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全球通史读后感 篇1
读完全球通史，我就对中国近代史有了些粗略的了解，如果想要真正了解中国近代都发生了什么，有什么影响，与西方国家的不同在哪里的话，就一定要先看看同时期都发生了什么。
1840年时，一位英国商人首次开辟了四条横渡大西洋的定期航运线，这也标志了西方航海史进入了一个全新的阶段。
中国这时的政策叫：闭关锁国。清朝上层这一愚蠢的基本国策，让中华民族为此付出了巨大的代价。
1840是中国近代史的开端，就在前一年，林则徐发起了令所有当代中国人拍手称快的虎门销烟。这一行为不仅没有让林则徐飞黄腾达，继续为清朝奉献自己的力量，反而给他带来了为期5年的流放生涯。这不仅是林则徐自己的悲哀，更是整个清朝、整个中国的悲哀。
在西方科技、社会飞速进步的同时，清朝上下几亿人似乎集体把永乐大帝时下西洋的光辉历史遗忘。这一现象最终换来的是，中国用20xx余年积攒下来的文化、物质、科技领先的基础在200年间被挥霍一空，还落后西方一大截。
这一差距在两次鸦片战争中被完全暴露出来：英法联军轻而易举地打进了清朝的首都，在世界上最富丽堂皇的皇家园林里制造了一桩人尽皆知的惨案火烧圆明园。这不仅仅是科技差距就可以解释的，主要的原因，还是制度的差距。
为什么在中国5000年历史中，真正称得上盛世二字的时代用两个巴掌就能数得过来，而美国从独立解放以来，就能飞速发展，而且几乎没有出现颓势？决定性因素就是社会制度。
从漫长的历史中，我们能学到，在封建王朝中，能让国家繁荣昌盛，兵强马壮的，只有两类人一类如汉武帝、唐太宗，他们有一颗励精图治的心，更有让国家励精图治的本事，若只有其中一个，都远远不够。另一类，就是权臣。如汉朝的霍光，宋朝的王安石，明朝的徐阶、张居正。这些人不免有专权的行为，但或多或少都有些利于百姓的改革，为王朝的延续做出了贡献。
接下来就是二战。
8年抗战的艰苦不言而喻，中国为此死亡了1500万人，才把清朝闭关锁国200年被其他国家打开的缺口勉强填平，更别说台湾到现在也没有正式解放。
每个人都能从中国近代史里学到许多，它对中国发展的影响，也有许多许多
全球通史读后感 篇2
二创造力影响
如果人类祖先没有创造力，就没有文明，就没有文明，就没有知识的不断积累和世代相传的可能；也没有部落的形成、国家的产生、全球统一性的开始，在其中就更不会伴有先进技术的诞生，不会有诸如希腊的帕台农神庙，印度的泰姬陵，法国的巴黎圣母院和中国的长城之类影响深远的伟大杰作；很可能也不会有一二次工业技术革命，第三次信息技术革命，如一次次技术革命带来全球性的影响，西方的殖民主义，生态破坏，人口压力，高新技术日新月异的发展......。
作者在“文明：是诅咒还是福音”中提到“今天，我们已拥有必需的知识，因此，我们有摆脱数千年来的潜力。”但我觉得还可以改为“今天，我们因为拥有创造能力，因此，我们才有摆脱数千年来的种种不可能的可能”。
如果没有一次次“站在巨人肩膀”上的创造力，作者很可能也无法写出“畅销35年经久不衰，专家学者联袂推荐”的又一版本的《全球通史》。
三帝国幻灭
《全球通史》里面涉及的有关于国家的智慧令我望尘莫及。国家的衰落与复兴、与创新，与发展，与步步维艰，又是那么的顺其自然，不顺应历史前进的河流，那你只能做这个世界的弃儿，成为后起百万雄师的垫脚之石，甚至一国优秀辉煌的文化，经济，政治原貌都将面临危险，更甚者消失殆尽。中亚的先进文明之国，拜占廷帝国，被剥夺殆尽的美洲印第安人，被迫迁移的犹太民族，遗落的古埃及金字塔以及清圆明园。......
现在，只有残缺不全的文字描述或遗迹，甚至连历史痕记都没有留下，只有淡淡的笔迹。以前的辉煌不再，我们只能从各种版本，各式各样的书籍中寻找他们的灿烂，读懂它们的历史，从历史的丛书中了解到昔日的繁华，万人仰慕的时代。
作为一个世俗之人，看见帝国繁盛时期的强大，衰落之后的破败，统治者伟大的梦想与继承者肆无忌惮的挥霍，系列问题的产生最终导致昔日强健的帝国湮灭在历史的狼烟战火中：拜占廷帝国，**帝国之称的唐朝，罗马帝国，埃及... ...
。无论帝国多么繁荣昌盛，它都在封建社会日益悲哀和过史的制度中消失，不仅再次悲叹，历史的无情。不得不再次感慨：
国家的灭亡不是因为外部力量太强大，而是因为内部力量太弱！
书中所述历史也曾略知一二，却未曾细想过全球乃是一个整体，一方的文化、历史地理经济俨然会影响他方的实力，一国是一步一步艰难的创建，也是伴随着与时代落伍的世袭制而灭亡。也曾感叹富于冒险，毫无“君权神授”观念的西方人士开创了西方的发达经济，而我国“君君臣臣父父子子”的庸俗迂腐观念落后于西方经济几百年。
自此，整本书看完了，可是感觉悟出的道理很浅，也很少，能反映在纸张上的更少；作者值得成为一位世界著名的历史学家。这本书不全面，但涉及面很广。另外，作者本身想突破“西方中心论”的限制，不知什么原因，总感觉还是以西方为主，或许因为是关于我国历史的淡写吧，对于历史中有名的八国联军入侵中国，应该有文献资料可查询，而作者却连一笔都没写到，感觉还是挺低落的；然而，作者对美国的描述几乎是详尽无遗的。我认为这也是作者的一个缺点。
最后，借用英国著名历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比的书评来结束完我浅薄的观点：《全球通史》给了我强烈的现实感：它是救治我们现在所面临的由于陶醉于技术进步而产生的深重的精神危机的一种思想**；它帮助人们了解未来——一个包含各种可能性和选择的未来。
全球通史读后感 篇3
这部书被称为“20世纪影响世界的十部书之一”，享有世界性的声誉，在我国也有大批热情的读者，国内一家著名的读书**上，读者有关此书的书评数以百计。该书的版权页显示，这是该书自2005年以来第二版第19次印刷。其受到的追捧程度由此可见一斑。
1在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。
世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为“国际交流”的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。
2《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来展开中国历史，这和我们一般所认为的“夏朝是中国历史上第一个朝代”是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的“五千年文明”还有很多持怀疑态度，以至于我们国家的“夏商周断代工程”的出现。
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的传世著作
《全球通史》自从出版近半个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的史观出发，给人耳目一新的感觉。纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，全球村逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。在西方，自第一位具有世界眼光的历史学家希罗多德以来，编纂世界历史的努力从未中断过。
从历史学家的这一世代赓继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术和文化进程生动地证明，人类走向更广阔、更辉煌的统一世界的步伐永远不会停止。
全球通史读后感 篇4
《全球通史》可谓妙极。真正的是从全球范围讲历史进程是如何缓慢发展的。在阅读过程仿佛打通任督二脉，妙不可言。本书有一部分看了之后明白了之前想不明白的事情，有一部分迷迷糊糊，看得云里雾里。
其一是欧洲帝国殖民扩张的历史进程。就像一个冒险探索游戏，之前不明白为什么发现美洲新大陆是一件如此重要的事情，以及殖民扩张为何会导致英国等国家迅速富强起来。本书讲得很透彻，从经济学的角度出发，非洲大陆、美洲大陆富含资源，比如黄金。获得其他大陆的资源简直就像开了挂一样，源源不断的黄金流入。除此之外，还有通过贸易、原材料的加工生产和销售等，获利岂止百倍呢？所以殖民国家迅速富强起来，顺带拉动科技进步、工业革命也不足为奇。其二，一战、二战、冷战至今的历史事件讲得飞快，看得云里雾里。一个是因为篇幅有限，在短小的篇幅中讲清楚这么多年全球发生的大事，自然简略。同样的理由也能用之于上文，因为整个行文结构和行文风格是一致的。
但是前半部分所获颇多，后半部分则不是很懂，是信息量造成的。历史的前面部分，时间跨度上，事件稀少；历史进程的后半部分，时间跨度上，事件密集。所以要理解后一半部分就更难些。★★本书结构很清晰，每编每章都分了小节。而每一事件的发生又都整整齐齐地列了原因。政治上、经济上、军事上的原因，直接原因和根本原因等。使得本书看起来很清楚。的确很适合做教科书。综上，本书名副其实，而且写得很流畅，一点儿也不晦涩。
全球通史读后感 篇5
全球通史这本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用的是另类的史学观点，将整个世界看成一个统一体，再从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。（重治：
百度百科上的开篇介绍。我把没用的废话都删了）
在读这本书的时候，我读的相当吃力，但是，在读通篇读完以后，我发现，这本历史书与我们传统意义上的历史书所不同的地方。我们所学的历史很奇怪。我们注重细节，如时间、地点、关键人物等，但没有连贯性。历史在我们眼里，跟“洋片”差不多，是割断的、静态的、前后没有关联的。
而这部《全球通史》，却展示了我们似乎学习过，却从未真正明白过的历史，即这些片段串成的序列，一部本来完整的历史大戏，一部真正冠以“经典”之名的电影。君王和圣贤，甚至有可能不记录他们的名字，只陈述其作为在历史的长河中，究竟激起怎样的涟漪。这是何等的眼界，何等的胸襟！
历史，过去，不是让后人痛哭或沾沾自喜，而是让后人明白什么不能做，什么责任必须承担。历史必须是联贯、动态的，否则让人如何把握？学校既然要讲历史，就应该真正讲能启发人的历史，而不是考察学生的记忆能力，更应该考察皇帝和将军名字在离散事件中的记忆能力。
这本书的力量非常强大。读书前最好深呼吸，做好充分的心理准备。因为你的世界观也许就此翻天覆地地变化，你的视野将穿透那上古的蛮荒与近代的刀光剑影，看到一个从来就存在，却被大多数人无视的真实世界。（重治：
这是我自己写的。。）
我对这本书的亚洲部分很感兴趣，特别是关于中国的部分。毕竟，我想看看其它国家对本国历史的看法。与大多数外国史著一样，斯氏的《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝作为中国第一个国家来展开中国文明，这与我们从小接受的夏朝是中国首个国家是相悖的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所宣扬的“五千年文明”还持有质疑态度，这一情况在一定程度上促使“夏商周断代工程”这一国家级计划的出炉和高调且如火如荼的进行。
这是一个有趣而有些悲凉的现象，虽然这一计划取得了些成果，但需要清醒的认识到，我们似乎过于看重他方的态度以至于心浮气躁，甚至歇斯底里地以各种方式来证明自己历史的源远流长博大精深，潜在着演变为“韩国式心态”的不稳定的因素。另一方面，我们有时过分强调自己，比如伏尔泰赞美孔子、崇尚儒家文化，那么我们如何强调儒家在启蒙运动中的作用呢？另一方面，如果西方认为科举制度是中国最重要的发明，我们将高度宣传科举制度无可比拟的优越性。斯氏引用伏尔泰“我们大可不必对中国人的成就念念不忘，以至于承认其帝国体制是全世界有史以来最好的” 的话，或许就是西方人对中国文明客观普遍的看法。
我们感觉似乎缺少的点什么以至于总是左右的摇摆，其实，我们缺少的，是一种平和的心态和一种真实存在的民族自信。（
第二段）
曾有学长教会我一个经验：如果你想把一件事情看的更清楚，你不仅要置身事件之外，更要有凌驾于事件之上的姿态！这本书正是拥有着比我们传统意义上的历史书凌驾于事件之上的姿态来看。
于我们的史书相比，它仍然是肤浅的，有些形容词，有些主观立场。然而，这本书告诉我们什么是真正的历史。作为一部历史书，正如许多评价所说，它与许多高中读物相比，能够以一种公正、客观、深刻的辩证历史观讲述人类历史，反映当今社会的发展，给人以启迪和反思，这是特别伟大的。总说“文史哲不分家”，如今看来确实没错。
最近，我读完了上下两卷。总的来说，哲学上的矛盾观和历史上经济、政治、文化的相互作用，仍然是历史的本质。倏忽感到，历史带给我们的真的不仅是那些时而冗长时而惊心动魄的故事，更多的，是让我们学会以历史的眼光去纵观整个人类，启发我们自己。
此刻我不想多谈书中的更多内容，大师用毕生的精力已经为我们阐述的很清楚。我只想说说自己的感受。从石器时代到现在的信息时代，人类已经跨越了几千年、几万年，走到今天这一步。
正如书中所说，“在历史的长河中，人类在地球上第一次面对的只有他们自己，他们发现再没有任何其他的伙伴或者敌人。”我们人类，像是站在历史的山峰上孤独求败的巨人一般，一度傲视着自己生存的整个世界。事实上，从人类学会使用工具的那一刻起，希望之光就照耀着人类。
经历了克里特岛、中国、埃及、美索不达米亚和印度的滋养，我们第一次拥有了自己的文明。从古到今，智慧引导我们一步步走向更广阔的世界。所以，生活在地球上的人们开始走到一起，而这种最初联系的目的与我完全无关。因为从茫茫的驼队行走在波斯大地上，从西班牙的船只航行于海上时，人类就已经留下了最重要的脚印。
这意味着人类不再是一个孤立的群体。人类由于各种原因不断发展，开始共同创造人类的世界。正如作者所言，“虽然人类会认为不公正是人类天生就不可避免地具有贪得无厌和富裕侵略的本性。”人类依然在不断地调整自己的前进方向，即便是犯了非常严重的错误， 人类依旧会俯首反思，转身看看祖先，想想后辈。
历史提醒我们的可能是那些真正伟大的人，那些真正影响了国家乃至世界的经济、政治和文化的人。一个苹果让我们记住了推动工业革命的艾萨克牛顿，一匹战马让我们想到了那个身材短小智却不穷的那个法国人拿破仑，是他让法国的启蒙精神传遍了整个欧洲乃至世界，解放黑奴的林肯总统，改革开放的小平同志，那些无数的留名青史的人们，是他们的卓识，让全人类的历史画卷多彩深刻。但同时，更多的让我第一次如此强烈的感到自己作为人类一份子的自豪。
“当然这不是一个自我欺骗幻想的时代，但也不是一个悲观预言的时代。” 我们理应对得起自己，对得起整个人类世界，在当今的时代中，思索适合自己发展的道路。
（tp: ）
全球通史读后感 篇6
从宇宙到尘埃，每个人或每件事都需要一种认同感。就如开头的一句话“每个时代
都要编写它自己的历史” 读历史其实就是读人类，而这本书就是一部人类进程史，历史的本身就是国家和人类的传记，历史就像一个耄耋老人，经历的沧桑只有他自己知道，当他照镜子的时候也还会自言自语一句：认识你自己，当他看见年轻人匆匆赶路时不忘提醒一句：慢点走啊。
自然的规则就是“物竞天择，适者生存，”人类几百万年的演化史的开始就是谋求生存。第一章就是，《人类----食物采集者》，“食色性也。”食物，可以说是人类最基本的生活保障，而原始的人类，和动物一样也是通过采集的方式来获得食物的。
“团结合作”也是环境使然，所以就有了狩猎团队，一个团队就需要主心骨，而当时的首领是自然而然的产生的，当时也并没有任何制度可以规定有谁可以把自己的意志强加于人。
对社会或团队的贡献决定一个的生存地位。旧石器时代，男性主要负责狩猎和提供肉类，而女性则主要负责狩集营地内的所有可食用物品：浆果、坚果、水果、蔬菜、昆虫、蛇等。
虽然男人的肉很受欢迎，但事实是——女人收集的食物仍然是主要食物**——女人收集的食物往往是男人带回的猎物的两倍。因此，虽然两性有不同的任务，但它们同样重要。这就是为什么在旧石器时代的数百万年里，男女之间的关系比以往任何时候都更加平等。
在收粮的部族中，男女平等，而且部族成员有着密切的血缘关系。他们每个人都应该为他人负责，从而享有权利和特权。他们在在寻找躲避风雨和预防敌人的过程中互相帮助，他们共同为生存进行而进行艰苦的斗争。
总之，旧石器时代的社会实质是协作。
时代在前进，人在变。如果说”没有买卖，就没有杀害”不如说，是杀害成就了人类。到后来早期的文明出现,，有了财富是身份的象征这种社会观念了；据传说远古时期的中原选部落首领实行的是禅让制，尧传给了舜，舜传给了禹，到了禹时他就想把位传给他儿子,但是他原本的继承人是伯益，他就想了一个办法---让伯益什么都不干什么事都交给他儿子去办，到了继承大日大家不愿意让伯益当首领都推选禹的儿子就顺理成章的当了首领他就是启，开创了中国第一个王朝—夏朝。
所以有人说“历史的第一页是从互相猜忌、搞阴谋和耍手段开始的。”这句话真是简单而又形象。
人的坏本性是自私，有些自私必须得到满足。到后来各地形成自己独特文化，西亚的两河流域，北非的尼罗河流域古埃及文明，欧洲爱琴海沿岸的希腊文明，东亚长江黄河流域的中华文明，各地域的文明的都在蓬勃发展社会组织和政治组织都发生了很大的改变，希腊的民主制度，印度的种姓制度，中国社会则遵守是“君君，臣臣，父父，子子”，各地的人为了财富、土地、权利等不惜发动战争，不惜去掠夺，不惜去伤害无辜，欲望就像一个旋转门，总会找到一处可以进去。
“全球通史”更像一部人类血泪史，人类发展到了今天谁还会记得受过苦难的人的肤色是什么颜色，又牺牲了多少无辜?人类的历史长河在时间的面前不过是呼吸之间，灾难来了只愿还有处净土可以让我们放心安放灵魂。在这个被钢筋水泥囚住的地方真的是离人类学家埃莉诺.
利科克所说：“经过长达几个世纪的男女有别的教化，我们仍能看到他们具有集体责任感……具有安乐自治感，这真是件美妙的事情。”的时代离得太远了。
全球通史读后感 篇7
文 | 张妍
去年这套书在网上很火，很多人都在推荐，
这也引起了我的好奇。
书，读了一段时间，
然而并没有马上写读后感，
我想先沉沉。
沉沉心，当你已经没有超然的热情，
不再沉迷情节，
而只是回味的时候，我想是时候了。
首先，为什么要读这本书呢？我想说的是，在我们的日常生活中，书籍带给我们的不仅仅是知识和文凭，还有人们记忆中的东西。在我们心中烙印的一定是精神财富，它带给我们思考或感动。
当我们在无聊的生活中疲惫不堪，迷失方向时，我们可以从书本中汲取力量。《全球通史》回顾了1500年人类社会的演进和国家的兴衰，书中人物或国家也面对着像你我一样的生活，甚至是更加残酷的命运，而这也正是我们要寻找的代入感和力量的源泉。
这本书从世界的角度介绍了历史和人类社会的演变。中国在我心目中永远是一个特殊的部分，无论它是关于**的。4000多年来，中国人在欧亚大陆最东端发展了一个独特的自治社会。这个明显的自给自足和自给自足的社会产生了这样一种思想：
世界上其他社会都是低下的、从属的。由于中国人民的自卫和自满，中国在近代受到了三次灾难性战争的极大刺激。我印象非常深刻的是书中提到了发生在1839年鸦片战争期间的一个故事：
在这一年，清朝军队试图重新从英国人手中夺回宁波，清军总攻仍采用数百年的传统方法，将点燃的木筏向英国船只发射出去，英国舰队在它们到达前就把这些火攻木筏击成两半，旋即攻击清军，清军一触即溃。
有人建议：应该在一些猴子的背后拴上鞭炮，然后将猴子扔到英**队的甲板上。火会随着受惊的猴子一起散去。如果它碰巧跑到弹药库，整个舰队都会化为灰烬。
19只猴子被买了回来，并被带到了前沿阵地，事实上没有一个人敢向英国舰队靠近到足以将猴子扔到甲板上的地步，所以这一计划从未付诸实施，随后由于战斗的失败，人们纷纷逃走，包括主管这些猴子的冯先生。由于缺乏管理，这些猴子在冯先生空置的前屋饿死了。
现在看到这个故事当然都会付之一笑，但这正是由于过去的中国骄傲自满，盲目自大，惯用老眼光来看待世界所造成的。现在我们也时常犯同样的错误：用老眼光看人。
老眼光，就是成见，就是印象流。在我们的生活中，我们可能都被看不起，但我们只能改变自己，自尊，明确的目标，不断地发展自己。虽然我们可能都还没有真正做到什么，但只要我们已经开始展现出一些改变，都会赢得自己内心的掌声，无论这个世界能否看见。
全球通史读后感 篇8
说到希腊，恐怕第一个联想就是希腊的诗歌和戏剧。希腊有很多的悲剧家和喜剧家，在当时为了能让更多的人到戏院看戏，伯利克里当政时发布了一项法令，在公共节日时，给每位公民发放相当于一天生活费的津贴。这大大提高了市民的积极性。
使再穷的人也能受到美丽文化的熏陶，大大提高了当使得文化水平。在当下，有多少人因为繁忙的工作而失去了对艺术的热爱，艺术可以表现出健康充满活力的生活也可以表现出崇高理想的人生。繁忙的学习无休止，让我们没有时间去关注艺术。
盲目追求金钱和地位，但是际上最终失去才是最有价值的。让我们偶尔学着照顾希腊人，听诗歌，欣赏歌剧。
古代的漫长旅程已经结束，但是对迷失的文明的探索不会停止。 缺乏文明就像物种的灭绝。至今人们都不懂，那些悠久的神话是怎么来的。就如中国而言，有五十六个民族，就有五十六中文明，我们能做的就是保护好这些文明，因为它们是一个时代一个民族的象徵，也是他们的心血。
有时候，我常常会想到很多关于情感的问题。人们常常被感情所迷惑，而感情是无法区分的。而且最能左右人的也是感情，同时也是理智最大的对手。
其实，我不认为复杂的情感需要放在心里，所以我应该大声说出来。释放心里堆积如山的感受，明白的让身边的人去领悟，去感受。
我认为在城市中，我们仍然缺乏对自然的热情。习惯了用高科技，偶尔会错过去农村野营的时间。但我认为体验大自然并不容易，大自然远比学习使用高科技产品复杂。
全球通史读后感 篇9
》人性的本质是什么？此为历史等社会人文学科热点讨论的问题。在《全球通史》中作者提到1971年，全世界都已经发现了塔萨代人。
这个令人惊讶和兴奋的发现有助于解释上述问题。书中讲到塔萨代人的相处。他们过着几乎完全相同的生活。
他们根本就没有**。战争这样的十词语与他们毫无关系。其自从与外界接触后，他们采用了菠萝刀。
但他们拒绝使用长矛和弓箭，因为他们不能使用他们。他们具有平等的观念。在小组里，所有成员都被分配他们收集的所有食物。
塔萨达生活的真实性受到怀疑和辩护。不幸的是，所有的塔萨达人都已经意识到了这一点。人们又在新几内亚发现了另一个有30人的小群体，即分途人，这个部落的人都是凶暴的武士，他们不断的用弓箭进行战斗。
历史上类似的矛盾现象，在美洲印第安人中间也出现过。科曼奇人和阿帕契人训练他们的孩子当兵，但另一组人训练他们的孩子过和平的生活。而且至今仍存在这样培养人的状况。
以上情况对我们理解人性的本质有什么启示？历史记载表明，人类生来既不爱好和平，也不爱好战争，既不合作，也不侵略。决定人类行为的不是他们的基因，而是他们所受社会教育的方式。
心理学家阿尔伯特独自研究过这个问题。他得出结论说，人性是一种巨大的潜在性或因社会影响而具有多种表现形式，侵略性不是人类与与生俱来的或不可变更的特性，而是一种鼓励侵略的社会环境的产物，“人性”问题，对我们大家来说具有极其重要的意义，随着科技的发展，战争变的更加致命，同时也更频繁。在包括人类历史大部分时期的旧石器时代战争并不多见。
小群体的采食者只能占领这么大的领土，占领邻近部落的领土，对他们来说用处不大。事实上，他们很可能在战争中失去一切。因为那时全球的人类少得可怜。血腥的战争极可能毁灭整个人类。
这只小猴子只需要依靠父母一年就可以独立生活。而人类需要长达六到八年的年时间。少数民族的合作制度可以为儿童提供必要的食物和保护。
从而更好地保证他们在长期的依赖中盛存。简言之，在旧石器时代的数百万年里，合作亲属社会之所以盛行，是因为他们非常适合人类智慧物种的生存。随着农业革命的到来，这一切都改变了。
随着农业生产力的提高和人口的增加，村庄已经扩大到城镇。从而，拥有巨大宫殿和庙宇，以及多年来的财富的帝国，由于此时可以争夺的东西时在太多了，战争变得越来越频繁，也愈来愈多。但是，到了近代之时，大**却已变得很普遍。
第一次世界大战中，840万军人和130万平民丧生。在第二次世界大战中，军事人员和平民的死亡人数分别增加到1690万和3430万。如果第三次世界大战发生的话，**人员肯定还会有更加惊人的增加。但在世界上50亿人口中，有10亿至40亿人将死于饥荒。
这种饥荒其起因于冬季核**。核**产生的黑色蘑菇云形成的巨大云层会遮盖地球。从而使全球的植物得不到热量和阳光。
历史给予我们一个重要启示就是核战争并非不可避免，因为战争的发生不是由于“人性”，而是由于人类社会的缘故，而人类社会是由人组成的，人类社会重新构建，以下是人类学家阿舍利蒙塔古就人性问题得出的结论要点，毋庸置疑，我们生来就具有吸引所赋予的，做出各种行为的潜能，但这些潜能变成实际能力的方式，则取决于我们所受的训练，取决于学习，我们真正继承的是塑造和完善自身的能力，使自己不成为奴隶，而成为命运的主宰。人在社会中成长，社会性是人的本质属性。当社会成长成熟的时候，也是人们成长成熟的时候。
全球通史读后感 篇10
YJS21.COm
：《全球通史》全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。下面请欣赏《全球通史》优秀读后感范文。
“历史”这两个字眼似乎总让人联想到“遥远”、“书卷”等与现实毫不相干的词语。然而，进一步搜索华夏民族浩瀚的词库，“以史明智”、“以史为鉴”……这些词又昭示了历史带给我们的现实意义。当今，我们了解历史最好的途径就是阅读，而除了阅读本国历史之外，通读西方历史学家的著作有利于增加全球视野、加深对整个世界发展的理解。加州大学历史学教授L·S·斯塔夫里阿诺斯(L·S·Stavrianos)的巨著《全球通史》用平心静气的求索口吻讲述了人类如何从远古走到了今天。曾经看到过一种说法：“与著名学者的接触有三种：早知其学而慕名拜访之;听其名有如雷贯耳之态，却不知可以在交往中获得何种教诲;在接触中始终因不知来者的重要性而‘呆若木鸡’。”不同于这这三种阅读经验，虽然斯塔夫里阿诺斯教授的名字本身就已经代表了一定高度，但《全球通史》纪录片式的叙述方法却显示出一位历史学家站立在一个普通的地球村村民的角度观察和剖析着过去与现在，这种姿态让读者能轻松地在脑海中构建出一幅幅历史图景，形象而具体。无论是在东西方语境之中，只要稍加消化，非历史专业者也能理解书中的知识积累和作者的思想精华。这种教科书般的普及效果才是一部著作带给社会的最难能可贵的意义。
与其他世界通史相比，除了通俗易懂之外，注重阐述历史与现实的关系是《全球通史》最大的亮点。书中每个篇末都有一则《历史对今天的启示》。斯塔夫里阿诺斯教授客观独到地阐释了历史与现实密不可分的联系，这无疑是在温和平缓的描写中增加了对读者头脑的冲击。由此产生的思想火花犹如催化剂，促使读者对宏观世界的理解与对微观生活的启发在阅读中渐渐明晰。这样的阅读经历成为一种真正的乐趣。内中愉悦与顿悟足以使人在从古到今的时空里穿梭并认知自我，用更为博大的态度迈开下一个人生脚步。
历史对今天的启示——“人性的本质”
斯塔夫里阿诺斯教授从原始人类部落的发现得出结论：“人类生来既不爱好和平也不喜欢战争;既不倾向合作也不倾向侵略。决定人类行为的不是他们的基因而是他们所处的社会教给他们的行事方法。”历史学家和人类学家从一个更为宏大的角度为现代战争作出了科学的解释与关乎人类未来的启示。不同于科学家，渺小的我们没有改变社会发展轨迹的话语权，但至少可以成为自己命运的主宰。在这个逐渐开始追求全面发展的时代，重要的是承继先祖不断塑造和完善自身的能力，让精神世界得到积极的建构，以便更好地指导具体行为。心理学家阿尔伯特·班都拉在作针对性研究时指出：“人类的本性是一种能被社会影响塑造成许多表现形式的潜在能力。”社会由个体组成，个人与环境的作用相辅相成。因此，在强调环境重要性的同时，个人的全面建设是更为重要的基石。
历史对今天的启示——“文明：是诅咒还是福音”
请随意环顾四周，不难发现，周围事物无一不是文明带来的福利。而另一方面，文明的到来也破坏了世界的绝对平等，使社会关系日益复杂，甚至导致竞争与牺牲。面对这两个对立面，不禁产生了文明究竟是福是祸的问题。斯塔夫里阿诺斯教授认为：“在过去它两者都是，而至于将来怎样则取决于从过去文明中积累的知识是被用于毁坏目的还是被用于建设目的。”可见，人类的未来终究是掌握在人类手中。在物质文明已经达到一个巅峰的今天，我们身上是滋生出了种种诟病还是树立起了高尚的人格?是在物欲横流中迷失自我还是将资本与技术作为垫脚石，让自己站得更高、看得更远?文明进步的同时，在邪恶与正义的岔路口，将由个人作出选择。
历史对今天的启示——“发达社会与遏制领先”
有人说，西方学者多是西方中心主义者，但我认为，只有多角度看待历史，才能实现历史的客观指导作用。易言之，研究历史致力于争论是西方中心论还是东方中心论显得毫无意义。从过往中寻求社会发展的哲理更具价值。《全球通史》中有一篇非常精彩的“发达社会与遏制领先”论。当我国处于唐宋盛世、明清乾坤之时，统治者有着唯我独大的心理，百姓则有着愚昧迷信的一面。而西方人则在向中国学习的过程中悄然兴起、迎头赶上。中国作为被学习的一方，自然容易产生优越心理而忽视西方这股事实上不可小觑的崛起力量。在公元500年到公元1500年这个发生巨变的时代，中国在自我欣赏中渐渐落伍。这就是发达反过来抑制发展的奇妙悖论。内中隐含着对“一事领先、事事领先”的有力抨击，也说明了保持先进的极端不易。我们生活在转瞬即变的时代，自我鞭策与更新显得极为重要。要问当今最发达的美国“暂时”成功的秘诀，或许是因为半个世纪前，他们的总统就曾说过：“我们必须以变应变。”
历史对今天的启示——科技发展与返璞归真
《全球通史》的另一大力量就是让我们在全球发展与觉醒中不至于成为掉队的那一个。这其中不仅仅包括现代化逐渐推动生活富足，更重要的是要在精神领域避免营养不良。有人或许会问：“究竟我们的科技发展到了怎样的高度?”有一些例证可以给予具象的体会，比如人类已经能够通过科技抵御地外小行星的撞击而躲避末日灾难;比如医学家有能力将天花病毒永远终结在实验室里。然而，在科技发展达到一定高度的同时，社会问题却与日俱增。充斥着报纸头条的辍学、吸毒、自杀、战乱……人类的精神世界在慢慢坍塌。物理学家维纳·汉森伯格指出：“我们这个时代最大的讽刺就是，人类的主导权正是全球精神忧郁症的根源。”当世界处处彰显着人类的印记和时代的病疤之时，我们所说的人类本性也无不带上了现实生活施加的影响而产生的变化。社会学家在几百年前就构建了人类美妙的理想世界，但我们经历着的似乎只有现实的恐怖。此时，精神的返璞归真成了社会的急需品。而这种返璞归真远比发展科技困难，因为它关系到传统和既有秩序的改变。英国哲学家伯克说过：“邪恶获得成功所需的是善良的人保持沉默和无动于衷。”善良的人可以通过一种更为宽容和博大的思考方式去感受历史诉说的道理，也可以通过举手之劳尝试着引导自己走向和谐的人生道路。当良好的环境建立起来，发展也就进入了良性循环。同时，也请邪恶的人记住：在人类的敌人已为数不多的今天，不伤害他人就是保护自己。
《全球通史》具有真正的全球史观——博古通今。在一种对人类在历史发展中取得的成就与犯下的错误进行的反思中，斯塔夫里阿诺斯教授为现实提供了一种无形的导向。那就是建立起强大而公正的精神世界，为社会日新月异的发展保驾护航;为知识的王冠添加一个伦理的指南针，以便提供正确的目的和方向。
作者：薛路
公众号：南湖文学
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全球通史读后感 篇11
在当今时代，历史已经成为一个有机的整体。现在新的历史课程是用文明史和全球史的概念来指导教材，摆脱以阶级斗争为基础的历史思想观，大胆地呈现最新的历史研究成果，跟上历史研究的步伐和国家改革开放的新形势。上海的高中历史教材改革经历了很多曲折，现在的教材编写模式是“中外结合，古今贯通”，视野广阔、立意深远，能把课标提出的培养学生国际意识和历史思维能力真正落到实处。
教科书**是平行的，地图直接放在课文里，增加了许多插图和史料。新课程标准的教学目标注重知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观。如果按照旧的教学模式来教第二阶段课程改革的教材，完全不顾学生的感受和兴趣。学生们会刻苦学习，死而后已，更不用说培养他们的历史思维能力了。
大多数插图都是典型的，包含了很多信息，但是**并不清楚。历史讲究“论从史出，史由证来”，如果从教者的历史观陈旧，历史专业知识老化，知识更新和知识储备跟不上信息时代学生的需要。那是无法上好课的。
尤其对于现在的中外合编教材，怎么挖掘课与课之间、单元与单元之间的隐性联系，总结历史发展特征和历史规律，是需要教师花硬功夫的。作为参与新课程的教师，教学理念、教学方法乃至至是体系都需要通过学习来重构。
通过阅读此书，本人认为在教学中应该注重创设“新材料、新情境”，体现了新课标要求学生在探索中学习，在研究中学习，在过程中培养观察问题、分析问题、解决问题的能力的考查。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》可以提供许多文字材料、**材料、**材料创设情景，帮助训练获取和解读材料信息，联系所学相关知识进行分析问题，最后解决问题。在教学中渗透研究性学习的理念，注重研究性学习活动的开展并付诸实践，引导学生自主学习，养成发现**问题的习惯，激发学生的创新意识，培养学生的创新精神。
还可以《全球通史》中提供的情境设计为载体，以问题解决为方式，引导学生关心社会现实和热点问题，特别是注意一直被关注的持续性热点问题来凸现情感态度价值观。其价值在于通过现实问题历史的思考和历史问题现实的思考，充分体现“知古通今，以史为鉴”的学科特点。
学校生命教育的“六观”认为，理想中的课堂应该是生命与生命对话的课堂，应该是充满生命活力的，师生互相尊重的课堂。对于历史教师来说，他们依靠丰富的知识、开阔的视野、娴熟的教学技巧和幽默的语言来调动全体学生的积极性。即使是后进生也对学习感兴趣，他们的成绩也很突出。这样的老师才能真正达到教学艺术的最高境界。
我想我们应该不断注重对新学术观点的学习，进一步拓宽自己的专业知识领域，重视历史素材的整合与历史材料的创新，立足基础，坚持学以致用，教学相长，就一定能在专业上得到提高。
全球通史读后感 篇12
从砖木取火开端，人就有了那奥秘且不行探知的文明，谁也不知道，那古怪的祭祀，丧葬。是由何而来。谁也不知道，那丢失的文明是多么的灿烂。读完书，我一次次站在那些被千年古墓、树叶、野草、枝蔓覆盖掉的石碑或古刹前，对着奥秘的陈旧文明唏嘘不已，宣布由衷的赞许，我看到，那些沉睡了数十个世纪的石头，还有那些字母，好像在诉说着从前的光辉，而它们所承载的那些丢失的文明，还有遗留下的前史的疑团，也等待着人们去揭晓。
更深化的挨近那些曾历经喧嚣却终究沉寂的古文明国际，像美洲印加帝国，非洲古埃及文明，亚洲巴比伦古城，还有希腊罗马文明的文明遗址，无处不告知咱们，在地球文明的缝隙间，喜多现在处于弱势的文明都曾创造出古代国际的巨大奇观，留下了数不清的文明记载。虽然文明能够永存，可是并不一定长存。我觉得去寻觅那丢失的文明是值得注重的。
读完它，我的脑海里不只是那些拍案叫绝的文明遗址，更多的是对文明的感叹。远古时期的人们虽然崇奉宗教，信仰神，可是他们的那种为了方针而尽力的精力打动了我。在古埃及修建金字塔，其实不是强逼奴隶去强行筑造的，而是每年尼罗河都会发大水，下埃及的居民们的家和地步都被淹没了，他们都是自愿的为了神而作业的。虽然这种神论，在当今社会不认同，可是我深深的感觉到了，他们为了心中的信仰，持之以恒，尽力向前的那种精力。确实是咱们这些年轻人所短少的。虽然有许多的不行思议，但那些奥秘的令人无法信任的修建却是实在存在的。它们自豪的记载着这个民族，这个王朝最光辉最鼎盛的时期。或许国际的前史真的很长，被埋没的文明乃至是民族，国家都许多，有谁会记住那些现已消失的文明，可是，不能由于消失了就不去寻觅。我始终认为古人所能领会的境地比咱们现代人高，往往越是杂乱的业务，越是要用最简略的思维去考虑。从那些文明里，我感到了古代人的质朴和意境。
我才知道本来玛雅文明是墨西哥的古代史，可是在玛雅之前竟然还有个奥尔梅克文明。这个文明被发现之前，关于人们来说都是一个神话，它是被埋没在热带雨林里的文明。再说说古罗马，最知名的便是罗马的竞技场和罗马人的沐浴，他们的洗浴方法也被现代人沿用着，在其时大浴场是贵族和布衣外交和政治活动的首要场所，在那里常常有乐队演奏，还有诗人和戏曲家在朗读自己的著作，是一个很好的信息沟通互动的场所。它的存在使得社会的等级变得不是那么清楚，就像是一个舞台，没有贵贱之分。咱们相等的沟通着，各种思维磕碰在一起，使得文明前进的敏捷。就比如建国初期的北大校长蔡元培，他创始了学术和自在的理论，使得那时候的北大敏捷发展。这段百家争论，思维磕碰的时期，实在意义上促进了学术的前进。这样想来，现在咱们的社会便是短少了这样一个渠道，把自己最实在的主意表达出来，业务本就没有肯定的对与错，可是人类所领会的意境却是无限的。
转瞬又到了希腊，提到希腊，第一个联想的恐怕便是希腊的诗篇和戏曲。希腊有许多的悲惨剧家和喜剧家，在其时为了能让更多的人到戏院看戏，伯利克里当政时发布了一项法则，在公共节日时，给每位公民发放相当于一天日子费的补贴。这样大大的促进了公民的积极性。使得再困苦的公民也能遭到美丽文明的熏陶，大大的提高了其时的文明层次。在当下，有多少人由于繁忙的作业而失掉了对艺术的酷爱，艺术能够表现出健康充满活力的日子也能够表现出崇高理想的人生。繁忙无休止的学习，让咱们都无暇去重视艺术。盲目的寻求金钱和位置，可是到了最终其实失掉的才是最名贵的。让咱们偶然学习下顾希腊人，听听诗篇，品品歌剧。
绵长的古代之旅完结了，可是寻觅丢失文明的脚步不会停下，文明的缺失就像是物种的灭绝相同。至今人们都不理解，那些悠长的神话是怎样来的。就如我国而言，有五十六个民族，就有五十六中文明，咱们能做的便是保护好这些文明，由于它们是一个年代一个民族的象徵，也是他们的汗水。有时，我常常会想到，关于情感的许多问题。人常常会被爱情所利诱，弄不清分不出，那种爱情。并且最能左右人的也是爱情，一起也是沉着最大的对手。其实我觉得杂乱的情感不用放在心里，应该大声的说出来。开释心里堆积如山的感触，理解的让身边的人去领会，去感触。
我觉得在城市中的咱们，还短少了对天然的疯狂。习惯了运用高科技，偶然会牵挂一下去城外野营的韶光。可是我觉得，体会天然并不是一件很轻松的事，远远比学会运用高科技产品来的杂乱。
全球通史读后感 篇13
我们坐在这里，读着记载过去的历史。有时禁不住想，倘若历史不小心转错了弯，走岔了路，我们又会在哪里，以哪种方式，记住怎样的一段历史？
在历史的开端，如果人类没有从类人猿进化成独一无二的高级动物，那么地球上恐怕不会有如今的城市森林！在历史的昨日，如果没有汽车、火车、飞机等，我们的世界恐怕只是我们目光所及的天地！所以从这个角度来说，现在的我们似乎要感谢当时的环境恶劣，——正因环境如此恶劣，类人猿才逐步离开森林；正因环境如此恶劣，人们才想方设法让自己走得更快、飞得更高！这铸造了一个全球历史的里程碑，铸造了现在纷繁复杂的大千世界。
在中国战国时期，魏惠王如果挽留商鞅，秦孝公如果没有颁布求贤令，商鞅也许就不会赴秦，他又哪里能大显身手，在秦国上下进行变法，使秦国逐渐强大，使得戎狄弱秦摇身一变成为人人畏惧的强秦，成为扫灭天下的“虎狼之师”呢？虽然商鞅最后结局悲惨，但是回顾他的一生，相信他自己也不会后悔。商鞅变法是中国先秦历史的里程碑！可以说，没有商鞅，就不会有强大的秦国，后来的秦汉帝国恐怕也会是另一番模样。
康乾盛世时期的中国繁华似锦，虽偶有战事，但百姓仍安居乐业。在帝王眼中，治下处处莺歌燕舞花团锦簇，周围其他国家纷纷来访、来朝。于是，统治者们也逐渐心理膨胀起来，开始了一系列“天朝大国”的幻想。一开始，他们的梦似乎没有做错。到后来，他们的梦依旧没有醒！再后来，欧美各国的坚船利炮让国人从梦中惊醒，同时也击碎了中国的封建帝制！这么看来，我们在怨恨之前那些侵略者给中国带来巨大创伤的同时，似乎也要“感谢”他们惊醒了梦中人，为中国带来了新的生机，这又是一个属于中国近代历史的里程碑！
与此同时，世界上出现了工业革命。第一次是在英、法等国，第二次是在美、德、日等国。这两次革命没有硝烟，却使人类文明向前大步跨越：从手工到机械到流水线，从经验到科学到按需所取的研发，从人力到蒸汽到几乎涵盖一切的电力，这无一不是工业革命给人们带来的便利。这又是一个全球发展的里程碑！
要是人类未曾进化，这些又从何而来？如果历史走了另一条道路，我们又会是如何模样？
有时，历史似乎是一条没有尽头的射线，从一个端点到无穷大，无穷远！
有时，历史又好像一个永远都能走通的圆，即使有无数条路，条条道路都会通向罗马！
历史，总是写不完的。只要时间、空间存在，历史总会存在。
回头看历史长河，在她转弯的地方，形成了一座座里程碑。而就是这一座座里程碑引领我们走到现在，也为历史镌刻下不朽的篇章。
全球通史读后感 篇14
假期，我想挑战一下自己的阅读认知水平，特意在书架上找到一本十分厚实的书《全球通史》。读这本书对内容的理解，确实让我伤透了脑筋，但当自己坚持读完，开阔了自己的知识眼界，更是让我受益匪浅。
《全球通史》分为上下两册，两册共110万多字，漫长的三个多星期里，每一个早起的晨读，每一个寂静的午后阅读时间，难忘临睡前的无声夜读。阅读中有过放弃退缩的想法，也有过跳读翻读的行为，但慢慢的，我被书中的历史事件吸引，我也能带着自己的思考去感知作者文字背后的观点评判。我理解了社会变革的源动力，人类科学技术的不断发展，人类文明进程的不断演变，最终促使了人类社会向着更文明的社会进程变革。我们亲爱的邓小平爷爷说过：科学技术是第一生产力。今天，在21世纪科学技术高速发展进步的时代。我们作为新世纪的少年，从小更需要努力学习科学文化知识，将来要做一个对社会科学技术发展有贡献的时代者。
更让我感兴趣的是书中提到中国的论述，作者提到中国文明具有独特的现世主义。虽然我对现世主义还不怎么能理解，但我却能理解书中讲到中国文明的特点是统一和连续。我想统一是因为中国几千年的皇权制度，也是华夏子孙向往的中华统一美好愿想。在中国上下五千年的历史进程中，更是有着数不胜数的爱国统一人士，在历史的动乱进程中，无数华夏儿女为中国统一而鞠躬精粹，死而后已。无数华夏民众期盼着统一美好的家国情怀。只有中华统一，华夏疆土和华夏民众融合为一体，那么中国的文明文化才能继承光大，在继承的大一统时代不断延续中华文明的意义。
全球通史读后感 篇15
文李春艳
2016年4月22日接到于洪区市场监督管理局通知，要求参加《春风伴我读好书，我与于洪共成长》活动。
由此，我感触良多，因为各种所谓的事情都忙了好久没看书了。
但是，为了完成局里交办的工作，还是想起了以前读过的书籍---斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》。
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同于一般的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。
在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史，便有了下面的几点读后感。
1在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。
世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为"国际交流"的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。
展望未来，世界历史越来越是一个实用主义或唯物主义的世界。
在现代，战争、第一次世界大战和第二次世界大战，在炮火的轰鸣下，人类一次又一次地进行着权力的转换。
时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到"竞争"、"综合国力的竞争"之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能建设成一个强大的过渡，在所谓的"竞争"中立于不败之地。
这种"竞争"越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，发展经济是头等大事，指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。
2《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来展开中国历史，这和我们一般所认为的"夏朝是中国历史上第一个朝代"是不一样的。
目前，历史学家，特别是外国历史学家对我们所说的“五千年文明”仍有许多疑问，以至“夏商周纪年工程”在我国的出现。
这是一个相当有趣的现象。在外国人的压力下，我们屈尊挖掘祖先的坟墓，证明我们的年龄。悠久的历史能否为我们在未来的国际交往中增加话语权？难道美国会因为一个国家的历史长短来作为它外交政策的依据？我们对自己历史的研究不应该建立在别人的要求之上。每个国家都有自己引以为豪的历史。
时间能说明什么呢？只能说明过去。
民族、国家乃至于我们个人的发展，力量的高下，都不是以时间来衡量的。
美国只有二三百年的历史，但并不充满生机。它还活着吗？斯塔夫里阿诺斯意味深长地引用了伏尔泰的话作为题记开始讲述1500年以后的中国"我们不必被中国人的成就迷住心窍，以至竟承认其帝国的体制真乃世界有史以来是最好的。
“我们承认我们不是最好的，但谁能说我们的民族和国家是人类历史上最好的呢？
3《全球通史》在最后说"人类还从未看到在他们面前如此灿烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。
斯塔夫里亚诺斯和许多历史学家现在认识到技术在人类历史上的重要性。
希望中孕育着危险，美好中承载着毁灭，也许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的最高境界，将那些所谓智慧结晶的恐怖**搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图创造出更具有科学含量的威慑力量，在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，在人类看到结果的过程中也结果了自己。
这一天会不会遥远呢？
马克思主义认为，事物总是有一个“代际发展消亡”的过程。人类呢？我们是不是在创造历史的同时不断地挖掘坟墓？我们会最终殊途同归地走向末日吗？
对我们每个人来说，生命的过程远比结果重要，所以即使我们在走向毁灭的路上，也没有必要惊慌。
我们对历史的研究和认识，更重要的是能够帮助我们更好地认识现在，展望未来，最重要的是珍惜现在的一切。
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的传世著作《全球通史》，自从出版近半个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的全球史观出发，给人耳目一新的感觉。
纵观当今世界，人们的时空观念发生了翻天覆地的变化，“地球村”逐渐成为现实，与整个世界的联系也日益紧密。
在西方，自第一位具有世界眼光的历史学家希罗多德以来，编纂世界历史的努力从未中断过。
从历史学家的这一世代赓继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。
这一学术和文化进程生动地证明了人类正在走向更广阔的未来。
一个更加辉煌统一的世界的进步永远不会停止。
从我国古代司马迁所著的《史记》是我国古代的一部具有世界眼光，当时中华民族所知的那个世界的历史。
学界认为，希罗多德约公元前484—425年是第一个具有"世界眼光"的史学家，所著《历史》是西方最早的一部"世界史"正如史学家狄奥尼修斯所说"希罗多德把历史提高到更高和更值得尊重的阶段，他决定写关于不是一个国家，不是一个民族的事情，但是他在自己的叙述中把许许多多的各种各样的故事。
“视野开阔、胸怀开阔、古今交融等特点，对未来西方史学的发展产生了深远影响。
在人类社会的巨大变动之中，人们从罗马征服世界的过程中，逐渐认识到人类历史的统一性，反映这种人类历史统一性的世界史便应运而生，波里比阿的《通史》传播了"世界主义"的思想，中世纪西方的史学发展长期处于‘停滞’状态中，中世纪**教史家的理论打破了以前以世界作为背景的和以地理上的文明中心为中心的世界史的格局，开始构筑贯彻人类始终的世界史，构筑所有的人和所有的民族都包罗在上帝目的的规划之中的世界通史
以上就是对于《全球通史》读后的粗浅感受，人说读史明智，看过此书可以从另外的角度看待世界、可以帮助自己树立人生观，不受**的左右；今后以何种态度对待工作、对待人生会产生潜移默化的关系。
《全球通史》读后感二
宫伟本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。
作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。
全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。
美国许多大学已把《全球通史》作为大学基础课程的教材，甚至连美国的许多军校也把此书作为教材，规定每个学生在毕业前都要修这门课。
这部通史被认为是史学家们第一部以全球视角书写的涵盖全球文明的世界史。
不用说，读历史，特别是普通历史教科书，不是一件容易的事。
但斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》书却可以让读者比较轻松地读下来。
读这本书的时候，我会觉得写作不是那么精彩，一些枯燥、许多精彩的历史事件似乎都带来了。
但这是由《全球通史》的研究课题决定的。
全球史的研究，是对地球诸"文明"的兴衰以及之间的联系的研究，而"文明史"的视角无论是时间上还是空间上都是大尺度的视角，在这么大的视角下，统治者的个人意志造就的一些历史事件就淡化掉了。
本书讲述的各个文明的每个时段，都会出现一些伟大的帝国，像什么罗马帝国，亚历山大帝国，波斯帝国，汉帝国，孔雀帝国等，但都会朝着某些设定的方向发展部落兴起——战争扩张——帝国形成——生产率增加——人口增多——行政繁冗——赋税变重——停滞不前——内部问题——外部问题——衰落——灭亡。
我最感兴趣的是联想到中国从秦朝就开始的王朝更替，拿三国演义的开头的一句话来说就是"分久必合合久必分",这也成经典的形容中国历史发展的一句话，我们每个人也都了解，说的久了，就仿佛成了一种宿命论的味道，就相信这就是汉族这个民族身上的宿命或者诅咒，以至于就忘记了去理性的分析研究背后深藏的一些原因。
作者在这本书里，给我们提供了一个角度，那就是从经济生产率着手，就像我在这段文字开头写的那样，帝国刚建立的时候是四处扩张，掠夺财富，稳定政权，所以经历过乱世之后，经济开始恢复，农业开始发展，产生率提高，养活的人口也慢慢增加，最后会有一个临界点，到了这里，生产率到了瓶颈，帝国的国库也因为渐渐增多的贵族享受和行政人员的增多而变得越来越空，只好增加赋税，而这虽然暂时提高了国库收入，但却给农民带来了很重的负担，到了最后官僚内部往往就开始出现一些问题，而外围的游牧民族也开始虎视眈眈，到了最后，不是内部被农民起义搞掉就是被外族入侵灭掉。
在那之后，上一个帝国的结束也是下一个帝国的开始。它来回移动。到目前为止，还没有哪个帝国能够跳出这个圈子。
通观全书，读者首先会发现，《全球通史》虽是史书，但却具有强烈的现代意识。
它虽然是一部历史教科书，但并不是一味地把读者拉向遥远的过去，而是随时把历史上的重大变故与当今世界的现状联系在一起，提醒读者认清所生活的现实世界与历史的内在联系，从而使读者的思想能够跨越时空的限制，在历史与现实的两个时空里驰骋，甚至由此产生出自己对历史事件的联想与对比，产生出自己思想的火花和创作的冲动。
因此，阅读历史已经成为一种乐趣，一个不断**、同时回答历史与现实问题的过程。
闲暇之余，借助网络搜索功能和古今世界地图，阅读此书，从一定角度审视世界和历史，我的视野可能会更开阔，但我相信我会有不同的乐趣。
宫伟2016-7-26
《全球通史》读后感三
一直都知道读史可修身知史可养德由《全球通史》想到的史家司马迁的《史记》被鲁迅先生誉为"史家之绝唱无韵之离骚"尽管《史记》具有不可替代的史学价值文学价值但是它也只记载了一国之史。
。在我国史学界急功近利者居大半正如钱茂伟所批评的‘在《传统史学史研究的若干反思》一文中我对以前人结论代替自己研究的恶劣学风进行了批评明确指出"前人所得出的每一个结论都是特定时代、阶级、学识的产物。
在引用前人结论时一定要先作具体分析切忌断章取义地搬用前人现成的结论来代替自己的具体研究"’他们丢弃了史家珍贵的灵魂这灵魂是史家之所以成为史家最重要的东西丢失了它也就丢失了成为史家的理由。
历史学家写的不仅仅是一本关于过去的书，而是一个高尚的灵魂。
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。
20世纪是一个发展的世纪。在短短的一百年时间里，人们的发展超过了以前的总和。
但这也是人类悲哀的一个世纪。在短短的一百年间，两次世界大战爆发，给人类文明带来了毁灭性的灾难。
人类在发展中也被一些问题所困扰如环境问题生态问题水资源短缺资源枯竭恐怖主义宗教矛盾……这些让在发展中的人类陷入了迷茫正如在一战结束后为指引人们走出迷茫韦尔斯写成《世界史纲》一样斯塔夫里阿诺斯为在迷茫中的人们写成了《全球通史》。
正如斯塔夫里阿诺斯教授在《致读者》中写道"这种多样性显示出21世纪在拥有巨大潜力的同时也面临着巨大的危险。
。至于这些可能性，取决于本书的读者，你在未来几十年所作的将是决定性的。
——这正是当前全世界正在努力做的。
正是本着这种精神，这本新书才应运而生。希望能在评价过程中有所帮助，实现培根倡导的“改善生活”，摒弃他反对的“卑微目的”
记得马克思主义认为，事物总是有一个“代际发展消亡”的过程。人类呢？我们是不是在创造历史的同时不断地挖掘坟墓？我们会最终殊途同归地走向末日吗？
对我们每个人来说，生命的过程远比结果重要，所以即使我们在走向毁灭的路上，也没有必要惊慌。
我们对历史的研究和认识，更重要的是能够帮助我们更好地认识现在，展望未来，最重要的是珍惜现在的一切。
