读着作者的作品，我们就常常从中得到一些启示。 写读后感可以帮助我们把读书的收获和感受融入到自己的生活和工作中，栏目小编为您准备了“厚黑学读后感”，这篇文章或许能为您提供一些有用的信息！
厚黑学读后感 篇1
《厚黑学》主张'黑';但绝不是强调在世间行使恶；只是为了每一个人以合适的方式在一生中赢得真正属于自己的那一份幸福。为人处世非有'厚'的功夫不可。古今之成大事者，必须脸厚心黑，并倡导人性本恶，善是后天诱导的结果。
但我想说的是你看到的是表面。书中所说的“厚脸皮”是指人要有忍耐力，强调一个“宽容”字；“黑心”是指人要果断，强调一个“断”字。
《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、>心理学、>社会学等诸多领域。书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。
我一开始还读得有趣，可渐渐发现这门学问的沉重之处。李宗吾先生盛赞厚黑，大肆宣扬厚黑，无非是讽刺社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻，黑心黑肝之徒。同时，他开创厚黑学的含意我也隐约明了：
世间厚黑者太多，良善之人往往受其欺压；若将厚黑者的厚黑的秘密或伎俩公诸于众，厚黑者便无计可施，无法生存。
此时我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过：'对付奸官，自身必须比他们更奸。'我想此法用于对付厚黑者也不失为一种良方。
毕竟明枪易档，暗箭难防，你只有比对方更后更黑，对方才无法动你分毫。由此可以看出，李宗吾先生所宣扬的厚黑理论不仅可以用于防御，而且可以用于反击。当然，反攻的对象仅限于黑人，否则就会失去学黑人的本意，让更多的好人受苦。
（二）自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。
李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现'人之初，性本恶'的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。
乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。
厚黑派将厚黑的三种状态概括为三步：一是厚如城墙，黑如煤；二是厚而硬，黑而亮；三是厚而不可见，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
六祖慧能以'菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃'获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向'无'字，厚黑学第三种境界以'无形无色'为总结，也指向'无'字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从'无'字入手。《道德经》中“天地不仁，万物为反刍犬；圣人不仁，万物为反刍犬”，指出天地之心永远是圣人之心。天地滋养万物不求回报，万物践踏侮辱天地，天地不报复众生。圣人也是如此，他以无私的心对待人。
如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的'厚而无形，黑而无色'从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果我们用这颗无私无私的心去回首，王明阳在书中的“良知”和“厚黑学识”，一善一恶，同属一家，人性分离，强行对立。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在'厚黑'两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界'厚如城墙，黑如煤炭'的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用'厚而硬，黑而亮'之法，可以到达最终目的，且久远。
如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指'人之初，性本善'的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。
厚黑学读后感 篇2
导语：《厚黑学》是首次以“台北图书馆”镇馆精品完整手稿为底本整理出版。从字里行间真正感悟李宗吾原版《厚黑学》的精髓，台湾著名历史学家许倬云先生亲自为本书作序，此次出版还收录了林语堂、柏杨、南怀瑾为本书所写的序言。
厚黑学是新时代的哲学，是新时代的产物，是这个时代指导人们的哲学。因为有些内容与传统伦理相冲突，这其实不是一种冲突，而是对旧伦理的一种新认识。厚黑派从一定角度反映了中华民族阴暗自私的一面，也反映了中国人的生活方式。
所以人们对它褒贬不一。
所谓厚黑就是“厚脸皮，黑心肠”。综观历史长河，所谓的英雄无不是厚脸皮，黑心肠，可是对于我们普通人，并不是什么大人物，只要能够黑脸皮就能在社会中如鱼得水啦，黑心肠就不必了。如果大家都是黑心肠，那么整个世界就是尔虞我诈，勾心斗角了，那些单纯的人就没法活了。
所以，我们要想生活得好，首先要做一个厚颜无耻的人。
在这个世界上，只有厚脸皮的人才能在一件事上成功。厚脸皮的人主要有三个特点：一是说谎时不眨眼，二是当场暴露时从不脸红，三是冷漠。如何练就厚脸皮呢?
做厚脸皮的最重要的就是消灭自尊。放下你的自尊，就不会在人前自重，不自重就能做到说谎不脸红，争取利益也旁若无人。
真的厚脸，敢于直面新鲜的唾沫。总是提醒自己我是个厚脸皮的人。我害怕这些无知的嘲笑。我怕谁？
当自尊就会在嘲讽中无形地被消灭殆尽，厚脸皮就会不显山不露水地现出峥嵘，旁若无人的气势就会疾风暴雨般地到来。朋友在一家酒业工作，他就是一个典型的厚脸皮，他是做业务的，就是推销酒，一直挂在嘴边的一句话就是“你不在乎自己的尊严，别人才会给你面子，尊严是自己放低姿态争取的。”，所以他脸皮超厚，可是他业绩也最好。
做销售的首要本领就是脸皮要厚。
等到厚脸皮练就那一天，你将会是一个在社会上很吃得开的人，而且不会在意别人的看法，你会活的更加潇洒，让自己的价值得到完全的展现，到最后，你可能就是一个被社会认可的人，是别人的偶像。
厚黑学的读后感但凡能够著书立派者，无一不是圣人，次一等也是奇人。春秋时的诸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣贤，皆被后人尊为圣人，尊之以子。李宗吾先生能创作《厚黑学》并形成一派，虽不及称为圣人，但亦可以尊为一代奇人了。
《厚黑学》一书中，李宗吾先生宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。墙虽厚，却能被大炮攻破；煤虽黑，颜色可憎，人们不愿接近。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。
臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。黑色艺术被封建政治家视为标准，是一个为权力和利益而战的绝妙计划。离间政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。
在他的作品中，如刘邦、曹操、朱元璋，都是思想黑暗的人，所以他们都能成就霸主的伟大事业。
厚黑学之所以能立足于世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。而世人也往往只在意“厚黑”二字，将“面厚心黑”运用的炉火纯青。这样的人往往只关心眼前的利益，只关心自己的利益。
比如，企业为了生存，不注重诚信，短期内可能会获得巨大利益，但不会长久。他们都没记得李宗吾先生还曾说过：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为;用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。
”读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，一味的学损人利己，注重个人利益。对于“厚黑”，我们须辩证的对待。诚然，一定的“面厚心黑”确实是需要的。
比如在面试的时候，我们就需要“面厚”，勇于表现自我、推销自我，不怕考官的责难，泰然处之。但是，这并不意味着我们要将“面厚心黑”发挥到极致。
我读《厚黑学》，看到的并不只有面厚心黑。正如刘邦、曹操、朱元璋之人，虽说难免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的却是他们的坚韧、坚忍、坚持。若无坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力，刘邦岂能从一介泗水亭长一跃为天下共主，曹操又岂能从一宦官之后步步为营并最终雄霸北方，朱元璋又岂能从一放牛娃在乱世中脱颖而出成为帝王。
所以说，对于此三人来说，或许面厚心黑，但是坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力也是至关重要，而我觉得后者更为关键。对于我们的大学生来说，坚韧、毅力和坚持也是非常重要的。对我们大多数同学来说，最重要的是三分钟的热度。
心绪来潮马上行动，三天后热情不见影踪;刚有了雄心壮志的时候梦想就在眼前，三个月后梦想束之高搁，一年后梦想在天边。伟大的成功就源自厚积博发和坚韧不拔;成功的路上难免会有刑棘困扰，最大的挑战就是自己的堕性，若在年轻的时候就懂得坚韧不拔和志存高远脚踏实地;实为大幸可贵必迈向成功。
尽管李宗吾先生在书中的描述确实直截了当，甚至直白，但他所说的却是是事。而《厚黑学》也并不是一本教人“为恶”的书，单纯的说这只是一本告诉人们现实中为人处事的书籍。正如一把剑，拿它的人可以为善，也会为恶，关键是看拿着剑的人心性如何，善恶一念之间罢了。
我们读《厚黑学》，更重要的是读他的积极一面，而不是恶的一面。因此，读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，认为成大事者必须“厚黑”甚至不惜将其发挥都极致;这是错误的，我们更应该看到的是成大事者面厚心黑之外其几十年如一日的坚韧、坚忍和坚持。
厚黑学的读后感自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。李宗吾出书于**，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，本人读了《厚黑学全集》之后颇有感受。
读完之后也觉得有许多能应用在我的教学之中，例如现在学生的性格既有个性又有共性，那就是得到老师和家长的承认，这就是我从厚黑学中悟出的心得之一，那就是别吝惜赞美之辞，攻心为上。简单的几个字，能取得不可估计的效果。我们在教学中在适当的时候对学生说一句：
“你做的很好，好好学”“你比老师的方法还简单，将来超过老师没问题”“你做题的速度比老师还快，前途无量啊”等，学生明白你对他的期望和态度，就会增强自信心，赞赏学生的进步，往往使学生超水平发挥，会更认真的学习，对自己更有自信，如果一个学生一直处于被动的学习，他永远不会有太大的飞跃，只挑学生毛病，看不到学生的点滴进步，会让学生泄气，很快故态复萌，恢复到原来不理想的或不良的学***。
在与学生的交往和攻心中，要遵循“诚、信、仁”，要不时的关心学生，让学生对你有一种信任感;要取信于学生让学生感到你是可靠的;对学生要仁义，让学生知道你是一个可结交的老师，从而他也愿意学***，最后为自己的学***展而努力。我们应该善于倾听学生的声音，因为学生觉得老师已经听取了他们自己的想法，这就产生了一种稳重感，缓解了他们的焦虑情绪；世界上没有无所不知的人。因此，倾听别人的意见和建议，收集所有人的智慧，成为生活中必不可少的一部分。
既然自己并非万能，不可能知晓一切事物，就需要用别人的忠告来弥补自己的不足。要结好人缘就要培养乐于倾听、善于倾听的谦虚心胸，无论在哪一个时代，每个人都需要用谦虚的心胸来注意倾听别人的意见，如此则人人都会视你为知己。宽容大度，理解体谅。
俗语说“千人千面”，而人心的差异和特别，则又胜过人的面孔。所以凡事要尊重别人的特点，不应该以自己的标准去评价别人，衡量一切，应该多为他人着想，凡事忍让，尊重他人的存在价值，彼此和睦相处。惟有如此，个人的智慧、潜能才能得到真正的发挥，交际范围才会越来越广。
融会贯通，左右逢源，对世间人情进行细微视察，将所学彻底融会贯通，便能灵活运用于世间各种情态，使人格亦可达于真善美的完美境界。目光短浅，只盯着眼睛看，往往失去与绅士交朋友的机会。只有远眺，才能看到事物的规律，在复杂中探索真理，才能得到他人真正的友谊。善于对事物进行全面细致的观察，会激起你对人的热忱，增加对社会的了解，培养出远大的眼光及洞察世事的能力。
当学生有成绩时，还要真心为学生喝彩，使他知道自己得到承认，受到了尊重，达到自我实现的满足感，会取得意想不到的效果。
当今社会当一个老师难，当一个好老师更难，因为老师既是一种职业，同时又是一种在人们心中被神化，不食人间烟火的特殊人群，社会对老师的要求特别高，但现实生活中老师又是普通得不能再普通的人了，很多时候与人们的理想化相矛盾，当理想和现实在人们心中不能达成共识的时候，毁誉的矛头都会指向老师，这也直接影响学生对老师的态度及信赖程度。作为一名老师不仅要教学生知识，还要教学生做人，要了解学生，要善于挖掘学生潜力，才能因势利导，给学生创造自由发挥的空间，这就需要发扬“厚黑学”精神，与学生打交道是长时期和反复的过程，要做到厚而无形，黑而无色，厚黑至境，无所不成。
总之，读了此书后，让我更加清楚了在教学工作中怎样去与学生更好的沟通。相信在以后的生活、工作中一定会更加顺利。
厚黑学读后感 篇3
余之与《厚黑学》闻之已有十余年。大学哲学课上，听于老师提及。然仅知其为哲学范畴一书籍，而一直未能细读。
做过之后，我经常在网上使用**的电子版本。但因个人不喜好用电子器件读书，只读得几页便有弃之一边。虽有稍作进一步的了解，但也仅是知其为**初年四川自流井一狂生李宗吾所著而已，至于所言何物并未触及。
甲午年春节休假期间，在新华书店偶遇此书，翻看数页，不由被其精辟独到而又入木三分的人性事理剖析所吸引，于是购回细读之。
李宗吾先生的《厚黑学》从三国英雄人物事迹入手，透过人物的生平事迹分析人物的性格与心理特征，从而得出“古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”之结论。继而推及楚汉之争，再穷尽二十四史，纵观华夏历史五千年。
无论是周文汉祖还是明、清两代皇帝，没有浓黑，就不能成为国王的生意。对于英雄豪杰冠之与“厚黑”二字似乎想要给历史定论翻案，但其高明之处在于宗吾先生对“厚黑”的定位。以厚黑谋私利者为下，为卑微；以厚黑谋公利者为上，为伟大。
这一立场是那原本贬义的浓黑披上褒义的外衣。与孙子的“兵不厌诈”有着异曲同工之妙。
合书案几，余常沉思。似乎明白宗吾先生之《厚黑学》虽能准确剖析人性事理，然成书已有百余载，却依然似旁门左道，登不上大雅之堂，未能如某些大成至圣之师的偏颇论教被奉作教科书，受人吹捧不是没有原因的。冠之以“厚黑”二字便是其软肋所在。
虽然世人皆行厚黑，但无不皆冠之以道德仁义的外套。又怎么能任其剥去自己的外套，裸露原型呢。因此难免引来一片喊杀之声。
如若换一种说法，改名为仁义之学，或许也早有人为李公建庙立碑了。宗吾先生希望的猪肉可能已经被吃掉了。
厚黑之学行来久远，然如此直截了当地点出其中玄机者，宗吾先生却是千古第一人。而且却又偏偏要在历代英雄豪杰的身上加以例证，没有特立独行的品性和敢于冒万夫所指的勇气者是无法做到的。
宗吾先生所著之《厚黑学》除其分析人性事理的深刻准确之外，其文风亦非俗流。没有古八股那种令人读后一头雾水的故弄玄虚，也没有今白话的那种如妇女裹脚般的缠绕不清。其行文如平常闲谈，通俗易懂，思绪流畅。
旁征博引亦不限于历史典故，生活琐事亦能运用的恰到好处。毫无儒家规规矩矩的死板，倒有到家“道法自然”的顺畅。
因此，余认为，自古以来，能够传教立说者都不能缺少两个方面的素养，一为思想上的独立，二为文学上的修养。虽然有思想上的独到之见解，但没有文学素养，不能将所思写成使人读之朗朗上口的文章，亦很难使自己的见解得到推广和尊崇，供后人仰读。虽然有文学修养，却没有独到的见解。
虽行文百万，无非人云亦云，照搬照抄，做文字游戏，唯浪费纸张笔墨及年华尔。
现下，教育之弊端也正在与此。我们只知道如何把已有的知识灌输给学生，却没有培养学生独立思考的品格、自由思考的精神、开拓创新的勇气。培养出来的仅是些只知道照搬照抄，人云亦云的庸才。
不是推动人类文明的先驱。无怪乎，茫茫华夏，十数亿同胞，奴才济济！
甲午年正月
厚黑学读后感 篇4
总听身边的人提及《厚黑学》这本书，而人们的评价也都是如出一辙：一是读不懂，二是不明白何为“厚”，何为“黑”。出于好奇，我借了这本好书，想亲自体验一下。
本书的作者——李宗吾，号称“厚黑教主”，同时也别誉为“影响中国有二十世纪的二十大奇怪杰”之一。
《厚黑学》这本书自诞生以来，就成为为二十世纪中国文化界一大奇观！“厚黑学”的奇妙就在于能教会人们在风云变幻的人生舞台掌握先机、抓住制胜要点的智慧。有人说“厚黑学”是教人学坏的异端邪说；有人说“厚黑学”是中国人必读的成功之作；有人说“厚黑学”是针砭社会弊端的良药。
而我想说的是这本书并不是教人“厚”与“黑”，而是让人懂得如何变通！
《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域。书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。
原以为只是和泛泛书籍一般的内容，深看下去才知道，原来这本书确是有别于其他同是讲为人处世的书。这本书，说直白了，就是修炼人的“厚脸皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。这是我第一次接触《厚黑学》，刚开始读的时候觉得作者在书中阐述的内容很现实，对于人在社会上的交际手段剖析的淋漓尽致，让人觉得有些敬畏，但深入阅读后，却能让人对这个社会有很大的启迪，对自己的人生有很大的感悟。
但需要强调的是这门学问颇有邪门歪道的意思，所以学习者的心性要正，如果你是拿他去害人，那你坚决不要学！
“厚”“黑”最原始的状态不带道德色彩，它纯粹讲述关于如何得到你想得到的目的；换言之，不惜一切代价取胜。处于这种状态，“厚”毫无伦理可言，“黑”极端无情。 “厚”“黑”最原始、最直观的形态是不讲伦理，只讲有效行为。
“厚”者不见得非要独断专行，或者咄咄逼人；他也许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。“厚”是一种随机应变，善于处事，且有置他人的所想所思于不顾的能力。 “黑”是不计自己的行为的后果会对别人产生何种后果的能力。
“黑”者是无情而超然的，但不是**的。“黑”者目光远大，不滥施同情心。他不惜代价，把注意力全部集中在目标上。
“黑”者有胆量面对失败，一个有效的行为总带着些失败的风险。
矛是维持和平的有用工具，也是人们死亡的**。“厚”“黑”犹如矛一般，本身并不具有**的属性，每个人都可以将“厚”“黑”，运用在纯粹追求私利上。
有一些人直观上将“厚”“黑”作为实现他们自私自利动机的工具。对这些人来说，为了胜利，他们不在乎付出的代价。只要他们能赢，就不能做损害他人利益的事。
古往今来，从东方到西方，有许多利用第一种境界的“厚”“黑”来进行渔利的事例。试看美国储蓄贷款机构的倒闭和国际商业信用银行的非法交易，在这些机构的背后，所有“声名显赫”的个人都是实践最原始状态的“厚”“黑”高手。
他们的脸皮厚得刺不进、扎不透，保护他们免遭他人所有可能的非难和自己良心的谴责。当他们的矛刺那些不具怀疑之心、对其信赖的公众，让那些无辜的储蓄者流着金钱之血而慢慢死亡的时候，他们的心很黑。对这些人来说，私利是目的，厚黑是手段。
在《厚黑学》一书的前几章中讲述了三个时期和三个阶段：
三个时期为：
第一时期以尧舜为代表，以孔孟之道为理论。其特征是人民浑浑盛题，无所谓厚无所谓黑，纯是天真浪漫，人人皆处童心状态。此时提倡道德，欲返民风于太古。
第二时期代表人物是刘备、曹操，刘备是厚颜代表，曹操是黑心典型，学说是作者的《厚黑学》。其特征是人民知识渐长，机变百出，世故奸猾，阴险狡诈。
第三时期代表人物还未出现，学说是作者的《心理与力学》。其特征是以孔孟之道行曹刘之术。
三个阶段为：
第一阶段：厚如墙，黑如煤。后仍可破，黑令人厌。城墙虽厚，可用炮火轰击；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿意接近它。
第二阶段：厚而硬，黑而亮。硬可护己，亮以得人。与第一阶段相比，虽然有很大的区别，但毕竟是有形的颜色，别人仔细观察后可以看出蛛丝马迹。
第三阶段：厚而看不见，黑而无色。厚黑至境，无所不成。进入此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。
以上就是《厚黑学》的三种境界。这里提及的“厚”是指“脸要厚”；“黑“是指“心要黑”，说到这里大家会误解这本书是让人变坏的书。但我想说的是，你们看到的是表面，书中提及的“脸要厚”就是要人有忍耐力，强调一个“忍”字；而“心要黑”就是要人有果断力，强调一个“断”字。
在《厚黑学》一书的后几章中主要讲了现实生活中如何“巧舌如簧”。
在现实生活中，我们要把握好一个“度”，即是——言谈适度，把握分寸。
只有把握好言谈的适度、把握好说话的分寸，才能把话说到人的心坎儿上，才能达到“一语激起千层浪”的效果。而言辞不当，则可能会带来更大的影响，甚至引来一些祸端，这就应了“祸从口出”这句古训。可以说只要一个人把这些厚黑的说话技巧把握好，并加以运用，那么，这个人便能在生活中无往而不胜。
美国前**里根就是一位“厚”的典范。作为一名行政首长，他的能力非常有限，他的助手最重要的工作是防止他就复杂问题作即席演讲。每当他这样做时，他总是表现出对这个问题的惊人的无知。
但是，里根先生具有一位伟大的政治家所具备的不可撼动的形象，即使他对所涉及的问题一无所知，也能果断处置。他简洁的回答对美国城市居民充满信心。在国内多年的社会动荡和国外的屈辱之后，美国人开始重新开始
感觉很好，感觉情况再次得到控制。美国人民赞同罗纳德·里根的个人观点，即他以美国现代史上最受欢迎的共产党形象结束任期。
相反，另一位美国前**吉米·卡特（jimmy carter）显然意识到自己的责任重大，但他被这些责任压得喘不过气来。他对自己能力有限过于敏锐，因而被要事弄得昏头转向，苦不堪言。
美国人民认为他的苦难无能，以多数票将他赶**。由于卡特准确无误地意识到国家所面临的困难，且让公众跟他一样没有安全感，结果给人造成一种望洋兴叹的绝望感。
如果奥地弗·诺斯上校本人承认他确实参与了伊朗的军售，并有负罪感，他今天将被关进监狱。然而今天，他仍是一位自由人士，是许多人心目中的爱国主义形象，是一位腰缠万贯的演说家。
他对自己的犯罪行为毫不懊悔。他坚信自己是爱国者，为千百万人树立了英雄形象。一个人若是不敢确认自己所作的事情是正当的，将会因为其罪行而受到严厉的惩罚，而且会被公众所唾弃。
“厚”者不见得非要独断专行，或者咄咄逼人；他也许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。“厚”是一种随机应变，善于处事，且有置他人的所想所思于不顾的能力。
中国古代有一个关于韩信的好故事。韩信是一位家喻户晓、妇幼皆知的武功高手。有一天，他在自家居住地城镇街道上行走，被几个久闻他武功的人拦住，这几个人要与他决一死战。
韩信婉拒挑战，谁知他们不让他离去，执意要他或者动手，或者就像狗一样从领头人的胯下钻过去。韩信选择了练裤裆，放弃了决战，虽然这对世界来说是一种难以言表的耻辱。
关于韩信蒙受耻辱、胆小如鼠的流言不胫而走，迅速传遍全城。在大庭广众面前，他遭人耻笑，可是他一次也未提及个中原委，也没解释自己表面看来丧失骨气行为的理由。在日后的人生旅途中，他展现了自己的才华，成为中国历史上最勇猛彪悍和无所畏惧的武将之一。
对他来说，那些不识字的恶棍没有威胁。他们根本不识他的对手。他心目中明白自己是个天不怕地不怕的武将，毫不在乎别人对他怎么想。韩信的“厚脸”在表面上是一个温顺胆小之人，然而却是为了使自己免杀那两个不足挂齿的恶棍而给自己惹来麻烦。
看完这本书，我知道世界上有两种人：一种人多说话少听；而另一种人则相反。《厚黑学》告诉我们：
少言寡语是思想家的道德。只有一个健谈的人才能想得更多。舌头超过思想，那超出的部分只能是废话。如果你珍惜自己的思想，那么在表达思想的时候一定要小心使用语言，这样才能准确有力，如果你的思想最少，就要包含最多的内容。
正如卡耐基所说：“好口才是社交的需要，是事业的需要，是生存的需要。它不仅是一种知识，也是你成功的新资本。”只要把握好说话的分寸，你就能掌握开启成功之门的钥匙。
新厚黑学本身不是一种学说，而是诸多学说的集合，它注重实践而不注重哲学理论，它侧重于行为与效果。 以现代美国为证：美国每年出版无数企图教人们成功的书籍——如何成为一个更有效率的总经理、更好的销售员，或者如何成为一个更幸福、更强悍的人。
在这些书中，作者指出了一种引导人们走向成功另一面的行动方式。总的来说，这是一种对作者和他的部分读者颇为实用的办法，但是它不一定对众多读者实用，尽管他们小心翼翼地遵循作者的指示去做。譬如，有两个人可以阅读同样一本论述驯狮的书，他们可以穿着一模一样的衣服走进狮笼，可以使用一模一样的手势和语言来指挥雄狮。
可是其结果将不尽相同，其中一人能使雄狮腾空跃起、钻过铁圈，而另外一人则可能命丧狮口。这些作者不知道事物的成功或失败与你外在的有效行为和你内心对事物的理解密切相关。写这些书的专家们擅长自己所作的事情，因为他们有幸在不知不觉的情况下达到了这种心理状态，他们好像不了解那些不那么幸运的人还会遇到各种各样的心理问题。
厚黑是一种极具实用价值的学说，普天之下皆适用。它不仅可以用来实现好的目标，而且可以用来实现**的目标。乍一看，黑暗往往令人惊讶和反感
这本书的作者很直接，说人们的内心和行为的不同表达形式导致不同的结果。他用一种奇怪的思维方式写了这本精彩的书，但书中的一些观点是错误的，有些观点是值得怀疑的。比如在他看来，政治学就是厚黑学，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，-叶障目，不见泰山。
厚黑学校使用三个步骤来概括厚黑的三个领域。 首先，它厚如城墙，黑色如煤。其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。但我个人认为，好与坏没有区别，只有成功与失败。
看《厚黑学》某些观点，虽有一点点偏激，仁者见仁智者见智。 凡是行驶厚黑学之前，表面都要蒙上一层道德仁义，将厚黑学在无形无色中使用，不能被别人有所察觉，如果遇见讲性的朋友，就要说爱情神圣，如果遇见讲马克思主义的朋友，就要说阶级斗争，劳工**，诸如此类。总的来说厚黑学是为了谋取一己之成功，大众之利益。
切记不可为谋取一己之私利而去行驶。
厚黑学读后感 篇5
厚黑学是民国时期厚黑教主李宗吾所著，当然要说明一点的是，“厚黑教主”这个称号是李宗吾自封的，非官方承认。李宗吾这个人呐不简单，牛人一个，被誉为“影响20世纪中国的20位奇才怪杰”之一，由此可见厚黑学在中国思想界的地位了。著名学者林语堂曾经对李宗吾的《厚黑学》有着这样的评价：“世间学问，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。“我现在在大学校园里听到过某些学生谈起厚黑学，发觉他们对厚黑学评价并不高，认为看《厚黑学》的人虽然算不上心术不正，但至少不能算好人。我在书摊买《厚黑学》这本书时，书摊老板也说这是一本教人学坏的书，理由显而易见：厚黑厚黑，脸厚心黑嘛!其实，我们大可不必这样认为，因为，读厚黑学的人，说明他们还要学习厚黑学，还不是真正厚黑高手。厚黑高手对厚黑早已经烂熟于心，是根本就连任何有关厚黑的文章都不需要读了的。打个比方，你现在还有兴趣看小学课本吗?没兴趣了吧?都会了嘛!那些还如饥似渴地读厚黑文章的人，其实往往是还根本不懂厚黑，这就像吃肥肉的人往往是因为过去很少吃肉一样，说起来，读厚黑反倒是他们本性淳朴的标志，我们有怎么可以去鄙视他们呢?
厚黑学是李宗吾先生根据历史人物的成败得失总结出来的一种学说。据李宗吾自己的说法，他自读书识字以来，就想做英雄豪杰，看遍了四书五经、诸子百家和二十四史，都没有寻到方法。当时他以为是古代那些英雄豪杰成功的秘诀太深奥，自己太笨领悟不了，像这样废寝忘食苦苦思索了很长时间，有一天，突然想起三国时的几个人物，恍然大悟：“得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
他举了几个例子：三国英雄，首推曹操。他的特长，全在于心黑;杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承等，全然不顾，而且还明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我”。一次，曹操讨伐袁术，粮食短缺，管粮食的官员叫王垕，就向曹操报告说：“我们现在兵多粮少，支持不了几天了，怎么办?”曹操给他指示说：“用小斛分粮，解一时之急。”王垕又问：“士兵如果不高兴怎么办?”曹操说：“我自有办法。”王垕照着办了，结果士兵十分愤怒，都说曹操欺骗了他们。曹操就秘密地将王垕叫进帐内，对他说：“我想向你借一样东西，来安抚士兵，希望你不要舍不得。”王垕就问：“丞相想借什么呀?”曹操就说：“借你的脑袋示众。”王垕急了，说：“我没罪。”曹操语重心长地对他说：“我也晓得你没罪，但是不杀你，士兵就会哗变。你死之后，你的老婆孩子我养着，你就安心地去吧!”就将王垕砍了头，脑袋挂在竿子上面，对士兵说：“王垕故意使用小斛分粮，军粮，按军法将他斩了。”于是士兵的怨气才平息下来。曹操有这样的本事，难道不能在当世称雄吗?其次要算刘备。他的特长，全在于脸皮厚。依曹操，依吕布，依袁绍，依刘表，寄人篱下，东窜西走。刘备这个家伙是很善于哭的，鲁肃来讨还荆州时，刘备不想给，怎么办呢?管他呢，哭!搞得鲁肃很不好意思，无功而返。徐庶本来是刘备的军师，也算是个牛人，被曹操用计骗去，与刘备分别时，刘备估计重施，哭得稀里哗啦，说些什么“以后在曹操那里过的不好就回我这里来，我刘备的大门永远为你敞开”等等类似的话，徐庶也很感动啊，就推荐了卧龙先生诸葛亮，一个牛人走了，换来另一个更牛的，刘备赚大发了。所以有句俗话说：“刘备的江山是哭出来的”。他和曹操，是两个极品，煮酒论英雄时，一个脸最厚，一个心最黑，谁也奈何不了谁。孙权的话，就是另一种情况了。他和刘备原本是同盟，他妹妹都嫁给了刘备，关系够好了吧!突然夺荆州、杀关羽，心黑如曹操。无奈黑不到底，刘备死后不久就和蜀国讲和，其心黑程度稍逊于曹操。他和曹操比肩称雄，却在曹操驾下称臣，脸皮之厚如刘备，无奈又厚不到底，紧接着与魏国断交，厚的程度不如刘备。虽然如此，他却是两者兼备。可以这样说，曹操是极品黑，刘备是极品厚，孙权是半黑半厚，两个专家，一个复合型人才，三个人旗鼓相当，谁也奈何不了谁，天下于是一分为三。等到三人都死了之后，司马懿父子趁时崛起，他能欺负别人寡妇孤儿，心黑程度和曹操差不多了，能够受巾帼之辱，脸皮之厚比刘备还厉害，极品黑加极品厚，天下他不得谁得?
三国里面还有一个人物不得不提——刘禅。听到这个名字大家可能脑海里浮现出一个懦弱、昏庸、没用的皇帝形象。蜀国亡了以后，他被封为安乐公，住在洛阳。有一天司马昭请刘禅吃饭，故意让人在他面前演奏蜀国的歌舞，原来那些蜀国的老臣看到这都十分悲伤，但刘禅却欢喜嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“人的无情，竟到了这种地步，即使诸葛亮再世，也不能辅佐他长久安全无事，何况是姜维呢?”又过了几天，司马昭问刘禅：“你还思念蜀国吗?刘禅怎么说?”此间乐，不思蜀也(这里很不错，我不思念蜀国了)。”蜀国跟着刘禅投降过来的大臣里有个叫郤正的，知道了这件事就对刘禅说：“如果晋王再问起时，你应该哭泣着说：‘先人的坟墓都葬在蜀地，于是心向着西面而悲伤，没有一天不思念呀!’”于是刘禅照着做了，并且闭上眼睛，装作一副要哭的样子。司马昭就奇怪了，问：“为什么你刚才所说的话，这么像郤正的语气呀?”刘禅一副惊讶的表情：“诚如尊命”(就是你说的这样啊)。左右皆笑。司马昭对他的戒心小了很多。司马昭故意叫人在刘禅面前表演蜀国的歌舞，这不能不说是一种试探，一旦刘禅表现出亡国的悲伤以及对故国的思念，很有可能就有杀身之祸。刘禅估计是明白这一点的，所以一不做二不休，装傻避祸，他的脸皮之厚，也算厚出了水平，大概是遗传了刘备的基因吧?后世南唐后主李煜就与刘禅截然不同，亡国之后，被封为“违命侯”，还不安分，生怕别人不知道他思念故国，一天到晚写些词唱啊唱的，什么“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，什么“流水落花春去也，天上人间”等等等等，写了一大堆，搞得宋太宗很不爽，想造反呐?灭了你!一杯毒酒让李煜归了西。李煜的悲惨命运就在于不能隐忍，说白了，就是脸不够厚。
