把生活写进作文是非常正常的，通过写作可以帮我们提高思维理解能力。好文章是改出来的，写完作文后要多修改让作文更完美。怎么样激发写作的灵感？因此，栏目特意整理了书法观后感汇编，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
书法观后感【篇1】
只与古人争风流
——《林散之笔谈书法》>读后感
也许没有一个国家能像中国那样将自己的性格升华到艺术的高度。
中国文字自秦汉以来，在书写过程中，文人的情怀不断注入，书法已不仅是表情达意的工具，而渐成一门千年不衰的艺术种类。在晋唐，书法更达至艺术成就巅峰。唐太宗对书法艺术痴迷，以至死后还将王羲之《兰亭序》原迹带入墓葬。
清朝皇帝乾隆将王羲之、王献之、王珣三位书法珍品制作得最为珍贵，并将它们陈列在“三希堂”中，不时**。
如今，由于书写工具的变化等因素，书法逐渐成为书法家的艺项专业技能，但要达到与古人相媲美的艺术高度，难度更大。
林散之（1898-1989）想与古人竞争。他的艺术成就被公认为对中国书法发展的“伟大贡献”，“当代草圣”享誉海内外。
林散之'左耳幼聋，高年失听，与人接谈，必赖纸笔达情。'陆衡先生'有幸亲承谈笑，侍睹先生挥毫。高山景行，私所敬仰。
'因担心林散之'吉光片羽'般的笔谈手迹散失，乃'历时年余，终于辑成'本书。其间'为得先生片言，亦不惮千里，夙兴夜寐，甚或蹈险犯难，在所不辞。'书中同时还附录了林散之《论书诗选》和《序跋选》两篇，读者除了获益于林散之学问造诣外，还能进一步了解了林求艺学艺的艰辛过程。
因本书辑录的都是林散之与故交**私下交谈，又限于笔谈方式，故而其内容虽漫散却又精要，谈艺谈人生率直诚恳，可谓将自己数十年的人生与求艺经验、感悟毫无保留，和盘托出，对后进者不无启发，对误入迷途者更有拨云见日甚或棒喝之神效。同时，本书还备有历代名家碑刻和名作，以及林散之的几部不同风格的作品。读者对照其文字评点，细心揣摩，当更有直观的参悟与体会。
大器晚成
林散之走的是传统文人走的道路。一步一脚印，'数十年寒灯苦学',又迭次得到名师指导，遂有今日之成就。林自承'余初学书，由唐入魏，由魏入汉，转而入唐，入宋、元，降而明、清，皆所摹习。
'每感'学然后知不足。'其间，16岁时，从乡亲廪生范培开学书，开始步入正途，从唐碑入手，往溯汉魏，并***之法，功力大进。18岁时，进士人张栗庵学习诗歌和古文，并继续学习历代碑文书法。
32岁时，张先生给上海著名专家黄宾虹写信。黄慎教古人用笔墨，并阐释了所谓“知白而不黑，计白而不黑”的精髓。'余闻言，悚然大骇'.
两年后，遵师嘱咐，'行越七省，跋涉一万八千余里，道路梗塞，风雨艰难，亦云苦矣'.
虽然求艺学艺如此辛苦，林散之却也长期只在地方闻名，直至古稀之年，即年75岁时，他的草书条幅《毛主席词·清平乐会昌》因编入《人民中国》日文版杂志拟编发的'中国现代书法作品选'特辑中，才为郭沫若、赵朴初、启功等权威人士所识，'书名初震'.
据说当时启功先生病在床上。看到林散之的作品，他突然从床上跳起来，后退三步，摘下帽子，鞠了三躬。赵朴初先生也曾有一首诗赞颂道：“散翁在近代被称为“三绝”，他的书法特别是专为屋漏而作。
老笔淋漓臻至善，每从实处见虚灵'.
日本书道界更对其推崇备至，'日本人来画店，偏找我的字要。'1984年5月15日，日本书道访华团团长、日本书坛巨孹青山杉雨拜访林散之，敬题'草圣遗法在此翁'为赠。林散之'当代草圣'之名由此传颂四方。
立足古人
林散之的名声似乎有点偶然，但却是不可避免的。这首先与其立下的'总要立足千古，不同一切凡人'的心志有关。林散之言：
'不要学名于一时。要能站得住，要站几百年不朽才行。''一切不与人争，只与古人争一地位。
正因为有了这个与古人抗衡的誓言，林散之才能将自己沉浸在知识的深渊中，保持恒温。泰山在他面前塌陷，没有变色，在他身旁咆哮，没有变声。有创意，不可动摇，不新潮，不追求艺术艺外的东西。别人理解，淡然；不解，欣欣然。
'其苦练程度，非一般人所能比。略摘其所言，'我临的魏碑，《张猛龙》最多，有两部厨高';'我学汉碑已有三十几年';'1965年，我苦练一年（《礼器碑》）'.
学艺途中，幸遇名师指导是林散之书艺大进的又一个关键因素。林散之深感'无人领路，天才也易入歧途。“我取得了一点成绩，因为我遇到了两位好老师，路领政：
首先，含山的张栗庵。。。后来，他要求向黄宾虹学习。'正是有感于此，林散之在与后辈交流中，毫不吝于将自己的经验倾囊相教。例如'临字要在似与不似之间······专求形似，所以不能成功。
''学碑必从汉开始。''两碑（指《张迁碑》《礼器碑》）虽同为方碑，但个性有别，同时临写，两败俱伤，不能逆规律行事。'诸如此类的经验之谈，对学书者不啻于醍醐灌顶。
林散之以草书闻名。书法家可以通过草书的精辟书写，充分发挥书法的美和质。但草书因为具有'纵任奔逸，赴速急就'等的特点，功力不到写出来则易让人觉得'太怪，太狂'.因此，要写好草书，对书家既有很高的素养要求，同时，方法正确也很重要。
林散之评价其入门老师'范（培开）先生······学唐碑之后就攻草书。······一步之差，终身不返，可惜！可惜！
'他自称：'我的主要精力在写楷书上，草书没怎么写。学草写草是写不出来的，留不住。
用楷书笔法写草书才行。''未有善行草而不工楷书的。“我16岁开始学唐碑和魏碑。我30岁以后学会了草书，直到60岁才开始写草书。
'惟此，终使林散之达到书家的极高境界。
医俗最难
林散之认为，要成为一个真正的书法家，最难的是“治百病”。然而，草书由于书写速度快，更容易“俗”
'古人说不俗，仙骨，真是难如登天，可叹。'那么何谓'俗'?林却又难以对此加以明确定义，'俗字讲不出来，只有你自己理会才行。
'要医俗，在林看来，要有三条途径齐头并进。首先，在练书法时要'法乎上':'宜学六朝碑板，继学二王，再进而入汉魏，其气自古不俗。
'在被问到为什么日本人写的这么好时，林认为，他们'学的（起步）高，非晋唐法帖不写，所以不俗，法乎上也。'其次，要多读书：'字有百病，唯俗病难医，多读书方能医俗。
“不管是书法还是绘画，总要多读书才有味道。不然，徒事弄笔弄墨，总归有俗气。' '读书······还要读社会与大自然这两卷活书。
'读书是为了'变换气质才能不俗。'第三，要游历广：'读书多则积理富，气质换；游历广，则眼界明，胸襟广，俗病可除也。
'但游历广是要在读书基础上才会有所收获，不然'书读不好，游历也是枉然。古人说入宝山空回，一无所得。'
治俗说到底就是要学会做人。林散之认为，'字如其人。什么样的人，就写什么样的字。
学会做人，字也容易写好。''人品即书品。······无人品不可能有艺品。
' '做学人还是为了做真人。'魏晋时期文人雅士多为真性情的人，书法史上的精品在这一时期集中出现并非偶然。如王羲之《丧乱帖》、《兰亭序》等都是真情至性时的'偶得'.
颜真卿的'《争座位》极为自然，系别人在字纸篓中获得······《祭侄文稿》亦是至情挥洒，无拘无束，出神入化。'颜真卿是如欧阳修所言的'忠臣烈士，道德君子',因此可谓是书品与人品俱佳的典范。南宋宰相秦桧书法功力同样了得，但作为一代奸臣，大德有亏，其书法作品终难登大雅之堂。
突变则败
在当下当代艺术泛滥，'人人可以当艺术家',艺术被认为是不可定义的语境下，传统的艺术传承体系遭到极大冲击，追新逐异成为风尚。同样的，在书法领域，也是鱼目混珠，真假难辨。如有书家追求古人书学时的状态，赤膊上阵，狂呼乱叫，挥就丑书无数。YjS21.cOm
还有幼童，在大人们的鼓噪下，在大纸上龙飞凤舞，被人捧为书法神童。更有书家以高难动作来进行书法表演，生生的将书法艺术化为一种杂耍技艺。甚至商人也来凑热闹，写下不知所云的文字，并拍出**，则更让人瞠目结舌。
时下的急功近利，资本侵蚀带来的浮躁，资讯流动造就外界的各种巨大**，正如林散之所感叹的那样，学书人现在要安下心来'做书奴都不容易。'
林散之并不反对艺术创新，'哪一代没有创新？唐宋大家都是从古人学出来独开生面。'他本人的艺术风格也多次发生变化：
'余学书，初从范先生，一变；继从张先生，一变；后从黄先生及远游，一变；古稀之后，又一变矣。''变者生之机，不变者死之途。'但书法之变'如蚕之吐丝，蜂之酿蜜，岂一朝一夕而变为丝与蜜者。
''突变则败矣。'林散之感言：'全中国莫有深通书画的人，也就是莫有能读破万卷书之人，所以下笔粗俗难堪。
''现代人连书奴都不如，只学皮毛。''现在好多人下笔便草，写得一塌糊涂，真是谬种流传，我看了很痛心。'
乱世出英雄，乱世也出大家。春秋战国时期，礼崩乐坏，战乱频仍，却也是百家争鸣，名家迭出的时代。魏晋时期，八王之乱，士族大迁移，伴之以佛、道兴盛，玄学流行，因而出现了一批崇尚个性的名流雅士，造就了南方文化的大繁荣，'书圣'王羲之等人因运而生······
而今时代，传统与现代思想交织，东西方文化相互渗透与影响，现代科技飞速发展，信息大**和大流通，凡此，都深刻地改变和影响了人们生活态度与价值观念。对一些人而言，这是最坏的时代；对另一些人而言，则又是最好的时代。林散之说，要'向唐宋人学，一代有一代的面目。
'当前我们文艺界的多元混沌或许正是孕育时代大家的最好养料。
（此文获得上海宣传系统第二届职工读书节'优秀读书达人'奖）
书法观后感【篇2】
看书法展的观后感
近日，我有幸参观了一场别开生面的书法展。这次书法展的主题是古人名家的书法作品，从张旭、王羲之，到怀素、米芾，展品涵盖了中国书法史上的多个重要时期和派别。这个展览让我深深地感受到了中国书法的独特魅力与博大精深，也让我对古人的智慧和艺术造诣倍感敬佩。
展览的第一件作品是张旭的《兰亭集序》，这是一幅具有极高艺术价值和历史意义的作品。我走近这幅作品，虽只能看到复制版，但张旭的气势犹在纸上溢出。他的每一个笔画都异常流畅，透露出一种无奈中的自然和阔达，与千百年后的观者心灵相通。我想象着当年的兰亭，独自品茶赏月的景象，仿佛能感受到文人雅士们的志趣相投和对自然的赞美。
接下来我欣赏了王羲之的《兰亭集序》，这是另一位书法名家的作品。与张旭不同的是，王羲之的字体更圆润，更具饱满感。他的行书犹如游龙般俊逸，每个笔画流畅而富有弹性。整幅作品透露着一种随性而又恒久的韵味，让人不禁想起陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。这种豁达开朗的心态正是古代文人的心境所在，也使得王羲之的书法作品被誉为典范。
怀素的草书作品也给我留下了深刻的印象。他的草书浑厚而有力，每一笔都似乎在表达一种不羁和豪放的气息。怀素的书法作品虽然行云流水般匆匆而过，却蕴含着他对世间万物的洞察和对自然之美的深深热爱。在他的作品中，我看到了飞禽走兽、纷繁花草在纸上自由奔放的情景，真是让人为之叹为观止。
米芾的楷书则给人一种刚猛有力的感觉。他的每一个笔画都充满了力道和张力，给人一种冲击力和震撼力。他的楷书字体要求更高，每一笔都要精确到位，丝毫不能有差池。米芾的作品有着旷达的气势和强烈的个人特色，令人叹为观止。
在参观这次书法展的过程中，我深深地感受到了中国书法的魅力所在。每幅作品都体现了古人的智慧和艺术造诣，无论是张旭的流畅、王羲之的圆润、怀素的豪放，还是米芾的刚猛，每一个名家都拥有自己独特的艺术风格和个性。他们通过墨与纸的对话，创造出了一种与文字相融合的艺术形态，给人以无尽的想象空间和艺术享受。
通过这次书法展的观后感，我对中国书法有了更深入的了解和欣赏。书法作品不仅是一种艺术形式，更是古人思想和情感的载体。它通过笔墨的运用，展现了古人对大自然和人生的独特感悟和理解。在这个数字化的时代，书法作为一门传统文化艺术，依然有着重要的地位和价值。通过欣赏和学习书法作品，我们可以感受到一种深厚的文化底蕴和审美情趣，并从中获取到心灵的满足和启迪。
在结束参观以后，我对古代书法名家们的艺术造诣和对生活的真挚情感有了更加深刻的理解。每一个名家都是中国书法史上的巨人，他们的作品代表了一种独特的艺术风格和时代背景。通过细细品味他们的作品，我们不仅可以感受到书法艺术的魅力，还可以从中汲取到宝贵的艺术营养和人生智慧。
小编认为，这次书法展给我留下了深刻的印象和难以磨灭的记忆。通过书法作品的欣赏，我深深地感受到了古人的智慧和艺术造诣，也对中国传统文化有了更加深入的了解和欣赏。我相信，无论是古人的名家作品，还是当代书法家们的创作，中国书法都会永远散发着耀眼的光芒，并永远留在人们的心中。
书法观后感【篇3】
毛泽东是一位深受现代人喜爱的书法家，这是我进入本次讲座之前不知道的水平。在我眼中的毛泽东是一个时代的“毛主席”，受到全中国人民的爱戴。毛泽东是伟大的政治家、思想家、战略家和诗人。这是我们老师很久以前告诉我们的信息。
并且他带领着中国人民站起来了，走向了一个新纪元。
然而，今天，我欣赏毛泽东的书法，再次被毛泽东深深**撼了。他8岁进私塾，对书法产生了极大的兴趣，自此便与书墨结下了不解之缘并成为了伟大的书法家。年轻时，他工作勤奋，精力充沛。他的字体以楷书为主，字体简洁有力，为后期书法风格的形成奠定了坚实的基础。
革命时期的他，血气方刚，个性豪放，正如他在《沁园春.雪》中展现的气势，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯” “数风流人物，还看今朝”，那时候的他就是这样充满自信。特别是在革命时期的战争环境中，他谋略高明，主要以行书为主，豪放自如，体现了他刚毅坚定的性格。
革命胜利之后，他的字越写越好，越写越草，越来越大气，那时候的他是得意的，拥有着宽大的胸怀，从容的处世态度。人们常说，字如其人。毛泽东的书法体现的淋漓尽致。无论哪个时代，毛泽东的书法都与他的性格和生活经历有关。
总的来说，毛泽东的书法，大气豪放，龙蛇飞舞，俏俊飘逸，一气呵成，酣畅淋漓。
通过这次讲座，我们不仅领略到了毛泽东书法的魅力和精神，也感受到了侯教授对毛泽东书法的热爱。侯教授对生活的态度和对毛泽东书法的执着，使我们受益匪浅。他教育我们在以后的学***中要像毛泽东对书法的热爱一样，热爱我们的学***活。
在我看来，毛泽东是伟大的，侯教授是令人钦佩的。在伟人的指引下，在侯教授的指点下，我们在今后的学***活中一定会更加努力，以自信乐观面对生活，以坚韧顽强面对困难，同时，也要热爱艺术，热爱生活，热爱属于我们的这个年代。
管科四班三组
小组成员：刘丽萍黄星毕雁鹏张丽静高新月
书法观后感【篇4】
看书法展的观后感
书法，作为中国传统文化的瑰宝，一直以来都备受推崇和喜爱。近日，我有幸参观了一场书法展，并从中收获了许多。这次书法展举办在市艺术中心，展出了各代名家的作品以及当代书法家的精品力作。整个展览堪称一次艺术的盛宴，令人陶醉其中。
进入书法展，首先映入眼帘的是一幅幅远古的碑刻作品，这些碑刻都是历史的见证，承载了千百年的智慧和文化。那些横劲有力的笔画，深嵌在古老的石碑上，平添了岁月的沧桑感；那些刀疤般的痕迹，仿佛诉说着先人们的心声。站在这些碑刻前，仿佛又回到了那个时代，能够感受到先贤们的豪情壮志。这些碑刻作品除了展示了巧妙细腻的笔法，更让人品味到了中华民族的韵味。
随后，在展览的另一角我看到了一幅幅楷书作品。这些作品大气磅礴，端庄典雅，字体平正匀称，气场磅礴。这让我想起了王羲之的《兰亭集序》，他那典雅而有节奏感的楷书，给我留下了深刻的印象。这些楷书作品无论是结体还是用笔都非常工整，在简洁中展现了深厚的内涵。每一笔每一划都经过了深思熟虑，这不仅要求书法家们对字意的了解，更需要他们有高度的审美眼光和对字法的掌握。每一个字似乎都带有灵魂，给人以极大的启迪和触动。
除了楷书，行书也是展览的一部分。行书的特点是自由舒展，气势磅礴，给人以大气磅礴之感。在这些作品中，我喜欢最多的是那种奔腾激荡的感觉。行书之美在于自由，行云流水，尽管有时候有些字体不够规范，但却能够引发无穷的遐想和联想。行书的艺术就像一股洪流，让人心旷神怡，陶醉其中。
除了传统书法，现代书法家们的作品也给我留下了深刻的印象。他们在传统基础上进行创新，将书法和现代艺术相结合，开创了一片新天地。他们敢于挑战常规，不断突破传统的束缚，用大胆的构思和独特的表达方式展现自己对书法艺术的理解。有的作品将书法与绘画相融合，创造出了独一无二的效果；有的作品将书法与雕塑结合，打破了平面的限制，赋予了作品立体感。这些作品给我带来的震撼和触动是无法言表的，它们让我感受到了书法艺术的无限魅力和创造力。
此次书法展让我深刻认识到，书法是一门博大精深的艺术。它是中华民族独有的文化瑰宝，承载着丰富的历史和文化内涵。书法不仅是一种艺术表现形式，更是一种内心情感的宣泄和升华。通过练习书法，我们可以提高自己的审美能力和艺术修养，更能够感受到中华文化的博大精深。书法，就像一座桥梁，连接着过去和现在，连接着艺术和生活。
在书法展上，我不仅从中学到了很多，更深深地爱上了书法这门艺术。我下定决心要在未来的日子里，持之以恒地学习书法，不仅仅是为了提高自己的技艺，更重要的是，通过书法与自己对话，感受到内心的宁静和力量。书法是一次心灵的洗礼，让我从中体验到了一种与众不同的美，也更加坚定了我对中华文化的热爱。
这次书法展是一次难忘的体验，它让我明白了书法是一门艺术，更是一种修行。书法家们的笔墨之间，蕴含了无尽的智慧和情感，他们用平凡的字体展现了伟大的艺术。我相信，在书法的指引下，我会在未来的日子里努力提升自己的修养，让自己的人生更充实更有意义。感谢书法展给我带来的一次美的享受，也让我对书法充满了向往和热爱。
书法观后感【篇5】
外国书模板法读后感（一）
该原版图书模板主要讲述了国外图书模板法律的发展历程。零原书模板由前言，十一章引见书模板法史开展过程的内容战赘语、跋、建订跋文以及书模板法名碑的附图构成。前言便曾经背咱们论述了外国书模板法史“世界惟一”的艺术，是外汉文化审美的共同辉煌，背咱们述说了零原书模板的大略轮廓。
正在那原书模板的暗地里另有赘语、王秋北师长教师所写的跋以及做者自己的建订跋文，而且，另有寡多的书模板法附图。
从小到年夜，正在亲人的近朱者赤;近墨者黑高，便对外国的书模板法孕育发生了深深的敬意；念书时期外，教师们更是谦怀骄傲天背咱们引见着颜实卿、苏轼等书模板法名野正在书模板法傍边的伟年夜成绩，让尔更是对外国今代名野们顶礼跪拜。远日抽闲读了《外国书模板法简史》后，对外国的书模板法开展的汗青及其正在开展历程外更是孕育发生了入一步的理解。
正在前言外便未注明外国书模板法是世界“惟一的”艺术，便充实注明了外国汉字活着界文明上的特殊职位地方。从本初丹青外孕育发生象形文字开端，便颠末了一直的开展，造成了具备外华特征的文明。在第一章中，我叙述了美国宗教野宗佐华的一句话
“外国人写的字，可以成为艺术品，有二个次要果艳：一是因为外国字的肇端是象形的，两是外国人用的笔。”对付宗皂华师长教师所说的起因，尔是比力附和的。
邪是果为象形所具备的共同的图形，才付与了他共同的意思，从而造成了共同的文字，也才呼引了寡人。不外尔以为，外国的字可以成为艺术品，不只仅是果为肇端于象形，借应该囊括它自身所具备当前接续开展的共同的其余五种制字方式，即形声、批示、会心、假还、转注。几种水果相结合，形成了他的共同魅力。
其次，关于他所说的外国人的笔，我认为这是无可争辩的，值的外国朋友称赞的，也失每个外国人的骄傲。果为外国人练书模板法所用的笔是用柔硬的植物的毛所造成的，然而十分的考究腕力、笔力。本国人曾评论柳私权的字：
“外国天然没了世界上最柔硬的笔，却写没了世界上最软的字。”那也便充实表现了外国书模板法的专年夜粗深。
通读齐书模板，理解了外国书模板法正在汗青上差别阶段的辉煌及遭逢，但它却延绵一直天开展起去了，并且借熟熟没有息，正在书模板法史上显现了它的璀璨辉煌。从甲骨文到篆书模板，再到隶书模板、楷书模板、隶书模板和草书模板，我们不能不说这是一个世界奇迹。从汉代开展起去的坐碑到魏晋北南晨的禁碑而外国人有开展没了墓志铭，那是外国人正在掩护外国书模板法失以传播高去的伟年夜奉献。
此中最蒙感到的借是今代书模板法野们正在书模板法圆里的孳孳以供的精力。印象最深入的即是取弛旭折称“颠弛醒艳”的怀艳僧人，怀艳野面很贫，他就正在庭前屋后种了不少芭蕉树，用芭蕉树的叶子去操练书模板法，用坏的笔堆成为了小山，他就称之为“笔冢”。为了更孬的教***板法，他又没有近万面从湖北少沙到少安背弛旭及弛旭的**邬彤求教。
正在今代，贫困的人连衣食皆无奈包管的状况高他却能对峙追赶本人的梦，正在交通异样未便的状况高他却能解除所有困难万险，那是外华平易近族的优质传统，也应是今世外华儿父应该继承战领扬的美德，正在追赶本人幻想的路线上永没有言弃。
最初，附图背咱们展现了差别时代奇光异彩的局部书模板法，虽说没有比看到实迹孬，但从外咱们也能大略领会到外国书模板法的共同魅力。
外国书模板法读后感（两）
从来年从藏书楼第一次睹到外国书模板法史到昨天，末于读完了一遍，掩卷考虑，感叹良多。
此次看的是《外国书模板法史》（七卷原），从先秦的甲骨文金文起到浑代帖教碑教开展而完毕，沿着漫漫汗青少河，从头扫视了历代的书模板法做品战历代书模板野，收成匪浅。从外面教***少前所已闻的常识，极年夜的开辟了望家。忘失以前练字选字帖，借会纠结于***x一帖、***x一书模板野写的是否是孬，本人教哪野没有教哪野。
如今看完了书模板，曾经完折出有那样的纠结了。没有会再囿于***x一书模板野或***x一帖子，不消再来存眷战正在乎甚么一两三四的排名。如今所要作的只是依据本人的须要来选择适折本人标的目的的帖子战书模板野来教***了。
从篆隶今法，到晋韵、唐法、宋意，再到元亮的复旧，到浑代碑教昌隆，从外心得体味外国书模板法的年夜擅年夜美。
而经由过程那样的教***会有二年夜益处，一是正在观赏书模板法做品的时分，口外有了规范，能够知叙做品孬正在哪儿缺正在哪儿，能理解书模板法的传承闭系，对书模板法之美的了解有了更深的领会。两是正在高一步的练字外，则有了更亮确的标的目的性。练字选帖那工作，实的出有优劣之分，只要适折没有适折，路子选孬了，提高的能够快些。
读《外国书模板法史》切实是一件快事，很暂出有那样的看书模板感想了，一套原应干燥有趣的册本看失不能自休。原书模板妙正在那么年夜的部头，跨跃了那么少的年月，波及那么多的人物战法帖，但正在言语圆里简直出有空话，海涵的疑息质无比宏大。每一一名做者皆是业界实邪的博野，从他们的写做外能够看没，每一个人皆把握了年夜质的材料，疑脚拈去，字字玑珠。
即使是在云端，书籍模板外的展示，也借着他们对炭山角内容的把握。从每一一局部前面所列的参考材料看，念实邪的理解外国书模板法史，要教***容借要更深广的多。那样的书模板若何能让人释脚，看那样的书模板，所收成的续不只仅是书模板法的常识，而更多的另有对外国文明战汗青的深刻了解。
今朝只是读了一遍，要消化那些内容，也曾经便须要高一步正在读帖战练字外来渐渐领会了。尔置信，那也只是个开端，当前尔借会一直的来从头念书外的内容战段落，来添深领会。
读孬书模板没有亦快哉！！
外国书模板法读后感（三）
尔认为书模板法进门取可，尾先看教***否精晓笔法。精晓笔法，用罪进修，初有门径否言。书模板法的用笔方式不过二种：
一种是篆隶运笔法，一种是止草运笔法。楷书模板笔法介乎于二者之间，能够领悟。前一种运肘，没有需运腕，逢迁移转变波挑处，用捻管转笔之法；后一种齐赖运腕。
运腕之法，是靠腕高二个骨节一同一倒瓜代运转。篆隶用笔，果笔划以外锋曲而方润为主，笔划外段谦真，有丰盛变迁，且笔笔断，没有连，故无太年夜的提按升沉变迁；而止草笔法，笔划外侧锋并用，笔势供连缀一直，趁势承接，故多讲供笔划之两头提按升沉变迁，因而，非腕力灵敏不克不及随意自若。
正在魏晋以前，根本上是篆隶运肘转指笔法的金瓯无缺。自从草书模板崛起，函牍盛行，运腕法应运而熟。从东汉终至晋唐、宋、元、亮、浑代后期，根本上是运腕法金瓯无缺，即便晋唐人、宋人、亮人做篆书模板、隶书模板，也用运腕法。
故那很少一个阶段的篆、隶，没有为远代书模板野所重，认为没有及秦汉。至浑代外叶，金石教衰，外断千余年的篆隶笔法被邓石如、包世臣、何绍基等人探索没去，遂年夜止于世，以致一百年间，止草函牍的运腕法及乎成为了续响。
故浑代外叶以升，很长有人能正在止草书模板上取古人抗衡，一个重要的起因是笔法外续。用篆隶笔法写函牍，曾熙曾言：“如带磨盘而舞”，劳而无功。
当比之际，沈尹默专心于两王传统，尾先从填掘运笔法动手，遂使外续百余年的止草运腕法崛起于终世。沈氏的结果正在《执笔五字法》一文外。沈氏的字，或有差别的评估附件，而讨论笔法一项结果，亦足以正在书模板法史上垂名没有朽。
弛岩专心于书模板法，与法米芾止草，奠基了根底，又添之多年去于亮浑***、函牍、文稿格式参考实迹很是注意，揣摩丰年，多有口失，故其做品，结体用笔能够看没是消化了米芾而又能参以亮浑人函牍、***结体笔意。因而上能够说，弛岩的字，没有蒙时雅盛行风尚的影响，笔法是较为杂邪的止草函牍的路数，姑看他的字，于每一笔提按迁移转变处，皆有交接。点绘洁净利索，且运笔较为自若，构造章法也能安妥，做作看失没，他是正在逃供高古、柔美战书模板卷气。
正在昨天书模板法普遍庸雅化、丑恶化、肤浅化，教术标准沦丧的时流高，弛岩的逃供无信是有意思的。他所选择的效法传统，取前人决战苦战的路线是被历代书模板法野所印证了的邪道、年夜叙。林集之云：
“进的深，能力没失隐”。否睹那条路线是一条困难而冗长的路，非深谋远虑、肤浅之子所愿为，所能为的。愿弛岩勤奋。
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