文物出版社的《郭店楚墓竹简.老子.甲本》，句子是语言的精华也是文化的史册，信息就像是一道光芒照亮了我们的生活，大家都喜欢摘录一些经典的句子。我对于各种语言表达方式的熟练运用充满自信？经过精心筛选我们为大家准备了与“老子的道德经的好句子”有关的文章，这些句子提供给您参考请把本页面收藏起来！
1、憨山德清《道德经解》，此书简洁，很多地方一语中的，德清是高僧，融合儒道释解老子，境界不一般。
2、chángyǒuyùyǐguānqíjiào常有，欲以观其徼。
3、饶尚宽译注《老子——中华经典藏书》
4、是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
5、fūwéifújūshìyǐbùqù夫唯弗居，是以不去。
6、治人事天之功，事者不失其所，乐天者必服天。
7、返璞归真，守朴持简，过上简单而质朴的生活。
8、peoplelawtheearth，theearthlawheaven，heavenlaw，thewayofnature。
9、董平《老子研读》，也很好。
10、离群索居，回归最本真的自己，发现人生的真谛。
11、最好的版本是王弼的《老子注》。
12、Alatebloomerisalatebloomer。
13、胜人者不以力克人，自胜者不争。争强者不得志，争胜者不得道。
14、河上公版本或者王弼版本的最好。
15、知足常乐，忍辱负重，珍惜身边的一切，接受生活的挑战。
16、“噢，是这么回事。”法布尔找到了这个青年事倍功半的症结所在。他从口袋里拿出一只放大镜，给青年示范，说：“把他的精力集中到一个焦点去试试，就像这块透镜一样。”
17、静言令色，敬而听之。
18、春秋时期老子《道德经.第一篇》译文:“道如果可以用言语来表述，那它就是常道。名如果可以用文辞去命名，那它就是常名。无可以用来表述天地混沌未开之际的状况。”
19、tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměisīèyǐ天下皆知美之为美，斯恶已。
20、初善始，始必有终。知止而后有定，定必有得。得者常有，失者常无。故聖人恒无心，以百姓之心为心；善者，吾善之；不善者，吾亦善之。
21、所以，好人，不是好老师；不好的就是好的。不贵其师，不爱其本，虽大智迷其智，乃说奇妙。
22、政府最好是人民不觉得它的存在，百姓的心情如同这个世界一般，自由自在。
23、道的出口是无味的。看到你没看到的，听到你没听到的，使用你没做的。
24、宋代王安石《上仁宗皇帝言事书》:“人之才，成于专而毁于杂”。意思是人要做事成功的经验是专一，而杂多肯定要失败。事实确实如此。
25、为学者乐意近道，求志也而不求生也。
26、杨炳安《老子古本合校》，对版本。
27、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。--《道德经》第二章
28、郭沂《郭店竹简》老子部分，考证精核，很多创见。
29、尝试闭其腹，抱其素。少私富而多藏其财，是殃之道也。
30、“聚焦”，这是治学的需要。任何一门学问都不可能一蹴而就。清代诗人曾世霖说：“学问尚精专，研摩贵纯一”，“专力则必精，分途恐两失”。一些青年人精力充沛，求知欲强，兴趣广泛，这是正常现象。但是，由于思想缺乏稳定性，往往控制不住自己，贪多旁骛，浅尝辄止，今天学习这个，明天钻研那个，造成注意力不断地转换，这是很难跨上成功的彼岸的。
31、自伤的人没有价值，骄傲的人没有价值。
32、读《道德经》纯粹从文学翻译角度作为切入口可选择《零基础读道德经》，这本书采用王弼版本，完整地揭示《道德经》始于真知灼见止于至善知行合一的哲学博弈思维体系！逻辑思维清晰。
33、中国古人讲：读书千遍，其义自见。这个教训有很深的道理。譬如经我不懂，怕不怕？不怕。你天天念，念上一千遍你就大彻大悟了。你们看看《坛经》里的法达禅师，亲近六祖，他是念《法华经》的，他见到六祖态度非常傲慢，顶礼的时候头不著地，六祖说：你这样傲慢，你一定有值得骄傲的。他就是《法华经》念了三千部，从头到尾念了三千遍，他肚子里有三千部《法华经》，值得骄傲，见到祖师拜下去头不著地，被六祖呵斥一顿。经过六祖一指点，他就豁然贯通，就大彻大悟。别人为什么怎么点也不开悟，什么原因？因为你没有三千部《法华经》！《法华经》分量相当大，一天念一部要念三千天，差不多八、九年的时间，不间断的天天念，所以一点就开悟了。这一悟一切都悟了，可以说世出世间法就像六祖一样一接触就通达，这是好方法。
34、gùyǒuwúxiāngshēngnányìxiāngchéngchángduǎnxiāngxíng故有无相生，难易相成，长短相形，
35、朱谦之撰《老子校释——新编诸子集成》
36、中国社会科学出版社刘笑敢著《老子古今（上、下）》
37、玉溪如冬涉入江中，溪溪如畏邻，燕溪如客，冰若释，敦溪若简，旷溪若谷，浑溪若浑，但溪若海，不止。
38、兰喜并著《老子解读》
39、养生之道，顺乎自然。
40、功成事遂，百姓皆曰我自然。
41、Good，Igood；Thebad，Ialsogood；DEisgood.IfIbelieve，Ibelieve；Ibelieveinthosewhodonotbelieve；Theletter。
42、运用万物，皆由道生，道兼使万物之所生。
43、蒋锡昌《老子校诂》，很不错。
44、所以通常无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。
45、也可以选择比较普通的通行书籍，一套有几十本《论语》《孟子》都有的。比较适合初学。
46、清朝曾国藩在其《曾氏家书》一册中，对读书有精辟的见解：“用功譬如掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭。”曾氏此语，令人启迪，这“挖井引泉论”，涉及读书方法。读书务求精而不滥，只要精，才能突破，从一点窥伺全貌。
47、gāoxiàxiāngqīngyīnshēngxiānghèqiánhòuxiāngsuí高下相倾，音声相和，前后相随。
48、shìgōngchéngérfújū恃，功成而弗居。
49、“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句句子告诉我们，人们之所以会认为某件事物是美，是因为与之相比较的事物带来了丑恶的感觉。
50、常恶使自然，故有孰知其短而不知其长。
51、“知其雄，守其雌，为天下谿。” 这句话告诉我们男女之间，应该彼此相辅相成，这样才能达到事物的和谐发展。
52、绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，故终无败事。
53、一个青年向法国昆虫学家法布尔请教，说他每天都不知疲倦地把全部精力用在自己爱好的事业上，可是收效甚微，这是因为自己低能，还是成才之路太难走呢？法布尔赞许地说：“看来你是一位立志献身科学的有为青年。”青年的答复却是：“我不只是热爱科学，还很喜欢文学，我还爱好音乐和美术。就是这么多的兴趣和爱好，占用了我的全部时间。”
54、“为无为，则无不治。” 老子在这句话中传递出“无为而治”的思想，意味着以不干涉的方式，让一切事物自然发展。
55、yòuxuánzhòngmiàozhīmén又玄，众妙之门。
56、为学日益，为道日损。学习使人越来越多，追求道的人越来越少。
57、wànwùzuòyānérbùcíshēngérbùyǒuwéiérbù万物作焉而不辞，生而不有，为而不
58、这些句子的长度有长有短，内容涵盖了修身齐家治国平天下等多个方面，希望能满足您的需求。
59、译文：道（名）可说，但不是通常的道（名）。可说他是无，因为他在天地创始之前；可以说他有，因他是万物的母亲。
60、邻居们互相看了看，听到了狗和鸡的叫声。人们直到死后才有伴侣。
61、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。――出处：《道德经》第二十二章
62、在人才学中，“聚焦成才”是一个重要的规律。它的含义是，要在认识自己的最佳才能，选准成才目标的前提下，集中精力去作重点突破。就像通过凸透镜把众多光束集中到一个焦点，从而引起燃烧一样，人的智慧和力量也可以在“聚集效应”作用下形成成才所需的必要能量。实践表明，“人的思维是了不起的，只要专注于某一项事业，那就一定会做出使自己都感到吃惊的成绩来。”（马克•吐温语）
63、关起所有的门，关起所有的窗户，安定在内在，有一天你会突然开始笑说你一直在追寻的东西已经就在那里了。----奥修
64、养其胎，约其室，散民张令，至于万物。
65、真正的君子尊重每一个人的权利和尊严。
66、圣人云：知者之不可见也，不可闻也，不可为也。
67、cǐliǎngzhětongchūéryìmíngtóngwèizhīxuánxuánzhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之
68、天行健，君子以自强不息。天空运行不息，君子应该自强不息。
69、兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。
70、使民不以贫为辱，不以富为骄。
71、评曰：一生专攻一部经是第一等人，必定成功。一生学三四部经就是二等人了，降级了。一生学个十部经以上绝对是失败，最下等人了，因为精力和时间都分散了，学不精不熟，达不到《易经》说的“精义入神，以致用也。”；就没有悟处，不能学以致用。
72、为天下者，不引弓长短。
73、王弼注，楼宇烈校释的《老子道德经注校释》，王弼本号称通行本，错误不少。无中生有的事情很多，违背了老子原意。但王本影响非常大。
74、持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保。
75、柔弱胜刚强。柔和的力量胜过强硬的力量。
76、不为人所知，不为人所见，不为人所得，可谓是追求道德生活的境界。
77、在人生的道路上，要用尊重和谦逊的态度对待每个人。
78、知足不辱，知止不殆。知道满足不会受到羞辱，知道适度不会出现危险。
79、形胜于色，人胜于形。
80、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
81、人之道，损于欲，可畜之者非人君也。
82、如果对老子思想研究有一定功底，可以直接阅读王弼《老子道德经注》；
83、真实的音乐将会帮助你走向静心，超越头脑的需要，走向心灵的需要。真实的诗能够让你瞥见到圣人的头脑，当然，只是一个瞥见。它将会打开一扇窗户，好让你能够看到远处的喜马拉雅山，然后在你里面会有一个冲动产生，你会开始去旅行。----奥修
84、shìyǐshèngrénchǔwúwéizhīshìxíngbùyánzhījiào是以圣人处无为之事，行不言之教，
85、【光荣与梦想----中国需要世界，还是世界期待中国？】
86、jiēzhīshànzhīwéishànsībùshànyǐ皆知善之为善，斯不善已。
87、王邦雄的《老子道德经的现代解读》
88、易解本章取自钱怡岳老子感悟。取道于寻常可取之道（名），其名非恒久之道（名）。取名之名，就好比天地未判之初始；取名之有名，乃是万物化生之根本。
89、它的安全是容易把握的，但它的预兆是容易的。它易碎易盛，它微易散。不劳而获，不劳而获。
90、名实相与相待也，若存若亡，出入于物。
91、现在的人走错路子，为什么？他一下手，这个也要看，那个也要看，什么都看，希望什么都懂，结果是看了之后是什么都不懂。你所懂得的是皮毛常识，甚至於连常识都讲错了，为什么？因为你没入境界，你没入第一义！必须契入之后，那才行，那才是真的不是假的。今人的毛病不晓得扎根，不知道扎根，这个太苦了，所搞的都搞好看。所以现代人，花瓶里的花，没有根的，很漂亮，两天就完了，就谢掉；不像古人，古人是根深蒂固，那真是年年抽新芽，年年开新花，所以比不上古人。诸位同修要认真的去反省。
92、既不争，所以天下莫能与之争；既不言，所以天下莫能与之言。
93、治国若烹小鲜，以道为器。
94、文物出版社的《郭店楚墓竹简.老子.甲本》，
95、放下名利追逐，修身齐家治国平天下，追求社会的和谐与安宁。
96、如果想要了解《道德经》的整体思想与治理应用，首推《以道莅天下》；
97、道常无名，潜似无物。
98、做一百个没用的器皿；导致人们再次死亡。虽然你有一艘船和一辆马车，你却不能把它带走；对于一个全副武装的人来说，没有什么可说的。再用它来系绳子。吃饭，服务，生活，变得庸俗。邻居们互相对视，狗和鸡互相鸣叫，人们直到老死才会互相交流。
99、道德经是老子对于天道的论述，是自然而然的规律，人类是自然界的普通一员，与天道一体，人道应该遵守天道仍基本规律。
100、知和不以利害相引，不争之德也。
101、忍让和宽容可以充实心灵，使人成为心胸宽广、包容的人。
102、天地之门，常以无为。
103、苏辙《老子解》，古代解老高手。
104、尊重他人的努力和成就，是塑造积极和谐社会的必要条件之一。
105、其实，学经典也是一样的道理。一生专攻一部经才会有成就。学许多经，就像挖许多井，精力和时间都分散了；而学一部经就像挖井一样，每一锹下去可能会遇到瓦砾，也可能遇到到岩石，但只要心无旁骛，一生只挖一口井，就会有清泉涌出。
106、高明的专长本是古文字学，但《老子帛书校注》却写得很好。
107、正者道之基，和者道之器。
108、跟随自然的道路，可以充实内心，获得真正的快乐。
109、道生之，德蓄之，物形之。
110、1973年出土的帛书乙。
111、以其细矣，其民助之。
112、【奇闻怪事：CCTV居然报道了飞碟事件外星智慧的确存在】
113、古往今来，除了少数具有特殊才能的人物可以在众多领域同时做出杰出的贡献以外，绝大多数人的智力常态，都要靠“聚焦效应”来取得一定的成果。有些人可能在几个方面表现出一定的才能，但并不等于在这方面都能达到平均水准以上的高度，更不要说尖端水平了。由于目标分散，四面出击，不但固有的某些优势得不到充分发挥，而且会暴露出更多的缺陷，以致捉襟见肘，穷于应付。
114、dàokědàofēichángdào道可道，非常道；
115、地生之以柔，行之以刚。
116、Itssafetyiseasytohold，butitsforebodingiseasy.Itsfragileeasypan，itsmicroeasytospread.Fornothing，fornothing。
117、“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”这便是告诉我们，只有内心无欲才能看见事物的本质。
118、那个死人会在你的周围创造出整个气氛！他的思想在移动；有一堆思想在移动，就好像一群鸟在飞走。不久它们将会降临在另外一个子宫里－－在某一个地方有一对伴侣正在作爱。----奥修
119、知者不言，言者不知。真正懂得道的人不多言，多言的人往往不懂得道。
120、北大教授季羡林也启示我们：成功者都是专一的结果。在中国文学史或艺术史上，常常有几绝的说法。最多的是“三绝”，指的是诗、书、画三绝。所谓绝，就是超越常人，用一个现成的词儿，就是“天才”。可是，如果仔细分析起来，这个人在几绝中只有一项，或者是两项是真正的绝，为常人所不能及，其他几绝都是为了凑数凑上去的。因此，所谓“三绝”或几绝的“天才”，其实也是偏才。可惜古今中外参透这一点的人极少极少，更多的是自命“天才”的人。
121、闭门思过，修炼内心，追求人生的境界与修养。
122、读书做学问像挖井，要一门深入是非常有道理。譬如挖井，第一天挖五尺深，挑出来二十担泥，第二天又挖了五尺，可是只挑出来十五担泥，因为深了比较难把泥挑出来。你挖到十丈深的时候，可能一天只挑一担泥上来。一口井挖到见了水，就成功了。一门深入就是要你专一挖下去，一口气挖到底。不要挖了一两天，觉得好像没有效果不见水，就放弃了，又找一个地方去挖，这样不会成功。所以鼓励我们要一门深入，这是修行的一个原则。
123、我国古代的思想家庄周说过：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”世路无穷，人生有限。每条事业与学问之路，又都是“漫漫其修远兮”，不付出毕生的精力去探求，很难窥其堂奥。而任何人都不是千手千眼佛和掌握“分身法”的孙悟空，面对着千支万派的学问，只能尝其一脔。如果撒网太宽，胃口过大，硬要去一手抓十个跳蚤，最终可能一个也抓不到。
124、天堂之路失去的已经超过了它所能填补的；人的道路是不够的。
125、古棣《老子校诂》，高论很多。
126、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。功成事遂，百姓皆谓我自然。
127、国家若明智，百姓者富有。
128、治大国如烹小鱼。治理一个大国就像烹饪一条小鱼一样，需要细心而谨慎。
129、“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。” 这句句子告诉我们，一切的本源都来自于那个神秘而又虚无的“一”。
130、感人者，人亦可感。如果我们对他人产生感动，同样也会被他人所感动。
131、这些句子的内容围绕着老子道德经的主题，涵盖了道的原则和智慧人的行为方式。
132、吾尝维摩柯，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
133、为无为之事，事无事，味无味。
134、建德者，不求知，塞于仁。
135、善良可以勇；节俭导致普遍；不敢做第一个，它会有用。今天她善良勇敢；节俭和宽；放弃第一；一个死了！好丈夫胜于战争，好规则胜于规则。上帝会拯救它，仁慈地保护它。
136、不尚贤，则民不争；不贵难得之货，则民不为盗。
137、詹剑峰《老子其人其书及其道论》，思想性很浓厚，有些观点很落伍，但有些有独到之处。
138、为天下者，当以无为而治。
139、《道德经》曰：“少则得，多则惑。是以，圣人抱一为天下式。”这是圣人指导我们学习得原则。少就是专一，专一就会有成就，学的多了，样样通，样样松，精力分散了，就不会取得大的成就。因此有成就的人就是专攻一门，有自己的拿手绝活，为天下人做一个学习的榜样。
140、gùchángwúyùyǐguānqímiào故常无，欲以观其妙；
141、有一幅名为《挖井》的漫画，画中的年轻人在挖了五口深浅不一的井后，得出“这里没有水，换一个地方再挖“的结论，于是扛起铁锹准备再到别处挖。殊不知，他只要再坚持挖深一点就会有泉水汩汩流出。
142、虚而不屈，实而不盈。
143、天下大事，必作于细微。要做成一件大事情，必须从一件小事开始。
144、企业不久，跨不上，自见不明，自开不开，自切无功，紫金不长。
145、老子闻之，大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
146、软比强，弱比强。不能把鱼从海里带走。
147、弱者比强者更强。14鱼在深海决不能逃脱，国民的兵器也不能给人看。
148、养一贵以守从不欲妄动，因此无故不可治也。
149、是一位绅士整天从行李里排出来的。虽然有一种荣耀的看法，燕是超然的。如何驾驭上帝，照亮世界？光是失去了根，浮躁是失去了根。
150、隐居深山，以观天地之崇高，感受大自然的宏伟与神秘。
151、学者尊重他人的智慧，而愚者只看不听。
152、wúmíngtiāndìzhīshǐ无名，天地之始；
153、有不欲人之欲者，可以谓之贵滞；胜人之所胜者，可以谓之贵之。
154、勇于敢说，谨于敢行。
155、原因是这两种版本的原文完整度高，逻辑思维体系最严谨；也是市场流通最广的版本。其次是傅奕版本。然后是帛书版本，这个版本有一定的残缺。最后是竹简版本，这个版本残缺最严重。
156、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
157、德者，阳也；道者，阴也。德者，积薪也；德者，所以养生也。
158、尊重他人的观点，是培养真正的友谊和理解的关键。
159、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。不必过分崇尚贤人，可以减少人们的争斗；不要过分珍贵罕见之物，可以减少人们的盗窃；不要过分展示诱人之物，可以使人们的心不乱。
160、功成事败，名成身败。
161、通读第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。
162、天地之间，其犹橐龠乎？
163、有与虚无只送说法不同，同出一源。这种同一叫玄秘。玄而玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头
164、【国人的出路与道运：李约瑟中国难题的另类解答！】
165、这条路很坚固，但已经很久没用了。深！所有的事情。求你使他们下来，释放他们的忿怒，他们的亮光，和尘土。可汗。我不知道是谁的儿子？在大象皇帝面前。
166、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。――出处：《道德经》第七章
167、任法融道长的《道德经释义》，蓝皮的，讲解很专业。
168、“守柔乃为刚之道。” 柔和与包容，才能真正的刚强。
169、在人际关系中，礼貌和尊重是建立和维护良好关系的基石。
170、yǒumíngwànwùzhīmǔ有名，万物之母。
171、远离人群的喧嚣，融入大自然的静谧，拥抱宁静与自由。
172、【老子的国家治理智慧】
173、喜乐就是没有任何看得见或看不见的原因的喜悦。喜乐是无因的喜悦，不论那个情形怎么样，你都很快乐。喜乐是你的本性，而不是某种发生在你身上的事，它就是你。----奥修
174、我们应该尊重他人的个性和生活方式，不论它与我们的不同与否。
175、华中科技大学出版社李尔重著《老子》
176、道可道，非常道。万物生于道，长于道，成于道，亦归于道。
177、常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
178、在与他人交往中，要以善意和尊重为前提，共同创造和谐无争的氛围。
179、你往自己里面进入得越深，对别人来说，你就变得越不可理解，因为他们生活在表面上。你已经超越了他们了；他们无法理解你。
180、明清之际王夫之的《老子衍》
181、第一部分道家基本常识
182、研究新编西汉河上公的《老子章句》
183、国学经典《道德经》，字数不多，大概五千字左右，但精深玄妙，对后世影响非常大。我是首先通读一遍，先了解大意，然后反复读，加深印象，认真揣摩，每次重读，都有不同的感悟，令人爱不释手。
184、谦逊自知，凡事坦然面对，以平和的心态走过人生的旅途。
185、谨察则无事，宽容则无敌。
186、当我们尊重他人时，我们也在培养自己的善良品质和道德观念。
187、【江湖上视为至宝的《武当剑谱》现在何处？】
188、某一天，整个存在都将会成道，因为每一个成道的人都会继续将他的成道、他的独特性、他的味道和芬芳给予整体。当一个成道的人溶解了，他会将他的芬芳给予整个存在，因为他的缘故，你也会变得更开悟一些。----奥修
189、陈鼓应的《老子评传》
190、【道家的炼精化气与炼气还神】
191、这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。
192、忍而不争，有极无过。
193、道德经研究的书很多很多，真正的好书可以的罗列如下：
194、míngkěmíngfēichángmíng名可名，非常名。
195、人之生，蒸蒸也，忽忽也；人之死，镜鉴也，今而后知之。是以圣人之生，动也；不教而诲，为也；不言而信，为之也；不召而来，抟而鳏之。关睢，帷翰，镜涤，虽被之未干，师极，则无疆。
196、国家衰落了，女性的世界，朋友的世界。她常以静生为师，以静生为下。因此，下面的小国家，拿小国家来说；小州之下，大州之下。你可以把它取下来，也可以取下来。大国不过是畜生，小国不过是仆人。每个人都有自己的意志，越大越好。
197、古之善为道者，非以明民，将以愚之也。
198、当人们饥饿时，他们以税收为生，以税收为生。当人民难以统治时，他们的行为也难以统治。光明死的人，要活得厚一点，死得光明一点。一个无所事事的人胜过一个高尚的人。
199、与人为善，是一种真正的智慧和道德。
200、人世间无屎，唯马粪。天下无路，兵马生于郊区。罪恶大于欲望；不满是最大的痛苦；欲望是终极的罪。所以适可而止。
