作为学生，我们应该学会写作，写好作文。通过写作文，我们可以表达我们的想法。优秀的文章中需要丰富的知识，如何才能将作文写的清晰而有条理呢？下面的内容是小编为大家整理的今日简史读后感(汇总11篇)，欢迎分享给你的朋友！
今日简史读后感【篇1】
最近被《今日简史》这本书颠覆了世界观。
原来我所生活的人类社会，充满虚构的故事，人生是没有意义的，所谓意义也是靠人类最擅长的，靠说故事支撑起来的。我原以为”往外跑“就能冲出小盒子，但其实还是会有更大的盒子。
国家、货币、宗教、企业......这都是一个个虚构的故事，多人相信了便成”事实“，即使有小部分人不相信，但只要还生活在这个圈子也离不开它。科学是用数据说故事，如果追溯起来，科学起源于宗教，因为最初的科学研究就是教会拨款的。
目前世界各地区越来越和平，并非智人变得”善良“了，而是自从有了核武器，战争就成了一种高成本低利润的交易。相比以前的战争，胜利方能拥有的战败方肥沃的土地和工业所需要的原材料，而现在的'国家，使经济高增长更多是无形的科技技术，例如：硅谷真的有摸得着的矿产吗?在未来数据的争夺比土地的争夺更具诱惑。
别小看智人擅长说故事的本领，正因为会说故事才能使智人成为目前世界的主宰。智人在原始时代从来都不是靠个人的力量和猛兽搏斗取得胜利的，而是靠团结。关于讲故事，最早是部落的神话，使部落的智人有共同的信仰，能组织合作和接受分工，共同维护部落的安定。
人生不是虚构的故事。
今日简史读后感【篇2】
1、“无用阶层”
自动化、技术的进步等都会造成某些人群变成“无用阶层”，他们在高度自动化的社会中没有办法找到容身之处。
从历史上来看，自动化的过程中确实让一部分人失业，但是与此同时也创造出了相应的新的职业，但是随着自动化的进一步深入，所淘汰的职业能够完全被机器所替代，而剩下的职业则需要更多的创造力、更高等的教育水平才能够胜任，在这种情况下就会出现一个极大的断层，失业的人们无法从只需要进行简单劳动的收银员通过短期的培训就能够转变成需要极具辨识、创造以及技术能力的飞机驾驶员等。
信息技术和生物技术所带来的挑战远比蒸汽机、铁路和电力所带来的挑战大，所以，我们很有可能会面临失业的风险。
2、那么如何解决这些问题？
避免工作消失，创造更多新工作，以及当面临消失的工作远多于所创造的工作时，我们该怎么办。避免消失有悖于人工智能发展的方向，并不可取，但是可以放缓步伐，减少短期内的压力，获取更多的时间上的调整空间。
创造更多新的工作，就意味着要扩大“工作”当前的定义，认可某些活动的价值，让它们从不是“工作”变成一种“工作”，比如照顾孩子。读后感·“智人本来就不是一种会满足于现状的动物。他们的快乐很少取决于客观条件，而多半取决于自身的期望。”中国有句古语叫“不患寡而患不均”，与这句话同意，人们对幸福与否的感受更多的受到自身心理状态的影响，知足与否很大程度上决定了个体的幸福感的高低。
随着预期的不断上升，即便是自身所处的状态相较于之前已经有所改善，一旦这种改善无法跟上预期的上升，不满就会随之增加，人们甚至可能比之前更为不满。
这就需要人们进行自我调整，减少对欲望的预期，更多将重心调整到精神追求的满足，去探索意义这一精神层面的问题。
今日简史读后感【篇3】
《今日简史》读后感2000字：
《今日简史》是以色列作家尤瓦尔·赫拉利“简史三部曲”的收官之作。“简史三部曲”中，《人类简史》中详实地阐述了人类史诗般的进化史和讲故事的完整含义。人类编造一些想象出来的故事，然后进行传播。只要所有人都相信同样的一个故事，他们就会遵守同样的制度规则，并以此为基础进行合作。《未来简史》讲的是人工智能和算法瓦解了人文主义之后的世界格局，是关于未来构想的科幻故事。相较前两部书，《今日简史》的整体氛围更加具有悲剧感，在此书中，作者分五大部分逐一提出和论述了当今社会的二十一个大命题。第一个大命题就是关于理想的幻灭，二十世纪人类历史上的精英讲述了法西斯主义、共产主义和自由主义三大故事。靠着讴歌自由，自由主义在二十世纪打败了法西斯，领先共产主义，成为了人人追逐的当红故事。但是，突如其来的2008年金融危机，紧随其后的欧债危机，以及川普上台、英国脱欧等一系列事件让人们的自由主义理想几近幻灭。自由主义是一个关于普通人的故事，但是科技正在颠覆自由主义，试图把未来变成生化人、网络算法的世界。信息技术和生物技术将会改变人的思想，通过优化算法，科技可以控制人心，让人类再无自由可言。AI抢走人类的工作，使社会形成庞大的无用阶级，而小部分精英通过生物革命改造自己的身体，进化成为智神，人类的不平等升级为两个物种之间的不平等。人类正在失去自己的旧故事，而新的故事还没有到来。立足自由主义摇摇欲坠的当下，我们该怎么做？
一、正视对世界、对环境、对自己的三个认识
在此书的第五部分，作者给出了在未来世界生存下去的设想，关键在于正视对世界、对环境、对自己的三个认识。首先，认识到在这个被信息淹没的世界里，不连续性是最显著的特征，最需要学习和掌握的是理解信息、判断信息，并由此组成整体世界观。其次，为了摆脱痛苦，我们需要放下对虚构的幻想，去观察具体的事物，了解关于自己、关于世界的真相。最后也是最重要的，在算法打算为我们做出所有的决定之前，我们最好尽快了解自己的心智。纵然科技正在颠覆世界，但我们依然有选择的余地。科技没有好坏之分，关键取决于你怎么用它。如果你知道自己想要什么，那么科技可以帮助你，但是如果你每天浑浑噩噩，那么算法就会按照它的方式来塑造你。所以，要认识自己，这是一条千年不变的最佳原则。
二、认识自己的主体
认识自己就是回答“我是谁”这个著名的哲学问题。认识自己的首要方面是对自己的主体认识，这一方面有两大主要流派。首先是法国哲学家笛卡尔的“我思故我在”主体理论，在这个著名论断里,笛卡尔实际上表达了他对人类能够拥有一个统一而自主的主体的确信,认为人类的所有知识都可以建立在统一自主的主体这个牢固的基础之上。与笛卡尔的主体观截然不同,另一流派“镜像理论”的自我认识主体除了自己之外，更加关注想象中他人对自己的看法。读后感·该理论的创立者是法国精神分析学家拉康，在《镜像阶段》这篇著名的文章，他开宗明义地论述了“去中心化”主体理论，自我在他看来是由一种自身无法掌控的外部力量所决定的。他认为，个人主体是不存在的，从最初镜像中的“我”的影像，到后来“我”周围的人所构成的反射镜式形象，都是镜中幻象。身份认同欲望驱使人类个体终其一生致力于追求一个想象的理想自我，对主体理解自我的本质与身份产生重要影响。随着科学技术的发展，社交网络的丰富，现在的人有了越来越多的“镜子”，通过自己的微信朋友圈、微博、推特，得到越来越多的镜中像，在众多的镜像中获取有助于自我成长的信息，对每个人来说都非常重要。如何在影像交叠的浮华世界里对自我作出正确的认识？不焦虑、保持内心的平静是分辨不变形自我影像的基础。在自我认识的基础上正确认识环境、认识世界，才能做出正确的行动选择。
三、定
“简史三部曲”的作者赫拉利是牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，全球瞩目的新锐历史学家。在《未来简史》和《今日简史》中，他非常感谢他的老师戈恩卡（1924-2013），把简史三部曲的面世归功于老师指引他作了15年的内观禅修，了解心灵和世界。如果没有过去15年禅修带给他的专注、平静及见解，他不可能写出这一系列的书。禅修的背景是佛教。佛教“度”字义是“到彼岸”，即从烦恼的此岸渡到觉悟的彼岸。佛教六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，其中之五就是禅定。就念佛而言，念佛目的在哪里呢？在得一心不乱，一心不乱就是禅定。这一生当中，自己有一个方向、有一个目标，这个方向、目标绝对不会被环境左右、动摇，这就是“定”。在佛教六度中，忍辱是个基础，能忍就有耐心，有耐心才能精进，精进才能得定，而“定”是修行的枢纽。如何实践“精进”？如日本著名企业家稻盛和夫在《活法》一书中所言，所谓“精进”，就是指一心扑在工作上，专心致志于眼前所从事的工作，从而达到砥砺人格、提高修养的目的。
今日简史读后感【篇4】
新年假期读完赫拉利的《今日简史》，感觉很有意思。很多严肃的读者不喜欢赫拉利，认为他华而不实，观念先行，用个人想象代替严肃的学术研究，但是对于普通读者来说，这恰好是他的长处，各种跨界知识的融合，生动的故事，通俗易懂的表达，以及他特殊的身份，与众不同的史学观点，在这个快速阅读的时代，使他成为了一个网红历史学家。他的每一本书，都引发广泛的关注。
之前的《人类简史》，关注的是人类的过去，《未来简史》，关注的是人类的将来，而这本《今日简史》，关注的是人类的当下。科技发展引发的伦理道德问题，文化冲突引发的逆全球化问题，人类活动对气候环境的影响，恐怖主义，人生的意义，在这本书里都有涉猎。
谈谈我对书中一些观点的理解：
1、当今人类共识大于分歧。就像赫拉利在书中说的，1000年前，每种文化都有自己的一系列故事来解释宇宙是什么、有什么基本成分。但到今天，全球受过教育的人都相信同样一系列关于物质、能量、时间和空间的理论。如果伊朗和朝鲜相信E=MC4，以色列和美国根本不会在意它们的核计划。[励志的句子 djz525.com]
2、科技的发展增强了人类的联系，同时放大了人类的分歧。法国的燃油税，英国的脱欧，美墨的边境墙，这些原本和我们八杆子打不着的问题，现在通过网络，每天影响着我们的生活，区域问题全球化，是我们这个时代显著的特点之一。只愿享受了全球化的福利，而不愿意承担全球化的责任，是当今人类诸多冲突的根源。
3、对于未来，人类的每一个选择都不是一劳永逸的。中国人相信，天下大事，分久必合合久必分，相信月盈则亏水满则溢，一个问题解决了，新的问题就会产生。但矛盾是事物发展的动力，虚无主义或许能减少个人内心的焦虑，但不能解决人类面临的挑战。对于书中罗列的当今人类社会面临的科技、政治，恐怖主义，人类道德困境等挑战，没有一劳永逸的解决方案，我们需要重新认识自己，但不是靠冥想，而是需要行动。
这是一本关于当今世界诸多热门问题的通俗读物，并非严肃的学术著作。书中大多数观点是基于作者个人的思考，或者说冥想，而非严肃的学术研究成果。把握这一点，可以帮助我们比较客观地看待书中谈到一些观点。
今日简史读后感【篇5】
《今日简史》读后感民族主义，初中读后感作文800字
《今日简史》读后感民族主义
民族主义，生活中不常接触的一个词，简单理解就是，本民族的利益高于一切。人类从远古时期的部落文明，进化到今天的全球文明。民族主义本已逐渐弱化，因为依靠部落文化的民族主义已经不能应对全球性的难题。
早在上世纪的冷战期间，国际政治就开始走向更为全球化的方向，民族主义一度被打入冷宫。冷战结束之后，全球化更是成为潮流，无法阻挡。人们似乎已经淡忘民族主义，沉浸在全球化的狂欢中。
而今，这个趋势有所放缓，并且不断有国家重新投入民族主义的怀抱，比如2016年的英国脱欧。这个举动，忽略了欧盟对欧洲和全球和平的巨大贡献，更多的考虑了本国的经济和移民问题。
每当长期的环境考虑必须牺牲短期利益的时候，民族主义者常常会把当下的国家利益放在首位，之后再考虑环境问题，或者直接把问题留给其他国家的人。
由于温室气体过度排放导致的气候问题，已经被世界关注了几十年，甚至于你我小时候就耳濡目染。然而，全球化似乎也没能对此产生多少正面影响。因为科技的发展就是需要消耗这些资源。
在这样一个充满无情竞争的世界，落后的代价谁都承受不起，所以只要有一个国家选择走上高风险、高回报的科技之路，其他国家就会被迫跟进。
英国脱欧事件，的确给全球化泼了一盆冷水。因为，从民族主义进步到全球社区，人类付出了惨痛的代价（近的有两次世界大战），克服了无数困难。读后感经过几个世纪的血流成河，欧洲大陆各国才达成共识，确保和谐，现在出现这种放弃共识的举动，其实是不负责任的赌博行为。人类当前正面临的三大世界性挑战：核威胁、生态恶化挑战、科技挑战。无一不是需要世界各国参与，共同面对的。
科技已经让一切与过去截然不同，没有任何单一国家或民族能够独自解决这一系列全球生存威胁。重新宣扬民族主义，也不能将世界拉回过去。但如果面对这些共同威胁，仍然选择坚持对自己国家的忠诚高于一切，最后的结果可能远比两次世界大战更惨烈。
这些挑战，好像和你我的真实生活，没有直接的关联，但是身处这样的世界，未来的不确定性是坑也是机会，而价值的创造就在于不确定性的消除和弱化，这是你我都能作出贡献的地方。
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今日简史读后感【篇6】
与《人类简史》、《未来简史》相对，《今日简史》好像更让我看得兴奋，可能和目前的心境有关。特别是对宗教部分的探讨。
我自己划了很多笔记，写了一些心得，大致地简述一下。
人类拥有的两种能力在将来都会被取代，所以全人类都降面临就业问题；未来可能是大数据时代，可能人工智能会变成最了解你自己的人，那谁才是真正的主人呢？那我们人类自身的价值要怎么体现呢？宗教太注重诠释，在未来会慢慢失去说服力；对待恐怖主义需要冷静，切记反应过度；保持谦逊，避免战争的爆发；世俗主义的潮流在慢慢扩大；在快速发展的世界，我们的无知会超乎我们的想象；未来的'道德困境或许可以解决，人工智能会给出正义；后真相时代，各家有各家说法，权利控制着实情，理不清；世界怎么变化，教育都是唯一不变的事；趁未来没来，重新认识自己，探索心智的奥秘。
另，本书大部分观点都与我想法相一致，准确地说是启发了我，并且我无异议。但是还是有部分观点让我有反驳欲的，但我又有一种直觉，就算我反驳了作者也能马上“反杀”。很好的事情是，这部分有异议的观点促进了我的思考。
thats all……
今日简史读后感【篇7】
由生物技术结合信息技术而引发的革命，将彻底颠覆目前社会的方方面面。
首先是人类自身的定义，自我的定义将发生改变，人类的故事如何延续也无法确定，从目前的自由主义出发，发现已经越走越陷入困境，全球化受阻，大融合也格格不入，越自由也变得越散漫。
其次是生态的破坏，虽说自从人类站起来之后一直在破坏生态平衡，以一己之私而灭绝一切。然而这个时代的破话更具有毁灭性，一不小心世界就会变成宇宙的尘埃，如何保持和回复生态多样性，也是迫在眉睫。
最后是人文关怀问题，人类存在的意义也要重新来定义了。无论是工作，生活还是内心的自我肯定，都需要在短时间内找到慰藉。
但是，问题存在了，方法却模糊不清，方向也天荒夜谈。唯一能做的，按照作者的意见，只有两个，一是继续接受教育，学会快速学习新知识新技能的能力，毕竟以后的社会可不是一技傍身就可行走江湖了，而是全能才能在社会讨口饭吃；最后还是重新认识自己，聆听内心的声音，控制自己的心智，追寻自己的自由。而冥想就是一个比较可靠的科学方法，可以帮助心智的自我控制。
今日简史读后感【篇8】
《今日简史》是以色列作家尤瓦尔·赫拉利继《未来简史》之后的又一力作。
《今日简史》对当下的一些问题进行了梳理，就人类的大议题进行了探讨及推测。
全书分五大部分：科技颠覆、政治挑战、失望与希望、真相、生存下去。
人类的故事讲了几千年。从智人到智神，从宗教、民族主义、到算法等等，无一不充斥着巨大的变数。科技的突飞猛进，让滞后于科技发展的人性面临着前所未有的危机。
作者提到人类的三大故事：法西斯主义、自由主义、共产主义。
法西斯主义已经失败，自由主义遇到了瓶颈。本书以作者最为熟悉的自由主义为例展开分析。
重点对自由主义在人类社会发展中所起的作用，以及当今自由主义的发展己跟不上科技发展所带来的一系列问题进行了探寻。
书中的许多观点在《人类》和《未来》简史中已有提到，再看《今简》依然感到震撼。
作者赫拉利研读过大量的历史、哲学、科技等书籍，呈现给大家很多信息和惊人的观点，值得了解。
今日简史读后感【篇9】
一本书怎么才能称的上好书？评判标准有很多。此时此刻，本人的评判标准是：我有很强烈的愿望想跟大家推荐它(确切的说应该是它们）——以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利的简史三部曲《今日简史》，《人类简史》和《未来简史》。后两本书之前就已经拜读，当时看完就觉得惊艳。今天在飞机上读新鲜出炉的《今日简史》，那种当初看前两部简史的欲罢不能，恨不得鼓掌喝彩的感觉又回来了。
俗话说：有了快感你就喊。现在我感到好爽好爽，必须吆喝一下。推荐大家去购买阅读，五星好评。
爽完后，冷静下来。我尝试给大家解释一下这本书为什会让人感觉爽。作者博古通今，看问题的视角很宏大，且独辟蹊径，具有大智慧，文章深入浅出，浅显易读，似乎是上天之神派来的写手。
他让你看明白了很多过去看不到或者看不明白的事情，而且极有深度。如果我们的聪明是天生的话，那么，智慧则属于后天开悟。尤瓦尔·赫拉利的简史三部曲，经常会让你有豁然开朗，眼前一亮的感觉。在这恍然大悟中，我们可能在智慧之路上又前进了那么一点点。
发之前再想想：其实作者讲的很多都是常识。只是我们平常人的知识水平和知识结构很难发现这些常识。
补充个题外话：移动互联时代，我们和海量的信息可以随时随地的互动互联。手机上的各种软件占领我们的闲暇时间。这是一把双刃剑，我这里想说说不好的部分。那就是很多人(包括我)已经很少有时间进行阅读和深度思考。而飞机上，反而提供了一方净土。没有网络，不能打电话，不能吹水。这个时候反而有时间去阅读，去思考。
反过来想，我们是否应该有意识给自己多创造这样的环境？
今日简史读后感【篇10】
《今日简史》虽然在说今天发生的事情，但关心的却是未来。旧世界秩序受到挑战，新秩序尚未建立。如何迎对当前人类命运的挑战，已成为世界各国人民共同面临的问题。正如默克尔在2019年新年致辞所说，现在全世界正在被美国**特朗普、英国脱欧事件代表的民粹主义和孤立主义所困惑，难道人类社会在世界二战后建立起来的新秩序也最终仍被新的民粹主义所替代，难道人类社会又可能重回民族孤立、互相攻伐的暗黑年代。
作为哲学家的故乡，默克尔对欧洲的担忧不无道理。
自由主义是一个关于普通人的故事，但是技术正在颠覆自由主义，试图把未来变成一个生化人和网络算法的世界。信息技术和生物技术将改变人们的思想。通过优化算法，技术可以控制人们的思想，使人们不再自由。人工智能作为人类的工作，在社会上形成了一个巨大的无用阶级。少数精英通过生物革命改造身体，进化为智慧智神。人类的不平等升级为两个物种之间的不平等。
人正在失去他的旧故事，但新故事还没有来。
自由主义建构的世界观存在许多漏洞。各国应如何坚持自己的特色道路，携手迎对未来的人类命运？每一个普通人，因为文件太多，我们很难有时间考虑这样一个问题。当我们能挤出一点时间，也许只是为了一杯咖啡，当我们想到世界上发生的各种可能潜移默化地影响我们生活的时件时，人们不禁感到一种莫名的焦虑。
《今日简史》的作者尽管没有提出应对这些挑战的答案，但是，它却明确告诉我们，当下人们的焦虑可能源于某种人类对未来世界的不明确性，我们是否能坚信着，只要人类的同理心仍在，我们还是能够携手共同合作和面对这些问题，共同编写属于人类未来的故事，这也是作者最想要说的，也是每一个人从书中所得到的收获。
今日简史读后感【篇11】
答案竟是禅修——《今日简史》读后感2000字：
在书店闲逛时看见新出炉的《今日简史》时有些意外，因为读完《人类简史》与《未来简史》时我认为故事已经完整了，上下两部已经将作者想要表达的整个思想体系描述清楚了。结果《今日简史》的到来，把这套书变成了上中下。后来在读完全书后再去看序言与致谢部分时才了解了这本书的初衷：本书是作者与公众交流时回答的诸多问题，经过重新整理而成。我理解为是前两部思想史的补充与拓展。
因此读的时候应当注意，虽然作者在每一章的开始与结束段落都添加了承上启下的过渡文字，但实际上这些话题并没有太完整的框架和体系。我们应该把注意力集中在作者对每一个话题脑洞大开的讨论和时不时蹦出来的金句，不用太在意上下之间是否具有逻辑性。
开篇提到的便是目前最热的话题，即全球自由主义的衰落与民族主义的抬头。自由主义曾经是20世纪下半页最大的赢家，但随着贫富差距扩大、科技颠覆以及生态崩溃，自由主义荣光不再。民族主义目前存在回潮，但作者认为不可能走回头路，目前处于幻灭与愤怒的虚无主义时期。
相比之下，作者依然更担心科技颠覆对现有社会的改变。作者认为，人工智能特别重要的两种非人类能力是“连接性”与“可更新性”，以后是整个交通网络系统取代司机工作，而不是多个机器人。这是人类能力无法比拟的。而人文关怀事业可能在很长一段时间仍是人类会做的工作。养老行业可能是增长最快的行业。
作者认为，现在已经呈现的一个趋势是：计算机和算法不再只是生产者，还同时扮演客户的角色。如广告业的客户很多就是算法，设计师设计网页时经常需要考虑如何才能被搜索引擎检索到。这样一来，以后人可能既不是生产者，也不是消费者。那为什么还需要人呢？目前这些互联网巨头多半采用注意力商人的商业模式：靠提供免费信息、服务和娱乐来吸引我们的注意力，再把我们的注意力转卖给广告主。这样一来，我们不是他们的用户，而是商品。
当然，人还是被需要的，例如现在照顾自己的婴儿不算是工作，你必须兼顾工作和家庭。但照顾你自己的婴儿，对全社会也是必须的，因为人作为商品，也还是重要的一环，因此以后可能需要扩大工作的定义。国家可能真的需要考虑为你支付照顾婴儿的费用。至于是支付收入还是支付服务，这可能是类似资本主义和共产主义的差异了。
在书的中间部分，有很长篇幅就目前欧洲的难民危机进行的讨论（说实话，在看赫拉利的书时经常像在看《奇葩说》）。现在难民危机已经成为检验人类，尤其是欧洲人开放与宽容的一大挑战。其中，作者在分析传统种族主义和文化主义的时候提到，传统的种族主义被认为是一种偏见，而文化主义者的主张偶尔也有道理。但有三个漏洞，1、文化主义者经常把地方优势和客观优势混成一谈；2、针对明确的时间、地点和衡量标准，就实际经验而言，文化主义的主张可能很合理，但如果让主张过于笼统，就没有道理了；3、文化主义主张最大的问题在于，虽然这些主张都属于统计性质，但经常被拿来对个人做出预先判断。（即所谓一棍子打死）
由于是上两本书的补充拓展，其中有很多核心思想已经接触过，例如关于权力与真相、故事与数据的讨论依然精彩依旧。作者在建议读者如何分辨现实与虚构的时候给了两条法则：
1、如果你想得到可靠的信息，必然要付出昂贵的代价。如果你总是得到免费的信息，很可能你才是整个商业世界的产品；
2、如果觉得某些问题似乎对你特别重要，就改真正努力阅读相关的科学文献。所谓科学文献，指的是经过同行评审的论文、由知名学术出版社出版的书籍，以及知名教授的著作。
进入书的最后部分，感觉可能是作者在对自己成长经历的自我剖析。作者之所以可以如此冷静客观的看待当下世界的种种变化，格局如此宽广。读后感·他认为首先在于承认自己的无知，其次开始逐渐学会“认识你自己”。他将自己蜕变的经历聚焦在了学习禅修上，时至今日他每天会花2个小时进行禅修，每年会有两个月的时间专门进行修炼。他觉得就光练习自己放下一切杂念，将注意力集中在一呼一吸之间，就已经非常不易。
作者几乎列举了当今世界上流行着的每种思潮并提示相应的盲区和风险后，最后给读者的建议竟是“认识你自己”。这个答案确实让人意外，作者在三本书中带领我们经历了一遍贯穿整个人类历史、覆盖全球每个较多的神奇旅行，并以宏达的视角告诉了读者什么才是真实的世界后，最后将我们带到了他的出发点竟然是中国人貌似非常熟悉的禅修。
这简直是一个典型的不能再典型的中国式启示了！
