“道路观后感”是一个重要话题编辑为您整理了相关资料。还记得第一次看电影时内心特别激动，其实这也是分享内心感动的一种方式。这时我们可以写一篇观后感来记录新的认知，观后感可以让我们更加敏锐地察觉到各种事物背后的内涵与意义。如何让自己的作品名观后感显得不那么肤浅呢？如果您想节省时间建议您收藏本页以备查询！
道路观后感 篇1
《塘约道路》由报告文学家、著名学者王宏甲所创作，是记录贵州安顺一个穷山村在党组织带领下，如何从灾难之后的一穷二白中，通过重拾集体化道路，重拾乡约民俗，重拾村民自治，实现惊人蜕变的一篇写实报告文学。作为一名基层工作者，对文中所提及的诸项事宜，感触尤深,不由自主的联系所包村的实际情况，借鉴经验，走出符合本村的脱贫致富、产权制度改革的新路子。
经过30多年的改革发展，农村经济已经初步形成了农业持续发展、农民收入稳定增长、农村繁荣稳定的良好局面，但也存在农业持续发展基础薄弱，农民收入增长缓慢、农村繁荣稳定乏力等问题和困难;农业产业化发展面临着龙头企业带动能力弱，主导产业缺乏长远发展能力、组织化程度低，利益机制不完善等问题，村集体经济薄弱，集体经济匮乏，严重影响和削弱了以党组织为核心的农村基层政权组织的凝聚力、号召力、战斗力，甚至影响到了党群干群关系，削弱了党的执政基础和执政地位。
究其原因，主要是集体统一经营滞后，农村集体经济匮乏。因此加大集体统一经营力度，发展集体经济，有利于解决农村经济长期积累的深层矛盾，巩固和完善农村基本经营制度;有利于推进农业产业化经营，发展农村经济，增加农民收入，实现共同富裕;有利于培育壮大农村集体经济实力，增强村级政权组织的凝聚力、号召力、战斗力，巩固党的执政基础。只有发展壮大农村集体经济，增强集体经济实力，以党组织为核心的农村基层政权组织的凝聚力、号召力、战斗力才能得到加强，党的执政基础和执政地位也才能得到巩固和加强，也才能真正实现加强党的对农业农村工作的领导。
马克思主义哲学中提出“经济基础决定上层建筑”，这一理论一直是我国发展经济的指导思想。对农村经济发展而言，农村土地集体所有制是经济基础，党支部在农村的领导作用是上层建筑。而如今，在农村存在软弱涣散党组织,发挥村党组织带头人作用效果不明显,基层党组织凝聚力、向心力、战斗力急需增强的局面，这就使得农村党支部发挥不出应有的作用，导致在脱贫攻坚中被动局面。依我看，形成这一局面的根本原因在于农村土地集体所有制已经不能适应当前的现代化农业发展的需求。因此，就要对之前的农村土地制度加以改革，使得适应当前的农村经济发展。xx三中全会《决定》对农村土地制度改革作出了全面的部署，结合农村实践，主要是两步走：一是清产核资，摸清楚村集体的家底，包括集体土地(集体经营和承包给农户)、库存物资等;二是管理运营，壮大集体经济，运营的方式是多样的，可以发展集体合作社，也可集体土地等资源入股到公司参与分红等。
我相信通过农村产业制度改革，真正实现资源变资产、资金变股金、农民变股民的华丽转身，我也希望我们村大胆尝试，取得更大突破，为我村脱贫致富奔小康插上腾飞的翅膀。
道路观后感 篇2
《塘约道路》的故事是从村支部书记左二牛、村委会主任彭远科、时任安顺市委书记周建琨写起的。一场百年未遇的大洪水，使三位基层干部不期而遇地集中在一个画面里，让我们知道了什么叫身先士卒一马当先，什么叫赴汤蹈火义不容辞，什么叫主心骨、定盘星、压舱石、顶梁柱，什么叫共产党员的先锋模范作用和党组织的战斗堡垒作用。塘约村穷则思变，说变就变。他们齐心协力共同奋斗，走出了一条中国农村脱贫攻坚的道路，一条实现富裕幸福梦想的道路，一条具有农村发展典型意义的道路，《塘约道路》让我们看到，实现农村脱贫、全面建成小康、复兴民族伟业，领导力量在党，骨干力量在党员，依靠力量在人民。塘约道路为农村扶贫工作提供了一个新的模式，新的经验;为全国社会主义新农村建设提供一个成功的范例，为三农工作提供了一个新思路，为农村未来建设开辟了一个新的路标。
我作为“访惠聚”工作队成员，看了《塘约道路》后，感触很深，在贵州山区的塘约村，在百年不遇的洪水洗劫后更加贫困，他们成立“村社一体”的合作社，全体村民自愿把承包地确权流转到新成立的合作社里，进而做到“七权同确”，极大地巩固了集体所有制。全村重新组织起来，抱团发展，走集体化的道路，变化和成效都令人惊叹。驻村后我认为我们所驻的村是一个放心村。一切工作都还不错，通过读了《塘约道路》，我深深感觉到我们的工作还有许多没有做好，结合我村实际，我们村怎么才能做得更好?这是值得我们五支力量首先要考虑的问题。怎么才能够将班子成员具有凝聚力。首先要巩固村集体所有制和加强了党支部在农村中的领导作用。塘约村他们能做好“党支部管全村，村民管党员”，做好村民自治。我们也要学，也要按照村规民约开展工作，真正做到“四议两公开”，开好“三会一课”。我们要加强学习，认真学习，塘约村的做法是我们各支力量学习的榜样。一句话，《塘约道路》让我们看到，实现农村脱贫、全面建成小康、复兴民族伟业，领导力量在党，骨干力量在党员，依靠力量在人民。读了《塘约道路》，我们必须做好以下工作。一是要有上级党委坚强的领导和支持。二是要充分发挥村党支部的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用。三是要在建立统分结合的双层经营体制中进一步加强统的力量，壮大“村集体+合作社”，更有利于资源的整合利用，有利于产业结构的调整，有利于促进产业的发展，发展特此养殖业，走集体化集约化道路。四是要充分激发群众的内生动力。
道路观后感 篇3
学习《塘约道路》，有几个方面的深刻体会。一方面是理性的回归。农村需要重建，如《塘约道路》的作者王宏甲老师所说：需要重建的岂止是广大的乡村，岂止是道路、房舍。我们的精神，我们的信仰，我们的生活理想，世道人心、公序良俗、民主法治都需要重建。物质匮乏，不怕。精神和公义缺失才可怕。今天的贫困村，我们说的贫困，主要是以经济指标来衡定，人文指标却没有引起重视。塘约实践，重新唤起农村的念想，我们的乡愁。塘约实践，让我们看到社会主义新农村的前景与未来。为了生活，许多人一出去就是十多年，有的甚至几十年，尽管我们呆在城市，但我们所建设的城市却不属于我们，我们始终不是主人。然而，孩子没有得到很好的教育，父母没有得到很好赡养，我们找不到来时的路，我们的家在何方，我们的根在何方，我们在为谁奋斗?另一方面是终极的道路。面对贫困“硬骨头”，也有不少地方不同程度地出现了畏难情绪，甚至有的对困难和问题无计可施、一筹莫展。塘约村穷则思变，仅仅用了两年的时间，就带领全村跃入小康村行列的成功做法，为农村的脱贫致富蹚出了一条新路，为各地扶贫攻坚做出了示范。塘约村之所以能够攻破碉堡，实现了从省级二级贫困村向“小康示范村”的跨越，其最为关键的一点就是以党的建设为抓手，干群齐心、同心协力，最全面的范文参考写作网站从而一举拔掉了“穷根”、打赢了脱贫攻坚战。
道路观后感 篇4
敬爱的党组织:
2011年，伟大的中国共产党将迎来90周年。中国共产党90年的历史，是为中华民族的独立、解放和繁荣，为中国人民的自由、民主和幸福而不懈奋斗的历史。这90年，是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、不断推进吗可是主义中国化的90年；是我们伟大的祖国结束近代饱受屈辱的历史和长年战乱的局面、战胜各种困难和风险顽强奋进的90年;是中国人民掌握自己的命运，意气风发的建设新生活的90年；是中国共产经受住各种风浪考验、不断发展壮大、不断开创各项事业新局面的90年。
1920年4月，维金斯基等共产国际代表来到中国，先后会见了李大钊、陈独秀等，开始谋划建立共产党。此后，在全国建立共产主义团体的基础上，1921年7月下旬在上海召开了中国共产党第一次全国代表大会。大会宣布了中国共产党的成立，制订了我们党的第一个纲领。
规定了党支的奋斗目标是“建立无产阶级专政”，“消灭资本家私有制”，“达到共产主义”。大会选举了中央领导机构，由陈独秀担任中央局书记。中国共产党的成立，使中国革命的面貌焕然一新。
中国共产党成立后，领导了轰轰烈烈的工人运动。1922年1月至1923年2月，中国工人运动出现了第一次高潮。同时，建立了以共产党员和国民党左派为核心的国共两党和各界人民的革命统一战线，联合一切可以联合的力量，迅速地掀起了1925年至1927年的大革命高潮，胜利地举行了北伐战争，基本上摧毁了北洋军阀的反动统治。
但是，在这次大革命的过程中，以陈独秀为代表的右倾机会主义者，犯了“一切联合，否认斗争”的错误，对统一战线内部的地主、资产阶级分子的妥协性、反动性认识不足。因此，革命力量没有及时有效地组织起来，坚决地进行斗争。因此，当蒋介石、汪精卫控制下的国民党相继叛变时，我们党无法组织有效的反攻，导致大革命失败。
大革命失败后，在帝国主义、买办资产阶级和封建势力的支持下，国民党建立了新军阀的反动统治，对共产党人和革命党人进行了极其残酷的镇压。
1921年，中国共产党的诞生像破晓一样冲破了黑暗的天空。在中华民族生死存亡的关键时刻，它挺身而出，带领亿万革命人民用燎原之火唤醒了4万劳动人民。中国人民从此站起来，从那刻起，党在我心里是一座丰碑，一个灯塔，一面旗帜，让我潜行，促我奋进。
道路观后感 篇5
这是一间朴2113实无华的展室，不大的空间，5261却无不散发出的深刻的4102安详。它陈设简单，不铺1653张，不张扬。而正是这样一个空间之内，却又无不处处昭示着人生的真谛，生命的意义。
遗体捐献。这个的话题虽然时有耳闻，但对我们来说常常还是仅仅停留在媒体的宣传与报道中。这一次，踏入这间展室，有机会亲眼看到了许多普普通通的老百姓生前立的遗嘱，他们之中有建筑工人，有知识分子、有老干部，有教育工作者，也有普通的农民、工人。生前活跃在社会各个领域的他们，在朱宪彝教授伟大事迹的感召之下，共同选择做出了这样一个伟大的决定。
朱宪彝先生，是著名内分泌学家。他老人家逝世前，曾立下遗嘱。将把自己的一切奉献给他创建的学校，奉献给这个他深爱着的医学事业。他献出全部存款建立“朱宪彝医学奖”;他献出全部珍藏图书供后人查阅(仅他的读书资料卡片就有10万多张);他献出一座私人住宅楼，供学校使用;他献出自己的遗体，用于解剖课教学。朱宪彝教授将自己的一生，将自己的一切都贡献给了医学教育事业。其对生死达观的态度和纯粹的唯物主义精神无不展现了一位医学大家的风范和胸襟。
更让人感动和敬佩的是，在朱老的感召之下，越来越多的人们开始摒弃传统的世俗观念，志愿在百年之后将遗体捐给医学解剖教学使用。近年来，已有近三百人实现了他们捐献遗体的愿望。翻开他们生前亲笔撰写的遗嘱，泛黄的纸页上虽显出岁月更迭的痕迹 ,然而时光却永远抹不去灵魂圣洁的光辉。他们有的曾是市政协第三至七届委员，和平区人大第一至六届代表,为国家和人民操劳一生后还献上了自己最后一份力;有的是一生简朴的教师，在将遗体捐献给医学教育事业之时,又将终生积蓄捐出来创办教育基金;还有冲破重重思想阻力、开风气之先的农民伯伯。这些捐献者中年龄最大的93岁，年龄最小的仅有26岁，他们身份虽有所不同，但遗嘱都无一例外地感人肺腑，催人泪下。哪怕是最为朴素的话语，都无不饱含着逝者对生命真谛最透彻的理解，对祖国医学教育事业最无私的支持。站在这里，就会被一种高尚的力量所吸引，所震撼。
道路观后感 篇6
今天，我一个人徜徉在宿舍，不经意间发现了尘封在书堆已久的余华的作品《没有一条道路是重复的》，于是就开始品读起来。发现它与我之前读的《活着》、《兄弟》等大有不同，我感觉在距离上更接近余华了。
这本书包括两个部分：“两个童年”和“阅读、生活、写作”。在第一部分“两个童年”中，作者用温暖的笔调细腻地描述儿子的童年，用滑稽而嘲讽语气叙述自己荒诞的童年。
那是一个把《平均律》当成流行歌曲来听的儿子，一个把可乐当成“酒”来喝儿子，一个第一次坐飞机害怕得尿裤子的儿子，一个在《父子之战》像小无赖一样在房间里走来走去，高声说着：“爸爸，我等着你来揍我”的儿子……从呱呱落地到懂得叛逆，是多么可爱调皮，这似乎是每个小孩的成长经历，但在余华的字里行间，我读到了温馨、感动与真实！
正如余华所说，“世界上没有一条道路是重复的，也没有一个人生是可能替代的。每一个人都在经历着只属于自己的生活，世界的丰富多彩和个人空间的狭窄使阅读浮现在了我们的眼前，阅读打开了我们个人的窗户，让我们意识到天空的宽广和大地的辽阔，让我们的人生由单数变成了复数……”在《流行**》、《消费的儿子》两篇随笔中，余华也通过自己的观察和经历，给我们展现出“父母的教育理想与实际效果之间的惊人错位”，给父母也是给老师提供了一份反思自我教育的模板。
第二部分是《阅读·人生·写作》。作者概述了自己的人生道路，介绍了写作的原因和坚持。为了不想成为一名9比5的牙医，只想在天堂过着闲散的生活，他选择了写作。
原因很天真，但正是这种天真和想象注定了他成为一名作家。余华贪婪地读经典，接触了川端康成、卡夫卡、博尔赫斯、但丁、霍桑等一系列名字，努力写作，发明了飞马世界，给读者一个又一个惊喜。
仔细阅读这本书，我感受到一个智者独特的人生历程。他丰富了我的人生阅历，填满了我的想象世界，唤醒了我沉睡的文学记忆，在我心中延续了我的文学生活。
道路观后感 篇7
读了《塘约道路》这本书，书中记述了贵州省安顺市塘约在遭遇大洪水灾难、濒临绝境的山村，在村党支部书记左文学的带领下，组织引导群众坚持走资源整合、合作化经营的道路，实现了土地确权、农村产业结构调整、合作化发展，带领群众共同致富的艰辛历程。塘约道路为广大农村发展提供了一个新的模式、新的经验，为我们解决三农问题提供了新思路、新思维。
整本书中贯穿了一个观点：好社会，不是有多少富豪，而是没有穷人。这体现了社会主义社会道路的优越性和先进性。村党支部改变思维、敢于创新，大刀阔斧的进行改革，将土地资源确权、整合、流转，依托有利资源，借助新型合作社发展平台，通过三变改革，借助党支部+合作社+农户的模式，走出了一条绿色、可持续发展、农民稳定增收脱贫致富的道路。
深刻思考，认真领会，塘约道路给了我很深的震撼，也给了我四点启示：
一是农业、农村、农民要想发展，必须有一个强有力的党组织。建立一支党员党性强、责任心高、敢于变革的党支部，是人民群众发展产业、脱贫致富的坚强保障。塘约村穷则思变，仅用短短两年的时间，就带领全村跃入小康村行列的成功做法，为农村的脱贫致富蹚出了一条新路，为各地扶贫攻坚做出了示范。关键在于以党建为抓手、干群齐心、同心协力，从而一举拔掉了“穷根”、打赢了脱贫攻坚战。
二是要想在三村问题上有所作为，就必须大胆创新、开拓进取、勇于变革，我们要分析实际、顺势而为，吸收、借鉴塘约村发展经验，结合本村实际，整合、集中资源，积极探索实践三变改革，走出一条适应本村实际的道路。
三是开放思维，进一步深化改革。塘约村在面临困境时，不是颓废消极，而是积极创新，勇于变通，大刀阔斧改革，探索出了一条适应自身发展的道路。
四是坚定不移更党走、紧紧围绕党组织，我们才能有出路、有发展、有前途。塘约村的成功充分证明了中国社会主义道路的优越性、中国共产党的先进性，只有在中国共产党的带领下，经过我们不懈努力，我们才能实现中华民族的伟大复兴。
道路观后感 篇8
《塘约道路》变革发展的故事是从一场大雨开始的，其间的几个点给我感触很深，一是百年不遇水灾后面的互助共建家园；二是当市领导问及群众灾后需求时“先帮我们修路”胜于粮食、物资期盼的渴望；三是在“为什么不成立合作社？”的问询中立行立办的行事作风与公决会上的全票通过；四是扎根群众依靠群众的抱团发展模式创收的惊人成效。总观全书，塘约村由“贫困村”变身“小康村”是新时期“三农”变革发展的缩影与典型，他们的成功离不开几个支撑点。塘约村的乡村治理与发展路径，具有一定的旗帜与样本意义。
一是村支两委的凝聚力是引擎发展变革的支撑点。塘约村两委敢闯敢试的决胜勇气，使塘约之路在短短的两年就突围贫困、脱颖而出。可以这样说塘约道路不仅是走出来的，而且是干出来的，是支书左文学、主任彭远科与塘约村干部群众勇于实践、敢于实践的共同成果。面对一个“穷”字，面对百年不遇的灾难，塘约群众没有“等、靠、要”，而是自发组织互助互帮，直面守旧三农思想所至的“贫穷”环境这个不争的事实，不忘“要致富，先修路”的发展理念，在面临房屋毁坏、粮食紧缺的现实中渴盼的不是物资与金钱，而是修路的期盼，这是一群什么样的群众。面对发展二字，不等待不回避，在“为什么不成立合作社？”的问询中当机立断，马上就办，左文学当天就召开了“村支两委”11人的专题会议研究“建什么样的合作社”，成立老年协会，两天做工作，第三天召开大会对成立塘约村合作社，把承包地重新集中起来统一经营一事进行公决。短平快，不拖不等的行事作风，为引擎发展变革形成强有力的支撑点，为后期的塘约道路快速变革奠定了基础。
二是群众信任触动发展脉搏是助推发展变革的支撑点。在 “穷”的事实面前，转变群众的“观念”至关重要，塘约群众面对穷困没有怨天尤人、没有自暴自弃，只要是有发展机会，他们都会全力支持，在成立塘约村合作社，把承包地重新集中起来统一经营一事面前毫不含糊，86人全票公决通过，这是对村两委的信任，更是对“富”的期盼与渴求。而这个信任铸就了塘约村干群同心圆，从，22天拓宽洗布河，28天修建宽8米长4公里的柏油路等不难看出群众的信任就是付诸行动，因为他们个人盼“富”与共同致富的目标是相同的、一致的，需要村支两委的带动，需要改变过去每户农家单打独斗的模式，需要凝心聚力在所思所想中敢作敢为。塘约人民把发展的希望寄予村集体，把发展的命脉交付村集体，就在于他们深信塘约道路一定会置之死地而后生，陷之亡地而后存。也正因为如此，塘约村从建立合作社到“七权”同确，从“三权”促“三变”实现村级“一清七统”，一路走来既巩固农村集体所有制，也加强党支部在农村中的领导作用，构建出“村社一体”重组抱团走集体化道路的新模式，精品水果、浅水莲藕基地逐渐形成，运输队和水务公司依次诞生，变化和成效都令人惊叹。在这里群众信任是关键，是触动发展脉搏，是助推发展变革的支撑点。这个支撑点成就了塘约村级集体经济的不断壮大，成就了塘约人民共同致富同步小康之路。
三是新理念构建村民自治是实现贫困蝶变的支撑点。塘约的发展变革是突破固有发展的新模式，是探索确权、赋权、易权之路，以“三权”促“三变”激活农村沉睡资源，赋予农民更多财产权利和发展红利的创新，两年时间实现蝶变更加证明塘约道路是一个成功的典型，是可借鉴或复制的发展模式。“党支部管全村，村民管党员”是左文学的理念，但更多的是在这个理念中看到了村民自治的公平与公开。贫困有根，一个老党员一年要贷款一万两千多吃酒，举债吃酒何谈发展，又如何去谈脱贫，这种状况滋生了“红九条”，成立了“红白理事会”把全村酒席统一办理，把权力交给“村民代表大会”，使村民自治在发展中的作用名符其实。穷则思变， 正如作者所言：“农民需要一个精神焕发的村庄。”而塘约发展之路正是从一个即将毁掉的家园换发成为一个生机盎然的村庄，在团结协作的干群关系面前，在诸多新的理念构建与形成面前，塘约村的村民自治得以凸显，是实现塘约贫困蝶变的有力支撑点。这个支撑点，唤醒了新时期“三农”发展的新模式、新形态，形成一种新时期“三农”发展典范，聚集着满满的正能量。
中国作协副主席、报告文学学会会长何建明这样评价《塘约道路》：这篇报告文学，树立了一个中国当代扶贫攻坚的典型，让人震撼思考。农村基层组织建设必须牢牢掌握在手中，给人民以希望。塘约的脱贫是扎实的、没有水分的真正脱贫。在当下的农村脱贫攻坚的重任面前，塘约道路具有一定的旗帜与样本的意义，是一块难得的“他山之石”。塘约道路是关心农村和农民命运的发展模型，开启农村改革之窗，这条道路上的故事值得我们品味、值得借鉴与学习。
在这里，重温5月24日，习近平在黑龙江考察时指出的一句话：农业合作社是发展方向，有助于农业现代化路子走得稳、步子迈得开。农村如何脱贫？农村基层党支部该发挥怎样的带头作用？需要牢记“不忘初心，继续前行”，天上不会掉馅饼，撸起袖子加油干，每个农村地区都将有切实的`合作发展模式、也会有符合自身发展的道路。
道路观后感 篇9
(2012-04-20 22:40:13)
**▼平等和自由向来都存在着张力，当一个社会拥有足够的自由时，尤其是经济上的自由，人们创造财富的空间也不一样，会造成较大的贫富差距；而平等则是在缩少人们收入的差距，使财富和利益的平等分配。在自由与平等的矛盾下，社会民主与新自由主义不可能兼而有之。第三种方式可以在一定程度上实现平等与自由的平衡。
在吉登斯的《第三条道路：社会民主主义复兴》中，第三条道路指的是“一种思维框架或政策制定框架，它试图适应二三十年来这个天翻地覆的世界。”而它的意义在于“它试图超越老派的社会民主主义和新自由主义”。
在书中，吉登斯就老派的社会民主主义和新自由主义提出了很多对立的思想和主义，包括了平等与自由、集体主义与个人主义、左派与右派、上层与底层、**与公民社会之间的对立。同时也提出了如何以“第三条道路”的思路解决这些对立，例如全球化时代的到来，促使世界性国家、国际性**等的出现，以及社会企业等民间力量的壮大。
老派的社会民主主义主张的是国家的干预，强调公共的权力以及集体的意志，它希望通过牵手策略，例如；累进税制度取富济贫，来创造一个更加平等的社会，同时可以保护各个生活领域的个人。在这种思想之下，强大的**愿意推行福利制度，救助底层人民，但是由于受到了资助，人民必须要服从**，这在一定程度上造成了**，是指**对需要受助者的管制，从而限定了他们的自由。而且，福利制度也容易导致偷懒，也为人们提供了逃避就业的支持。
是实上，实行社会民主的国家本身并不平等，但福利制度却逐渐减少了这种不平等。
而新自由主义则跟老派的社会民主主义有着相反的观点。它的首要特征就是“对‘大**’的敌视，使国家最小化的理论与公民社会视作一种社会团结的自由机制的独特观点紧密相关”。新自由主义认为，只要**对市场自由，社会秩序就能维持，以市场为导向的经济增长就能提供福利。
因此，它反对福利国家，认为福利国家把受惠者视为弱者、穷人和不幸者，使人们没有进取精神。我想这就是为什么底层的美国人喜欢布什的自由放任福利政策，这鼓励了底层的独立精神。新自由主义也反对平等。感觉在中国共产党的帮助下创造了一个单一的社会。
但是，由于缺乏国家控制，富人越来越富，穷人越来越穷，导致资源分配不均。底层人们也就失去了获得资源的权利，失去了经济上的“自由”，变得更加地不平等。
于是第三条道路则应运而生。它是一种混合模式，属于中左思想，主张权利义务对等，又成为社会民主的复兴，因而成为旧社会民主和新自由主义的替代。在书中，吉登斯在第三条道路的框架下提出了几点建议，其中对全球化的发展和社会投资国的发展更为详细。
全球化是一种非常现实的想象，因为通信和技术的发展推动了全球化的进程。因此，全球化也影响到所有人，不管他们在那里，他们都可以从很远的地方得到信息，我们所做决定的后果也可能是全球性的。因此，在全球化的影响下，各个领域会形成不同的文化身份。
该地区将进入一个新的结构体系，入一成为世界性国家的欧盟。一个国家的边界变得模糊，**的职能或管理范围变得更广。除了管理本国事务外，它还在区域、区域和组织之间运作。这体现了**功能的扩充，而在具体的行政方面则有所改变。
此时，一些组织也会参与国家的治理当中。全球化体现了以社会民主为基础的新自由主义。
吉登斯在《社会投资国家》一章中认为，在新自由主义的倡导下，社会民主必须发展福利。诚然，平等与个人自由很可能发生冲突，结构性变革所带来的不平等肯定存在。新的政治学把平等定义为“包容性”，既在社会上拥有相应的政治权利和义务，在社会可以获得机会参与社会事务的管理；把不平等定义为排斥性；则是指对于社会底层的人们的排斥，或者是社会上层人士的志愿排斥。
教育培训是改变社会地位的契机，也是解决社会民主中福利制度弊端的途径。福利国家的制度只是一种自上而下的福利分配制度，纯粹是**的政策，制度的出发点只是保护底层的人们，却没有给受助者足够的自由去选择，同时也造成了一种依赖，而没有促使穷人的独立进取。第三，在社会民主的基础上，改革福利制度，以教育培训为手段，以社区建设、公民参与为中心，转变再分配方式。
最后则达到书中所说的由“福利国家”到“社会投资国家”的转变。
另外，吉登斯认为，发展社会企业；通过**投资福利，企业对福利资金的有效管理；形成自上而下的决策和地方自主；协调公共部门和私人部门之间的协作机制等也是第三条道路所主张的。
根据中国国情，第三条道路与中国构建和谐社会相契合，实现了机制均衡。老派的社会民主主义和新自由主义各有利弊，而“第三条道路则使政治理想主义再生”。
道路观后感 篇10
为了保障我校中班上学生们的交通平安，以提高中班上学生的法律意识，学校组织观看了有关交通平安的宣传片。
平安，众所周知一个看似简单，而又如此复杂的问题，随着近代社会的开展，各类交通工具的增多和提速，交通平安也成为全社会普遍关注的一个问题。由于交通知识贫乏，平安意识无从提高，中班上学生平安问题更是令人担忧。全国中小班上学生在道路交通事故中死亡4519人，受伤12045人，给社会造成巨大损失，也给家庭和个人造成无法愈合的创伤。
老师教导，父母叮咛，不在机动车道上骑车，在混行道上要靠右边骑行，一字一句的叮咛嘱咐，某些中班上学生并没有改变在马路上违纪乱行的混乱状态：
有些班上同学一手扒在车上，不用脚蹬自行车，随车前进。局部班上学生骑车横冲直撞，争道强行，甚至骑飞车逞能。多数班上同学仍在马路左旁骑车，逆向而行，造成诸多不便。仍有班上学生骑车时与他人嬉戏，注意力不集中或听随身听，甚至有班上学生双手离把骑车，没有想到后果，没有想过他人，思想中只有自我，只有现在。这当中随意的一点，就可能上演一出马路的悲剧。生命是短暂的，人活一世不过区区几十年，难道就让生命在这世上白走一遭？这当然不是我们中班上学生想要的人生。
通过对此片的认真观看学习，班上同学们意识到，了解交通法律知识，切实履行条文规定的各种要求，并提高平安仪式在每个班上同学心中的地位才是让全体班上同学平安骑车，防止交通事故的根本。平安得不到保障，就算韦编三绝的读书也只是徒劳。
为了到达以上要求，班中会定时举行一系列宣传“平安骑车”的活动，让全体班上同学深刻的感受到平安行使的意义所在，了解用血泪写出的“注意平安，珍惜生命”的.警句，争取让全体班上同学养成：靠马路右边行使，转弯时减速慢行，骑车时思想集中，不飞车穿行，不成群并肩骑车，不追逐嬉戏，不双手离把，不扒机动车行驶等习惯。
中班上学生是含苞待放的花蕾，是未来的建设者，更是父母们的依靠，如果成为马路的牺牲者，随之倒下的，还有父母家人，如果他们倒下了，一个家庭如何继续持续！如何防止，关键在于自己，如果思想观念到位，平安骑车深入心中，和依法深入此惨烈之事！因此，让我们高呼：交通平安，从我做起！
道路观后感 篇11
我认为塘约道路主要有以下四条路径。
一是坚持“村党支部管全村”的领导路径。塘约村党支部4月升格为党总支。村行政有村委会、合作社、老年协会、妇女联合会、产权改革办、红白喜事理事会六个机构，全部在村党总支的领导下开展工作，各机构“一把手”都是总支委员。塘约村党支部书记左文学是“一把好手”，他带领村“两委”班子成员、党员群众改变了塘约。正是加强党支部的领导作用，塘约才有今天的发展。
二是实行“村社合一”的发展路径。塘约实行“村社合一”，把村发展与合作社发展完全结合起来，一村一社、一社一村，以发展合作社来推动村发展。6月8日，塘约村成立了合作社，在合作社下组建了农业生产队、建筑队、运输队等各类专业队。通过合作社的方式，集中使用土地，调整产业结构，并建立一套完善的运行制度、利益分配制度和奖惩制度，以此确保所有村民从中受益。
三是尊重“村民的选择”的动员路径。尊重村民的选择这一理念贯穿于《塘约道路》一书全篇、实践于塘约各项重点工作之中。塘约采取成立各种协会、经常召开村民代表大会等措施，充分发动群众参与发展，不断激发群众的内生动力。正因为尊重“村民的选择”，塘约在改革发展中拥有了老年人、党员、村民代表、返乡人员等四类帮手，这些人发挥了砥柱中流的作用。
四是严守“红九条和黑名单”的管理路径。塘约结合实际完善《村规民约》，围绕整治滥办酒席、整脏治乱等村级事务，提出了“红九条”和“黑名单”管理方式，在执行过程中“下硬手”，坚持一视同仁，凡是踩红线的一律“拉黑”管理。探索了“村民管党员”的方式，加大村民对党员的监督力度，充分发挥党员队伍的作用。
