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卢鹤绂传读后感 篇1
《卢鹤绂传》读后感
《卢鹤绂传》是一部由刘继光创作的长篇小说，通过讲述主人公卢鹤绂的传奇一生，展现了一个政治家和军事家的辉煌。这部小说深入细致地描写了卢鹤绂的思想、品质和人生感悟，带给读者强烈的触动和思考。读完《卢鹤绂传》后，我不禁对卢鹤绂的智慧、勇气和坚持感到钦佩。
卢鹤绂是一个充满智慧和勇气的政治家和军事家。他在面临困境时总是能够保持冷静和淡定的头脑，勇于面对和解决问题。无论是在政治斗争中还是在战场上，他总是能够凭借自己出色的智慧和勇气取得胜利。他善于观察和分析局势，善于处理人际关系，因此在政治斗争中获得了许多关键的胜利。在战争中，他敢于冒险，善于制造战机，在关键时刻挽救了整个战局。卢鹤绂不仅有军事才能，还是一个谋略家，他总是能够通过巧妙的计谋和策略达到自己的目的。他的智慧和勇气不仅为他个人带来了成功和荣耀，也为整个国家和民族带来了希望和光明。
卢鹤绂的坚持和信念也是他成功的重要因素。在面临失败和困境时，他从不退缩，始终坚持自己的信念和目标。无论是在保卫国家安全还是在改革各项制度时，他总是坚定地走自己认为正确的道路，从不被外界的压力和困扰所动摇。他相信只要坚持自己的理想，就一定能够取得成功。正是这种坚持使得他在政治和军事领域都取得了非凡的成就。
除了智慧、勇气和坚持外，卢鹤绂的个性和品质也给人留下了深刻的印象。他正直、诚实、宽容，对待同僚、部下和家人都十分关心和尊重。他深知自己的长处和不足，能够用智慧和智慧战胜对手。在与别人合作时，他总是能够合理分配资源并充分发挥各自的长处，从而取得团队的最佳战绩。他对待下属和士兵也非常关心和关怀，始终将士兵的利益置于首位，为他们的军营生活提供了良好的保障。
通过阅读《卢鹤绂传》，我对卢鹤绂这个伟大的政治家和军事家有了更深刻的了解，也对他的智慧、勇气和坚持表示由衷的敬佩。他的一生是一个追求真理、追求正义和追求自由的典范。他的行为和思想激励着每一个人，让重新审视自己的人生追求和价值观。应该向他学习，保持冷静和勇气，坚持自己的信念，为实现自己的梦想而不断努力。
《卢鹤绂传》是一部非常精彩和感人的小说。通过讲述卢鹤绂的一生，它不仅展现了一个政治家和军事家的辉煌，更深刻地揭示了人性的真相和生活的意义。读完这部小说，我被卢鹤绂的智慧、勇气和坚持所震撼和感动。这部小说给了我很多启示和思考，让我意识到一个人只要有智慧、勇气和坚持，就一定能够战胜困难，实现自己的梦想。同时，它也告诉我，人生的真正价值不在于个人的成功和荣耀，而在于为国家和民族做出贡献，为社会进步和人类文明做出努力。因此，我决心继续努力，追求自己的梦想，为社会的进步和人类的发展做出自己的贡献。
卢鹤绂传读后感 篇2
卢鹤绂(1914年6月7日1997年2月13日)，山东莱州人。核物理学家。1980年当选为中国科学院学部委员(院士)。1953年加入九三学社。九三学社第六、七、八届中央委员会委员。
卢鹤绂出生在一个知识分子家庭。祖籍山东省莱州市。在家庭的熏陶下，卢鹤绂从小热衷于钻研理工科学。初中就读于沈阳市省立第二中学。1929年考入沈阳东北大学附属中学高中理科班。1931年九一八事变，日军侵占沈阳，卢鹤绂随父去天津，在河北省工业学院机电预科学习。1932年考入燕京大学理学院物理系。1935年冬，一二九运动爆发，卢鹤绂担当纠察队员，护送游行队伍，声援古北口前线。1936年大学毕业获理学士学位。同年赴美国明尼苏达大学研究院深造，专攻近代物理和原子物理。
卢鹤绂几十年来主要从事理论物理和核物理方面的教学和研究。发现了热离子发射的同位素效应;发明了在质谱仪中测定轻同位素丰度比的时间积分法。在国际上首次公开估算铀235原子弹和费米型链式裂变反应堆的临界大小的简易方法及其全部原理;提出了最早期的原子核壳模型并首次提出了核半径新的计算公式。建立了流体的容变黏滞弹性理论并对经典流体力学基本方程作了多项推广。
20世纪30年代原子物理学是美国科学研究的热点。那时质谱学还在创始时期，质谱仪必须自己设计装置。1937年卢鹤绂制成了一台180度聚焦型质谱仪，研究热盐离子源的发射性能。他在带状薄钛片上电焊小白金盘，将含锂矿石粉末置于盘上，用电流通过钛片加热，使矿末释放锂离子。在用质谱仪测量锂7及锂6离子释放量的比值时，发现此值在不同时刻不尽相同，从而发现了热离子发射的同位素效应。他使用时间积分法，在世界上第一次精确地测得锂7及锂6的天然丰度比为12：29，当时美国的一家报纸报道了此事，并在头版位置标出中国人在称原子重量。由于他创造性的实验和研究，解决了世界上前人从未准确测定的问题。卢鹤绂测定的数值被选定为同位素表上的准确值，被国际同位素表沿用了50多年，一直到1990年美国核数表还引用的是这一测定值。卢鹤绂的硕士论文热盐离子的质谱仪研究和实验的成功，被国际公认是一种创举。1953年，诺贝尔奖获得者雪格瑞主编的《实验核物理》认为是卢鹤绂首先发现了热盐离子发射的同位素效应。1958年，英国剑桥大学沃尔士著的《质谱学》介绍了他的时间积分法，认为这项成果来之不易。
1939年在获得科学硕士学位后，他又继续进行博士论文的准备工作。当时正值铀235核裂变的发现震惊全世界物理界之际。如何用特大的质谱仪长时间积累出足够数量的铀235，是当时面临的难题。卢鹤绂提出了扇状磁场对入射带电粒子有聚焦作用的普适原理，并据此设计制造了一台新型60度聚焦的高强度质谱仪。1941年他以题为新型高强度质谱仪及在分离硼同位素上的应用的论文获得哲学博士学位。这一研究成果，因涉及当时保密领域而被扣发。论文的全部提要在1950年美国原子能委员会刊物《核科学文摘》上发表。
1941年卢鹤绂放弃了在美国的优越工作条件和舒适生活，毅然回到了正在进行着抗战的祖国。先后被中山大学理学院、广西大学理工学院、浙江大学理学院等学校聘为教授。当时内地生活十分艰苦，为了讲授量子力学、近代物理、力学和地球物理探油术等课，他常常只能在点灯草的油灯下备课，在古庙里给学生讲课。
第二次世界大战前后，如何制造原子弹成为世界瞩目的课题，卢鹤绂对此也进行了研究。二次世界大战结束不久，他就在《美国物理月刊》上发表了关于原子弹的物理学一文，简要阐明了估算铀235临界质量的方法。这是世界上首次公开发表估算铀235原子弹及费米型链式裂变反应堆的临界体积的简易方法及其全部原理。这一文献已被世界上广泛引用。
新中国成立后，党和政府非常关心卢鹤绂的科研工作，当时他在浙江大学任教，学校尽可能地为他提供了有利的科研条件。他倾注全部精力于科学研究之中，不久便在流体动力学的研究上取得了重要的进展。1950年发表了容变黏滞性之唯象理论一文，提出了容变黏滞性理论，进而首次推出容变弛豫方程，并以此对经典流体动力学方程(纳威尔斯托克斯方程)进行扩充，以容纳容变黏滞性。1951年在美国《声学会月刊》上发表的从声现象研究体积黏滞性和压缩性一文又扩展了原来的工作，把容变黏滞性理论从声学上的应用范围延伸到全部频率。同年发表的容变黏滞性与声之速度与吸收一文则进一步把理论从适用于一种分子的弛豫过程，推广到有多种弛豫过程同时存在的情况。同期杂志上还发表了他的可压缩流体之散逸函数一文，从他自己推广了的流体动力学基本方程导出包括容变黏滞性效应的流体耗散函数。这一系列论文的发表引起了国际学术界的重视，弛豫压缩基本方程被誉为卢鹤绂不可逆性方程。联邦德国的《物理学大全》和伯格曼的名著《超声学及其在科学技术上的应用》都引用了这一方程。
在此期间，他还继续了对原子核结构的研究。1950年在美国《物理评论》上发表了关于核模型一文，首次明确肯定核半径公式应改为R=1?2310-13A1/3厘米。1952年夏，全国进行高等学校院系调整，卢鹤绂来到复旦大学。为了讲授热力学及统计物理学两门课，他自编教材，结果听课学生猛增，每班学生近百人。那时，卢鹤绂还自学了俄文，参加翻译了史包尔斯基著《原子物理学》一书，还同陈传璋合译出版米哈林著《积分方程及其应用》。1955年夏，卢鹤绂调到北京大学新办的物理研究室工作，为从全国各高校选调来的高才生讲课。1957年完成任务后重回复旦，被任命为原子核物理教研室主任，参与了原子能系的筹建，并积极参加了创建上海原子核研究所的工作，担任该所副所长兼一室主任。
60年代初，卢鹤绂对受控热核反应进行研究，提出了快脉冲、慢脉冲和稳态的三大分类法，并对其能否成功进行了深入讨论。主编了《受控热核反应》一书，总结了1960年以前国内外在此领域的理论研究及实践探索方面的成果，这是我国第一本有关热核反应的专著。1979年受美国斯瓦尔斯莫大学校长的邀请作为19791980年度康涅尔尊贵访问教授，又应巴丁教授及其他学者邀请去伊利诺大学等20多个大学和研究机构访问讲学，并获纽约科学院授予的19801981年度活跃院士称号。
1994 年，美国休斯顿大学物理系主任韩克夫教授及夫人特意从美国赶来参加卢鹤绂教授的 八十华诞祝寿会。
近年来，高能物理发展很快，高能物理与核物理的关系越来越密切。卢鹤绂带领他的课题组进行着高能核物理方面的研究工作，探讨原子核内的夸克自由度效应及夸克胶子等离子体产生的可能性。
卢鹤绂治学严谨，注重理论联系实际。他为复旦大学校庆80周年题词格物致知、运用自如。并解释说，物就是物质，格就是指探讨寻求它的规律性，把客观世界物质现象规律化。有了这个规律就可以作出科学的预言，可以指导实践了。他积极主张学理科的学生毕业后到工业部门去搞发明创造。他认为自然科学是以实践经验为基础的，在中学阶段就要让学生动手做实验。
卢鹤绂历任复旦大学教授，分子物理教研组、理论物理研究组、原子物理研究组主任，校务委员会副主任，中国物理学会理事兼物理学名词审定委员会副主任，上海物理学会理事长。1977年卢鹤绂被评为上海市先进科技工作者，1988年被中国科学院授予从事科学工作50年荣誉奖状。
在数十年的教育、科研生涯中，卢鹤绂为我国的物理事业和培养我国第一代原子科学技术骨干做出了重要贡献。实践了自己的格言知而告人，告而以实，仁信也。
卢鹤绂传读后感 篇3
《卢鹤绂传》读后感
《卢鹤绂传》是一部描写了卢鹤绂一生经历的传记小说。通过这本书，我对这位伟大的历史人物有了更深入的了解，并且受到了很多启发。
这本书以第一人称的叙述方式让我更加亲近卢鹤绂，有一种亲历者的感觉。作者通过详细的描写，将卢鹤绂的一生展现在我眼前。从他年轻时的求学经历，到参加抗日战争的艰难岁月，再到跻身政界的道路，每一个阶段都让我充分体会到了他的思想和奋斗精神。
这本书给我留下了深刻的印象的是卢鹤绂的坚韧和顽强的意志。无论是面对困难还是挫折，他总能始终保持乐观和坚持不懈的精神。即使在抗日战争期间，他身处逆境，却依然坚守着对祖国和民族的信仰，为国家的解放事业做出了巨大的贡献。在政治上，他也是一个不畏强权，敢于直言的人，积极为民众争取利益。正是这种顽强和坚韧的性格造就了卢鹤绂的成功，也成为我学习的榜样。
除了对卢鹤绂的人格魅力的描述，这本书还揭示了他思想的丰富和深刻。他坚信只有通过教育和知识的传播，才能让一个国家变得更加富强和强大。在他担任教育部长期间，他积极推动教育改革，为国家的未来发展奠定了坚实的基础。他的教育理念引发了我对教育的思考，使我明白教育的重要性，激发了我从事教育事业的热情。
这本书还展现了卢鹤绂对于公益事业的热情和奉献精神。无论是在援助贫困地区的工作，还是在帮助农村发展方面，他都表现出极高的热情和责任感。通过他的努力，很多贫困地区的人们得到了实实在在的帮助，发展状况得到了明显的改善。这种善良和奉献的精神深深地打动了我，让我明白了人们对于社会的责任和义务。
小编认为，《卢鹤绂传》这本书对我产生了很大的影响。通过了解这位杰出的历史人物，我学到了很多宝贵的人生哲理。他的坚韧和顽强的意志，使我明白了只有付出努力和坚持不懈才能取得成功；他的思想的丰富和深刻，激发了我对知识和教育的热情；他的公益事业的热情和奉献精神，让我明白了社会责任和义务的重要性。通过阅读这本书，我的人生观和价值观得到了深刻的影响和改变。我将以卢鹤绂为榜样，坚持激励自己，为社会尽一份力量。
卢鹤绂传读后感 篇4
在我们莱州一中有个“鹤绂”图书馆，开始并未在意这个图书馆名字的来历，只是觉得这个“绂”字的读音念不准。有一次在朋友圈里的一篇关于《卢鹤绂传》的这本书的文章，让我了解到了我们莱州还有这么一位引以为傲的名人。
他忠于祖国，在抗日战争最关键的时刻，毅然离开条件优越的美国回国任教，错过了诺贝尔奖。他，传道授业，教书育人，参与培养了新中国第一批核物理人才。他毕生致力于研究，留下了许多见解；从一个很高的位置，它创造了许多世界第一。
他，是举世公认的“揭开原子弹秘密第一人”。他是理论物理学的大师。以他的名字命名的公式是光辉的。他死后，美国主流社会为他建造了第一座中国科学家雕像。
他就是卢鹤绂，被誉为“中国核能之父”的莱州藉院士
这本书是唯一一本全面描述卢鹤绂作为科学家、教育家和爱国者的伟大一生的长篇传记。中青班期间有幸拜读了这本《卢鹤绂传》。卢鹤绂报效国家的忠诚、献身教育的精神深深打动了我。
卢鹤绂在学生时代表现除强烈的爱国情怀。他参加了抗日救国运动，为战争捐款。
他离开父亲说的一句话就是“我会回来的”，在同学回国的时候，她说你做的很对，在抗日
在美国留学的卢鹤绂没有忘记他根深蒂固的祖国。
卢鹤绂离开中国到美国留学时，他回到了美国。
在科学的世界里求真知，甘为教育做人梯。
。在漫长的历史进程中，虽历经磨难，但中国人民始终英勇不屈、艰苦奋斗，创造了光辉灿烂的经济、政治、文化成果。这些都在每一个中国人身上留下了深刻的印记，铸就了一颗中国心。
正如《我的中国心》歌中所唱的那样：“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心；我的祖先早已把我的一切烙上中国印”。在中华民族成长和发展的历史实践中，我们深深地懂得国家的重要和爱国的必要，懂得个人命运与国家和民族命运在根本上是一致的：
没有国家，没有家，没有个人的自由和幸福，甚至没有个人的生活和安全；一个国家只有独立、繁荣，个人才能自由、富裕、幸福。正如孙中山先生所说：“国家者载民之舟也，舟行大海中，猝遇风涛，当同心互助，以谋共济。
”正是从这种个人与国家的密切关系中，以及对这种关系的深刻认识中，中国人民产生了对祖国浓厚强烈的道德情感，并把这种强烈的爱国情感转化为行动和实践。在培育和实践社会主义核心价值观时，如何进一步弘扬爱国主义精神？
爱国情怀值得我们去学习，也是实践社会主义核心价值观“爱国、敬业、诚信、和善”很好的提现。要爱自己的国家当前，我国的改革事业进入深水区，前进的路途上布满险滩，中国的崛起需要爱国主义的强大精神力量，更需要爱岗、敬业、务实的精神。从历史经验看，国家参与程度往往与一国经济社会发展速度密切相关。
一个理性的爱国者应该是一个注重实践、热爱工作的爱国者。一个人的能力有大小，职务有高低，只要热爱本职工作，在自己的岗位上尽职尽责，就是抓住了爱国主义的着力点，就是在实践中对爱国主义的最好诠释。战争年代，振臂一呼，投笔从戎是爱国；在和平时期，爱岗敬业也是爱国的。
教师爱国的最佳途径是搞好教学，对每一个学生负责；医生爱国的最好方法是弘扬医学道德和**疾病，拯救人民。我们作为机关干部，更要做到在其位、谋其政、履其职、尽其责，兢兢业业，扎实工作，奋发有为，努力做出无愧于国家、无愧于民族、无愧于人民的业绩。
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孔雀与鹤读后感
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孔雀与鹤读后感【篇1】
读书随笔暑假这些天，我在看《伊索寓言》。这本书很有趣。它不仅为我们讲述了美丽的故事，而且每一个故事背后都蕴含着生命的真谛，读了它后我受益匪浅。
现在我想和小朋友们分享一个《孔雀与鹤》的故事。故事说的是有一只美丽的孔雀，它对自己华丽的尾巴感到非常得意，于是就向身边的鹤来炫耀，同时还把鹤取笑了一番。但是鹤并没有因此而生气、自卑，因为在鹤看来，自己能够一飞冲天这个优点也是令人骄傲的。
这个故事让我明白，无论是生活还是学习，我们都应该保持谦虚的态度，不要总是看不起别人。正如几千年前孔子说的那样，“三人行必有我师”，也许在某方面你暂时会领先于别人，但每个人都有自己独特的优点，这些优点或许又是你所没有的。
假如我们拥有孔雀这种心态，沉浸在对自身的满足之中，看不到别人的优点，就会慢慢变得不思进取；这样一来，最终就会被不停努力的人赶上、超过。
假如在学***生活中我们像鹤一样被讽刺、取笑，那我们应当坦然面对，不能心灰意冷或者低头示弱，而是通过不断努力去学***的优点、发现自己的长处，就一定能赢得更大的进步。
最后，我想说：自信最美。面对困难，不要低头示弱，我相信每个人都能做到最好！
孔雀与鹤读后感【篇2】
《孔雀与鹤》是一篇令人深思的寓言故事，通过孔雀和鹤的对比，揭示了人们在追求美丽与追求智慧之间的种种困惑和选择。
故事开始，孔雀一展巨大的羽毛，引得众人侧目，赞叹不已。孔雀自豪地称自己是世界上最美丽的鸟，凭借自己的独特色彩吸引了大量的关注。
鹤则踏踏实实地低头走过，显得十分高贵和自信。鹤以其优雅、智慧和成熟，吸引着一些喜欢简朴的人们的目光。
故事中，两者的对比使我深思。孔雀虽然美丽，但其浮夸的外表只是为了吸引别人的赞美和嫉妒。可是，这种美丽对于孔雀来说成了他的一种负担，束缚住了他的身心。而相比之下，鹤凭借其实实在在的实力和智慧吸引了一些善于品味内外外在的人们。
在现实生活中，经常会受到外界对的评价和期许的影响，尤其是外在的美丽。孔雀的例子告诉，外貌美并不一定能带来真正的幸福和满足感。美丽只是一时的表象，而内在的智慧和素养才是决定一个人是否真正有吸引力的关键。
再深入思考，《孔雀与鹤》也给启示：应该向内心深处寻找真正的美和智慧，而不是去迎合他人的期待，只为得到虚幻的赞美。只有拥有内心的宽广和真正的智慧，才能拥有美丽的灵魂和丰富的人生。
这个故事还提醒要切忌轻易被外在的美貌所迷惑，应该注重内在的修养和智慧。人的美是综合性的，要从外貌到内涵全面发展。不能只追求外在的美，忽视了灵魂的深度和品格的完善。
用生动的比喻形象地描述，孔雀是一颗花枝招展的珍珠，鹤则是一片质朴的翡翠。而在周围，总有一些像孔雀一样的人，他们为了扮演自己认为美丽的角色而陷入痛苦和虚幻中。而真正且值得欣赏的是那些和鹤一样，默默耕耘、追求真理与智慧的人们。
通过《孔雀与鹤》这个寓言故事，能从中受益良多。如何平衡追求美丽和智慧，如何发现并欣赏真正的美与智慧，都是需要反思的问题。在追求自身的成长与完善的过程中，应该明白外在的美丽只是一时的，而内在的智慧才是真正决定个人魅力的关键。让都像鹤一样，追寻真理和智慧，并用内心的美丽改变自己，改变世界。
孔雀与鹤读后感【篇3】
《孔雀与鹤》读后感
《孔雀与鹤》是一篇描写孔雀和鹤之间的故事的文章。这个故事生动地展示了两种不同的精神面貌：孔雀以其华美的羽毛引人注目，而鹤则以其高贵的气质和自由的飞行姿态给人留下深刻的印象。通过对这两种动物形象的对比，可以看到不同个体在人生道路上的不同选择，以及这些选择所带来的不同结果。
文中，孔雀被描述为一个自信、张扬且外观美艳的鸟。它散发出的光芒和鲜艳的羽毛吸引了很多人的目光，让它在动物界中备受瞩目。尽管孔雀很美丽，却缺乏自由。它总是站在同一个地方，炫耀着自己的美丽，而没有机会去探索更广阔的世界。孔雀非常自恋，将自己的美丽视为无可比拟的，无法容忍其他动物对其美丽的赞美。这样，孔雀陷入了一个孤独而封闭的境地。
与孔雀相比，鹤则具有不同的精神风貌。鹤是一种灵动、自由飞翔的鸟，身形高大而优雅。它以云端为家，自由地在天空巡游，展示着它的高贵和自由。鹤以它独特的气质吸引了众多动物的关注。鹤并不显山露水，它注重内心的修养和精神境界。文中描述了鹤挺拔的形象、高昂的头颈以及它们在飞翔中自由舒展的翅膀。这些形象都传递了鹤自由自在的生活态度和追求高尚的精神。
通过对这两种动物的对比，可以看到两种完全不同的生活态度和精神面貌。孔雀代表了那些自满、自恋、只知道炫耀美丽和逞能的人。他们无法看到自己的不足，缺乏真正的内涵和修养。他们将自己的美丽看作是独一无二的，无法容忍其他人或事物的存在。他们因此陷入孤独、封闭的境地。
而鹤则代表了那些追求自由、追求内心修养和追求高尚的人。他们以淡泊、高尚和自由为生活的理念。他们不注重外表，而是专注于自己的内心世界，追求真正的自由和高贵精神。他们在尊重他人的同时，也被他人所敬重。
通过读《孔雀与鹤》一文，可以从中获取到很多关于人生的启示。这篇文章生动地描绘了孔雀和鹤的形象，并通过对它们的对比来展示不同个体在人生道路上的选择及其带来的后果。应该学会欣赏自身的独特之处，但也要更加注重自己的内在修养和精神追求。应看到自己的不足，并在追求自由的同时保持谦虚。只有这样，才能拥有一个丰富、自由和有意义的生活。
读完这篇文章，我受到了很多启示和启发。不应只关注表面上的美丽和物质，而应追求内心的自由和高尚。应该努力成为那只鹤，有自由的翅膀，追求更加高尚的境界。
孔雀与鹤读后感【篇4】
《孔雀与鹤》读后感
《孔雀与鹤》是一篇作者不详的寓言故事，通过讲述孔雀与鹤的故事，探讨了人们对外貌和内涵的评价以及不同文化间的差异。故事的情节曲折有趣，寓意深远，给我留下了深刻的印象。
故事开始，孔雀和鹤在森林中碰面，他们开始争辩，谁比谁更美丽。孔雀以其美丽绚丽的羽毛为自豪，自以为无人可及。而鹤以其高贵典雅的姿态自居，谦逊地说自己的美丽并不比孔雀逊色。在之后的交流中，他们发现自己的美丽是一种相对的概念，并也认识到了彼此的优点和价值。在一次危险的情况下，孔雀展示了其华美的羽毛用以诱骗敌人，而鹤则用其灵巧的长喙去解决问题。孔雀和鹤和解，从彼此身上找到了合作的意愿和智慧。
通过这个故事，我体会到寓言故事的独特之处。尽管这是一个关于动物的故事，但却寄托了人们对自己长相和智慧的自豪和自卑。孔雀和鹤代表了两种不同的人，他们通过争辩和相互较劲，试图争夺对自己的评价权。这种看似徒劳的争斗让我深刻地感受到了人性的盲目和虚荣。
故事中，孔雀和鹤最初的争斗毫无意义，因为美丽并不是可以划分出绝对的界限的。孔雀和鹤的争辩只是因为他们一直陷入了一种片面评价的思维方式中，他们只看到自己的美丽，却无法意识到对方的价值和美丽。直到在危机中，他们才意识到，自己的所谓美丽只是适应不同环境生存的一种特征，并非绝对的绝对优势。而在合作中，他们才真正发现到，通过彼此的优势互补，才能充分发挥出各自的潜力。
这个故事对我产生了深远的影响。我意识到，人的价值并不仅仅在于他们的外貌或单一的技能，而是能否适应不同环境并拥有智慧去处理问题。就像孔雀和鹤一样，应该珍惜自己的才能和特长，同时也要尊重并发掘他人的潜能。在合作中，可以共同创造出更大的价值，使生活更加美好。
故事也传递了跨文化交流和理解的重要性。孔雀和鹤来自不同的文化和环境，他们之间存在着差异和隔阂。通过互相沟通和合作，他们的误解和偏见被解决，最终达成了和解。这给我敲响了警钟：当我遇到不同文化和观点时，不能草率地评价和排斥，而是应该尊重并试图了解其中的差异。只有这样，才能实现真正的交流与合作，促进和谐与进步。
《孔雀与鹤》给了我很多启示和思考，让我明白了自己应该如何看待外貌和内涵，如何与他人合作，并怎样去理解与尊重不同的文化。这个故事生动地描绘了人性的盲目和虚荣，但也展示了智慧和合作的力量。我深深地感受到了寓言故事的独特之处，它不仅仅是为了娱乐，更是为了引导人们思考与成长。我希望自己能够时刻牢记这个故事的寓意，并在日常生活中以更开放、包容的心态去面对他人和挑战。
孔雀与鹤读后感【篇5】
《孔雀与鹤》读后感
《孔雀与鹤》这个题目，本就让我产生了极大的好奇心。一方面，孔雀和鹤都是大自然中独特且美丽的鸟类，它们在我的心中具备了一种神秘而高雅的形象；另一方面，这两种鸟类从外貌、习性、栖息地等方面来看有许多的差异，这让我更加好奇这篇读后感中会涉及到什么有趣和有启发性的内容。
在我读完这篇文章之后，我对于《孔雀与鹤》这个标题的涵义有了更深入的理解。文章中，作者通过对孔雀和鹤的描写，把它们作为两种代表不同个性和生活方式的形象，阐述了人们在面对不同的环境和处境时所应具备的某种智慧和心态。
文章中提到的孔雀，以其美丽多姿的羽翼和艳丽的色彩，给人一种非常鲜明的视觉冲击。孔雀的自负和得意，象征着一种盲目自信和自负的心态。这种盲目自信造成的结果往往是对现实的忽视，以及对其他生物的不尊重。正如作者所言，孔雀总是纵情于自己的美丽之中，却不知道这个世界上还有其他的美丽存在。总是把自己的优秀和出色作为标准评判其他的东西，而忽略了那些看起来平凡但是却拥有更重要价值的事物。
相比之下，鹤具备了一种高尚而自律的品质。鹤的身姿优雅，形态端庄，其举止和飞翔的方式都洋溢着一种从容和智慧。鹤懂得适应环境，能够根据不同的状况做出正确的选择。它们在选择生活的地方时，往往选择那些适合自己生存并且给予他们安全感的地方。鹤的每一次展翅高飞都显露着一种积极向上和充满信心的生活态度。它们懂得与众不同的重要性，而不是追求昙花一现的虚荣。
通过比较孔雀和鹤的形象，我深刻地认识到一个人在任何时候都应该保持一种谦逊和自省的态度。孔雀的盲目自信使他们对于外界的判断产生了一种偏见，对于那些与自己不同的事物或者个体持有一种歧视的态度。这种歧视却并不能给自己带来任何的好处，反而使自己错失了许多可能带来成长和进步的机会。相反，鹤的内敛和谦逊使他们在面对多样性和复杂性时能够更好地适应和应对。正如文章中提到的，鹤并不认为自己比其他的鸟类高人一等，它们尽力让自己融入到环境中，本着与世无争而和谐共存的原则与他人共同生活。
这时，我不禁反思自己过去所表现出的态度和行为，是否也存在着孔雀一样的自满和自大。与孔雀不同的是，鹤赋予了我一种对待世界的谦逊和谨慎。在我以后的生活中，我将会怀着一种开放和包容的心态去面对不同的人和事物。不再盲目自信和自大，而是以一种谦虚和谦逊的心态对待他人，多倾听和体验不同的声音和观点。我将沉淀才华，在尽可能融入环境和他人的基础上，不断完善自己以适应更加复杂和多变的世界。
通过读完《孔雀与鹤》，我深信每个人都应该能够像鹤一样，学会适应环境，保持谦虚和自省的态度，尊重并接纳与自己不同的事物和个体。我们应该努力在谋求个人进步的同时，积极推动他人的发展和社会的进步。因为只有这样，我们才能够在和谐的共处中找到自己的方向和价值。
《孔雀与鹤》是一篇令人深思的读后感。它通过孔雀和鹤的代表性形象，向我们呈现了一种正确的生活态度和道德观念。它告诉我们应该保持一种谦虚和自省的心态，不抱有太高的自我评价，做一个能够从他人身上学到东西的人。正如鹤一样，我们应该选择适合自己的生活环境，并与他人和谐共处。这样，我们才能够获得更广阔的发展空间和更美好的未来。
孔雀与鹤读后感【篇6】
《孔雀与鹤》是一篇深情动人的读后感。这篇文章通过描写孔雀和鹤两种不同的鸟类来阐述美与丑、自负与谦逊之间的差异。故事以孔雀和鹤相遇为开端，通过细腻的描写和对鸟类特征的独特观察，生动地表达了每个人的独特之处，以及应当如何正确看待别人的不同之处。
故事中的孔雀被描绘成美丽而自负的动物。它们自视甚高，自命不凡，并以自己的美丽而自豪。孔雀总是向人们炫耀自己的美丽羽毛，不断引起注意。他们对于自己的美貌过于自恋，缺乏谦逊，这使得其他动物感到不耐烦和疲惫。孔雀的美丽令他们忽视了其他值得关注的事物，这使得他们与其他鸟类和动物之间疏远了。
与孔雀相反，鹤被描绘成谦逊而智慧的存在。鹤的外表虽然没有孔雀那般绚丽，但它们却有着独特的风骨和温和的品质。鹤不追求短暂的辉煌和浮华，而是追求长久的内在美和智慧。鹤在做事上谦逊而持重，从不张扬或自吹自擂。鹤并不嫉妒孔雀的美丽，因为他们知道美丽并非一切，智慧和温和同样可贵。鹤对于自己的容貌并不过分关心，而是注重内心的修养和品质的提升。
通过讲述孔雀和鹤的故事，我们得以看到美与丑、自负与谦逊之间的对比。过分关注外在美的孔雀与注重内在智慧与品质的鹤形成鲜明对比。这让我们思考什么是真正的美，什么样的美才是能够长久存在的。外在美固然重要，但若只追求外在美而忽视内在品质，最终将只是空洞无物。相反，内在的智慧与品质才是美的源泉，给人们以持久的艺术享受。
《孔雀与鹤》还提醒我们应当正确看待自己与他人的不同之处。每个人都有着独特的特质和价值，我们无需嫉妒或盲目追赶别人的优点，更不应将自己的价值仅仅建立在外表或外界认可上。每个人都应该成为一个谦逊的鹤，去欣赏和发展自己的内在美，并尊重他人的独特之处。
小编认为，《孔雀与鹤》是一篇引人深思的文章。通过对两种鸟类的比较，它告诉我们外在美只是虚幻的表象，内在智慧与品质更重要。同时，我们也应当包容和尊重他人的独特之处。这些都是宝贵的生活智慧，让我们更加深刻地认识到人与人之间的差异和美的内涵。
2023鹤读后感(收藏14篇)
您是否正在网络上收集有关作品的读后感呢？作品就是一部值得大家细细品味的好作品。 阅读后，我们应该认真分析和总结书中关于思想和情感的内容，幼儿教师教育网小编为您提供了一份深入浅出的“鹤读后感”学习资料。
鹤读后感 篇1
读书随笔暑假这些天，我在看《伊索寓言》。这本书很有趣。它不仅为我们讲述了美丽的故事，而且每一个故事背后都蕴含着生命的真谛，读了它后我受益匪浅。
现在我想和小朋友们分享一个《孔雀与鹤》的故事。故事说的是有一只美丽的孔雀，它对自己华丽的尾巴感到非常得意，于是就向身边的鹤来炫耀，同时还把鹤取笑了一番。但是鹤并没有因此而生气、自卑，因为在鹤看来，自己能够一飞冲天这个优点也是令人骄傲的。
这个故事让我明白，无论是生活还是学习，我们都应该保持谦虚的态度，不要总是看不起别人。正如几千年前孔子说的那样，“三人行必有我师”，也许在某方面你暂时会领先于别人，但每个人都有自己独特的优点，这些优点或许又是你所没有的。
假如我们拥有孔雀这种心态，沉浸在对自身的满足之中，看不到别人的优点，就会慢慢变得不思进取；这样一来，最终就会被不停努力的人赶上、超过。
假如在学***生活中我们像鹤一样被讽刺、取笑，那我们应当坦然面对，不能心灰意冷或者低头示弱，而是通过不断努力去学***的优点、发现自己的长处，就一定能赢得更大的进步。
最后，我想说：自信最美。面对困难，不要低头示弱，我相信每个人都能做到最好！
鹤读后感 篇2
其中，给我印象最深的是《田螺》，讲述了一个被误解偷船的何玖和他的小朋友刘顺一起卖了船，最后把船还回来的故事。
何玖因偷牛入狱，出狱后被老百姓误解为偷船贼。两年来，他毫不犹豫地捡起了这只蜗牛。这让我们愤愤不平：仅仅因为一个错误就判断一个人是好是坏？刘顺和他一起捡了蜗牛，听到他承认偷了船，他一点也不相信，也不接受刘顺的损失。他们眼里含着泪水，被彼此的深情所感动，久久地对视着。看到这里，我们不得不被何玖诚实善良的美德所感动，深深地沉浸在感人的书香氛围中。
几天后，一艘崭新的船停在岸边，但何玖不见了！刘顺看着满地都是脚印的田野，想着何九。读完这本书后，我们心里可能还有一些疑问：何玖去了哪里？你从哪里弄到买船的钱？等一下。很长一段时间很难平静下来。这是这部小说感人的部分。
这部小说告诉我们：永远诚实可信。由于偷牛，他失去了人们对他的信任，导致人们对他产生误解。虽然刘顺最终承认了自己的错误，但当时他已经是一团糟了。就像以前一样，我告诉妈妈去买文具，但是我偷偷用这些钱买了零食。我母亲发现后严厉批评了我。当我真的需要文具时，我妈妈教我不要买它。这真的是“偷鸡不蚀米”。
鹤读后感 篇3
严歌苓的小说《小姨多鹤》。这部小说故事情节跌宕起伏，十分感人，精彩的情节、生动的语言深深吸引了我......
严歌苓的小说《小姨多鹤》。这部小说故事情节跌宕起伏，十分感人，精彩的情节、生动的语言深深吸引了我。
小说背景发生在从1945-1978年里，是我们所不熟悉，又渴望熟悉的时代，那个时代人的思想、行为都是我们陌生的，我们对那个时代的人和事充满了好奇。
一场充满血腥的战争，牺牲了多少条生命?影响了多少人的命运?竹内多鹤一个美丽的日本女孩，如果一直在本土生活，也许她会像许多同龄的女子一样，读书，嫁人，生儿育女，相夫教子，过着安定、幸福的日子，可是偏偏鬼使神差离开故土踏上陌生的土地，人生轨迹完全改写。战争使多少像多鹤一样的人流离失所，家破人亡，尝尽人间艰辛，几乎命丧黄泉。
我们用猎奇的心在看那样一个离我们的东北普通人家，买了个日本满洲垦荒开拓团的姑娘，为了避开调查，丛东北农村到江南小城的钢厂，生了3个孩子，一夫二妻的生活了几十年，严歌苓在处理人物的心理和细微情节的处理上都是那样的顺其自然，一个奇怪的家庭，每个人的心理，大老婆和老公的关系、大老婆和小老婆的关系、小老婆和老公的关系、和孩子们的关系等等这样的一个家庭是怎样的看似波澜不惊的经过了几十年，生动地描述了一个“特殊”家庭三四十年颠沛流离、爱恨情仇、生活困难重重和生活的喜怒哀乐。
多鹤这位日本女子，在日本战败后，从满洲垦荒开拓团死里逃生，被张家人买去做生育工具。一个人，改名换姓，小心翼翼，躲躲藏藏地生活。她勤劳能干，为张家勤苦劳作，整天无怨无悔打理家务，外出务工。她含辛茹苦，忍辱负重。多鹤凭借着几十年如一日的付出，真诚待家人，赢得了张家每一个人信任和关爱。
《小姨多鹤》就像响在耳边的警钟，提醒我们远离战争，远离杀戮，远离仇恨。这部因战争导致的人生悲歌直击我的心灵，让我在喧嚣的现实面前保持一份清醒，企盼和平，不希望再有这样的人和事，因残酷的战争，而遭遇人生不幸，命运的残酷。企盼世界的永久和平。
鹤读后感 篇4
秃鹤本叫陆鹤，之所以叫秃鹤，是因为他是一个十足的秃子。大家都很喜欢摸他的脑袋，他开始很乐意。但突然有一天他开始对自己的秃头在意起来，因为他发现秃头成为大家嘲笑的对象。因为他的头，学校的广播体操比赛没让他参加，这使他的自尊心受到极大伤害。
春节来临时，油麻地小学要举行文艺汇演。桑乔校长决定演《屠桥》，其中有一个角色是伪军连长，他是个秃子，但选定的人选不是秃子，也不愿意把头剃光。无奈之下，决定让秃鹤试一试。结果秃鹤通过自己的努力表现，在汇演中取得了第一名，为学校争得了荣誉。
在我们身边有很多其貌不扬的人，或者有缺陷的人，他们被别人嘲笑、起外号。可有谁知道那些玩笑会给他们身心带来多大伤害？有的甚至可能会影响他们的一生。在我看来那些嘲笑别人的人才是最无知的人。
今年暑假我看到了一个叫《中国好声音》的娱乐节目，节目评委背对选手，当选手因为声音真正打动评委的时候，他就转身。很多歌手被采访来这里的原因都是因为之前他们由于身高、长相等原因四处碰壁，才能得不到发挥，于是他们来参加这个节目，因为这个节目只关注声音。每当这些选手说出自己的经历的时候都泣不成声，他们的经历让我非常感动，同时也让我看到了社会的现实，很多人只关注表面而不去看本质。
我觉着在这个社会里人人是平等的，不要低估别人的能力，要尊重别人，要学会体谅别人的感受。同时自己要有信心，要知道是金子总会发光的。
鹤读后感 篇5
最近，我学习了《陈鹤琴文集》，收益匪浅，感受颇深。
陈鹤琴先生是我国着名的教育家、孩子心理学家及孩子教育专家，有着中国幼教之父之称。他怀着热爱祖国、振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，提出热爱儿童、了解儿童、尊重儿童、一切为儿童。他的思想理论是我们幼教工作者必须要了解和学习的。经过长期的探讨实践，陈鹤琴先生提出了一套活教育的训育原则，体现了活教育理论的全新教育观念。他认为传统的死教育只让儿童死读书本，而活教育最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。并告诉我们大自然、大社会都是活教材。教师要改变传统的死教书的方法，冲破幼儿园这一狭小的天地，让孩子到自然和社会中去学习。教育的根本目的在于教儿童做人。教育要培养儿童成为一个完整的人。他把活教育训育原则作为做人，做中国人，做现代中国人的基本原则，这次又拜读了他的《陈鹤琴文集》后，温故而知新，再加上自己工作后的一些实践和经验，我也来谈谈书中关于陈鹤琴先生的活教育的一些感悟。
陈鹤琴先生的活教育的理论有三大目标：
1.做人，做中国人，做现代中国人。
2.大自然、大社会是知识的主要源泉。
3.做中学，做中教，做中求进步。
当看到这三条，我不禁感慨这位教育家的高瞻远瞩，因为这三条不仅对当时，乃至对今天的幼儿园教育，都有着很大的指导和借鉴作用。
一、先学会做人，再学会做事
有这么一句话：有德无才是疵品，无德有才是危险品。可见德育培养是重中之重。在陈鹤琴先生的理论中我们可以看出德育在整个教育工作中是最繁重最紧要的观点。事实上，我们长久以来一直在这样做，我们通过各种各样的文学作品给孩子灌输道理，结合关爱灾区等各种社会事件对孩子进行教育，让他们在丰富的活动中逐渐养成爱人类爱真理的基本态度，将爱祖国的教育渗透到主题活动、节日活动及一日生活中，我们尽可能地运用各种形式与方法，引导孩子们向陈鹤琴先生所提出的做现代中国人的目标靠近。然而在做现代中国人的五个条件中，合作和服务这两方面仍然是比较欠缺的，我们中国流传着一个古老的故事《一只筷子和十双筷子的故事》道理谁都懂，然而好胜的人仍然喜欢各自为政，在团体工作中谋求自己的最大利益。在这样的大环境下，缺乏团体精神而不善于与人合作是现在儿童的严重缺点，在我们的教学中也成效不大。想到上学期在一轮轮社会教学活动中孩子们的深刻体验、真情流露，仿佛像找到了一个线头，需要合作完成的竞赛、游戏、任务等应该是个不错的选择，在我日后的工作中，可以适当增加这些活动。
二、课程应以自然和社会为中心
自然和社会这两种环境是儿童天天接触到的，应当成为幼儿园课程的中心。大自然、大社会才是活的书、直接的书，应该向大自然、大社会学习。孩子们对于神秘而亲切的大自然充满了憧憬，奥妙无穷的大自然也是他们学习的最好课堂。由于学龄前幼儿年龄的限制，他们比较容易接受较为直观的事物，如果我们多带他们到外面大自然中走走，他们的收获通常都比在幼儿园的教室里看着挂图或是多媒体要多。这不仅是为了教育，也是为了扩展孩子生活和学习的空间，更是为了陶冶他们稚嫩的心灵。而且，当今社会已越来越朝着社会化、多元化的方向发展。这也给我们的课程提出了一个很好的思路。幼儿园的教育不仅仅只局限在幼儿园，我们还要充分利用各种有利环境和社会资源，如资料的收集、艺教进课堂等。我想如果能将幼儿园的教育真正地与家庭、社区整合起来，这样的教育合力会产生不可估量的作用。
三、在做中学、做中教、从做中求得进步
杜威就曾经提出过要在做中学，而这里陈鹤琴先生还提出了一个做中教，并在此过程中求得进步，教师和孩子都来做，必要时给孩子提供帮助。做中学，做中教，做中求进步这是活教育的方法论，共提出十七条教学原则，而这些都是以幼儿为主体的。其中第一条原则是这样说的：凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。他向我们提倡的是做中教、做中学、做中求进步的教育思想，鼓励在教学中让孩子在做中学，在做的过程中去取得直接经验，去获取新的知识，从而使孩子进步。因此，在日常教学中，我们在活动设计时也尽量让孩子多参与，多动手。孩子自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质，依陈鹤琴看来，我们的教学要做就，起着纽带的作用，通过做可以把理论和实践的距离缩短，把知识和技能联结起来。根据过往的一些经验，回想自己的教学实践，让孩子多做的例子是很多，不管上的是什么课，音乐课让孩子多拍、多唱、多跳，科学课让孩子动手做简单的实验，学习记录的方法，美术课多涂、多画。这些事实都告诉我们凡是儿童能够做的就应当让他自己做。这条原则在我们教学过程中是非常常用、普遍的一条原则。又如我们的区域活动，角色游戏中，孩子能通过自己的意愿选择活动的区域，并在各个区域中做他们想做的事，而教师要做的就是观察幼儿的活动情况，对于有困难的孩子，给与他们积极的鼓励和暗示，让他尝试自己解决，这类活动都是以幼儿为主体，突出了做字和活字，使幼儿能够在一个处于主动学习的环境下进行学习。儿童的操作活动即做正是获得直接经验的最佳途径。我们教师不应用自己的头脑代替儿童去思想，剥夺他们思考的机会，是不利于发展儿童智力的。
陈鹤琴先生的谆谆教导，给我们带来了新的思考：
作为新课程改革背景下的新型教师，我们应该做得应该尝试的有很多，首先应该建立新型的师生关系，从观念上彻底清除师道尊严思想，改变教师高高在上的旧思想，在教学中与学生共同探究新知，在生活中与学生成为朋友，无微不至的关注学生成长的全过程，建立好朋友式的平等师生关系，尊重学生的人格和主体地位，公正、公平地面向全体学生，这不仅是教师职业道德的具体要求，也是新形式下教师必备的素质。若干的实践证明，师德的影响是巨大的，有什么样的老师就会有什么样的学生，我们献身教育，就要努力实践师德、加强职业道德建设、提高师德修养、做一名拥有爱心的德才兼备的好老师，用爱心为学生撑起一片广阔的天空。
时至今日，陈鹤琴先生的活教育，对于我们的工作和学习仍然有着很大的帮助和启迪。他的理论主张是深刻的，阐述又通俗易懂，让一代一代幼教人感到十分亲切，十分明白。时代变了，环境变了，教育的一些因素也变了，但是做好幼儿园工作的宗旨和主张始终没有变。当然，陈鹤琴教学法的内容有很多，我们要虚心的向大师们学习，用他们优秀的观点来指导自身的教学实践，学会站在巨人的肩膀上，我们也许会成长的更快。
鹤读后感 篇6
与尔同销万古愁小姨多鹤读后感
爱情，人世间如此美好的情感在那个苦难连连的时代依然绽放着微弱的光芒，不论是二孩和小环还是二河与多鹤，这种扭曲的三人组合撑起了一个凑合的家，在无数风暴中凭借他们的善良、坚韧顽强地活了下来，合上最后一页书，仿佛能够看见小环变成了老环，孤身一人乐呵呵的与黑子作伴，即便看完二孩生前留给她的最后一封信依然可以一笑了之，用自己的乐观坚强包裹了泪水难过。
多鹤，该是怎么样的爱才能让她在这个家里活下去，是怎样的陪伴让她与小环，二孩成为打断骨头连着肉的亲密爱人，该是怎样的坚韧才能够让她在异国他乡忍受着亲人集体自杀带来的创伤活下去。坚韧不拔，为一个**打倒的力量，不经意间和两个孩子张俭的爱给了她生命中最美好的时光。
在那片草地间，湖畔旁，电影幕布后，小学教室&&他们的爱情一发不可收拾，在彼此的生命里烙上了深深的印记。每天晚上九点见面，挡他们看不见对方时，就成了最大的期待。没有什么能阻止他们的精神交流。他们不需要见面，可以知道对方在想自己。这种爱其实是在风雨交加的时候幸存下来的。也许，一切都是因为爱。
朱小环，伟大的中国妇女，用最朴实的方式爱着她的丈夫和孩子们，用她最坚韧乐观的性格为这个家操碎了心，在晚年看着孩子陆续的离开自己，去向远方，她没有挽留，更没有跟去日本，她和黑子相依为命，远远地祝福着孩子们和多鹤。
张俭，二孩，二河，拥有三个不同的身份，是话不多的工人，是一心爱妻的丈夫，是是沉默浪漫的情人，极其善良，极其沉默，他爱小环，爱她胜过爱自己，他爱多鹤，爱她疼她不能自拔，他在一个男人两个女人的家庭里辗转活着，他不是坏人，却因为自己的善良多情忍受着良心的谴责。
我为那个时代所有的苦难感到遗憾，为那个时代下依然生出的爱情之花感动泪流，为在苦难中依然保持善良之心的人们深深折服，历史一次次告诉我们，无论时代怎么变，人心不能变，善良仍然是人类之所以为人类的唯一原因。
爱情，是什么？它时而绚烂如花，时而消散如烟，时而美丽让人无法自拔，时而刺激着人们的神经像针扎一样受尽折磨，然而所有的一切都不能阻挡人类对于爱情的美好追求，无论在何时何地，这种世间最美好的感情永远值得祝福，值得呵护。
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳，山盟虽在锦书难托，涉过万水千山，定要与尔同销万古愁。
鹤读后感 篇7
观《宁安抗战文物展览馆》有感
黑龙江省宁安市实验小学五年六班潘鹤文
指导教师：燕继芳
2013年10月16日，在学校组织领导下
4、 五学年全体师生参观了宁安抗日战争文物博物馆。馆内一幅幅**、一件件文物和一处处复原景观重重地撞入了我的内心，丰富的史料真实再现了中国人民同日本侵略者进行英勇斗争的光辉历程与艰苦卓绝的抗战之路。
走进院子时，我首先看到的是一架飞机和两门山地大炮，它们在战争中发挥了重要作用。虽然现在还不能用，但它给后人带来了参考价值。继续往前走，眼前有一块石碑，是为了纪念清代金石考古学家、古文字学家吴大淳。这块石碑最初是放在渤海南宫的。2006年初夏，这块石碑碑移到这里，供人们永远观察和纪念。
走进博物馆，有一座非常美丽、典雅、珍贵的石塔，上面刻着一些文字。随着**我们来到了抗日文物展览厅，里面陈列着许多的文物，有重型机关枪、机关枪上还有一些用过的和没用过的子弹，关东军的军碗、迫击炮、日本人用的钢盔、军刀......看到这些，我不由得想到，在日本鬼子的刀下沾满了多少中国人民的鲜血呀！
一种怨恨感油然而生，对日本侵略者的怨恨越来越深。
我们继续边走看，这时我的目光落在了一个像煤气罐一样的东西，只不过是蓝色的，更细、更高一些，听老师说那是日本人用的毒气弹，里面装满了毒气，当时用它实施细菌战、毒气战害死了不少的中国人。真是个可恨的日本人！我充满了仇恨。
当我看到墙上挂着一张**的**，特别是活埋的婴儿，我的心真的像一把刀割，我无法忍受悲伤和愤怒。经过八年艰苦的抗日战争，日本侵略者终于被赶出了中国。从这一张张**中，也让我们看到了中华儿女同日本鬼子英勇作战，抛头颅，洒热血，牺牲了许多年轻的生命。
从文物展览馆出来，我感到很沉重。我深深地意识到我们今天的幸福生活来之不易。我们应该努力学习，努力工作，永远记住痛苦的历史。那无数的英雄，将永远留在我们心间。
侵略军的罪恶行径给我们的同胞和我们的心灵带来的伤害和痛楚是无法磨灭的，虽然这些已经成为历史，成为昨天，但是作为一个中国人，作为炎黄子孙，我们永远不能忘记那段耻辱，我们要用自己的双手振兴民族，使祖国变得更加强盛。
鹤读后感 篇8
多鹤是一个因战争而滞留在中国的日本女人，她安静、美丽、勤劳、干净、坚韧，一生当中曾有三个男人为她着迷。在那特殊的年代，如此娇弱美好的女子却遭遇了太多的磨难。无论是物质上，还是精神上，她都是贫乏的，看完小说，我整整难过了两天。
严歌苓的描写是真实的，在小说的后半部分，虽然多鹤回到了日本，但她回国之后，已经很难融入这个社会，在日本，她依然处于社会的最底层，由于那场可恶的战争，她错过了青春，也错过了时代，无论是在中国，还是在日本，她都是被社会所抛弃的人，而她唯一的精神依靠是丫头、大孩、二孩、张俭，还有小环，但可悲的，在中国，由于她的日本人身份，她的三个孩子也对她表示嫌弃，对于这个孤独的女子而言，那么，究竟何处才是故乡呢?
多鹤的悲剧应是那个年代，千千万万普通人的缩影，在战争斗争中，又有多少人妻离子散，又有多少人丧失了生命的尊严，只不过多鹤和其他人不同，她美丽、善良，是一个美好的女子，我们忍受不了如此美好的女人遭受这么多的罪，我们看着心疼，不忍。如果苦难也有意义的话，那么我们从多鹤的苦难中获得了要做一个好人的动力，我们不想去伤害别人，我们只是想努力让自己爱的人生活得更好。
小说中另一处令人感动的是，在逃亡过程中，多鹤曾救过一个叫久美的日本女孩，中日恢复邦交之后，久美历经周折终于在中国找回了多鹤，并把她带回了日本，救命之恩，永生难忘。同样的，多鹤在回国后，也没有彻底忘记对她有恩的张俭和小环，五年之后，她又踏上了中国的土地。多鹤在日本只是一名清洁工，收入低微，并不能给亲人提供丰厚的物质回报，但她她宁愿自己饿着肚皮，也会尽自己最大的努力，让自己所爱的人生活的好一点。爱是那么的平凡，也是那么的伟大，如果没有了爱，那么人又如何才能度过这苦难的一生呢?
这就是一个普通人的一生，虽然她没有显赫的身份，丰厚的财富，高深的学问，但她善良、温和，她身上所散发的温暖，温暖了每一个有良知的读者。我想，这就是这本书带给我的最大的收获。(王彬)
鹤读后感 篇9
读完了，我觉得我应该写点什么，其实也不知道改写点什么，觉得一股子的语言充溢在我的内心，像一股海浪一样在翻滚折腾，让我的心也在揪着，在打结，可是我又不知道用什么词汇来描述，怎么才能把这一股子的激情一股子的愤怒一股子的赞赏一股子的佩服给发散出来，让他们像珠子那样滚落在地上，跳跃欢腾，我恨我自己为什么不具有余秋雨的华美或者安妮宝贝的那种逶迤，我懂了什么叫语塞。
没有比这更伟大的母亲，也没有比这更伟大的女人，而且是两个，我只能这么说，母亲不是一个，女人也不是一个，多鹤似乎更的让人同情，可是我却觉得这本书如果命名为母亲小环，一点也会让人觉得逊色，试问谁肯容忍自己的老公和另一个女人在自己眼皮底下鱼水之欢而不生一点怨气，当然小环也会暗自伤心，也会嫉妒多鹤，她一张破瓢嘴也会和多鹤大吵大闹，最终却依然挡不了对三个孩子的疼爱，其实她自卑，因为她已经没有生育能力，用那时候的语言来说“她的器械都坏了”，在那个时代她应该是遭人鄙视的，但她是幸福的，她有二孩一直在爱她，她是那种公主的脾气以致她妈死的时候都不放心没有人照顾，其实她也是聪明的，她的大度让二孩舍不得不爱她，她凭着中国女人的伟大包容着一个使自己生不如死的日本人的同族，让她生活在同一个屋檐下，教她做人做事，小环一个遭受中国社会典型的迫害的顽劣女人却演绎出了人类最伟大的清高
多鹤，曾经不止一次想去追随代浪村的村民，却每次都以自己都认为很牵强的理由存活了下了，从结果看，她的选择是对的，就像她自己所说的在小环的凑合中她也凑合着活了下了，她的生活是悲惨的，不止和小环比，十六岁之前的已经是噩梦或者是风尘在记忆中的尘埃却都不时的在慌乱和平静中再一次撞击她的胸怀，也许是张站长的七块大洋是对她命运的改变？装在口袋里的她肯定也在揣测自己到底是幸运还是不幸
当二孩如禽兽般出现在她的闺房，她怕了，她把自己裹成个木乃伊，任他怎么……可是她还是哭了，她觉得她在给代浪村丢脸，不应该这样，可是她只有十六岁，当她知道二孩只是把她当成一块沃土时她也笑了，她知道他不爱他，这么多年来他能听懂小环的叫嚷二孩的谩骂或者妈妈和张站长的唠叨，回报他们的都是笑，是让他们琢磨不透也懒得去琢磨的笑，或许她自己也不知道那都包含了什么吧，无奈，痛苦，还是看见自己孩子时候的开心？面对二孩，他惧怕，他怕那种温柔却小心翼翼的期待着，她深深地爱上了二孩，为他做一切可以做的事情，她不介意别人的猜疑，不介意把她当做机器，甚至她想出卖自己的肉体为二孩……日本人在中国人眼里是那么野蛮残暴，以致于她的孩子都对她充满敌视，可是日本人的那种坚强和火热也是她赖以生存的根基，即使有时候也只是“凑合”，即使二孩只爱了她三年……其实她是个容易满足的女人
小石，小彭，其实都是好人，也不过只是太急功近利不小心丢了人性而已，或者他们能被作者插进来，是新旧中国过渡时期的一些人的代表吧！
鹤读后感 篇10
作为一部关于历史的作品，《鹤殇》通过对中国民族在战争年代的挣扎与坚定，展现了历史的残酷和不可避免性。通过小说中所描绘的故事情节和人物，读者可以看到一个国家经历着全面的挣扎与磨难的时期。
小说的背景设定在近代历史的战争年代，这是一个颇为痛苦的时期。在剧中，主人公——一个女孩——成为了整个中国民族的精神象征。这个女孩因为一次工厂爆炸从而献出了生命，然而她的牺牲使得整个国家的人民在前进的艰辛道路上勇往直前。小说中令人难以忘记的情境和细节，使人们意识到战争年代的残酷性和人们在这种环境下能表现出的不屈精神。
小说的作者运用了小说的方式来编织真实的历史故事。在小说中，作者充分利用了各种不同的艺术手法和写作手法，以让读者能更好地揭示出历史的本质。整篇小说从开始到结束，通过描述一个民族的命运，向读者传递了历史的种种遗憾。老百姓的悲苦，种族的艰辛，士兵的勇敢，以及平民之中的英雄等等，都使得读者能够更好地了解到中华民族在战争年代的艰辛历程。
小说中，作者着重描述了战争年代彰显出来的伟大精神力量。读者可以从小说中看到，一个民族在困境中所表现出的坚韧和韧性，从某种意义上来说，让人想起了人类本身所具有的不可战胜精神。
整部小说汇聚了历史的演变与人民的悲欢。除了高超的历史视角，小说还带有浓郁的文学气息。作品的背景多种多样，既有战争年代的暴戾，也有苍凉的乡村与古老的城市，每一个故事都是文字与历史的交融，更多承载着民族的情怀。
最终，《鹤殇》告诉了我们，一个民族才能真正的伟大，是因为他们有不灭的信念和巨大的智慧。一个民族即使处于苦难之时，也能凭借着这样伟大的信仰坚强的前行，忘记前路上的路途漫漫也正是这种精神支撑的结果。这部小说面对人类痛苦的一面，展现了一个民族的崇高精神，殷切希望我们都能珍爱和继承这份精神，让民族更加强大，国家更加繁荣昌盛。
鹤读后感 篇11
张雯婧在认真拜度了《陈鹤琴全集》，漫游在陈鹤琴幼教思想的长河里，总是思绪翻滚，感觉受益非浅。陈氏的幼教理论和思想原则，是那样通俗易懂，又不乏高深的科学哲理，是那样标新立异，有包含广博的社会生活内容，他先进的"活教育"理论，引导中国幼教改革一路前行！
陈鹤琴先生强调“幼稚教育是一切教育的基础”。与杜威实用主义的其他理论一样，生活教育也是针对传统教育的弊端而提出的。他号召要把那种死气沉沉的教育“变为前进的、自动的、活泼的、有生气的教育”。
活教育的目的就是“做人，做中国人，做现代中国人” 。
陈鹤琴先生批评说，旧教育脱离自然和社会，脱离儿童生活，课程固定，教材僵化，只能培养书呆子。书本知识毕竟是间接的，与儿童的经验隔离得太远。活教育要有活教材，就是大自然大社会。
陈鹤琴指出:“活教育的课程是把大自然、大社会做出发点，让学生直接对它们去学习。”他认为传统的课程科目本没有必要分得那么清楚，主张从儿童生活出发，对课程灵活地进行调整，使各科打成一片，贯通起来。
陈鹤琴说，活教育的教学方法也有一个基本的原则。什么原则呢?就是:
“做中教，做中学，做中求进步”。“生活教育”教学不重视课堂教学体系，而是注重户外活动，注重生活体验，以实物为研究对象，以书本为参考。即注重直接经验，不重视间接知识。
"活教育"把直接经验当作为人们进步的最大动力。因此，《生活教育》的教学过程分为四个步骤：一是实验观察，二是阅读参考，三是出版创作，四是批评讨论。
“生活教育”根据孩子的生活需要和学习兴趣，组织孩子的活动场所。"在第一阶段是小动物园，小花园，小游艺场，小工场，小图书馆;在第二阶段是小动物园，小农场，小社会，小美术馆，小游戏场;在第三阶段是儿童工场，儿童家场，儿童科学馆，儿童世界，儿童艺术馆，儿童运动场，儿童服务团。“这是学校组织‘直播教育’的一种方式，校外十大自然社团是更重要的活动场所。
陈鹤琴还详细阐释了"活教育"的原则，他提出:"凡是儿童自己能够做的，应当让自己做，"凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想"，"你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学"，"鼓励儿童去发现他自己的世界"，"积极的鼓励胜于消极的制裁"，"积极的暗示胜于消极的命令"等等。这是我国现代儿童教育的一个有价值的思想，也是我们研究的方向。
我们每个人，如果有一颗心，想陈鹤琴先生一样，从孩子的内心世界出发，一切为了孩子，那么孩子的未来会越来越美好。
鹤读后感 篇12
《千只鹤》是我们班被校信通评为书香班级后发的500元图书奖品中的一本。这本书共有9个故事。我特别喜欢看这本书。
我最喜欢看的是《红蜡烛与美人鱼》。它讲的是一个美人鱼觉得人类的生活很美好，想让孩子过上幸福的生活，把它的孩子给了人类。后来一对卖蜡烛的老爷爷、老奶奶收养了小美人鱼。小美人鱼天天在蜡烛上画画，老爷爷、老奶奶的蜡烛很好卖。而且人们点上这样的蜡烛之后还会得到平安。很多人都来卖他们的蜡烛。
一天，一个人要把小美人鱼买去，老爷爷、老奶奶开始不同意。后来那个人来了好多次，还说美人鱼是不祥之物。老爷爷、老奶奶想到可以得到很多钱，就答应把小美人鱼卖了。小美人鱼怎么求他们，他们都不愿意再留下小美人鱼。等买小美人鱼的人来带小美人鱼走的时候，她正在画画，她来不及给蜡烛涂色，就把蜡烛都涂成红色的了。她还留下了二三根蜡烛。
一天晚上，一个女的来买老爷爷、老奶奶的蜡烛，她拿着红蜡烛看了很长时间，付了钱就走了。老奶奶来到灯下看见了贝壳，不是钱，她知道自己被骗了。从那以后人们只要点上红蜡烛就要有灾难。老爷爷、老奶奶也说是神明在惩罚他们，关了蜡烛店。
读了这个故事，让我知道了做人要善良，要多干好事儿，不做坏事儿。也不能只顾金钱，还要感恩。不能只听别人的，自己也要有主见。
鹤读后感 篇13
看了《千只鹤》之后，感觉它好复杂，如果只是简单的看情节，会觉得反感、厌恶。如果从深层次看，又很难读的十分透。
在这篇小说中，川端刻画了菊治，太田夫人，文子，近子和稻村小姐等几个人物。 太田夫人深深的爱着菊治已故的父亲，与菊治一次偶然的见面却不可抑制的将这种爱转移到情人的儿子身上。这种背负着道德沦丧的爱是如此的不可抵挡，最后她只有用自杀的方法企图来减轻自己的罪孽。文子是太田夫人的独生女儿，背负着太田夫人不忠和伦丧的双重不幸，太田夫人生前，她深深为自己母亲的行为感到羞耻。但是却无可奈何的接受。而在太田夫人死后她却认为这种罪孽只是一种深深的悲伤。近子是菊治父亲的茶道学生，也是菊治父亲的情人之一，她出于太田夫人的嫉恨想撮合菊治与稻村小姐，让菊治彻底摆脱那个充满妖气的女人。而菊治却不可思议的拒绝了近子的安排，接受了温柔的太田夫人，开始并没有感到什么道德上的责备，后来却在罪孽的阴影中感到了太田夫人不可思议的美。并且与太田夫人一样，将对这种美的深切思念转移到了温柔坚韧的文子身上。
先说说争议最大的太田夫人有过三个男人的女人。她的爱那么的强烈，冲破道德枷锁，和父子都有关系。菊治，不是分享了她的爱，而是传承了爱，而这爱也像滚雪球般，越来越强烈，也越来越沉重。为菊父甘受不守贞洁的羞辱与指责，在一个封建社会，是何等的勇气，为消除菊治的顾虑与稻村结婚而结束自己认为罪孽深重的人生，是何等的牺牲。 一个有勇气去爱，可以为爱牺牲自己的女人。她爱的伟大而真切，她深深的自责，她死了，留下了一段别人无法理解的爱情，她的遗像，是半低着头的，是认真的，这就是作者为她写的最后一笔悼念。
再说说近子，这个人物很畸形，她渴望爱，深爱过菊父，却没有得到过回报，她渴望享有爱，却得不到，她恨。我想，在菊父死后，她也想让菊治成为她的慰藉吧，可惜她没有太田夫人恬静与娇柔的美，后来她介绍菊治和稻村，也没成功，她真的恨了。我想，没有人比她更有资格有恨了。最后，她放弃了一切，进而想要菊治家的古董茶具，也许，她的爱已经伤没了，利欲熏了心，也许，她只想得到一个念想，寄托自己死去的爱情。
菊治与文子的爱，是在文母死后，文子搬家了，菊治惊了，近子说文子结婚了，菊治更惊了，他才知道，他和她是真的相爱了。这是一份怎样成长的爱情啊？！不得不再次提到爱情传承这种事，后来文子摔破了名贵的茶碗，不知了去向我想，文子这样的好女孩，文静而贤淑，无争而不屈，娇弱而淡定。如此懂事，考虑的事一定也很多。她深爱，而正是因为这爱，她无法面对菊治，这爱怎能沾上违背道德与伦理的的污点，她需要它是纯洁的。也许，也正是因为这爱，她理解了自己的母亲。会有更好的茶碗，等遇到了更好的，再看送您的这个就显得不敬了。一定要把最好的送给他！文子的爱，很纯，很美！
菊治知道，不是不知去向，文子已然死了，文子给了他灵魂的重生。他留恋着这个世界，却舍不得文子的爱情，他已经承受不住再一次失去挚爱的打击让栗本（近子）一个人活下去吧！。他去林荫了
让栗本一个人活下去吧！这是什么？这是最深的诅咒！这是最深的报复！活，是对人最高的惩罚。死，是对人最后的抗议。这抗议是一把煨了毒的刀，活着的人，会痛，直至死亡。
我想，爱是没错的。错的是时间，时间让我们走错了轨迹。
鹤读后感 篇14
今天阅读了草房子中面的两篇文章，一篇《秃鹤》，一篇《纸月》。我谈一下读《秃鹤》这篇文章的一些感受。
秃鹤的真实姓名是陆鹤。陆鹤从小就是秃顶的，在他上三年级前是感觉不到的，反而觉得好玩。但是当他进入了高年级后，就感觉到同学们看他不一样的目光。还有更重要的是同学们与老师对于他的态度。这使得秃鹤成了同学们中的一个异类。正常的活动他不能参加，有的同学也恶搞他。
秃鹤以自己的方式给予报复。在五个小学的汇操比赛中，他把戴在头上的帽子扔到半空中，使得汇操秩序大乱，油麻地小学遭受了耻辱。
每个孩子都有自己的才气，秃鹤也不例外。在学校汇演比赛中，他把秃顶鬼子连长演的活灵活现，为学校争了光，也证明了自己的价值。
读这篇文章，我们也想到了自己孩子的成长。每个孩子都是祖国的花朵，都是祖国的未来。每个孩子都有自己的特长，也有自己的缺点。他们幼小的心灵都有自尊。家长与老师的教育，就像丝丝细雨，润物细无声。如何用更好的方法去教育孩子，感化孩子，是我们做家长与老师都在探索的课题。
读书，读书。在电子时代的今天，在人们日益繁忙的今天，我们更需要坐下来，读一本好书，或者读几篇好文章。书可以滋润心灵。孩子在成长，我希望他能多读书。大人也一样，读书使我们对生活的感悟更深刻。
最新卢沟桥烽火读后感实用
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卢沟桥烽火读后感 篇1
今天，我学了课文《卢沟桥烽火》，本课写1937年7月7日卢沟桥事变的经过，揭露了日本侵略者蓄意挑起事端，野蛮侵占我国领土的滔天罪行，讴歌了我国军民，同仇敌忾抗击侵略者的顽强精神。
当我读到英勇的中国守军举起明晃晃的大刀，冒着敌人的炮火，在杀声中冲出了县城。时，我仿佛也身临其境，看到了中国军官的英勇抗战、坚贞不屈、大义凛然、不畏强敌的精神也听到了中国人撕心裂肺的呐喊，和痛恨之心在战斗中爆发出来。
大刀向鬼子们的头上砍去，顷刻间刀光闪闪，鲜血四溅。在硝烟和火光中，日寇被杀的哭爹喊娘，狼狈而逃。从中我可以看到日本人的惨败下场，还能看到日本人那狼狈不堪的面貌和中国人杀敌的大义凛然。
让我们在回头看看现在过的生活是多么美好，多么幸福，难道我现在拥有这一切还不知足吗？我们要好好珍惜现在的一点一滴，因为这一切都是那些抗战英雄用鲜血换来的。
我们要好好学习，为祖国争口气！
卢沟桥烽火读后感 篇2
开学两个星期的今天，我们学习了第五课《卢沟桥烽火》。
1937年7月7日深夜，一支日本军队要到宛平城里去“搜查”，被中国士兵严词拒绝后，恼羞成怒，首先向我军开火，由于众寡悬殊，我军只得暂时退守宛平城。第二天，日军再次向我们发起攻击，我军早有准备，日军被杀的哭爹喊娘。当天晚上，大刀队员们又手握大刀把卢沟桥重夺手中，但日寇亡我之心不死，于是事变第二天，XX党便通电全国，号召人民把侵略者赶出中国。从此，一场抗日战争便如火如奈地展开了。
这场战争持续了整整八年，当我们坐在教室里享受知识的熏陶时，当我们走在大街上接受阳光的照耀时，是否有人记得70多年前，是一群英雄抛头颅洒热血，才为我们换来现在的幸福？在那八年的战争里，有多少中国人死在日寇残忍的刺刀下？我们永远不可以忘记这段历史，更不可以让这段历史随着时间而被人遗忘，这是一段国耻，是中华儿女应该铭记的历史。中国人民永远不可忘记当时一个又一个不平等条约，将中国变成了任人宰割的肥羊；中国人民永远不可以忘记八国联军火烧圆明园，使世界上最辉煌的建筑变成一片焦土和瓦砾；中国人民永远不可忘记有多少志士仁人，多少革命先辈以钢铁般的意志保护着中国的领地，战胜了日本侵略军、、、、、、
少年强则国强，少年兴则国兴。让我们一起呼吁：勿忘国耻，振兴祖国！
卢沟桥烽火读后感 篇3
课文读后感700字篇一_读《卢沟桥烽火》有感
这篇文章让我心中燃起一股熊熊燃烧的怒火，心潮澎湃，思绪万千哪！事情也的确在真实的世上的历史上的六十八年前的那一页上出现过！
事情要从六十八年前说起了，历史的风，吹到了1935年被冰雪覆盖，悲痛岁月里冷飕飕的日子里。1935年日本帝国主义大肆张开了它的魔掌，伸向了我们中华的心脏：华北大地；此时，卑怯可笑的国民党政府，却居然畏于帝国主义的淫威，准各成立“冀察政务委员会”，来满足这当时的一切。
此时，我感到卖过者是多么卑鄙与可耻的。中华，你陷于内忧外困之中，您的尊严被挑衅，您的躯体将被蹂躏而一败再败。
我们是中华的女儿，我们生是中国人，死是中国魂。到了这种地步，我们中会默默地为你祈祷，为你流泪。我们默默期盼：期盼奇迹的诞生；我们默默祈祷：祈祷我们的民族，祖国能转危为安，走出这片被帝国主义把握一切的，布满黑云的这片天空！
这让我想起鲁迅先生曾说过：中华民族自苦以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人—他们是中国的脊梁。
“侵华战争，那并非是历史的巧合，是日寇畜谋用尖刀，刺向东我方的文明，今又中秋，不忘国恨，全家团聚，几句话儿铭刻在心：誓必雪耻！振兴中华！齐心协力！不负今生！”
在中国共产党的深深领导下，中华儿女经历了无数的难遇，正因为你们，让我们民族的历史的新纪元，从好的一切再开始！
孩子是祖国初放的鲜花，我们是初升的太阳，用尽我们的百倍努力，好好学习、努力工作，学得自己的独立能力和适应力，然后开拓一片属于我们自己的新天地！
读了这篇文章，让我知道了日本帝国注意的可耻和可恶的真面貌，我们绝不能让历史重演了！
“勿忘国耻，振兴中华！”让我们动起我门强壮的双手再建一座卢沟桥吧！！！
课文读后感700字篇二_读《卢沟桥烽火》有感
如果说失败与成功分别是一座桥的两端，那么勇气便是这座桥的桥身。只有依靠勇气昂首向前，才能到达终点。
《卢沟桥烽火》这篇文章中，日本侵略者野蛮侵占中国领土，中国军民同仇敌忾，抗击侵略者。如果当时的中国军民们没有勇气面对强大的日本侵略者，而是退缩，那何来毛泽东解放新中国之雄壮，何来我们今日幸福的生活，何来今日新中国之辉煌。可见，没有勇气只会寸步难行，只有放心大胆向前冲才能有所收获！
古往今来，勇气是人们一直在希望拥有的一种品质，但是真正有勇气的人又有几个呢？历史英雄比比皆是。
荆轲可以算是“处江湖之远”的人吧，他面对暴君秦始皇，吟唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”从而“捐躯赴国难，视死忽如归。”这是何等的勇气啊！
再看看战争年代，那些富有斗争经验的革命者，面对敌人的屠刀所表现出来的凛然正气，可谓“惊天地，泣鬼神”啊！
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”……哪一句不是深暗处事之道的志士仁人发出的豪言壮语？
还看今朝，社会上的丑恶现象需要人们去面对，去抗争，去处理。让孤胆英雄独自面对歹徒的社会是可悲的。不论你是小学生，还是大人，不论你涉世不深还是饱经沧桑，总之，我们都应该提高自己的素养，在社会上形成“勇气”之风，携手并肩，共同面对坎坷的人生风雨路。
世人们，亮出你们的勇气吧，因为有勇气，人生才会进步；因为有勇气，人生才会充满希望；因为有勇气人生才会成功，才会有收获……
卢沟桥烽火读后感 篇4
一本有墨香的中文书摆在我面前。我好奇地捡起它看了看。哦，一篇文章多么生动美丽啊！特别是《卢沟桥烽火》使我深深地对日军的卑鄙而唾弃。《卢沟桥烽火》主要写“七七事变”的发生地是卢沟桥。
1937年7月7日，日本侵略者向中国共产党发起了挑战，驻扎在宛平的中国共产党进行了反击。因此抗日战争从此开始。正是因为这样，整个中国才开始了全面的抗日战争。
读后，我深深感动了。中国守军即种不畏强故，奋勇的精神所感染了。我想是什么精神支撑着中国共产党。
最后，我认为革命精神和对和平的追求支持了中国的驻军！让他们无视自己，保护中国的驻军。如文中的“日军恼羞成怒，首先向中国守军开**来。
”嗒嗒嗒……”密集的机关***倾泻在卢沟桥桥面上。中国守军立即开枪还击。但是，由于守桥的人多兵力大，我们只好暂时撤退到大桥东端的宛平县。
这句话说，日军首先进攻中国守军，中国守军立即反击，但敌人不得不撤退到宛平县。从这句话中，我认识到了日军鲁莽侵略的本质。我也感受到了中国驻军的爱国主义精神，他们勇敢顽强，不怕外敌，奋起反抗，保卫祖国领土。
我合上书沉思，不禁思绪万千。
卢沟桥烽火读后感 篇5
一、看拼音，写词语。
cán shí xù móu wàng tú xuán shū wàn lài jù jì
rú huǒ rú tú chéng qún jié duì zhèn ěr yù lóng yán cí jù jué
二、给加点的字选取正确的读音。
魔爪(zhǎo zhuǎ) 咽喉(yān yè ) 鲜血(xuè xiě ) 猝不及防(cù cuì)
挑衅(xìn xù) 侵略(lüè luè ) 立即(jī jí ) 顷刻(qǐng qīng)
三、按要求写词语。
3.用“严”字组成四个词语，填在横线上。
我们干工作要有 的要求， 的组织， 的态度，
的纪律，否则将一事无成。
四、按要求完成有关句子练习。
1.在原句上修改病句。
①.我们要积极响应“人人动手，绿化祖国”。
②.看了这部电影，使我深受教育。
2.根据词语不同意思造句。
3.一个日本军官气势汹汹地说，他们有一个士兵失踪了，要到宛平城内“搜查”。
(1)写一句话，用上“否则”及表示关联的词语“无论……都……”。
(2)用拟人的手法写一两句话，描写天空中飘落的雪花。
五、在括号内填入合适的关联词。
1. ( )多读多写，你的写作能力( )能提高。
2. ( )敌人再凶狠，再疯狂，( )休想在老山前进一步。
3. 我们现在( )刻苦学习，将来( )能为四化出力。
4. 焦裕禄同志( )严格要求自己，( )严格要求自己的子女。
当(dàng dāng)天晚上，大刀队员们手握大刀，腰佩手榴弹，又悄悄地向卢沟桥进发。到了桥头，大刀队员们齐声呐喊：“小鬼子，看刀!”日寇猝不及防，一个个人头滚落，尸横桥头。这时，我们的'援军又从敌人背后杀来，两面夹(jiājiá)击，打得日寇鬼哭狼嚎，抱头鼠窜。激战一直持续到9点凌晨，侵占桥头的日军全部被歼，卢沟桥重又回到了中国军队的手中。
1. 用“﹨”划去括号里不恰当的读音。
3. 这段文字主要写：
卢沟桥烽火读后感 篇6
今天上午，我和全班同学学了第8课《卢沟桥烽火》。
1937年7月7日深夜，万籁俱寂，从远处传来急促的脚步声，中国的守军看见了一群群的日本士兵，就上前询问：你们来这里干什么？日本军官蔑视的说：我们军队里有几个日本士兵失踪了，我们怀疑你们把他们藏在城里。中国守军毫不犹豫的拒绝了，日本军官愤怒的说：你们说完，就让机枪手开枪，子弹的弹壳散在了卢沟桥上，一场战争的序幕就开始了，很显然中国守军打不赢，退到了宛平城，坚守着宛平城，日本又派了许多的军队来进攻宛平城。7月8日晚，一只大刀突击队，悄悄的跑到日本军队的驻地，忽然大喊：小日本接招吧！说完，就四处砍杀，日本军队的驻地全部都是鲜红的血迹，7月9日，攻打卢沟桥的日本军队全部都狼狈而逃。
读完后，我能感觉到中国守军的英勇善战的精神。
卢沟桥烽火读后感 篇7
今天，我学了课文《卢沟桥烽火》，本课写1937年7月7日卢沟桥事变的经过，揭露了日本侵略者蓄意挑起事端，野蛮侵占我国领土的滔天罪行，讴歌了我**民，同仇敌忾抗击侵略者的顽强精神。
当我读到勇敢的中国卫戍部队举起明亮的大刀，冒着敌人的火力，在杀戮声中冲出了县城。时，我仿佛也身临其境，看到了中**官的英勇抗战、坚贞不屈、大义凛然、不畏强敌的精神也听到了中国人撕心裂肺的呐喊，和痛恨之心在战斗中爆发出来。
大刀向鬼子们的头上砍去，顷刻间刀光闪闪，鲜血四溅。在硝烟和火光中，日寇被杀的哭爹喊娘，狼狈而逃。从中，我可以看到日本人惨败的惨状，日本人尴尬的脸色，中国人民杀敌的敬畏之情。
让我们回顾一下我们现在的生活多么美好和幸福。 我现在拥有这一切还不够吗？我们现在应该珍惜每一点，因为这一切都是抗日战争英雄的鲜血。
我们要好好学习，为祖国争口气！
实验小学六年级：牛凯睿
卢沟桥烽火读后感 篇8
今天，太阳公公终于露面了！天空终于晴朗了！而我的心情也跟着今天的天气开开心心、快快乐乐地。今天，汪老师带领我们学习了第五课《卢沟桥烽火》，同时也再一次领略了当年中国军队和日本抗战的场面。我们也看的是胆战心惊。
卢沟桥烽火又称"七七事变"。而卢沟桥就位于天安门西南而得名，是北京地区现存最古老的一座多孔联供大石桥。卢沟桥全长266.5米，宽7.5米，十个桥墩，十一孔，整个桥身都是石桥结构，为华北最长的古代石桥。桥地东头是宛平县城。1937年七月七日在这里爆发的"卢沟桥事变"点燃了抗日战争的熊熊烈火。现在宛平县城已成为一处具有重大历史意义的纪念地。
这篇课文记叙了1937年7月7日"卢沟桥事变"的经过，揭露了日本侵略者蓄谋已久，野蛮侵占我国领土罪行，讴歌了我国军民同仇敌忾抗击侵略者的顽强精神。这篇课文中的一些词语说明了日寇的侵略是蓄谋已久，精心策划的，还有一些词语表现出了我们中国广大军民英勇无畏，保家卫国的抗争精神。而就是从这次的"卢沟桥事变"之后，我国的军队就和日本鬼子拉开了一场伟大的抗争序幕。
学习了这篇课文之后，我深有感触，日本军队的计谋和计策都是蓄谋已久的，早就做好了和我们打仗的准备了，而我们中国人也不是软弱的，中国军队也早就做好了保家卫国、奋勇抗争、宁死不屈的心理准备了。
卢沟桥烽火读后感 篇9
这篇文章我一口气读了好几遍，一遍一遍永不厌烦，读了这篇文章后，我无比愤慨，又无限担忧。
爱国，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点的累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；爱国，是春蚕吐丝一缕一缕的环境，一丝丝地坚持，才有破茧而生重见光明辉煌；爱国，是远航的的帆，有了帆，船才可以到达成功的殿堂。
自古有多少文人墨客歌颂祖国，赞国诗句数不胜数。
我们的祖国建立60周年，我们与祖国共同成长，平时常在嘴边哼的歌这会儿都沉默了。祖国，不知怎么的，想对你说的话竟全都悄悄的沉淀下来了。
记得20xx年，四川汶川大地震，震跨了房屋建设，但没有震跨人们的心。祖国，你的子女是好样的。20xx奥运会，我们取得了最好的成绩，祖国，你应该为你的子女感到自豪。
如果说对祖国的爱是一棵常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说对祖国的爱是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。对祖国的爱不是感情的投资，它不需要股息和分红，让我们一起来爱我们的祖国吧！
卢沟桥烽火读后感 篇10
这篇文章让我心中燃起一股熊熊燃烧的怒火，心潮澎湃，思绪万千哪！事情也的确在真实的世上的历史上的六十八年前的那一页上出现过！
事情要从六十八年前说起了，历史的风，吹到了1935年被冰雪覆盖，悲痛岁月里冷飕飕的日子里。1935年日本帝国主义大肆张开了它的魔掌，伸向了我们中华的心脏：华北大地；此时，卑怯可笑的国民党政府，却居然畏于帝国主义的淫威，准各成立“冀察政务委员会”，来满足这当时的一切。
此时，我感到卖过者是多么卑鄙与可耻的。中华，你陷于内忧外困之中，您的尊严被挑衅，您的躯体将被蹂躏而一败再败。
我们是中华的女儿，我们生是中国人，死是中国魂。到了这种地步，我们中会默默地为你祈祷，为你流泪。我们默默期盼：期盼奇迹的诞生；我们默默祈祷：祈祷我们的民族，祖国能转危为安，走出这片被帝国主义把握一切的，布满黑云的这片天空！
这让我想起鲁迅先生曾说过：中华民族自苦以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人—他们是中国的脊梁。
“侵华战争，那并非是历史的巧合，是日寇畜谋用尖刀，刺向东我方的文明，今又中秋，不忘国恨，全家团聚，几句话儿铭刻在心：誓必雪耻！振兴中华！齐心协力！不负今生！”
在中国共产党的深深领导下，中华儿女经历了无数的难遇，正因为你们，让我们民族的历史的新纪元，从好的一切再开始！
孩子是祖国初放的鲜花，我们是初升的太阳，用尽我们的百倍努力，好好学习、努力工作，学得自己的独立能力和适应力，然后开拓一片属于我们自己的新天地！
读了这篇文章，让我知道了日本帝国注意的可耻和可恶的真面貌，我们绝不能让历史重演了！
“勿忘国耻，振兴中华！”让我们动起我门强壮的双手再建一座卢沟桥吧！！！
卢沟桥烽火读后感 篇11
在下雨天里读文章是最惬意的，而我就读了《卢沟桥烽火》这篇文章。
本文主要叙述1937年7月7日，日军企图入侵被我军顽强抵抗的顽平市，最终保住了卢沟桥。它揭示了日本侵略者的险恶意图和卑鄙行径，歌颂了我军抗击侵略者的不屈不挠精神。
卢沟桥见证了历史上残酷血腥的一幕。同时，也见证了中国人民为国家和自由不惜抛头颅、洒热血的英勇行为。同样，历史也不会忘记，我们每一个中国后裔，都应该为国家的强盛而努力。对于那些侵略中国领土、欺凌中国人民的人，我们必须不惜一切代价把他们赶出中国。那些为祖国统一而牺牲的人必须被铭记。
“落后就要挨打”只有让我们海内外的中国同胞们团结一致，努力建设祖国，让祖国繁荣昌盛，成为世界强国。
想到这里，让我不由地想到了2012年2月21日发生的“日本名古屋市市长河村隆否认南京大**”的事，河村隆竟然敢否认“南京大**”。要不是日本人祖国那时就不会失去30万人；要不是日本人南京那时也不会变成血城；要不是日本人那是被杀害的人都有了几代子孙了······据说河村隆的父亲是个军人，也曾参加过“南京大**”我想他们一家的心都是黑的了吧，犯下的过错不知道悔改，还不向南京人民表示歉意，历史是真实的，不是说没就没的，他这么说分明就是想赖账。南京决定暂停与他们的友好交往，这无疑是正确的。
河村隆的说法又一次伤害了南京人民的心。虽然中国是礼仪之邦，但我们不能与不利于中国的人合作，否则我们会帮助**。
我们一定要努力建设祖国，使之成为世界强国！
无锡市南长街小学
六（1）班
朱远韧（辅导老师：朱玉静）
风声鹤唳读后感优选5篇
我们可以通过写作品读后感学到什么呢？阅读完作者的作品后，我被其中的情节所深深感动了。读后感可以帮助我们更加深入地理解所阅读的内容。本文重点讨论了“风声鹤唳读后感”的应用和实践，希望给您带来启发。希望本文能够为您提供一些有用的资讯和信息！
风声鹤唳读后感 篇1
《风声鹤唳》读后感关于爱情
追随着《京华烟云》的脚步，懒懒散散地终于把《风声鹤唳》看完了。我不会欣赏林语堂先生的写作思想、写作技巧和技巧，而只是对书中描述的两种爱情有一个了解。
虽说《风声鹤唳》是《京华烟云》的续集，但相对而言，后者所描述的场面浩大壮观，犹如一个大家闺秀。前者更像是一个小家斯珀，整个故事只有三个人左右。梅玲作为爱情主线的核心，牵动着博雅和老彭的心，也牵动着读者的心。
故事描述了两段不同的爱情，即博雅和梅玲的“燃烧爱情”、老彭和梅玲的“锤炼爱情”。
首先当然是博雅和梅玲的爱情。这个故事发生在抗日战争的背景下。在这样的背景下，所有的爱与欢乐、分离与悲伤都承载着独特的色彩。在我眼中的梅玲是个乱世之中漂亮、聪明、善良的女子。
很多人会评论她的过去，是的，包括书中的人物，除了老彭、木兰和博雅。梅玲怎么能因为她的过去而责怪她呢？在那个战争年代，连男人都无法保护自己的妻儿，更不用说失去父母、无人依靠的美女了。博雅，如果放在现代，是标准的白马王子或钻石王。
他风度翩翩，英俊潇洒，家世显赫，继承了姚族特有的神秘。难能可贵的是他并不是一个纨绔子弟。他有自己独特的思想，是一个战略家，对中国的国情有自己的分析，尽管有时他是纸上谈兵是不可避免的。
在姚家这样一个大家庭中成长的博雅，遇见妩媚动人，年轻漂亮，刚从别人姘妇的生活中逃离出来，尚且还需要依靠别人而活的梅玲，自然而然会产生爱情的花火，再加上对原配妻子凯男的不满，当遇到这样一个玲珑剔透的江南美女，怎会不心动？梅玲对博雅的爱充满了对他的个人、家庭、社会地位和财富的爱。梅玲是一个缺乏家庭温暖的人。做了多年**后，她希望能得到家庭的温暖。
在她眼里，只有像博雅这样的大家庭才能容纳她不洁的过去。此外，她已经习惯了繁荣昌盛和虚荣的生活，她仍然在没有指导的情况下追求这样的物质生活。所以在我看来，博雅和梅玲之间的爱情并不纯洁。也许随着时间的推移，博雅会想凯男一样厌倦梅玲。
当然前提是梅玲一成不变的情况下。但此时出现了另外一个人，老彭，改变了梅玲。
老彭和梅玲的爱情经得起岁月的流逝。这种爱，在艰难困苦中慢慢磨砺而成，今后的岁月里，纵使经历再多砍，也不能使两人相忘。老彭，也是一个神一般的人物。
奇怪的是，如果把他放到现代，他的无所作为，他失败的养鸡场，西红柿园，以及不知疲倦地教他妻子识字，都以失败告终。他的邋遢，甚至他的邋遢，都不应该受到梅玲这样的美女的青睐。但不可否认，在他平凡的外表下，有一个高尚的灵魂。为了拯救在灾难中受苦受难的人们，他们会毫不犹豫地放弃他们所拥有的一切。为了实现对博雅的承诺，他们选择了与目的地完全相反的路线，送梅玲去上海，带玉梅去盖难民房等等。
是他改变了梅玲。原来的梅玲死了，丹妮又生了。是老彭创造了善良美丽的观音姐姐丹妮，丹妮的人生之所以能发生巨变，与其说是丹妮本身具有一颗善良的心，不如将这巨大的转变归功于老彭伟大的人格魅力的感召。他不想博雅那般有雄韬伟略，只是在做着无愧良心的事。
丹妮可以在老彭面前诉说自己的过去，老彭可以用自己的宽容和虚荣原谅丹妮的错误，永远给她帮助和鼓励。他们在一起逃亡的过程中，不自觉地伴随着生与死，在经历了战争中的分离后，更加珍惜现在。当彭知道博雅回来后要离开丹妮时，更痛苦的是，他竟把这样的自我牺牲和逃避，放在一个以为自己看透了凡人世界的中年人身上。
老彭病在徐州，丹妮的突然出现时整篇文章中最感人的一幕。此时此刻，他们向对方吐露了真情，但老彭过于理性和善良，坚持自己，让丹妮回到了博雅身边。
最终结果出人意料。我总觉得博雅的死有点牵强。这样的结局将故事推向了高潮。丹妮仍然选择嫁给已故的博雅，守寡抚养孩子。
而老彭，一直陪在丹妮身边。就我个人而言，我崇尚这样的爱情。即使两个人无缘结为夫妻，但能相伴一生，做着两人都喜欢的事，相濡以沫，就够了。
这，或许是两段爱情最好的结局。
风声鹤唳读后感 篇2
**气质与历史沧桑
——《风声鹤唳》>读后感
风声鹤唳是林语堂三部曲的其中一部，被誉为是中国的'飘'.
**的>故事背景是在抗日战争时期，一个北平的富家子弟博雅爱上一个客居他家的风尘女子梅玲。梅玲是军阀的私生女。她已经结婚离婚了。此外，她似乎还有更多的秘密。为了避免日军被俘，博雅暂时将她安置在彭家，并准备几天后带她去上海。
45岁的中年男子老彭秘密参加抗日游击队的筹款活动。当晚，有人告诉老彭，日本人正在北京逮捕抗日份子，要求他立即撤离。无奈老彭只好带着梅玲不告而别。
为了安全起见，梅玲是老彭的侄女，改名为丹尼。他们经天津来到上海，在途中听到并目睹了日军的暴行，参加了突袭日军的军事活动。
一个月后，博雅带着太太也来到了上海。就在博雅和梅玲重逢欢聚、沐浴爱河的时候，上海***头子董先生——现在的身份则是抗日锄奸团领导人，他要求博雅交出梅玲，因为梅玲曾与汉奸有着频繁的书信电报联络。后来，博雅被董先生的人监视。他不敢去梅林丹尼那儿。他得去舞厅找丹尼的前女友香云。这时，丹尼也去了香云。
她目睹了博雅和香云的亲密关系，但博雅不敢和她说话。丹尼伤心欲绝，决定到汉口去找老彭。
到达汉口后，她和老彭一起帮助难民。这时，她发现自己怀孕了。老彭不想她的孩子没有父亲。他同意嫁给丹尼。
几天后，博雅的信终于到了。他澄清了事故原因，开始从江西前往汉口。丹尼重新燃起心中的爱火。博雅还写信给汉口二姨木兰，请她帮忙照顾丹尼。
当木兰得知丹尼怀孕后，她决定提拔博雅和丹尼结婚。老彭对博雅的到来感到不安，因为他爱上了丹尼。他决定带乔太太去北方，不让博雅和丹尼去。
丹尼当天收到了老彭和博雅的一封信。她没有满怀期待地打开博雅的信，而是急切地打开了老彭的信。那一刻，丹尼发现自己爱的人竟是老彭。博雅的爱是一种激情和肉体的爱，而老彭的爱则是在日夜共同煎熬中形成的真至纯真的爱。
这时，她接到老彭生病的消息，便鲁莽地去找老彭。她向老彭表达了爱意，但老彭拒绝了，因为他不想做任何事向朋友道歉。几天后，博雅在徐州加入了他们。他觉得丹尼爱上了彭。
在台儿庄附近，他们遇到了一群日本侦查兵。博雅拔出手枪主动出击，以一人之力对抗十二个日本骑兵，他打死了三个鬼子却最终牺牲。其实，他是以一种自愿赴死的精神去成全老彭和丹尼的结合。
最终，丹尼选择嫁给博雅的灵牌，从而保住了儿子的身份。因此，她继承了博雅的财产，以便她能在战争中承担更多的慈善工作。
前后大约一周，我读完了这个在中国被称为“飘”的凄美爱情故事。这是我在大量信息碎片充斥眼球与思想的网络时代环境下读的最快的一本书了，因此决定写一篇读后感。首先，我在网上查了几篇关于这本书的博文，都是赞美之词。
当然，巨匠作品理应如此。但我觉得这本书有一点硬伤，就是整本书的语言风格。因为，当我读到书中人物的语言对话时，会感觉到这些人物更像外国文学作品中的人物。
这也增强了我对这部电影创作背景的好奇心。于是进一步了解这部**创作背景，原来原著是用英文写成后翻译成中文的，怪不得会有此感觉。由此展开两点推思：
首先，**时期的文学作品深受西方文学的影响，在人性方面对中国现实社会有一种西化的唯美主义假设。通俗的说，就是不接地气。反观当时的社会阶层，这个问题不难理解。
因为在中国共产党时期，文学作品的读者毕竟很少。我们应该知道，当时中国文盲的比例大概在80%以上。二是对**时期人们追求精神自由的深入感知，如老彭积极投身抗日工作但并不依附于某个组织，完全是以自我认知为基础，即使是他所从事的战地慈善工作的钱财也是自己的。从博雅身上也反映出同样的精神实质，甚至还更加纯粹和高远一些。
这可能是**时期精英们的理想主义和精神追求。
**对宏大历史背景的描写非常精彩，尤其是对战争与人性的思索，使读者在历史的硝烟、战场的残酷和哀伤中，不由的感受到强烈的情感碰撞。值得一提的是，**真实地展现了淞沪抗战、南京大**和台儿庄战役时期的社会形态和民众精神面貌，对于近百年后的我们回顾那段气壮山河、慷慨激昂的历史提供了全景视角。
风声鹤唳读后感 篇3
《风声鹤唳》是一个现代短篇小说，讲述了一个普通人在面临生死存亡时所产生的恐惧和无助感。这个故事虽然没有大起大落的情节，但是它用一种真实的方式描绘了我们每个人在不同的生活场景中所遇到的利弊得失。
小说的故事主要发生在那个时代，当时社会动荡不安，武装起义横行街头，人们不知道该何去何从。其中的主人公是一名普通的中年男人，他不受欢迎，也没有什么特殊的能力，只是一个普普通通的国家公务员，每天做着普通人可以想象到的工作。但是，这个男人的人生却在一夜之间发生了巨大的变化。他被卷入了一场政治危机中，其间有黑暗势力和党内的冤案，他无意中发现了敏感的文件但不知该如何处理，他的人生和命运在那个时刻开始转折。
故事开始时，他的心情非常沮丧，他开始怀疑自己的人生价值和生命意义，深陷于对未知的恐惧和不知所措的绝望中，如同风声鹤唳一般阴暗，不可逆转。然而，他面对的问题已经超出了个人牢骚，他必须勇敢地面对社会和政治问题。他必须做出一个选择，是当一名公民守卫自己的信仰，还是继续默默无闻地过完自己平凡的一生。
这个故事很好的反映了现代社会普通人所面临的压力和挑战。我们每个人所遇到的每一个压力和挑战或许看起来都很小，但是如果当一直积累下来，也会让我们变得非常沮丧和无助。而在当下的社会中，越来越多的人经历了这种状况，他们感到自己处于风声鹤唳的环境中，难以摆脱，并且精神上变得越来越脆弱。
小说的结尾给我们留下了很多思考的余地。作者并没有直接告诉我们，主人公最终做出了怎样的选择，但是我们可以从中感受到主人公内心的挣扎和痛苦。这个故事告诉我们，每个人面对生活和未来的困境时，都需要勇气和信念，需要坚定自己的信仰和目标，思考好路程是否值得就在这种境况中忘记。就像是风声鹤唳一般，没有什么可以完全保证我们的平安，我们需要相信自己的力量和方向，去面对生活中不断变幻的场景。
在这个物质繁荣的时代，我们很容易被物质的欲望困扰，不去关注生命中的意义和价值。这个故事通过一个普通人的经历告诉我们，人生不是看起来多么平顺，而是在经历了逆转后的挣扎和反思，才能达到更高的境界。一个人的人生旅途中一定会遇到艰难的时刻，无论成功还是失败，无论是显赫还是默默无闻，都有可能成为人生中的一个经验和财富。
总之，这个小说很好的描绘了一个普通人的人生经历，也隐喻着当下社会的诸多问题。虽然每个人的人生道路都不一样，但是在我们不断前行的路途中，我们都需要有勇气去面对生活，去应对社会和政治环境的挑战。这个故事告诉我们，我们可以在一个风声鹤唳的时代里，相信自己的力量，找到自己的方向，努力追寻生活丰盈而又有意义的价值。
风声鹤唳读后感 篇4
有人推荐我阅读这本书的原因是让我学习如何成为一个更加欣赏的女人。然后我以提高自己的态度学习。
读之前，我先读了林语堂的散文，觉得很多东西我都听不懂。所以我搁置了读这本书的计划。
因为没有十一的计划，读这本书成了我三天的假期。
或许是我不太全身心的投入来看这本书的缘故，或许我还存着对文字诸多的不理解，我在看这本书时，有很多的疑惑。
当我完成第一部分时，我感觉不太好。但有人让我准备纸巾，所以我准备看一个伟大的爱情故事。
越深入的阅读，越了解，我该读懂的其实并不只是是爱情。越到最后，越不能控制自己的内心情感。
而且，它不愧为大师之作，细腻的情感，让人有一种极富想象力的画面感。文字的真实，很贴切生活。
他在抗战背景下对这种爱情的描写，注定是一个充满悲剧的故事。
“这段中国抗战史和所有伟大运动的历史一样，铭刻在这一代的脑海和心里。
五十或一百年后，茶馆八卦与老太太聊天时，肯定会散布成千上万个关于微风的故事。
风中的每一片叶子都是一个有心、有情、有志、有梦的人。每个人都同样重要。
我们在这里的任务是追查战争对一名妇女的影响，她也是数百万落叶中的一员。“他用这段话来形容人和他书中的女主角。每个人都是数以百万计的落叶之一。 实际上，每个时代都是一样的。 有故事和传说。
而出生在那样的时代，却拥有更多值得叹息的故事。
我看到快结局的时候，我骄傲的以为我又猜到了结局，可看到博雅的死，我还是稍微的震惊了一下，或许一切的错都是因为丹妮，因为她爱上了老彭。
但我也认为者是博雅。我不知道他是原谅还是后悔，然后就这样死去了，因为他不需要。
最后，他在日记里写到：“今天我去洪山。”。噢，我真是大笨蛋！
丽安儿一定变了很多。她已经超过了我。我必须试着去理解她-佛教，她对战争工作的兴趣。我简直觉得配不上她了，不过我最气自己的是玉梅那番话。
她的话使我的脸颊发烫。 原谅我，莲儿 从现在开始，我将尽力匹配您。我瞎了。如果我不来大陆，也许我会失去她。我相信她至今仍爱我。
不过万一她不爱我……我绝不娶别的女人，也不可能爱别人。但愿不太晚。
我才知道，原来他爱的这么深，他用死，来把问题简单化。关于爱人和朋友的纠结。。。
我一直以为他们的爱只存在于身体、欲望和虚伪的外表。我在最后时刻崇拜他，理解友谊和爱对他的意义。
我在**的结尾爱上了博雅。为友舍命，人间大爱莫过于斯。我觉得这是最完美的结局。爱，或许不单单是一个字。
我一直认为，由于经验，我无法真正理解这本书。有太多关于生离死别和没有音讯的等待的故事，那样的年代，不是看几本书就能了解的。
没有经验的空谈永远只是感觉。
风声鹤唳读后感 篇5
很久之前读完《京华烟云》的时候，我问一位老师《风声鹤唳》好不好看，她特别肯定地说：非常好。今日读完，如果有人问我，我也会说这三个字，斩钉截铁。
先来说说故事的三个主人公吧。
崔梅玲，后更名彭丹妮。故事开始时，我对她的印象不好，不喜欢她和其他阔太太坐在一起打麻将的做派，也不能理解她自然而然的和别人的丈夫调情，甚至在她和博雅互诉心意时，我仍然厌恶她那张“爱情邀请贴”的脸。后来慢慢了解她的身世，对她的看法由同情转为理解，在那动乱的年月，一个孤苦无依的女人能有什么办法，尤其是这个女人还很漂亮，为了生计，她在男人的欲望里挣扎。直到遇到博雅，无可救药的爱上了他，又因为自己之前的经历，她总觉得自己配不上他的爱情，那爱有些卑微。后来造化弄人，她随博雅的好友彭先生离开北京，辗转与博雅在上海相会，相处期间，炙热的感情归于平淡。此时，有人因要调查梅玲而监视博雅，在没有机会彼此解释的情况下，梅玲对博雅的误会渐渐深了。她带着在第一次逃难时结识的乡下女孩玉梅投奔彭先生去了。之后是与博雅长久的分别。期间她改名丹妮，帮助老彭照顾难民，学习佛经，心智上发生了很多变化。当她知道自己有了身孕，而不确定博雅能不能娶她时，彭先生给她吃了一颗定心丸，彭说他愿意做孩子的父亲。丹妮起初对老彭敬重，此时是感激，其实两人已经在长久的相处中慢慢地爱上了对方。当博雅在姑姑木兰的帮助下终于有望娶丹妮为妻的时候，老彭为不影响这顺理成章的一切，远走他乡，丹妮此时才发现，自己对他的感情已由感激变成了爱。博雅终于来到她身边时，很快察觉到这些变化，最后博雅选择了一种极端的方式，想要成全自己的爱人和老友，他孤身迎战12名日军，等同于自杀了。最后，丹妮生下博雅的孩子，和老彭一起继续照顾难民，孤儿，算是精神上永不分离了。这就是一个女人苦命的一生，同时她也是幸运的吧，毕竟她用力爱过，事实证明，她的感情收到了同等认真的回应。
博雅，大多数女生心中的白马王子，帅气多金有风度。可是作为女生，我不能接受他婚后继续寻花问柳，嫌弃自己的妻子，哪怕最后跟梅玲许下庄重的誓言，仍然能跟梅玲的朋友，一个舞女上床。我想，这本书让我大抵看到了男生心中眼中的爱情是什么样的，精神上和肉体上绝对是可以分开的吧。我也不喜欢博雅说梅玲的肩不够好看那一段，讨厌他那一刻表现出来的讲究和挑剔。最后博雅发现他的梅玲已经爱上了老彭，他选择死，也许他不想让自己爱的人为难，我感动了，我自责误解了他。你看，每个人都有别人不了解的那一面，如果我们没有经历过他们的人生，怎么有资格评论发生在他们身上的一切？
老彭，45岁，丧妻，要把自己的一切奉献给抗战救助工作。他善良，无私。大多数的姑娘会对博雅那样的人动心，可是最后却会选老彭这样的人共度余生，因为他温暖、宽厚，可依赖。博雅死后，他和丹妮“静坐不语”他“面白如纸”，我很心疼他，脑海里响起了《一生所爱》那一句“苦海，翻起爱恨，在世间，难逃避命运……”想得不可得是无奈，但我觉得老彭最后是释然的也是幸福的，因为这世上有一种爱，不是睡到心爱的人旁边才算爱到，才算满足，而是无怨无悔倾其所有护她一世周全。
对这本书里最重要的两个主题，我的一些不成熟的看法：
爱情：前两天跟好朋友聊天，我们一致认为爱情首先是视觉上的。并且爱与不爱一个人，往往都能追溯到原因。情不知所起一往情深，可能是假的。这本书里也有证明，千万个故事里也有证明，你想想女主角们美不美呢？如果你是男生，你敢说你不喜欢光彩照人的女明星？我是女生我都不敢说。当然，好看的皮囊决定了你爱不爱ta，有趣的灵魂决定你爱ta有多久。这个世界上的男男女女，一代一代人，借由爱情这个东西互相折磨，乐此不疲。知乎上有个挺有趣的问题，好像是年轻人最好别碰哪些东西，回答黄赌毒的都太平常了，难道你们没发现吗，明明是爱情。
战争：我对历史兴趣不大，虽然一路考分不低，但基本是考完就把知识还给了老师。读完这一本，我深深地认同一个观点，就是日本为何会战败。因为做事是要专业的，那个时候的日本人，连做人的资格都没有，他们丧心病狂的恶做的太多了，完全失去了军人的尊严，想当侵略者怎么会成功呢。
个人愚见，如果你能读到这里，深深感谢，并且力荐这本好书。
最新卢梭论教育读后感(范例四篇)
优秀的“卢梭论教育读后感”是小编对您的承诺。书籍是我们人生逆境中最大的慰藉，在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣。 通过读后感分享您对图书的深刻理解。愿你通过参考这些资料可以把工作或学习做得更好！
卢梭论教育读后感(篇1)
《卢梭论教育》读后感
《卢梭论教育》是法国哲学家卢梭的一本著作，该书论述了教育对于个体成长的重要性以及正确的教育方式。通过阅读这本书，我深深体会到了教育的本质和教育的真正目的。以下是我对这本书的读后感。
卢梭在《卢梭论教育》中强调了个体发展的重要性。他认为教育应该以发展人的天性和潜能为目标，而不是简单地灌输知识。他批评了当时的教育体制，认为它只注重知识的获取，而忽视了孩子天性的培养。对于卢梭来说，真正的教育应该是全面的，包括培养学生的思维能力、情感能力和道德品质。
卢梭提出了一种新的教育观念，即儿童应该在自由而自然的环境中成长。他主张不要给孩子施加太多的束缚和限制，而是要让他们自由地探索和发展自己的兴趣和能力。他认为，教育应该是一个体验的过程，而不是简单地灌输知识。通过与周围的环境互动，孩子可以更好地理解和吸收所学的知识。
在《卢梭论教育》中，卢梭还讨论了教育的目的。他认为，真正的教育应该是培养良好的公民和有责任心的个体。他不赞同只追求功利或金钱的教育观念，而主张培养个体的道德品质和社会责任感。只有这样，一个人才能真正成为一个有价值的个体，对社会做出积极的贡献。
读完《卢梭论教育》后，我开始反思现代教育体制。在当今社会，很多教育机构过于注重知识的灌输，却忽视了培养学生的思维能力和创造力。学生们被要求死记硬背大量的知识，而缺乏实际操作和思考的机会。与此同时，很多学校也没有给学生足够的自由和空间，来发展自己的兴趣和能力。
教育不应该只是为了应试或权威认可而存在，它应该让每个个体都能够充分发展自己的潜能，成为一个有独立思考能力和创造力的人。而这正是卢梭论述的教育观。我认为，现代教育需要更加注重学生的全面发展，重视他们的兴趣和潜能，并给予他们足够的自由和空间。
综上所述，《卢梭论教育》是一本思想深刻的著作，它对教育的本质和价值提出了独特的见解。通过阅读这本书，我深刻认识到教育的目的不仅是为了知识的获取，更应该是培养个体的思维能力和道德品质。同时，我也对现代教育体制提出了质疑，认为它过于功利和标准化，应该更加注重个体的发展和创造力的培养。
总之，读完《卢梭论教育》让我对教育有了更加深刻的理解和思考。我相信，只有真正理解和尊重个体的天性，并给予他们足够的自由和空间，才能培养出有价值的个体。
卢梭论教育读后感(篇2)
印象中“爱弥儿”一词在大学时期的课堂、教材和试卷上频频出现，当时对于《爱弥儿》一书的认知仅限于“卢梭的一部关于教育的著作”，除此之外并无更深入的了解。踏入工作岗位后，无意间在当当网上再次看到《爱弥儿》，觉得熟悉又陌生，便想着入手“一读究竟”。
“那些聪明的作者总是致力于研究成人应该知道些什么，却从不问问孩子具备学些什么的能力。他们总是期待孩子变成什么样子的成人，却从不考虑在变成成人前孩子是什么样子。”翻看续页，这段文字就像一把刀子扎在我的心上，这不就是毕业初期的我吗?一心想着到底该如何教孩子才会懂，却未曾去深思孩子到底该如何学才能更快乐。
孩子哭了，作为家长，你会怎么办?
奶奶选择赶快安抚或是尽力帮助，去做一些让孩子开心的事，马上满足孩子，让孩子觉得一哭就能解决问题。爸爸首先想到求助，无人帮助时，再去做一些让孩子可能开心的孩子。孩子哭了，很多时候，为了让他们平静下来，我们会抱抱他们，抚慰他们;安抚无果，我们会吓唬他们，甚至打他们。读后感·很多时候，不是孩子对我们下命令，就是我们让他们服从命令。因此孩子最先习得的不是支配别人就是受人支配，还不知道怎么说话，就会命令别人了;还不知道怎么行动，就会按照别人的意思行动了。不是我们屈从于他们，就是他们顺从于我们自己的一时念想。
孩子哭了，妈妈则先了解原因，观察孩子并确认孩子是否需要帮助，如有真正需求，及时认可并立刻满足需求。摧毁一个人的最快方法，是让他想要什么就立刻得到什么，因为所有欲望得到满足就会觉得生活安逸，欲望便随之日益增长。待有一天，你不得不拒绝他的要求，而这样的拒绝完全出乎孩子的意料之外，后果便不堪设想。
发展，顺应自然;教育，回归孩子;成长，遵循规律。
人总是强要淮北的土壤生淮南蜜橘，强要淮南蜜橘结在淮北的苦枳之上，但是气候、风雨和季节等自然条件，他们通通不管;新生儿离开母体，还没有开始活动和伸展他的四肢，就又被放在床上固定脑袋、伸直双腿、用各种各样的包布和带子将他们束缚起来，殊不知新生儿需要活动并伸展他们的四肢，才能让四肢不会因蜷缩太久而感到麻木;想要孩子身体强壮、自主独立，却不训练他们忍耐严寒酷暑、风霜雨雪，事事包办代替。想努力改善自然，却时时刻刻破坏它;想努力培养孩子，却时时刻刻限制他。蜜橘生长，要顺应生长环境;孩子成长，要遵循发展规律。
卢梭论教育读后感(篇3)
《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟——爱弥儿的人生经历，把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教育经历等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教育理论著作，是值得每一位教师和家长阅读的经典。
“当一个孩子希望得到他所看见的东西的和别人准备拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。”这是整本书中让我触动的第一句话。教育应该是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教育或是学校教育，教育都应该是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。如果一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必然会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有勇敢面对的勇气;反之，如果父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们善于运用自己的能力去解决问题，善于巧妙的将生活安排妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被击倒。书中，另一句话也有异曲同工之妙，“不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。”孩子喜欢用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，希望得到他人的关注和同情，对于某些轻微的情况，孩子是要独立面对的，作为教师和家长对于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，善于鼓励孩子独自面对一些能够面对的情况。
这一篇读后感仅仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有很多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。
“当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情。”
“在道德教育方面，只有一条既适合于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。”
“无论做任何游戏，只要我们使他们相信那不过是一场游戏，他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的。”
卢梭论教育读后感(篇4)
——读卢梭的《爱弥儿——论教育》有感
卢梭是18实际法国近代资产阶级进步思想家，他不仅在政治理论上给法国大革命做了先导，而且对近世宗教、社会、文化和教育的改革都做出了伟大的启发和指导。就是这样一位伟大的人物，在撰写教育文献时，却是那样的如履薄冰，他呕心沥血了20载，然后用整整3年时间撰写，最后汇集为这本不朽的作品——《爱弥儿》。于是，他的这部《爱弥儿》与柏拉图的《理想国》并驾齐驱，成为了古今中外历世不败的教育巨著，成为了人类教育历史上最珍贵的遗产。
在翻开这本书籍之前，我以为这么一位伟大的人物撰写的巨著应该需要意志来啃，甚至还需要翻阅一些文献来辅助才能读得懂，不想，从第一页起，从字里行间之中，我从始至终都好象是与一位睿智的、崇尚自然的，一位极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的一位老者交谈，他是那么深情地讲解、焦急地述说，犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田，给我这么一个在教育领域彳亍前行了近17载的教育工作者以深深的启迪，也让我教育的心境豁然开朗了很多，尤其是在当今纷乱的教育迷障中更加返璞归真。
《爱弥儿》的主题思想是教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性。这种说法真的很普通，一点也不时髦了。但是给我震撼的是，就是这么一个普普通通的道理，对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说，这么一个不起眼的主题思想，竟然需要卢梭这么一位伟大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来证明。而且尤其让我难过的是，从18世纪到现在的21世纪，整整3个世纪过去了，人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路，总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思，走错了方向。对照我们当今的基础教育，就是我们这些教育工作者，何尝又不是迷途没知返呢？摘选其中一些我们交错很远的事例，与我的同行一起“品茗修行”。
其一：真正的教育不在于口训而在于实行；我们一开始生活，我们就开始教育自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的。简短的三句话，只要我们诚实，就会发现，现实中我们的做法有时相距很远。作为教师，我们好像更多地在于说教，或者是颐指气使型、或者是苦口婆心型，共同的心态是怀抱师道尊严居高临下地说教，共同的特点是不以平等的身份去倾听、去理解，而是以过来人的“睿智”指点，永远正确，但也永远隔靴搔痒。孩子们从理性上“认定”教师是正确的代表，但是情感上就止不住地难过、痛苦，或者逃避。教育与孩子的生活息息相关，教育与学生的生命成长相融与共。从这点看，我们就把教育的领域狭窄化了，我们教师更多地是关注学生在课堂三学什么知识，锻炼什么能力，学生学会了没有，能力得到了多少发展，尽管新课程在不断地强调要注意过程与方法，要发展情感态度与价值观，但是，在现实的教育实践中却少有土壤，或者说只有播种，少有耕耘。当然，我也为我们老师叫屈，我们身上的责任好像越来越重，政治化、任务化、行政化的味道越来越浓，而所拥有的时间却越来越少。我们的言行与思想好像在火车的轨道上，永远为伴前行，但也永远不能交叉融合。
其二：遵循自然，跟着她给你画出的道路前进，她在继续不断地锻炼孩子；她用各种各样的考验来来磨砺他们的性情；她叫他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。说得多好啊，只要是生命，从出生起，自然就会用种种磨难来锻炼意志，磨砺性情，强壮身体。但是我们智慧的人类好像过于聪明，总想以人类的力量来阻挡自然的力量。虽然我们怀抱爱的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地责备地面的过错；例如孩子遭受失败了，我们总是忧心地去安慰，甚至用礼品来安抚……许许多多的例证，从中虽然我们总是获得了一时的温馨，但是，纵观宏观与长远，遭受教训的总是自作聪明的人们自己。所以，所有的父母和老师，需要放下形式的呵护与关爱，当孩子们在自己自然的生活状态中遇到痛苦和烦恼时，不要以为贴心关怀就是爱，有时“作壁上观”，甚至“冷眼旁观”才是真正的爱，因为只有这样，才会让孩子懂得自然的道理，才会学会遵循自然的意志，才会成为一位遵循自然规律行事的人。
其三：……一个孩子被（老师）教了这样和那样之后，也就是说，在孩子脑中填入了一些他不明白的语言或对他一无好处的事物之后，用他们培养的情绪把他的天性扼杀之后……由这位老师来发展他也以充分养成的人为的病原，教给他一切的知识，却就是不教他认识自己，不教他利用自己的长处，不叫他如何生活和谋求自己的幸福。最后，但这个既是奴隶又是暴君的儿童，这个充满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童投入社会，暴露其愚昧、骄傲和种种恶习的时候，大家就对人类的苦痛和邪恶感到悲哀。在我们的课堂，依从教材出发，我们是不是好像在脱离学生的生活实际在以未来的名义教给孩子们现在并无好处也并无作用的知识？我们面对班级，我们是不是也因为需要面向全体的理由而对学生的天性置之不理？看看现在的学生，准确地说看看现在这些个个都是较重独一无二的，至上重要的独生子女宝贝，他们身上的暴君、脆弱、惟我独尊的品性是不是的确常见呢？满对生活中教育的现实，18世纪的卢梭早就在对教师呐喊了！
还有很多很多，例如“只要父母之间没有亲热的感情，只要一家人的聚会不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就势必来填补这些空缺了”。单亲家庭的孩子往往就是问题儿童就是铁证，因此为爱而宽容，为爱而甜蜜对于健康成长的孩子是营养的必须。例如“只有一门学科是必须要教给孩子的，这门学科就是做人的天职，这门学科是一个整体，是不可分割的。”我们总以为大人对孩子的成长担负一切责任，以为她的什么都需要成人来教，须不知只有做人的天职才是成人必须担负的教育责任，其他都应该遵循自然和孩子的天性，顺势理顺。例如“从孩子开始对事物有辨别能力的时候起，就必须对我们给他的东西加以选择”。我们父母和老师早已习惯以爱的名义来越俎代庖了，孩子们早已习惯了衣来伸手，饭来张口的接受，当他一个人的时候，孩子们对自然就不再是亲切和欢喜，而是陌生与恐惧，于是依赖性越来越强，生存能力越来越低，社会上也就越来越多长大的孩子……其实教训很多，我们的迷惑也很多，或许我们思考的也不少，可是我们总是在十字路口彷徨。看看教育经典名著吧，她让我们头脑清晰，心性清纯，可以让我们回归教育自然，贴近教育的本真。
卢沟桥观后感汇总
学生时代的你应该对作文不陌生吧，作文不仅锻炼大脑还够提高写作能力。如果想要写出一篇好的作文，我们需要善于发现，写作文的时候要讲究哪些技巧呢？也许下面的“卢沟桥观后感汇总”正合你意！更多相关信息请继续关注本网站。
卢沟桥观后感 篇1
七月一日，正是党的88岁生日之际，阳光明媚，早晨7点钟在分行人力部领导的组织下，我们一行30多人从分行大门口出发去参观卢沟桥，九点钟我们到达了宛平城，亲临了当年七七事变的现场。桥上有五百只狮子。它们有不同的形状。它们见证了历史上的一切。这座古老的长桥铭记着历史的沧桑，铭刻着历史的教训
昨天的战火在我的脑海里。我永远不会忘记过去。以历史为镜，中国是一个大国。只有发展自己，才能独立于世界各国的森林。只有大力发展国防，才能保护好人民和祖先留下的每一寸土地。今日我们走在这桥上，我们的生活是如此的幸福安定；可昨日走在这桥上的苦难人民，饱受战争之苦，惨受日本帝国主义的蹂躏与**，昨天与今天的差距如此之大，所以我们决不能忘记历史。
参观完卢沟桥后，我们走进了抗日战争纪念馆，目睹了日本侵略者种种暴行，看了讲述我们伟大的党，伟大的人民如何自强不息赢得抗战胜利的展览后，那里面有一张张领袖人物的照片，看他们如何运筹帷幄之中，决胜千里之外。南泥湾有士兵用的纺车，抗日战争中英勇牺牲的士兵的遗物，汉奸和跑狗的丑相。看完这个展厅，我有一种钦佩、坚定和充满力量的感觉。
作为新时代的向上青年和新时代的党员，我更加感到使命的重要性。社会的现代化需要我们的年轻一代去建设。我们还有很长的路要走，我们应该为此努力！
参观抗日战争纪念馆后，我们党的全体党员排成了三条整齐的队伍，面朝党旗，举起右手。我们背诵了党的誓词，又复习了入党誓词。宣誓完毕后王行长发表了讲话，让我们不要忘记革命先辈，是他们用生命换来的和平繁荣的今天，教导我们一定要立足本职工作，发挥党员的模范带头作用，不怕苦，不怕累，兢兢业业的工作，为建行贡献出我们一份力量。
下午，我们参观了北京花坛。馆内有15个亭台楼阁，各种奇花异草，包括热带植物、荒漠植物、盆景欣赏、栽培实验室等，让我们目不暇接，陶冶情操，放松身心。使得我们带着更饱满的热情投入到以后的工作中去。
卢沟桥观后感 篇2
开学两个星期的今天，我们学***五课《卢沟桥烽火》。
1937年7月7日深夜，一支日本军队要到宛平城里去“搜查”，被中国士兵严词拒绝后，恼羞成怒，首先向我军**，由于众寡悬殊，我军只得暂时退守宛平城。第二天，日军再次向我们发起攻击，我军早有准备，日军被杀的哭爹喊娘。当天晚上，大刀队员们又手握大刀把卢沟桥重夺手中，但日寇亡我之心不死，于是事变第二天，xx党便通电全国，号召人民把侵略者赶出中国。
从此，一场抗日战争便如火如奈地展开了。
这场战争持续了整整八年，当我们坐在教室里享受知识的熏陶时，当我们走在大街上接受阳光的照耀时，是否有人记得70多年前，是一群英雄抛头颅洒热血，才为我们换来现在的幸福？在这八年的战争中，有多少中国人死于日本侵略者的残酷刺刀之下？我们永远不可以忘记这段历史，更不可以让这段历史随着时间而被人遗忘，这是一段国耻，是中华儿女应该铭记的历史。
中国人民永远不可忘记当时一个又一个不平等条约，将中国变成了任人宰割的肥羊；中国人民永远不可以忘记八国联军火烧圆明园，使世界上最辉煌的建筑变成一片焦土和瓦砾；中国人民永远不可忘记有多少志士仁人，多少革命先辈以钢铁般的意志保护着中国的领地，战胜了日本侵略军 ......
少年强则国强，少年兴则国兴。让我们一起呼吁：勿忘国耻，振兴祖国！
卢沟桥观后感 篇3
卢沟桥是位于北京市西区的一座历史悠久的石拱桥，也是中国现代历史上一座重要的地标之一。我有幸参观了这座桥，深深地感受到了它的历史沉淀和文化底蕴。在这篇文章中，我将详细、具体、生动地描述我的参观经历。
参观卢沟桥之前，我对它有一定的了解。它建于明代，经历了多次修复和重建。最有名的一次修复是在1937年，那年，卢沟桥成为了中国抗战的重要战场。日本侵略军趁机强占了这座桥，引发了著名的卢沟桥事变，进而导致了中国全面抗战的爆发。面对这座历史上的重要地标，我充满了敬仰和期待。
当我第一次站在卢沟桥上时，我被桥下流淌的卢沟河所吸引。河水清澈见底，微风吹来带着些许湿润的气息，让人不禁心境平静。桥面由石板铺成，历经岁月的洗礼，给人一种沧桑感。我走在桥上，远远望去，桥面上人来人往，络绎不绝，有名人行走的痕迹，可见这座桥有着丰富的历史故事。
卢沟桥的围栏上刻有一些历史事件和名人名言。我沿着围栏看过去，一幅寓意深远的画面出现在我的面前——卢沟桥事变的场景。画面中，桥上人流如潮，而远方的天空则布满了厚重的烟尘。这幅画将我拉回到历史的深渊，我不禁感叹着战争给人类带来的苦难。
参观卢沟桥的过程中，我还了解到了一些关于卢沟桥事变的细节。日本军队不仅占领了卢沟桥，还对中国战士和无辜路人进行了屠杀。这个事实使我深感痛心和愤慨。卢沟桥成了中国人民抵抗日本侵略的象征，也成了中国抗战的起点。
参观卢沟桥的最后一站是一座小型博物馆。馆内陈列着一些珍贵的历史照片和文物，让我更加深入地了解了卢沟桥事变的全貌。其中，一幅描绘卢沟桥事变的油画引起了我的特别关注。画中的卢沟桥，桥上战争的硝烟弥漫，壮士奋战，枪林弹雨。我凝视着这幅画，仿佛能听到桥上英雄们的呐喊声。
参观卢沟桥之后，我深深被这座桥的历史渗透着感动到了。卢沟桥见证了中国人民的抗战精神和坚韧不拔的意志，也告诉历史不容忘记，勿将悲剧重演。这次参观不仅让我了解到了卢沟桥的历史背景，更重要的是引发了我对历史的思考和对和平的珍惜。
卢沟桥观后感 篇4
漫天的阴云、燃烧的战火、断裂的城墙这就是残暴的日军带给我们的一切。为了祖国，我们必须奋起反抗。天啊，纯澈的天，你是否还记得1937年7月7日，那笼罩北平上空的蘑菇云?
那天夜晚，日军在卢沟桥附近演习时，借口一名士兵失踪，要求进入宛平县城搜查。这城本是我国领土，哪容他人随意侵占?于是，一向肆无忌惮的日军在中国第二十六军面前碰到了硬骨头。日军恼羞成怒，竟用机关枪和大炮向卢沟桥发起进攻。既然日本军先动了手，我们也就不必客气了。战士们向日军射出了仇恨的子弹。从此，一场漫长的抗日战争，就这样拉开了帷幕!看完了《七七事变》这部电影，我思绪万千。卢沟桥这座美丽而古老的桥，从之前的国共战争到抗日战争，有多少战士们的鲜血渗入它的桥体?又有多少惨烈的战争被它一一目睹?这，我们无从得知。
七七事变，让我想到了1937年的南京大屠杀。这些日本人，把中国人的生命视如草芥，任意屠杀，连刚出生的婴儿都不放过，甚至举行杀人比赛。事后，他们还篡改历史，不承认自己曾经犯下的罪行。可是，这滔天大罪，只是一纸书就能掩盖过去的吗?
现在的学生，吃好的玩好的，我作为他们中的一员，曾经也以为这是理所当然的。但看了电影之后，我深刻地认识到：我们今天所拥有的一切，都是这些英勇的先辈们给我们挣来的呀!宁为枪下鬼，不做亡国奴。我们要好好学习，不辜负了老祖宗对我们的希望。
卢沟桥观后感 篇5
今天，我有幸参观了位于北京市丰台区的卢沟桥。作为一座具有重要历史意义的桥梁，卢沟桥见证了中国近代史上的重大事件，给人们留下了深刻的印象。在这次参观中，我不仅了解了卢沟桥的历史背景，还深刻感受到了这座桥所传递出的文化和情感。
据了解，卢沟桥修建于公元公元1638年，是北京城西区域的一条重要的运河桥梁，也是南北通道的必经之路。卢沟桥最为人所熟知的还是其在中国现代史中的重要地位。1937年7月7日，日本侵略者不顾中国政府和民众的努力，发动了卢沟桥事变，这一事件也成为中日战争全面爆发的导火索。在这次参观中，我仔细观察了卢沟桥两边的石碑，上面记载着桥梁的修建和历史事件的发生，使我对这段历史有了更加深刻的理解。
卢沟桥被誉为“世界文化遗产”，不仅因为其历史背景，更因为桥身所蕴含的文化内涵。在桥的两侧，有着精美的石雕和浮雕装饰。其中，最令人印象深刻的是桥头两侧的两座石狮子。这两只狮子栩栩如生，神态威武，毛发细致入微。每只狮子底座上都雕刻有铭文，记载着修建者和桥梁的历史信息。卢沟桥上还有一座古老的亭子-牌楼。牌楼上镶嵌着精美的楹联，体现了中国传统文化的艺术特色。这些文化元素使得卢沟桥不仅是一座具有实用意义的交通工程，更成为了一件独特的艺术品。
走在卢沟桥上，我能感受到桥梁所代表的不仅是一座建筑物，更是一段历史和情感的连接。站在桥上，我仿佛能够回到那个严寒的冬天，亲眼目睹日本军队向中国大地发动侵略的那一刻。我想象着当时中国军民在这里激烈抵抗的场景，感受着那一代人坚强的意志和爱国之情。卢沟桥也成为了中国人民抵抗外敌入侵的象征，激励着人们要坚守自己的领土和尊严。
参观卢沟桥不仅让我了解到这一段历史，也给我带来了思考。历史是前辈们用鲜血和生命铸就的，是应该铭记和传承的。卢沟桥作为一座见证历史的建筑，它的存在承载着无数英雄的辛勤努力和汗水。不仅要珍惜这段历史，更要继续努力，不辜负那些为国家和民族付出的英烈们。
卢沟桥观后让我有了对历史的更深刻认识，也激发了我对本土文化和精神的热爱之情。我深信，只有坚守的历史记忆和文化传承，才能让的民族更加强大和自信。我希望每个人都能参观卢沟桥，亲身感受这段历史和文化的魅力。让一起铭记历史，珍惜和保护的文化遗产，为中华民族的伟大复兴努力奋斗！
卢沟桥观后感 篇6
七七事变征文：读《卢沟桥烽火》有感400字
读《卢沟桥烽火》有感400字(一)
今天，我学了课文《卢沟桥烽火》，本课写1937年7月7日卢沟桥事变的经过，揭露了日本侵略者蓄意挑起事端，野蛮侵占我国领土的滔天罪行，讴歌了我国军民，同仇敌忾抗击侵略者的顽强精神。
当我读到“英勇的中国守军举起明晃晃的大刀，冒着敌人的炮火，在杀声中冲出了县城。”时，我仿佛也身临其境，看到了中国军官的英勇抗战、坚贞不屈、大义凛然、不畏强敌的精神也听到了中国人撕心裂肺的呐喊，和痛恨之心在战斗中爆发出来。
“大刀向鬼子们的头上砍去，顷刻间刀光闪闪，鲜血四溅。在硝烟和火光中，日寇被杀的哭爹喊娘，狼狈而逃。”从中我可以看到日本人的惨败下场，还能看到日本人那狼狈不堪的面貌和中国人杀敌的大义凛然。
让我们在回头看看现在过的生活是多么美好，多么幸福，难道我现在拥有这一切还不知足吗?我们要好好珍惜现在的一点一滴，因为这一切都是那些抗战英雄用鲜血换来的。
我们要好好学习，为祖国争口气!
读《卢沟桥烽火》有感400字(二)
前几天，我们才学了《卢沟桥烽火》这篇课文。
1937年7月7日深夜，万籁俱寂，从远处传来急促的脚步声，中国的守军看见了一群群的日本士兵，就上前询问：“你们来这里干什么?”日本军官蔑视的说：“我们军队里有几个日本士兵失踪了，我们怀疑你们把他们藏在城里。”中国守军毫不犹豫的拒绝了，日本军官愤怒的说：“你的，死啦死啦的……”说完，就让机枪手开枪，子弹的弹壳散在了卢沟桥上，一场战争的序幕就此开始了，很显然中国守军打不赢，退到了宛平城，坚守着宛平城，日本又派了许多的军队来进攻宛平城。7月8日晚，一只大刀突击队，悄悄的跑到日本军队的驻地，忽然大喊：“小日本接招吧!”说完，就四处砍杀，日本军队的驻地全部都是鲜红的血迹，7月9日，攻打卢沟桥的日本军队全部都狼狈而逃。
这篇课文形象得写出了我国守军英勇善战的精神。
读《卢沟桥烽火》有感400字(三)
卢沟桥烽火又称“七七事变”。而卢沟桥就位于天安门西南15公里的永定河上。因横跨卢沟桥(即永定河)而得名，是北京地区现存最古老的一座多孔联供大石桥。卢沟桥全长266.5米，宽7.5米，十个桥墩，十一孔，整个桥身都是石桥结构，为华北最长的`古代石桥。桥地东头是宛平县城。1937年七月七日在这里爆发的“卢沟桥事变”点燃了抗日战争的熊熊烈火。现在宛平县城已成为一处具有重大历史意义的纪念地。
这篇课文记叙了1937年7月7日“卢沟桥事变”的经过，揭露了日本侵略者蓄谋已久，野蛮侵占我国领土罪行，讴歌了我国军民同仇敌忾抗击侵略者的顽强精神。这篇课文中的一些词语说明了日寇的侵略是蓄谋已久，精心策划的，还有一些词语表现出了我们中国广大军民英勇无畏，保家卫国的抗争精神。而就是从这次的“卢沟桥事变”之后，我国的军队就和日本鬼子拉开了一场伟大的抗争序幕。
学习了这篇课文之后，我深有感触，日本军队的计谋和计策都是蓄谋已久的，早就做好了和我们打仗的准备了，而我们中国人也不是软弱的，中国军队也早就做好了保家卫国、奋勇抗争、宁死不屈的心理准备了。
卢沟桥观后感 篇7
七七事变，又称卢沟桥事变。七七事变是日本帝国主义为实现它鲸吞中国的野心而蓄意制造出来的，是它全面侵华的开始。1937年7月7日夜，卢沟桥的日本驻军在未通知中国地方当局的情况下，径自在中国驻军阵地附近举行所谓军事演习，并诡称有一名日军士兵失踪，要求进入北平西南的宛平县城(今卢沟桥镇)搜查，中国守军拒绝了这一无理的要求。
在日军无理要求遭到拒绝时，竟向中国驻军开始攻击，守桥士兵们以桥上的望柱、栏板为掩体，向敌人射出仇恨的子弹，进行了顽强的抵抗。从此，中国人民经过了8年的流血牺牲，艰苦抗战，以死亡数千万军民、耗资千万亿美元的代价，终于在1945年8月15日以日本宣布无条件投降，赢得了民族解放战争的伟大胜利!
奋力抵抗的是中国国民党第29军。其中，有一个师长叫赵登禹。他惨死在日军的轰炸之下但他没有倒下，而是站在石狮子旁牺牲的。之前这位师长这样对孩子说：孩子，如果爸爸没有把鬼子赶跑就已经倒下了，你也要参加抗日志愿军，和我一样杀鬼子!这使我很感动，因为这位师长不甘心自己倒在鬼子面前，他希望下一代能抗日胜利，赶跑侵略者。让自己的祖国又恢复和平。战士们越来越勇，奋不顾身地冲向敌人，和小鬼子同归于尽。
日本人把自己国家的国旗插在桥上，中国战士把他们的国旗砍下来，全都扔到河里。29军的战士们怀着愤怒的心情，英勇杀敌。显现出了中国人的那种不低头折节，不向敌人所屈服的优秀品质。
卢沟桥观后感 篇8
在“九一八”事变后，日本帝国主义侵占了我国东北三省，接着又蚕食华北，妄图把侵略的魔爪伸向全中国。至1937年上半年，北平的东、北、西三面都被日本侵略者控制，位于北平西南郊的卢沟桥便成了平津通往南方的咽喉要道。
七七事变，又称卢沟桥事变。七七事变是日本帝国主义为实现它鲸吞中国的野心而蓄意制造出来的，是它全面侵华的开始。1937年7月7日夜，卢沟桥的日本驻军在未通知中国地方当局的情况下，径自在中国驻军阵地附近举行所谓军事演习，并诡称有一名日军士兵失踪，要求进入北平西南的宛平县城(今卢沟桥镇)搜查，中国守军拒绝了这一无理的要求。在日军无理要求遭到拒绝时，竟向中国驻军开始攻击，守桥士兵们以桥上的望柱、栏板为掩体，向敌人射出仇恨的子弹，进行了顽强的抵抗。从此，中国人民经过了8年的流血牺牲，艰苦抗战，以死亡数千万军民、耗资千万亿美元的代价。
日本帝国主义早就对中国进行侵略，但中国对帝国主义地反抗从七七事变后才开始，这是为什么呢?原来当时的中国十分弱小，不敢正面和敌人交锋，只是想通过谈判、忍让的方式得到一点和平。想不到日本帝国主义不但没有让步，反而得寸进尺，变本加厉，这便有了后来的七七事变。
一个国家落后就要挨打。俗话说：“弱国无外交”，一个国家只要落后，就会被帝国主义所欺凌，只有被宰的地位。第一次世界大战，中国作为战胜，参加了在法国巴黎举行的和会，这时候，中国享受的不是胜利者的荣誉，而是莫大的耻辱。国联向作为胜利者的'中国提出了21条不平等条约，其中规定了把德国以前在中国的特权，转让给日本。这就充分说明了一个国家只要落后，他的权益就无法受到保障，只能任人宰割。
但在弱小的国家收到欺凌时，选择逃避，是没有一点作用的，退让，只会让敌人更加嚣张，他们永远都不会满足。哪怕国家再弱小，也要和侵略者进行斗争，只有反抗才是唯一的出路。所以，因为中国人的那种不低头折节，不向敌人所屈服的优秀品质,终于在1945年8月15日以日本宣布无条件投降，赢得了民族解放战争的伟大胜利!
如今中国已经强大了，我们的军事力量也越来越强大了，没有那个国家再来侵略我们。虽然是这样，但我们这一代仍然应该好好学习，把我们的祖国变得更加强大，让和平之光，永照这块大地!
最新爱弥儿卢梭读后感汇集7篇
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爱弥儿卢梭读后感 篇1
在卢梭的《爱弥尔》中有一句话让我很有感触。那就是：人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。
纵观整本书，不难看出，卢梭的教育思想与现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革的思想是殊途同归的。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。
但这并不表明我书中所有内容都报以肯定的态度。爱弥儿是卢梭假想的一个教育对象，根本就没有进行过实际操作和实践，全书共分5卷，卢梭根据爱弥儿的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如，对两岁以前的儿童进行体育教育，对两岁至十二岁的儿童就行感官教育，对十二至十五岁的少年进行智育教育，对十五至二十岁的青年进行德育教育以及对青年男女的爱情教育，虽然体育教育、感官教育、智育教育、德育教育、爱情教育是逐步上升进行的，但很明显，这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的，不过在当时，这样的教育思想无疑是有进步意义的。
此外，卢梭不提倡对二至十二岁的儿童进行知识教育，显然这是在现代完全行不通的。卢梭会说，这个时期让孩子学习，孩子只是在被动地学习，不仅不会学到知识，反而养成许多坏习惯，其实也不然，许多学生的兴趣爱好就是在小时候培养起来的，这对他们一生都是受益的。所以有的时候我们应该换一种方式思考问题，当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该想办法去激发他学习的兴趣。当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变堵为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。
教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。读完《爱弥儿》这部伟大的着作，对我产生了很大的启发，我认为在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。
爱弥儿卢梭读后感 篇2
《爱弥儿》是一本教育名著。让我开拓了在教育方面的视野。卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句子不胜枚举。他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。
有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。
爱弥儿卢梭读后感 篇3
《爱弥儿》又名《论教育》，法国思想家和文学家卢梭创作的一部哲理小说，也是一部惊世骇俗的教育小说。
它是卢梭为培养资产阶级民主共和国的理想公民而设计的教育学蓝图，是卢梭教育思想、教育实践的结晶。
小说主要是通过一个富家孤儿爱弥儿来阐发卢梭的思想。
爱弥儿出生在一个富裕家庭，父母去世后，他在家庭教师的指导下接受教育。
为了让他将来能适应社会，家庭教师对他实行引导式、启发式、开放式教育。
一方面培养爱弥儿良好的道德观，另一方面不以任何旧习惯去约束他、限制他，并创造适合于他自然发展的环境，给他以行动的充分自由，顺应儿童的本性，让他的身心自由发展，使他主要通过自岙的经验，获得对社会生活的认识，养成独立、自由的个性。
《爱弥儿》的出版，不仅震撼了法国与西方知识界、思想界，也引起了当时统治阶级、封建教会的极大恐惧。
给卢梭带来了荣誉，也给他带来了灾难。
《爱弥儿》中的教育思想，今天已深入人心，成为西方现代教育制度的基石。
爱弥儿卢梭读后感 篇4
卢梭认为人的天性是善良的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说：出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有你我之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念；他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是平静的。他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。
卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标自然人。卢梭的自然教育的目的是培养自然人，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循自然原则的根据。接下来，我就来谈谈卢梭的自然教育原则。
其次，自然教育还要求遵循自然，跟着它给你画出的道路前进，即按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。因此，作为教师，作为父母都应该明确教育的目的，那就是教给孩子生活的技能，教给他们做人的道理。这样，当孩子走向社会，无论在何时他们都会有目标，能为了理想而奋斗，都能坚持做人的本分。至于在教学方法上，卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法，强调教学应以学生的经验为基础，要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念。读万卷书，行万里路。卢梭还非常强调阅历的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活动。那就是使用我们的器官、我们的感觉、我们的才能以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。对于生活的感触，我们还要用行动多多增加自己的阅历。生活的最有意义的人，并不是活得年数最大的人，而是对生活最有感触的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命如果他到了临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话。
教会孩子去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够通过思考发现活着的价值，正如苏霍林斯基据说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠！
爱弥儿卢梭读后感 篇5
卢梭爱弥儿读后感范文
（一）
最初吸引我读这本书的缘由是卢梭，卢梭另一个不为很多人所知的身份是教育家，他的教育着作之一便是是《爱弥儿》。在拜读了冯友兰先生的《三松堂》后，我忽然想起同为思想大师的卢梭，便开始了新的读书之旅。
文中有这样一句话：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。就我们的雏鹰假日小队而言，同学们表现了异常高涨的热情，不论是去福利院探望残障的孤儿，还是到文峰广场捡拾垃圾，或者到军营里参观，和同学一起到公园宣传安全知识……不论这些活动在社会上带来哪些影响，但孩子们的兴趣得到了极大地满足，在实践中体会生活的幸福，亲眼看到生活里还会有那些不幸，培养了良好的品质，课堂上的话也不再是空话，体悟切入。
天性的自然，天性的纯真有着我们不可估量的作用，即便现在的我们无法保证所有地区所有孩子的教育公平。“一个教师！啊，是多么高尚的人！……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！所以，平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素，促进学生全面发展，主动发展。“教师是天底下最崇高的职业”这句话所言非虚。在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。
但卢梭是以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。
（二）
卢梭认为人的天性是善良的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的'人根本没有“你我”之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念；他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是平静的。他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。
卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标—自然人。卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原则的根据。接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教育原则。
其次，自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。因此，作为教师，作为父母都应该明确教育的目的，那就是教给孩子生活的技能，教给他们做人的道理。这样，当孩子走向社会，无论在何时他们都会有目标，能为了理想而奋斗，都能坚持做人的本分。至于在教学方法上，卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法，强调教学应以学生的经验为基础，要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观。
爱弥儿卢梭读后感 篇6
——读卢梭的《爱弥儿——论教育》有感
卢梭是18实际法国近代资产阶级进步思想家，他不仅在政治理论上给法国大革命做了先导，而且对近世宗教、社会、文化和教育的改革都做出了伟大的启发和指导。就是这样一位伟大的人物，在撰写教育文献时，却是那样的如履薄冰，他呕心沥血了20载，然后用整整3年时间撰写，最后汇集为这本不朽的作品——《爱弥儿》。于是，他的这部《爱弥儿》与柏拉图的《理想国》并驾齐驱，成为了古今中外历世不败的教育巨著，成为了人类教育历史上最珍贵的遗产。
在翻开这本书籍之前，我以为这么一位伟大的人物撰写的巨著应该需要意志来啃，甚至还需要翻阅一些文献来辅助才能读得懂，不想，从第一页起，从字里行间之中，我从始至终都好象是与一位睿智的、崇尚自然的，一位极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的一位老者交谈，他是那么深情地讲解、焦急地述说，犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田，给我这么一个在教育领域彳亍前行了近17载的教育工作者以深深的启迪，也让我教育的心境豁然开朗了很多，尤其是在当今纷乱的教育迷障中更加返璞归真。
《爱弥儿》的主题思想是教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性。这种说法真的很普通，一点也不时髦了。但是给我震撼的是，就是这么一个普普通通的道理，对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说，这么一个不起眼的主题思想，竟然需要卢梭这么一位伟大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来证明。而且尤其让我难过的是，从18世纪到现在的21世纪，整整3个世纪过去了，人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路，总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思，走错了方向。对照我们当今的基础教育，就是我们这些教育工作者，何尝又不是迷途没知返呢？摘选其中一些我们交错很远的事例，与我的同行一起“品茗修行”。
其一：真正的教育不在于口训而在于实行；我们一开始生活，我们就开始教育自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的。简短的三句话，只要我们诚实，就会发现，现实中我们的做法有时相距很远。作为教师，我们好像更多地在于说教，或者是颐指气使型、或者是苦口婆心型，共同的心态是怀抱师道尊严居高临下地说教，共同的特点是不以平等的身份去倾听、去理解，而是以过来人的“睿智”指点，永远正确，但也永远隔靴搔痒。孩子们从理性上“认定”教师是正确的代表，但是情感上就止不住地难过、痛苦，或者逃避。教育与孩子的生活息息相关，教育与学生的生命成长相融与共。从这点看，我们就把教育的领域狭窄化了，我们教师更多地是关注学生在课堂三学什么知识，锻炼什么能力，学生学会了没有，能力得到了多少发展，尽管新课程在不断地强调要注意过程与方法，要发展情感态度与价值观，但是，在现实的教育实践中却少有土壤，或者说只有播种，少有耕耘。当然，我也为我们老师叫屈，我们身上的责任好像越来越重，政治化、任务化、行政化的味道越来越浓，而所拥有的时间却越来越少。我们的言行与思想好像在火车的轨道上，永远为伴前行，但也永远不能交叉融合。
其二：遵循自然，跟着她给你画出的道路前进，她在继续不断地锻炼孩子；她用各种各样的考验来来磨砺他们的性情；她叫他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。说得多好啊，只要是生命，从出生起，自然就会用种种磨难来锻炼意志，磨砺性情，强壮身体。但是我们智慧的人类好像过于聪明，总想以人类的力量来阻挡自然的力量。虽然我们怀抱爱的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地责备地面的过错；例如孩子遭受失败了，我们总是忧心地去安慰，甚至用礼品来安抚……许许多多的例证，从中虽然我们总是获得了一时的温馨，但是，纵观宏观与长远，遭受教训的总是自作聪明的人们自己。所以，所有的父母和老师，需要放下形式的呵护与关爱，当孩子们在自己自然的生活状态中遇到痛苦和烦恼时，不要以为贴心关怀就是爱，有时“作壁上观”，甚至“冷眼旁观”才是真正的爱，因为只有这样，才会让孩子懂得自然的道理，才会学会遵循自然的意志，才会成为一位遵循自然规律行事的人。
其三：……一个孩子被（老师）教了这样和那样之后，也就是说，在孩子脑中填入了一些他不明白的语言或对他一无好处的事物之后，用他们培养的情绪把他的天性扼杀之后……由这位老师来发展他也以充分养成的人为的病原，教给他一切的知识，却就是不教他认识自己，不教他利用自己的长处，不叫他如何生活和谋求自己的幸福。最后，但这个既是奴隶又是暴君的儿童，这个充满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童投入社会，暴露其愚昧、骄傲和种种恶习的时候，大家就对人类的苦痛和邪恶感到悲哀。在我们的课堂，依从教材出发，我们是不是好像在脱离学生的生活实际在以未来的名义教给孩子们现在并无好处也并无作用的知识？我们面对班级，我们是不是也因为需要面向全体的理由而对学生的天性置之不理？看看现在的学生，准确地说看看现在这些个个都是较重独一无二的，至上重要的独生子女宝贝，他们身上的暴君、脆弱、惟我独尊的品性是不是的确常见呢？满对生活中教育的现实，18世纪的卢梭早就在对教师呐喊了！
还有很多很多，例如“只要父母之间没有亲热的感情，只要一家人的聚会不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就势必来填补这些空缺了”。单亲家庭的孩子往往就是问题儿童就是铁证，因此为爱而宽容，为爱而甜蜜对于健康成长的孩子是营养的必须。例如“只有一门学科是必须要教给孩子的，这门学科就是做人的天职，这门学科是一个整体，是不可分割的。”我们总以为大人对孩子的成长担负一切责任，以为她的什么都需要成人来教，须不知只有做人的天职才是成人必须担负的教育责任，其他都应该遵循自然和孩子的天性，顺势理顺。例如“从孩子开始对事物有辨别能力的时候起，就必须对我们给他的东西加以选择”。我们父母和老师早已习惯以爱的名义来越俎代庖了，孩子们早已习惯了衣来伸手，饭来张口的接受，当他一个人的时候，孩子们对自然就不再是亲切和欢喜，而是陌生与恐惧，于是依赖性越来越强，生存能力越来越低，社会上也就越来越多长大的孩子……其实教训很多，我们的迷惑也很多，或许我们思考的也不少，可是我们总是在十字路口彷徨。看看教育经典名著吧，她让我们头脑清晰，心性清纯，可以让我们回归教育自然，贴近教育的本真。
爱弥儿卢梭读后感 篇7
一直以来，卢梭最为世人熟悉的是他在启蒙时期所著的《社会契约论》，为法国和美国的资产阶级民主革命提供了理论基础，但是这位伟大的启蒙思想家在教育界也是有着深远的影响。
他的教育著作《爱弥儿》是一部哲理小说，但是其中蕴含的无论是在任何时代看都具有先进意义的教学理论，使其成为教育界影响深远的一部小说，里面的某些主张仍然是从事教育教学的工作者苦心钻研、孜孜以求的目标。
在大学里，虽在课堂上对此书有所了解，但是一直没能有机会深渡。几次看《爱弥儿》都是匆匆翻过，简简略过，但是自从走上教育岗位，才发现原来此书中的一些教育理论，在今天看来仍然有着许多进步意义。
《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”
毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。
这种自然教育，渴求的“个性解放”，这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。
冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。蔡志忠也曾经说过：让孩子快乐地成为他自己。呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己。
这要在现实中做起来也许很难，但我会时时提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努力！纵使人性本善的理论是高尚的，但是从时代的立场来看，从进化的发展史来讲，也是不科学的。教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。
当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的；但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。
而且《爱弥儿》也强调了家庭教育的重要地位。对于这一点我是举双手赞同的。现代的社会给我们这些在学校的教育工作者太大的压力，把培养人的功与过全都规因到老师的身上，正所谓“成也萧何，败也萧何”。教育工作者不单只是我们这些在校的教师，还包括家庭里的父母亲长辈等。
纵使我们学校的老师要负起全部的教育责任，我们也只是卢梭所说的三种教师当中的一种教师，而不可能做到是三合一的全能教师。
社会应当重视家庭教育像重视学校教育一样来对待，父母对孩子的教育不能从心理上放弃，有些家长教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老师身上，希望老师帮他们把子女培养成龙成凤。
其实当一个孩子从父母的手上交到老师的手里的时候，这个孩子基本已经成型。打个比方说，当我们见到一个还没有接触学校教育的孩子时，从他的行为举止就可以基本判断出这个孩子是什么性格的人；
当老师的工作只是对他进行改造，好的保留鼓励发展，不好的'通过各种教育方式剔除，我觉得教师的工作就是一个补救的再生产的工作，原材料已经定了，教师唯有呕心沥血地通过一些艺术工作让这个材料变得更加的完美。
书中有这么一段话，十分值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。
作为一名幼儿园的老师，我特别注重这个时期的孩子的成长。当他们正在处于一种过渡时期时，他们的学习能力、认知能力都在发生变化，但是如何将这种变化转变为一种提升能力而非削弱能力时，教师就应该顺应孩子身心发展变化情况，制定行而有效地教学计划，让孩子能更好地接受知识，更好地适应这种角色变化的过程。
可以说，《爱弥儿》给了我很多教育教学方面的启发，让我开始深思我的教学方式，是否能够让这群什么都不是很了解的孩子更好地去适应学习适应校园。也许我在这方面需要努力的还很多。
