老师都有布置学生写作文的习惯，作文常常能启迪智慧、滋润心灵。写好作文一定要有耐心不能慌不要乱。怎么才能写出一篇优秀的作文呢？为此，小编从网络上精心整理了《大学观后感合集十篇》，欢迎分享给你的朋友！
大学观后感【篇1】
该书所倡议的法制、政治自在和权力分立是对神学和封建独裁的有力打击，成为尔后资产阶层大革命的政治纲领。特别是为孟氏所第一次正式提出的分权与制衡理论，对近代以来的资产阶层政治实践和政治思维发生了直接而深远的影响。通过法、美资产阶层革命的实践，已经成为资产阶层国家构建民主制度和政权系统的组织准则。孟氏所会集谈论的不是详细的法令标准本身，而是法的精力，即法令契合人类理性的必定性和规则性。所以，孟氏把法令置于决议位置，以为只要法令才干确保公民的自在权力，而独裁则是对人道的鄙视和对自在的蹂躏。他然后深入探讨了自在赖以存在的系统条件，并借此找到康复自在的底子手法──三权分立，以权力束缚权力，避免权力乱用。建议宪法统率下权力分立与制衡的政治制度。使法令、自在与宪法结合起来，奠定了宪政理论的底子结构，这也是孟氏对政治理论最出色的奉献。
三权分立学说是其思维中心。他提出了行政、立法和司法的分权理论，以为三权相互制衡，才干确保公民的自在。三权分立准则作为一种学说，最先由英国资产阶层思维家洛克提出。《论法的精力》中孟德斯鸠进一步开展和完善了洛克的分权学说，建议“有必要树立三权分立的政体，依照立法、行政、司法三权分立的准则组成国家。当立法权和行政权会集在同一机关之手，自在便不复存在了，由于人们即将惧怕这个国王或议会拟定凶狠的法令，并凶狠地履行这些法令”。他还依据英国的政治制度阐明各种权力之间的制衡联络，指明立法机关由两部分组成，可通过相互的敌对权相互胁迫，立法机关的两部分
都受行政权的束缚，而行政权亦受立法权的束缚，相互和谐行进。好像他的作品所说“当我一旦证明了准则，人们便将看到法令从准则引申出来，好像水从根源流出相同”。他的分权说并非空泛的政治理论，而是顺应年代的脚步，提出的具有实际含义的政治纲领，其实质在于“阶层分权”，这在其时习气了新式资产阶层参加政权的需求。三权分立便是为了束缚权力，避免权力乱用，避免某一国家机关或许个人的独裁和独裁，然后确保国家政治上的安稳。在国家日子中，它大体发挥了以下几种功用：一是区别功用，二是平衡功用，三是束缚功用，四是弥补功用。当三种机关中的某一机关在行使权力不妥引起社会不满时，其他的机关能够行使权力，挽回影响和丢失，然后保护国家的整体利益。正确知道三权分立的性质今后，就会发现它与我国奉行的“民主会集制”并不矛盾。
看完这一部书之后，忽然清醒了许多，关于国际，特别是人类国际的知道有了很大的改动，我了解了本来人类社会也会存在一种遍及的真理和理性，这种理性和真理只要在一个健康的土壤中才会真实健壮的成长。
大学观后感【篇2】
在《平凡的世界》中，路遥以史诗般的笔触描述了在中国社会历史变迁的大背景下，黄土地上普通人的悲欢离合，读书笔记：《平凡的世界》读后感。作品问世即好评如潮，并获得了茅盾文学奖。重新回想这部书所概括的时光，依然会发现从1978—1985年以来的岁月是那么令人神往。生活在那时的人们以劫后余生的喜悦憧憬未来，用感恩看待刚刚过去的恶梦…简单、纯粹，一切都笼上了理想的光环。没有咖啡馆没有浪漫的海滩风景，在那小小的西北黄原城里，在那无名花草盛开的小土坡上，依然能成长出传奇般的爱情。这爱情曾让十几年前的一代人为之动容。然而，在寒假里，我翻阅路遥的《平凡的世界》时，一次又一次地被感动，读后感《读书笔记：《平凡的世界》读后感》。终于，我发现，它的一些感情已在不知不觉中潜入了我的心灵深处。
孙少平，一个普通的农家子弟，之前最大的理想也不过是想跳出农村，去寻找一个新的世界，用当时的话来讲，便是做个城里人。关于城乡这种区别，如今的人看来可能有些可笑，但在那年那月，却是很难迈过的门槛。尽管不算伟大，但这并不意味着我们可以轻视孙少平的理想。凡是能够坚定不移地追求自己理想的人，总是叫人尊敬的。更何况，在寻找的过程中，孙__已不仅仅是对理想简单追求。确切地讲，他寻找的是一个真正的生活，寻找的是一个平凡人心中更高尚的灵魂。原来一个平凡的人也可以达到一种令人仰望的高度。
孙少安，一个也曾经是像他弟弟一样有很多梦想的人。但在艰难的生活中，他终于选择了扎根土地。他用自己的方式表达着对生活的执着和热情，并终于也得到了灵魂的满足。两兄弟，两种不同的人生，却是同一精神。
田小霞的出现，给了少平的生活更加丰富的内容。关于她的章节，我都会一遍又一遍的通读因为有他出现的时候，总会让人觉得生活充满了阳光，有了她，我们的少平就算生活再苦也还是幸福的。而她的牺牲，却把那缕阳光多走了，少平的悲痛与彷徨让我再次潸然泪下，田小霞是少平的一个梦，破碎但深情、酣畅却桎跛的梦。她的牺牲，让我认识到这就是生活。
凡的世界》是路遥文集中份量最重的一部长篇。全景式地描写了中国现代城乡生活通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人为代表刻画了社会各阶层普通人们的形象。人生的自尊，自信和自强，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。
我很喜欢路遥对于这部小说的出发点——”平凡”二字，他的世界是平凡的，这只是黄土高原上成千上万座村落的一座，但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡，在他的世界里，人的最大优点就是认识到自己是平凡的路遥为我们讲述的不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰和追求。
人的一生就像这本书一样，不在于结局如何而在于过程是否精彩，人生就该象主人公孙少平那样对生活从来不低头，不断地去探索和追求在命运的道路上走出一种让所有人都为之叹服的人生之路。
我们每个人都生活在这个平凡的世界里，现今的社会是一个喧嚣浮躁，充满诱惑的时代，我们每个人也都怀揣着梦想追求着自己的快乐生活，而快乐与否往往在于自己的一念之间，人应该活得乐观，活在自己的世界里要用更广阔的眼界去审视我们周围的世界，这样才能不至于将自己囚于一个狭小的范围，人生才是更加充实的，这样对人生才能更有独特的理解，也才能豁出自己的个性来，也许我们在平凡的工作中会遇到许多琐碎的事，不公平的事，可是只要我们学会适应，学会改变，学会选择与放弃，学会善待自己，那么我们就会从中体会到快乐，所谓日升日落，愁也一天，乐也一天，为何不欢欢喜喜地去面对每一天呢
希望我对《平凡的世界》的理解和感悟能让大家以一种愉快地心情去面对今后的生活，即使有苦难来临，我们也要支撑起自己弱小的双臂去迎接，即使跌倒了，即使失败了，也不会后悔，毕竟这就是人生，毕竟我们都生活在这个平凡的世界，我们都在期盼一个美好的明天。
大学观后感【篇3】
全篇小说，《诱骗谋杀》一章让我印象最为深刻：“克莱德为了能够跟珊杜拉小姐结婚，以便进入上流社会，决心谋杀已怀孕的女友罗白黛。”面对克莱德的自私自利，我已无话可言;而对他的毫无人性，我则早已深恶痛绝!当我进一步读到，罗白黛同意和克莱德在大碧潭那家小旅社过夜时，真是恨不得将这残酷的谋杀一章彻底撕碎。想到书的前半段克莱德被标致而温柔的罗白黛吸引，而热情追求时的场面，我真是感到这是对感情的最大侮辱，本该为温馨粉红色的爱情基调被残忍的踏上了一个重重的黑印记，这印记清楚的写有自私无情这四个字。
自认为自己是个不大容易为这些半虚幻的故事而动情的人，但当我将自己的感情投入进这部小说的时候，我居然也会对罗白黛的悲惨充满无限的怜惜，为克莱德的重利轻情而感到和他同为人的羞辱。对恶魔般的克莱德而言，他的脑海中似乎就不存在“责任”二字，他不懂得对荷丹丝的青春负责;不懂得对罗白黛的纯洁负责;也不懂得对珊杜拉的信任负责。
在他眼里不顾一切的除掉罗白黛就是他在为了自己的人生和爱情奋斗。其实，用这种魔鬼手段，就是自己对人生和爱情不可原谅的被判!他天理不容般的夺去了曾经爱人的生命，也残酷的亲手剥夺了自己骨肉的生存权利。在他丑陋的心中，两条命的重量远不及他眼中那完美的珊杜拉，更确切的说，是那上层社会对他散发的鸦片一般的罪恶吸引!他为了自己所憧憬的所谓的圆满，而轻易的赎了自己的良心，出卖了自身的灵魂。
在结识罗白黛前，克莱德就早已迷上了漂亮而高贵的珊杜拉小姐。如果，他所最终追求的是与珊杜拉的爱情，就绝不会再去和罗白黛扯上爱情关系。如果不能忍耐一时的寂寞，怎配去爱?!如果不能守住基本的专一，怎能去爱?!如果不能抛开无畏的背景，怎可称爱?!
克莱德对荷丹丝的所谓的爱是年少轻狂的一场游戏;对罗白黛的假意的爱是因寂寞而映射出的荒谬幻象;对珊杜拉看似不顾一切的爱也只不过是为自己铺路而不得不走的一步棋!
生命就这么短短几十年，爱情本该是多么的轰轰烈烈。
爱是投入生命全部力量的一种人人皆有的伟大事业，玩弄爱情便是在玩弄一生中最最灿烂的部分。
把握短暂人生的这一永恒烟火，让它一直发出最耀眼的火光。人性的光辉是维持它的动力!
大学观后感【篇4】
刚刚从高中紧张的学习生活中解放出来的我，来到了大学这个相对而言很轻松的环境中，在最初的好奇、欣喜之后，是无措与茫然。没有了家长的唠叨，老师的强迫，开始变得有点儿不知道咋样学习，咋样过好大学这四年。总是将自己困在回忆中，独自哀伤。以前的事，以前的人，都是我的珍宝，拿出来细品了一遍又一遍，却又让思念的丝将自己裹缠，直至愁云弥漫。不想将大学就这样度过，开始寻找出口。
想当然，既然我写这本书的读后感，那它至少给了我启迪，至于有没有真真地走出去，我也还不知道，但我在这本书中还是学到了好多东西。受用终身？或许还谈不上。受益匪浅却是事实！
我思故我在
在高中时就很喜欢这句话。“思”很简单却又那么难。我们说我们每天都在思考，思考吃什么、穿什么……呵呵，但说真得，这些并不是我想说的“思”。或者说，那些根本上并不能称作是“思”！
真正的思考也许不能给不一定像“我是谁？我来自哪里？我又将去哪里？”这样深奥的佛学问题。它可以只是简单的“我大学的`目标是什么？”这就是我在第一章中能够学到的其中一点很有用的东西。在对大学生与技工的分析中，不得不承认，大学生在对一门专业技术的掌握中，并不比技工强，有时甚至比其还弱。那我们怎样更突出呢？系统分析能力。我到大学来是来干什么的？在思考这个问题时，我找到了自己应该做的事。我不是来这儿怀缅过去的，我是来这里创造自己的未来的，创造一个更加光明的未来。我要怎样创造一个更加光明的未来呢？学习呗！呵呵，其实是好笼统的说法。那我就再次深入的思考，我要怎样学习，学习什么。专业知识？是的，专业知识是很重要，但仅仅专业知识就行了吗？我想不是的。在第四章中也提到了专长的培养。我知道了我该去关注些什么东西，从而知道我该拥有哪几方面的特长，或者了解。在慢慢得思考总结中，我得出了一些结论：英语沟通能力很重要，掌握团队合作技巧也是必不可少的……由此，我可以进一步的确定我要学的课外的或者说社会的生存本领。
我不由得想起了高中时，我曾经列过一系列的活动，比如学会打篮球，学韩语，学会游泳，学习心理学等等，那是的我，认为来到大学之后，我就应该有足够的时间去锻炼和培养自己，那这些喜欢的事情都可以得到实现。但现在看看自己，好像把这些东西忘记的差不多了吧。幸好，我现在又记起来了。所以思考，真的是一切开始源泉。
此外，“思”还包括有自我判断能力，其实这好像是我一个很大的缺点。从小养成了老师说，我背的习惯，没有怀疑的念头。偶尔问一句为什么，还会被老师以你记得就行了给顶回来。于是渐渐的开始不再想这对不对就接受了。这本书可以说很特别，教读者去怀疑书中的观点。在我看来，这也是它的一大特点！这教给了我一个更好的掌握知识的技能的方法吧！
还有就是确定一个明确的目标，有目标才有动力。在大学中很重要的一项课程就是人际交往，人际交往的好坏在以后很大程度上决定了你的成败。
好希望我能成功的度过我的大学时光，四年之后，不会后悔我的决定，可以很自豪的说；“我拥有一段美好的大学回忆，回忆中充满着奋斗的满足。”
大学观后感【篇5】
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.《大学》者,昔儒以为大人之学矣.大人者,君子也.
明明,为昭彰,显明的意思.明明德,即将“德” 彰显出来.这“德”不是“心外”之物.
比如说,我们见孺子之入井,会有恻隐之心,孺子见鸟兽之哀鸣,会有不忍之心,鸟兽见草木之被摧折,会有悯恤之心,这恻隐、不忍、悯恤便是我们的本心,是天理.冬天时我们自然会惦记起父母的保暖,夏天时自然会惦记起父母的暑热,这是“天理”作用的结果, “天理”是人内在之“善”,正是在内在之“善”使我们在具体的日常经验生活层面上作道德之实践成为可能.
即是人的内在之善,何以还需要通过修身将它“昭彰,显明”出来呢?因为好色,好财,好名,嫉妒,恐惧等等七情六欲会像浮云一样蒙蔽人的心智,当然这七情六欲兼是人心应该具有的,就是不能因云能蔽日,就将天不要生云一样,但是对它们不可执着,对它们一执着,就都会成为良知的障碍.比如一个盗贼,他的贪婪莫非就是他的本心吗?
他其实仍有行善的可能,亦有悔改之时日,但是他的心为私欲所阻,所以常不能克制自己的贪念.又如一个嗜赌之人,每每会对自己的行径悔恨不已,这便是他的本心在起作用,但他又往往不能摆脱赌瘾的纠缠,如果不下别人一分,自己百分,别人十分,自己千分的苦功夫去克制自己,恐会为赌瘾所蔽锢,成为自己欲望的奴隶.我也是这样,经常立志,每日要背诵英文若干,但往往会被安逸,享乐之事所吸引,忘却此志, 诵读英文是我内心明白渴望的,我却会被懒惰所缚.
难道这些贪婪, 赌瘾,懒惰即是我们的本心?我想,如果将人的本心喻作明镜的话,它们则是镜上的灰尘,需经常擦拭,这擦拭的过程,便可称作“明明德”.圣人之知如青天白日,贤人之知如浮云天日,愚人如阴霾天日.
虽有昏暗不明,但分辨黑白却是一样的.如我虽是愚人,如能有在困境中学习的功夫,仍有沿着云霭缝隙间太阳的余光,而“明明德”的可能.
而“在亲民”之“亲”是“爱”的意思,但这“爱民”与墨家的“兼爱”有所不同.有何不同,需归本溯源看“明明德,在亲民”这个句子的源头.《尚书.
尧典》中有: “克明俊德,以亲九族.九族既睦,平章百姓.
百姓彰明,协和万邦”的说法, “明明德,在亲民”即是从中化解而出. “九族”者, 《孔疏》上有云:上至高祖,下及玄孙,是为九族.
九族具体来说就是高祖,曾祖,祖,父,本人,子,孙,曾孙,玄孙.在此代指一个人的妻儿老小.亲近自己的妻儿老小是人的本性,所以要将仁“达于天下”,就要从亲近自己的亲人做起.
孟子在《尽心.上》阐述过这个意思: “亲亲而仁民,仁民而爱物.
”君子爱自己的亲人,从而施仁德给百姓;施仁德给百姓,从而爱惜万物.儒家的爱民是推己及人,是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,这与墨家无等差的爱是不同的.儒家认为这样的爱民才合乎人的本性.
而墨家的兼爱则太过了,过犹不及,儒家是不认可的.
所以,如果说“明明德”是将人的本心彰显出来, “在亲民”则是从对待自己的家人做起,让人积极地参与道德之实践, “明明德”是“知”, “在亲民”是“行”. “明明德”是修身,正心,诚意,致知, “在亲民”则是齐家,治国,平天下, “明明德,在亲民”是知行合一,是大学一书中提纲挈领之语句.正如王阳明所言:
“明明德者,立其天地万物一体之体也.亲民者,达其天地万物一体之用也.故明明德必在于亲民,而亲民乃所以明其德也.
”而“止于至善”,即以至善为自己追求的目标,有了这个目标, “明明德,在亲民”才不会失去方向.天命之性,粹然至善. 至善即为良知,是“一”,是绝对本体,它先验地实存于人心中,超越一切时间,历史,文化的限制,“良知之在人心,灭间可圣愚,天下古今所同也.
”如《礼记》曰: “孝子之有深爱者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容.”在这儿,深爱是婉容的根本,如同“至善”是“明德”﹑ “亲民”的根本一样.
如果不以“至善”为努力追求的目标,为需要无限接近的那个原点,即会有长短而无尺度,有轻重而无权衡,有方圆而无规矩,明德,亲民之学即会有“支离破碎,错杂纷纭”之风险,即所谓“明德,亲民之学大乱于天下”.而如果确立了“至善”这个目标,则心不妄动而能静,静而后能安,安而后能虑, 虑而后能有所得.“事有始终,知所先后,则近道矣”,说的就是这个意思.
大学观后感【篇6】
读《大学》有感：
去年跟雅茹妹妹一起坐地铁回家，她拿着一本国学经典《大学》在看。我很好奇。她告诉我业余时间我可以开车读很多书。我平常上下班在车上的时间足足有2个小时，除了刷朋友圈还是刷朋友圈，刷得我腰酸背疼脖子痛，外加老眼昏花。
我为什么不利用这个时间读书呢？于是乎我在2018年的7月9日决定开始读《大学》、背《大学》。
当你下定决定做一件事情的时候，所有的困难都会为你让路，比如离开大学很多年了，基本上没有读过书背过书了，比如记忆力大不如前了，比如不能集中精力啦……为了能克服这些困难。
我用的就是《中庸》上的一个方法：“人一能之己百之，人十能之己千之”。人家能一遍记住的我就用一百遍，人家十遍能记住的我就用一千遍。
于是乎上下班的路上再也不会只刷朋友圈了，而是读书，背书，每天背一小段，字数并不多，只有20-30个字，但是要真正背下来真的不容易。走路背，吃饭背，冲凉也在背，甚至做梦都在背书。经过30天的坚持，我终于在2018年8月10日完成了第一次朗诵。
仅仅是分段背诵而已。
第二步就是通篇背。我只用了13天的时间把前后贯穿起来背，还可以倒背。所谓的逆记忆不是每个单词都被逆转，而是从最后一段向前推。
同时也抄写了6遍。抄袭的时候，我们总是用心抄袭，争取一个好字。
第三步是什么？当然是理解其意思啦。虽然我已经背诵完了，但事实上，我不知道大学的三个大纲、六个证书和八个眼睛是什么意思。
老祖宗的事情不容易理解，这并不奇怪。几千年后，我们的后代将无法理解我们现在的语言。刚好接下来有《大学》串讲的内容，就是讲三纲，六证，八目。总算知道了三纲是指明明德，亲民，止于至善。
六证是指：知、定、静、安、思、得。八目是：
格物、致知智、诚信、修养、家庭团结、治囯平天下。《大学》的宗旨：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
第四步，加深理解。刚好《大学》精讲的课程也开始了。每个周末都有两个月的课程。
大漠老师不辞辛苦地牺牲周末休息的时间为我们义务讲课，读后感真的很难能可贵。在此表示衷心的感谢！与此同时，自己还结合听杨军老师的《大学》精义，是在上下班的路上听的。
终于理解了：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”的真正含义。
从去年12月开始，我每天都在打字、阅读或背诵卡片。几乎不读书的老公在我的影响下也拿起了《**规》和小宝一起背诵了。当我晚上忘记打卡时，他们经常提醒我打卡。
就连大小宝都能自然地背出《大学》第一段了。这就叫潜移默化，身教大于言传。
试着用老祖宗的字体去感受它。它似乎有点出名，因为它很受欢迎。
大学》的重点是什么？修身，修身，修身！如何修身？要学以致用，而不是纸上谈兵。曾国藩的十二课在历史上非常有名：
第五步，修身。如何修身？修身从写日课开始，日课不同于我们平常的日记，日记只是记录一天发生的事情，而日课则需要自我反省，重点在反省后能改掉之前的种种坏毛病。
《论语》记载，曾子日：“吾日三省吾身。”
从2月份开始写日课到现在刚好1个月时间，性格由原来的暴跳如雷改到现在基本能够冷静下来。看到丈夫和大宝，我很生气。现在我看到他们不再生气了。我可以微笑着迎接他们。用大宝的话来说，写一个**就是写一篇评论（他偷看我的**，不是偷看，而是把它放在桌子上，他想看）。
现在的大宝也愿意听我讲了，之前我们真是话不投机半句多。
一般人遇到问题都喜欢找别人的原因，而《大学》修身则要求“反求诸己”，从自己身上找原因，改变自我。“所谓齐其家在修其身者。”只有修身才可以做到齐家，治国，平天下。
我只修炼了一个月，家庭关系发生了很大变化。你想试试吗？作者：唐利云
感谢阅读，希望能帮助您！
大学观后感【篇7】
《复兴中华，从我做起》这本书，就像一本连环画，页页都是那么扣人心弦，感人泪下；它又像一部电视连续剧，每个镜头都是那么催人奋进。然而，最吸引我的是其中的小镜头——《带着养母上大学》这篇文章中的孟佩杰在我的同龄时所表现出的孝顺，责任和担当的事迹深深感染了我，四千多个日日夜夜照顾好瘫痪的养母和学业两不误的善举执着深深地鼓舞了我。
读了这篇文章，我仿佛看到了，当我坐在热气腾腾的饭桌前，对长辈们嚷嚷着这个菜不吃，那个菜不好吃时，孟佩杰正在那冰冷的水中用冻得像红萝卜一样的小手洗着刚买回来的菜；当我依偎在妈妈的怀里撒娇，要买最漂亮的衣服时，孟佩杰正端着热水帮养母擦身换尿布。十岁时的孟佩杰虽说是一个孩子，但她俨然像一个大人一样担当了照顾养母的重任。
从孟佩杰的身上，折射出了我们中华民族的“百善孝为先”的高尚品德，联系到我日前在家庭生活中对长辈的态度，我深感内疚！
记得今年十月中旬，我因肠道不畅，爷爷劝我多吃青菜及含有纤维素的食物，我非但不听爷爷的忠告，反而冲爷爷发脾气，坚持说吃荤菜营养好，蔬菜营养不好。我对长辈的态度与孟佩杰相比真有天壤之别！
读了这篇文章，我知道了孝敬长辈有时需要像孟佩杰那样有惊人的善举，但更多的是体现仅是一个眼神、一个问候，一个举手之劳。复兴中华，我要从孝敬长辈的点滴做起，争做孝敬长辈、关心亲人、勤俭节约，热爱劳动的“小帮手”，合格的五好小公民！
大学观后感【篇8】
阳光明媚，温热无比，就如同我的好心情一般，因为今天要去看电影啦！
本来是约着A同学一起去看的，但她临时有事儿，不能去了，于是我们一家就叫上表姐一起去看。
到了电影院我们先买了点爆米花和蜜雪冰城，再进入了放映厅。《大学》这个电影讲述了四位清华大学的人物（学生和老师）的故事，并且这是一部真实的纪录片。
第一个人物是一位新考入清华大学的新生严韫洲，讲了他在看到高考成绩时的紧张和最终得知分数过线后的喜悦。随后他进入大学的生活，让我知道了清华大学的军训是多么的苦，多么的累，半夜，他们在冰冷的雨中出发，要背着行囊行军20公里，这样来磨练自己的意志。随后演绎了他的大学课堂，让我看到了清华大学上课教授都是很多名师、作家，很多科学的课都是外教直接用英文讲课。
第二位人物是一个在美国留学的天文学家蔡铮，他发展建设中国天文学的梦想，来到清华大学参与成立天文系，他想在中国做一个强大的望远镜，以后中国就不用再向国外购买天文相关的数据了，他遇到了很多难题，但是他依然不放弃。
还有一名86岁的清华大学教授，名叫“钱易”，她是钱穆先生的女儿，钱易老师已经快九十岁了，但还坚持站立上课，她是非常受人尊敬的。还有在这个年纪，还是清华的教授，可见她是多么爱学习，受过多么好的教育，很多普通的到这个年级的爷爷奶奶可能脑袋都已经不好使了，钱易老师讲授的还是自然科学，她真是有“活到老，学到老”的精神啊！
还有一位清华的博士宋云天，他一直在自己的理想和现实的中抉择毕业后的工作，所以他从本科一直读到博士还没做好选择，最后他还是在家人的支持下选择了自己的热爱的理想，到基层农村当一名村支书，造福一方百姓。
除此之外，我还看到了一些清华独特的地方，他们的教学理念是鼓励提出不同的思想，鼓励有独立的思考。他们考试前复习是一个班级集体复习，哪道题谁最擅长谁就上台讲，同学们也勇于提出质疑，讲究团队精神。还有，我了解到很多像朱自清、梁启超这样的名人都在清华大学当过老师呢。我还发现到，清华大学的教授家里一点也不奢华，十分朴素，高尚的人不在乎这些环境是否奢华，舒适就可以了。
看完电影也还是有很多不懂的地方，但是我知道了清华的样子了，让我印象很深刻。
大学观后感【篇9】
咱们的幼年日子是五光十色的；咱们的幼年日子是美好而又充溢自在的；咱们的幼年日子是有爸爸妈妈的呵护、教师的教训、同学的友爱而组成的，因而咱们的幼年日子是令人难忘的。
可不是每个人的幼年日子都像咱们相同绚丽多彩，想怎么样就怎么样的，前苏联闻名作家高尔基就没有咱们这么走运。他三岁失怙和母亲过着控制的日子，在他人的冷言冷语下他没有抛弃，没有诉苦，更没有哀痛，而是怀着一颗积极进取的`心在英勇行进。不胜进口，不能吃的食物，他也高高兴兴的吃下去；穿戴褴褛的衣服，他依然高高兴兴地去上学。他以优异的成果读完了三年级，就永远地离开了校园讲堂。十岁时高尔基的母亲也逝世了，他变成了一个孤儿，可是他并没有妄自菲薄，持续尽力着，奋斗着；他也没有躲避这种日子；而是来到“人世”去自营生计。如同命运特别喜爱玩弄他，在日子的路上他遇到了许多崎岖、波折和无法，而他却能在那种环境中，使用自己的尽力一步步地走向成功。本来想上大学的他没有如愿，却在“社会大学”里学到了许多闻名大学所学不到的常识。开辟了视界，提高了醒悟，总算生长为一个常识分子。在日子中，大都的人面临岔路会挑选望而止步，高尔基却告知咱们，你只需一往无前才会得到成功的高兴。
是啊，司马迁便是凭着在窘境中搏一搏的精力才写下了《史记》而被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚！”从小遭人嘲讽、呵斥的爱因斯坦便是能在窘境中坚持，所以长大后才被誉为科学界的天才。
读了这本书我的感触是：人生不可能一往无前，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜榜首，可是咱们只需有满足的拼劲，决心，在窘境中能安然面临困难，成功之路近在咫尺！
大学观后感【篇10】
关于孟德斯鸠的《论法的精力》我真实不敢多加谈论，由于对如此的鸿篇巨著我自惭的确不能彻底了解，也没有了解法的精力终究是什么，可是有一点我以为是无误的，那便是，相关于法本身而言，法的精力是坐落上位的，而相关于国家而言，法又应该是坐落上位的，法能凌驾于国家之上，依赖于法的精力的建立。
法是坐落国家之上的，从孟公所言“民法具有慈母般的温文，在她的眼里，每个个别同整个国家是一回事”便可见一斑。国家的工作应该是在法令的标准和引导之下进行的，而不该该以国家的毅力去随意更改损坏法令，法令的更新有必要是法令本身的要求，任何企图损坏法令本身这种内涵的平衡都是不该该的。由此可见，那种名利的、实用主义的法学观念是不该发起的，因而，盲目一味的引入外国法令而忽视本国法令本身的开展要求也是不可取的，“假使有人想要将一个国家的民法移植到另一个国家去施行时，首要就应该对这两个国家的法制和政治法相同与否做一番考证”孟公如是说。一国的法令是与这个国家一起开展的，两者是严密相连、难分难解的，移植民法要考证国家的“法制和政治法”，那么，希冀从国外引入整套法令是否应该考虑这个国家和这个国家原有法令能否接受?
其实所谓“依法治国”表现的便是“法令至上”的精力，而法令怎么能够至上，靠的便是“法的精力”，只要拥有法的精力，法令至上才有或许完成。因而能够说，确保法令能够正确而有用的发挥其效果的，应该是法的精力，而不该是国家的强制力，由于，国家强制力是坐落法令下位的。在《论法的精力》一书中，我没有找到法的精力终究是什么，可是写到这儿，我忽然想到，耶林的《为权力而奋斗》是不是能够答复这个问题。为权力而奋斗的精力在某种程度上便是法令的精力，假使每个人都知道到自己的权力，并能够为完成自己的权力而奋斗，那么明法、尙法、法令至上的精力何愁不能遍及，依法治国的方针又何会阻止重重。在一个没有“法的精力”的国家里，“有勇气使用拟定法的少量人的命运变成了一个真实的献身，他们的生气勃勃的、充满活力的对错感，对他们而言正好变成了咒骂”(《为权力而奋斗》)由于“当他们以严重献身换来满足于自己坚持忠实时，或许收成的不是供认，而是讥讽和嘲弄”(《为权力而奋斗》)。关于一个遵法成为“讥讽和嘲弄”目标的社会，咱们以为它是可悲的，那么关于“遵法荣耀”，咱们是否应该感到“荣耀”?
不!但凡应该表彰的，都由于那是百里挑一，遵法应该是一种常态，一件每个人不经意就成果了的事。在根究“法的精力”的道路上，咱们应该有所寻求，这种寻求应该是“为权力而奋斗”，应该使“为权力而奋斗”成为社会的一种常态，就像每个人都要穿衣吃饭相同。
大学生读后感