探索“感觉读后感”让我们看到了新的世界接下来请阅读更多，闲暇时刻拜读了作者写的作品，心中满是感动。 对这本书的精髓有深刻的领悟，才能够用打动人心的语言来写读后感，究竟如何写好作品的读后感？希望此文能够为您带来一些正面的影响！
感觉读后感【篇1】
所谓寄语，就是寄托期望的话语，新年即将到了，各行各业也会有对新年的各种期盼，以下是由查字典范文大全为大家整理的家长对孩子的新年寄语材料，希望对你有所帮助。
1、希望XX在新的一年中以有静下心来，认真学习，在学习生活中多些耐心，多动脑子，胆子再大一些，在各方面都在进步!
2、希望XX在新的学期里有新的进步，尊敬老师，爱护同学，上课认真听，能积极发言。
3、XX希望你在下一学期里培养好对学习的兴趣，有一个好的学习习惯，以取得学习上的进步!
4、希望XX做爸妈喜欢的孩子，做老师喜欢的孩子，做同学喜欢的孩子!
5、在新的学期里，世豪长身体、长知识、长能力，健康快乐!学校、家庭共同配合!
6、XX尽管成绩有所提高了，但是她的缺点还是没有改掉，作业不自觉，脾气很不好。我们真希望她能彻底改掉这些毛病，那你的成绩会更好!
7、妈妈希望陈易初在新的一年里身心健康，学习进步，将来做个对社会有用的人。
8、一学期的集体生活，让清清养成了良好的学习生活习惯和学习态度。在一学期里期终考试取得了不错的成绩。不仅如此，还能在集体里和小朋友们和-谐相处，交了好多好朋友。经过老师的帮助，她还克服了懦弱的缺点，在德、智、体、美、劳各方面都取得了不错的进步，做为父母感到很高兴。感谢老师们对孩子的培养。在新的一年里，希望我们清清能更加努力学习，有各方面都能有所进步，争劝三好学生”。
9、半年的小学生毛丫长大了不少，也在老师的教导下取得了不错的成绩，好样的。你不是个特完美的孩子，爸妈只希望你能快乐地生活和学习，快乐地度过自己的童年。
10、希望新学期，在老师的辛勤培育下，殷茂稼在各方面都能更出色!更优秀!
11、希望滨杰能自觉学习、看书，不要再让大人催促才肯完成作业，愿他健康、快乐!
12、希望诗伊在新的学期里认真学习，和同学们融洽相处，争取在思想道德、文化素质、劳动技能、健康等方面的素质继续创优。也希望XX积极主动，大胆的'通过自己的努力当上班干部，争创三好学生。也借此机会，对老师们说一声：你们辛苦了，谢谢你们!
13、希望XX在新的一年里勇敢、坚强，好好学习!
14、希望XX在老师的精心培育下茁壮成长。
15、XX在第一学期各门学科都取得了不错的成绩，是离不开老师的正确教育，希望第二学期学习更认真努力，争取各方面取得更大的进步!
16、希望XX能在第二学期养成一个好的学习习惯，每天到托管中心先吃点心活动一下，然后做作业，养成自己检查作业的习惯，学会自己整理书包。希望今后能够更大胆些，多与同学交往沟通。
17、希望XX在新的一年里学习习惯有大的进步，成绩与心身并进，老师与学生生活学习工作愉快。
18、希望XX在新的学期里，再接再厉，取得更好的成绩!做老师的好帮手，同学们的好朋友!
19、通过一年级一学期的学习，琦琦改掉了许多坏习惯，爱到学校去学习就是很好的表现。而且针对某一方面，只要是自己感兴趣的事，可以一个人默默的干上一会，直到完成!……琦琦是一个活泼好动的，爱说话，偶尔不高兴就乱发脾气，甚至会骂几句脏话。希望琦琦在新的一学期里，努力学习积极举手发言，改掉上课做动作，做作业粗心的小毛病，相信琦琦一定在学习上、生活上更上一层楼。
20、作为父母，我们对XX在第一学期的各方面表现基本满意，这也大大增强了我们对小安学习的信心。这主要要归功于老师们的辛勤付出和良好教育!在此，对老师们表示衷心感谢!希望小安在新学期里保持良好成绩的同时取长补短，通过自己的努力和老师的教诲改掉自己粗心大意、字迹不端的缺点;也希望小安在修好学业的同时能够多承担集体、家庭责任，多关心天下事，做一个有责任感，品学体兼优的好孩子，好学生!
21、XX年已经转身，就要离开我们了，新的XX年要来了，今年元旦咱们没有机会在一起开总结大会了，有点遗憾哦，赶在新年来临之前，我先写几句XX的寄语，希望你们新的一年健康、快乐、进步!
除了祝愿，在新年来临之时，我想和你们谈几个话题：
你们一直都知道，我和爸爸对你们俩寄予了很大的期望，但这个期望是什么，你们恐怕并不那么清晰，
其实这个期望不是一定要你们考进哈佛耶鲁之类的名校，之后有很好的工作，有很好的家庭……虽然这些内容也是我们经常提到的，但是最终我想告诉你们，我们的期望其实很简单：希望你们快乐和幸福。
怎么能真正感到快乐和幸福呢?这个问题我也曾经询问过自己很多遍：很多人很有钱，有份很体面的工作，有个看起来不错的家庭，但他们并不感到快乐和幸福;有的人没有那么富有，工作也很平凡，家庭十分普通，但他们深深地感到快乐和幸福，这是为什么呢?现在我有了最终的答案——就是做个宽容、乐观、善良、懂得感恩的人，不论你的生活状态如何，你都会感到快乐和幸福。
你们俩这十几年来，遇到过很多“贵人”，他们总是能在你们需要帮助、需要关怀、需要指导、需要提升自我的时候给你们所需要的一切，你们因此才能达到现在的水平和高度。如果没有他们，你们的人生可能会完全不同。做一个感恩的人，乐观面对生活中的压力和挫折，严以律己，宽以待人，才能体会快乐和幸福的意义。
我和爸爸还期望你们的人生过得精彩而有意义，我们尝试让你们去学习不同的技能，包括运动和乐器，但我们从没有逼着你们去为了考级而拼命练习，为了取得奖项去拼命锻炼。因为我们不需要用这些东西给自己和你们增添光环，我们只是希望钢琴和吉他会成为你们的伙伴，当你们烦闷的时候，有自己喜欢的音乐相伴;当你们压力过大的时候，可以弹弹琴放松放松;你们会欣赏自己演奏的音乐并由此增添自信，你们会热爱运动并由此感到快乐;你们会因为运动和音乐结交兴趣相同的朋友……这一切远比考级和获奖重要的多。
这些期望高吗?你们愿意帮助我们一起实现吗?新的一年，你们还将继续长大，你们的期望有多少和我们的期望是殊途同归呢?
咱们家的“姐姐”正在经历人生中最美好的一个阶段——青春期。我们全家都在XX年里感受了你的“青春力量”——经常对一切都不满或是不屑，对家人总是苛刻挑剔，言辞中也缺少了你小时候常有的谦虚和礼貌，不能面对任何批评，不愿意和家人沟通，时常对自己不自信而深感自卑，或者又会从自卑转变为自负，目空一切……天啊，写完这些，我不尽要长舒一口气，这些词汇都是我那懂事的、可爱的女儿的所作所为吗?
我小的时候，也经历过“姐姐”正在经历的青春期，也知道所有的成长都要经历蜕变，就好像一只小虫子变成蝴蝶的过程。青春时期是一个人一生中最美好的时光!你们精力充沛、想象力丰富;渐渐有了自己的目标，并且愿意为实现目标去努力奋斗;有机会把握未来，甚至有机会创造未来;有一群志趣相投的好朋友，有热爱的书籍，有钦佩的人物，开始思考一些社会问题、开始学会批评别人和自我批评。
我和爸爸希望你们认真把握这段最美好的青春时光，不要用随意和任性去毁坏了它，留下终身的遗憾。你们不仅应该在这个时期学会抒发自己的心声，还应该学会聆听别人的声音;你们不仅要为自己的未来思考并努力，还应该学会关心身边的家人和朋友;你们从书本里获取的不仅是知识，更应该有做人的道理;除了批评别人，还要学会如何面对别人的批评，如何与批评者沟通，这是青春期最需要学习的功课。
我们期望你们感受到快乐和幸福，不是期望经过多少年痛苦挣扎之后的某一年的某一天，你们突然获得了快乐和幸福。不，不是!我们希望你们现在就感受到快乐和幸福!青春期的美好需要用心去体会，如果你现在不能感知快乐和幸福，以后你也不能感知它们，因为感受快乐和幸福是一种能力，这种能力正是从青春期开始培养的，至少我是这样认为的。
感觉读后感【篇2】
《第一感觉》读后感我看了个故事，心里就像火在燃烧，那个小女孩让我感动的流下了眼泪。那个小女孩用一个善良的心，来把人救活她用她的眼睛来说话，他用的手来报答祖国，她用她的嘴巴来说服对方。我看了这篇故事又让我惊讶，为什么她能用眼睛来说话？为什么她能用手来报答祖国？
为什么她能用嘴来说服对方？这些事情是否就是她能做到，我们就做不到？是否她能做到的我们也能做到？是否我们做到的事，她也能做到？我们能一秒钟跑一千米嘛？我们真的能这样嘛？为什么她会，而我们不会，为什么我们会的，她也会，难道她比我们多出什么？还是比我们更加的有能力？对于这个故事，让我感觉到，一个人不是什么都会，也不是什么都不能做，原来最总要的是努力。只要你认真的去学，努力的去完成自己的想完成，自己想做的，即使你最好获得的不是成功，但也不会是失败！！一切在于努力，看了这个故事，我终于明白了这一切，也知道了该如何去面对这一切！！！
感觉读后感【篇3】
读书的感觉真好！明代洪应明在《菜根谈》中提出，善读书者读到手舞足蹈处，方不落筌蹄。
我们细细在内心深处检视：我们日渐黯淡的目光是否有过灵光一闪的炫人的体验吗？一个个或古拙或沉朴或稳重或散荡不羁的文词能否在你日渐荒芜的心田中找到自己的穴位？
艰辛或苦难的日子是否有了被字字行行中饱含丰富的情感的汁液浸润后的宁静与纯净？在文化之域中漫漫苦旅的余秋雨先生满怀凝重地写下这样一句妙语：书籍是精神的巢穴，是生命的禅床！
在这里，我们孵育着一个如此温馨的心灵家园；在这里，我们诚挚地供奉着真善美的圣像；也是在这里，我们痴痴的追寻、搜集属于自己的点线画，然后如艺术家一样倾尽身心精血为自己创作一件真正的艺术品，如造神般，小心翼翼而又诚心恳恳地雕塑着一个真实的自我。每当我们翻开一本书，我们的生活就从一个驿站开始到另一个驿站——灵魂的长跑，道德的长跑，思想的长跑。语言文字是心灵的气息为时间的相册所珍藏的画面，在这些融融浓浓的馥郁芳香中，善感的人总是毫无抵挡地把整个心灵世界敞开来迎纳如此迷人的喜悦。
如朱夫子所谓的“吾心湛然，天理璨然”。书籍被自己的灵魂所接受，变成自己的精神宝藏，具有内在的光明，以及天人合一的神圣喜悦！南宋的读书人张载说得撼人心魄、透人心腑：
（读书做学问）为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！如此神圣，如此沉重，如此遥远，也许我们瘦弱的肩膀无法承受。但，将读书视为生命的禅修和心灵之妆很多时候成了众多读书人的毕生追求。
饮髓知味，品茗得趣，观书留韵。
明人李贽谈其读书感悟道，世界何窄，方册何宽，束书不观，吾何以欢？阅读的意蕴首先在于悦读！的确，阅读必须首先获得心灵和思想的愉悦。
肖川教授在《读书之乐》中恋情依依地称，“读书人一旦读出悠然、超然、淡然的好心致，还怕品不出书魂、书香、书韵？”品出书的芳香便在于“精妙处，忍不住击节叫好；伤感处，止不住泪眼婆娑；激荡处，耐不住拍案而起；谐趣处，憋不住哑然失笑。”
如果你的心还能随着书扉翻动与文中的文词共歌同哭、同悲共喜，那么，你在恋恋不舍地掩卷小憩时，感叹就会自然而然地涌上心头：读书的感觉真好！《红楼梦》中有一诗句云：
都云作者痴，谁解其中味？其实，读书读到心动处、情深处、思浓处，恰恰成了，都云读者痴，谁解其中味！
也许，朝夕相伴耳斯磨的书才最领悟读书人的心情与滋味！“倘若能够经常感谢一本书，想念一本书，是一件多么让人幸福荡漾的事情。”与书的隔膜与书的绝缘，让许多人心灵生着厚厚的尘与茧。
读书能使人出尘，读书能使人心碎成蝶
阅读达到了自唱自笑、无拘无束的境界。常常在黄昏的阳光下合上书名，望着远处的群山，心中涌动着声音：读书的感觉真好！
感觉读后感【篇4】
我国的征税宣传往往带有片面性，只讲“依法纳税是每个公民应尽的义务”。政府的税收用来干什么，纳税人不清楚。由于新中国成立以来很少向个人征税，我国老百姓普遍缺乏纳税意识；纳税毕竟意味着个人利益的减少；加上在政治宣传中，旧社会和资本主义社会的“苛捐杂税”是一个被批判的宣称内容，这使人们形成了一种与税收格格不入的对立情绪。因此，如果只讲公民的纳税义务，不讲政府提供公共产品的义务，在理论上把税收看作是国家单方面为了自身需要而对纳税人无偿征收，就会强化人们对税收的厌恶心理（张馨，）。如果我们接受“税收体现了政府与纳税人之间平等的交换关系”这种理论认识，在征税宣传上就要改变做法。要使纳税人明白，政府向人民提供国防、社会治安、环境保护、公共管理等服务，所需经费要通过税收取得；正如人们在市场上必须付款才能获得生活用品和服务那样，公民要获得政府提供的公共产品，就必须纳税，否则政府就没有能力提供公共产品，因此，公民纳税是天经地义的。当公民在思想上认为纳税是一种利益平等的交换，而不是自己单方面的付出，纳税的自觉性就会提高。长期以来，我国政府在征税活动中，只强调政府的征税权利和纳税人的纳税义务，忽视纳税人享受政府公共产品的权利和决定、监督政府财政活动的权利。在这种意念下，政府人员会认为，税款收上来之后，怎样使用财政资金，是政府单方面的事情，与纳税人无关。其结果会是，政府“衙门作风”严重，公共产品质量低劣，财政监督不受重视，政府部门乱花纳税人的钱而心安理得。如果我们接受“税收体现了政府与纳税人之间平等的交换关系”这种理论认识，就会有利于提高政府的服务水平，有利于加强财政管理的法治性和规范性建设。当对政府提供的服务不满意时，人们就有理由质问：“政府拿了纳税人的钱，是怎样干活的？”当财政支出不当时，人们也有理由质问：“政府怎能乱花纳税人的钱？”在这种新的理论认识下，加强立法机构对财政预算的审批和监督，通过法律制度来加强财政管理，就是理所当然的事情。
从“税收体现了政府与纳税人之间平等的交换关系”这种理论认识，可以得出“政府为纳税人服务”的观点。可是，有人却认为这种观点是反对劳苦大众的资产阶级歪理，因为如果政府为纳税人服务，就会对多纳税的富人多服务，对少纳税的中等收入者少服务，那些达不到纳税条件的穷人则不是政府的服务对象；因此，应该说“政府要为人民服务”，而不是为纳税人服务（喻权域，）。这种看法成立吗？
我认为，在资本主义社会，税收主要由资本家缴纳，资产阶级政府为纳税人服务，主要是为资本家服务；但是在社会主义社会，税收主要由劳动者缴纳，人民政府为纳税人服务与为人民服务是一致的。在当前体制改革的时期，“税收体现了政府与纳税人之间平等的交换关系”这种新认识，会对财政体制改革和税收工作产生积极的作用。不过，为了避免误解，对这种说法，还需要作以下的解释：
第一，政府与纳税人存在平等交换的关系，不等于政府只为纳税人服务，不为非纳税人服务。政府服务的对象是包括了纳税人和非纳税人在内的全体人民，而纳税人是政府服务的主要对象。
第二，在社会主义制度下，劳动者是公有制企业的主人，公有制企业缴纳的税（包括所得税和流转税）就是企业全体劳动者缴纳的税，企业劳动者是实际上的纳税人。这与资本主义不同。在资本主义企业，工人生产的剩余价值由资本家占有，资本家是企业缴纳税款的实际上的纳税人。
第三，政府与纳税人的平等交换关系是对总体纳税人而言的，因而，在社会主义制度下，政府不是对纳税数量不同的纳税人提供不同的服务。对于单个纳税人来说，税收具有无偿性，政府收取税款不对单个纳税人付出代价，这是税收的基本特征之一。所以，单个富人纳税多，不等于政府要为他提供多些服务。在以公有制为主体的社会主义社会，从总体来说，劳动者是主要的纳税人，政府为纳税人服务，主要是为劳动者服务。
二、“国家预算”应改为“政府预算”
在西方国家，财政预算被称为政府预算或公共预算；而在我国，长期以来，财政预算被称为国家预算（张馨，1997）。直至今天，仍然有些财政学教科书还在使用国家预算这个概念。其实，“国家预算”是一个体现计划经济财政管理体制的概念，是一个已经过时的、应该摒弃的概念。
我国在计划经济时期，实行“统一领导、分级管理”的预算管理体制。当时，在中央统一政策、统一计划和统一制度的前提下，按国家政权结构和行政区划分预算级次，实行分级管理，地方预算的收入和支出项目由中央确定。在这种预算体制下，全国各地编制的地方总预算草案报送财政部之后，财政部将中央预算草案和各地的地方总预算草案汇编成国家预算草案，经国务院审查通过后，提请全国人民代表大会审查批准。草案被批准后，即成为具有法律效力的国家预算。国家预算由中央预算和地方预算组成。由此可见，“国家预算”这个概念具有特征性的内容是：它是经全国人民代表大会审批的中央预算和地方预算的统一体；地方预算没有独立性。不论是单独的中央预算还是单独的地方预算，都不能称之为国家预算。凡是没有经全国人大审批的地方预算，也不能与中央预算并在一起合称为国家预算。
今天我国有没有国家预算？《中华人民共和国预算法》于1995年开始实施，标志着“统一领导、分级管理”的预算管理体制退出我国的历史舞台，分级预算体制开始在我国实行（现还未完善）。分级预算体制是市场经济国家普遍实行的预算体制类型。它不同于分级管理体制的主要之处，在于地方预算构成真正的一级独立预算。分级预算体制的核心内容是，中央预算和地方预算相互独立，自求平衡。也即是说，国家立法机构只批准中央预算，不批准地方预算；各级地方预算由各级地方立法机构审批和监督，具有独立性。我国的《预算法》第三十九条明确规定：“中央预算由全国人民代表大会审查和批准。地方各级政府预算由本级人民代表大会审查和批准。”全国人大不再批准地方预算。按照《预算法》，我国的地方预算具有独立性。因此，从1995年起，我国就不存在由全国人大审批的'作为中央预算和地方预算的统一体的国家预算，也就是说，“国家预算”在我国不再存在。在我国的《预算法》中，没有“国家预算”的提法，更没有“国家预算由中央预算和地方预算组成”的提法。我国财政部长在全国人大会议上作的关于预算执行情况和预算草案的报告，对1994年的预算使用的是“国家预算”的提法，对1995年的预算使用“中央和地方预算”的提法直至现在，从1995年的预算开始没有再提到“国家预算”。
我国的法律和国家机关改变对预算的提法已有七年了，可是，在近年出版的一些财政学教科书中，至今仍保留着“国家预算”这种计划经济财政的旧提法。有的教科书仍旧还写道：“我国国家预算由中央预算和地方预算组成。”“财政部对中央各部门的单位预算草案和各省（自治区、直辖市）预算草案进行审核，汇编成国家预算草案报送国务院，经国务院审查通过，提请全国人民代表大会审议批准后，即成为具有法律效力的国家预算。”这些过时的提法该修改了。
“国家预算”应改为“政府预算”、“预算”、“财政预算”等提法。
> [2] 喻权域，1999：《为人民服务，还是“为纳税人服务”？》，《真理的追求》第2期。
感觉读后感【篇5】
幸福是什么，我曾经不知道怎样去理解，总觉得，幸福，太过飘渺，如何去定义。
一滴水，可以折射太阳的光辉;一本书，可以滋养无数的心灵;一点小小的幸福，可以让我们感受到人间多么温暖、明亮。如果把一盏灯放进全黑的房间，黑暗会瞬间消失，房间顿时有了光明，这时，如果增加十盏、百盏或千盏灯，房间就会变得越来越明亮。幸福何曾不是这样，金钱地位黑暗了幸福，直到我们从金钱中走出来了，幸福就会慢慢靠近你了。
故事讲了富翁在海边散步时看到一个渔夫在晒太阳。就问他为什么不打鱼，渔夫说打鱼干什么，富翁说打鱼来买大渔船，就能打更多鱼，这样就能成为富翁，成天晒太阳了。渔夫说，他不正在晒太阳吗?富翁顿时哑然。
每个人对幸福都有不同的理解，也有不同的标准。幸福是一种感觉，你感觉到了，便是拥有。幸福与金钱、权利、地位不一定成正比。富翁不见得比晒太阳的渔夫更幸福，捡破烂的与大明星完全可以拥有一样的幸福。在这个世界上，金钱当然可以给人带来暂时的快乐。可金钱一旦被作为某种筹码，就不能再买到任何东西。人的欲望没有满足的时候，越是富有的人，其占有欲也越强烈。人世间的痛苦大多数都是来自欲望的不满足——通过物质的快乐企图来满足精神的快乐是不可能的。钱并不等于幸福，人生真正的幸福和欢乐渗透在亲密无间的家庭关系中。因而，有钱并不一定幸福，幸福不一定需要多么多的钱。
在幸福的照耀下，我们可以把不快乐的忧伤变为沉醉的美酒，把午夜的黑暗化为黎明的曙光，使我们活得更充实。记住，要知足常乐，千万别做金钱的奴隶。
幸福是什么，快乐相伴，黎明来临，生活充实自在。
感觉读后感【篇6】
我很遗憾地说，很多人教书已经很多年了，但是他们还没有找到当老师的感觉。更重要的是，有些人努力工作直到退休。他们被评为优秀教师n次，奖项高达x米。最后，他们还是没有找到当老师的感觉。
当老师的职业找起来不算难，当老师的感觉找起来可就不那么容易了。
读了金佩庆老师的《寻找做老师的感觉》后，我发现做老师可以没有很高的智商，可以没有学术上的教研，但是一定要有高情商，学会怎么爱自己的学生。
作为一名情商很高的老师，要有耐心，控制好自己的脾气。面对现在教育的压力，老师对学生的要求自然而然比较高，一看到学生违规违纪行为就容易“怒从胆边生”，瞬间就能把学生的尊严踩在了脚下。如此这般虽然学生是被震慑住了，但是学生的尊敬也在慢慢地被毁灭殆尽。
老师也是人，必要时也可以发火，但切忌任意撒气，在什么场合发火，发多大的火，要达到一个怎样的效果都应该是预设的，可控的。金老师还教了一种培养耐心的方法，尽快结婚生子，做爸爸妈妈。虽然这是一种方式，但细节非常合理。
作为高情商的老师，要学会沟通。沟通是教师最基本的职业能力。无论是教书育人，最终都是通过师生、教师和家长之间的沟通来实现的。有时教师与学生之间的关系，特别是不善于工作的学生，甚至发生冲突，有时班主任为孩子们努力工作，却得不到家长的积极配合等，往往与教师缺乏沟通能力有关。
有效沟通的关键不是我们说什么，而是我们怎么说，什么时候说，想说什么。
作为高情商的老师，要学会换位思考。因为孩子们的思维方式和行为方式与**有很大的不同，师生之间的转换要比**之间的转换困难和复杂得多。曾经有人一个孩子你的梦想是什么，他说想当飞行员，开轰炸机，又问为什么呢？
我们成年人肯定会想飞轰炸机。你狠酷。但这孩子的回答很讽刺。他说他还不能驾驶轰炸机。他必须练习。在我们看来微不足道的小事对我们的孩子来说可能是大问题，他们可能会与之斗争。教师要研究儿童心理，了解儿童身心发展变化的特点，仔细观察，耐心倾听，不要固执己见、主观臆断、妄加评论。
学会蹲着看学生，宽容，信任，理解，等待学生，宽容和善待孩子。孩子就是孩子。每一个日益严中的问题都是儿童发展的机会。快乐地做同事，老师们在一起工作是一种缘分，友情和尊重，让他们能够生活在一个和谐幸福的家庭里，每天怀着幸福感来学校，每天都非常热情地离开，感受到做老师的幸福。
感觉读后感【篇7】
偶然翻开一本书，一个题目吸引住了我的目光：《长大的路上，她牵着我的手》她？哪个她？带着疑惑与好奇，我看了下去。
小时候，“我”很喜欢握着母亲的手，“当她有力的大手牵着我的小手时，幸福的感觉淹没了我”，于是，“我”总是找理由让母亲牵“我”的手。
渐渐长大了，慢慢忘记与母亲牵手时的感觉，在村头的小桥上，“我”拉着母亲的手，“妈，牵着女儿的手吧，走过风雨，走过四季。”
静静地读完这篇文章，我被深深地感动了，朴素的语言，真切的感情，一次小小的牵手间，流露出那真挚的母女之情，感人至深。儿时，母亲那双白皙柔软的手，随着我们的长大，时间的推移，变得黝黑粗糙，结满老茧。我们的母亲为我们付出了多少心血与汗水呀！
文章只是用了“牵手”这件小事，赞美了伟大的母爱，呼吁天下儿女们去爱，去珍惜自己的母亲。小石桥边，垂柳依依，芳草萋萋，一个纤纤少女，牵着母亲那双饱经风霜的手，“让我陪您走过风雨，走过四季吧。”多么美的画面呀，在那一刹那，我心灵受到了萌醒，可想而知，在那一瞬间，操劳了半辈子的母亲，一定绽开了最美的笑容……
没有人知道该用怎样的语言去“诠释”“母爱”这个看似平常而又包罗万象的词，是母亲在儿女病床前的贴心照护？是母亲对儿女成长的殷切期望？还是母亲对儿女的嘱咐叮咛？或者是母亲对儿女的朝思暮想？我们都无法评述。因为，母爱太伟大了，却又太细致了。母爱伟大的感动天地，地震中的母亲，用双手撑起一片废墟，整整撑了三天三夜；母爱又细致在生活的每个细节，错误时的一句警示，出门前的一句叮咛。
还记得一个炎热的夏夜，窗外蝉叫得让人心烦，没有一丝风，躲在空调房酣睡的我，一觉醒来，听见“沙沙”的翻纸声从客厅传来。谁？！我蹑手蹑脚地下了床，轻轻地走到门前，微微打开门，灯会亮着呢，夜已深了，谁在客厅呢？透过门缝，一个熟悉的身影映入我的眼帘，是妈妈，她在整理试卷，我蓦然记起了，吃晚饭时，我有意无意中说了句：“试卷多了，好难整理哦。”我这随口一说，妈妈却记住了。
天气很热，客厅里没有空调，妈妈的额角已溢出细细的汗珠，只见她小心翼翼地将抚平叠齐，用订书机订好，再依次放入文件夹中。望着妈妈忙碌的背影，我的眼眶湿润了。
回想起以前对母亲的种种，心里卷起一阵深深的愧疚，当母亲嘱咐我时，我却总以为唠叨，很不耐烦，事后吃了亏，才想起母亲反复叮嘱的，都是她人生积累的经验，试问，除了母亲，还有谁会把自己的人生经验告诉你呢？
直到现在，我才明白母亲对我们的爱有多深，似乎所有的母亲都只想着怎样做对儿女最好，却从来没想过自己能得到什么，母亲们是多么爱我们呀，不知道，我现在才觉悟算不算太晚。
还有一个月就是妈妈的生日了，在这里，先预祝妈妈生日快乐，也对我的同龄伙伴们说：“让我们怀着一颗感恩的心，去爱我们的妈妈吧。
母亲的爱，无私的爱，默默的爱，永恒的爱。妈妈，我爱你。
这是我的一篇竞赛作文,老师叫打印出来,本来我不喜欢在这发这样的文的,可是既然打印了,就发下.PS:老师不要误会哦~~
感觉读后感【篇8】
摘要:翻译不仅涉及语言问题,也涉及文化问题。文章试图从语言与文化的关系入手,来说明以语言转换为基础的翻译实际上与文化有着密不可分的关系,接着分析了翻译中存在的主要文化交流障碍,并提出了相应的解决措施。
随着全球经济与科技的不断发展,加强与他国各方面的往来越来越成为必要。在这样的大环境下,以语言交流为中心的翻译工作也变得越来越重要。面对这样的新形势,加深对翻译本质及其目的的认识有助于摆正翻译研究和实践的发展方向以便使其更好的为本国社会发展服务。
许多语言学家在谈到语言时都不可避免的论及文化。那么什么是文化?为什么语言与文化总是难解难分?
根据《辞海》的解释,文化“从广义上说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构,文化是一种历史现象,每一社会都有与其相适应的文化”。
由此可见,文化渗透于社会的方方面面。而“语言是在人类形成的过程中同步出现的,随着人类的发展而发展,语言是人类之所以成为人类的主要条件”;语言使人类表达内心思想,进行日常交际,组织社会生活和生产劳动成为现实。所以,有了语言,就有了社会,同时也就有了文化的记载和传播。社会的各种文化现象借助于语言承传,语言是人类文化的镜像折射。
提到“翻译”二字,人们首先会想到“译即易,谓易换言语使相解也”,即两种不同语言(通常被翻译的语言称为源语言或译出语,而翻译之后的语言称为目标语言或译入语)之间词汇与词汇或句子与句子相互对应的一种转换,尽管有时可能会出现词序或句序(涉及语篇层面,这里主要讨论句子及句子以下层面上的翻译)的不一致,但基本上是符合一一对应的原则的。比如:
例1:I am reading a novel.
我正在看一本小说。
来看几个词汇方面的例子:
电影The First Blood被译为“第一滴血”。事实上,这是具有文化背景的习语,表示the first success in a contest,据此确切的翻译应为“初战告捷”。
短语a bridal shower表面好像是“新娘沐浴”,但了解西方背景文化的人就知道它是指a party given by a bride’s friends at which they give her suitable gifts,意即为新娘举行的送礼派队。
由此看出,涉及文化背景方面的翻译并不符合上述定义,该定义并不全面。针对这一点,美国翻译理论家尤金奈达指出“翻译是两种文化之间的交流。对于真正成功的翻译而言,熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要。因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。”这说明翻译是以语言转换为基础,结合文化背景而进行的一种活动。
对“翻译”的理解,法国解构主义学者德里达、福柯和罗兰・巴特曾把翻译的本质问题视为哲学的中心问题。德里达就指出,不同的语言在意义、句法和语音上的差异,构成各种不同的表意方式,而翻译就是在‘同’与‘异’的纠结之中正确地表现‘异’。他们认为,翻译实质上是原作文本的再生,是在传达原作内容基础上使原作得以生存的手段,是人们真正认识不同语言之间差异和不同语言的特定的表达方式的媒介。
就目前而言,郭建中教授说“最近二十多年来,翻译研究中出现了两个明显的趋势:一是翻译理论深深地打上了交际理论的烙印;二是从重视语言的转换转向更重视文化的转换。这两种倾向的结合,就把翻译看作是一种跨文化交际的行为……翻译已不仅仅被看作是语言符号的转换,而是一种文化转换的模式。”
因此,与其说翻译是对不同语言的易换,不如说是以语言转换为基础,但不单纯是围绕语言符号本身,而是主要围绕语言所蕴含的意义,即语言所代表的文化的交互传递与影响。
不同民族由于存在着方方面面的差异,如思维模式、语言、文化、风俗习惯等方面的差异,在进行思想文化交流时必然会出现这样或那样的交流障碍。作为思想文化交流手段之一的翻译,在易换语言,传播信息和文化的过程中自然也不可避免地会遇到同样地问题。造成翻译中思想文化交流障碍的原因主要有以下几个方面:思维模式的差异、语言的差异、文化差异、翻译方法的使用不当。
思维方式是精神产品的生产方式,是主体在反映客体的思维过程中,定型化了的思维形式、思维方法和思维程序的有机综合。它主要由知识、观念、方法、智力、情感、意志、语言、习惯等八大要素组成。正是这些要素各自的特征与结构,规定着思维方式的性质、类型和特征,产生思维方式的差异。
以中国与讲英语国家为例来具体看看他们的思维模式的差异及其对文化交流的影响。
中国传统思维方式的一大特点就是有机整体性,比如“万物一体”、“天人合一”,强调人与自然、人间秩序与宇宙秩序是不可分割、互相影响、互相依存的有机整体;同时中国传统思维由于注重实践经验,注重整体思维,常会通过知觉从总体上模糊而直接地把握事物,这就是所谓的直觉性思维。西方国家与中国恰恰相反,他们一开始就比较重视自然科学的发展,因而形成了分析和逻辑推理的思维模式。两种不同的思维方式必然产生不同的精神产品,比如中国的各种书法书写体、绘画等,它们本身所蕴含的精髓就已经达到了“只可意会不可言传”的程度,更不用说翻译成另一种从未触及过它们的语言了。
“萨莫瓦曾援引过这样的例子:树枝因积雪过多而折断,美国人认为其原因是‘The limb was weak’,而某些东方人则认为是‘The limb was strong’。西方人认为树枝缺乏支撑积雪重量的刚性;而东方人认为树枝太强,不易弯曲,缺乏柔性,致使雪越积越多,最终树枝被折断,这便是所说的以柔克刚。这一强一弱的观念转换往往会成为翻译的陷阱”。
翻译中的语言差异是显而易见的问题。语言差异主要表现在语音、词汇、语法、语义、修辞等方面;译者如果对上述某一或某几方面缺乏认识和精通,翻译中都会造成信息传递的失败,进而形成文化交流的障碍。比如,英语love with my heart(用我的心爱你),和中文差不多,可其它语言有不同的说法:love with my liver,love with my stomach,如果只按字面分别译成“用我的肝脏爱你”,“用我的胃爱你”,就会让译文读者不知所云,最终影响交际效果。
文化差异是翻译中影响文化交流最大的障碍。语言、文化、翻译三位一体,因此翻
译中不可避免地处处渗透着文化的影子。而文化是不同民族在特殊历史地理环境里的独特创造,不同的民族拥有不同的文化。因而翻译中的文化差异是一种客观存在,不容译者忽视。翻译目的论认为,翻译是人类行为研究的范畴,“人类交际受情境的制约,而情境又根植于文化习惯”,翻译必然受译出语文化和译入语文化的制约。如果译者在进行作品的译介时不能妥当地处理其中所蕴含地文化内容,协调源语文化与目的语文化之间存在的差异,势必会造成翻译中“文化真空”现象,从而既影响翻译作品的文学效果,又影响译作传递文化的功效。
翻译手段使用不当和“文化差异”有很大关系。在对待如何处理翻译中文化差异的问题上,翻译界一般有两种对立的意见,“即所谓‘异化’与‘归化’。前者主张译文应以源语或原文作者为归宿,后者则认为译文应以目标语或译文读者为归宿。就翻译中涉及的文化转换而言,可分为以源语文化为归宿和以目标语文化为归宿这两种原则和方法”。在翻译中如果对“异化”、“归化”选择不当,就会造成文化信息流失。
最典型的一个例子就是对我国的四字成语典故“东施效颦”的翻译,简单采用“异化”手段而译成“Dongshi imitates Xishi”,原文的'含义未译出,还会让译语读者一头雾水:东施是谁,西施又是什么样子?简单采用“归化”手段而译成“The ugly imitates the beautiful in such a distorted way that the ugliness of the ugly becomes worse”,源语所表达的意义是被传递出来了,但源语所传递的文化信息却被遗失了。
思维模式上存在的差异,是每个民族所特有的,也是不可避免和更改的;而伴随着社会的发展,各民族文化的交流与融合又势在必行。因此,就这一点而言,首先应摆正态度,各民族在进行文化交流的同时,应该本着求同存异的精神,学会尊重、认识和接纳他民族的思维模式,而不是将与本民族思维模式不同的其他思维模式视为异端;在与他民族的思维模式的对比中,要善于认识到自身思维模式的缺点和他民族思维模式的优点,善于取长补短。
针对语言方面的差异,译者应不断加强对所译语言的敏感性,从语音、词汇、语法、语义、修辞等各方面不断提高自身的语言修养,要培养自己养成一种规律性阅读所译语言所写的各种文本的习惯,及时了解所译语言的各种发展动态。
为避免因文化差异而造成的翻译中的文化交流障碍,译者就要清楚地意识到:作为翻译工作者,不仅要成为精通双语言的人,更要成为精通“双文化”的人,要善于识别待译作品中的文化术语和其中隐含的文化内涵,不断培养自身的“文化意识”,同时要在正确翻译观的指导下知道如何处理文化差异。比如碰到原文中出现文化缺省而译文读者又不可能根据上下文感知到的情况时,译者就要在译作时善于抓住缺省的文化信息,并采用适当的手段将其补充完整,以避免造成文化信息传递失误的后果。另外,译作过程中,对待源语文化和译语文化要客观公正。再者,译者还要认识到文化具有兼容性;正是因为文化的这种兼容性,各国之间的个个层面的交流才可能继续;译者的工作就是不断促进文化的这种兼容。
最后,要在翻译过程中视具体情况而采取不同的翻译手段。要认识到异化与归化作为两种不同的处理翻译的手段,并不是相互排斥、互不相容的,而是相辅相成、互相补充的。异化强调“保留源语文化”以丰富目的语文化及其表达方式,从而起到文化交流的作用;归化强调“交际第一”,译者不仅要设法克服语言的障碍,还要克服文化的障碍,从而避免因文化冲突而造成的各种形式的误解。从上述可以看出,二者都强调翻译的交际性,只是从不同的角度入手,侧重点不同罢了。在翻译过程中如何处理二者的关系至关重要。要始终记住一个大前提:翻译的目的就是为了交流。
要善于将二者结合。如翻译“东施效颦”可采用音译加直译/异化翻译出其字面意思,意译/归化注释法对其字面翻译进行补充。这样既达到了信息交流,也达到了文化交流。
参考文献:
1、胡壮麟,朱永生等.系统功能语言学概论[M].北京大学出版社,.
2、申小龙.汉语与中国文化[M].复旦大学出版社,.
3、谭载喜.新编奈达论翻译[M].中国对外翻译出版公司,.
4、郑海凌.译语的异化与优化[J].中国翻译,(3).
感觉读后感【篇9】
乘坐“阿拉丁魔毯” 遨游知识殿堂
--读《找到做教师的感觉》有感
寿光市侯镇中心小学宋建秀
乘坐“阿拉丁魔毯” 遨游知识殿堂
--读《找到做教师的感觉》有感
今年暑假给我感受最深的一句话，也是我这一生可能最不会忘记的话，莫过于“那方小小讲台是阿拉丁的魔毯，老师带领一群孩子探索生命意义，遨游知识殿堂。”当我充满期待的打开这本新书，也许是注定，没有翻到“序”，也没有翻到“目录”，却意外翻到了让我最心醉的这一页。是的，领讲台是魔毯。这个比喻很贴切，让我对教师这个领域充满了信心和期待！
这本书叫做《找到做教师的感觉》，作者张家海。赵国忠在“序”中说道：做教师，应该是一种什么样的感觉？
他说，有一种感觉，是坚守；是幸福；是智慧；是情怀。而对本书的作者张家海老师所追寻的做教师的感觉，是如诗一般的淡泊、隽永。
张家海老师的这本书中共有“诗意教书、诗意育人、诗意成长、诗意生活”四辑，分为十部曲。其中给我印象深刻的一篇是“诗意感觉八”中的“四个一”治班秘诀。在这篇文章里，张老师提到了学校的一位“绅士”，王老师。
王老师不仅自己的办公桌收拾的干干净净，班级管理的也是井井有条，学生课桌前后左右一条线，教室内工具整整齐齐，甚至都会把垃圾桶误认为饮用水桶。那么，什么样的班级治理才能产生如此持续稳定的良好效果呢？就是“四个一”治班秘诀。
这四个治班秘诀分别是：制定一个标准，让学生有章可循；树立一只标杆，让学生“崇拜偶像”；设立一个情境，让学生亲身体验；定期一次评价，让学生感受成功。这四个治班秘诀对我来说是一个很大的启发。
今后我会结合“四个一”，总结出属于自己班级的治班秘诀，让我的班级也能绽放光彩。
还有给我印象深刻的一篇是“诗意感觉三”中的给课堂安个“托儿”。对一节课进行美化包装，业内人士称为“作课”，张老师原先对“作课”并不看好，他认为“作课”失去了一堂课的本真，不是常态。直到后来他被推举到市里参加“一师一优课”选拔，态度才发生了180度大转变。
张老师按照原先准备的“五步教学法”一板一眼的设计讲解了每一个环节，但是情况并不如他所想，教研员老师们对他的课并不是很满意，提出了“单薄”、“差一样东西”、“及格”、“还要下大力气打磨”、“差氛围、差学生、差精彩”等话语。后来张老师经过细心研究，发现自己课堂中的问题：他的全部流程里只有“教师”，没有“学生”，整堂课基本是“牵着学生鼻子走”。
于是，他“心生一计”，由学生“托儿”提出问题，“一花引来百花开”，课堂气氛起来了，孩子们的“话匣子”也打开了，后面的环节也“得心应手”了。
由此，我也受到启发，教学中，何不给课堂安插一个“托儿”呢？去营造一个轻松、愉快、民主、和谐的学***，让学生敢于“破冰”，起到“领头雁”、“火车头”的作用。
“教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”是呀，“作课”也是一种很好的教学策略。
张老师的这本书，将那些美好或意义深刻的片段以文字形式留存，让那些值得铭记的经历和故事变**生的永恒。我感受了书中的“**屋”，倍受启发：让教书富有诗意，让育人走向远方，让自己努力去找寻做教师的感觉。
感觉读后感【篇10】
《感觉不会再爱了》这本书，起初看标题我还以为是作者厌恶了世态炎凉，人情冷暖，在告诉读者一个没有真爱的时代已来临。但随着阅读的深入，文字跌宕起伏的清晰表达，却不同与我的想象！
故事的主人公米跃在一次事故中遇见了欧阳权宇。米悦是个美丽心细且温柔体贴的女孩，在她的眼里她觉得这个世界所有的一切都是美好的，然而再纯真的理想终归会被现实慢慢磨去棱角，她进了一个本不该进的乱世家庭，爱上了一个不该爱的男人。在整本书中，我最同情美悦，因为她天真善良。
黎氏家族的血债让身为长女的黎一洁痛不欲生，为父报仇的决心从不动摇，甚至致自己的生命而不顾，实施了一个惊天的大阴谋。黎一洁良心发现，内心挣扎，随着时间情感的慢慢深入，她发现，欧阳家其实没有她想象中的那么薄情寡义，她想退缩，但一只脚已经进了门里，回不去了&&
黎一杰终于付出了代价。我认为**太高了。没有了青春，家庭就毁了。何苦呢？
在这本书中，有家庭之间的伦理关系，商业环境的变化，有时是小三的结束，以及恋人之间的互动。我写的很有悬念，也有一个透视当今男女情感生活的视角。对于80后、90后和70后来说，值得多看看。
在这个世上，从古至今，无论亲情也好，爱情也好，友情也罢，有人类生存的地方，从来都是邪不压正，只要你够勇敢坚强，够执着，为人正直，光明磊落，清清白白，即使感觉不会再爱了，真爱也会降临。
感觉读后感【篇11】
暑假在家读了作家星河著作《常识真的不可靠》，感触颇深。常识不可靠，要学会怀疑。怀疑是盲目的吗?要学会科学地怀疑。
很多人会得出这样的结论，常识并不总是可靠的。了解常识，以及常识何以对我们的生活造成影响，可以在工作学习上给我们带来怎样的帮助，以及更好地计划我们的人生。
常识顾名思议就是我们平时习以为常的那些常识，上学要穿什么、在学校里应该怎样和同学相处、见到老师要礼貌打招呼等等。常识主宰着我们的生活，如果我们缺乏这些常识，则会看起来像三岁小孩那样幼稚，因为无法判断怎样做才是对的，也会不知道自己到底做错了什么。从小被灌输的观念往往会变成长大后的常识与价值观，而且通常难以撼动或改变，而有时候过往认为的那些常识却并不总是正确的。
常识不一定是对的，也不一定是可靠的。
在现实生活中，有时候我们会依赖我们的直觉，比如在很多?错误的常识认知中，在吃完?物后要及时刷?，事实上，饭后及时刷?会使?物中的酸加重对?齿的腐蚀，?般来说饭后应在1?时候进?刷?。
有了常识，我们可以从容地度过每一天。虽然常识现成又好用，但我们得为此付出代价，自以为了解真相，其实只是听起来合理的理由粉饰的真相。
常识由于是过往经验累计的结果，所以往往让我们深信不疑，因而容易造成某些错误，进而影响我们做出正确的判断。
