杨白劳卖掉女儿的最高债务。杨白劳喝豆腐的盐水自杀。喜儿被抢进黄家，被黄世仁**，逃进大山，头发全白了。
两年后，大春随八路军回国。他在山洞里找到她并为她求情。最后，村民们和喜儿召开会议，批评黄家的罪行，庆祝穷人重见天日。
故事里的喜儿为了逃掉，被迫逃到山里，过着孤苦临丁的日子，现在的我们想象不了喜儿受到的苦难，想象不了那一头的白发背后所遭遇的，在我看来，这是封建社会的压迫造成的，这是旧社会的压迫染成的，这是黑暗的恶势力造成的。
杨白劳终于被逼到了绝路。他痛苦的哀叹，临死前的绝望，他为什么因为无法改变而自杀。他一步一步算计，一步一步走向深渊，但他对自己的命运无能为力，只能眼睁睁地看着女儿被抢。在那个年代命运是掌握在他人手里的。
而自从解放后，人们命运的轮盘已经能自我把握了，但仍有少数人被命运玩弄于鼓掌之间，不过仍有大多数人顶着压力而不屈服坚强为自己的生命而活，在我心里最敬佩的就是贝多芬，他从小耳朵就不好，但他并没有放弃对**的热爱，依然坚持着学习着，努力着，为了自己的理想而奋斗，最终他成功了，他成为了着名的**家。他不怕被人践踏，抱着执著的人生态度创造了一个又一个奇迹，让自己的人生百花齐放。
看了白毛女的故事我感慨万千，我十分痛恨可恶的老地主黄世仁，我对喜儿的遭遇感到十分惋惜。那时，人们没有自由和土地。一切都掌握在霸王手中。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触就是一个国家的强大需要每一个人强大起来，所以我们更需要刻苦要求自身努力。
进入21世纪的今天，世界潮流正朝着多元化的方向发展，适应发展潮流的社会制度为人们的权益打开了一把保护伞。我相信我们的明天会更好。
白毛女观后感3前几天，正值市人大代表大会召开时机，市**特邀了上海芭蕾舞团到开远市表演的舞剧《白毛女》，同事约我一同去**!我也是第一次现场**芭蕾表演!现场气氛果然不错，舞台布置场景特别漂亮，逼真!
演员们也个个表现出色!芭蕾艺术果然与众不同，非凡的享受!剧说《白毛女》是上海芭蕾剧团里的经典剧目，“喜儿”这实在是一个再熟悉不过的人物角色了。
全剧从喜儿到白毛女，贯穿出现了四位饰演者，但表演最精彩的莫过于首尾两位，代表了当前上芭的舞蹈水平。
前两幕出场的“喜儿”感觉瘦弱单薄，却在痛斥黄世仁时，竟能释放出那样咄咄逼人的惊人气场，特别是演员的软度与旋转，实在为之震撼。而成年的“白毛女”，动作更显干练稳重，把一段悲惨的故事娓娓道来，从技术表现到思想内涵，都更饱满了剧中的人物形象。她在剧中的复合式转身非常精彩，据说这是该剧的亮点。
确实，经典剧目的艺术成就无可厚非。但艺术毕竟是在发展的，用现在的眼光去评价将近四十年前的作品，相信很多前来**的中年人都是借着《白毛女》去追忆过去的那个年代，追忆曾经的那些童年景象。似乎艺术不仅仅是在欣赏的层面上，它更大的魅力应该来自于交流，一种跨越时代的精神交流！
第二天与同事又谈论起白毛女喜儿，同事的一些话让我们陷入思考，同事说:“杨白劳不讲理,欠了人家的债就应该还,到处躲债不应该，那是违法的!那白毛女也真是的,人家黄世仁有权有钱,标准一个大款,这样的主儿贴都贴不上,她却为了穷大春逃到山洞里受苦,傻帽儿一个，换作现在社会，有多少穷人家的女孩梦想着伴这样的大款呀!
再就是黄世仁真笨，应该用上门说媒这样的方式处理，先不提还债的事，先把喜儿娶过来!既然是一家人了，那债也就自然免了!从此喜儿与杨白劳都过上富裕殷实的生活!
黄世仁也得到了喜儿!用现在通俗的话说：这就叫“双赢”!
现在的社会上，似乎每天都在上演着喜儿与黄世仁的事故，而现代的“喜儿”们个个都以嫁给大款们为荣呢!
时代不同了!难道说“喜儿”也变了?
白毛女观后感(篇8)
电影《白毛女》感后感
“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到。”《白毛女》的题材来源是1938年开始流传于晋察冀边区的"白毛仙姑"的传奇故事。
影片采用了中国古典白话小说的结构方法，打破舞台剧的时空局限，以喜儿的命运为中心主线纽结人物关系，展开悲欢离合、荡气回肠的故事情节。在出色地运用了电影独特的表现手段的同时，大量使用了原歌剧中优美动人的民歌插曲。其中的《北风吹》唱段在中国是家喻户晓，许多人都是非常喜欢的。其中有部分歌词是这样写的“人家的闺女有花戴，你爹我钱少不能买，扯上了二尺红头绳，我给我喜儿扎起来，哎~~扎呀嘛扎起来”，这几句简短的歌词所体现出来的意蕴是深刻的，让人深思的。它们给我们展现出了一位贫困的老父亲对自己女儿的简朴、真实、的爱，体现了爱的纯真，爱的伟大，更反映出了中华民族，从古至今流传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己的亲人的思想。就我个人而言，影片中的人物通过唱歌的方式来表达自己的内心，更具感染力，更能够使故事本身充满色彩。当故事中的人物思想感情达到一个高潮时，他们用歌声来表达自己的内心，这样子能够引起观看者强烈的感情共鸣，使观看者随影片中人物的喜而喜、随人物的悲而悲。同时，也更能够表达出人物的思想感情。
这部影片以主人公喜儿的命运概括了中国旧社会亿万农民倍受压迫的苦难生活，表现了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”
的主题。喜儿不仅是旧社会苦难压迫的承受者，也是劳动人民反抗精神的体现者。喜儿一个好端端的人儿，被旧社会的地主（黄世仁）摧残成了流落深山的白毛女，然而，新社会的共产党却让喜儿变成了一个有着一头青丝，有着美满幸福生活的人，这是多么大的反差啊！旧社会是一个吃人的社会啊。影片中喜儿、大春、杨白劳、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智都给人留下了深刻的印象，这是因为影片从整体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格，它是我们民族人民所熟悉的，我们民族所独有的一种风格。它以比兴手法，结合蒙太奇的运用，情绪的对照及情节的呼应，获得了强烈的艺术效果。既有力的烘托了人物的命运、性格，又有利于深化影片所要表达的思想主题。
看完了《白毛女》之后，我更能够深深地理解，当时旧社会的地主对劳苦人民大众的欺凌。邪恶的地主根本不会把佃户们当人看，他们想怎么剥削就怎么剥削，他们行为真的是天地不容，让人愤慨。影片中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲品，是旧社会亿万受苦受难人民中的一员。他们的悲惨遭遇催人泪下，是人民同情的对象。同时，通过杨白劳和喜儿的悲惨遭遇更深刻地揭露出地主和农民之间不可化解的尖锐矛盾，控诉了封建社会的腐朽，封建地主的罪恶，热烈的讴歌了新社会—社会主义社会。指出了农民要想获得自由、土地，得到全身心的解放只能够靠中国共产党，只有在中国共产党的领导下，农民才能够走向自由、民主的社会；只有中国共产党才能够给中国农民带来幸福、美好的生活。没有中国共产党就没有新中国，就没有农民利益实现的一天，更没有农民翻身做主人的机会。我们应该坚决的
拥护中国共产党，拥护社会主义社会，坚持走社会主义道路。当代大学生，是民族的未来，是祖国的希望，更应该这样做，为社会主义社会的建设、为中国的繁荣富强、为中国亿万人民的利益贡献出自己的一份力。
白毛女观后感(篇9)
前两幕出场的"喜儿"感觉瘦弱单薄，却在痛斥黄世仁时，竟能释放出那样咄咄逼人的惊人气场，特别是演员的软度与旋转，实在为之震撼。而成年的"白毛女"，动作更显干练稳重，把一段悲惨的故事娓娓道来，从技术表现到思想内涵，都更饱满了剧中的人物形象。她在剧中的复合转非常精彩，据说也是此剧的亮点。
确实，经典剧目的艺术成就无可厚非。但艺术毕竟是在发展的，用现在的眼光去评价将近四十年前的作品，相信很多前来观看的中年人都是借着《白毛女》去追忆过去的那个年代，追忆曾经的那些童年景象。看来艺术已不仅仅只是停留在欣赏的层面上了，它更大的魅力应该源于沟通，一种跨越年代的心灵沟通。有人认为《白》剧是靠政治取胜,是靠阶级斗争的戏剧内容取胜。这显然带有贬低《白》剧艺术成就的意思。我认为,姑且放下(白》剧的艺术成就不论,单就艺术家们抓取的这个重大题材来说,也非同一般。
白毛女观后感(篇10)
她的悲惨命运，是旧中国广大农民，特别是妇女的苦难典型，她的顽强反抗精神，凝聚了我国农民在恶势力下不屈不挠的反抗意志和复仇愿望
杨白劳是喜儿的父亲，是与喜儿相对照的形象。他勤劳善良，对生活要求很低，年关躲债七天，但忍耐使他遭受地主更残酷的剥削和压迫，虽看清地主等的反动本质，却看不到出路，没能反抗，卖女后，痛苦自杀。
他的形象告诉人们：劳动人民不奋起反抗旧制度，非但不能改变苦难的命运，反而会被旧社会所吞吃。
本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传颂，它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此说明封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民做主的新社会“使鬼变成人”。影片以革命现实主义的创作方法，成功的塑造了喜儿的形象，她不只是旧社会剥削压迫的承受着，而且还是劳动人民反抗精神的体现者，因而是有鲜明的时代特征和典型意义的。
凄美的故事，温馨的结局，这部影片虽然是部老影片，但白毛女的坚强，解放军的英勇，地主的凶残表现的淋漓尽致，这部影片使我陶醉，使我感动，使我反思对过去生活的态度，现在的生活要什么有什么，但以前的站争年代要什么没什么，所以我要珍惜现在的生活，学习白毛女的精神，把握现在，成就未来。
“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到……”这一段耳熟能详的歌词，便是著名歌剧《白毛女》中喜儿的经典唱段。
白毛女观后感(篇11)
导语：《白毛女》是由王滨、水华执导，田华、张寿维、胡朋、李百万等主演的剧情片。影片讲述了被地主黄世仁霸占喜儿的故事。以下是小编精选的影片观后感范文，希望对同学们有帮助~
随着年龄的增长，我们发现我们不再热衷于美国动作片。一方面觉得这类电影的故事情节缺乏深度，只获取了短暂的视觉冲击，却难以得到心灵上的共鸣，另一方面，对于我这个年龄段的人来说，里面大量的特技不但不会使我为之振奋，反而被弄得眼花缭乱。取而代之的是，我开始对国产的红色经典老电影产生了浓厚的兴趣。
每一部电影都让我更加了解那个红色年代，也让我向往那个年代。在那样一个饥寒交迫的年代，大多数的穷苦老百姓虽然缺衣少食，但是精神世界却非常充实，他们团结向上，他们慷慨激昂!每天都快乐地忙碌着，为了简单的衣食住行而劳作，劳动充实了他们的生活，使他们忙得几乎没有时间去抱怨、去勾心斗角。
他们活得简单而快乐，常常为了一顿饱饭欢欣鼓舞。在这些老电影里，你看不到现代人的空虚和堕落。即使条件艰苦，你从主人公身上看到的永远是一种坚强向上的革命精神！
影片《白毛女》就是这样一部值得深思的电影。在盗版光碟泛滥的年代，《白毛女》是我收集的唯一一张正版电影***。因为我觉得它很有收藏价值，值得成为中国新电影史上的里程碑！
其中一个场景尤其令我印象深刻，就是杨白劳为了庆祝新年，用忙碌一年仅剩的一点钱给喜儿买了根红头绳，喜儿便高兴得载歌载舞，一家人聚集在一起，每个人只能尝尝有限的几个饺子，却热闹非凡。而我们现在的新年，人人衣着光鲜地围坐在摆满大鱼大肉的餐桌前，脸上却少了喜儿那份真挚的快乐。大家虚伪地互相拜年，到处送礼、塞钱，把过年当成显示自己阔绰或讨好别人的平台，还有的为了奖金在忙着工作，至于家人难得的团聚早已抛在脑后，亲情已不再是一道新年大餐。
《白毛女》在那个特殊的时代背景下，曾影响了一代人。当时，新中国刚刚建立，经济萧条，战后混乱，近百年来被列强压迫奴役的艰苦生活，不可避免地使许多中国人对新生活失去信心。《白毛女》就在这时出现了，成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。
而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影，许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不仅丰富了大家的业余生活，也激励着一代人认识到，新时代的西安人精神也值得称道。作为一个吉林人，我尤其喜欢这部电影。
因为这部电影见证了长春电影制片厂的辉煌，从这以后，长春电影制片厂又相继拍摄了像《董存瑞》《五朵金花》这样的经典的老电影，之后便销声匿迹。
在这个物欲横流，纸醉金迷的年代，各种商业大片充斥着整个电影市场，大部分人们已将《白毛女》遗忘，许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我认为这应该被人们重新审视。它不仅是一部烂泥飘落的老电影，更是一段艰难岁月的回忆，提醒我们珍惜现在的一切。
白毛女观后感(篇12)
《白毛女歌剧观后感》是我近日观看的一部歌剧，该剧根据毛主席的话剧《白毛女》改编而成。剧中讲述了一个农村贫困女子白娘子的艰辛生活以及在革命斗争中的奋斗和成长。通过观看这部歌剧，我深受震撼和启发，对白毛女的坚韧精神和革命意志备感敬佩。
整个剧场充满着激情和气氛，在氛围的烘托下，观众们情绪高涨。演员们在舞台上的演技精湛，感情真挚的表演充分传达了剧中人物的内心世界。尤其是白娘子的角色，她的命运凄苦，但却始终保持着乐观积极的态度，她的坚韧和勇敢使我深受感动。每当她唱起那首动人的《白毛女之歌》时，整个剧场都被她强烈的情感所打动，感觉自己也跟着白毛女一起经历了那段艰辛的时光。
歌剧中的舞台设计精美绝伦。舞台上充满了乡野的气息，仿佛能闻到泥土的芬芳。尤其是第二幕中描绘的农田和山峦之间的交界处，景色壮丽，令人陶醉。舞台上的灯光与服装设计无一不展现了乡村生活的真实和细腻。当白娘子在舞台上奋起抗争时，她的流苏裙随着她的身体跃动，传达出坚定和力量，让人们在感受到困境的艰难时刻也能看到希望。
在歌剧中，白毛女的形象被塑造得十分立体。她不仅是一个坚强无惧的女性，更是一个为亲情、爱情和正义而奋斗的革命者。她的形象充满了人性的复杂性，既有幸福的时候，也有悲伤的时候。观众通过她的形象可以深入触摸到每一个人的内心，特别是女性观众能够找到共鸣和力量。白毛女用自己的行动证明了革命女性的伟大和价值，激发人们对正义和平等的追求。
在观看完《白毛女歌剧》后，我对白毛女的故事和她所代表的红色革命精神有了更深入的了解和认识。白娘子的形象勇敢、坚韧、乐观、善良...观后感的字数已达到上限，若要继续请继续写下去。
白毛女观后感(篇13)
“北风那个吹雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到，风卷那个雪花，在门那个外，风打着门来门自开，我盼爹爹快回家，欢欢喜喜过个年，欢欢喜喜过个年…”2016年7月7日，在集团党委的组织下我观看了电影白毛女，这个几乎家喻户晓的电影在7月7日这个特殊的日子里让我又有了更深的感触。
故事发生在解放前华北的一个村里，贫苦佃户杨白劳与其女喜儿相依为命，靠租种恶霸地主黄世仁的土地度日。邻居王大婶和其子王大春对杨家父女多方照顾，而喜儿与大春情投意合而准备择日完婚，恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，与管家穆仁智设计逼迫杨白劳以女抵债，致使杨白劳除夕夜含恨而终，喜儿在黄家受尽折磨还被黄世仁奸污，而大春被黄家逼迫在救喜儿未成后投奔红军，喜儿在人帮助下逃离虎口独自入居深山，自己更因为长年过着非人的生活而青丝变白发，甚至被当地人视为“白毛仙姑”。最终大春随红军返乡，黄世仁、穆仁智也得到了应有的惩罚，喜儿也终于在“山重水复”之后迎来了她的“柳暗花明”，与大春过起了幸福的生活。
影片采用中国古典白话小说的结构方法，打破了舞台剧的时空限制，以喜安二中的命运为主线，展现了悲欢离合、惊心动魄的情节。影片中大量运用民歌插曲，《北风吹》唱段在中国家喻户晓，简短的歌词展现出一位贫困的老父亲对自己女儿简朴、真实的爱，更反映出中华民族从古至今流传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己亲人的思想。影片中通过歌声表达人物思想的内心，引起了观看者强烈的感情共鸣，使观看者随影片中人物的喜而喜，悲而悲。
这部影片以主人公喜儿的命运概括了中国旧社会亿万农民生活倍受压迫的苦难生活，表现了“旧社会把人变声鬼，新社会把鬼变成人”的主题。喜儿不仅是旧社会的受难者，也是劳动人民反抗精神的体现。喜儿是一个正派的人，在旧社会被地主摧残，变成了一个住在山里的白发姑娘。然而，新社会的共产党却把西安二中变成了一个生活幸福的人。多大的反差啊！
看完了《白毛女》之后，我更能够深深地理解，当时旧社会的地主对劳苦人民大众的欺凌。影片中的杨白劳和喜儿是封建社会的牺牲品，也是旧社会数亿受难者之一。他们的悲惨遭遇催人泪下，是人民同情的对象。
同时，通过杨白劳、喜儿的惨痛经历，揭示了地主与农民之间不可化解的矛盾，指责了封建社会的腐朽和封建地主的罪恶，热烈歌颂了新社会——社会主义社会。指出了农民想获得自由、土地，得到全身心的解放只能够靠中国共产党，只有在中国共产党的领导下，农民才能够走向自由、民主的社会；只有中国共产党才能够给中国农民带来幸福、美好的生活。没有共产党，就没有新中国，就没有农民实现利益的日子，就没有农民当家做主的机会。
通过这次党委组织的活动，让我们了解中国共产党的英明领导。我们要坚决拥护中国共产党，拥护社会主义社会，坚持社会主义道路。为建设社会主义社会，为繁荣中国，为亿万人民的利益作出自己的贡献。
白毛女观后感(篇14)
昨天，我和爸爸妈妈在新建成的大庆歌剧院**了一场精彩的芭蕾舞剧《白毛女》。
故事发生在抗日战争时期，白毛女出生在北方一个贫苦的农民家庭，为了生活她父亲欠下了地主很多的债，在一个大雪纷飞的夜晚，地主黄世仁上门要债，可是对于吃饭都困难的白毛女家哪有钱还债呀，于是可恶的地主便提出要用白毛女来抵债，白毛女的爸爸说什么也不同意，结果被地主的爪牙活活打死了，悲痛欲决的白毛女为躲避地主少爷的**，逃到了深山当中，几年过去了白毛女苍老了许多，他的头发全都白了。
就在白毛女有家不能回的时候，中国共产党领导的八路军出现了，他们带领乡亲们赶跑了地主黄世仁，把土地分给了贫苦的乡亲们，同时还救出了受尽折磨的白毛女，白毛女最后成为了一名光荣的八路军，和乡亲们一起参加到抗日队伍中去。
读完白发女孩的故事，我感慨万千。我讨厌讨厌的老地主黄世仁和**的旧社会。那时候，人们没有自由和土地，一切都掌握在地主手中。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触，那就是共产党领导的八路军是人们的大救星，分给人们田地和粮食，让人们过上了今天的好日子，这不由得使我更加懂得了一个道理，那就是“没有共产党就没有新中国”。
本片故事**于一个富有传奇色彩的民间传颂，它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此说明封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民做主的新社会“使鬼变**”。该片以革命现实主义的创作手法，成功塑造了喜安二中的形象。她既是旧社会剥削压迫的承担者，又是劳动人民反抗精神的体现，具有鲜明的时代特征和典型意义。而父亲杨白劳的形象告诉人们：
如果劳动人民不起来反抗旧制度，而不是改变苦难的命运，他们就会被旧社会吞噬。
凄美的故事，温馨的结局。这部影片的故事虽然发生在旧社会，以中国第一部新歌剧的形式表现，把白毛女的坚强，解放军的英勇，地主的**表现的淋漓尽致，使我陶醉，使我感动，使我反思对过去生活的态度，过去旧制度下的占有、分配不公、不和谐;而共产党推翻旧社会，打土豪、分田地、和平共享，现在的生活，物质丰裕、供给充足，要什么有什么，应当好好珍惜。
为阶级斗争铺垫，为红色政权唱响。《白毛女》无疑是成功的杰作。作品已经问世70多年了，作为红色作品的经典，影响了一代又一代人，无容置疑，作品的**旋律堪称经典，更能体现和烘托作品中主人公们的态度、立场和抗争精神，所以传唱至今，经久不衰。
揭示了一种尖锐矛盾。电影通过对杨白劳和喜儿父女两辈人的悲惨遭遇的刻画，深刻揭示了那个年代的地主与贫苦之间的尖锐矛盾，也将地主阶级的丑恶嘴脸展现在当代人的眼前，同时也热烈赞颂了共产党和新社会给人民带来的光明与幸福，指出了农民翻身解放的必由之路。当然，在我们现代生活中，人们的生活信仰、思想观念、价值去向和方向也发生了变化。用现代意识去评判过去的事实并不容易，但让我产生共鸣的是，人们必须与逆境抗争！
现在**这部新的历史剧不仅是对我们进行中国革命近代史的教育，而且具有重要的现实意义。以***为总书记的党**统揽全局，正本清源，做出实现“两个百年”奋斗目标的伟大战略构想，坚持走中国特色社会主义道路，协调推进“四个全面”战略布局，牢固树立“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念，全面实现农村精准脱贫，为全民族的繁荣富强和人们的幸福安康出谋划策、贡献力量，也值得我们倍加珍惜现在来之不易的美好生活，学***女精神，把握现在，成就未来，为建设我们更加美好的家园增添一份力量。
本片故事**于一个富有传奇色彩的民间传颂，它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此说明封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民做主的新社会“使鬼变**”。该片以革命现实主义的创作手法，成功塑造了喜安二中的形象。她既是旧社会剥削压迫的承担者，又是劳动人民反抗精神的体现，具有鲜明的时代特征和典型意义。而父亲杨白劳的形象告诉人们：
如果劳动人民不起来反抗旧制度，而不是改变苦难的命运，他们就会被旧社会吞噬。
凄美的故事，温馨的结局。这部影片的故事虽然发生在旧社会，以中国第一部新歌剧的形式表现，把白毛女的坚强，解放军的英勇，地主的**表现的淋漓尽致，使我陶醉，使我感动，使我反思对过去生活的态度，过去旧制度下的占有、分配不公、不和谐;而共产党推翻旧社会，打土豪、分田地、和平共享，现在的生活，物质丰裕、供给充足，要什么有什么，应当好好珍惜。
为阶级斗争铺垫，为红色政权唱响。《白毛女》无疑是成功的杰作。作品已经问世70多年了，作为红色作品的经典，影响了一代又一代人，无容置疑，作品的**旋律堪称经典，更能体现和烘托作品中主人公们的态度、立场和抗争精神，所以传唱至今，经久不衰。
揭示了一种尖锐矛盾。电影通过对杨白劳和喜儿父女两辈人的悲惨遭遇的刻画，深刻揭示了那个年代的地主与贫苦之间的尖锐矛盾，也将地主阶级的丑恶嘴脸展现在当代人的眼前，同时也热烈赞颂了共产党和新社会给人民带来的光明与幸福，指出了农民翻身解放的必由之路。当然，在我们现代生活中，人们的生活信仰、思想观念、价值去向和方向也发生了变化。用现代意识去评判过去的事实并不容易，但让我产生共鸣的是，人们必须与逆境抗争！
现在**这部新的历史剧不仅是对我们进行中国革命近代史的教育，而且具有重要的现实意义。以***为总书记的党**统揽全局，正本清源，做出实现“两个百年”奋斗目标的伟大战略构想，坚持走中国特色社会主义道路，协调推进“四个全面”战略布局，牢固树立“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念，全面实现农村精准脱贫，为全民族的繁荣富强和人们的幸福安康出谋划策、贡献力量，也值得我们倍加珍惜现在来之不易的美好生活，学***女精神，把握现在，成就未来，为建设我们更加美好的家园增添一份力量。
早在上个世纪六十年代就知道白毛女，屈指一算已经是五十多年了，其实白毛女这部作品已经问世七十多年了，作为红色作品的经典影响了一代又一代人，无容置疑，作品的**旋律堪称经典，不然何以传唱至今。
为了为阶级斗争打下基础，为红色政权而歌唱，白发妇女无疑是成功的杰作。但是我们放弃阶级斗争的视觉来看白毛女问题就出来了，杨白劳一家就俩人，他和喜儿相依为命，作为成年人出现在影视作品中，作品没有交代杨家其他人的去向。喜儿是个成年人。杨白劳年纪不大。他的影视作品表明他有能力养活自己。
杨白劳是个小商人。有一首歌可以解释这个问题，卖豆腐赚几块钱。这说明杨白劳的家境并不像他作品中描述的那样贫寒。试想一下杨白劳豆腐的**，无非是两个方面，其一，自己制作的豆腐，其二，用本钱买的，然后加价卖出。如果是其中之一，杨家一定有一整套作豆腐的工具。
为了写出这篇文章，我从网上调出老影片白毛女看了一遍，老片介绍，杨家欠黄家是二十五块大洋，但是按照歌剧的唱段，卖豆腐赚下几块钱，即如此，杨白劳还上黄家二十五块大洋有问题吗?谁能说清楚杨白劳为何欠下黄世仁一笔债务，为啥还不上债要拿喜儿抵债，须知，拿喜儿抵债对于一个农民来说是肝胆俱裂的灾难，而且还签下了契约。再者，杨白劳父女两人还要向黄家交租，这说明杨白劳父女两人都具备自食其力的能力，如此只能说明杨白劳好吃懒做，好逸恶劳，没钱的时候就做点豆腐换回几个钱花花，至于欠黄世仁的钱，爱谁谁，不还，谁叫你是财主啊!
杨白劳今天还活着。黄家肯定要告上法庭，否则可能就不用告了。喜儿早已投入黄世仁的怀抱。应该知道，黄世仁是农民中的精英，他手中的财富是黄世仁多年积累下来的。这样的精英自然是女孩子们争相追求的首选。
黄世仁有没有抢劫过喜儿？这对今天的人来说是个错误的提议。毕竟，这首歌已经唱了70多年了。没人能说清楚。毕竟是两种意识形态的碰撞，但老百姓想看到的是真相。
白毛女观后感(篇15)
《白毛女》是中国耀眼艺术的经典之作，它以独特的形式向世人展示了中国人民在革命岁月中的不屈精神和坚强意志。最近，我有幸观看了白毛女歌剧的演出，深深地被其中表达的思想和强烈的情感所触动。
整场演出以初次见面的白娘子与白毛女的对话开始，通过白毛女的回忆，故事拉开帷幕。这样的叙事方式让人欲罢不能，好像置身于白毛女的回忆中，与她一同经历了那段艰难岁月。舞台上的表演者们通过身体的语言，将剧中人物的心理感受传达到观众之中，使观众能更加真实地感受到当时的情景。剧中的角色刻画细致入微，每一个人物都有其鲜明的个性和独特的魅力。尤其是白毛女，她的坚韧和乐观向观众传递着无尽的勇气和希望。
歌剧中的音乐无疑是一个重要的核心元素，通过缓慢悠扬、动情激昂的旋律，歌声传递了剧情和人物内心的冲突。《白毛女》的音乐律动、曲调与歌词紧密结合，给人以耳目一新的感觉。合唱的部分淋漓尽致地展示了白毛女集体意识的力量，那种团结一心奋斗的精神令人动容。歌剧作曲家的用心和演员们的精湛演唱技巧让观众陶醉其中，如痴如醉。
白毛女不仅令观众动容，更是对当时的社会现实提出了深刻的反思。剧中通过白毛女与杨白劳之间的爱情，展示了中国农民阶级在旧社会中受到的压迫和剥削。白毛女家庭的生活条件恶劣，加之白毛女年轻之时的纯真与追求，使她成为了一个反抗社会不公与压迫的象征。不仅如此，白毛女的坚强意志和奋斗精神，更是引导了观众思考自身在困境中应该如何奋发向前。她磨砺了自己的意志，用坚定的信念跨越了重重困难，最终实现了生活的转机。
此外，舞台美术也为观众提供了视觉上的享受。舞台背景的绚丽，服装的精美感受，都使得剧中人物更加鲜活和立体。镜头的运用也给观众带来了更加真实的观感，使观众感受到了剧中人物的情感变化。
白毛女歌剧以其独特的艺术形式向世人展示了中国人民在革命岁月中的艰辛与困苦，以及奋力拼搏和奋斗的精神。这部歌剧用音乐、舞蹈和剧本的完美结合，使观众在表演过程中产生共鸣，并思考自身在困境中的行动态度。此次观看《白毛女》歌剧，我收获颇多，对于中国优秀艺术的传承和发展，我更加有了新的认识和体验。
总之，《白毛女》歌剧伟大地展示了中国人民的奋斗历程，以及追求自由和幸福的不屈精神。演员们的精湛演技、美妙的音乐、感人至深的故事情节，使得观众在享受艺术的同时，也深深地被其中蕴含的情感和思想所感动。白毛女的故事将永远铭记在我们心中，激励我们在任何困境中坚定向前，为自己追求幸福的理想而不懈努力。
