你是否还在纠结自己的读后感写得不好呢？比如在阅读作者的作品时，我们可以从书中获取一些关于人生的启示。每个人阅读一本书时，都会有不同的体会。幼儿教师教育网编辑强烈推荐一篇非常实用的“养生主读后感”给大家参考，希望我的建议能够帮助你解决一些问题，让你变得更加强大和自信！
养生主读后感 篇1
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读《庄子·养生主》有感
“吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！
为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”仅是开篇的几句话就让我震撼了。
“活到老学到老”、“兢兢业业”、“鞠躬尽瘁死而后已”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是我从小学就开始接受的教育。而庄子教导的却是“保身”，“全生”，“养亲”，“尽年”。
带着疑惑我查阅了资料和解析，才明白是自己浅薄了。开篇的几句至“可以尽年”，是全片的第一部分，也是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。这是一篇谈“养生”之道的文章。
“养生主”意思可不是现在所说的单纯的“养生”，不仅仅是个人的身心健康而已。“主”即关键所在，“养生主”即养生的宗旨要领。本文主要**了养生的问题，揭示了没有比顺其自然更好的养生方法了。
文章第一段就提出了“缘督以为经”这个养生之道的总纲，它的核心就是教导我们做事一定要顺应事物的自然之理，不要被一些主观感情上的看法，欲望所牵制而悖逆自然；接下来借庖丁解牛的故事喻养生之理；紧接着用两个小故事深化；最后以“薪火”的寓意来对养生之道做进一步的说明。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。在庄子看来，人类社会的各种矛盾就好比牛身上的筋腱和骨头，如果处理不当，就会像筋骨碰坏刀刃那样有害于刀刃一样，对于人自身有损害。因此，为了保全性命不受损害，人应该“依乎天理”、“因其自然”，学会在矛盾的夹缝中求生存。yjS21.cOm
从养生的延伸来看，其实厨师的牛就像是一个复杂的社会环境，而他的牛刀就像是我们分开的生活。只要刀刃沿着筋骨间隙移动，不要碰到筋骨，它就会保持锋利而不钝。如果我们想在这个社会上保持灵活性，减少对自己的伤害，我们就应该善于适应周围的环境，遵循事物的规律。
只有“知己知彼”，才能“百战不殆”；只有对事物发展的规律有了清晰的认识，才能做出正确的判断。庖丁刚开始解牛的时候，“所见无非牛者”，三年之后，“未尝见全牛也”，已经掌握了牛体的结构；经过长达十九年的实践，终于达到了“游刃有余”的境界。这一发展过程充分表明，要理解和掌握事物的规律，必须经过一个长期而认真的实践过程。
同时，庖丁的“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”告诉我们遇到困难要小心谨慎；“善刀而藏之”也启示我们要不断的充实自我，养精蓄退，等待厚积薄发。。
余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。最后一段以薪尽而火传为喻，总结全文，进一步说明顺应自然之道即为养生之要这一中心。这就是我基本理解到的东西。
但庄子想表达的不止这些。庄子思想的中心，一是不存认知的可能，一是顺其自然的心境，本文字里行间表面虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想。
而面对现实社会的残酷和勾心斗角错综复杂的人际关系，作为大学生，如果我们能够“安时而处顺，，哀乐不能入”，永远保持一颗清静淡泊、安时处顺的心，不被世俗困扰，视生死如一，那么我们的生活也会少许多痛苦和烦恼。
2008年金融危机中，国内大量企业倒闭，就业形式严峻，毕业生就业压力急剧增加。受中国经济不乐观因素的影响，预计09届毕业生只能有四五成的人顺利找到工作，那也就意味着将有超过360万的09届毕业生找不到工作。此外，专家分析，大学生就业难现象至少会持续到2015年。
2008年，即将面临毕业的石家庄学院大三学生刘伟，在毕业前夕，却选择了自杀，在密密匝匝近10万字的日记中，她反复写着临终前的心灵挣扎，其中多出渗透着即将面对就业的压力：“逃避现实，是最无奈、最懦弱、最愚蠢的表现，而现在的我却一味地逃避。想着辍学，可又一想，亲人、邻里会怎么看，堂堂正正一个大学生竟然连个工作都找不到，面子又往哪放……总想找个地缝钻进去不出来了，总想一直睡着不要醒来，因为醒来就要面对现实。
我该怎么办？自己已无法主宰自己的人生。”
在各种心理冲突中，刘伟不断调整自己。“心态关键靠自己调节，整天担心找不到工作，这样在忧郁中度过有用么，值吗？... 如果你继续这样下去，你最终毁毁了自己。如果你很难找到工作，你应该努力学习，武装自己，是自己更加完美。很容易找到。
没有时间抱怨了。 赶快！”
最终滚雪球似的压力还是击垮了她，在第一次招聘后，她万念俱灰：“已20多岁的我还是无法接受这个现实，感觉承受不了社会的复杂与混乱··· ···”
刘伟的死无疑是一场悲剧，也给我们敲响了警钟。面对压力，面对生活中的坎坷，我们应该树立自己的意志，学会偶尔的逃避，逃避暂时的困境，默默积蓄力量，等待冲出困境的时机，方可做到“保身”，“全生”，“养亲”，“尽年”。
养生主读后感 篇2
今天，捧起《庄子》，静下心来，走进庄子的精神世界
当读到其内篇--《养生主》时，一篇引起了我的思考：公文轩见右师而惊曰：是何人也？恶乎介也？天与？其人与？曰：天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。
是的，只要是天然的，我们就平静而坦然的对待它，接受它，就像《养生主》里另一篇：泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。所说到的自由，心灵的自由。
人活着，是为了追求幸福的生活。欢乐的人生，是人生的最高目的。而欢乐和幸福的关键，就是心灵的自由。右师虽然只有一条腿，但是他凭着其心灵的自由与欢乐，用一条腿撑起了人生的一片天，只有一条腿也要享受心灵的自由。不错，只有一条腿又怎样？一颗澄明的心灵会顺从自然赋予在人身上应有的变化实情，平静接受自然赋予在自己身上的规律，即使身处逆境，也能在苍茫天地间找到自己幸福快乐、自由生活的理由。
然而，在现代生活中，又有多少人能达到像右师一样的精神境界呢？自由，快乐，在人们的焦虑中、忙碌中悄然飘动。尽管现代人表面上更倾向于自由选择，但实际上却受制于各种各样的事物，从而心灵的澄明遭到污染，稍稍受到一点挫折就垂头丧气，怨天尤人，就不用说心灵自由了。一个骷髅说：我虽然没有血肉之躯，没有人类丰富多彩的生活，但是，我有一颗自由而快乐的心，不用受到各种制约，因此，我是自由而幸福的。听到这些，人们是否应该思考自己的人生？快乐，还是悲哀？
也许，人生的苦难究竟是因为本性被压抑而不得抒发；又或许，是因为本性被功名利禄所蒙蔽、覆盖了；还是，两者皆有？当我们看到右师用一条腿来编写人生的时候，内心会不会感动？会不会得到启发？会不会想到李白、杜甫、史铁生、海伦凯勒等等，他们身受苦难，但心灵却是那样澄明，自由、欢快，坦然接受一切，因而，他们也活得幸福、快乐。
人生并不必然痛苦，至乐是可以获得的，就看你怀着一颗什么样的心灵。
养生主读后感 篇3
在读过庄子的《逍遥游》之后，我对于庄子的其他着作产生了浓厚的兴趣。于是，在庄子内篇中，我选取了《养生主》一文阅读。
时值夏秋之交，坐在寝室的阳台眺望，大学城里的树木依旧苍翠，郁郁葱葱宛如盛夏。每想到如此鲜活的景象也会在冬季偃旗息鼓，便感到自然力量的可怕。天地之间的万物皆是如此，况人之渺渺乎？
由此，我感到了养生之必要，顺从自然之必要。而庄子一生所求有二，一是无所凭借的自由精神，二便是顺从自然。庄子认为，养生之道，在于缘督以为经，如此，便可以养身，可以全生，可以养亲，可以尽年。这对于我是一个很好的建议。平时，我对于自然的规律是全然无视的，吃饭不准时，作息时间也不固定，饱受病痛之苦。
当然，庄子所谓养生，并非只是生命的休养，更是性格的保全及道德的修养。在中国，儒家思想有着庞大而稳固的根系。这种情况下，人无不以儒家为正统，以孔孟为先师，以其着述为道德准则，而忽视了人的个性。庄子十分看重人的个性特征，即使是天生的残疾也是自然的恩赐。防止我们思想固化方面，庄子真是有着莫大的贡献。诚然，与其千篇一律，不如鹤立鸡群！
文中，庄子还表达了对儒家道德的轻视，从其对于死亡的看法便可以洞悉。他认为人的生死皆是天命，无需拒绝，极为潇洒大度。这种顺应，近乎乐观，对人心境的开阔是不无裨益的。当然，我觉得儒家思想也是平常生活的一般规范，毕竟千年的积累也是精华。只是结合了庄子的思想更能发展人自身的修养，不是么？
养生主读后感 篇4
以神养形
读《养生主》有感
精神是一种虚幻的存在。它没有具体的形式，但它对我们的影响是巨大的。庄子认为，保养精神是入道的一种体现，只有顺应自然，循乎天理，行于中虚，才能使精神得以保护，达到安享天年。
“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”我们的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会让自己柔弱的精神陷入困顿，精神困顿了，我们的身体自然不能再进行更深入的求知活动了。
所以我觉得，求职适量即可，拥有一两个自己所需的求知之路，其他的知识涉猎即可，毕竟人的精神有限，不遵循道而随意进行求知活动，最终只会弄得心力疲惫，伤害自己。顺着道，找寻自己所喜爱的求知之路，既不会受到纷杂之事的困顿，也能够保养好自己的精神，故身体自然也遵循着道受保护。
顺应自然之道不是说我们可以随心所欲，而是要用心去理解它的本质。庖丁宰牛的技巧十分高超，但他谈起自己技术如何练成时，他说：“臣之所以好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者：三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”无限的知识犹如交织精美的蛛网一般，要找到自己所需之道并非易事，需要真正深入自己的内心，才能逐渐触碰到它。
当最终触及之时，便可超脱于狭隘的“技巧”之上了。在生活里，错综复杂的事情让我们无奈，就像面对经络交错、筋骨盘结的地方，往往这个时候不少人会费心应对，犹如挥刀斩骨般处事，结果往往是“良庖岁更刀，族庖月更刀。”不过生活中的一切事物的发生自有它的道，该来的时候它便来了，该去的时候它便离去了，试图抓住或逃避它都只不过是在做无用功而已。
既然盲目的努力只不过是徒劳的工作，何必费心去做这种无用的事情呢？又何必拘泥于功名成败呢？遵循道，“筋骨”之间自有足够空余的间隙让你自如通过。
放宽心，生活琐事自有解决的方法，没必要被其所牵绊，怡养精神才是养生之道。
那么如何不让琐事牵绊于心呢？需要让精神自由，回归本心。“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。
神虽王，不善也。”野鸡虽然寻食辛苦，但它本心依旧知道自由是多么宝贵。笼中虽可令它无忧饮食，却依然不能让它放弃自由。
社会就犹如一个笼子，它能为我们提供充足的饮食，却使我们的心灵逐渐被囚禁，目光渐渐只局限在狭小的“笼”中，时间长了，精神貌似旺盛，但已经“死”了。故我认为让精神跳出笼中，感受自然，品味其道，回归本心，延伸视野，这时再看这“笼子”，便觉渺小多了，那么便可自由寻往自然之道。功名成败乃至生死这些捆住你的“铁丝”自然轻易便可弄断。
踏入中正自然之道，精神才能得到极大的滋养，身体才会得到自然的保护，所以滋养之道才能触动。
以神养行，或许听起来有些不可思议，但不局限于固有“定律”，敢于找寻自己的道，才不会让生命被束缚，才能真正的养生。
养生主读后感 篇5
一代始皇帝嬴政，骁勇善战，其统一六国、“车同轨”等壮举为后人所称赞。然而，就是这么一位“千古一帝”，在“长生不老”的**面前却甘愿一次次地被糊弄，他多次花重金派船队远航寻找不老之术，尽管每次都是无功而返或不知所踪。
古代皇帝和现代新人都是如此。
上年有段时间，绿豆身价暴涨，原因居然是有许多养生专家通过电视节目、报纸专栏等频繁透露绿豆可治百病，利于养生，绿豆便一时成为人们眼中的“补品”。
看来，从古到今，人们对“万寿无疆”都心存向往，然而，恰恰是无尽的欲望会使人深陷痛苦，超然的心态则会令人感到幸福，从而感受到生活的美妙。
《庄子》的内篇之一《养生主》用四个小节，三个故事为世人道出养生的“秘诀”。文章短则短矣，意却犹深。
“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”，庄子的这句话使我感到很困惑。自小便被灌输 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”和“学到老，活到老”这样的学习观念的我，不免对庄子的“以有限的生命追求无限的知识，是有害身心的”这样的观点产生质疑。但是，经深入思考之后，便发现庄子的这种观点是有道理的，而且并没有驳倒自己一贯的学习理念。
想想，如今大多数的人都是因名利的需要而学习，为考试、为文凭、为工作、为成名等，多不胜数，而真正为了充实自己而吸取知识的可谓凤毛麟角。当你拼命吸取的知识量却不足以达到满足自己的虚荣心、名利心的时候，无尽的欲望便会让你陷入深深的痛苦中，影响了你的身心健康。
“庖丁解牛”的故事中，庖丁因为熟悉了牛的机理，因而懂得何处下刀，宰牛时自然“游刃有余”。牛的机理是复杂的。生活怎么能复杂多变呢？只是，生活和牛一样，有着各自的基本原理，如果我们能透解、领悟生活的道理，摸准其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，从而化繁为简，真正获得轻松。
使我感触最深的是《养生主》中的最后一节。秦失是老聃的好友，然而他对老聃之死并没有感到十分悲伤，原因是他明白了人的生命是有限的，人活一世，不管是寂寞还是热闹，富贵还是贫贱，最终都归于同一个结局。正该来时，老聃应时而生；正该去时，老聃顺理而死，这本属自然。
活着的哭泣，一方面是失去死者的悲伤，另一方面是不愿坚持生活，这是逃避自然的做法，这是没有用的。薪火相传，不知其尽也。物质的生命终有消亡的一天，而精神的生命却可以穿越时空延续下去，因而没有必要执着于生死，在短暂的生命里活出精彩，留下美好而珍贵的精神于世上，何不妙哉？
“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以近年。”一如庄子“清静无为、顺应自然天性”的一贯主张，他认为，养生之道重在顺任自然，淡泊名利，不为外物所滞。在我们的现实生活中，多少人在欲望与贪念的腐蚀下丢失自我，等到自己蓦然回首时，才发现自己曾经热烈追求过的已成南柯一梦，短暂的一生，为金钱而活、为功名而活，而唯独没有为自己而活，这是多么悲凉的发现啊。
世人往往想尽养生的方法，想要延迟自己的生命，以求获得更多的成就，殊不知正是这无尽的欲望危害着自己的身心健康，反而淡泊处世方享安乐天年，那么，又何苦执着于“万寿无疆”呢？不妨按庄子所说的，淡看生死，淡泊名利，追求心灵的充实，留下一点宝贵的精神财富，薪火相传，“不知其尽也”。
养生主读后感 篇6
读过庄子的《养生主》，我不仅仅学会了如何养生，更学会了如何做人。
文章伊始，庄子就提出了养生最重要的是要做到缘督以为经，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。庖丁为文惠君解牛，其声合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会，解牛时，未尝见全牛，以神遇，而不以目视，官知止而神欲行， 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，结果是牛謋然己解，如土委地。 一切结束，文惠君曰：得养生焉。其实，养生即是如此，只要顺其自然，让身体舒展到极致，我们的身体一定会得到全面的保养。现在练瑜珈教练不会要求学者身体一定要达到什么程度，他们只是说只要自己感觉舒服，身体完全舒展即可，这和庄子的养生之道其实是一个道理，都是只要求顺其自然。然而世人是怎样做的呢？很多人对自己的身体是那么地苛刻，有人为了减肥于是什么都不吃或每天吃很少的东西，有人为了练出肌肉就只吃青菜并强迫自己做一些超越自己身体极限的运动，他们不知道自己那么做是在破坏自己的身体。他们不懂得养生之道，可是又有几人懂得呢？
其实不只养生，为人处世亦是如此。我们在世上，就要让自己顺其自然地生活，不要去强求什么，更不要去一味地争取什么名啊利啊等等一些虚幻不实的东西。可结果呢，世上真的有人做到了吗？我们每个人无一不是每天为着各种各样的目的与期望在往来奔走着，从没有一个人会不怀任何个人目的地自由自在的生活一天甚至一分钟。我们穷尽一生去追求那些我们认为很重要的东西，可是到头来我们真正得到的又是什么呢？有些人积劳成疾，早早的便离开了人世；有些人赚了很多钱，结果却遭绑架，死于非命；有些人尔虞我诈终于获得自己梦寐以求的权力，然而权利却将他带入永远的深渊，是他永世不得翻身这一切的一切，真的是我们想要的，真的是我们费尽心力想要获得的吗？我想现在每个人的回答应该都是不，可是回到现实，我们真的会放弃那些譬如钱、权、名利等等一些会让我们堕入地狱的东西吗？有些人也许会说，这些东西本身并没有错，只是我们自己本身的欲望才会酿成巨错，但是你想想如果一人顺其自然的生活着，远离名权利，即使他再有野心有欲望，又会给自己带来什么不可弥补的错呢？
顺其自然让我们在养生和做人中用行动去践行它。
养生主读后感 篇7
总的来说，庄子的人生修养主要是顺应自然，忘情，不为外物所阻。我猜养生中的生，应该更接近“灵性”，是人最最原初时带来的东西。即如老子所说的“如婴儿之未孩”保持婴儿般的天性，不接触世俗的污染，才是真正的得道。
《秋水》中，庄子说“牛马四只脚，人两只脚，这是天生如此的，不需要做任何改变或者限制”可以看出，庄子认为，顺乎天然是一切幸福和善的根源，顺乎人为是一切痛苦和恶的**。万物的自然本性不同，其自然能力也各不相同，可是有一点是共同的，就是在它们充分而自由地发挥其自然能力的时候，它们是幸福的。正如《逍遥游》中，鲲鹏与小鸟虽然无法互相理解比较，但是它们都做到了它们能做的，就都得到了幸福。
庄子的许多思想往往被认为过于神秘，脱离现实。其实，不是庄子的思想脱离了现实，而是我们的心不再自由。也许很多人已经拥有了很多，可是总有更多的**冲击心灵，使心神难以长久平静，永远得不到快乐，这样又何谈“养生”呢？当庄子将他们身陷的迷局道破时，就算稍有触动，他们的心早已经变形，再难有勇气抛下一切回到元初，重新开始了。
庄子的思想极具颠覆性，有助于我们突破自我，站在更高的层次上看人生。也许我对这个理论只有一点了解，但即便如此，我也只能佩服和惊讶，不能完全放下心中固有的观念，完全接受庄子的思想洗礼。庄子能站在如此高的高度，如此开阔的境地，真的是高山仰止啊。
养生主读后感 篇8
养生主读后感 （一）
在读过庄子的《逍遥游》之后，我对于庄子的其他着作产生了浓厚的兴趣。于是，在庄子内篇中，我选取了《养生主》一文阅读。
时值夏秋之交，坐在寝室的阳台眺望，大学城里的树木依旧苍翠，郁郁葱葱宛如盛夏。每想到如此鲜活的景象也会在冬季偃旗息鼓，便感到自然力量的可怕。天地之间的万物皆是如此，况人之渺渺乎？
由此，我感到了养生之必要，顺从自然之必要。而庄子一生所求有二，一是无所凭借的自由精神，二便是顺从自然。庄子认为，养生之道，在于“缘督以为经”，如此，便“可以养身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。
这对于我是一个很好的建议。平时，我对于自然的规律是全然无视的，吃饭不准时，作息时间也不固定，饱受病痛之苦。
当然，庄子所谓的养生，不仅是余生的养生，更是人格的保存和道德的修养。在中国，儒家思想有着庞大而稳固的根系。在这种情况下，人们以儒家为正统，以孔孟为先师，以言说为道德标准，忽视了人的人格。
庄子非常重视人的个性，即使是天生的残疾也是一种天赋。庄子在防止思想固化方面做出了重大贡献。诚然，与其千篇一律，不如“鹤立鸡群”！
在这篇**中，庄子也表达了他对儒家道德的蔑视，这可以从他的死亡观中看出。他认为人的生死皆是天命，无需拒绝，极为潇洒大度。这种顺应，近乎乐观 ，对人心境的开阔是不无裨益的。
当然，我认为儒家思想是普通生活的普遍准则。毕竟，千年的积累也是本质。这只是庄子思想的结合，可以发展人的修养，不是吗？
养生主读后感 （二）
读过庄子的《养生主》，我不仅仅学会了如何养生，更学会了如何做人 。
文章伊始，庄子就提出了养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。“庖丁为文惠君解牛”，其声“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，解牛时，“未尝见全牛”，“以神遇，而不以目视，官知止而神欲行”，“ 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，结果是牛“謋然己解，如土委地”。 一切结束，文惠君曰：
“得养生焉。”其实，养生即是如此，只要顺其自然，让身体舒展到极致，我们的身体一定会得到全面的保养。现在练瑜珈教练不会要求学者身体一定要达到什么程度，他们只是说只要自己感觉舒服，身体完全舒展即可，这和庄子的养生之道其实是一个道理，都是只要求顺其自然。
然而世人是怎样做的呢？很多人对自己的身体是那么地苛刻，有人为了**于是什么都不吃或每天吃很少的东西，有人为了练出肌肉就只吃青菜并强迫自己做一些超越自己身体极限的运动，他们不知道自己那么做是在破坏自己的身体。他们不懂得养生之道，可是又有几人懂得呢？
其实不只养生， 为人处世亦是如此。我们在世上，就要让自己顺其自然地生活，不要去强求什么，更不要去一味地争取什么名啊利啊等等一些虚幻不实的东西。可结果呢，世上真的有人做到了吗？
我们每一个人每天都在为各种各样的目的和期望奔波，没有任何人会在没有任何个人目的地的情况下过上一天甚至一分钟的自由生活。我们一生都在追求我们认为重要的东西，但最终我们能得到什么呢？有些人积劳成疾，早早的便离开了人世；有些人赚了很多钱，结果却遭绑架，死于非命；有些人尔虞我诈终于获得自己梦寐以求的权力，然而权利却将他带入永远的深渊，是他永世不得翻身……这一切的一切，真的是我们想要的，真的是我们费尽心力想要获得的吗？
我想现在每个人的回答应该都是“不”，可是回到现实，我们真的会放弃那些譬如钱、权、名利等等一些会让我们堕入地狱的东西吗？有些人也许会说，这些东西本身并没有错，只是我们自己本身的欲望才会酿成巨错，但是你想想如果一人顺其自然的生活着，远离名权利，即使他再有野心有欲望，又会给自己带来什么不可弥补的错呢？
顺其自然——让我们在养生和做人中用行动去践行它。
养生主读后感 （三）
今天，捧起《庄子》，静下心来，走进庄子的精神世界……
当读到其内篇--《养生主》时，一篇引起了我的思考：公文轩见右师而惊曰：“是何人也？
恶乎介也？天与？其人与？
”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。
以是知其天也，非人也。”
是的，只要是天然的，我们就平静而坦然的对待它，接受它，就像《养生主》里另一篇：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”所说到的自由，心灵的自由。
人活着，是为了追求幸福的生活。欢乐的人生，是人生的最高目的。而欢乐和幸福的关键，就是心灵的自由。
右师虽然只有一条腿，但是他凭着其心灵的自由与欢乐，用一条腿撑起了人生的一片天，只有一条腿也要享受心灵的自由。不错，只有一条腿又怎样？一颗澄明的心灵会顺从自然赋予在人身上应有的变化实情，平静接受自然赋予在自己身上的规律，即使身处逆境，也能在苍茫天地间找到自己幸福快乐、自由生活的理由。