优秀作文具备哪些标准？作文能力的提升是整体语文实力的提升，写作让我们变得更加深刻丰富而有趣。好的作文可以帮助我们顺利获得高分，今天我们给大家整理的是一篇关于“尊师重道作文”的文章，希望这些信息能对你有所帮助！
尊师重道作文 篇1
春秋战国时期，中国诞生了一位大思想家，他自己一人创建学堂，提倡平等入学，传播仁，义的礼仪准则，在混乱的时年四处游说，他就是中国人的典范：孔子。
再看如今，孔子的儒家思想被广泛传播，是为人民大众都应学习的典范思想。在我们的油田第十中校园里则尊置了四组孔子的雕像，分别为适周问礼、杏坛讲学、周游列国、圣贤言志。这四组雕像生动形象地刻画出了伟大的圣人孔子所拥有的优秀品质。今天，五(二)班的所有同学，集于适周问礼雕像前，参与尊师敬拜圣贤的活动。敬拜圣贤共分六个阶段：齐唱校歌、拜贤、听适周问礼讲解、敬师、宣誓、聆听黄主任讲话。其中，让我感触最深的就是敬师这一环节。优美的古筝曲缓缓响起，我们的老师依次走入会场。看着徐徐走来的老师们，我不由感慨：老师们每天辛苦教学，这个职业表面简单，其实要背负很重的担子：她们要为祖国培育栋梁，要给所有学生优良的学习环境，要让所有学生都汲取到知识和做人的道理她们无不与孔子相同：平等待人，海人不倦，给予我们生命的启迪；有人说，老师是我们的再生父母。我觉得这话很有道理父母生下我们，我们最少有xx年要待在学校，老师培育了我们人生的四分之一，或许更多，可他们却从未埋怨。她们将教育融入生活，把自己半生的经历用于教育，就为了培育我们。可现在，却有很多同学不把老师放在眼里，嫌弃老师。老师的工资不高，却坚持xx年如1日地教学，一届就是6年，人生又有几个6年呢？面对老师见面行礼是尊师，临走时打招呼是尊师，问一句好是尊师严师出高徒这里的严，其实是指尊敬老师，如果一个学生连老师都不尊重，他又能做成什么呢？
尊敬老师，从我做起；让我们对老师多一分尊重，让我们和老师的生活都变得更加多彩！
尊师重道作文 篇2
孔子曰：“三人行，必有我师焉。”明确的道出了学习是一个永无止境的课题。我们的技艺会在学习中得到升华，我们的思想会在学习中得到进步，我们的能力会在学习中得到增强。可是，我们的品性呢?我们的品性是否会随着技艺的升华而逐渐沦丧，我们的品性是否会随着思想的进步而逐渐堕落，我们的品性是否会随着能力的增强而逐渐蒙昧。我们需要保持品性，我们需要保持一种尊师重道的品性。
尊师，尊重教诲过我们的每一个人。每个人都是在进步中成长，每个人都是在别人的教导下得到升华。或许是一位老师，或许是一位工人，或许是一位农民，当然，还有我们的父母，我们的长辈。他们教导过我们，他们身上有着我们学习的地方，我们学习了他们的经验成果，我们就应该尊重他们，这是一种为人的品性。
尊师，尊重每一位先贤以及他的作品。中国上下五千年，盛产了无数的行业和在各自领域取得极高成就者，他们虽然没有直面的教诲我们，但是他们的精神却穿越时空，让我们得到更大的进步。我们不该也不能诋毁他们，我们不该也不能讽刺他们，因为在成长的道路上，他们的精神伴随着我们的脚步踩下了深深的烙印。
尊师，尊重身边的每一个人。孔子说：“三人行，必有吾师焉。”在自己的圈子里，或许自己在某一方面有着特别的专研，擅长某一项技艺，但是在其他方面或许自己就不如别人，我们应该学会尊重，尊重他的技艺，尊重他的学习成果。我们从他的身上学到了东西，汲取了经验，他就是我们的老师。
尊师，尊敬老师和长辈，是因为老师和长辈通过教导让我们得到进步和升华。但是，在生活和学习中，我们还要学会重道。
重道，是对别人经验和成果的一种尊重。周围的人、晚辈们在自己的领域取得了进步，或许我们在这条路上已经走得更远，站得更高，我们还是需要尊重他，因为这是他付出了辛勤劳动换回来的结果。有很多人，对前辈们的科学理论热嘲冷讽，可是他并没有设身处地的想象当时的环境，仅仅只是运用当下的科学水平和理论知识，对当时的理论进行评头论足，这是不可取的。
重道，是对伦理道德的一种尊重。道，既是寻求学问的道路，也是伦理道德。我们重道，不仅仅尊重学术上的`道，还要尊重人伦上的道。孔子的克己复礼，告诫着我们时刻警醒自己，注重伦理道德。
重道，是对法律法规的一种尊重。道，它还是法律法规的条文。没有规矩，不成方圆。我们生活在这个花红柳绿的世界，这里充满着无限的色彩和梦幻，我们要在国家制定的法律法规内活动，时刻警醒自己，尊重法律法规，敬畏法律法规。
孔子说过：“敏于事而慎于行，就有道而正焉”。我们在人生的道路上，不断地汲取着前辈的经验和理论，丰富着我们的阅历，让我们的生命增添着色彩。但我们应该尊重前人的成果，尊重教诲我们的老师，尊重人伦道德，尊重法律法规，只有怀着尊重的心态去学习，我们才能站在巨人的肩膀上看得更高，只有怀着尊重的品性去追求，我们才能顺着前辈的角度上走得更远。
尊师重道，尊重的不仅仅是别人的行为和成果，也是尊重自己的行为和成果，尊重的不仅仅是人伦道德，也是尊重国家的法律规范。
尊师重道作文 篇3
1952年2月，南开大学原校长张伯龄因脑栓去世。周总理出席了葬礼并献上花圈。在花圈上，他写道：“张伯龄老师已经活了几千年了，周恩来同学在这里向他致敬。”张伯龄后，周恩来一直惦记着张佳的一生。在自然灾害期间，周恩来把她的购物卡送给了张伯龄太太，并寄给她500元钱。他还要求通信办公室更多地关注张女士和她孩子的生活。
毛泽东向老师们敬酒
1959年6月25日，毛泽东同志来到他时隔32年的故乡韶山。他特别邀请了在私立学校学习的毛玉柱老师一起吃饭。吃饭时，他向老师敬酒。毛玉柱很荣幸，激动地说：“你怎么敢向主席提议敬酒呢?”却笑着说：“敬老敬德，我们应该敬老敬德!”
朱德让座给老师
1959年，朱德同志在云南政治学院大礼堂观看了演出。演出前，一个侍者介绍了一位上了年纪的老人。朱德认出那老人就是叶成林，早年曾在云南军馆习武的教官。他急忙站起来，站起来行礼。仪式结束后，他紧紧地握着老人的手，把座位让给了老人。老人坐下后，他自己坐下来。
尊师重道作文 篇4
有多少名人的事迹值得我们学习.像《尊师重道、终成大器》中的魏昭就是这样一个例子：
他十分孝敬老师,对学习机会十分珍惜.
在童年求学时,曾拜郭林宗为师,而且派婢女侍奉老师,但郭林宗体弱多病.
有一次郭林宗生病了要魏昭亲自煮粥给他吃,当魏昭端着煮好的粥进来时,郭林宗便喝斥他煮的不好,而魏昭就再煮一次.这样一连三次,到了第四次,当魏昭再次端粥来而且对老师还那样恭恭敬敬时,郭林宗才笑着说：
“我以前只看到你的外表,今天我终于看到你的真心啦!”于是,郭林宗把自己所学到的知识都传授给魏昭,而魏昭也终成大器.
读到这里,我被魏昭孜孜不倦的求学态度所感染.更为自己的学习态度感到惭愧.现在,我们的学习环境优越了,求学的'机会更多了,但是人却变得更“懒”了.
有时,我在做作业时,遇到了“拦路虎”,懒得去想就到参考书上找答案,根本不理会过程如何,然后直接地把答案抄下来.还有时,连参考书也懒得去查就直接地向爸爸“请教”,当他仔细地帮我做分析时,我又觉得太唠叨,总是心不在焉的.等到爸爸做完了分析后,我就骗爸爸说已经懂了,就直接把答案抄了进去.第终成大器》的故事,我不禁问自己：“这就是我的学习态度吗?我真的懂了吗?”我越想越觉得难受.
魏昭的故事提醒了我,作为一名班干部、大队委员,在班里要起好带头作用,对待学习不能不懂装懂,碰到困难更不用怯懦,要虚心向老师或家长请教.
读了这个故事使我明白了一个道理：学习,是进步的阶梯,是成功的基石,只有勤学好问,不弄虚作假才能取得成功.我们现在正是读书的大好时光,就更应该努力学习,长大后为我们的祖国做出新贡献.
尊师重道作文 篇5
[内容提要]本文从《程门立雪》故事引出尊师重道，借“二祖断臂求法”之经历阐述“明师难遇，真道难逢”的道理，借古喻今，旨在提醒我们“明师已遇，真道已逢”应珍惜德门之缘，“亲其师，则信其道”,若不信师，则难受其道。敬师且对师所授之理信受奉行，才是真正的尊师重道。
北宋时期，有一天，杨时和学友游酢，因对某个问题有不同看法，为求得正确答案，就一起去程颐老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，他们行至半途，就下起雪来了。赶到程颐老师家时，适逢程颐老师坐在火炉旁闭目养神。杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬地立在门外等候。过了良久，程颐老师醒来，从窗口发现了站在风雪中的杨时和游酢，他们浑身披雪，脚下的积雪已一尺多厚，程颐老师急忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学到了程门理学的真谛，世称“龟山先生”,被后人推崇为“程学正宗”.“程门立雪”的典故成为尊师重道的千古美谈，影响久远。
尊师重道是中华民族的传统美德，古往今来，代代相传。它从另一个侧面体现了中华民族的聪明智慧。尊师重道是指尊敬师长，重视老师的教导。这个成语最早出现在《后汉书・孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”,“师者，人之模范也”,“一日为师，终身为父”,“人有三尊，君父师是也” 等等。这充分体现了中华民族“尊师”的道德观念。
为何“尊师”有如此重要呢？
我们人易迷于乱世，不辨是非，难识正邪，而须借善知识来引领，区别正邪是非，若无贤能之人作导引，我们一生都会很迷茫，不知所措，犯诸多错误也不觉。所以选择良师是如此的重要！而“良师”与其传授的“道”是一体的，我们在明师的指引下，接受其授予的道理，并将此道理内化于心，通过此明灯作指引，我们的人生才有了正确的方向，我们一生的努力才不会白费！而选择什么样的“师”,就靠我们用智慧去识别了，也依我们过去所修的善根福德因缘，所以自古有“明师难遇”“真道难逢”的感叹。因此自古寻师求道之人必历经千辛万苦才能寻到“明师”,得到“真道”!
二祖“断臂求法”之经历便能说明寻师求道之艰辛与诚敬。
慧可禅师为求法来到达磨祖师面壁的地方，朝夕承侍。开始，达磨祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。这样过了一段时间，有一天晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪没过了他的膝盖。这时，达磨祖师才慢慢地回过头来，看了他一眼，心生怜悯，问道：“汝久立雪中，当求何事？”.慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”达磨祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦（诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的）。”听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷重心和决心，慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。达磨祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动，知道慧可禅师是个法器，于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的.时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，在我跟前，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成）。”
二祖求法之虔诚，故能得达摩祖师传授心法，并最终得道。“尊师”与“重道”是一体的，“尊师”之“诚”方能得师之真传。弟子与师“心心相印”,才能体会“心法”的妙用，真道才能在师徒间自然流淌。而今我们入于德门，虽难于效法二祖“断臂求法”之举，但二祖求法之诚值得我们效法。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻当受持，愿解如来真实义”.今生我们有此佳缘听闻佛法，亲近师尊，何不信师尊？何不穷究鸾文之理？若不信师尊又怎得其道？
《学记》曰：“……安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。”（……能安于学习，亲近师长，与同学相处融洽，从而信奉师长传授的真理。如果能够这样做，即使离开了同学师长，也不会背弃道义。）
“亲其师，则信其道”.我们亲近师尊，信任师尊才能从鸾文所示之理中见收获。佛陀对信心的赞叹：“信为道源功德母，长养一切诸善根”,“唯信能入，唯智能渡”.而“一分恭敬一份收获，十分恭敬十份收获”是“以普贤心修布施”,普贤心是圆满的恭敬心，同时也是“广修供养”的根本。若我们对师尊有夹杂、有怀疑，对鸾文半信半疑，则我们从鸾文中所得就很有限，更谈不上将鸾文所示之理用于生活了！比如，我们生病了去找医生看病，若我们不信医生的医术，对医生所开的药方有怀疑，医生开了六种药，自己擅自主张只服用三种药，如此，我们的病能治好吗？当然并不是说我们不能对鸾文所述之理不可以提出质疑，若对 鸾文之理有不明白的地方更需要我们亲近师尊，努力修习去探究才能找到答案，这里的“疑问”与“半信半疑”的“疑”是不同的。“半信半疑”是信心不足，立场不坚定；而对鸾文之理有质疑之“疑”,是修习过程中领悟能力未到，功夫不够而产生的疑问，这是修习过程中的正常现象，“小疑小悟”,“大疑大悟”,佛法是经得起质疑的。《中庸》曰：“诚者，成也”.这里的“诚”是全身心的投入，彻底的相信，无染污。若要学有所成，必是在“诚”中见获！
曾有初次参鸾之人对我们开乩前的敬师仪式很不理解，认为我们的德教太注重形式了，认为那些仪式是多余的。对此我不敢苟同，敬师仪式意义有三：首先，“礼本于诚”,通过此仪式表达我们对师尊的恭敬之心，由内而外“恭敬”一如；其次，我们的心念本是散乱的，通过此仪式，可摄受一心，诚心现前，为闻法作准备，用清净心闻法受益才深；再次，“礼本折慢幢”,通过此仪式去除“我慢”,常人“我慢”如须弥山大，不肯低头，而通过此仪式正可放下“我执”,践行“无我”.所以不可小看此仪式之重要性。此仪式正是“尊师重道”的一种表现形式。
具德的上师是延续我们慧命，引领我们出离生死走向解脱到达光明彼岸的大恩人。师尊之恩恩深似海，纵使粉身碎骨也难以回报！师尊就像一块磁铁，而我们就是一块未经淬炼的生铁，牢牢地被师尊吸引，无法逃离，完完全全被师尊摄受，甘愿降服自己于师尊！愿我们大家都以自己清净的身语意供养恩师，践行“一德”大法，并将此大法弘传于天下，这才是真正的“尊师重道”!
