郭富山读后感

郭富山读后感十二篇。

本文将为大家详细介绍关于“郭富山读后感”的相关知识，作品中的细节总是令人叹为观止。读完后，能够写下一篇读后感是非常有助于我们更好地理解作品的，那么读后感应该如何写出自己的真实感受呢？希望本文可以帮助你解答这个疑问！

郭富山读后感 篇1

愚公的初心是移走大山，靠着他的坚持，最终实现了梦想。而红嘴山上当代的愚公郭富山，是因为那一个红彤彤的苹果，点燃了他的初心，那就是在这片黄土山地上种出漫山遍野的树，吃上属于这片黄土坡的苹果。就是因为有了这样的梦想，他坚持了23年。最终，漫山的绿树，喜人的果子，是给这片初心最好的慰藉，更是给了这片土地上的百姓最美好的明天。郭富山，一个普普通通的农民，用坚守与执着诠释了初心的意义。

1964年，时年49岁的郭富山为响应毛主席“植树造林，绿化祖国”的号召，来到红嘴山上，开始了他漫长的造林历程。红嘴山百米之深都没有地下水，恶劣的生态环境草都难长，树又如何成活。林业技术员李明义摇着头用科学知识告诉他，这里种不成树。可是，即便是这样，郭富山还是执着地说：“哪儿的黄土不养人呢？我就不信这红嘴山种不出来树。”这个执拗的农民认准了那份初心，拿出了他的拼劲儿，用愚公移山的精神，继续坚守着他种树的梦想。他用拳头一下下砸着地埂子，用肩膀一担担挑着水，用实际行动一点点去改变这片黄土地。唯一的儿子去世了，他没有停止。1971年的大旱灾，人畜饮水都困难，他宁愿自己渴着、饿着，也没停下种树的脚步。别人一家人吃年夜饭的时候，他依然守着那片树。人定胜天，就是他的信仰。靠着这种愚公精神，在甘肃那片干旱的地方，终于实现了绿化荒山的愿望。

郭富山的执着深深打动着我，也感染着在场的每一名观众。我的脑海里闪现着一些黑白照，那是我们落陵建矿初期的照片，曾经破旧的“落陵洼”怎么也和如今的济宁能源发展集团联系不到一起。我们的父辈，也是靠着这样的执着和坚韧一铲一铲挖出了落陵煤矿，一步一步建成了今天辉煌的济宁能源。

时代不同了，可是初心不能变，环境变好了，可是使命依然在。郭富山留给我们的不仅仅是那片树林，更是那种不忘初心、坚守使命的精神财富。作为新时代的党员，我们将积极弘扬这种精神，响应党中央的号召，不忘初心，勇挑重担，以郭富山这种新时代的愚公精神，砥砺前行，去践行新时代的使命，开创济宁能源更更加美好的明天。

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郭富山读后感 篇2

电影《郭富山》情节简单、语言平实，却令人深受震撼。郭富山是一个人，也是一座山，一座屹立在人们心中永不倒塌的巍巍高山。

坚韧不拔。为响应国家“植树造林、绿化祖国”的号召，郭富山背上铺盖、扛上铁锹、挑上水桶，义无反顾地上了山，在这异常干旱缺水的黄土高原，面对一批又一批枯死的树，不言放弃、日夜苦思，独自一人造梯田、修反坡、用嘴喷水、用拳头夯土……日复一日苦干二十三载终用汗水染绿红嘴山。当前我们处在前所未有的变革时代，肩负繁重而艰巨的使命任务，正需要这种顽强拼搏的精神和永不服输的干劲，在郭富山精神的鼓舞下爬坡过坎、攻坚克难。

克己奉公。当郭富山种的苹果树终于结了苹果，送饭的孙女想摘一个吃，却被郭富山阻止，“苹果还没长熟呢，就算熟了也不能私摘，是队里的。”一件小事折射出廉洁自律的胸怀和境界。作为一名党员干部，清正廉洁是基本要求，革命战争年代能做到“不拿群众一针一线”，如今应该继承和发扬这种优良传统，做到慎独、慎微、慎初，时时处处事事警醒自己清正为人、清爽交往、清白操守。

淡泊名利。当乡镇书记来到卫生院看望他，送来一捆挂面和两个西红柿补充营养，医护人员为他泡上养胃的藕粉时，郭富山诚惶诚恐、感动落泪。有人安慰和解释道：“您现在是县里的大名人啦。”他却说：“啥名人啊，我就是一个种树的。”“淡泊则心性通明。”郭富山纵然荣誉加身，仍不为名利所动，一心躬耕于陇亩之间，令人钦佩。

“我们党之所以历经百年而风华正茂，饱经磨难而生生不息，就是凭着那么一股革命加拼命的劲。”郭富山是新时代的愚公，他的精神将代代相传。

郭富山读后感 篇3

为深入学习贯彻习近平生态文明思想，牢固树立“绿水青山就是金山银山”的绿色高质量发展理念，XX年12月15日，物流公司党支部组织全体党员及公司职工在口岸大厦二楼会议室观看电影《郭富山》。

电影《郭富山》讲述了一位平凡朴实的农民郭富山不畏艰难，持之以恒，秉持一种人定胜天的信念，在林业技术员断定无法种活树的红嘴山上，用最简单的铁锨、铲子、扁担、水桶等工具，经过23年的努力，在红嘴山修筑返坡梯田125亩，栽植树木3。8万多株。

郭富山同志为响应“绿化祖国”、“消灭荒山荒地”的号召，23年如一日，在“十年九旱”的甘肃省会宁县修反坡植树造林，向人们展示了什么是愚公移山的精神。在多次得到县、省领导的夸奖，还谦虚的说，啥呀，我也没干啥啊。其用汗水染绿红嘴山的感人事迹，展现的一名共产党员不畏困难、艰苦奋斗的优秀品质，也充分诠释了“绿水青山就是金山银山”的绿色生态发展理念。

随着科学的发展，时代的进步，我们生产生活不应再以破坏环境、破坏生态平衡为代价，而是该与自然和谐共处，保护环境、保护自然。物流人更应以郭富山为榜样，建设绿色龙穴岛，绿色粤港澳大湾区枢纽大港。

郭富山读后感 篇4

为深入学习十九届五中全会精神，树立党员干部廉洁从政情操，深入贯彻“绿水青山就是金山银山”的生态文明理念，近日，甘肃二建组织广大职工干部观看《郭富山》影片。该片以生动的情节，感人的故事，真实再现了优秀共产党员郭富山同志积极响应“绿化祖国”“消灭荒山荒地”的号召新时代愚公移山的精神，1964年春天，上沟社党委决定把“啥也不得活”的红嘴山交给大字不识的郭富山，因为他是全村公认的“最肯下苦”的人。从此，郭富山开启了长达23年的劈山改地、植树造林之路，他用自己的双手和心血把荒山变成了绿山，将自己的一生都奉献给了绿化事业。

他以常人无法想象的毅力耕耘着红嘴山的沟沟洼洼，吃住在山上，用最简单的铁锨、撅头、扁担等工具，开荒山、造梯田、植树造林。更让人难以想象的是他的家庭生活并不美满，夫妻俩从结婚到他病逝没有留下一男半女。按照农村的传统，郭富山的大哥将一个儿子过继给了他，不幸的是侄子在1970年生病去世。郭富山忍着白发人送黑发人的伤痛，劝儿媳改嫁，不到5岁的孙女成了他生命中的全部寄托。尽管他家庭充满了苦涩，但在上房社乡亲的眼中，他却是一个在生活中乐观向上的人。为了改善山体土壤，他进行了土质交换，并用铁锨深翻后让土壤在太阳下暴晒，这样使土质松软；为了让树苗不再枯死，他每天天不亮就步行于5里路外的红嘴山咸水沟，挑水浇灌树苗；为了载活更多的树他总是未雨绸缪，在山上挖坑积水，不管严寒酷暑，红嘴山的山头上总离不开他的身影。他这种愚公移山的精神，在“十年九旱”的红嘴山上先后修筑返坡125亩，载育树苗3。8万多株，使原本荒秃秃的红嘴山变成了“花果山”，领导和群众的口碑，再现了一个共产党员应有的品质：艰苦奋斗、忠诚担当、一心为民。

通过观看影片，使我再次认识了愚公移山的精神，自己今后将在工作中成为一个敢于担当责任，不怕困难，付出辛劳，勇挑重担的人。

郭富山读后感 篇5

昨天下午，我随同事去观看了电影《郭富山》。电影中的郭富山克服一切困难、坚守种树数十年的精神深深地打动了我，在他身上我看到了热爱、拼劲、百折不挠、坚韧、勇于创新……

红嘴山是甘肃省会宁县的一个小山村，郭富山是这个小山村里的护林员，彼时党和国家号召植树造林。但是红嘴山是个非常贫瘠的黄土高坡地，而且十年九旱，没有人在那里种活过树。

村里有个张老伯经常坐在家门口望着对面的红嘴山，他告诉郭富山这山也能种出苹果来。郭富山因此受到启发，他坚信通过自己的努力可以实现这个梦想。

红嘴山上的土地贫瘠，他就把地表皮的土铲下来，挖个坑，把树种在表皮土里。土质不藏水，他就把整片山挖成了反坡地。他用双手一寸一寸地擂地梗，擂得双手出血，长满了老茧。有人说郭富山为了种树人都疯了。但就因为是他的“疯”，所有人没种活的树，他种活了。

那里水源严重缺乏，连人畜喝水都成问题，郭富山却去很远的地方挑水浇树，他的树苗居然一株也没有“渴死”。那是非常陡峭的山坡路，人空手爬坡都有困难，他却挑着一担满满的水，晃晃当当地一步一个脚印爬上去。日复一日，年复一年，整整23年，黄沙满天，光秃秃的红嘴山变成了绿油油的山坡地。

郭富山把所有的时间和生命都倾注到那些树苗上。他的儿子因为常年劳累而生病，郭富山因为种树没有时间带他及时去看病，导致他的儿子英年早逝。白发人送黑发人的痛苦最是伤人心。郭富山把痛苦埋在心头，化成更强大的力量，继续种他的树，浇他的树。

郭富山历经23载岁月，“修筑反坡梯田3。5万米753条125亩，移动土方4。2万多立方米，栽植各种树木3。8万多株……”克服常人无法想象的困难，凭着一己之力，用汗水染绿了红嘴山，创造出了干山枯岭植树造林的奇迹，树起了绿色丰碑。这是别人给郭富山一生的总结。

一个平凡的人一生只干一件事，坚持几十年，平凡的人就变成不平凡的人，平凡的事就变成了不平凡的事。

郭富山读后感 篇6

为大力弘扬英模精神，激励和引领干警担当作为，切实推动队伍教育整顿工作走深走实，4月23日，我院组织干警观看了电影《郭富山》。看完电影，我的内心受到了很大的冲击和洗礼，我被郭富山身上折射出的忠诚担当、一心为民、艰苦奋斗的精神深深打动了。

该片生动再现了甘肃省劳动模范郭富山为了实现红嘴山造林，23年如一日，吃住在山上，凭着自己坚韧不拔的毅力和咬定青山不放松的精神，硬是将原本黄沙满天、光秃荒凉的红嘴山变成了一座“花果山”的事迹。红嘴山上的土地贫瘠，他就把地表皮的土铲下来，挖个坑，把树种在表皮土里，甚至还因为挖沟，被突然塌方土堆深深掩埋过；土质不藏水，他就把整片山挖成了反坡地，用嘴含水一口一口地喷在地上，再用双手一寸一寸地擂梗地；没有水，他就到很远的哪怕陡峭得空手爬都困难的地方挑水浇树……有人说郭富山为了种树人都疯了，但就因为他的“疯”，别人没种活的树，他种活了。

看完《郭富山》的电影后，给我最大的启发是，人的一生，能坚持二十几年只干一件事，平凡的人和平凡的事就变成不平凡了。在以后的工作中，我要向郭富山看齐，在平凡的岗位上默默坚守，在坚守中尽职尽责，不忘初心，牢记使命，努力在平凡的工作中积极践行好司法为民宗旨。同时，我要时刻以郭富山精神鞭策自己，用新时代“愚公移山”精神，直面工作的挑战和困难，做到敢于担当，砥砺奋进，努力为推进社会主义法治事业发展贡献自己的一份力量。

郭富山读后感 篇7

为庆祝中国共产党成立一百周年，把爱党忠党教育深入到每一位党员内心，激发党员爱党、爱国、爱社会主义的热情，中山保安党总支部于2021年4月2日开展主题党日活动，组织党员、职工群众观看电影《郭富山》。

电影《郭富山》以优秀共产党员郭富山同志为原型，真实再现了郭富山同志23年如一日，在“十年九旱”的甘肃省会宁县，进行荒山植树造林的先进事迹。影片情节生动、故事感人，充分诠释了绿水青山就是金山银山的科学发展理念，展现了共产党员艰苦奋斗、一心为民的优秀品质。观影过程，党员们深深为影片内容所吸引，全情投入到郭富山同志扎根荒山、勤恳劳作的光影片段当中，真切感受了一回优秀党员艰苦奋斗、一心为民、守护山河的非凡人生。

观影结束后，观影党员们纷纷表示，在今后的工作中，将汲取先进榜样的力量，坚守“初心使命”，展现忠诚担当，充分发挥党员的先锋模范作用，以身作则，用实际行动守护祖国绿水青山，共同营造全社会植绿爱绿护绿兴绿的良好氛围。

郭富山读后感 篇8

看完这部电影后，我认为首先需要明白的，是对生态科学发展理念的理解，地球上的一草一木都是建成我们赖以生存的家园的一部分，保护环境，人人有责，这是我们的家园，我们要做到的，就是珍惜，是爱护，是保护我们的家园，破坏，不仅毁了家园，更是毁了我们自己；再者是郭富山身上展现的愚公精神，愚公精神不管是放在上个年代，还是这个年代，都值得我们去学习的，无论在学习，工作，还是在生活方面上，我们都应该做到坚持不懈，永不气馁。郭富山能够在当年艰苦的环境下坚持23年，在发达的新时代里，我们坚持一生亦可行；最后便是乐观对待生活，可能有时候会面临绝望，面临强大的压力而喘不过气，成功者皆有乐观之态，不度劫难，安来和谐，不越壕沟，何来舒坦。乐观对待一切，从容坦然万物，万水千山又如何，照样踏遍不误。

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郭富山读后感 篇9

XX年11月13日下午，公司全体员工观看了电影《郭富山》，我从头至尾都是以带着学习的心情认真观看。电影主题以学习和弘扬郭富山精神而展现：弘扬他植树造林坚韧不拔、勇敢向前的精神，在红嘴山扎根、开花、结果。他响应毛主席“植树造林，绿化祖国”的号召，凭着一己之力，用汗水染绿了红嘴山，创造出了干山枯岭植树造林的奇迹，树起了绿色丰碑。

从他接受植树造林这项组织交待的任务，他对这份工作执着所折射出来的那种在艰苦条件下不低头、不认命、不服输和坚韧不拔、百折不挠、自强不息的精神，亦是人类坚韧不拔、勇敢无畏生存史的写照。也反映我们这一代当下应响应和贯彻落实习近平总书记“绿水青山就是金山银山”绿色发展理念和“五大发展理念”的具体实践。作为一名预备党员，要时时刻刻将不低头、不认命、不服输和坚韧不拔、百折不挠、自强不息的精神落实到工作之中，充分发扬无私奉献的精神。

在今后的工作中，我将继续加强业务学习，增强工作责任感，用新理念武装头脑，积极发扬郭富山同志的坚韧不拔、百折不挠、自强不息的工作精神，努力工作，以优异的成绩向组织汇报！

郭富山读后感 篇10

为深入贯彻“不忘初心、牢记使命”主题教育活动，12月5日，浦南医院各支部党员悉数观看了纪实电影《郭富山》。

1964年，为响应毛主席“植树造林，绿化祖国”的号召，时年四十九岁的郭富山来到红嘴山，历经23载岁月，“修筑反坡梯田3。5万米753条计125亩，移动土方4。2万多立方米，栽植各种树木3。8万多株……”他凭着一己之力，克服常人无法想象的困难，用汗水染绿了红嘴山，创造出了干山枯岭植树造林的奇迹，树起了绿色丰碑。

23年来，郭富山孤独地守在红嘴山上，没有亲人陪伴，他住在自己用手搭建的矮小土房子里，整天早出晚归，累了就躺在土炕上休息，饿了就吃孙女用瓦罐提来的饭食，雨雪天就吃炒面。他以常人无法想象的毅力耕耘着红嘴山的沟沟洼洼。

为了改善山体土壤，郭富山把山上的土搬走，挑来能种活树的新土，并不时用铁锹深翻后暴晒，来回腾换；为了让栽种的树苗不至于枯死，他每天天没亮就步行5里路去红嘴山附近深达100米的咸水沟挑水，每年下雨他会挖坑积水，下雪他会用背篓背雪；为了使土埂牢固，他就用拳头筑夯，如今那些经过风雨涤荡的土埂上依然留有他的拳头印痕。

在那个没有机械设备的年代，一切都要靠双手去改变。郭富山用坏了17把铁锹，20多个扁担和水桶。在手把手的劳作中，他以惊人的毅力一株一株增加，一片一片延伸，使这片不毛之地的荒山终于有了可喜的绿色。

时光飞逝、斗转星移。如今，察看郭富山留下来的这些饱经风霜雨雪的农业工具，还能清楚地看见劳作时留下的手印和指痕。而站在红嘴山上远眺，他当年种植的枣树、杏树、梨树等经济林种和榆、槐、松柏等生态树种都巍然耸立在红嘴山上。它们都无声地诉说着郭富山付出的心血和汗水。

郭富山把自己的后半生奉献给了红嘴山，红嘴山上的树木更是对他一生成绩的最好见证，他奉献半生做出的贡献也得到了国家领导人宋平的肯定。

纵观郭富山的一生，他身上所折射出来的那种在艰苦条件下不低头、不认命、不服输和坚韧不拔、百折不挠、自强不息的精神，充分体现了会宁人民艰苦奋斗的顽强意志，充分体现了一名共产党员淡泊名利、无私奉献的精神境界。

郭富山精神必将代代相传，永放光芒。

郭富山读后感 篇11

郭富山，一个响亮的名字在全国绽放，不仅仅因为他是一部电影在全国播映，还有他植树造林坚韧不拔、勇敢向前的精神在红嘴山扎根、结果、开花。他响应毛主席“植树造林，绿化祖国”的号召，凭着一己之力，用汗水染绿了红嘴山，创造出了干山枯岭植树造林的奇迹，树起了绿色丰碑。“绿水青山就是金山银山”，也许在那个时代这句金句就已经扎根在黄土高原了。

1964年，时年四十九岁的郭富山来到红嘴山，他用生命点燃了“激情燃烧的岁月”，郭富山孤独地守在红嘴山上，没有亲人陪伴，他住在自己用手搭建的矮小土房子里，整天早出晚归，累了就躺在土炕上休息，饿了就吃孙女用瓦罐提来的饭食，雨雪天就吃炒面。他每天天没亮就步行5里路去红嘴山附近深达100米的咸水沟挑水，每年下雨他会挖坑积水，下雪他会用背篓背雪。红嘴山上处处留下了他“敢教日月换新天”的豪情壮志，他以常人无法想象的毅力耕耘着红嘴山的沟沟洼洼。

在“十年九旱，靠天吃饭”的黄土高原上，历经23载岁月，郭富山修筑反坡梯田3。5万米753条125亩，移动土方4。2万多立方米，栽植各种树木3。8万多株，克服常人无法想象的困难，用坏了17把铁锹，20多个扁担和水桶，打破了“红嘴山上种不活树”的神话。郭富山用他勤劳的双手筑夯出了一块块返坡梯田，用他有力的肩膀挑出了一片片绿林，用他那坚韧的步伐踏出了一道道生态之路。

时光飞逝、斗转星移。如今我们站在红嘴山上远眺，他当年种植的枣树、杏树、梨树等经济林种和榆、槐、松柏等生态树种巍然耸立在山上。它们都无声地诉说着郭富山付出的心血和汗水。1991年7月15日，郭富山塑像在会宁县东山落成，开创了在全国给普通农民塑像的先例。这也是党和国家领导人对郭富山愚公精神的最大肯定。

学习和弘扬郭富山精神，是为了勿忘昨天的苦难辉煌，也是响应和贯彻落实习近平总书记“绿水青山就是金山银山”绿色发展理念和“五大发展理念”的具体实践。作为濉溪县医院一名临床药师，如何将药品安全用到患者身上落到实处，充分弘扬郭富山精神，以患者为中心，全心全意为患者安全合理用药保驾护航。

郭富山读后感 篇12

12月7日下午，我有幸参加了集团公司党史学习教育活动，集中观看电影生态文明电影《郭富山》，思想深受震撼，感触颇深。

当我晚上坐在电脑前，准备把所感所悟记录下来，这时，上幼儿园中班的儿子跑过来问，“妈妈，你在干什么呢？”我回答他，今天下午妈妈观看了一部电影，有一个老爷爷植树造林的故事，正当我准备给他讲述的时候，他说：“我知道，我知道，就是有一个老爷爷使劲敲啊敲，把手都敲破了。”我又惊又喜，瞪大了双眼说：“是的，是的，就是这个电影，你怎么知道？”儿子说：“我在幼儿园里看的啊，和中一班的老师同学一起看的，我记得还有一张奖状呢。”“那你知道这个电影的名字吗？”我不断地和他确认电影名字和电影情节，在他的讲述中不断吻合着电影片段，令我更加激动。

不到五岁的孩子，对电影的理解不是太深刻，但他能知道大概的意思，我和他一起回忆着各个镜头。那漫山绽放的桃花，那缀满枝条的苹果，是郭富山用二十余载的辛勤付出换来的，他通过坚定执着的信念，付出了无数的艰辛和想尽一切办法最终将荒漠变成了绿洲。

“那个时候，他们喝一碗面条，能吃一个鸡蛋都是一件奢侈的事情，他们靠天吃饭，干旱的时候，连喝水都得想尽一切办法。但是即便在这样的环境下，他依然以一己之力修反坡、植树造林，用汗水浇灌荒山，将不可能变成可能。所以我们要珍惜我们现在的幸福生活，要节约一滴水、一度电。”孩子认真地点了点头。

“郭富山爷爷真厉害啊。”在一旁写作业的女儿说道，我对孩子们说，“有一种精神，叫愚公移山，有一种责任，叫坚守‘初心使命'，郭富山爷爷让我们知道把一件普通的事情做到极致，做到全力以赴，就不信收获不了好的结果。”“就如同你们的学习一样，要俯下身子，踏踏实实地去完成作业，既要勤奋，还要坚持，要相信一分耕耘一分收获。只要一步一个脚印，郭富山爷爷能收获满山遍野的红苹果，你们在学业上也能收获累累硕果。”

“妈妈，你别光教育我们，你也要向郭富山爷爷学习，在工作中撸起袖子加油干啊。”“当然了，我们一起加油，妈妈要给胸前的党徽增光添彩，更要给你们做榜样呢。”

郭富山的精神感召着我，更给了我奋进的力量，在未来的道路上，我相信，这种坚韧不拔、自强不息的精神营养，一定时刻教育着我们，鼓舞着我们，激励着我们，照亮前行的道路。红嘴山上那红彤彤的大苹果，仍旧萦绕在我们心田。

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《基督山伯爵》读后感(热门十二篇)

在阅读了作者的作品后，我对其中的情节感到非常共鸣。阅读后我们应该在读后感中表达出对书籍的深入思考和认识。如果您正在寻找一篇好文章，我们推荐您阅读“《基督山伯爵》读后感”。感谢您的关注，也请不要忘记收藏本文！

《基督山伯爵》读后感 篇1

本文主人公唐代斯生活在法国大革命时期，在路易十六的统治下法国人民把贵族赶出巴黎，贵族和法国人民不断的发生战争。

本该成为法老号船长的唐代斯，却成为了伊夫狱堡的囚犯。唐代斯本航海归来遇到了梅色苔丝，两人一见钟情准备结婚，可不巧的是有又一人喜欢梅色苔丝，这个人就是丹格拉尔。这个人心胸狭窄见唐代斯快接手法老号了，又和梅色苔丝定了婚。他决定陷害唐代斯。在唐代斯的新婚之夜上唐代斯被送往伊夫狱堡。在那里唐代斯，认为他一定可以出来的，但他错了。他等了六年，他终于做出了决定越狱。在越狱的过程中他认识了神捕。神捕教会了他许多动西，并把一个宝藏告诉了他，神捕发病身亡，唐代斯越狱成公并找到了那个宝藏。

本文是大仲马所创作，为什么从出版到现在畅销不衰，是因为丰富的想象力，曲折的故事情节一直吸引着读者。希望大家有空也去看一下。

《基督山伯爵》读后感 篇2

早就听说过这本书了，一直没有时间去读，最近刚刚读完。“人类的一切智慧以包含在这四个字里面‘等待和希望’”这是文章的最后一句。它是多么坚强有影响力，让人为之震撼，为之激动。

唐太斯善良、聪明并富有同情心。他的报恩十分激动人心，而他的仇人们也不仅仅只是一个坏人。他们同样有着丰富的内心世界。

我认为、坚信，好人终会一生平安，坏人终会自食其果。唐太斯是一个开朗、乐观的人，乐观对一个人来说十分重要。乐观是积极人生态度的表现，对前途始终抱着希望和积极心境。唐太斯很善于在生活中，在身边寻找欢乐，由此，他对未来充满了信心，很好地把握了命运。

他还有着坚强的意志，他能勇敢面对困难，不怕困难，积极主动地挑战困难，意志的坚强能使我们在精神上炼成钢筋铁骨，与唐太斯一样，一个人的成长，必须以坚强的意志为后盾。

人的一生不经历风雨，怎能见彩虹，只要永远向着最前方看，你就会越来越接近目标，把目光永远放得最远，使自己的一生没有丝毫遗憾。人生总是先有苦，后有甜的。人生不是录音带，不能反复或后退，只能不断超越自己，挑战自己，梦想才会成真。乐观是一首激昂优美的进行曲，时时鼓舞着你对事业的进取精神。

《基督山伯爵》读后感 篇3

今天我读了《基度山伯爵》这本书。书中讲了邓蒂斯受到蒙冤。出狱后报恩报仇的事。

《基度山伯爵》又译《基度山恩仇记》。故事发生在19实世纪的法国波旁王朝。当时“法老号”上的青年水手艾德蒙·邓蒂斯，应为要当船长所以有两个人嫉妒。因为要与美塞塔斯结婚，又让情敌憎恨。所以被人诬陷，蒙冤被囚十四年又经狱友指点迷津。知道了是谁诬陷自己还意外得到了一笔珍宝的藏宝地点。他在一座小岛上在一座名叫基度山的山上找到了大批珍宝，于是他化名为基度山伯爵。把自己的恩人他们应得的都给了他们，并注意惩罚了陷害他的人，使他们有的死有的疯，还有的家破人亡，最后扬帆而去

古人有一句话是这样说的“省表事佳耳，时乎时乎，会当有变时。”这句话旗帜鲜明地指出了，人是随着时间的变化而变化的。在中国也有一个例子，曹操在年少时就有自己的志向——统一中国，兴复汉室。但是在他不断的征讨地方势力，各地诸侯后，力量不断壮大，野心也随之膨胀，由想做一个大将军变成了想当一个晋文公、齐桓公那样的人，直至最后挟天子以令诸侯和“若天命在吾，吾为周文王也”的态度。由“治世之能臣”变为了“乱世之奸雄”。可见人是随着时间的迁移而不断变化的。

读了这篇文章，我觉得恶人最终还是要受到严惩，而善良的人是会受到善良的回报的，所以说善有善报恶有恶报。我们不要做坏事，要多做好事。而且不要悲，观要振作。不要一遇到坏事就绝望，要坚信总会有希望的，车到山前必有路。

以后大家要多做好事，不做坏事。不放弃，坚信希望。

《基督山伯爵》读后感 篇4

在一次偶然的情况下，开始了读**山伯爵的征途，拿起了那两本像砖头一样的书。一开始，人们对这本书只有一种感觉，那就是它很长。但在看完了整本书后，我才恍然醒悟，觉得那一个一个的故事，真的十分精彩，以及在背后的寓意，也给了我很大的

感触。《**山伯爵》是法国著名作家大仲马的杰出作品。它讲述了一个有前途的年轻水手埃德蒙·唐斯，他因不公正而被陷害入狱。在监狱里呆了十四年后，他经人指点，找到了一笔财宝，成了亿万富翁。

他自称**山伯爵，对有恩与他的人涌泉相报，对那些**他的人进行报复。

故事从法老开始。由于船长不幸去世，但丁有机会成为船长。与此同时，他也即将与美赛苔斯结婚，那一切一切是多么的美好。然而，却在两个小人和法官的陷害下，在监狱中度过了十四年。

正因为如此，才有了后来**山伯爵的复仇。

唐代斯遇到了一位囚徒神父，也是这位神父让唐代斯获得重生，拥有了智慧与财富。于是唐代斯改名为水手山巴，对于当初的滴水之恩，他如今以涌泉相报，之后他又改名为**山伯爵开始了他十几年来梦寐以求的复仇计划。当然，复仇之路极其平坦，所有罪人都受到了应有的惩罚。

**山伯爵是一个我非常喜欢的人物，他非常的敢爱敢恨、豪爽气派，也聪慧过人，由于饱经沧桑，他对任何事都格外的执着。**单伯爵可以说是一个相对完美的形象，但他并不是凭空捏造出来的。他收藏了一些作家的肖像。作者大仲马是一个非常豪爽的人，他在**山城堡连续几年每日宴请宾客，高朋满座；其中许多人，大仲马连姓名都不知道，可见他的气派，比起**山伯爵来，有过之而无不及。

在**山城堡门厅的正位，堂而皇之地放着一尊大仲马的半身像，还配上一条座右铭“我**我的人。”

伯爵所经历的不幸是无与伦比的，他被囚禁在一个四面环海的死囚牢房里整整19年。在狱中，他并没有绝望，而是努力地向神甫学习各种知识，不仅我佩服他的毅力，神甫因为“佩服这个年轻人”更是为他创造了许多条件。九死出逃后，他不想玩，而是朝着自己的目标前进——为自己的不幸报仇！

伯爵对腾格拉尔、费尔南多和维尔福的报复是最美妙的，也是最跌宕起伏的。他先后进入他们的社交圈，又通过决斗的方式使费尔南的儿子——阿尔贝蒙羞，直至他的父亲发疯；再利用经济网、发假情报使唐格拉尔彻底破产；又通过精心的策划使维尔福的妻子起了歹心，没让自己亲自下手便使他们全家支离破碎。

看完整部巨作，不由自主地热泪盈眶。这眼泪，不是为伯爵和海黛四处奔波而伤心，而是为伯爵内心的坚韧。我无法想像，大仲马笔下的伯爵先生竟可以将自己的一切隐藏那么久，竟可以在仇敌面前仍旧优雅……这一切，都超出了我的想像，唯有丁玲的一句话好似“醍醐灌顶” ：

人只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应。

不错，人世间可怖的东西是什么？是血肉之躯中深藏着的意志在刹那间迸发，就似一把宝剑在经过炼剑师的千锤百炼之后，在忽然间亮剑，寒光、剑气，此时无人，亦无招可以与之匹故。所有成功的人，都是经历了九死一生的冶炼，才会有今日的星光璀璨。

他们像毛毛虫一样，在茧中储存能量，年复一年，日复一日，只有当他们破茧而出时，才会为自己感到骄傲；

他们就像武林中的剑客，无声无息地在幽谷中修炼，终有一日，拔剑出鞘，无情的冷剑已亲吻上了你的喉，而你，还在惊叹他的那股韧劲!

1428年，郑和的舰队向西开去。光荣的背后有多少春秋，多少汗水，多少民兵的尸体！他一边顽强地对抗着朝中元老们的冥顽思想，一边又分身监管宝船的所有事宜。但是，一切并不是徒劳！

郑和在西行途中，与明朝建立了良好的关系，并定期进贡。最了不起的是郑和“以德服人”：郑和给予沿途一些贫穷国度援助品与**品。

他们从不仗势欺人，自卫也很有分寸。他的舰队可以说真正征服了那些国家。这种征服就是心灵的征服。它存在于每个人的心中。当那浩浩荡荡的船队来时，人们不会四处逃避，而是纷纷出来欢迎远到而来的人。

郑和之后，再无郑和！他废寝忘食的辛劳，只等扬帆的那一刻！

他，21岁做生意失败；22岁时角逐州议员落选；24岁时做生意再次失败；26岁时爱侣去世；27岁时一度精神崩溃，曾想到自杀；34岁时角逐联邦众议员落选；36岁时角逐联邦众议员再次落选；45岁时角逐联邦参议员落选；52岁时，当选美利坚合众国第16任**，他就是林肯，就是这样一个失意过10余次的男人，登上了世界政治舞台的巅峰，近40年的挫折和耐心的等待，使他拥有了一副刀枪不入的盔甲，他只等亮剑的那一刻！

人生如蝉，只有经过痛苦的蜕变，才能成名，达到人生的高度；人生如禅，只有通过始终如一的追求，才能穿透生命的秘密收藏，扩大生命的厚度！

还记得那震撼人心的“雀之灵”吧，还能回想起主角邰丽华竟是聋女时的震撼吧。对于身处无声世界的邰丽华来说，让舞蹈和时间完全接近的唯一方法就是记住、重复、记住和重复。她要用身体的舞蹈和心中的音乐去膜拜生命！

邰丽华就像一只平淡的人间之鸟，在刹那间绽放出无比的绚丽！二十载的不断记忆和重复，她只等拉幕的那一刻！

当然除了复仇，伯爵也有他的另一面，那就是报恩。他暗中对那在以前帮助他的人，一一进行报答。当然，最令人印象深刻的是莫雷尔。当他差点自杀时，伯爵救了他。然而，24年后，当莫雷尔的儿子马塞米利安准备自杀时，伯爵救了他。

与其说这是巧合，倒不如说这是命中注定的。这正正告诉我们一个不变的道理，此刻你帮助了他人，他人一定会铭记于心。世界上有一只看不见的手。它记录了我们所做的一切。这是一只奖惩分明的手。

在看完了整本书后，触动我最深的一句话就是：直到天主垂允为人类揭示未来图景的那一天到来之前，人类的全部智慧就包括在这五个字内。耐心的等待和希望的力量必将迎来黎明。

小说的主人公爱德蒙·但丁在最困难的时候也依靠这种信念来支持过去。爱德蒙知道自己是被冤枉的，他一直等待检察官出现，判定他无罪。

然而，他等待的人并没有出现，他所期待的也没有发生。他开始失望，甚至有了自杀的念头。远方对未婚妻的思念，成了他支撑自己生活的希望。等待和希望是我从杜马斯的智慧小说中学到的两个词。

面对困难，我们能做的不是悲伤，而是坚持和等待。只有坚持不懈地等待，我们才能有希望和光明的未来。无论遇到什么样的挫折和打击，都要勇敢地生存，不要放弃上帝赐予你的宝贵生命。相信命运，命运是不会亏待每一个人的。

只要你活着，那就有机

会，只要你能等待，希望最终有机会成为现实。

“人类的全部智慧就包含在这五个字里：等待和希望！”

《基督山伯爵》读后感 篇5

敢爱敢恨，这是我读完这本书对唐泰斯唯一的评价。或许只有体会过死的痛苦才能知道获得快乐。

小说中讲述了一个复仇的故事，十九岁的主人公爱德蒙是个水手，因为船长的意外死亡以及自己的能力，他在年轻的19岁便当上了船长。可惜好景不长，他的情敌费尔南为了得到这份本不属于他的爱情，冤陷爱德蒙入狱。从此之后的十五年里，他被锁在昏暗的伊夫堡地牢中，也在无意中他认识了法里亚长老。

这位知识渊博的长老知道一处宝藏，却无人取信于他，最终爱德蒙和他成为了至交，学到了许多。后来法里亚病逝，唐泰斯借机越狱，回到了他想回到的社会中，得到了宝藏。他出狱后对往年帮助于他的船主报恩。并与三个仇人——唐格拉、费尔南、维尔福进行了斗争。最终，爱德蒙获得了胜利，维尔福三人疯的疯，自杀的自杀，破产的破产。

俗话说：留得青山在，不怕没柴烧。自古越王勾践卧薪尝胆、萧何月下追韩信等故事。一开始他们或成功或失败，但最后却没有完成自己的理想。但他们可曾放弃过?不，他们并没有，而是付出了更多的努力。人们总是不满足于现状，有人说这是贪图名利，也许的确是如此，但若没有对于未来的希望又怎么会成功。如爱德蒙，若一开始他便放弃了，那他如何能报仇?在我们的生活中，会遇到无数的挫折和困难，但只要我们不放弃等待、不放弃希望，我们最终总能迎来光明。今天乌云布满了你的天空，但明天或许便是晴空万里;今天你的眼里充满了黑暗，但今天过后或许便是光明。我们不能去逃避，因为它今天注定是黑暗，既然来了便要去面对，我们要做的只能是等待它的到来。

人生不可能一帆风顺，在困难面前我们要做的不是哭泣，不是伤心，而是坚持，只有坚持才能有希望，只有有希望，才能成功，才能有那美好的明天。命运是不会亏待任何一个人的。有希望才会有机会，只要你默默地等待，抓住机会，希望便有可能成为现实。

活着不能没有希望，生活的斗争不能没有智慧。

《基督山伯爵》读后感 篇6

是不是每个人都想知道我们生活的这个世界到底是怎么来的?又将走向何处?是不是每个人也都想知道生命如何产生?又有何意义?

我们迷惑，而又不知道使我们迷惑的是什么?我们劳累，而又不知道我们是在为谁而学习?我们寻找幸福，可是幸福在那里，它又是什么?

如果没有这个宇宙就不会有这一切。大家寄希望于《时间简史》会告诉我们一切，因为里面讲述的正是宇宙的起源，和可能有也可能无的终结。虽然我没有看明白，可是知道这里面也没有一个明确的答案。

我记得在上高中时，班里有一个入学成绩第一的男生。他有点与众不同。当人家都在学习的时候，他天天思考生命是怎么回事，“我”是什么?想不明白，就问老师。很多人都觉得这人真不正常。可是，如果稍微想一想，自己是不是活得很明白呢?

当然，最后那位仁兄自己也没想明白。笑话他的人也自不必说。其实人类对自己的思考，和对宇宙的思考是分不开的。可以说，这类问题在中国古已有之。伟大的爱国诗人屈原就曾作过《天问》，苏轼也有“明月几时有?”的思考。

头段时间，有位学者在我们学校给高三学生做报告。他讲快乐学习，学习快乐，其实很好理解。因为每个人的求知欲是天生的，人们从小在心里都有一个为什么。只是有的人在别人的嘲笑声中，越来越没问题了。可是，求知欲还是存在于每个人的心中。

每个人都想了解自身，弄清这个寄身的宇宙。

《基督山伯爵》读后感 篇7

时间如同白驹过隙，荏苒而过。此时，我已经将书看完了。床头的两本书静静的躺着，封面简约而大方，书脊边上是黑色底纹金色花束的图案。轻轻地打开书，只见书的勒口上写着简介，从中我了解了作者的生平。

“他就像夏天的雷阵雨那样爽快，是个讨人喜欢的人。他是浓云，是雷鸣，是闪电，但他从未伤害过任何人。所有的人都知道他像大旱中的甘霖那般温和，为人宽厚”。这便是雨果对大仲马先生的评价。

大仲马一生有许多著作，这是其中之一。书中主人公——爱德蒙?邓蒂斯，年轻有为，却遭人嫉妒而被害入狱。最后他逃了出去，成了亿万富翁，开始了他的复仇之路……

邓蒂斯在复仇时，有多重身份。而我却震撼与大仲马笔下的邓蒂斯的内心的坚韧。他就是完全符合丁玲的那句“人只要有信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应”中的人物形象。

他意志的喷发，如同一把经过重重冶炼后的利剑，而所有的成功者，包括邓蒂斯，都是经过九死一生的冶炼，才如此的光彩夺目。他们如同化蛹成蝶的美丽生物，在最后破茧时绽放，如同烟花一般，在最高处，才闪耀属于自己的冷艳和漂亮的光芒，他们如同郑板桥笔下的竹，“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”一般。

等待、希望、人生的曙光，这是人类智慧的结晶。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

《基督山伯爵》读后感 篇8

爱也彻底，恨也彻底。报恩也彻底，复仇也彻底。这就是在我读完《**山复仇记》后最大的感受。

中国有句俗语叫做“君子报仇，十年不晚”，报仇也是需要养精蓄锐的，并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的。但是**山伯爵用自己的行动解释了这句话。在经历十四年的地牢生涯后，他的人生要义就是找寻曾经的亲人、曾经的恩人和曾经的仇人。

在确认了所要寻找的人以后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云“赴汤蹈火，再所不惜”，于仇人一剑刺死。他选择了他自己的方式。对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。

如果说他的报恩令人感动，那他的复仇则是如此的淋漓尽致，在我们也有几度的叫好后不免有点心惊。

在这个读书月的活动中，我读了很多好书，让我明白了很多道理。在这些书中，有一本书令我印象深刻。那就是——《**山伯爵》。

爱德蒙·但丁是一位英俊、勇敢、正直的水手。但是，他却遭人嫉妒。不仅嫉妒他的才华，还嫉妒他有一个名叫莫茜蒂斯的美丽的未婚妻。

最后，一封由腾格拉尔和芬德设计的匿名投诉信把爱德蒙关进了德夫城堡，一座海上监狱。在这里关着的犯人都是无期徒刑。就这样被冤枉的爱德芒德开始了悲惨的牢狱生活。

本以为很快就会被放出去的他，却被关进了这里。就在他绝望之际，一个“疯教士”给了他希望，“疯教士”想逃离此处的渴望让他再次点燃希望，此时的他和“疯教士”法瑞阿神父正在谋划着逃跑计划。爱德蒙还向法利亚神父学习如何做一个绅士。

并且，知道了一个惊人的秘密。原来，在一个名叫**山的岛上，有无数的金银财宝。最后，他终于逃跑成功了。

他得到了宝藏后，摇身一变，变成了**山伯爵。于是，他的复仇计划开始了。

不过，“君子报仇，十年不晚。”爱德芒德也正是这样。他先是报答了那些帮助过他的人，再去复仇的。

最终坏人们得到了应得的报应。

这个故事给了我很深的感触。

它告诉我们，我们应该克制自己，拒绝那些人，诚实和善良。爱德芒德临走前的最后一句话深深烙印在了我的脑子里——直到天主垂允为人类揭示未来图景的那一天到来之前，人类的全部智慧就包括在这五个字内‘等待’和‘希望’。”耐心的等待加之希望带来的动力，必然能迎来黎明的曙光。

这“等待”和“希望”就是大仲马写的这篇文章的中心。

我们也应该用这五个字来概括自己的人生目标。爱德芒德是一个多么勇敢的人啊！面对困难，他不仅仅是回避。虽然有绝望，但没有他的勇敢，也许好人不会得到回报，坏人也不会意识到自己的错误。

人生就应像爱德芒德说的一样：耐心的等待加之希望带来的动力，必然能迎来黎明的曙光

这本书主要讲了一个叫爱德蒙·邓蒂斯复仇的经过。故事发生在十九世纪的法国波旁复辟王朝时期，青年水手邓蒂斯遭受诬陷，蒙冤被囚十四年。越狱后，他根据狱友提供的线索，在一个名叫**山的岛上发现了大量宝藏。

于是，他化名**山伯爵，向恩人报恩，并逐一惩罚了陷害者。最后，他扬帆而去，不知所往。

这本书问什么让我如此喜爱呢？

首先，是因为故事情节曲折离奇，惊险刺激，具有浓厚的传奇色彩。这部小说的主要线索是爱德蒙·但丁被陷害并复仇。故事情节出人意料，通情达理，跌宕起伏，让我们和爱德蒙·但丁一起经历了巨大的快乐和悲伤。

其次，小说中的人物也给人留下深刻的印象。主人公邓蒂斯并非只是一个简单的复仇者，他善良、聪慧，并且富有同情心，他的报恩同样激动人心。就连小说中的次要人物，如他的那些仇人们也不仅仅只是一个个坏人，他们同样有着丰富复杂的内心世界。

最后，书中的风景也充满了神秘感。海中的仙岛似乎把人们带入了一个神话的国度。我真的很佩服作家杜马斯丰富而奇特的想象力。

因此，《**山伯爵》成为我喜爱的一本书，让我百看不厌，而且让我明白了一个做人的道理：好人终究会一生平安，坏人终将自食其果。

我读完了这本厚厚的法国名著〈〈**山伯爵〉〉后，我惊讶地发现我的很多思想和认识都因此有了变化，我获得了更多的知识，了解了往日的故事，开阔了视野，甚至，我对于生活，比从前热爱多了。这就是〈〈**山伯爵〉〉给我带来的丰厚的礼物。

这本世界名著是法国作家大仲马写的。大仲马（alexandre dumas，l802-1870）是19世纪法国活跃的浪漫主义作家。其祖父是候爵德?

拉?巴那特里，与黑奴结合生下其父，名亚历山大，受洗时用母姓仲马。法国大革命爆发后，亚历山大?

仲马屡建奇功，当上共和**将军。杜马一生始终坚持共和国的政治观点，反对君主制，憎恨复辟，不满七月王朝，反对第二帝国。他饱尝种族歧视，心中受到创伤。

他的家庭背景和经历导致了他反对不公、追求正义的叛逆性格。大仲马自学成才，一生写的各种类型作品达300卷之多，主要以小说和剧作著称于世。大仲马小说多达百部，大都以真实的历史作背景，以主人公的奇遇为内容，情节曲折生动，处处出人意外，堪称历史惊险小说。

超凡脱俗的理想英雄、迅速发展的情节、激烈的战斗动作、清晰清晰的完整结构、生动有力的语言、灵活机智的对话等构成了杜马斯小说的特点。大仲马被别林斯基称为“一名天才的小说家”，他也是马克思 “最喜欢”的作家之一。

这个故事始于1815年初春拿破伦复辟前夕。是因为拿破仑和路易十八的政治复辟，引起了这样一个将政治罪名强加于一个无辜的人身上，他遭人蓄意陷害，被错误地关押，但他以精心策划的计谋对那些曾出卖过他的人进行了报复。

我想，这部作品最吸引我的地方就是它的故事情节。

它的故事情节精彩不断，并且悬念很多，又让读者有那种在武侠小说里常见的，君子复仇，十年不晚的大快人心的感觉。主人公**山伯爵（即水手唐太斯）的复仇是步步深入而又不易被人察觉的，读起来总觉得像读侦探小说一样惊险又智慧。我们不能马上道出其中的计谋，但是一切都让我们心知肚明，唯一能瞒过的，就是那几个被复仇的当事人。

有一点十分吸引我的是，那些法国盛大的宴会，一场一场的交谈应酬，决斗，还有海盗，寻宝之类的故事，是十分的奇妙的。高雅奢华的上流社会，政局动荡时期的党派纷争，惊心动魄的寻宝之路，字里行间展现线索的耐人寻味的故事，都让我着迷。

我尤其觉得好看的，是他所刻画的场景片段描写。唐太斯被关押在狱中时，他在黑牢中的环境被描写得凄厉又悲苦，而他和神甫见面并交谈的故事，又写得惊险又充满了欣慰的智慧。正所谓“天无绝人之路”，神甫的睿智和精彩的分析为唐太斯增加了无穷的力量，从此他便告别了从前羽翼未丰的小伙子，逐渐走向经过岁月磨练而机警狡诈的中年人。

另外，维尔福夫人夜晚给维尔福小姐下毒被**山发现的一段，以及，故事接近尾声，**山伯爵的几个仇家都得到了应有的报应后，伯爵终于露出了“庐山真面目”的片段，不仅使人叹服伯爵如诸葛亮一般的足智多谋和善于扮演装扮，同时也为他的勇敢和神秘所倾佩。

正引用马西米兰的话说，**山伯爵仿佛是一个“上帝”。

作品的语言是作品成功的一个重要因素。从每个人物的对话中，就可以看出人物的性格。而且连往事的叙述都是对话组成，象是往事画面的重现一样，生动，自然。

文中提到伯爵会好几种语言，提起的国家就有好几个。我最欣赏的是人物对话的语言。不知道法国人在尊称别人时，是不是都用“您”，反正文中则多次出现在对话的语言中。

而且，即使是在和自己的仇人进行交谈时，唐太斯的语言也是礼貌和动听的，让人感觉法国人都是通情答礼的。如果不是有他的几个仇家做下的丑事，我有时候真的要以为他们真的是交情很好的朋友呢。总的来说，我觉得这篇文章的语言生动，充满文采，非常悦耳，让我想起莎士比亚的名著。

作品环境描写刻画丰富细腻。小说触及的社会面极广，上至路易十八的宫廷，上流社会的灯红酒绿，下至监狱的阴森可怕和犯人的阴暗心理，绿林强盗的仗义疏财，也有市民的清贫生活，这些全得到了精细的描写。小说对社会各阶级决不是掠影扫描，而是有一定深度的写照。

例如描写宫廷时，作者寥寥几笔就写出了路易十八本人的特点和他的宫廷风尚上流社会的酒会更是精彩贴切。在描写下层社会时，同样有独到之处，他精细的描写，将一般读者不知道的监狱生活展现了出来，就是丛犯人话语的描写，也可见作者对这些社会的渣滓也是了解的。除此之外，大仲马的异域风情写的也很精彩。

正是这五光十色的社会和异域的风土人情有机的结合，更是表现出大仲马的广阔视野和浪漫主义艺术趣味熔于一炉的技巧，这种特点也是和小说的传奇性紧密联系的。我感觉那些场景画面十分像童话故事里看到过的，又比童话来得辣，真，来得残酷。

我想对主人公唐太斯发表一下我个人的见解。他是一个成功的复仇者，是一个不可多得的天才，自从他越狱回到了他原来一起生活过的人群里后，他已脱胎换骨的成了一个计谋超人的魔术师，又仿佛是那个动荡的时代的一个奇人，他的旧相识之所以一直没认出他，我想是因为他参与的“行业”很多，很有钱，而又十分会为人，给人神秘感，又常常化险为夷，很有内涵，就仿佛一个偶像一样让人想要崇拜和尊敬。他执掌着别人的命运，不费一枪一剑就完成了他的复仇计划：

腾格拉尔被盗贼万帕抓去了，维尔福疯了，弗尔南多因为美塞苔斯和儿子的离去，就自杀了，而美塞苔斯则一个人痛苦地过起了隐居生活。

可我又觉得，他虽然成功，却是一个悲剧人物。他和美塞苔斯的婚姻在一场“天灾人祸”中化为了泡影，直到书的结尾也没能在一起；正所谓“君子报仇，十年不晚”，他复仇了，可是也因此害死了人，而他即使很有钱，到三十多岁依然没有结婚，一生都过着漂泊的生活，最终离开了法国这个复仇成功后依然想念他的，悲伤的大舞台。

我在想，人是不是一定要有仇要报，大仇不报，心难平吗？可是真的把正义的复仇进行到底，究竟是应该快刀斩乱麻，还是应该像唐太斯一样，用精神去挫伤别人，将社会的美和丑都看透？而这样很会复仇的人，又会不会给人一种胸中充满仇恨的感觉呢？

看那些优美的文字，微笑的交情，是不是也同样暗含着不幸，欺瞒和杀机？原来伯爵在和仇人们礼貌地交谈时，字里行间也充斥着虚伪和欺骗。可见人们在交友时，会不会要多长一个心眼，提防**山这样，城府很深，温情又神秘，“十四年”之后再来寻仇的晃动在身边的，“化过妆”的敌人？

在这部作品中，人心的险恶和智慧，可见一斑。

正如古人云：“勿以恶小而为之”。谁知道自己造的恶，是不是会得到上天迟来的惩罚呢？

就象故事里家破人亡的三个自私的男爵一样，谁也不会想到，生命中的哪一个阶段，上帝会派使者来复仇呢。所以，故事告诉我们，人应常常感恩和多做善事帮助别人，也会获得上帝的感恩和倾赖。还有一句俗语说的好：

“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，全部报销。”

故事的结局，**山伯爵说了这样一段话：“世界上既无所谓快乐或也无所谓痛苦；只有一种状况与另一种状况的比较，如此而已。只有体验过不幸的人才能体会最大的快乐。

所以，我心爱的孩子们，享受生命的快乐吧！永远不要忘记，直至上帝揭露人的未来图

景的那一天以前，人类的一切智慧就包含在这四个字里面：‘等待’和‘希望’。

也许，用等待和希望的心在人生这条海船上乘风而走，真的会看到许多的流光异彩，领略到不寻常的人间神话。

《基督山伯爵》读后感 篇9

这本书还没有读完，但对于主人公在最开始的遭遇还是想说两句。

唐泰斯的人生如果没有遇到这些，无疑是成功的，年纪轻轻就将成为一船之长，带领无数的优秀水手在广阔的海洋中闯出一片崭新的天地，无论走多远，家中都会有美丽的加泰罗尼亚姑娘和年迈的父亲在等他，这是多美好的事情。

但不幸的是，人生总会经历许多的曲折，不然怎么会是完整的人生呢？人的贪婪和嫉妒确是这世上最可怕的东西，为了自己心中所想，可以不择手段，把一个年轻的生命送向无尽的黑暗。人心是如此，社会亦是如此，社会就是一个大染缸，在哪里都一样，权力可以掌控一切，随心所欲的在幕后当操盘手，然而所有的丑恶污秽都只是为了一个名誉而已，为了一己私利，可以断送别人的生命，实在是件可怕的事情。

这一切的一切都是罪恶的源头，让人不忍直视，可你就只能当案板上的肉，任人宰割，动弹不得，身处险境也只能听天由命。在那个时代，真相就是达官显贵所说的话，不管正确与否。这样的一个黑暗社会，又有何公平与美好可言。

我感慨，可我终究也只是这一场闹剧的看客，无能为力；我悲愤，可我终究也只是手无缚鸡之力的一员，坐以待毙；我怜悯，可我终究也只是无权无力的凡人，无可奈何。

这些事情都是我们无法阻止，也无法避免的，只是可怜了这亲爱的年轻人，在前途光明的时候却只能选择接受这悲惨人生，从巅峰跌落到谷底。

《基督山伯爵》读后感 篇10

一个多礼拜，40多个小时，熬夜早起，想读到最后又舍不得读的读完这部著作。酣畅淋漓，大快人心。

伯爵的形象完整立体，堪称完美。年轻时纯洁正义的唐代斯，经历短短的幸福后被陷害入狱，忍受冤屈，心存希望，到心灰意冷，再到听到声音，看到希望，与法老的相处，学习，越狱是前半段的高潮。

从再次呼吸到自由的空气那一刻起，唐代斯已不再如19岁时的单纯天真了，从遇到的第一个人开始就不自觉的可以随口编造自己的身份，也预示着复仇之路漫漫凶险，作者下的一盘大棋层层递进，环环相扣，伏笔一个接一个，有大有小，让每个人都在最终得到他该有的相应的惩罚，伴随着大快人心的复仇，铁石心肠，无所不能，坚定不移的实施计划的伯爵同样遇到了殃及无辜时的动摇与内疚，也让伯爵的形象变得更有血有肉。

无论时光如何变迁，无论你曾承受多大的苦难，他还是当初那个正直善良的唐代斯。一开始担心心里充满仇恨一直活在各种面具后的的伯爵在完成复仇后会觉得失去了人生的意义，与其说让该惩罚的人受到该有的惩罚，不如说让所有的人都活成了自己想要的样子，死的，疯的去赎罪，离开的，活着的有机会追求内心的平静与快乐。

最后对唐的宽恕让人感动，伯爵能放下心中的仇恨，代表伯爵还想继续追求自己的幸福及活下去的意义，庆幸他能一直保持善良正直的初心，这也是我们爱唐代斯的意义。

最后，这精彩的一生留下的人生智慧:等待与希望。与所有读者共勉！生活是一个充满苦难的旅程，不放弃希望，能坚持等待，就有机会获得你想要的幸福，再加上一双会发现美的眼睛，痛苦的隔壁其实就住着幸福。

《基督山伯爵》读后感 篇11

新的一年是以一次相互无力的挽留而开始，不禁会想人生是否经历过被动与主动之后才能获取做人的智慧。**山伯爵说：人类的智慧都包含在这四个字里：

“等待”与“希望”，但是当等待逐渐变成空想，希望变成失望，乃至绝望之后，我们开始恶语伤人，开始谎言欺骗，虽然并不是为了让对方伤心，但是却已经让过去所付出的等待都付诸东流了，其实是等待让等待空等，希望让希望绝望。

那么新的等待与新的希望是否仍会降临到头上？我认为当人体失去它们的时候，它只是一个空骨架。我不知道我们为什么吃或者为什么睡。是因为它们在引导我们去想想自己，想想亲友，想想自己能为自己带来什么，为他们带来什么，追根究底我们因感情而等待，因感情而希望。

19世纪20年代的法国，水手爱德蒙.堂泰斯，因遭嫉妒，受人陷害而被终生囚禁，在狱中向狱友法利亚神甫学到了全面的知识，并获知**山宝藏的下落；在十四年后，爱德蒙成功越狱，并且获取了宝藏，然后他潜逃回故乡马赛，获知自己的老父饥饿而死；未婚妻梅塞苔丝嫁与自己的仇人费尔南；而自己的三个仇人（费尔南、堂哥拉斯、维尔福）却混迹于巴黎的上流社会，飞黄腾达、封侯拜爵。此后爱德蒙化名为**山伯爵，决心向仇人施行复仇计划。

可以说，这个曾经阳光、天真、充满憧憬和理想的年轻水手，在他14年的等待和希望的基础上，活到了出逃的那一天，但情绪的崩溃却不可逆转地把他引向了复仇的道路。

可能我们都曾认为感情的一切都可以按部就班，但却不曾想它竟如此脆弱，脆弱得如同一面玻璃镜子，你冲它微笑，它还你以微笑，你冲它做鬼脸，它也还你以鬼脸，你一旦发怒了，向那面玻璃镜挥拳打去，镜子碎裂了，它还你以破碎且狰狞的嘴脸。你为它茫然、为它沉溺、为它落寞、为它迷惑，为何你自己所拥有的表象，却被它映射出另一幅面庞。

但是镜子也有另一面，可能在狰狞的背后，隐藏着相反的温存的善良的心灵：**山伯爵，他也并不全然是一个执行复仇的天神，他感恩，拯救了曾经有恩于他的老船主的公司；他善良，挽回了马克西米兰与瓦郎提娜的爱情；他也为自己复仇时的狠辣而忏悔，宽恕了发疯的维尔福与破产的堂哥拉斯；他也为爱他女子而动容甚至愿意牺牲性命，放弃了与阿尔贝的决斗。可见，他的等待，他的希望并没有消失，只要他所想的人还在，他就会继续等待，就会有新的希望。

虽然心中那面破碎的镜子也终究会有重圆的时刻，但是终究抹不掉那上面的裂痕：最后，虽然所有风波都已经过去，梅塞苔丝失去了丈夫，进了修道院；阿尔贝抛弃了所有家产，甚至抛弃了父亲的姓氏，参军入伍；瓦郎提娜虽然嫁给了马克西米兰，他们一起照顾中风的爷爷，但她失去了几乎所有亲人；而爱德蒙最后在海蒂的哀求下带着她黯然离开了法国。

当时因为这片小说总让我想起很多身边的事情，于是怀着很多感触和想象，开始描绘那近两个世纪前的巴黎故事，新的一年，故事仍然在继续，让过去的过去吧，只希望还有时间和朋友们在无聊的时候谈心，在静谧的时候发呆，一起哭泣，一起欢笑。

**山伯爵是一个人们非常喜欢的人物，他非常的敢爱敢恨、豪爽气派，也聪慧过人，由于饱经沧桑，他对任何事都格外的执着。**单伯爵可以说是一个相对完美的形象，但他并不是凭空捏造出来的。他收藏了一些作家的肖像。作者大仲马是一个非常豪爽的人，他在**山城堡连续几年每日宴请宾客，高朋满座；其中许多人，大仲马连姓名都不知道，可见他的气派，比起**山伯爵来，有过之而无不及。

在**山城堡门厅的正位，堂而皇之地放着一尊大仲马的半身像，还配上一条座右铭“我**我的人。”由此可见，**山伯爵的敢爱敢恨、豪爽气派是遗传了大仲马。其实这条座右铭，大仲马只讲了半句，**山伯爵这个人物才体现了完整的意思。

那就是“我**我的人，我恨恨我的人。”别人如何对待我，我就如何对待他。这样既公平，也符合情感上的平衡。

但其实真要做到这一点也不容易。人们很多时候就会非常的优柔寡断，不知所措，而不像**山伯爵那样敢于决断。或许得不到的才是最好的，“我**我的人，我恨恨我的人。

”《**山伯爵》更多的是揭露当时社会的暗无天日、金钱至上。邓蒂斯的悲惨遭遇足可以说明这一切。地牢、费尔南多和维尔福的崛起也证明了这一点，但不仅如此，金钱和名誉对人性的破坏超出了我的想象。

且看维尔福一家，维尔福先生自私自利，为了名誉、前途不惜违背自己的父亲，为了金钱，他凭靠着他法官的身份不知出卖陷害了多少人;维尔福夫人贪恋金钱，为了一份价值可观的遗产，她不惜毒死四个人，其中有她丈夫前妻的父母和女儿。由此可见人性的卑劣啊！与19世纪相比，金钱的地位似乎越来越高，那么对人性的破坏也越来越深？

但有黑自然也有白，莫雷尔一家就是不被金钱所吞噬的好人，最后金钱却不请自来。而维尔福夫人最后却落个两手空空，这就是事与愿违吧，老天还是有眼睛的。在看完了整本书后，触动我最深的一句话就是：

“直到天主垂允为人类揭示未来图景的那一天到来之前，人类的全部智慧就包括在这五个字内‘等待’和‘希望’。”耐心的等待加之希望带来的动力，必然能迎来黎明的曙光。**正是靠这两个字，山伯爵度过了他最艰难的岁月。

“等待”和“希望”就是我在大仲马智慧的火花中学到的两个词。希望大家能像所崇拜的**山伯爵一样，用这两个词达到人生目标

读书，总是有时间抽空就读，午后的阳光，香浓的咖啡，在床上懒懒的读完一本书，有时困了累了，就放下书睡了，总是在最享受的时候读书，甚至有的时候读着读着，竟忘了内容。而**山伯爵，这本我无意间发现的书，读起来，却总是让人意犹未尽。

记得，抱着两大本厚厚的像转头一样的书，就那样读着，读着，一直到第二天黎明，还能看见，窗外，黑夜到白天，青蛙在叫，公鸡打鸣。合上书，眼睛微微眯起，却没有睡意，回味着情节，思考着，我成了主角，重复着每一句话，每一个动作，让书与人融为一体。

“法老号”大副唐泰斯受船主委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于**山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富，从此化名**山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人，最后将宝藏的秘密告诉了曾有恩于他的莫雷尔船长之子——马克西米利安。

在文章中，伯爵这样说：“我**我的人，我恨恨我的人。”仅仅是这样一句，却把世间百态写得淋漓尽致，把作者和文中伯爵的感情贯通到一起，连读着也不禁要跟着一起呐喊“我**我的人，我恨恨我的人。

”整部巨作是以伯爵先生留给马克西米利安的一封信结尾的，其中，伯爵先生告诫马克西米利安的一段话令我记忆犹新：

“在这世界上既无所谓幸福也无所谓不幸，只有一种状况和另一种状况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福，直至天主垂允为人类揭示未来图景的那一天来到之前，人类的所有智慧就包含在这五个字里面‘等待和希望！’”

伯爵所经历的不幸是无与伦比的，他被囚禁在一个四面环海的死囚牢房里整整19年。在狱中，他并没有绝望，而是努力地向神甫学习各种知识，不仅我佩服他的毅力，神甫因为“佩服这个年轻人”更是为他创造了许多条件。九死出逃后，他不想玩，而是朝着自己的目标前进——为自己的不幸报仇！

伯爵对腾格拉尔、费尔南多和维尔福的报复是最美妙的，也是最跌宕起伏的。他先后进入他们的社交圈，又通过决斗的方式使费尔南的儿子——阿尔贝蒙羞，直至他的父亲发疯；再利用经济网、发假情报使唐格拉尔彻底破产；又通过精心的策划使维尔福的妻子起了歹心，没让自己亲自下手便使他们全家支离破碎。

《**山伯爵》中描写唐泰斯发现**山的宝藏，及他后来的地下宫殿，满桌的美味珍馐，东方的怪诞经历，罗马强盗的洞穴等等，都带着天方夜谭的奇妙意境。但是这样的理想化让大仲马笔下的人物美中不足。首先，我们不得不承认，每个人物都有自己鲜明的个性，但是，鲜明到了极点，便成了单调。

几乎每个字都可以用一个词来概括。杜马斯塑造的人物过于简单直接，让人一目了然。性格复杂、心态矛盾的人很少。他所创造的人物，更确切地说，是理想化的角色，而并非活生生的人——这一矛盾体生物。这一点是大仲马的失败。

**山分三条线复仇，分别是对费尔南、唐格拉尔、德。维尔福，但又由费尔南引出海黛父亲一事，由唐格拉尔夫人引出其与德。维尔福的私生子贝内代托，由德。维尔福>

小姐引出了他的情人，马西米兰。总之错综复杂，却又有条不紊。而在**山的金钱万能理念、达达尼昂最终与黎塞留走到一起，即证明了金钱地位对当时而言之重要关键。

正如他自己所说：“历史是我挂小说的钉子。”大仲马笔下的时代，融着那个时代的历史、政治，却道尽了他自己的狂热与艰辛。

不管是历史化的小说，抑或小说化的历史，都似景泰蓝中的掐丝，曲曲绕绕，却构成一种完美。让你觉出大气、沧桑，却又欲哭无泪。

小姐引出了他的情人，马西米兰。总之错综复杂，却又有条不紊。而在**山的金钱万能理念、达达尼昂最终与黎塞留走到一起，即证明了金钱地位对当时而言之重要关键。

正如他自己所说：“历史是我挂小说的钉子。”大仲马笔下的时代，融着那个时代的历史、政治，却道尽了他自己的狂热与艰辛。

不管是历史化的小说，抑或小说化的历史，都似景泰蓝中的掐丝，曲曲绕绕，却构成一种完美。让你觉出大气、沧桑，却又欲哭无泪。

《**山伯爵》是法国著名作家大仲马的杰出作品。爱思范文13讲述了一位前途无量的青年水手，遭人陷害，含冤入狱。在监狱里呆了十四年后，他经人指点，找到了一笔财宝，成了亿万富翁。

他自称**山伯爵，对有恩与他的人涌泉相报，对那些**他的人进行报复。

中国有一句俗话:“君子报仇，十年不晚”。我想小说的主人公也是这么认为的。

找到财宝之后，他并没有急于报仇。先是帮助那些对他好的人，然后慢慢制定报复敌人的计划。在**山城堡门厅的正位，放着一尊大仲马的半身像，还配上一条座右铭“我**我的人”。

其实这句话还有后半句就是“恨我所恨的人”。**山伯爵这个人物也由此体现了完整的意思。小说还揭示了当时的黑暗社会，爱德蒙的经历足以说明这一切。

腾格拉尔、费尔南多和维尔福的繁荣也证明了这一点。金钱和名誉破坏了他们的人性。让他们作出了那些荒唐的事，他们最终也都得到了应有的报应。我们应该克制自己，拒绝那些**，做一个正直、善良的人。

在看完了整本书后，触动我最深的一句话就是：“直到天主垂允为人类揭示未来图景的那一天到来之前，人类的全部智慧就包括在这五个字内‘等待’和‘希望’。”耐心的等待加之希望带来的动力，必然能迎来黎明的曙光。

小说的主人公爱德蒙·唐泰斯在最艰苦的时刻，也是靠着这个信念支撑过去的。爱德蒙知道自己是被冤枉的，他一直等待检察官出现，判定他无罪。然而他所等待的人并没有出现，他所期盼的事也没有发生，他开始失望了，甚至有了自杀的念头。

对远方等待他的未婚妻的思念，成了他支撑他活下去的希望。

“等待”和“希望”就是我在凝聚着大仲马智慧的小说中学到的两个词。我也很崇拜**山伯爵，在逆境中并没有自暴自弃。有失望，但他很快找到了他活下去的信念。

我觉得他的这种精神值得我学习。我也希望我能像我所崇拜的**山伯爵一样，用这两个词达到我的人生目标。

《基督山伯爵》读后感 篇12

每一本堪称名著的书背后，一定有许多发人深省的闪光点。但不同的人读同一本书时会有不同的感受。就像成千上万的哈姆雷特和**山伯爵一样，在不同的人眼里，他们在教他们不同的生活，让他们在阅读的同时反思自己，这让人深思。

读这本书的时候，我总是被伯爵的东方风格的绝妙见解所折服。“人类的全部智慧都包含在这七个字里：等待，希望和奋斗！

”这句话不禁让我联想到自己的生活。所谓智者，一生追求这七条格言，让思想完全沉浸在思考中，等待机会，播种希望，坚定不移地奋斗。每天，他们都用不忘安详来约束自己的行为，这是简单而不简单的，但他们是充实而快乐的。不需要浮华的言谈，不需要奢侈的消费以及穿金戴银的一切。

思想是丰富多彩的，那么精神的丰富就完全代替了物质的享受。

有时我想，如果没有伯爵的精确设计，那些**的人会受到惩罚吗？的确，我没有亲眼目睹，我也不忍心花太多精力去看那些没有灵魂的人是否在生命的尽头忏悔，但这种信念会让每一分钟每一秒都轻松一点。就像我现在，来到了陌生的城市，却可以勇敢去面对很多说着我听不懂的粤语的人和做事方式迥乎于北方的风情，不再担心熟知我的人会有怎样去用心机想要把我踩在脚底，无论是有心还是无意，就会很快乐。

思想很纯粹，没有功利和为人处世的艰难之道的话，真真幸福。看着那些生长在大山里的孩子，虽然没有良好的教育资源，但山是他们天然的屏障，与世隔绝中自然让他们得到了淳朴和本真的不丢失，所以，我还是可以说命运是眷顾他们的。并不只有金钱可以带来快乐，快乐是自己给自己的。

把很多事情寄托给别人 ，太过依赖，反而得不到。

《**山恩仇录》这本书，教会了我很多很多，是可以反复研读和琢磨的文学名著。每天翻开新的一页，我都能看到书中不同性格的人的命运给了我不同的启示。暑假有这本书陪伴，足让我深看人间百态，但愿多年之后，蓦然回首，依旧记得，这一年，有一本书，和我，一起走过。

绿山墙安妮读后感(精华十二篇)

幼儿教师教育网小编反复修改和改进终于推出了这篇最优秀的“绿山墙安妮读后感”，在欣赏完作者写的作品之后，我深深被阅读的魅力所折服。读完书之后，不如尽快将阅读心得记录下来，写作品读后感您有什么想法？相信你有能力寻找到适合你的信息！

绿山墙安妮读后感(篇1)

《绿山墙的安妮》，电视剧译为《清秀佳人》，动画片译为《红发少女安妮》是一部由加拿大女作家露西·莫德·蒙格玛丽(lucy maud

我读了《绿山墙的安妮》这本书后，在心中也有同世界上无数读者一样，喜爱这部优秀的作品，正如美国着名作家马克。吐温读了这部**后致信作者蒙格玛丽，称赞这本书是“最甜蜜的描述儿童生活的**”.

这部作品主要描写安妮勇敢、坚强、活泼、团结、热爱生活、学习。安妮也是一个梦想家，但她做了很多努力，终于变成了现实！

可以说她是我们孩子学习的榜样。

以后3个星期里，绿山墙会格外的忙绿，原因是安妮要去女王学院读书，要做很多针线活，还有许许多多的事情要在商量完后才作出决定，安妮非常满意自己的行李，因为全部都是马修准备的，还有一件稀奇事，玛丽拉头一次没有多马修买的东西提出建议。

安妮还有许多漂亮的礼服，艾米丽也非常有品味的为礼服和裙子做一些装饰，艾米丽也是根据自己的眼光来判断的，按你穿上新礼服在厨房朗诵《少女的誓言》，玛丽拉被打动的哭了。

据你说，这个在玛丽拉和马修家长大的孤儿，个性鲜明，充满幻想。她自尊自强，凭自己的刻苦勤奋，不但得到领养人的喜爱，也赢得老师和同学的敬重和友谊。

有一篇文章，名叫《绿山墙的安妮》，这本书不仅文章内容非常吸引人，而且对我的感触也非常大。

一个叫安妮的小女孩，棕色的头发，棕色的眼睛和雀斑，住在一个岛上。她是个孤儿，九岁时被一对没有孩子的夫妇收养。最后，她变得越来越漂亮，凭借她的聪明才智，她被女王学院录取，这是每个人梦寐以求的。

当我读完这本书是，知道了一个道理：“好人有好报”只要不做亏心事，就一定会有好报。安妮之所以长得越来越漂亮，考上所有人梦寐以求的女皇学院，是因为她热心，帮助了好朋友戴安娜，不嘲笑孤儿“简”。

安妮不仅热心、善良、乐于助人，而且学习也很努力。虽然她被女王学院录取了，但她从不骄傲。

我决定：我也要像安妮一样，有爱心，很善良，乐于助人，热爱学习！

书是我们的好朋友。它给我们带来了许许多多的欢乐。

我今天给大家推荐一本书，叫做《绿山墙的安妮》。

这本书告诉我们马修和玛丽拉想收养一个男孩来帮忙做家务。不料，阴差阳错，孤儿院送来了一个富有幻想·喋喋不休的女孩安妮。她不断闯祸，也不断的改正错误，她改变了兄妹俩，牵动着她们的爱心。

后来，安妮以优异的成绩进入大学并获得奖学金。因为我必须照顾玛丽拉，而不是去学校在村里教书。

读完这本书，我被安妮的幻想深深震撼了！她经常沉浸在自己的幻想中。在她的想象中，樱花是雪的女王；苹果味的天蓝色海葵是邦妮；巴里的池塘相互辉映；她也把自己的影子和回声想象成两个亲密的朋友。

读着这些幻想，我仿佛岛了童话世界。我也是以个热爱幻想的女孩。我将仰望天空中的白云，诉说我所有的烦恼。有时我喜欢整天沉浸在童话世界里。在童话世界里，世界上的一切都将如此美丽。

安妮是个孤儿。可是她以乐观的态度去迎接每一天。通过自己的努力，她靠上了奎因学院并获得了奖学金。

在她自己的努力下，梦想逐渐成为现实。在看看我，遇到困难，总是退缩，面对着这些“拦路虎”马上趴下。这是不对的。

应该勇敢的站起来，打败“拦路虎”。

安妮像一盏明灯，点亮我们前进的方向。

最近，我刚看完一本书。它的名字叫《绿山墙的安妮》，作者是加拿大女作家露西·玛德·蒙哥玛丽。在过去，我总觉得孤儿生来就悲伤无助。

可是，自从我看了《绿山墙的安妮》之后，我认为我错了，其实孤儿也会生性活泼乐观的。

《绿山墙的安妮》主要写了一个生性活泼乐观、极富想象力的孤儿安妮如何在绿山墙农舍找到了温暖的家，如何考取女王学院，取得一级教师证书，并获得大学奖学金。但为了不离开绿色山墙，收养自己的玛丽拉，她放弃了在大学深造的大好机会，踏入了社会故事。

真是奇迹啊!一个孤儿竟然能考取女王学院，还取得了一级教书证书，并获得大学奖学金。安妮虽然是孤儿，却生性活泼乐观。

我认为我们中没有人能嘲笑或瞧不起比我们小的生物。我们要鼓励、爱护它们。使它们觉得自己和别人一样，并且要教会他们乐观对待身边任何的每一样、每一件事或物。

这让我想起一个故事：从前，有一个残疾的孩子。他是**系最好的学生，但他害怕被同学嘲笑。后来，他的老师去他家鼓励他回到**系。

同学们也纷纷到他家替他补***。最后，他回到**部门又开始练习，获得了全市**会议一等奖。你看，安妮就像这个学生一样，因为受到别人的鼓励和照顾，她过着幸福的生活。

我们应该善待每一个人，这样别人才会善待你。我们应该向那位老师学习，学会善待他人，教他们乐观。

绿山墙安妮读后感(篇2)

《绿山墙的安妮》这本书内容在描述一个孤儿安妮雪丽的成长故事，安妮的身世很坎坷，父母在她三个月大时，相继去世了，不得已过着投靠别人的日子;她意志坚强，不为环境所影响，直到被一对好心的兄妹收养，也是她生命中的转捩点，于是展她开新生活。

安妮是个孤儿，已经失去了双亲的爱了，加上她是女生差一点被退回孤儿院，雪上加霜的她一定伤心欲绝吧!这也是安妮的人生旅途上的重要的影响。她有个好朋友叫黛安娜。她们经常一起去野餐。

在绿色庄园家里，马莉娜也误会了安妮，以为她当小偷，后来才发现自己错了，真是令大家虚惊一场。马莉娜和马修兄妹两个越来越喜欢安妮，他们的生活也因为安妮的加入而越来越有趣了呢!故事的情节生动活泼，让我阅读起来爱不释手，彷彿我就像安妮一样，沉浸在这个精彩无比的故事王国里。

安妮来到了艾凡利小镇，很幸运的遇到很多好朋友，也发生了有趣的事，尽管在她成长中历经很多挫折，她始终保持一颗天真的心，她很努力的学习，既使处于再困苦的环境，她都能不畏艰难，坚忍奋斗，在这一段漫长的心路历程中，安妮追寻着自己所渴望的及珍视自己所拥有的，因为对她来说，唯有心灵的满足才是真正的幸福。后来，安妮的表现优异，不仅学业成绩好，还组成读书会;她点子多，常常和朋友异想天开的聊天;她多才多艺，常常登台演戏，顺利考上公费的学校，马修和马莉娜都对安妮满意极了，认为安妮是老天爷送给他们的礼物呢!安妮坚毅不拔的精神，最后实现自己的梦想，成为一位老师，达成她的心愿。

书中有一句话：“我们的友情要像黑夜里明亮的灯一样，永不熄灭。”我真希望自己就是书中的黛安娜，能有一位像安妮那么贴心的朋友。

最令人婉惜的是，固执的安妮，对吉伯特布莱斯的恶作剧却耿耿于怀，彼此之间好长一段时间都不交谈互动，直到吉伯特把他在艾凡利小学的教职让给了她，安妮才顿悟，后悔自己的偏见。朋友之间若能将误会化解开来，一样能拥有友善的情谊。我想这些年来，安妮心里也想敞开心胸，接纳朋友，她有多次机会能和吉伯特和好，却又无法放下已经受伤的自尊心，而错失良机。

我们在学校，老师也常教导我们要和同学之间要合谐相处，朋友可以和我们切磋学业，也可以陪伴我们成长，和同学发生争执时，应该要心平气和，好好沟通，这样才能维持彼此的情感和友谊。

我觉得求新知、爱读书真是很好的一件事，除了读书之外，也要多思考，才能处处充满创意呢!这一本书中所阐述的内容，对我们人生启示很大，让我学习到了人不应该太固执，要学会原谅及宽恕别人的过错。所谓：

“在家靠父母，出外靠朋友”。好朋友就像一盏明灯，在黑暗中，为我们点燃一股希望，当我们徬徨无助时，朋友会给予我们支持力量;当我们灰心丧志时，朋友会鼓舞我们向前迈进，所以，我们应该诚心诚意的对待朋友。

在安妮的奋斗故事中，我了解一个人的一生，会随着挫折与考验而有了转折，要打造一个幸福自在的人生，在当下将该做的事处理圆满。爱默生说过：“我们的光荣不在于永不跌倒，而是在于每一次跌倒之后都能再站起来”。

让我明白，即使你摔倒了，你也要勇敢地站起来，即使你感到痛苦，你也要努力向前冲，直到你跑到最后，你才是赢家。

绿山墙安妮读后感(篇3)

安妮是一个天真、善良、爱幻想的红发小女孩。因为误会，安妮来到了绿色山墙。一对老兄妹成了她的亲戚。她还有一个密友戴安娜。

安妮的到来让绿山墙变得充满生机了——“闪光之湖”、“情人的小路”、“喜悦的洁白之路”……在安妮眼中，一切事物都可以变得妙趣横生。不管她经历了多少磨难，她坚信世界是美丽的。她从不担心梦想不会实现，因为梦想本身给她带来了一半的幸福。

而在现实生活中，尤其是面对挫折，有多少人如此执着地相信美的存在？我想，这是因为满足吧。她拥有美丽的绿山墙和许多好伙伴，最最重要的是，她拥有一个幸福的家以及爱她的马瑞拉和马修，她满足于自己拥有的一切。

同时，她的出现也改变了马瑞拉和马修。有时她犯一些小错误，令他们生气却又哭笑不得；有时她说出一些天真而又幽默的话语，使严肃的马瑞拉和沉默寡言的马修也开怀大笑；而安妮学业上的成就也让他们感到无比自豪……安妮的出现让原本平平淡淡的生活变得丰富多彩了，而马修与马瑞拉也感受着童真的洗礼。安妮的成长一定是玛丽拉和马修晚年最好的回忆。

故事的结尾，安妮选择放弃上大学的机会，留在绿色山墙上陪伴老玛丽拉和她的前搭档。这无疑是最最感人的。她知道，自己还年轻，梦想终有一天会实现，她不能让自己一生中最重要的亲人感到孤单。

格林盖博给了她一个快乐的童年，所以她也会在这里奉献她生命中最美好的部分。

在现实生活中，我们也应该向安妮学习对生活的充分热情、对生活的美好想象和对每个人的真诚对待。美丽根植于人们的心中。当我们愿意去爱身边的一切，用一颗纯洁的心去感受世界，生活就会因为我们而变得多姿多彩！

绿山墙的安妮读后感【2】

阅读了《绿山墙的安妮》，深深喜欢上了安妮，喜欢她的可爱，喜欢她的妙语连珠，喜欢她的坚忍不拔，喜欢的奋发上进，喜欢她的丰富想像力……当我再浏览第二遍时，发现安妮的这些特点主要通过她的语言表现出来。

在书中的第二章节中，我跟故事里的安妮见面了，马上被她的富于想像力的话语所打动。我开始觉得是否外国的孩子都这样能说会道，不怕陌生人，大胆又敢于表现呢。把故事看进去后，才发觉安妮的确是与众不同的。

给“难以言喻的美丽之物”取名字，让我觉得有趣之极，她把“林荫大道”叫做“欢欣的白蒙路”；把一条美丽的小路，叫做“恋人小径”；还给窗前的樱花也取了了个童话般的名字——“冰雪女王”。她还想像着森林里有恶魔，所以不敢独自行走，这是我们和玛丽娜交谈时可以得到的。

安妮用尖利的声音回应雷洁太太，用坚绝的语气对待吉尔伯特，这表明她对从心底攻击她有抵抗力。她不会任人欺侮，她有绝对强烈的自尊。这种自尊与她的奋发上进息息相关。

她学习认真，总是和同学争第一名，经过艰苦的努力，她以第一名的成绩考上了皇后学院。

安妮的坚忍不拔，可以从她对待两次“灾难”的态度中看出。她第一次从楼上摔在地上，摔断了脚踝的骨头，但她并没有颓废。之后仍然爱冒险，在一次表演中，躺在船中当公主，结果小船漏水，被湍急的河流冲走，幸好安妮抱住了桥下的古老的树干，而幸免遇难。

安妮还是有能力的。根据戴安娜以前的生活经历，她可以照顾孩子，挽救她发高烧的妹妹。她会让房间整洁，烤面包，做所有大人能做的家务。她的能干在最后章节“放弃就读皇后学院”中得到了升华，不仅是能干得到升华，她的善良、知恩图报，她的人格都得到了升华，而使得安妮散发出耀眼的光辉。

安妮的表现，不得不使人喜爱上她。

绿山墙的安妮读后感【3】

我读了加拿大女作家蒙哥马利的《绿山墙的安妮》这本书，深深地被书中那个纯真可爱的小女孩安妮所吸引，在她身上时时都会放射出人性美的光芒。安妮是个自幼失去父母的孤儿，多次被人领养，又多次被人抛弃，经历了不少苦难，按常理推想，这些都会在她幼小的心灵留下创伤和阴影，但却恰恰相反，她始终怀着一颗感恩的心，乐观地面对生活，她走到**，就把心中的阳光播洒到**。

安妮性格活泼开朗。她虽然有些任性，但热情、顽强、能干、朴实，想象力超凡。这个女孩的到来，像一阵清新的风吹进了绿色的山墙，给寂静的绿色山墙带来了生机。在她眼里，生活是如此美好，大自然是如此美妙。

她把开满白花的野李子树想像成“一个身穿洁白婚纱，头戴薄雾般美丽面纱的新娘子”，把五月花想像成“上个夏季死去的花的灵魂”。除此之外，她还给林荫道取名“洁白的欢乐小路”，给池塘取名为“闪光之湖”，她还想象出“树儿能在梦中说话”。在人们的眼里，平凡的花鸟鱼虫，在安妮的眼里，都变成了一种瑰丽的光彩。

困难是最好的试金石。艰苦的生活环境不仅没有毁掉安妮，反而让她心中充满了美好的幻想，培养了她在任何困境中都不轻易放弃梦想的品质。通过努力工作，安妮不断提高自己。她不仅受到马修和玛丽拉的爱戴，也受到周围人的爱戴和尊敬。

在《绿山墙的安妮》这本书里，我们认识了安妮这个可爱的女孩，她的善解人意，她的乐观豁达，她的勤奋执着，她的知恩图报——无不让人心生敬意，她的这些美德就会像涓涓细流一样滋润每一个读者的心田，从而绽放出真善美之花，去装点我们的生活，让我们的生活更加美好。

绿山墙的安妮读后感【4】

在今日这个崇拜财富的时代，我们该自问，我们是否丢失了那些最重要的财富，列如对生活的惊奇感使生活焕发诗意般的想象力，以及那些煞它风景的事物，是否让你耿耿于怀……《绿山墙的安妮》这本书将会帮你解开所有谜团。

安妮是一个11岁的孤儿，红头发，满脸雀斑，整天做白日梦，不停地制造小麻烦。如果你被允许领养一个孩子，你会选择她吗？大概不会，马修和马瑞拉是上了年纪的兄妹，她们也不想收养思念你的，但由于误会，收养成了令人遗憾的事实，之后，安妮住在一个叫绿山墙的农舍里，安妮的故事从这就开始了。

安妮看完后深深地感动了我。在安妮身上，我最爱的是她的精神活力。她的生命力是如此的健康和旺盛，爱和梦想的花朵到处绽放。几乎到了奢侈的地步，安妮有两种宝贵的财富，一种是对生活的好奇，另一种是充满乐观的想象。对她来说，每天都有新的希望，新的惊喜。

她不怕失去希望，因为她已经从希望中享受了一半的快乐。她生活在想象创造的迷人世界里。当她看到五月花时，她觉得自己像在天堂。看见了去年枯萎花朵的灵魂。请不要说安妮是虚幻的。她的梦想之花真的结出了果实。

使她周围的人在和从前一样的现实生活中品尝到了从前未曾发现的甜美滋味。还有安妮的诚实乐观，每当犯错，都会立马跟主人道歉，尽管被骂，但她一点儿也不生气，反而笑嘻嘻地跟主人做个鬼脸，就跑出去玩了。安妮的善良也让我深受感动，她的善良是纯洁的，纯净的。

她的善良包含着；感恩、天真、祈祷。她善待一切帮助过她乃至伤害她的人，也善待大自然中的一草一木。和怜悯、仁慈、修养相比，这种善良是一种更为本真的善良，而且也是更加令自己和别人愉快的。

因此，她总说；帮组别人，也就是让自己活得更快乐。这些不正是我值得学***神吗？

安妮在作者露西.莫德.蒙哥马利的笔下显得淋淋尽致，安妮的一言一行都深深地印在我们的脑海中，我们要学***聪明、自信、善良、乐观。

安妮经常向那些从来不想象和现实不同的事情的人惊呼；“你错过了多少东西？”是的，我们该自问；我们错过了多少比金钱、豪宅、地位、名声更宝贵的东西？

绿山墙的安妮读后感【5】

在这一个假期里，多姿多彩，而读书也成为了我闲暇时消遣的家常便饭。今天，我看了一本书，受益匪浅。这本书叫——《绿山墙的安妮》。

这本书主要讲了一位长着满头特别的红头发，一双大大的眼睛，小脸蛋上长满了雀斑，身体瘦小的小姑娘——安妮·雪梨，来到了绿山墙之家。他以他的善良，纯真，热衷幻想和喋喋不休的语言打动了玛丽娜，让她留了下来。而且正是这一次，红发女孩开始了自己的成长经历和生活的磨练。

最终安妮同样用她的美如愿以偿的当了一名教师。

读了这本书，我嫉妒安妮，因为他的生活里有一对善良，朴实的兄妹，可亲可爱的邻居老师，共度难关的知心朋友。这些都很稀少的。而我又同情她，因为我是一个生活在充满温暖，充满爱的家庭里，而他却没有，他从小没有父母，亲戚，虽然有许多在他很好，可是母亲和父亲的爱是所有人都给不了的，没有了父母，是多么痛苦呀。

这本书也让我明白了，一个善良的人的人，他会永远的幸福。他拥有一切财富，而一个朴实的人，他会永远开心。他会拥有许多人都没有的踏实。

而一个狠心的人，他会永远害怕，它拥有一个黑心的心，一个恶毒的人，她会永远恐惧，它拥有许多人没有的害怕，害怕自己被抓住。在他的世界里，只会有逃避。读了这本书，我学会了勇敢，正直，机灵，善良……更加重要的是我明白了：

好人一生平安。

绿山墙的安妮读后感【6】

安妮自幼失去父母，十一岁时被人领养。小姑娘个性鲜明，擅于幻想。她自尊自强，凭自己的刻苦勤奋，不但得到领养人的喜爱，也赢得老师和同学的敬重和友谊。

这部加拿大儿童文学名着自一九零八年问世以来，已被译成数十种语言，在全球销售达几千万册，并在加、美、英、法、德等国相继被搬上银幕或拍成电视剧，风靡欧美。马克吐温高度评价这部**，称“安妮是继不朽的爱丽丝之后最令人感动和喜爱的形象”。

马修与马莉拉兄妹俩在绿山墙过着平淡从容的生活。为了给患有心脏病的马修找个帮手，他们打算从孤儿院收养一个男孩，不料阴差阳错，孤儿院送来的竟是一个满头红发、喋喋不休的十一岁女孩安妮。

小安妮天真热情，满脑子都是浪漫的想象。在她的想象中，顽皮的小溪在冰雪覆盖下欢笑；如果玫瑰会说话，一定会给我们讲很多有趣的故事；她还把自己的影子和回声想象成两个知心朋友，向她们诉说心事……

然而，由于酷爱想象以及“爱美之心”，安妮给自己惹来了一连串的麻烦，她不断地闯祸，也不断改正错误。在朋友、家人和老师的关爱中，小孤女安妮渐渐变成了绿山墙里快乐成长的小主人。

文章文字清新流畅，生动幽默，以细腻的笔触来描写主人公内心深处的情感变化，故事情节一波三折，引人入胜，马修和玛丽拉兄妹对安妮发自肺腑的疼爱和无私的付出，感人至深，而安妮纯真善良、热爱生活、坚强乐观的形象更让人掩卷难忘。

绿山墙安妮读后感(篇4)

《绿山墙的安妮》中，安妮是一个天真可爱喜欢幻想却又喋喋不休，生性乐观的红头发，满脸雀斑的孤儿。被卡伯特兄妹领养后发生了一件件让人感动而又让人忍俊不禁的事情。

安妮是不幸的，她的身世和遭遇会将很多人击垮，但是，乐观的她却将一切事想象成美好的。红衣姑娘的苹果，白雪公主的樱花，“影子”“回声”在想象中成了她可以诉说心事的好朋友。安妮的善良和纯洁使她放弃了学业，照顾玛莉拉。快乐的安妮一生中犯了一个又一个错误。

但她不断纠正自己的错误，同时，让同学、家人和朋友敞开心扉，相互理解，最后让大家为她感到骄傲。

在生活中，我们也经常犯错。当我们犯错时，成年人会对我们大喊大叫，好象我们是不可原谅的。但是，我们会不断地认识自己，在错误中改变自己，这样我们就不会在未来的成长中犯同样的错误！

今后，我将学****的乐观态度，以积极的态度与所有人交朋友。我会勤奋好学，持之以恒，让自己快乐。

绿山墙安妮读后感(篇5)

《绿山墙的安妮》这是我今天读的书的名字，作者是加拿大女作家露西蒙哥马利。美国著名作家马克吐温曾形容安妮是“继不朽的爱丽丝之后最感人、最受喜爱的形象”

让我们一起走进这本书吧。

安妮是个孤儿，父母都去世了。她有一头罕见的红头发和脸上的雀斑。她的生活极其艰难，但她学会了照顾别人照顾自己，依然保持着她独特的个性，爱幻想，爱自然。当她被领养时，她的性格和言语几乎打动了她接触的每一个人。

她自尊心强，清纯善良，待人诚恳，收养她的兄妹马修去世后，为了照顾玛丽拉，她还是放弃了上大学的机会，留下来当乡村教师。

这不是最重要的。重要的是，不管情况多么困难，安妮没有放弃她的梦想和希望。就像贝多芬，一个巨人，她双耳都聋了，但他已经成为世界上有名的家庭。为什么？究其原因，贝多芬无论处境多么艰难，都不放弃自己的梦想，并一直坚持不懈地追求自己热爱的艺术。

在未来的生活中，我们不能轻易放弃梦想，我们应该为之不懈努力。

《绿山墙的安妮》读后感

心瑶我看了很多书，其中我最喜欢《绿山墙的安妮》。它让我印象深刻，记忆犹新。

这本书的主人公安妮是个孤儿。她在八岁以前被领养了两次。她用悲惨的语言总结了她八年的生活，直到十岁。有一次误打误撞中被好心的马修和她的妹妹玛莉娜从孤儿院接到绿山墙一起生活。起初，玛莉娜不太喜欢她。安妮慢慢地用她的热情和丰富的想象力始玛莉娜改变了她的看法，然后她喜欢上了她。

安妮的成长离不开玛莉娜的教育和马修的溺爱。她们让安妮感受到了家庭的温暖和健康成长。

几年后，当马修死于心脏病发作时，安妮和玛莉娜都很伤心。同时，玛琳娜的眼睛，由于长期使用眼睛疲劳，也接近失明。玛琳娜无法照顾青山庄园。她打算买下它。安妮放弃了在雷德蒙德上大学的机会，和玛琳娜住在一起，并保留了绿山庄园。

读了这本书让我收获了满满的正能量，安妮的最终决定让我感动，她是一个善良的女孩。她和玛莉娜的关系已经超越了血缘关系。她的努力和自立更生值得学习。

绿山墙安妮读后感(篇6)

最近，我读了一本《绿山墙的安妮》，它的作者是加拿大的露西-莫德-蒙哥马利，这本书深深地吸引了我。

在爱德华王子岛上有一对老兄妹，他们本想从孤儿院里领养一个男孩做帮手，却阴差阳错地收养了一个名叫安妮的女孩儿，她给马修和马瑞拉带来了很多快乐。她是一个要强、乐观的女孩儿。她曾因为把止痛药当作香草精加在蛋糕里而感到内疚;她曾胆大妄为地对林德太太表示不满;因为“红毛”这个外号与班里最帅的男生吉尔伯特-布莱斯闹别扭。最终安妮打败了许许多多的“拦路虎”，考上了女王学院。

让我最印象深刻的一个情节是：安妮在很早就失去了自己的父母，但她十分乐观，编出一个属于自己的祷告、给自己另取一个满意的名字、经常给周边的事物起一个好听的名字。她把不快乐变成快乐，把忧愁想象成快乐，她还用自己的快乐使别人也同样充满快乐。这些举动可以让人深深地体会到安妮是一个特别乐观的女孩儿，大脑里充满了想象。

而现实中的我，也应该向安妮学习。学习她的那种积极向上的精神，不要遇到什么事情都退缩。就像我在做数学题中，老是遇到困难而退缩，我可以把它想象成游戏闯关，这关通过了，马上把下一题闯过关，闯不过这关，誓不罢休。这样我既能进步又很快乐。

你相信生活有阳光，它就会有阳光，你向生活微笑，它也会毫不保留地向你微笑。给你带来真正的快乐。只要你时刻用一颗乐观的心去看待世界，去面对世界，去拥抱世界，你就会发现，原来世界是那么的美好，那么的灿烂!

读后感绿山墙的安妮400字高中学生7

在这个双休日里，我读了一本名叫《绿山墙的安妮》的书，令我受益匪浅。这本书的主人公是一个满头红发、一双大眼睛，脸上长满雀斑，烂漫天真、充满幻想的小女孩——安妮·雪莉。她因为一次孤儿院的差错来到了绿山墙，本来马瑞娜想把安妮送回去。但还是被安妮的天真所打动，留下了安妮。安妮天真热情、极富有想象力，也因此给自己惹来了一堆麻烦。她在不断犯错的期间，还结实了许多好友：真诚善良的戴安娜，爱捉弄人但本性不坏的吉尔伯特，知音阿伦太太，富贵的老巴里小姐等。安妮在朋友、家人和老师无微不至的关心下，渐渐的长大了。长大了，安妮凭着自己的聪明、勤奋考上了女王大学，当她正打算动身去雷德蒙时，马修突然心脏病复发，去世了。为了照顾马瑞娜，安妮放弃了去雷德蒙深造的好机会，而是陪在马瑞娜身边照顾她，当了教师。

读了这本书，我深受感动，明白了：安妮在生活中对待大自然的一花一草、一树一木都充满了梦幻般的爱，对朋友、亲人、老师怀有一颗善良的心，她拥有一颗感恩的心，一种对生活乐观的态度，一种对理想的执着要求，她拥有这些美好心灵!

绿山墙安妮读后感(篇7)

《绿山墙的安妮》是加拿大著名作家露西·蒙哥马利的代表作。小说一经问世就备受瞩目，蒙哥马利也因此声名鹊起。连美国著名作家马克·吐温都称赞：

“安妮是继不朽的爱丽丝后最令人感动和喜爱的儿童形象。”

《绿山墙的安妮》讲述的是马修与玛丽娜兄妹在绿山墙过着平淡从容的生活。为了给患有心脏病的马修找个帮手，他们计划从孤儿院收养一个男孩。出乎意料的十，孤儿院带来了一个11岁的女孩，安妮·雪莉，红发，雀斑，叽叽喳喳。安妮天真烂漫、淳朴坦率、尤其酷爱幻想，满脸子都是浪漫的想像。

她可以把自己的眼睛想像成紫罗兰色，把窄小朴素的衣服想像成华丽时尚的泡泡袖长裙，把自己的影子和回声想像成两个亲密的朋友，她的天真和幻想开了很多玩笑，但她的善良和直率却使她赢得了友谊和真挚的爱情。她聪明又勤奋。她靠自己的努力考上了大学。但是为了照顾玛丽，她又放弃了学业。

安妮·雪莉不仅有着天马行空般的想像力，嘴里还时刻闲不住，想说什么就说什么，时不时冒出一些夸张的语言，做出一些啼笑皆非的事：她为了不被同学叫“红萝卜”而买了一瓶染发剂，结果把头发染成了绿色；她把葡萄酒当成果汁给好朋友戴安娜喝，并让她喝醉；她把止痛药粉当成发酵粉放在了蛋糕里招待客人吃……安妮也是一个自尊心很强的女孩儿，虽然自幼失去父母，多次被人收养，但她并没有自暴自弃，还十分热爱生活。

安妮·雪莉通过自己的努力，赢得了收养者的喜爱、老师的赞扬和同学们的友谊。她有一个温柔善良、漂亮文静的好朋友戴安娜·巴里。载安娜·巴里出身良好，家教严格，但从不嫌弃安妮，她总是尊重安妮，给予她默默的关怀和鼓励。

安妮待人真诚、善良，对一切事物都充满了爱心。她用行动告诉我们，任何挫折都不能压倒热爱生活的信念，勇敢地面对委屈何挫折，永远看到晴朗的天空。

一颗善良纯洁的心可以影响一切坚难的事情，我们应该以积极乐观的态度面对生活。

绿山墙安妮读后感(篇8)

我双手捧着书坐在沙发上，心中不禁想到了《绿山墙的安妮》中的主人公安妮——一个热爱生活的人，我的思绪久久不能平静。

《绿山墙的安妮》是加拿大作家露西·莫德·蒙哥马利的一部作品，作品中的主人公是一个名叫安妮的小女孩。她是一个父母双亡的孤女，从小被人领养。住在绿山墙的兄妹俩把安妮收养了，安妮用自己的活泼善良得到了马修和马瑞拉真挚的爱。又通过努力考上了大学，但又因为照顾眼睛不好的马瑞拉而放弃了学业。书中许多景物写得非常美，虽然这是一个模拟虚构的世界，但是安妮的经历深深打动了我。

安妮的想象天赋令我敬佩，平常的景色经过安妮的想象命名后就成了如诗如画的美景。比如：情人的小路、树神的水泡、喜悦的洁白之路、闪光之湖。安妮想把自己装扮的光彩照人，但是马修家却并不富裕。所以，她就用丰富的想象把自己变得美丽动人起来。

一个人无论遇到什么事，只要不放弃，乐观面对，总会达到成功的彼岸。安妮在学校学习时，几何一直是她的弱项，就为这事，常常被菲利普斯先生训斥。但安妮依旧不放弃，她把几何定理背得滚瓜烂熟，最终学会了几何。而我呢？一遇到困难就退缩，不大胆地去面对，和安妮相比，我真是自愧不如。安妮通过自身的努力，考上了大学，但因为要陪伴眼睛不好的玛瑞拉而放弃了上大学的机会，当了一名受人尊敬的优秀教师。这里又能看出安妮的乐观、积极，但更多是安妮无私的行为深深打动了我。

读完了这本《绿山墙的安妮》，我的脑海中又浮现出了安妮热爱生活的形象，我想安妮这时应该静静地坐在窗边，眺望远方的美丽的景色吧！

这本书让我学会了正直、勇敢、善良……安妮就像一盏明灯，点亮了我的心灵！

绿山墙安妮读后感(篇9)

亲身的经历使我有了更深的体会，读了《绿山墙的安妮》就好像喝了一杯清醒剂，深深地感到安妮才是我学习的榜样。

安妮的成长经历对我的生活和学习会有很大的启发和帮助。首先，一个人应该有自尊和自强。安妮虽然是个孤儿，但她并没有自暴自弃。相反，她勇敢地面对现实，主动与他人沟通，用自己的行动赢得了许多朋友。

我平时胆小，不敢和别人交流，不善于表达自己的感情。读安妮的故事，让我懂得了如何建立自信，如何与他人沟通，从而成为一个活泼开朗、充满爱心的孩子。其次，要实现梦想必须坚持不懈、持之以恒。安妮从一个胆小的孤儿，经过自己的努力，终于成为一位受人尊敬的优秀教师。

我屡次没有评上三好学生，一度非常伤心和难过，安妮的经历告诉我天上不会掉下馅饼，没有人能够随随便便成功，不经过艰苦的努力，就不能达到成功的彼岸。从现在起，我要像安妮一样学习，努力克服爱面子、胆小、自信等不良问题。我想只要我认真付出，就会有结果，因为没有付出，就没有收获。通过不懈的追求，实现三好学生的梦想。

绿山墙安妮读后感(篇10)

《绿山墙的lol安妮》重要讲了一个叫lol安妮的小女孩从小到大的成长历程，lol安妮是个弃儿，从小被他人收留，性格怯懦内向型，自读书一开始，历经艰苦，奋进自勉，从未盆友到搞清楚友情，从学习培训较弱到成绩优异，经历了日常生活的磕磕绊绊，最终变成了一名优异的教师。

亲自的经安妮的历经深深地触动了我，这尽管是一个编造的小故事，可是一件事的文化教育确是刻骨铭心的。历使我有了更为深层次的感受，读过《绿山墙的lol安妮》就好像喝过一杯清醒剂，深深地感觉lol安妮才是我学习培训的榜样。

的成长经历一件事的生活和学习会出现非常大的启迪和协助。最开始，一个人要自尊、自立，lol安妮虽然是个弃儿，但她不自暴自弃，仅仅勇敢面对现实，积极主动与人沟通、沟通交流，用本身的行动得到 了许多 朋友。我平时较为胆怯，并不大敢和他人沟通交流，不善于表达自身的情感，读了安妮的小故事使我懂得了理应如何塑造信心，如何和人沟通交流，进而变为一个开朗、乐观、有爱心的小孩。次之，要实现理想务必锲而不舍、坚持不懈。lol安妮从一个畏首畏尾的弃儿，依据自身的努力，终于变成了一名受人重视的优秀老师。安妮的历经跟我说天空不容易掉下陷饼，没人可以轻易取得成功，不历经艰难的勤奋，就不可以做到取得成功的彼岸。

从今天开始，我想像安妮学习，勤奋摆脱要面子、胆怯、缺乏自信等坏习惯，我想要是用心投入，就一定会有結果，由于一分耕耘，一分收获，根据锲而不舍的追求完美，自身的理想，理应能够完成。

绿山墙安妮读后感(篇11)

想象是一双美丽的翅膀，带我们在梦想的天空尽情翱翔；想象是一座神奇的桥梁，让我们平凡的生活变得多姿多彩。想象带给我们快乐神奇的生活。这就是我读《绿山墙的安妮》之后最深刻的感受。 《绿山墙的安妮》这本书主要讲了一个名叫安妮的小姑娘在绿山墙度过的少年时…

想象是一双美丽的翅膀，带我们在梦想的天空尽情翱翔；想象是一座神奇的桥梁，让我们平凡的生活变得多姿多彩。想象带给我们快乐神奇的生活。这就是我读《绿山墙的安妮》之后最深刻的感受。

《绿山墙的安妮》这本书主要讲了一个名叫安妮的小姑娘在绿山墙度过的少年时光。安妮是个身世凄凉的孩子，出生不久就父母双亡，成了孤儿。一个偶然的机会，马修把安妮带到了绿山墙农庄，安妮的天真和幻想给绿山墙带来了一些小麻烦，也带来了很多快乐。后来，为了照顾马瑞拉，她放弃了读大学的.机会，做了一名教师。多么善良直率的安妮！

安妮是一个爱幻想的孩子。在她的眼中，周围的一切东西都是有生命和感情的，一朵花都有一个神奇的故事。她快乐的时候，和周围的人一起开心地幻想；不快乐的时候，她用幻想赶走忧愁。她的奇妙幻想给马修，马瑞拉，戴安娜等许多人带来了无穷的快乐。在美丽的想象中，她由一个普通的小姑娘长成一个令人敬佩的少女。

读着着本书，我沉浸在安妮神奇的想象里，感受着安妮带给绿山墙的快乐。一个会想象的人是多么幸福呀！再大的困难在想象面前，力量都是那么微小。一个会想象的人是多么乐观呀！再苦的生活在想象面前也有幸福和快乐。读完这本书，当我烦恼时，会向安妮一样，把自己的烦恼对天空中的云说说，白云带着我的悲伤飘走了，清凉的风吹过来，为我带来快乐。当我快乐时，我会把自己的快乐告诉给身边的每一个人，还有每一朵小花，每一棵小草，那么他们就可以和我一起开心地笑。想象这个世界多么奇妙呀！

普希金曾经说过：“假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼，阴郁的日子里要心平气和。相信吧，那快乐的日子就会来到。”我想说，在不要心焦，不要烦恼，当我们展开想象的翅膀，快乐的日子就会来到！

绿山墙安妮读后感(篇12)

世界上的经典作品都很重。它们是经过多年磨练和沉甸的作品。它们是经过时间检验的作品。大浪淘沙，江水滔滔，留下来的就是闪闪发光的金子。世界上的书很多，好书却又太少，《绿山墙的安妮》便是这为数不多的精品中最令我喜爱的一本。

这本书记载了绿山墙的马修和玛丽拉兄妹，原本打算在孤儿院里领养一个男孩来帮忙，没想到却阴差阳错地接来一个满脸雀斑又有着丰富想象力、喋喋不休的红发女孩安妮。从这一开始，安妮就以爱赢得友谊，以固执坚持自己的本性，以丰富的想象力丰富自己的生活，终于脱颖而出。

寡言害羞，憨厚勤劳的马修；不苟言笑，心地善良的玛丽拉；爱管闲事、心直口快但善良的林德太太；性格爽朗、富有童心的老巴里小姐……他们温和、善良、彼此互相帮助、友好相处的情节让我掩卷难忘。

她因个性鲜明而经常受到批评。但每次她犯错，马修、玛丽拉和戴安娜，她的亲友，都会安慰她，鼓励她，给她爱，教他如何面对和改正错误。正是因为她生活在这样一个充满爱和感情的温馨氛围中，她才不会感到孤独和寂寞，最终走上了正确的人生道路。

在这个并不悲伤凄凉的孤儿故事中我感受到了人世间的温暖，那温暖就像一缕阳光触及着我心底最柔软的地方，在与安妮共同追逐生活美好之中，我少了许多对生活不如意的埋怨，甚至感觉安妮是个幸福的孩子，渐渐开始羡慕而不是同情她，羡慕马修和玛丽拉兄妹对安妮发自肺腑的疼爱和无私的付出，羡慕她拥有纯洁的友谊……

我们何尝不是生活在爱与关怀的世界里。学生之间的相互帮助，老师的耐心指导，父母的微妙关怀，邻里之间的相互谦卑，这让我们的生活充满了色彩，让世界充满了爱！

爱与关怀是世界上最甜美的！爱与关怀是人与人之间良好沟通的桥梁。爱和关怀是世界变得无比温暖。爱和关怀是人们生活在一个幸福的世界里！

安妮是继不朽的爱丽斯之后最令人感动与喜爱的儿童形象，《绿山墙的安妮》是我读过最甜蜜的儿童生活**，就像一轮太阳，灿烂千阳，照耀我们成长。

狼牙山五壮士读后感优选十二篇

想写好一篇作文，这也是大学问。写作可以快速提高我们的表达能力，其实作文首尾段都是可以背诵的，有很多通用语段可以仿写。那些值得搜索的作文都是什么样的呢？也许以下内容“狼牙山五壮士读后感优选十二篇”合你胃口！欢迎分享给你的朋友！

狼牙山五壮士读后感(篇1)

"中国共产党万岁！""打倒日本帝国主义！“这是中国人民战士英勇战斗时唱的一首战歌。这是一个震天动地、壮丽的声音！

他们为了不做日本人的俘虏，宁肯跳下悬崖绝壁也不屈服于日本人，正不是认证了南宋抗战名人文天祥的那句："人生自古谁无死，留取丹心照汗青"吗？

中国共产党自抗日战争以来出现了许多为国捐躯的人。在中国历史上，上至先秦时代的人们，下至唐、宋、元、明、清的义士，他们也和狼牙山的五位壮士一样为国捐躯，应用殉职了呀！

之所以我们中国人才辈出，无论历经多少磨难，都可以英勇的抗争，太平天国第一猛将石达开被凌迟都不投降，这是为了让天下的百姓能像以前一样过上幸福而又安详的日子，这又是多么顽强的民族精神啊！

你知道为什么中华民族在关键时刻不投降吗？因为中华民族经历了一代又一代人的血的洗礼，因为有那些为了国家平息叛乱的士兵！

我们身为一名中国人，不能临死脱逃，更不能**投敌。一个中国人，总要有梅花那顶天立地，不惧困难的秉性才好啊！

狼牙山五壮士读后感字

读了《狼牙山五壮士》这篇文章后，我感到帝国主义法西斯的罪恶与五位壮士的决心和正义感。他们的牺牲导致了革命主力军的有序撤退，他们的名字永垂不朽。

这五位英雄分别是：马宝玉班长、葛正林副班长、宋学义战士、胡福林和胡福才。

他们用地形巧妙地打击敌人，用石头巧妙地击溃敌人，用宋学义最后一颗手榴弹轰炸敌人最多的地区。最后，英勇跳崖。

我心里想：“如果中国没有那么多优秀的儿女牺牲自己，也许抗战就不会胜利了！”！"

"打倒日本帝国主义！"

"中国共产党万岁！"

这坚强不屈，气壮山河的口号声激励着一代代中华儿女。也表达了抗日战士们的决心与愤怒吧。

读完了《狼牙山五壮士》后，我觉得我们这一代人多么幸福啊！那些士兵用他们的鲜血为我们创造了美好的一天，但是我们呢？冬天怕冷，夏天怕热，作业怕辛苦，代言怕累。

所以我们不能娇生惯养，要努力学习，为国家奉献自己的力量！

狼牙山五壮士读后感字

读完狼牙山五壮士后，我感到了五壮士的坚强和敌人的**。

在１９４１年的秋季，日军向晋察冀根据地大举进犯，经过一个多月的抗战，七连决定转移，便把掩护任务交给了六班……，经过长时间的辛苦，六班的五位壮士终于完成了任务，他们完成任务后前赴后继地纵身跳下悬崖。

日军的**把我们中国的领土侵占，他们就象一群强盗，将大量中国人幸福的家毁于一旦，对此我感到了愤怒和对国民党**无能表现的批评。

后来，两名士兵还活着。他们被当地人救了。对此，我体会到了一个感受，对大家好的人，会受到大家的帮助，对大家不好的人，必定会被大家唾骂。就象中国共产党帮助人民一样，人民也会帮助人民。日本人不但不帮助人民，而且把他们当狗一样欺负，所以人民不会帮助他们。

（得道多助，失道寡助）

这样，我想说：中国共产党万岁，日本帝国主义就会失败。

狼牙山五壮士读后感字

读完《狼牙山五壮士》这篇课文，我心里久久不能平静。我深深佩服五壮士不怕牺牲的英勇精神。

这个故事主要讲的是抗日战争时期，五位英雄为了给全军争取时间，带领敌人走到了死胡同，与敌人作战，耗尽了补给，最后跳崖的故事。

读完这个故事，我很难过。我被五位不怕牺牲、敢于牺牲、为国家牺牲的英雄的精神所感动。我对那些敌人充满了仇恨。

我生活在和平年代，我是一个小学生，现在的任务是好好学习，我要学***士不怕牺牲，勇敢无畏的精神，长大后，我们要为国争光，为国献身。我想，只要我想五大英雄一样，不怕困难，不怕牺牲，我也可以士一个地位相同的人。

狼牙山五壮士读后感(篇2)

《狼牙山五壮士》是一篇描写英雄故事的课文，令我感到无比激动，因为这五位壮士为了祖国，为了人民，与敌人血战到底。

他们本来是可以活下来的，他们知道，如果追上连队，敌人就可能马上干掉所有群众和部队主力，只有将敌人印上狼牙山，敌人才找不到大部队，牺牲自己也没关系，有一句话，捐躯赴国难，视死忽如归。如果当时子弹没打完的话，他们完全可以活下来，可是，在没有子弹，只有石头的情况下，拼命地向敌人扔石头，最后没有办法，只好选择英勇的跳崖，这种为祖国不惜牺牲自己的革命精神非常值得我们学习。如果我是其中一位的话，也许早就当逃兵了，可是，他们没有，他们在与敌人做出生死之战。

课文讲述了五壮士接受了任务，掩护群众和主力部队把敌人引上绝路，最后英勇跳崖的故事告诉我们中国是伟大的，中国是一个不可战胜的国家，我们要用自己的生命和鲜血保卫祖国，不让它成为敌人的领地。

除了“狼牙山五壮士”，我还知道一些日本人横行霸道，胡作非为的事情，比如“南京大**”、“重庆大轰炸”、“卢沟桥事变”一件一件都留在中国人的记忆力，永远不会忘记。

刚学完了《狼牙山五壮士》这篇课文，它主要讲的是五位战士接受任务，然后诱敌上山，最后英勇跳崖的感人故事。下面我就来谈一谈我的感受。

我被五位英雄的英雄事迹深深打动了。同时，我也增加了对日本帝国主义的仇恨。当时的日本有心有胆的来“扫荡”中国，从五位壮士的“打鬼”行动上来看，我们中国人不是这么容易被打败的!

每当我翻开语文书，看到《狼牙山五壮士》这个课题的时候，我就想起了当年的五壮士：马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林、胡福才。五个士兵跳下悬崖的那一刻，最后两句话：

“打倒日本帝国主义!”

“中国共产党万岁!”

这是英雄中国人民的坚强不屈的声音！

加油，为中国的崛起而读书，不要让日本帝国主义再次对我们和平的中国发动战争！

读了《狼牙山五壮士》这篇课文，我被五壮士的壮举震撼了。

课文讲述了1941年秋，日寇集中兵力，向晋察冀根据地大举进犯。七连第六班接受了掩护群众、转移连队的任务。敌人被五位壮士引上了狼牙山。

为了不让敌人发现群众和连队主力，5名勇士将他们引向死胡同，勇敢地歼灭了敌人。最后跳下悬崖。

五位英雄具有热爱人民、热爱祖国、英勇无畏、憎恨敌人、敢于牺牲的革命精神。他们是中国人民心目中真正的英雄！

在中国悠久的历史上，这样的人很多。如：抗日女英雄——赵一曼。

有一次，赵一曼去传递抗日同盟会的秘密。在路上不巧被敌人抓住。敌人把她抓回军队，他们问：

“你要去传送什么消息?”赵一曼大义凛然，把嘴闭得紧紧的。敌人见她什么也不说，就用最恶毒的方法折磨她，但她还是没有透露任何消息。

敌人急了，又对她用刑。赵一曼的身体开始发抖，额头上流着汗。凭着不屈不挠的意志和对祖国的热爱，最后一句话也没说。

此外，还有钢铁战士杨靖宇，宁死不屈的赵尚志，民族英雄吉鸿昌他们总是把安全留给别人，把危险留给自己。他们如此勇敢无畏，我多么钦佩他们的革命精神！他们是我们心中永恒的丰碑！

前几天我们学习了《狼牙山五壮士》这篇课文，里面讲了的内容很值得大家学习。

主要讲了：里面有五位坚强不屈的战士们，在他们的共同努力下，引诱敌人山上，保护了部队和群众，献出了宝贵的生命。

这种精神很值得大家学习，我感觉日本人太可恶了，为什么要欺负我们中国人呀!去打我们坚强不屈的五位战士，他们为中国人献出了宝贵的生命，失去了自己宝贵的人生，我被他们跳下悬崖上的那个词所感动了，昂首挺胸，我非常钦佩坚强不屈的五位战士，我为他们而感到骄傲。大家要向他们学习。

《狼牙山五壮士》读后感

我前天学习了《狼牙山五壮士》这篇课文，不禁暗暗佩服这五位壮士。文章讲的是1941年秋，五位抗日英雄为了掩护群众和连队的转移，冒着生命危险把日寇引上了狼牙山，同敌人英勇做斗争。敌人就在眼前。为了尊严，他们毅然跳崖为国捐躯。他们谱写了一个充满歌声和泪水的英雄乐章。

文中一个这样的片段让我感到十分痛快：“顿时，石头像雹子一样，带着五位壮士的决心，带着中国人民的仇恨，向敌人头上砸去。”

五壮士打得多么勇猛，他们怀着对敌人的无比仇恨和对人民深深的爱，我想，他们把石头砸下去一定又多又快又狠!五壮士顽强不屈、毫不畏惧的崇高精神永远值得我们学习。当我读到“战士们也昂首挺胸，相继从悬崖往下跳”的时候，我的眼睛湿润了，这是多么可亲可敬的战士呀!

为了不被日本侵略者俘虏，他们英勇牺牲。我认为，这五位强人没有辜负党和人民的期望，圆满完成了任务。

五壮士真是好样的。他们那么奋不顾身，不顾自己，一心为他人着想。想一想，我不禁想起了和他们一样伟大的英雄。

比如小英雄雨来和王二小也为消灭敌人做出了巨大贡献。这些英雄虽然死了，但他们将永远活在我们心中！我很惭愧地回忆起五位英雄的惊人壮举。

作为一名少先队员，当我在学习和生活中遇到一点困难时，我会退缩，有时甚至会放弃锻炼自己的好机会。

而狼牙山五壮士为了祖国的解放事业，克服了重重困难，为国捐躯。我遇到的一点点困难与他们相比，又算得了什么呢?再说是因为无数革命先烈出生入死、前仆后继才换来我们今天的幸福生活。

如果我只因为上次晚上跑步摔了一跤，摔得鼻青肿，摔破了上嘴唇，就再也怕跑步了，现在想想，我岂不是太脆弱了吗?我岂不是一遭被蛇咬，十年怕鬼神了吗?要是没个健康的身体，明天怎样去为祖国做贡献呢?

要是一次考试没考好就哭，而不继续努力，那怎么能学好过硬的本领呢?我真应该以先烈们的精神为动力，好好学习，将来做个出用的人。狼牙山的五位英雄在抗日战争中谱写了一首壮丽的颂歌。

我认为在中华民族历史上，像他们这样的英雄是伟大的。我们一定要以他们为榜样，接过他们手上的枪，不怕困难，勤奋学习，刻苦钻研，掌握科学文化知识，长大了把祖国建设得更加美好富强!

狼牙山五壮士读后感(篇3)

读了《狼牙山五壮士》这篇课文，我感到十分懊悔。我讨厌以前不尊重祖国的方式，甚至到了极点！

《狼牙山五壮士》读后感一

一只叫紫岚的母狼怀孕了，临近分娩。她为了食物，在一次和猎狗的较量中生下了5只小狼崽，四雄一雌。不幸被大雨淹死了一只雄性狼崽，只剩下了3雄1雌。

紫岚精心养育孩子，希望他们成为狼王。不料，可怕的事情发生了，小狼被金鹰带走了；第二只小狼被猎人的陷阱带走了；第三只小狼崽争夺王位的过程中被狼杀死了。最后，只剩下了一只临近分娩的小母狼。

紫岚为了小母狼和狼崽们的健康，与山顶上的金雕同归于尽了，为小母狼铲除了敌害。虽然狼是食肉动物，但她也有很强的母爱。狼妈妈自然希望自己的孩子健康强壮，但狼心里有野心。他希望将来成为著名的狼王。我们不能责怪狼，因为狼的唯一目的是生存。

大家都说狼吃羊咬人，但人也吃羊。人类不残忍吗？

今天，我读完了《狼牙山五壮士》这一篇课文。课文讲了五位六班的壮士在狼牙山上一次以一次的击退敌人，帮连队拖延时间，最后五位壮士英勇跳崖的故事。读完了这一篇文章后我既惭愧又感动。

看完这篇课文，我深深地被这位战士感动了，我想到自己作为21世纪的少先队员，在学习中国共产党的困难士所采取的态度

国为这五位英雄为了让日本鬼魂找不到连队。把敌人引上狼牙山顶峰等到连队彻底安全了，就从山上跳下去。如果我们和他们相比，我们是多么幸福啊！

可是我们还是不知足，上课的时候经常开小差，不专心听课。我很惭愧，他们值得我们学***处太多了。_我们要多多学***身上好处。

当危险来临时，他们也可以把希望留给别人。把死的命运留给自己。他们是多么的伟大呀。

狼牙山五壮士读后感(篇4)

【篇一：读《狼牙山五壮士》有感】

这五位英雄顺利完成了掩护任务，为转移做好了准备。可面前有两条路：一条通往主力的方向，走这条路可以很快地跟上连队；另一条是通向狼牙山的顶峰，那里三面都悬崖绝壁……后来，五位壮士到了弹尽粮绝的地步，五位壮士便相续跳下山崖。

读完这篇文章，我想到一件事。

那次，妈妈给我买了一盆仙人掌，开始的时侯，我不知道是仙人掌，还以为是妈妈给我买的什么小玩具呢，于是，我便走过去，一把抓住了那东西——仙人掌，顿时，我感到手里有一股针刺的感觉，非常痛。所以，我赶紧放下那东西，我拉着包，才知道那是仙人掌。我又看了看我的手。上面有两三个仙人掌刺。我感到害怕，哭了。

这时我想起了狼牙山五位壮士，他们为了掩护主力和人民群众转移是多么的勇敢，他们连死都不怕，那我还怕这几根刺吗。想着，我便忍着疼，把刺一根一根的拔出来，使我经受了一次考验。

【篇二：读《狼牙山五壮士》有感】

《狼牙山五壮士》主要讲了抗日战争时期，八路军某个连的五位战士为了掩护群众和主力部队转移，把敌人引上狼牙山顶峰，英勇杀敌，最后英勇跳崖的故事。

我读了《狼牙山五壮士》后，对五位战士热爱人民，仇恨敌人，人民利益高于一切的大无畏献身精神感到无比的骄傲，五位战士的英雄事迹将永记我心。然而，今天，我想在我们一些同学的心中，我们已经忘记了为国家奋斗和牺牲的英雄们的历史。在学习中，当学习英雄事迹时，有些人会认为自己所做的事是愚蠢的，甚至是嘲笑。

难道他们不知道今天的幸福生活来之不易吗？不，是因为他们不努力学习，不了解烈是的素质。

我想：国泰民安，我们只有认真学习文化知识，热爱国家，热爱人民，长大后像先烈一样以人民的利益为重，这样才能使帝国主义国家不敢欺负我们。只有发扬先烈的优良传统，才能在新世纪里阔步前进。

【篇三：读《狼牙山五壮士》有感作文】

学习了《狼牙山五壮士》这篇文章，我的内心受到了极大的震撼。

这篇文章主要写了抗日战争时期，八路军某部七连六班的五名战士，为了掩护群众和主力部队转移，诱敌上山，英勇杀敌，最后把敌人引上狼牙山顶峰，英勇跳崖的故事。

五壮士跳崖时的口号声还回荡在我的耳边：“打倒日本帝国主义！”“中国共产党万岁！

”这声音惊天动地，气壮山河！此时，我的心久久不能平静。五位壮士把敌人引开，已经完成了掩护任务，完全可以很快追上连队，但他们下定决心把敌人引上绝路，可是也会让自己走上绝路，他们个个热血沸腾，斩钉截铁，准备把敌人引上狼牙山顶峰的棋盘坨。

五位壮士顺利把敌人引上狼牙山顶峰，他们跳下悬崖时仍旧无所畏惧，狼牙山上响起了他们壮烈豪迈的口号声。这是英勇的中国人民不屈的声音，通过广播传到祖国的南北和整个中国！

真是个感人的故事。它让人唱歌。他们勇于为祖国和人民的利益而奋斗和牺牲。五位英雄有英勇杀敌的决心，有战斗到底的英雄气概！

【篇四：读《狼牙山五壮士》有感】

这篇关于琅琊山五杰的文章是关于1941年秋日本集中兵力入侵晋察冀的。主力决定迁往琅琊山龙王庙。六班有五名士兵负责掩护群众和军队主力军。

五名战士完成任务后，为防止敌人发现群众和军队主力，带领敌人走上棋盘，最后勇敢地跳崖。

琅琊山位于易县境内，保定西北约50英里。当时战争很激烈，我们必须小心峭壁。可见当时战争的艰辛！

文中这一个片段最令我感动：狼牙山上响起了他们壮烈豪迈的口号声：“打倒帝国主义！

”“中国共产党万岁！”然后舍身跳崖。五位英雄的爱国心是如此强烈和真诚！

这声音惊天动地、气壮山河！它也书写了五位英雄的坚定决心。

读完课文后，我的眼睛湿润了。我衷心祝愿这五位为中国共产党的胜利献出生命的英雄。同时也将仇恨给日本。

我总是想：要是1941年那时日本没有攻击过晋察冀那该多好啊！没有战争，世界人民将和睦相处！

让我们记住这五位英雄的名字：马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林、胡福才。虽然这些名字很常见，但没有人嘲笑他们！让我们向中国英雄致敬！

【篇五：读狼牙山五壮士有感】

我学习了《狼牙山五壮士》这篇课文，不禁暗暗佩服这五位壮士。

文章讲的是班长马宝玉，副班长葛振林、宋学义和两位小壮士胡福才和胡德林，他们为了掩护群众和主力部队，冒着生命危险，与敌人作战斗，最后相继跳下了悬崖。

看了这篇课文，我想了好久好久，他们为了保护群众主力部队，把敌人引上了绝路，在弹尽粮绝的时刻，还依然在和敌人作斗争，如此气壮山河的精神多么豪迈和伟大。他们抛头卢，洒热血，为的不就是一个和平的天地吗？鲜艳的五星红旗不是用他们的鲜血染成的吗？

尤其当我看到文章最后对五壮士的细致描写时，我的心中油然升出一种感慨，一种激动。这一段描写五位壮士屹立在狼牙山顶峰，眺望群众和主力部队远去的方向，又望望还在向上爬的敌人，脸上露出了胜利的喜悦。于是，班长马宝玉第一个跳下深谷，战士们纷纷从悬崖上跳下。

我记得有一位名人曾经说过：虽然有些人还活着，但他们死得早。虽然有些人死了，但他们永远活着。是的，五位英雄虽然死了，但他们的精神在人们心中永垂不朽！

和五位壮士面对重重困难不屈服的精神相比，自己是多么的渺小，经常为一些鸡毛蒜皮的小事而伤心掉眼泪。做为21世纪的少先队员，我感到肩上的重担。我们要努力学习，为建设祖国、振兴中华而奋斗！我坚信，辉煌的未来，辉煌的未来，一定属于我们！

因为我们心中有一个亲切的名字——中国！

【篇六：读《狼牙山五壮士》有感】

今天，我读了《狼牙山五壮士》这篇课文，深受感动。

课文主要记述了抗日战争时期，马宝玉、胡德林、宋学义、葛振林和胡福才这五位壮士为了掩护群众和主力部队的转移，把敌人引上狼牙山顶峰，子弹全部打完了，只有胡福才手中还有一枚手榴弹。班长马宝玉夺过手榴弹，说：“用石头砸！

”最后，敌方的人数过多很多人爬了上来。马宝玉打开手榴弹向敌人扔去。手榴弹在敌人中间**，然后在弹药耗尽时勇敢地从悬崖上跳下。

虽然敌众我寡，但是他们从不在乎，仅仅只有无人却干掉了150多人，他们永远是祖国的榜样，民族的骄傲，中华儿童的楷模。我为他们感到无比自豪。

看到这些，我想到了我自己，觉得我不应该。那一次，我遇到不会做的题目，想都没想，就空在那边，就准备明天早上到学校去抄。于是我每次都这样，结果渐渐养成了习惯。

因此一次期末考试我只得了59分，如今读了这篇课文，我这才恍然大悟，最后改掉了这个毛病。

没有人愿意牺牲自己为中国做贡献。那种民族气节，那种对中国“宁死不屈”的革命精神，是我感动的更是愤慨的！假如我是掉进土里的一颗种子，我也要破土而出，重现天日；如果我是雨中的一只鸟，我会努力飞翔。

我要从小事做起，不要忘记国耻，振兴中华！

【篇七：读狼牙山五壮士有感】

读完了《狼牙山五壮士》一文，我的心久久不能平静，深为五壮士的英勇行为所感动！

读完了这个故事后我憎恨敌人的残酷，杀人不眨眼的行为，而就是这种行为导致了我国人民对日军、对侵略者的仇恨；我惋惜五位壮士的牺牲，五位壮士是多么的英勇，不怕敌人，尽管他们只有五个人，可在百万个敌人面前，五位壮士谁也不低头；谁也不后退；谁也不向敌人屈服。他们用他们五个人性命换来了人民和连队主力的性命。所以，他们的牺牲是可歌可泣的，是壮烈的。

狼牙山五壮士为了民族的解放事业，克服了重重艰难险阻，赴汤蹈火，为国捐躯。再说正是因为无数革命先烈抛头颅、洒热血，前仆后继，才换来了我们今天的幸福生活。我们作为新中国的少先队员应该以先烈们的精神为动力，勤奋学习，刻苦钻研，掌握科学文化知识，练就过硬的本领，做跨世纪的**人，把祖国建设得更加美丽、富饶。

五位壮士在百万日军面前都不屈服，而我们却在一道难题面前屈服，比如：有的同学在做数学题或阅读题时，如果碰到一个难题，他们大概想一想，想不出来，那么他们就会空在那里，第二天去抄同学的答案或永远不写。有时我在想：

为什么五杰都不能在千千万万的日军面前屈服，却要向一个难题屈服？

同学们，现在我们有了良好的学习环境，我们生活在和平的年代里，我们应该珍惜它，它是无数革命先辈用鲜血换来的。让我们振作起来吧！让我们向软弱说再见吧！

让我们学习五个不屈服于英雄的英雄的精神！

【篇八：读《狼牙山五壮士》有感】

一天晚上，我做完作业便翻开一本语文教科书，怀着激动的心情，读了《狼牙山五壮士》一课，读后我被五壮士的壮举所感动，也令我十分敬佩。

课文主要写了抗日战争时期，八路军某部七连六班的五位战士，为了掩护群众和连队主力转移，诱敌上山，因寡不敌众、弹尽粮绝、不甘被俘，最后英勇跳崖，壮烈牺牲的感人故事。

当我读到“日寇集中兵力，向我晋察根据地大举进犯，七连决定向龙王庙转移，把掩护群众和连队转移的任务交给了六班。”时，我不禁感慨万千，“就这么几个人，要抵挡几千多个敌人，能行吗？”我不禁为他们捏一把汗。

然而，在这种危急的情况下，六班五名战士毫不犹豫地接受了这项艰巨的任务。这令我对五壮士肃然起敬。我再往下读，五壮士不仅一面向顶峰攀登，还一面用石头砸敌人……到达顶峰时，因弹尽粮绝，他们就英勇跳崖。

这时，五大英雄的壮举深深打动了我，我的钦佩之情油然而升。为了群众和连队主力的安全，他们在山顶歼敌。他们非常勇敢。他们打完枪，就用石头打死敌人。他们身后只是一条死胡同，还是那么顽强，最后跳下了悬崖。

我们怎么能不被这样的精神感动呢？英雄无愧为中华民族的好儿子。

由此，我想到成千上万为祖国而战和牺牲的英雄。如小英雄雨，为了掩护交警李大叔，被魔鬼抓住。日本鬼子逼问雨来说出李大叔的下落，雨来决不回答，鬼子对他毒打、哄骗、利诱、枪毙等来威协他，雨来还是宁死不屈，都没有说出一个字。

雨来和五杰都是中华民族的英雄，是我们学习的好榜样。

读完《狼牙山五壮士》后，我为五壮士的壮行、壮举和壮言所敬佩。我们必须努力学习，为祖国作出贡献。

狼牙山五壮士读后感(篇5)

今天，我们学***文《狼牙山五壮士》并阅读了它。我受过良好的教育。这个故事发生在1941年8月的抗日战争时期。

日本军队在我国晋察冀根据地开展了一场毁灭性的“扫荡”。敌人围攻琅琊山区，企图歼灭八路军和地方**机关。我军决定把保护群众和连队的任务交给第六班五名壮士：

班长马宝玉，副班长葛林正，战士胡德林，胡福才，宋学义。五名士兵把敌人带到悬崖边上英勇作战。子弹射出后，他们捡起一块大石头砸在敌人的头上，把敌人扔进山涧，把他砸碎。

面对逼近的敌人，他们把敌人的枪打得粉碎。班长马宝玉拿出最后一枚手榴弹，扔向日军，然后转过身喊道:“打倒日本帝国主义！

”！“中华民族万岁！”口号一出，跳进了悬崖，另外四个人也跟着班长的样子，跳进了悬崖.

五壮士不屈不挠的英雄主义和为人民利益英勇牺牲的精神，被人们称为“琅琊山五壮士”。

当我读到五个壮汉从悬崖上跳下的那一段时，我的心都被震住了。为了解放全民族和全中国人民，五位英雄用自己的鲜血和生命谱写了一首英雄诗。我们今天的美好生活并不容易过。

像琅琊山的五位英雄一样，成千上万的革命先烈用鲜血和生命为之付出了代价。他们是最伟大的人民，他们是最令人钦佩的人民，他们表现出多么崇高的爱国情怀！同时，我对祖国和人民受到的不公平、不人道的待遇感到遗憾。

那是因为我们的国家落后，我们的人民软弱。如果我们的国家富强，谁敢侵略我们的祖国？作为一名小学生，我们应该尽我们所能，热爱祖国，热爱人民，团结同学，尊敬老师，努力学习，掌握科学文化知识，发展优秀技能，成为祖国未来的栋梁，把祖国建设得越来越强大。

狼牙山五壮士读后感(篇6)

狼牙山五懦夫读后感1

夜静得出奇，我在灯光下怀着敬佩而又愤怒的心境一遍又一遍地读着《狼牙山五懦夫》，它使我知道了六班的五个战士为掩护战友和同乡们，引开并消灭了一百五十多个敌人后壮烈跳崖的英雄事迹。

1941年秋季，日寇拉开大网，对狼牙山抗日依据地进行了残酷的“铁壁合围”大扫荡。日本侵略者这次出兵4万多人。他们想消灭狼牙山根据地的士兵和群众！司令员把保护4万多后方人员安全转移的任务交给了第七连。

第七连战士英勇作战，敌人**惨重，但第七连也牺牲了不少。为了不让连队遭受更大的牺牲，第七连队要求六班留守守敌，掩护全连撤离，然后进行最后转移。

六班把挡位放在通往主峰的悬崖上。网传，班长马宝玉带领大家从刚刚的反击阵地将地雷埋在这里。鬼子被炸得“哇哇”乱叫，血肉横飞，剩下的抱头鼠窜而去。敌人又一次冲锋被打退后，就集中野战山炮向上狂轰，鬼子朝山上拥来。

日本鬼子又一次被五懦夫炸得东倒西歪，连滚带爬地退下山去。

马班长被子弹擦破了也只是草草包一下，胡福才也是经他人提示，他才发现了伤口。而咱们呢?就算只是微微擦破一点皮也会流下眼泪，何况是子弹呢?

马班长见同志们个个又累又乏、又饥又渴，眼里布满血丝，就下令撤向死路：棋盘坨!上了棋盘坨，五懦夫仍然勇敢奋战，可不一会儿，子弹打光了，地雷炸光了，只剩下一颗手榴弹了。

大家抬起山顶上一切搬得动的石头向敌人砸去。看到山顶上的石头都被砸碎了，马班长拿起手榴弹朝敌人扔去。日军又被轰炸在地。马班长拿起心爱的手枪，把它摔成两半。士兵们还砸烂了**，他们知道班长想干什么。马班长大喊一声：

“跟我来!”随即，第一个跳下万丈悬崖，其他四个战士相继跳下悬崖，无底深渊之中，传来他们惊天动地的口号声：

“中国共产党万岁!”

“打倒日本帝国主义!”

“中华民族解放军万岁!”

五懦夫为国捐躯、壮烈跳崖的事迹是如许令人敬佩啊!他们仅五人却消灭一百五十多敌人。他们永远是我们民族的骄傲，他们的爱国精神永远激励着我们前进！

狼牙山五懦夫读后感2

今天，咱们学***篇，课题是《狼牙山五懦夫》。

这篇课文讲述了一个在抗日时期的故事。1941年秋，日寇集中兵力，向我晋察冀依据地大举进犯。七连六班的五个胆小鬼，为了保护群众和连队不动，把敌人带到四面悬崖峭壁的狼琊山。

他们在狼牙山山顶，勇猛杀敌，顽强战役，与敌人决一死战。在完成任务后，勇敢跳下悬崖的事迹。

其中，有两个字我感触颇深：五个懦夫站在狼琊山顶，望着群众的方向和军队的主力军。他们回头看了看仍在向上爬的敌人，脸上露出胜利的喜悦。

这两句话是对五位懦夫引敌人上山后勇敢跳崖前的描写，“耸立”这个词儿体现了五位懦夫坚定而不可动摇的英雄笼统。“显露了胜利的喜悦”阐明战士们为胜利而欣喜，把个人的生死置之度外，显出乐观豪迈的英雄气概。使人读后回味无量。

学***，我仿佛看到有五位展示站在狼牙山山顶，他们的神情庄重，眼睛全神贯注地瞄准敌人射击。五个懦夫紧握拳头。班长马宝玉平静地指挥战斗。他们满脸是汗。几个小士兵拼命地战斗。枪口粗如闪电，向敌人射击

想到这里，我不由脸红了。因为狼牙山的五个懦夫，为了消灭敌人，完成任务，宁愿为国家牺牲。而我在生活中遇到一个小难题就畏缩，不用于面对困难。

比如家务活中洗大件的衣服啦;作业中不会做的题啦，这些都能成为我的拦路虎!从今当前，我要好好学***懦夫不畏惧困难，用于打败困难的精神!

学了这篇课文，我觉得五个懦夫已经勇敢地献身祖国了！让我们勇远记住他们的名字：马宝玉、葛振林、胡福才、胡德林、宋学义。

啊！我们要想这些爱国英雄学习，永远怀着爱国的心！努力学习，掌握技能，为祖国的繁荣昌盛做出应有的贡献！

狼牙山五懦夫读后感3

读完了《狼牙山五懦夫》一文，我的心境久久不能平静，深被五懦夫的行为所感动。

《狼牙山五懦夫》一文叙说了1941的秋天，五位抗日英雄胜利地完成了阻击敌人，掩部护人民群众和连队转移的光荣而艰巨的任务。在弹尽粮绝，就要被敌人俘虏时，决然跳崖，以身殉国，谱写了一曲惊天地泣鬼神的英雄乐章。五个懦夫也是一个自私、无畏、不屈不挠的集体。

他们把生命的愿望交给别人，把死亡的危险留给自己。为了掩护群众和军队的转移，我们必须再打一段时间。完成所有任务后，五个懦夫准备离开。

当时，他们面前有两条路：一条是主力转移的路线。如果走这条路，他们很快就能回到同志们身边；另一条路是三座悬崖的死路。五懦夫为了引开敌人，让主力部队继续安全转移，仍然选择了那条死路。

他们这种无所畏惧、视死如归的行动，令人震撼!

文中这样一个片断令我最感动：五懦夫高呼着”打倒日本帝国主义”!”中国共产党万岁”!

然后昂首挺胸，迈开大步，相继跳下悬崖。这声音惊天动地，气壮山河，喊出了中国人的肺腑之声。如许伟大的五懦夫啊!

他们无畏牺牲的崇高革命精神，永远值得学习。

五懦夫的英雄浑举正是中华民族的脊梁，他们是中华儿女的楷模;他们的英雄气概将浩气长存，他们的勇敢事迹流芳百世，永垂不朽……不知不觉，我心中屹立起一座雄伟而肃穆的丰碑，下面镌刻着狼牙山五懦夫的名字：马宝玉，葛振林，宋学义，胡德林，胡福才…··

读了这篇，我热泪盈眶。五个懦夫和日本侵略者顽强斗争的英勇事迹深深地教育了我。他们为了抗战的胜利，付出了惨重的代价。

我想想他们学习，经常想起五个懦夫跳崖的英雄场景，在困难面前从不退缩。现在，我要努力学习，长大，我要建设祖国。

狼牙山五壮士读后感(篇7)

满胸腔的佩服

————读《狼牙山五壮士》有感

五年级初级记者班：陈志楠主任：叶志平

今天，我读了《狼牙山五壮士》，受益匪浅。

本文主要讲的是：1941年秋，日本侵略者集中兵力，侵略了我们的晋察冀根据地。当时，第七连奉命在狼琊山地区坚持游击战争。

经过一个多月的英勇战斗，第七连决定调到龙王庙，把保护群众和连队调到第七连六班五名战士手中。他们胜利完成任务后，为了不让敌人发现群众和主力，毫不犹豫地选择了绝路，也就是选择了“死亡之门”。当子弹用完，只剩下一枚手榴弹时，他们把这块石头当作**。

最后，他们壮烈跳崖。

读完《狼牙山五壮士》，我思绪万千：狼牙五壮士这种临危不乱、英勇杀敌的伟大精神是多么地让人佩服啊!当他们壮烈跳崖时，口中却仍然喊着响亮的口号声，这是英雄的人民坚强不屈的声音。

这声音惊天动地，气壮山河！这种无畏牺牲祖国的精神更令人钦佩！而且他们五个人竟然杀掉了一大批敌人，这难道不让人惊叹吗？

五壮士遇到重重困难，却都勇敢的去面对。而我连一点小事情都要躲避，真惭愧！比如：

有一次老师安排写作文，我看了看题目，头痛不已。我在网上抄过一次。现在我想起来后悔了！今天，看了《狼牙山五壮士》，我一定向他们好好学习，做一个有用的人。其中，我最佩服的是马宝玉班长。他是一个既聪明又勇敢的人。他很冷静，遇到危险时总是想出好办法。

而且他每次都带头。 他理应成为领导者。今后，我将以他们为目标，成长为祖国的栋梁！

掩卷而思，如有一股清风拂面，在我心里荡起层层涟漪：现在《狼牙山五壮士》的故事家喻户晓，激励着我们。因此，我讨厌野心勃勃的日本人。我想呼吁全世界：

“难道世界和平，好好地，快乐地，幸福地生活下去，不好吗？”

狼牙山五壮士读后感(篇8)

狼牙山五壮士>读后感>范文（一）

人们都说，书是长生果，我时常徜徉在书的海洋中，在我读过的众多书籍中，《狼牙山五壮士》这篇课文给我留下了深刻的印象，使我百读不厌，为他们的举动而深深震撼了！

这篇课文主要讲述了抗日战争时期，七连六班接受了掩护群众和连队转移的任务，五位战士先诱敌上山，痛歼敌人，决定把敌人引上绝路，引到顶峰后，在弹尽粮绝的情况下，英勇歼敌，居高临下，接着，英勇壮烈的跳下悬崖，狼牙山上响起了他们壮烈、豪迈的>口号声：'打倒日本帝国主义！''中国共产党万岁！

“读完这篇文章，我为自己是中国人感到无比自豪和自豪。五位壮士的英雄壮举正是中华民族的脊梁，他们是中华儿女的楷模；他们的英雄气概将浩气长存，他们的英勇事迹将流芳百世，永垂不朽……不知不觉，我想起了烈士们的每一个铿锵有力的动作，心中不禁肃然起敬，想起了狼牙山五壮士中的班长马宝玉，副班长葛振林，队员宋学义、胡德林和胡福才，他们在战争中英勇奋战，为国争光，用自己的生命谱写了一首生命之歌，掀开了祖国的新篇章。

这让我想起了董存瑞，在1948年5月25日凌晨的危急时刻，舍身把碉堡炸了；想起了黄继光，用自己的身躯，挡住枪口，牺牲了自己；还让我想起了邱少云，在着大火时，为了不让敌人发现队友，一动不动，自己被烧死了，可队友却活着……这些处处都体现了强烈的民族精神和英雄气概。我顿时热血沸腾，心潮起伏，这种精神点亮了我的心灵一角，内心充满了对他们的崇高敬意，想想我们现在的和平时代，是多少革命先烈抛头颅、洒热血，经过千辛万苦，与敌人殊死搏斗换来的。烈士们为我们换来了和平的今天；为我们换来了希望；更为我们换来了永垂不朽的精神。

琅琊山的五位英雄，这样的革命精神将永垂不朽，代代相传，激励着一代又一代勇敢、坚强、不屈的人民。我们将永远铭记屈辱历史，铭记国耻，振兴中华。''为中华之崛起而读书。“让我们的国家更加繁荣富强！

狼牙山五壮士读后感范文（二）

'打倒日本帝国主义！''中国共产党万岁！'这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！

读完《狼牙山五壮士》这篇文章，我心中有一股说不出的感受。五壮士为了不让敌人发现自己的部队，跳崖身亡。他用生命和鲜血写了一首壮丽的诗。

马宝玉、胡德林、宋学义、葛振林、胡福才五位英雄，为了掩护群众和部队的撤退，毅然带领敌人到达琅琊山棋盘顶和陀峰山，子弹不见了，他们用石头砸碎了棋盘顶和陀峰山。在敌人的主力部队到来时，班长马宝玉用尽力气将最后一枚手榴弹投出去，顿时在敌人部队**炸开了花。可日伪军发现了他们已经没有子弹，蜂拥向山顶冲来，并叫到 '捉活的，捉活的！

“马宝玉等人为了不让日伪部队活捉，宁死不投降，砸烂枪，勇敢地跳崖。他们不在乎。只有5个人杀死了150多个敌人。他们永远是我们祖国的骄傲，民族的自豪。

后来，琅琊山五大英雄的牺牲精神和不屈的民族气节得到了聂荣臻司令员的高度赞扬，他说：“体现了中国共产党领导的人民军队的优良品质和中华民族的英雄精神！“是的，这种宁死不屈的精神值得我们学习和学习。

想到这里，我不禁想起了我的太姥爷。当时，他是一位备受尊敬的村长。然而，就在这时，恶魔的“扫荡”开始了。他们抓住我太爷爷的衣领，问道：

'死老头儿， 八路藏哪儿？粮食藏哪儿？'太姥爷一摇头，好像根本没有怕他们的意思。

这一摇头不要紧，可激怒了小鬼子，大声呵斥道：'说！不说就毙了你！

''哼！你们甭想从我嘴里知道任何东西！我不会告诉你们的！

'太爷爷的语气中带着点愤怒，说。孩子生气地跳起来，“活埋，活埋，我不相信他！“几个士兵把他拖到事先挖好的坑里，但爷爷不肯透露任何信息，让魔鬼折磨他。

... 越来越多的泥土，太姥姥站在一旁看着，但她知道太姥姥是为共产主义事业而死的。这，值得……至今，我姥姥那里还留有一张发黄的证书：我太姥爷的烈士证书。

和我的曾祖父一样，五位英雄爷一大局为重，宁愿展示自己宝贵的生命，也为了中国共产党的利益。那种民族气节、牺牲精神让我难忘，也让我更加愤慨！假如我是小小的房子，那我也要顶天立地，不怕风吹雨淋；假如我是一株小树苗，那我也要开花结果，成为成为国家的栋梁。

我要从小事做起，勿忘国耻，振兴中华！

狼牙山五壮士读后感(篇9)

在这周的语文课上，我们学习了《狼牙山五壮士》这篇课文，读完这篇文章，狼牙山五壮士的英勇表现就像放电影一样在我脑海里不断地来回**，我被他们那种大无畏的精神深深的感染着。

1941年秋，日本侵略者集中兵力，侵略了我们的晋察冀根据地。当时，第七连奉命在狼琊山地区坚持游击战争。经过一个月的英勇战斗，第七连决定调到龙王庙，把保护群众和连队调到第六班。

六班五位战士胜利地完成了掩护任务，并把敌人引向了悬崖边，英勇阻击，子弹打完后，就拿着一块大石头向敌人头上砸去，把敌人坠落山涧，粉身碎骨。面对逼近的敌人，他们击碎了从他们身上夺来的枪。班长马宝玉拿出最后一颗手榴弹，把它扔向了日军，然后转身，高呼着“打倒日本帝国主义！

中华民族万岁！”的口号，跳进了悬崖，其他4人也照着班长的样子，跳进了悬崖……

琅琊山五位英雄用自己的鲜血和生命谱写了一首英雄诗。我们今天的美好生活来之不易。这是琅琊山五杰等千千万万革命先烈的鲜血和生命！更让我们深思的是，为什么我们的祖国会被其他国家侵略。

那是因为我们国家落后，人民软弱。如果我们的国家富裕，人民强大，谁敢侵略我们的祖国。我们要学习狼琊山五杰的坚韧不拔、永不退缩的精神，使祖国更加繁荣富强。

狼牙山五壮士读后感(篇10)

当五星红旗冉冉升起，全国人民为申奥成功欢呼的时候，我们不会忘记，中国近代史上曾有过百年噩梦。那是一段中华名族受尽屈辱的历史，也是中华儿女奋力抗争的历史。

读了《狼牙山五壮士》后，我感动万分。这篇文章主要说了1941年秋天，日寇向我晋察冀根据地大举进犯。七连六班的五位壮士为了掩护群众并让连队顺利转移，把大批敌人引上狼牙山，并痛击他们。

就在五位壮士弹尽粮绝时，要被敌人俘虏时，五位壮士毅然跳崖，以身殉国。用鲜血和生命谱写了一曲气吞山河的壮歌。

深深吸引我的是五位英雄勇敢跳崖的那一刻：五位英雄圆满完成任务后，马宝玉似乎每次都冲锋。第一个纵身跳下深谷。

其他四位壮士也昂首挺胸，相继从悬崖往下跳。狼牙山上响起了壮士们壮烈豪迈的肺腑之声：“打倒日本帝国主义！

中国共产党万岁！”

对于死，有的轻于鸿毛，有的重于泰山。在这紧要关头。五位壮士心中只有一个信念：

只要能保护群众，让连队主力顺利转移，我们的牺牲又算得了什么。只要公司的主力还在，我们就可以为我们报仇，赶走那些在中国境内为所欲为的侵略者。

五位壮士让我想起了曾今看到的故事：战士黄继光为了在规定时间内攻破敌人的营地，带着一些战士在如雨点般的子弹下一次次冲击。当身边没有人时，他有一次在子弹里顽强地站了起来。

最后，他的血肉之躯挡住了敌人的枪炮，英勇牺牲。

五位壮士与中华民族的许多英雄肯定都知道自己此去会九死一生，却明知山有虎，偏向虎山行。这美好的品质难道不让人敬佩吗？

中华民族的抗日英雄，他们是多么可嘉啊，顶天立地，宁死不屈！让我们把一句话铭记在心间：勿忘国耻，振新中华！

狼牙山五壮士读后感(篇11)

这声音惊天动地，气壮山河，喊出了中国人的肺腑之声。读完《狼牙山五壮士》，心里久久不能平静，想了很多很多。他们的英雄事迹将永垂不朽让我们永远记住1941年的秋天。

文中这样一个片断令我最感动：五壮士高呼着“打倒日本帝国主义！中国共产党万岁！

”然后昂首挺胸，迈开大步，相继跳下悬崖。而狼牙山五壮士为了民族的解放事业，克服了重重艰难险阻，赴汤蹈火，为国捐躯。如果今天我有一点困难就要学会放弃，明天我该如何为国家做出贡献呢？

作为新中国的少先队员，我们要以烈士精神为动力，勤奋学习，刻苦学习，掌握科学文化知识，做跨世纪的**人，把祖国建设成为更加美丽富饶的国家。当他食不果腹，即将被敌人俘虏时，毅然跳崖为国献身，谱写了震惊世界、泣鬼神的英雄乐章。琅琊山五大英雄向我们展示的无畏革命精神，将闪耀千年。

我作为一名少先队员，二十一世纪的**人，在学***到难题就退却，有时甚至就放弃了。多么伟大的五壮士啊！他们无畏牺牲的崇高革命精神，永远值得学习。

再说正是因为无数革命先烈，洒热血，前仆后继，才换来了我们今天的幸福生活。《狼牙山五壮士》一文叙述了1941的秋天，五位抗日英雄胜利地完成了阻击敌人，掩护人民群众和连队转移的光荣而艰巨的任务。当我想起五位英雄的惊人壮举时，我感到非常羞愧。

狼牙山五壮士读后感(篇12)

今读完《狼牙山五壮士》,我的心久久不能平静。

《狼牙山五壮士》讲的是抗战时期，八路军某部七连六班五位战士为掩护众和主力撤退，诱敌上山，英勇杀敌，最后，他们把敌人引上绝路，在班长宝玉的带领下纵身跳下了万丈悬崖，用生命和鲜血谱写出一首气吞山河的壮诗篇的事。

看完这篇课文，我深深地被这位战士所感动，我想到自己，作为21世纪的少先队员，在学习遇到困难士所采取的态度

记得有一次，我在做数学题的时候，遇到了一道难题，想了半天，仍想出来，那时，夜已很深了，我懒着再去想它，于是，我便把这题空着，心想明天照老师说的抄进来不就得了？我为自己的小聪明沾沾自喜起来。不知不觉，我养成了不爱动脑筋的坏习惯。

但没想到期末考试时，我的平均分只有81分！这就是面对困难退缩的结局。

回想起自己对待学习的态度，再看看五壮士为了民族的解放事业，敢于赴蹈火的精神，觉得自己的做法是多么不应该呀！如果今天我在学习上遇到一点困难就畏缩不前，明天我怎么能为祖国做贡献呢？

烈士们，我一定要以你们为榜样，不怕困难，勤学苦练，为建设祖国更加美好繁荣而成长！

《狼牙山五壮士》读后感

读完这篇课文，我热泪盈眶。我无法控制我对五位英雄的尊敬。当我想到我的祖国，我想到那些勇敢的人。我有点惭愧。当我们学习上遇到挫折时就会泄气，而五壮士折碎的枪，愤怒的呐喊，视死如归的气概相比，我们的困难又算些什么呢？为了保护群众和部队的转移，五名战士带领敌人到琅琊山，然后开枪和手榴弹。

把敌人一个个消灭，当子弹等武器用完时，班长和他的四个战士用石头砸，然后一个个英勇跳崖牺牲……书上的每个端庄刚劲的方块字里，我的脑子里幻出一幅幅图画。班长的怒吼，战士们的口号：“打倒日本帝国主义，中国共产党万岁！

”的声音在耳边回荡，子弹的射击，手榴弹的火光，战士们视死如归的气概在我眼前浮现，空中硝烟的气息飞进我的鼻子，令我感到五壮士临死不屈的梅花秉性和浓浓的爱国情。

中国在受尽欺凌同时，他们也没有失望，因为在一排排子弹前，仍有一个个优秀的中华儿女挺身而出，东方巨龙在子弹一次次呼声中复苏了。他昂着头飞向天空。在东龙的收复下，帝国主义者纷纷丢下盔甲，狼狈逃窜。五壮士为东方巨龙的复苏立下了不朽的功勋。

秋天来了，我漫步枫树下，聆听树叶的“沙沙”倾诉，倾诉那一次五壮士的经历，我拾起几片枫叶，凝视它被血染红的颜色，心中想着留下一两片作为思念，以后见到它，就会燃起对五壮士的敬佩之火。

“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰……”每当我听见毛主席这一首《沁园春·雪》的时候，常有一股暖流在我心中流动，涌上心头，心中充满了对先驱者的敬佩之情。

国富论读后感锦集十三篇

读完作品，想必您有很多想表达的内容。我们可以围绕作品写读后感，不过不要脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主，幼儿教师教育网编辑为您整理了“国富论读后感”的相关资料供您参考，再次感谢您的光顾也希望您能多多留意我们的网站！

国富论读后感【篇1】

《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那之“看不见的手”正是人类的利己之心。

斯密是非常重视教育事业的，他认为，在文明商业社会，对普通人民的教育，比对有身份有财产的人更需要国家关注。因为，有钱人在年青的时候有时间﹑金钱来学习。此外，有身份与财产的人所从事的职业，用脑时候多，用手时候少，不至于使脑力变的迟钝。而普通人由于生活压力，即缺少财产和时间，他们所从事的工作用脑力会很少，所以穷人更需要国家教育资助。因此，国家只需要以极少的费用，就能够使全体人民，甚至强制全体人民获得最基本的教育。并且，在普通人的孩子中，如学业优良者，国家应给予奖学金。

斯密认为，即使国家对下层人民的教育得不到任何利益，这种教育也是值得国家注意的。人民受了教育，国家会受益匪浅。在无知的国民之间，狂热和迷信往往会惹起最可怕的骚乱。一般下层人民所受教育越多，愈不会手迷信和狂热的迷惑。另外，受教育及有知识的人都比无知识而愚笨的人更守礼仪和秩序，他们都会觉得自己人格高尚，自己更能得到法律的尊重，因而他们会更看中那些法律。这样，反对政府的文字或论调，就不能欺骗他们。这对政府来说，更是一件好事。

中国经历了计划经济的失败，已经回归了市场经济。但是中国的市场经济并不充分，在诸多领域内还存在着垄断﹑不平等﹑欺骗﹑霸权，等现象，这些现象造成了社会的诸多不和谐。但这并不是市场经济的错，而是我们的市场经济还不够充分，当中还存在着过多的政府行为。斯密告诉我们一个好的政府所应该做的是1﹒保护国家不受其它国家侵犯。2﹒维护司法的正义。3﹒建立和维护特定的社会工程和公共制度。即使政府在履行这些职责时，政府也要考虑引入竞争机制；在目前社会转轨其间，老百姓们切不要对市场经济失去信心，如果我们抛弃市场经济，我们将回到更坏的计划经济。政府更不要自以为是，以为没了政府，市场经济就会陷于混乱。在市场经济中，经济的发展主要是靠关心自己利益的人民来推动，而不在政府。市场经济需要的是“小政府，大社会”，管理得少的政府才是最好的政府，就如同老子所说，“太上，下知有之。”政府更要知道自己的界线在哪里，这样才是一个好政府。

国富论读后感【篇2】

英亚当・斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯・勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆收藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。”

《国富论》，顾名思义，就是要研究什么是财富和如何增加财富的，即如何“富国裕民”的。以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点：第一，追求财富增加是每个人和社会的目标;第二，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人;第三，市场上价格这只“看不见的手”把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。

历史上曾出现过的各种市场经济，其中一大部分是坏市场经济。原始资本积累时期的市场经济是掠夺式市场经济――靠对海外殖民地和国内劳动人民剥削和掠夺的市场经济;东南亚、拉美和东欧国家的市场经济是一种权贵市场经济――少数人靠权力侵吞国有资产而致富，多数人堕落为赤贫者的市场经济;许多国家曾经或正在形成的.贫富对立的市场经济――只注意效率而忽视公平，两极分化的市场经济;一些发展中国家出现的污染性市场经济――以环境严重破坏和生态失衡为代价来发展经济的市场经济。当然还有各种半计划半市场的伪市场经济。这些都不是斯密心中的好市场经济。

现代经济活动追求的应该是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基础之上运用市场机制调节的好市场经济。但这条路不是笔直的，在这个过程中出现偏差也不奇怪，关键是要及时纠正错误。例如，把GDP作为一切，用增长代替社会全面的发展。其结果是环境污染、资源短缺，社会矛盾加剧。这并不是说GDP不重要，只是说GDP不是惟一的。斯密在《国富论》中所强调的财富增加不等于幸福增长就是这个意思。

市场经济承认人利己的合理性，也要利用它来发展经济。这就体现在社会与企业激励机制的建立上。但做到这一点并不难，难的是还要人们建立起能克服自私的“道德情操”。我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。

国富论读后感【篇3】

《国富论》读后感范文

认真品味一部名著后，你有什么总结呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编收集整理的《国富论》读后感范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

为了养成良好的阅读习惯，切实提高理论高度与深度，为人生发展打下坚实的基础，我利用寒假时间阅读了《国富论》，产生了一些思想感悟。

《国富论》，顾名思义，就是要研究什么是财富和如何增加财富的，即如何富国裕民的。它从国富论的源泉——劳动，说到增进劳动生产力的手段——分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分——工资、地租和利润。以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点：第一，追求财富增加是每个人和社会的目标；第二，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人；第三，市场上价格这只看不见的手把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。

价值论的概念给我留下了深刻印象，给我一些感触，这个理论曾在马克思的《资本论》中也出现过，可见他们两个人的远见，在资本主义社会仍具有时代先进性，也是一般人所不能意识到的，其实，这个理论，最早的提出者还是亚当—斯密，他是站在资本主义的角度，提出了利润是从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，说简单了就是剥削劳动力，只有这样，资本家才能不断的积累原始资本，扩大生产规模，进行再生产，这样循环往复，使得那些资本家越来越富有，同样，一个国家富有的资本家多了，那么这个国家的经济就开始飞速发展，提高国民收入，整个国家就会积累大量财富，经济基础决定上层建筑，一个国家的资本多了，也就可以称霸世界了。

而马克思的价值论，是站在工人的角度提出的，提出资本家取得利润的实质上就是剥削劳动力，压榨工人的剩余价值，使工人们的剩余价值得到最大的发挥，加班加点，使得资本家的腰包鼓了起来，而使工人们的利益越来越少，权利越来越小，马克思价值论的提出，主要就是为了让所有那些被资本家们压榨剥削的工人们，一致起来罢工反抗，改善这种不平等待遇，用无产阶级政权推翻这种资产阶级的恶习，让那些遭遇不平等待遇的工人们，重新获得应有的自由、权利和利益。

对于资本家过分剥削工人的无耻行为，历年来，都有人曾披露过，有记者采访过，有领导考察过，也有作家描述过。一方面，我很憎恨那些资本家，为了让自己积累更多的资本，就想方设法压榨工人，本来每个工人每天工作八个小时，结果资本家们为了获得更多的利润，就让工人们工作十八个小时，工作时间延长了，但是工资依旧不变，这种超负荷劳动，换了谁都受不了，但是，工人们为了养家糊口，不得不累死累活的工作；另一方面，我们也应该感谢资本家，开办工厂，给许多无业游民，提供了就业岗位，不至于流落街头，饿死在荒山遍野。总的来说，资本家的出现，资本主义经济的发展，既有利又有弊，我们既要看到有利的一面，也要考虑负面因素。我个人认为，资本家在追求自己利润的同时，也要考虑工人的感受，总不能压榨压榨，再压榨。

斯密的经济自由主义是一定时代的产物。从经济理论发展的历史看，经济自由主义的含义和实质总是具有时代特征的。我们从斯密的生存时代背景可见一斑。斯密于1740年以优异成绩获得斯内尔奖学金，转赴牛津大学学习，据他后来回忆，他一跨入英格兰边界时就被富饶肥沃的土地和发达的农业所惊呆。同时，他甚至对食堂饭桌上摆着的大块牛肉出神，此时让经济自由进步和发展的想法就在他的心里萌芽了。可以说，斯密提出经济自由主义的原因离不开当时那个社会处于新旧交替的大变革时代。他身处的年代恰好是第一次工业革命的更替期，斯密自由开放的个性促使他有了支持经济自由开放的主张。他见证了时代的巨大变革，这使他坚信经济自由主义才能更好地促进国民财富的增长，达到“富国裕民”的目标。在他于格拉斯哥大学任教时主张自由放任政策，同时对于瓦特制造蒸汽机大力支持等事实中，我们可以看到经济自由主义的形成与发展。但实际上，从来就不存在绝对的经济自由主义和国家干预主义，而是二者之间的一个中间点。而且这一点也绝非固定的一个最优点，二是随时代和具体经济条件的变化而向不同的方向偏移。当现实经济生活偏向一端时，时代总是在呼唤一个伟大的、具有时代特征的思想家站在稍靠近另一端的方向予以牵引。在那个年代，可以说斯密就是那位伟大的、具有时代特征的思想家，提出了对经济发展自由放任的主张，事实证明在之后的资本主义经济发展过程中也起到了很巨大的作用。

斯密对经济自由主义的坚持，并不是无条件的。这具体表现在两个方面：其一，斯密的经济自由主义在不同情况下存在各种不同的限定条件。例如，当涉及国家安全以及某些产业是个人无力或不愿经营时，政府干预就有其必要性。此外，保证社会正义、维持市场秩序的法律制度，是经济自由的基本前提。其二，斯密认为经济自由主义的实现需要一个过程，而不可能一步到位的.。在《国富论》中，他指定了政府的三种职能，即保护国家、维护公正与秩序、提供公共工程。可见，斯密在极力宣扬其经济自由思想的同时，并没有一概地否定在特定领域里政府所具有特殊作用。作为经济学大师，他肯定意识到了那只看不见的手在引导经济运行时是有一定盲目性的，市场绝不是万能的。尤其是他认为在出现有损于自然经济秩序时，应由政府出面干涉或经营。虽然这侵犯了人民天然的自由和权利，但如果少数人的自由危害了社会安全，就要受而且应受一切政府法律的制裁，无论政府是最民主的政府或是最专制的政府，都应该设立防火墙来抵御这种损害。在他看来，政府职能在于确保整个经济的自由发展而不必拘泥，这样斯密的经济自由主义就避免了流入极端。斯密的经济自由主义思想适应时代要求，为推动资本主义经济的发展，起到了巨大的历史作用。更为重要是，斯密在个人私欲和经济发展之间找到了一个极其重要而又有吸引力的粘合点，为资本主义的自由竞争提供了理论依据。这使他的理论不仅被当时的新兴资产阶级所热烈欢迎，还为后世开创了一个经济自由主义的传统，影响不止一两代人。

整篇文章通读下来，使我不由得对作者独特的见解和高深的学问敬佩不已，正是因为有了许多像斯密这样的伟人，我们的社会才能不断的进步和发展，作为大学生党员，我们要承担起自己的责任，不断发扬创新经济思想，为国家的发展、社会的进步贡献自己的一份力量。

国富论读后感【篇4】

《国富论》是英国经济学家亚当·斯密于1776年撰写而成的。这本书被誉为西方经济学的圣经。我觉得它有点难读，在图书馆借书花了很长时间才勉强地看了一遍，就据此写下自己的一点浅见。

《国富论》共分五篇。亚当·斯密生活在两个时代的交替转折时期，他为新的自由主义经济原则大声呐喊，也就不可避免的遭到旧势力的肆意攻击。然而，他的劳动价值论对人类思想史的发展起了不可磨灭的巨大的作用，他的经济思想成了人类宝贵的精神财富之一，他的学说影响了整整几代人的成长。有著名经济学家对作者亚当·斯密给过一个概括性的评述——也许没有任何一部当代的著作像《国富论》那样对科学经济思想和行政管理体制产生过如此深远的影响，我们有理由认为，他的这部著作所产生的影响将会持续下去。

《国富论》被誉为经济学中最重要的著作，作为以电子商务为专业的大学生，首先要读一读这本惊世之作，了解经济方面的有关知识，有助于以后的学习成长。

研读了这本书后，我有了自己的一些小心得和认识。也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想“看不见的手”开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。纵观历史，我们出现的一个错误就是“大跃 进”活动，政府全面掌控市场，无论什么东西都是政府规定的，最终压抑了人民的工作热情，使当时的经济停滞落后。

我们从文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成“万恶之源”。没有以自由和法治为基础的中国特色社会主义市场经济，正在逐渐失去它的魔力。

《国富论》的编者马克斯勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。

这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选；又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。

他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆藏书而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。”

我认为，这是一本主张个人自由竞争，在经济学中起着启明灯和导航灯的重要巨著，是对当代及现代有重要影响的百科全书！

国富论读后感【篇5】

1999年11月20日6时30分6秒，在朦胧的烟雾中，在千万同胞的期待中，我国的第一艘宇宙飞船终于成功发射。中国，这个历史悠久的国家又向未来近了一步，也更向科技发展的新时代更近了一步。

17年后的一天，我正坐在舒服的沙发上，专心致志的看着手中的这本《国富论》，竟情不自禁地把它与祖国的复兴之路结合起来。

开《国富论》是苏格兰经济学家，哲学家亚当斯密的一本专着。这本专着共为五卷。它从国富的源泉──劳动，说到增进劳动生产力的手段──分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分──工资，地租和利润。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运程做了系统的描述，它在资本主义社会的发展方面，起了重大的作用。论代:从《国富论》中文懂得了一个深刻的道理；自由主义对我国的经济发展也是十分重大的。

在我国的今天，脱离了计划经济也不过三十年，与英国将近三百年的自由经济意识还无法相比，东部开放的海城市还好，西部地区则明显的体现出落后，不但经济落后，思想也落后，表现命令不到绝对不作为的慵懒心态，与沿海开放区的那种创新思想大相径庭，这也是西部发展不起来的主要原因。所以思想不自由，不主动，就会落后。有人认为中国是一个难以创新的国家，可是少年强，国则强，少年弱，国则弱。中国没有因为别人的评论而放弃自己的梦想，从来没有放弃过追梦。因为它深信，只要努力，就会成功，只要不放弃自己的信仰，就会成功。就算失败了也要再爬起来，因为我们每个人心中都有梦。就好像每个人都可以仰望星空，心光洒在每个人的脸上照亮更加丰沛的人生，也照亮更加灿烂的中国。

国富论读后感【篇6】

《国富论》，顾名思义就是写怎样的经济体制能够使国家富强。在这本书中，我读到了一个学者对世界的超强洞察力，他对资本主义经济的发展进行了深入的研究，为资本主义发展提供了理论基础。各主要资本主义国家正是在他的理论基础上，制定国家经济发展计划，促进了资本主义的发展和强大，从而推动了社会的进步。

全书共五篇，每篇又分成若干章。五篇的内容分别是：论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序;论资财的发行及其蓄积和用途;论不同国家中财富的不同发展;论政治经济体系;论君主或国家的收入。在这看似烦闷的标题下的内容却生趣动人。而全文令我印象最深的莫过于亚当斯密在开篇就举的那个“制针”的例子。 一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力?其实，道理很简单分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。不仅如此，分工还有一个妙处，就是它能为发明和改进机械提供契机。最初的蒸汽机比较笨，活塞的升降，需要一个儿童来开启和关闭汽锅。有一次，有一个按活塞的小孩，因为干得久了，就“懒”中生智，把开闭汽锅的舌门把手，用一条绳索系在机器的另一端，让舌门随机器的运动而自动开闭。

这是亚当斯密在《论分工》里面的例子。就是这些和生活紧密相连的比喻，他就像一个经验炉火纯青的舞者轻盈而优雅地带领我们这些门外汉直观而立体地感受到舞蹈的美丽。只是在这里，变成了经济学中的奥妙。

也因为这个比喻的原因，对于全文，亚当斯密的《论分工》一直在我的脑海中挥之不去。我也准备重点谈谈我对他的《论分工》的看法与感想。亚当斯密认为，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，都是分工的结果。分工的结果，各劳动者的业务，既然终生局限于一种单纯操作，必然能够增进其对这项工作的熟练程度。分工，节省了时间而得到更大的利益;分工，简化和节省了劳动。亚当斯密在讨论了论分工之后，其缜密的逻辑在第二章开门见山，讨论了分工的原因。亚当斯密认为，人类间之所以会产生动物所没有的分工合作，是由于人类的利己性。既是说，人类是在为自己打算的前提下，更好地交换、买卖而不知不觉地产生了分工。在这里，亚当斯密再次用他简练而生动的语言通过实际例子让我们明白了这个道理。

我们最早在高中学政治时期提到的社会三次大分工，到了英国资产阶级革命时期，人类社会已经在不知不觉中进行了三次社会大分工：发生在原始社会中期的原始农业与原始畜牧业分离的第一次社会大分工，促进着原始社会向奴隶社会的过渡;发生在奴隶社会中期的农业和手工业分离的第二次社会大分工，促进着奴隶社会向封建社会的过渡。第三次社会大分工是当时的英国所处的时代，商业与手工业的分离，促进着封建社会向资本主义社会的过渡。这些思想虽然都是马克思具体提出的，而这些思想的雏形却是亚当.斯密的提出。一个资本主义思想的开山鼻祖，一个社会主义思想的导师，似乎是两个势不两立门派的绝顶高手，却在社会发展与历史研究这门武学中得出了同样的结论与感悟。三次社会分工是生产力的三次飞跃，使亚当.斯密充分明白分工合作的重要性，劳工分工可以充分提高劳动效率。例如平时资本家们生产产品，都是让工人一人对一台机器的生产，而到了第一次科技革命的时候，汽车的生产首次利用上了流水线作业的方法，每个工人都有属于自己零件的任务分工，他们不用在一个人或几个人对着一辆车子工作，每个的工作似乎都是一拧螺丝那么简单，可是分工后出来的效果却是企业效益的高度暴涨，这就是劳动分工思想的魔力。

以下是亚当斯密在本书中提到的主要内容：

剩余价值论，这似乎是马克思提出的，而这也是亚当.斯密最先提出的，不过他们所处的角度不同，亚当.斯密站在资本家的角度，提出了利润从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，只有这样才能不断的积累资本，扩大生产规模，进行再生产，这样资本家们就会越来越富有，而资本主义国家也会因此而积累大量的财富而称霸世界。马克思是站在工人的角度，提出资本家取得利润的实质就是榨取工人的剩余价值，最终的目的就是让工人们站起来，用无产阶级暴力革命来推翻资产阶级。

阶级论，首次提出了封建地主阶级、资产阶级与无产阶级之间的关系，属于生产关系之间相互矛盾却又相互依赖的关系，地主为了取得高额利润而抬高地租，资产阶级又要为了减少成本和提高利润而与地主讨价还价和降低工人工资或提高工人劳动时间。而工人的目的就是少干点活以及为提高自己的工资而与资本家进行交涉，甚至罢工与暴力革命。这生产关系的三环一环套一环，缺一不可。其实这个思想在我国的现实社会里也是有很大的意义，我国最大的地主就是国家，因为土地是国有的，在可用土地资源日益紧张的今天，国家不得不将地租抬高，卖给有竞争力的房地产商，而代表资本家的房地产商为了支付高额的地租而抬高房价，而作为类似于三环中工人阶级的消费者，就要和房地产商讨价还价，甚至不断变幻东家，以取得符合自己经济实力的住处。而在很多人因为买不起房子而担忧的时候，国家又要考虑消费者的实际情况下条文说如果房价再不下调，就对城市一二把手进行惩办。所以说，三环之中一环套一环，环环相扣，互相影响，这种思想用在今天，用在中国也是完全适宜的。

而《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”，在当时的世界局势当中，唯有英国敢于消除世界上任何的贸易壁垒而公开的和任何国家进行贸易合作，英国以自己对其他国家的贸易优惠来换取其他国家对自己的优惠。甚至在英法战争中，英国运用自己的财富采购的先进武器来消灭法国部队，而这些财富都是通过英国卖给法国军队用来做军服的棉纺织品而赚来的。

当时全世界的所有国家当中，最为发达的纯商业国家是被称为“海上马车夫”的荷兰，他们拥有了最早的银行，最早的股份公司，却没有自己的国家，因为他们各自为了自己的利益，根本不需要国家，他们在不知不觉中拥有了属于自己的自由主义，也为他们取得了大量的财富。而英国，身为一个主权国家，一旦明白了自由主义这个道理，其强大的国力更是让他不可收拾，让他一举打败了“海上霸主”西班牙，“海上马车夫”荷兰，“西欧陆上霸主”法国而成为新一代的“日不落”帝国。

自由主义对于我国的经济发展意义也是十分重大的，在我国的今天，脱离计划经济也不过三十年，与英国将近三百年的自由经济意识还无法相比，东部开放的沿海城市还好，我国的经济特区和经济开发区以及港澳政府管辖的相对宽松，甚至有进口商品免关税的优惠待遇。相对来说，西部地区则明显体现出了落后。不但是经济落后，思想也相当落后，表现出命令不到绝对不作为的慵懒心态，与沿海开放区那种不是中央严令禁止的就做做看的创新思想大相径庭，这也是西部发展不起来的最主要原因，思想不自由，不主动，就会落后。其实就算在我国沿海城市，很多地方也是办公司难，起执照难，即使从马路这边搬到马路对面，也要另起一个执照，这都是十分不符合自由主义思想的。当然，随着我国经济的发展，自由主义会越来越深入人心，这对我国的经济发展是十分有指导性意义的。

当然，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。于是在第一次资本主义经济危机后，诞生了凯恩斯主义，即我们今天说的国家宏观调控，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。”只凭市场调节，就会出现经济危机，只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力，止步不前。

《国富论》，顾名思义就是写怎样的经济体制能够使国家富强。全书共五篇，每篇又分成若干章。五篇的内容分别是：论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序;论资财的发行及其蓄积和用途;论不同国家中财富的不同发展;论政治经济体系;论君主或国家的收入。全文开篇，亚当斯密就引用了一个制针的例子来说明分工的重要性。一枚针的制作，需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。亚当斯密分析的原因就是分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。不仅如此，分工还有一个妙处，就是它能为发明和改进机械提供契机。劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，都是分工的结果。在第二章，亚当斯密也分析了分工产生的原因，人类间之所以会产生动物所没有的分工合作，是由于人类的利己性。既是说，人类是在为自己打算的前提下，更好地交换、买卖而不知不觉地产生了分工。

剩余价值论、阶级论、自由主义是《国富论》中的中心内容。

关于剩余价值论，亚当.斯密站在资本家的角度，提出了利润从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，只有这样才能不断的积累资本，扩大生产规模，进行再生产，这样资本家们就会越来越富有，而资本主义国家也会因此而积累大量的财富而称霸世界。

关于阶级论，亚当斯密则首次提出了封建地主阶级、资产阶级与无产阶级之间的关系，属于生产关系之间相互矛盾却又相互依赖的关系，地主为了取得高额利润而抬高地租，资产阶级又要为了减少成本和提高利润而与地主讨价还价和降低工人工资或提高工人劳动时间。而工人的目的就是少干点活以及为提高自己的工资而与资本家进行交涉，甚至罢工与暴力革命。这生产关系的三环一环套一环，缺一不可。

而《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”。这种思想在当今中国我认为也非常有借鉴意义。我国沿海开放城市，经济特区，港澳地区对经济的管辖相对较少，相比于西部地区，无论是制度上还是发展现状来看都要优越的多。这就是自由主义思想对经济发展的贡献。

国富论读后感【篇7】

历史上曾出现过的各种市场经济，其中一大部分是坏市场经济。原始资本积累时期的市场经济是掠夺式市场经济——靠对海外殖民地和国内劳动人民剥削和掠夺的市场经济；东南亚、拉美和东欧国家的市场经济是一种权贵市场经济——少数人靠权力侵吞国有资产而致富，多数人堕落为赤贫者的市场经济；许多国家曾经或正在形成的贫富对立的市场经济——只注意效率而忽视公平，两极分化的市场经济；一些发展中国家出现的污染性市场经济——以环境严重破坏和生态失衡为代价来发展经济的市场经济。当然还有各种半计划半市场的伪市场经济。这些都不是斯密心中的好市场经济。

现代经济活动追求的应该是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基础之上运用市场机制调节的好市场经济。但这条路不是笔直的，在这个过程中出现偏差也不奇怪，关键是要及时纠正错误。例如，把GDP作为一切，用增长代替社会全面的发展。其结果是环境污染、资源短缺，社会矛盾加剧。这并不是说GDP不重要，只是说GDP不是惟一的。斯密在《国富论》中所强调的财富增加不等于幸福增长就是这个意思。

市场经济承认人利己的合理性，也要利用它来发展经济。这就体现在社会与企业激励机制的建立上。但做到这一点并不难，难的是还要人们建立起能克服自私的“道德情操”。我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。

《国富论》1500字读后感

电影郭明义观后感十一篇

您需要什么主题的内容幼儿教师教育网小编为您准备了一份“电影郭明义观后感”。你是不是正在为写观后感而头疼？看电影不仅仅是一种放松和娱乐，为了及时记录我们的感悟和思考，我们可以写一篇观后感。观后感就是将感悟记录下来方便我们更好的领会，写观后感可以提升我们的作文水平，持续关注我们的网站随时获取更多信息！

电影郭明义观后感(篇1)

时代楷模—郭明义

5月18日，在公司统一安排下，我有幸**了电影《郭明义》。在翻拍的**中，我一次又一次地被感动。在侯勇的诠释下，郭明义无私奉献、执著行善的精神感动了我。影片着力从一件件小事入手，展示了一个普通工人以实际行动接力传承雷锋精神的崇高境界，没有人为拔高，没有可以虚构，一件件平凡的、我们都能遇到的小事里，展示了郭明义的助人为乐的价值观。

这种感动一直在延续，他的生活很平凡，但并不平淡，因为处处都充满了爱的味道。在工作中，是否曾经为工作任务过多而感到一点点厌倦？是否曾经为担心得罪人而默认了工作上的一些小的差池？

是否曾经为名利的分配而多少感到过些不公？是否曾经怕麻烦而怀有过“多一事不如少一事”的心态？

但在影片中，郭明义用自己的事迹向我们诠释了作为一名党员和一名工人，我们在工作中应该拥有的爱。在外企的优待下，郭明义依然坚守岗位。而在单位里，不管调到哪个岗位，他一点也不抱怨，而是一如既往地默默工作。

他人在鞍钢，心在鞍钢。对我们来说，燃气行业成就了我们，给了我们学习和成长的条件，也给了我们施展才华的机会。因此，我们应该学会感恩和付出。

记得影片中，郭明义不怕得罪人，不畏权威，硬是查出了进口设备的问题并坚持更换；还有，他半夜顶着雷雨、冒着生命危险组织大家到工地抢险……这是一种为岗位负责、为生产负责、为良心负责的态度，是一种值得学习的爱岗敬业精神。古人云：“食君之禄，担君之忧”、“在其位，谋其政”。

作为我们，我们应该对公司和我们的岗位负责，我们可以负担得起这份薪水。在原则面前，在困难面前，要竖立加油员的姿态，承担好岗位责任。

适应自己岗位的要求，可能是我们在公司应该有的态度，可能是公司在业务素质方面的发展要求，可能是公司在商业道德方面的发展趋势。珍惜，珍惜自己的岗位是最起码的要求。虽然我们可能无法实现郭明义几乎完全无私的奉献，但我们至少应该为自己负责，为自己赢得胜利。

在工作里面添加一点爱的味道，也许你面对用户能心平气和的解释，也许你能一眼挑出上报文件的错别字，也许你能开心的完成本应该你完成的工作……让你的工作添加一些爱的味道，是对公司的热爱，对岗位的热爱，对你自己的热爱，也是对社会的热爱。让我们用真诚和爱心，为工作和生活增添一份爱的味道。

电影郭明义观后感(篇2)

**完电影《郭明义》后，对我的触动很大，郭明义——享有“当代雷锋”美誉的一名普通鞍钢工人，在自己平凡的人生中，创造了不平凡，并给人们带来无数次感动。

他16年拿出工资总额的一半捐助希望工程，资助特困学生180多人，撑起了180个家庭的天，20载累计献血6万多毫升，相当于自身血量的10倍，挽救了75条鲜活的生命。他7次发起无偿献血倡议，600多名矿业职工积极响应；他8次发起捐献造血干细胞活动，1700多人踊跃追随；他发起的捐资助学活动有2800多人参与，资助孩子1000多名。这是一种从不间断的执着，值得我们学习。

当我看到他的故事时，我感到震惊，因为这个物质世界并没有阻止他无私的奉献。然而震惊之余更多的是敬佩与感动。敬佩是他那不被理解仍坚持不懈做善事的恒心，感动是因为他那“总能看到比自己困难的人”的善心、善行。

郭明义以实际行动学***雷锋精神，生动地标注人们心中对道德的质朴追求和精神向往，集中展现了我们这个时代公民道德的高度和力量，他是个把道德信念的坚守与人生的充实、快乐、幸福统一起来的人，是把助人为乐变为使命、***生活方式的人，他用自己的人生选择和价值追求，有力地启示着人们认真思考“怎样做人、为谁活着”这个看似简单实则绝不简单的问题，引导着人们深入思考怎样更好地实现自己的人生价值，三十年执着奉献，点燃了公众的爱心。

“爱心”是郭明义思想情操的写照；“奉献”是郭明义行为上折射出的一种精神，郭明义的精神是大德、大善、大爱、大正。作为一名共产党员，更应该学***记宗旨、坚持信念的政治品质；学***爱他人、无私奉献的高尚情怀；学***于职守、爱岗敬业的主人翁精神，我们要把郭明义作为内心的一面镜子，把弘扬郭明义精神融入到日常工作中，恪守职责，将“把工作当事业，把职责当使命”的意念植入心底，从一点一滴做起，从每一件小事做起，积极践行党员的先锋模范作用，为和谐建设贡献自己的的力量。

作为党员，要把党员的道德信念同生活的充实和幸福统一起来，把无私奉献、助人为乐的精神变成一种使命和生活方式。我们要用自己的实际行动，从身边小事做起，向郭明义同志学习，学***心全意为人民服务的崇高理想信念，学***新时期传承和弘扬雷锋精神，学***真情化解矛盾，把文明的种子重新播撒人间，在自己的岗位上兢兢业业，克己奉公。让我们努力做播种者，播撒无私奉献、全心全意为人民服务的精神种子，让一代又一代人收获和继承。

电影郭明义观后感(篇3)

20xx年4月24日，社区组织党员57人，**影片《郭明义》。虽然故事并不复杂，但郭明义的言行深深地印在我心中。他的追求是弘扬当代核心价值观的重要体现。毛泽东曾经说过：

“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好！” 郭明义正是这样的人，他的精神将永远激励着我们前进！

影片中每一个场景都感动我，触动我……脑海中总是浮现出他每次捐血的情景、为贫困孩子捐款的场景以及他的女儿每次回家只能睡在狭窄过道里的场景。他对别人的慷慨与对个人的清贫比起来显得如此的耀眼，而他不求任何回报的行为更加折射出一名优秀共产党员的杰出品质：共产党员是无私奉献的，共产党员是助人为乐的，共产党员是全心全意为人民服务的。

郭明义的事迹，平凡而伟大。他的幸福来自他的付出，而不是回报；他的幸福在于帮助每一个可以帮助的人，而不是从别人那里得到帮助。他虽然物质贫乏，但精神却很丰富。他的幸福是纯洁的，他的心是充实的。

在充满物质**的今天，我们每一位工作者都要学***爱他人、无私奉献的高尚情怀，学***于职守、爱岗敬业的主人翁精神，时刻把党的宗旨记在心里，立足本职，严于律己，服务好社会，在自己平凡的工作中创造出不平凡的事迹。

电影郭明义观后感(篇4)

作为党的>群众路线教育实践活动之一，局机关组织集体**了电影《郭明义》，我们被其任劳任怨的工作态度、无私奉献的的精神追求以及舍小家为大家的生活方式所深深深打动。郭明义是一位平凡的共产党员，但正如《感动中国》组委会对他的颁奖词说的一样“他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。”他在一点一滴的小事中做出了一名优秀共产党员的伟大。

体会一：兢兢业业，任劳任怨，尽职尽责

在影片中，郭明义被外国专家视为最具轴心力的中国人。从部队到地方，从矿车司机到党委干事，从翻译外国专家到公路管理人员，他对每一件事都倾注了心血。他凭着自己精湛的业务，为厂里追回10 万美元的经济损失，得到外方公司欣赏，外方专家两次劝他跳槽，并承诺收入可高出他当时工资的7 倍，他丝毫不为所动。

在电影中，郭明义经常在清晨或深夜工作。半夜，他冒着雷雨，冒着生命危险组织群众赶往工地。为了挽救国家财产，面对溃坝的危险，他从不退缩。

从他身上，我们可以看到一个热爱岗位、忠于职守的共产党员模范。郭明义同志在自己的岗位上埋头苦干，任劳任怨，我们要学习他爱岗敬业的精神。无论从事什么职业，都要向他一样忠于职守，心中有集体。

只有这样，我们才能在集体危机中挺身而出，把损失降到最低。只有这样，才能显示出共产党员的不同。

经历二：无私奉献，乐于助人，为大家留下小家庭

电影中，郭明义为了让比自己困难的人看到电视，他曾多次将电视机送人；为了找到适合白血病配型的人，他不远千里，历经三年；为了让比自己困难的人住上新房，他一次又一次地将本属于自己的房子让出……

电影中，女儿郭瑞雪问爸爸：“你为什么总能找出比我们困难的人？”时，郭明义不加思索的回答：

“只要心里有你就能看得见”。多么朴素的语言，却感动我们流泪，这也许是他一生追求的境界吧！

郭明义这样的人被看做是“傻子”，但是他却甘愿做这样的傻人，因为他心中始终不忘党章，心中永远装着别人。郭明义同志以帮助他人为自己最大的快乐，我们要学习他乐于助人的品质。在社会大家庭中，当每个人都需要帮助时，一个不经意的帮助可能会给别人带来极大的方便。如果每个人都伸出援手，我们的社会一定会更加和谐。

作为一名共产党员，看了这部电影我深受感动，找到了与先进人物的差距。郭明义同志是我的榜样，他的先进事迹是我的行动指南。我要学习他爱岗敬业、无私奉献的精神，学习他助人为乐、不计报酬的品质，牢牢记住自己是一名共产党员，在自己的岗位上努力工作，不懈进取，用实际行动为党旗增光，为党徽添彩。

电影郭明义观后感（二）

电影《郭明义》观后，心灵受到强烈**撼。当年的雷锋精神，少年时代曾唱着歌儿的学习，无论社会还是校园里一再提倡，不知几何时，这种乐于奉献的精神被岁月冲淡了颜色，经济利益至上的今天，我们的精神家园里还有些什么？我们荒芜了什么？

我们还会记得送玫瑰和手上留香的意义吗？

人的渺小是相对的，但精神的映射是无限的。螺丝钉精神，哪怕在他人眼里显得傻、哪怕穿着不时髦，哪怕学问不高深，但其心灵的美是挡也挡不住的。

被誉为当代“雷锋传人”、新时期学习实践雷锋精神的优秀代表、辽宁鞍钢集团矿业公司齐大山铁矿生产技术室采场公路管理员郭明义，用其内敛而挚热的爱，彰显一个普通工人阶级的高尚情怀，他不说什么，不图什么，不奢望什么，但正是这些不介意，让他无意中见证自己平凡中的伟大，见证了中华民族的光荣传统，见证了“我们是国家的主人，应该处处为国家着想”这句话。

教育的力量是不容忽视的，我们淡漠教育多少，我们将来的社会发展就会被贻误多少，这是无须争辩的事实。前辈是历史的主人，我们是时代的主人，后人是未来社会的主人。它们关系到以人类精神为基础的社会的内涵和氛围，而人的本质是体现在我们潜移默化的影响中的一种本质。奉献精神是任何时代都不能丧失的精神。其核心是为人民服务。

郭明义已成为当代人心目中热心公益、乐于助人、扶贫济困、见义勇为、善待他人、奉献社会的代名词。多几个郭明义这样的人，我们的国家何愁不更加兴旺？我们的民族何愁不更让世界各国刮目相看？

央视春晚，见到了郭明义充满笑容的脸，也让全国人民看到了国家对平凡人的重视。红色不仅是中国国旗的颜色，也是我们心中的颜色。它也是我国不断自我完善和发展的基础。《郭明义》这部电影，实为教育意义的大片，旨在激励引导全国各族人民，热情讴歌时代精神。

不断弘扬雷锋精神和新时期学习实践雷锋精神的楷模郭明义，把雷锋精神进一步发扬光大，用实际行动践行社会主义核心价值体系，为中国的大发展大繁荣做出积极的贡献，这是我们义不容辞的责任和义务。

“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”答案不言而喻。如果说雷锋曾被形容为螺丝钉，那么郭明义就是一只不顾个人得失，献身国家的小蜜蜂。

国家大力倡导郭明义精神，是弘扬奉献精神的最好途径。只有国家高度重视，才能最大限度地提高国家思想道德水平。我相信，因为郭明义的存在，中国的未来会更好！

电影郭明义观后感（三）

《郭明义》企图触摸人心那厚痂包裹着的柔软部分，可是在物欲横流中它注定不温不火，做娱乐片没有娱乐性，做>故事片故事不精彩，做主旋律就更不靠谱，因为主流社会的既得利益者**和老板们根本就没有心，这个社会的主流价值观是抓住耗子和鸡的屁。

郭明义是鞍钢股份的普通职工，工资总额28万元，捐款12万元。他先后献血56次，结婚20多年。他家住在不到40平方米的房子里。不管社会怎么变，不管外人如何看，郭明义泰然处之，坚持自己的>幸福观，帮助别人就很快乐，他总能找到比自己困难的人。

郭明义说：“每做一件好事，就有一股幸福感涌上心头”。“帮助别人改变命运，比啥都幸福”。

如果讲良心，《郭明义》在表演上肯定是感人的，成功的表现传统美德，许多观众为之洒泪。应该说郭明义在这个社会并不>孤独，有不少类似的人，隐身捐款给困难的孩子，隐身捐献干细胞，但无论人数还是行为都绝对称不上主流，连支流都称不上，只能算极个别现象。特别看不出这种极个别现象会是那种可以燎原的点点星火，因为离离原上草没有可燃性。

郭明义所作所为是因为自己是党员吗？换个角度说，党员的形象就是郭明义这样的吗？乐善好施，扶危济困，克己奉公，恪尽职守，这些传统美德中国古代各朝代都大有人在，而他的时代精神在**呢？

在电影中，郭明义与一家互联网公司总经理的谈话是最典型的（他怎么能通过考试？），总经理不理解郭明义的行为，凭郭明义一己之力怎能解决社会问题，并问郭是否对得起家人，郭所答非所问，大义凛然地说那位总经理二十多年没看党章了，党员都应该吃苦在前享受在后。这是当下最关键的悖论，一部分人先富是以损害另一部分人为基础的，被损害的人也要损害他人才>收获利益，当干部是为了吃苦在前享受在后吗？

党章那么说，谁那么做？你真的相信那些给郭明义写总结材料的宣传精英和展示郭明义时代精神的专家学者吗？

作为典型的郭明义只是个普通职工，而且是普通职工中比较另类的凤毛麟角。主旋律电影应该展现主流，官僚，富人，白领公务员，至少中产阶级。典型也应有一定的普遍性。真正的郭明义显然是不够的。

要是哪个**像郭明义那样，作为典型才有说服力，可惜，这是不可能的。当官为了啥，这个问题在理论上还不确定，但在实践中已经解决。那就是权为己所用，情为己所系，利为己所谋。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，皆患贫。人不为己，天诛地灭。

单从艺术水平上讲，吃惯了快餐的导演编剧已经不会做大餐了，即便是小炒也带着快餐的味道。《郭明义》有些情节兀突，有些则经不住推敲。演员还是过硬的，侯勇，冯远征，姜宏波，李沁，新人不输老戏骨。

总之，官家推销《郭明义》挣官家的钱，要是走市场恐怕没多少人买账。

电影郭明义观后感(篇5)

大爱无疆，感动常在

若看电影，我喜欢看好莱坞的大片，噱头加炒作，大腕加人气，无法不怀念那似曾远去的与电影恋爱的季节。

上个周五，所里送我一张集体电影票，让我去看，我很乐意。当然不会是好莱坞大片，不是《李小龙》，不是《武则天》，而是《郭明义》，郭者，何者？电影票上写得明白：

“优秀主旋律宣教影片《郭明义》”，背景是中国共产党的“镰刀和锤头”，左侧是戴一个安全帽、一副眼镜和露一口露出洁白牙齿的黄**中年男人的憨厚的笑脸，他就是传说中的郭明义，不用看而明白了一大半，他是我们应该学习的典型。

鉴于对宣传工作的一缕余情，在不对号入座的电影院里，我选择了靠前的座位，两边的位置空着，那正好静静地欣赏，静静地看那典型是如何“吹”出来的。

没有想到的是，它不卖座，但不能不叫好。更没有想到的是，有很多资深明星阵容，有著名的悲情影星，他们演技一流到位、感情细腻平实，动情处我都忍不住流泪。总之，这是一部很好的电影。有钱很难买到好电影。

故事是动情的，回忆是感伤的。郭明义不是好莱坞的英雄。整部电影里没有好莱坞惊悚片。但为什么这部电影深深地打动了我？打动我的不是英雄。英雄有光环，有人追，有人抱，但那不是动作。

感动我的正是郭明义，他一辈子助人为乐，不拜金、不媚俗，他是真正的“活雷锋”，我真的感动了，被他的所作所为一次次地感动得流泪。

这一次次，他“傻”得没道理，这一次次，感动了我又没商量。感动我的绝不是大气不敢出的惊悚，而是情节恰到好处的不厌其烦的“细腻”。影片中，郭明义找一个骨髓配型的人一找就是3年，他不是为自己的女儿找的，而是为别人的女儿找的，为一个素不相识的人找的，3年有人说不长，我说很长很长，不要说找人了，就是你等人，你耐得了这苦等么？

人生能有多少个三年？三年有多少次？幸运的是，他找到了那个人。如果不是？我看不出他的脚步会停止。他会继续找的。他不是在找人坐飞机或开车花钱。他付出一切代价。他坐长途汽车，吃方便面，带灰尘，浪费一个艰难的假期。

他在外面吃方便面有一幕特写镜头，不是那种英雄式的呼啦啦的吃法，他就在一个小卖部买面，在店里将就着泡着吃，买了榨菜、要了开水，边吃还要边唠嗑，最后他把一大口面喷了出来，而恰恰这才是见证“英雄”的时刻，观众们为他笑了，含泪的笑，他在吃方便面时意外找到了那个3年来一直在找的那个人，这是“踏破铁鞋无觅处”吗？这是“得来全不费功夫”吗？郭明义自己喜极而哭，我的鼻子酸了。

令我感动的是坚忍不拔和帮助他人的精神。向他学习也是一种坚忍不拔、乐于助人的精神。此片中，郭明义为了两个陌生的白血病患者，他日复一日，年复一年从精神上、财力上、体力上提供最无私的帮助，我们既看到他在寻找中的无奈，同样也看到他在寻找中的勇气，他放弃了国庆7天长假，长途奔波，他被大雨淋透身体染病从不言弃，多少次他在心里说：“实在找不动了”，那是怎样的无奈，老天爷逼得这个凡事认真又不信邪的硬汉求它帮忙，然而在海边却遭到了他的控诉，一个人在大自然的灾难面前是渺小和无力的，但其坚忍不拔的毅力、助人为乐的美德永远值得我们学习。

正是这种坚定的信念和为党争光的精神感动了我，也正是这种坚定的信念和为党争光的精神向他学习。影片中，当郭去央求某广告公司登一则免费助人广告，被一位自称已有20年党龄的老总断然拒绝，并对郭的这种行为提出种种貌似合理的非难时，郭说：“你20年没看党章了吧”，初一听，觉得骂得好啊，再一想，那是何等的震憾，我也是一名共产党员，我的党章在**？

值得反思。如果你是共产党员，你的党章是什么？有人会辩称，我装在心里了，这大不必自欺欺人，装在心里的一定会体现在行动上，就象郭明义一样，处处以一名党员的标准要求自己，处处争当先锋模范，做一名党员应该做的事。

影片中，他的精神感染了航空公司的领导，破例让一个白血病女孩当了空姐；他的精神感染了那个被找了3年的人，他二话没说，献出了自己的骨髓；他的精神还感染了身边的其他人，如**中的卖馍馍的阿姨、开机车头和大卡车的司机，在**外呢？我想，肯定还有许许多多的人吧。

感动我的正是这种爱岗敬业、淡泊名利的精神；学习他的也是这种爱岗敬业、淡泊名利的精神。他不是没有能力，他有能力，开头就交待了，他上得了中外谈判的桌子，通英语，谈判席上还赢了外方10万美元陪款和外方的尊重，外方曾要用7倍的工资挖走他，但他服从组织的决定，他跟妻子说，“说干啥就干啥呗”，多么软弱的声音，多么淡定的品格。他从此当上了一名公路养路管理员，一干就是15年，他没有怨言，干一行爱一行精一行，在一次抢险救灾中他以人格的特有魅力体现了坚强的凝聚力，在大雨使公路蹋方，事关国家、个人的财产安全时，冒雨冒着生命危险带领工人们修路，排除了险情。

他不是非要虚名，他压根儿不要虚名，**中他让房子的事一让再让，而他根本不承认是他故意让房子，他这样对某住房特困户说，“老哥，你家是儿子，结婚要添人，越住越结巴，我家是女儿，越住越宽敞，房子，你比我更需要”、“组织上给你的，不是我给你的”，这就是郭明义，越朴实的话语，就越感人。

感动我的还有一种对人间大爱、至深幸福的诠释；学习他的也正是这种对爱、对幸福的终极理解和亲身体验。此时，我脑中浮现的是影片中那一幕幕感人肺腑，一桩桩可歌可泣，一件件催人奋进的人间真情：

一个弥留之际的妙龄少女，她热爱生命却斗不过病魔，但在郭的帮助下，她终于穿上了空姐的一身红色衣服，临别之际，她含泪迟迟不肯走下飞机，她在全航班人面前，带着微笑，含着热泪，响亮地叫郭叔叔为爸爸，我的好爸爸，她告诉大家，现在很幸福，她用她特殊的方式感谢了郭明义，感谢了她心中最想感谢的人。

无独有偶，一位稚气未脱的少年，一个身穿条纹病号服的小子，爱好跳舞的小子，大病初愈，就来到郭明义的家门口跳舞，他是多么喜欢舞蹈，他跳得直至力乏倒地，起来与郭明义紧紧拥抱，少年的奶奶的两行泪水道出了大爱无声又无限的感激，他正是郭用3年时间找人被救活的那位少年。无疑，这时候，郭明义最幸福。

幸福的定义很广，但这样的幸福至深。

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电影郭明义观后感(篇6)

平凡中彰显伟大细节中凝炼经典

在商业上，他是专家；在工作上，他是标兵；在道德上，他是模范；在行为上，他是模范。他，是一个普普通通的鞍钢养路工人，却有着“雷锋传人”和“感动中国人物”响亮的称号，他，就是郭明义。

电影《郭明义》是对鞍钢一个普通养路工郭明义的艺术塑造。郭明义从部队到地方，从工厂到家庭，十六年来只图奉献，不求索取，让人从不理解到理解，由观望到积极参与，以实际行动学雷锋做雷锋的故事。剧中以郭明义捐款助学、帮助孤寡老人、五十六张“精神存折”、爱岗敬业的养路工、快乐的宣传干事、口齿伶俐的英文翻译、恬淡的家庭等一系列故事为主线，表现了郭明义的平凡生活、崇高境界，是当今一个真实的活在我们身边的新时代的雷锋的感人故事。

《郭明义》的感人，源于郭明义坚定的理想信念。“30年来，我经历了很多，但我的信念一直很明确：一个共产党员，要为党、为国家、为人民的事业奉献自己的一切，这是天经地义的，不需要任何理由！

”他是这样说的，也是这样做的。这是一个共产党员的铮铮誓言。他被人称为“郭傻子”，家人有时也不理解他，然而，这种理想信念，使他排除了各种外在的干扰，对自己认定的事，义无反顾。

《郭明义》的感人，源于郭明义的执着精神。平凡与伟大的区别，不在于他是否做过一件惊天动地的大事，而在于他是否坚持做平凡的事。当看到郭明义为帮助一个本无血缘关系的男孩四处奔波、当看到郭明义终于找到男孩骨髓配型喜极而泣时、当我们看到本已丧失生存意志的男孩展现舞蹈张力时，我们无不为动容、流泪。

执着而不放弃，这是成功的动因。

《郭明义》的感人，源于郭明义在奉献中寻求自我存在的价值。

他不为优厚的物质待遇所**，毅然决然地放弃了外企高薪邀请，在平凡岗位上奉献着他的青春；放弃了妻女盼望已久的、本应早已属于他的房子，在狭小的空间中为妻女搭建了一个温馨的小屋；他放弃了物质上的享受，把微薄的工资捐助给一个个陌生而又熟悉的他人。当他把家中的电视机捐献出去后，女儿委屈过、吵闹过，但在女儿拿到大学录取通知书时，他自豪地说，女儿的成功中有他的功劳，因为当初他把电视机捐献出去了。物质上贫乏的郭明义，在精神上是富有的。

他在奉献中发现了自我存在的价值，我们在平凡中探索了他的崇高。

《郭明义》的感人，源于郭明义妻子的伟大。对这个“郭傻子”，作为妻子的她，不仅没有动辄大吵大闹或以离婚相威胁，相反，我们看到了她的理解，甚至支持和配合。当我们看到郭明义打开本以为是离婚协议书的信封中装满了钱时、当我们看到郭明义因外出为男孩寻找配型而生病时妻子流露出来的焦急关怀之情时，我们也看到了郭明义妻子的崇高身影。

“他总看别人，还需要什么；他总问自己，还能多做些什么。他放弃的每一枚硬币，每一滴血都是滚烫的。他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大”这就是郭明义，“雷锋的传人”，我们永远学***样。

电影郭明义观后感(篇7)

“我们总不能在别人的困难和眼泪面前扭过头去 。”这是我在看电影《郭明义》的时候，给我留下印象最为深刻的一句台词。

“他总看别人，还需要什么；他总问自己，还能多做些什么。他放弃的每一枚硬币和每一滴血都是滚烫的。他越平凡，就越不平凡；他越简单，就越单纯。

”这是 《感动中国》组委会授予郭明义的颁奖辞。

郭明义是鞍钢股份的普通职工，工资总额28万元，捐款12万元。他先后献血56次，结婚20多年。他家住在不到40平方米的房子里。不管社会怎么变，不管外人如何看，郭明义泰然处之，坚持自己的幸福观，帮助别人就很快乐，他总能找到比自己困难的人。

郭明义说：“每做一件好事，就有一股幸福感涌上心头”。“帮助别人改变命运，比啥都幸福”。

影片中，为了帮助一个热爱舞蹈艺术的男孩战胜白血病，郭明义在茫茫人海中苦苦寻找骨髓移植的配对人选。为了早一天找到那个人，他饥餐渴饮，他四处跋涉，他心力交瘁。他不停地安慰男孩，给男孩以生存下去的勇气和信心，他自己却病倒在客乡驿站。

当他终于意外地找到那个人的时候，他只说了一句“你让我找了三年哪”便蹲下身去，泣不成声。

历尽千辛万苦，挽救一个生命。就这样，郭明义不停地在帮助别人。他让房间，他送彩电，他总是帮助比自己困难的人，这就是郭明义。

郭明义做的每一件事都不是什么惊天动地的大事，但他做的所有的事情合起来就汇成一股浩大的具有感召力的精神力量。正是在他的影响下，无数志愿者加入了郭明义的爱心团队。影片的最后，以郭明义爱心联队志愿者名字组成的方阵，在我们的眼前浩浩荡荡地推出，感人至深，动人心魄。

当然，在现实生活中，并不是每个人都能像郭明义那样做事，但我们需要尽我们所能像他那样做事。因为有时候我们做的一件小事很可能会影响别人的生活。如果我们都能为他人做我们能做的，那么我们的社会将会变得更加和谐，人们将会生活的更加幸福。

正如《爱的奉献》里唱的那样“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”

二十四孝图读后感十二篇

我们应该如何来写一篇打动人心的作品读后感呢？最近大家都被作者写的热门书籍作品所深深吸引。 读后感是对我们所读文章情感的表达和理性的思考的一种融合，在这篇文章中我们详细介绍了“二十四孝图读后感”的各种信息，非常感谢你阅读并留下宝贵的意见！

二十四孝图读后感 篇1

关于二十四孝图读后感1最近刚刚看完《二十四孝图》，心中颇有感触。虽说是简短的24个小故事，24幅图画，但是，仍然让人产生不少感想，既有感动，又有个人思考。其中的心得体会想与大家分享一下。

“孝”在我们中华民族5000 年文明长河中，一直扮演着重要的角色。从古至今，不知有多少以孝道为主题的传说流传开来。当然，不用说，《二十四孝图》中就收录了24个孝子的故事。

简单的介绍下，时间上，从上古的尧舜时期，直到宋代，内容上有《孝感动天》，《亲尝汤药》，《啮指痛心》，《百里负米》，《芦衣顺母》，《鹿乳奉亲》，《戏彩娱亲》，《卖身葬父》，《刻木事亲》，《行佣供母》，《怀橘遗亲》，《埋儿奉母》，《扇枕温衾》，《拾葚异器》，《涌泉跃鲤》，《闻雷泣墓》，《乳姑不怠》，《卧冰求鲤》，《恣蚊饱血》，《扼虎救父》，《哭竹生笋》，《尝粪忧心》，《弃官寻母》，《涤亲溺器》24个故事，时间跨度4000年。可以说，这24幅**展现了中华民族从诞生到繁荣昌盛时期孝道发展的全景。其中，人物丰富，形象饱满，个性饱满，地位迥异。从皇帝到百姓，可以说是体现了古代社会各阶层的孝道态度。

在语言上，虽然文章是从文言文翻译而来，但很容易理解和阅读。它确实是教育世界的好教材，更不是一本值得推荐的书。

下面我来谈谈我个人的一些感受：

首先，孝道作为一种特殊的思想，在中国流传了5000年，在世界历史上是独一无二的。可以说，它是一种具有中国特色的文化，是中华民族精神的重要组成部分。既然有着重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先谈谈正面的作用。

看看“孝”这个字，“子”背着“老”，典型的象形字。古人伟大朴素，表达了孝道的真谛。何谓孝，就是晚辈对长辈的尊敬与爱。

晚辈为了长辈，背着他们，关心与敬爱饱含其中。正是孝，拉近了家庭成员心与心的距离，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦场景。

而且，孝道不仅是维护家庭和谐的支柱，也是巩固社会稳定的基石之一。在古代，常常会有帝王“以孝治天下”，大力弘扬“孝”文化，名篇《陈情表》便是例证。此外《孝经》有云：“

昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大

夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不陷於不义。

故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。”可见，孝对于社会有着极其的重要的作用。

不过，任何事物都有两面性。从《二十四孝图》中，我们可以明显的看出24个故事有不少明显的夸张之处，甚至有个别故事为了宣扬孝，竟有残酷自虐之倾向。举个例子。

王祥卧冰求鲤。因家中老母生病，王祥为了给老母煲汤，不惜在严寒冬日，赤裸身体，以自己的体热化开冰冷坚硬的河面。这个故事，表面上看，儿子为了老母亲放弃了自己，感人，但实际上，它是夸大和不切实际的。

只为求一尾鲤鱼，何必自虐?只要找来工具，挖开冰面，钓上一尾并不是什么难事。明明简单的道理，偏偏要用这种荒唐的方法来解决，真是愚蠢至极。

更有甚者，埋儿奉母。荒年，在古代是时常是出现的，但是竟然有人要埋掉自己的亲生骨肉节省下粮食来供养老母。如此做法，着实让人不解。

人真的能这么狠心?那位老母亲真的能咽下用小孙儿的命换来的粮食?毕竟血浓与水啊。

这些愚蠢的孝道不仅蹂躏着家庭，也影响着整个社会。“天下无不是父母”，“三纲五常”，也是此等愚孝衍生出来的糟粕，搞的社会乌烟瘴气。于是乎，终生大事由父母做主是孝;谈到父母的名讳，必要放声大哭，是孝;将地方官，大臣，天子视作生身父母是孝;父母去世，要放下一切，守墓三载，这也是孝。

愚昧啊，何等的愚昧。

毕竟，时代在发展，人们的观念最终会随着外部世界的变化而改变。当封建社会的建社崩溃时，愚孝终将化为历史的尘埃。

然而，令人遗憾的是，国家在新世纪可能没有大力提倡孝道的重要性，人们似乎忘记了这一点。为了个人生活的方便，他们忍心父母安置在敬老院，他们忍心将老人呼来喝去，他们忍心辱骂父母只为红颜一悦，等等的类似事件已是数不胜数。这是社会的倒退吗?

我不相信我们不相，更不想，渴望孝道的回归。

最后，我们看到了，他们，一个个感动了中国，平凡而伟大的人民。你们可以为一个毫无血缘关系的人奉献一生，你们可以坚持年年月月，你们可以忍住心酸，微笑着流泪。他们不曾被我们熟知，也不曾被社会标榜，不过，他们仍然默默的继续着，用行动感化世人。

他们是平凡的英雄。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。理解你的父母，当他们在早晨叫你起床的时候，无意中打扰了你的好梦，可能你真的是学***十分瞌睡，请压住你的火气，乖乖起床;当你因为成绩的下滑而被父母责备的时候，请不要在心里埋怨他们，他们是真心关心你;当你事业有成的时候，请将成功与你的父母分享，你的今天有他们的功劳。

请抓紧时间，现在做，还不晚……

关于二十四孝图读后感2鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。

就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。

其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：

“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。

”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白， 父母给予我们生命， 我们应该去爱自己的的父母， 害自己的孩子是不对的，但要学***文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。

绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书?王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。

“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，只吃粗粮，为几百里外的父母端米。

”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。

让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。

让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

关于二十四孝图读后感3这篇文章的读书笔记我更是无从下笔，完全不懂文章的主旨。现在我才明白鲁迅先生竭力提倡白话文，推广新文化的良苦用心。中国历朝历代通用文言文，不管你是否饱读圣贤之书清一色张口闭口君子曰，之乎者也摇头晃脑的整日挂在嘴上。

似乎这就是饱读圣贤书的证明。时过境迁，到了**仍然离不开之乎者也，不说这些仿佛就不会说话了。文言文更加叫人难以理解。

**初期中国的文化发展几乎停滞不前，而在现代文化发展突飞猛进，是中国历史上任何一个时期都无法比拟的。在文化发展速度之快的今天文言文已列入学校教学课程，已被尊称为国学，成为中国文学史上的瑰宝，同时受到现代文学家们的尊崇。

我反反复阅读了十几遍，文章的潜在思想在说明一个我无法理解，思考还不够透彻的思想理念。应该就是鲁迅先生从个侧面来讲中国文学发展必须改革的一个趋势，其目的就是推行新文学，提倡白话文势在必行。先生提倡白话文主要原因，白话文深入浅出简单明了，无论老幼都可以学会听懂。

文言文繁琐寓意深奥，叫人难以理解。孔孟之道讲的无非就是三纲五常道德伦理，陈旧的封建教育理念。贵为哲学也有不可取之处，其实就是封建思想在作祟。

鲁迅先生推广新文化，也并非一口否决了旧文学。先生写作时也会引用文言文，在文章中起到了承下启下的作用。文言文之所以让人难以理解，是因为短小精悍蕴藏很深的哲理。

博学的人一看便懂可以完全理解;知识浅薄的人看到文言文就想云遮雾罩，无法领会其中的道理。

文章第一段，鲁迅先生一改文人墨客的温文尔雅，“要用最黑最黑最黑的咒文诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使堕入地狱也绝不悔改，总要诅咒一切反对白话文，反对白话者。”其实这并不是先生真正的恶言恶语，他也不是厌烦了白话文，只是借着这些话来发泄内心的悲愤。

白话文及新文学不能推广应用，绅士们和资产阶级文人一味追求古人的孔孟之道周庄之理，却不知道自己的思想已到了不可救药的程度;并以此压迫剥削生活在黑暗底层的劳苦大众，使得他们永不的翻身。

鲁迅先生提倡白话文，推广新文学不是没有他的道理。清朝**灭亡，一切科举制度也跟着消亡。前清遗留下来的秀才举人虽说满腹文采，却没有用武之地，与一块朽木没有什么区别。

**时期仍要使用文言文，就是那些残留在前清遗老们心里的封建思想封建礼教已根深蒂固，让他们顽固不化。**初期的文人们不肯放弃已经不合时宜的思想教育方法，只知追求儒家学说。

不忘孔孟之道周庄之理也是无可厚非，但一味追求陈腐不思进取只会使人的思想退步，人类也就不会有新的文明。在一九一九年的五四运动就开展了提倡白话文推广新文学，反对文言文旧文学的口号。学生举行了大规模的游行来提倡新文学。

由此表明这不仅仅是鲁迅先生的呼声，也是具有爱国思想的学生的呼声，更是全国各界爱国人士的呼声。急切呼吁****推行实施新文学，使用白话文推广新教育体系，倡导使用白话文教学，却遭到了封建思想文人和资产阶级文人的无理阻挠。

白话文无法推行实施影响面之广是可想而知的。那些初读“人之初，性本善”的孩子们也有渴求新知识的心灵，有追求美的天性，厌恶了枯燥乏味毫无生趣的文言文。旧文学在一点点抹杀孩子们爱美的天性，一点点抹杀了孩子们对于学***的热情。

封建思想和封建教育理念在禁锢着孩子们天真无邪的童真。

鲁迅对那些所谓的知识学者以老卖老非常痛恨。绅士们就见不得别人比他们小有成就，就会原形毕露的进行言**击。文人们也一定要骂“以为大悖于文格，亦即大损于人格。

”绅士们自认为鲁迅先生提倡新文学，有违背中国自古传承下来的文学礼教，也就违背了做人的基本准则，有违孔孟之道周庄之理。鲁迅先生文笔犀利刻薄讽刺辛辣，对那些枉称文人的大学问家们一通胡劈乱砍，让他们遍体鳞伤羞愧难当。对那些资产阶级文人冷嘲热讽横眉冷对，毫不留情地揭开他们的伪善面具。

“幸而还没爬上象牙之塔去”。鲁迅先生的文章在当时的文坛以开拓出一片天地，也并非徒有虚名。先生在大力提倡白话文，提倡新文化，却遭到了同一时期的资产阶级文人和绅士的排挤，因为他们的眼里容不得半粒沙子。

先生的文笔严厉批判资产阶级文人的腐朽，揭露资产阶级文人和绅士的假仁假义道德败坏的丑恶行径;揭穿他们文人外衣下隐藏的伪善的罪恶。鲁迅先生的文章让他们感觉如芒刺在背，永远感不到舒服。

二十四孝图读后感 篇2

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

记忆中的“戏彩娱亲”，讲述的是这样一个故事：老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。

一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

董永的“卖身葬父”更是从小熟知。他家境贫寒，年少丧母，与父亲相依为命，靠耕田及做佣工养家。他父亲又弱又病。董永向多方求医，因诊治无效死亡。

父亲死后，因家中无钱，董永愿卖身葬父。传说，董永前往主人家的路上，在一棵大槐树下，遇见一位美貌女子，愿为董永妻，并帮董永赎身。这样，两人就一起到了主人家中。

主人要他们织三百匹绢，作为赎身之资。董永的妻子十天把绢织完，而且绢色上佳，惊得主人目瞪口呆。两人回到宝塔树后，妻子解开了董永心中的谜团。

她说她是天上的织女星，董永孝是感受天堂的人。她嫁给了董永，渡过了难关。

他们都具有中华民族的传统美德，即中华民族的优良品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感和良好的民族礼仪的总和。而这里面恰恰包括了孝。

那么孝是什么呢？

俗话说，孝道是中国古代最重要的理论之一。孝是一个会意字。意思是说小孩馋着张张胡须的老人。

以前，总以为孝就是对父母物质上的**；后来，懵懵懂懂之间，明白了还要精神上的**，让父母开心；现在，懂得了要做一个清正的人，让父母放心。

时间的流逝会让你明白，你明白尊重的意义。最基本的便是奉养父母，报答父母的养育之恩；再深一点是尊敬父母；不给父母精神上的负担，兄弟姐妹之前互助友爱……

尊亲敬老，从一点一滴做起。

二十四孝图读后感 篇3

孝，天之经，地之义，民之行也。——题记

孝，是什么？怎么才算一个孝子？以前的我对此一直都很懵懂。直到阅读了鲁迅先生的《二十四孝图》，我才渐渐懂了一些。

《二十四孝图》选自鲁迅的回忆性散文《朝花夕时》，顾名思义，《二十四孝图》讲的正是《二十四孝图》——24个古代的孝道故事：扇枕温衾、卖身葬父、埋儿奉母……在文中，作者却以毫不留情的口气批判这些故事，这不禁令我有些疑惑：《二十四孝图》不该是弘扬孝道孝心的么，为什么还要批判呢？

怀着这样的心情，我将《二十四孝图》读了一遍。

还真是不读不知道，一读吓一跳，《二十四孝图》内的故事所宣扬的孝道令人心惊胆颤，其中尤以埋儿奉母为最甚：汉朝时有一个人名郭巨，家贫，郭巨的母亲总将自己的饭食分给他的儿子，导致她自己吃不饱，出于“儿子可以再有，母亲只有一个”的心理，郭巨与他妻子便决定将儿子埋了供养母亲。这个故事使我感到恐惧与不解：

孝道总是牺牲一个人来完成另一个人吗？难道他儿子的性命便不算命么？这种杀人不理法律法规的行为，怎么能算是真正的孝道呢？

怎么会流传如此之久之广呢？……

这个想法困扰了我几个星期，终于被老师的一句话点醒：“我们要透过事物的表象看本质，不应被表象所迷惑，因为最重要的往往是本质。”是啊，透过表象看本质，孝的本身是没有错的，孝顺尊敬父母长辈，只不过古代的孝道难免带了些时代的局限性：

古代是君主**，君主提倡“以孝治天下”，便产生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至与人性相悖，如“卧冰求鲤”、“恣蚊饱血”、“埋儿奉母”等。且古人记载这本《二十四孝图》也未必就是真的为了让我们模仿其做法去埋了儿子供养母亲，而是希望我们能领会其中孝顺父母长辈的精神并将其发扬。

看完《二十四孝图》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一个出身贫寒却被清华大学预录取的理科状元，他学业繁忙，还要照顾瘫痪在床的母亲，患有神经**症的父亲。挣钱补贴家用，但他依然很乐观，孝顺父母，勤工俭学，是有名的孝子。

本文中的主人有孝道、孝道和勤工俭学的程序。我们要向他学习，孝顺父母和长辈，努力学习，多为父母分担家务，让他们少干活。我们现在所做的不等于父母为我们所做的，但有一个真诚的孝道是非常重要的。

《二十四孝图》所弘扬的孝道精神是永恒的，不会被磨灭的，因此流传至今，但它也有不足之处，我们不能盲目地全部吸收学习，而应该“取其精华，去其糟粕”，弘扬中华民族孝顺的传统美德，真正做一个孝顺父母长辈的孝子。

二十四孝图读后感 篇4

《二十四孝图》读后感【一】

品读完《二十四孝图》后，我不禁从内心深处发出感慨：“孝”，真是中华民族的传统美德!自古以来，“孝”就是一个人立身处世的最基本的道德规范，孝是做人的根本.

因此，古人常说“百善孝为先”。从古到今，关于孝的感人事迹一直发生，件件都令我们深受震撼。

东汉时，有一个叫黄香的人。他九岁时母亲去世了，所以黄香对父亲更加孝顺和体贴。严冬时，黄香就在父亲睡觉之前先钻进被子，用自己的身子把被子捂热，为的是让父亲能温暖舒适的睡个好觉;酷暑时，黄香就用扇子将枕席扇凉，为了让父亲睡的凉快，自己不惜累的满头大汗。他的亲戚邻居知道后，都称赞黄香是个孝顺懂事的孩子。

黄香长大后，当上了大官，但他体恤百姓，孝顺父母，百姓们都颂扬他：“天下无双，江夏黄香”。

曾有一个感动了全中国的故事，它让天下的母亲收获慰藉。

2004年，一个叫田世国的男人用自己的实际行动来解释母爱如天堂般伟大的道理。田世国得知母亲患尿毒症后，偷偷到医院做了血样检测。配型成功后，田世国躲着母亲，毅然将自己的一个肾移植给了母亲。

手术成功后，田世国的母亲恢复得很好。然而，她从来不知道自己换的肾是儿子的。田世国说：“如果我妈恢复得比较正常，器官排斥的比较小，我想这就永远是个秘密吧”。

这是一个美丽的谎言，也是一种拳术孝顺！

“孝”是华夏文明的不可或缺的必要组成部分，更是中华儿女恪守的人生准则。《孝经》上说：“爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人”。

也就是说，一个人如果能真正爱他的亲人，他一定会以同样的心态对待别人。正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。可见，传统的孝道美德意识已经像树根一样牢牢扎根于国人的心中。

我们当中谁知道，在美国人眼里，中国人尊老爱幼、赡养父母是世界上最好的，但在美国却是不可想象的。发达国家的人民会捡起我们失去和忽视的东西。对此，我们是否应该反思?

我们应该珍惜古人留给我们的宝贵精神财富吗？

做“孝”不必轰轰烈烈，作为我们，在日常生活中，从身边的一些不起眼的小事做起，多一些为父母着想的地方，尽自己所能做一些令父母身心愉悦的事情。

大家共进一步，努力将中华传统美德—“孝”发扬光大!

《二十四孝图》读后感【二】

最近看了一本介绍古代子女感恩行孝的书，叫《24 孝图》。里面讲了很多子女对待父母的事，有几篇故事让我很感动。

虽然这些都是古老的东西，但现在想起来还是很有意义的，值得学习。现在和大家分享一些小故事。百里负米：

仲由、子路、季路、春秋时期的鲁人，孔子的骄傲，性格豪爽，很孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。看看我们现在的孩子呢?

**能有这样的胸怀，总是先想着自己，不能先考虑到父母，这是教育的缺失，仲由得百里负米为父母的精神是现代孩子最应值得学习的。芦衣顺母：闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的**，在孔门中以德行与颜渊并称。

他母亲早逝，父亲娶了继妻，又生了两个儿子。他的继母经常虐待他。冬天，两个弟弟穿上了棉布做的冬衣，却送给他用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。

父亲返回家，要休逐后妻。

闵损跪求父亲饶恕继母，说：'留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。'父亲十分感动，就依了他。

继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。这是多么宽大的胸怀啊，能向亲生母亲那样对待继母，并且能用自己的言行去改变继母的态度，真的是很了不起的事情啊。现在的我们呢?

即使是自己的亲父母都不能原谅他们的小错误，都会不停的抱怨父母对待我们不好，这个不行，那个不行，试想我们有没有站在父母的角度思考，或者以自己的行动去影响改变他们呢?扇枕温衾：黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。

酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。躺在冰面上，他乞求琅琊人王祥为母亲早逝。朱的继母在父亲面前多次说他坏话，这使他失去了父亲的爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，,适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。

继母食后，果然病愈。这两个故事都是讲为了父母而不顾自己的安危，只要父母能够过的舒服，能够开心，自己做出点牺牲是没什么的。不管做什么事情都先为父母着想，用自己最大的能力去回报父母。

希望每个孩子都有感恩的心，能时常为给了我们生命、为我们付出一切的父母想想，我们能为父母做些什么?我们能拿什么回报我们的父母呢?或者只是轻轻地一句“妈妈我爱你”就能使父母感动了。

《二十四孝图》读后感【三】

最近看了鲁迅散文合集，里头收录了朝花夕拾的大部分，当中有一篇文章在我看来十分有反思的价值，这就是《二十四孝图》，遂决定作为这次选修课的作业，也顺便好好思考一下，这篇文章给我们带来的反思。

文章开头一直提到了白话文与妨碍白话文的内容的斗争，尤其是两次提到的“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!”这句话，初读起来好像有些不符题意，明明是应该写关于《二十四孝图》的内容，怎么又和百话文扯上关系了呢?通读完全文，我好像有些明白，这两句话就是摆正了鲁迅本文所要表达的观点和思想，这个下文会提到。

接下来是正文正文刚开始写道：“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。

我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。”这里提到了鲁迅的童年，至少他是不怎么满意的，9　自然，除了有些书可看除外)接着介绍这本书的来历(他是如何获得的)，下来便是全文的重点，通过拣选几张孝图的讲解，尤其是那种不合情理的孝道的体现，如文中提及的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”，揭示封建孝道的虚伪和残酷，批评和指责了严重变了味的“孝”并非真孝。鲁迅指斥了诸如封建孝道不顾儿童的性命，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

文中主要是批判封建孝道观念，读来胜让人感叹，感到观念之差因年代的不同而变得及其遥远。开篇作者反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，愤怒是其最主要的感受。

这样一本《二十四孝图》，其所宣扬的孝，完全把自然本能的爱，变得残酷，扭曲，甚至读来有些公式化，完全违反了父母与子女之间的爱，扭曲了人类的天性，对鲁迅来说，这是一种心理的扭曲(加之自己小时候的生活体验)，就像魔咒一样寄发在心灵深处，所以他才会愤怒，不光愤怒自己的遭遇，更愤怒将这样的精神重压又要加到新一代的儿童身上，这与鲁迅这一代新青年的理想背道而驰，亦是对鲁迅所追求的侮辱，这是他所不能容忍的——鲁迅的愤怒由此喷发!

二十四孝图读后感 篇5

《二十四孝图》**并茂，非常感人。我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：

丁兰，相传生于东汉河南。

幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

虽然在这篇文章中，木头人的手指会流血是不现实的，但古人真的很孝顺。现在，很多人，特别是我们这一代人，整天都在想自己应该怎样，吃的多好，玩得多好。他们向父母要这个和那个。如果他们达不到要求，就会发脾气。有时他们对父母和长辈很粗鲁。和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。

读完这本书，我以定要孝顺父母，敬老敬老，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧！

二十四孝图读后感 篇6

这次回国讲学，在香港机场转机，候机，历经数小时。得空翻阅了《二十四孝图》。发现了江夏一个伟大母亲的智慧。特发表拙文，与家乡人分享。

据《三国志》记载。三国时，吴国江夏人孟宗，字恭武。孟宗以孝道著称。后来，这名**来到了四工，所以在历史上被称为孟司工。是个闻名遐迩的大孝子。

父亲英年早逝，他与母亲相依为命。母亲则是极有智慧的女性。他总是被教导要努力学习，诚实和爱人民，并为他未来的成就打下良好的道德基础。

孟聪的母亲非常善良，非常爱她的儿子。孟宗少年就投奔南阳名师李肃求学。

有一年冬天，天气十分寒冷。她为儿子缝了一条又厚又大的被子。人们看到这么大的一床被子，都十分奇怪。

孟宗的母亲却深情地说：“我儿子的学友大多很贫寒，拿不出什么好东西来结交朋友，这床大被子正好为他们一起盖用，共同御寒，增进他们学友之间的感情。”大概纨绔子弟不会与这般“同条被窝”的贫寒学子多攀交情吧。

一帮勤奋好学的上进少年，就这样在冬天，相互勉励，磨砺意志，寻求济世救民的良方。

这位母亲不仅爱她的孩子，还想念那些年没有被子的贫困学生。被子不单是避寒之物，更是孩子结识好学上进的学友的方式。“物以类聚，鸟以群分”。

这伟伟大的母亲知道，穷困而进步的学生是终身的好老师和好朋友。吃喝玩乐，则学业难成，修养浅薄。

负笈海外15年的我，曾也是在江夏的寒冬中发抖。

(读后感　)

最近，我回家讲课。周末下午5点左右，我偶尔路过母校第一中学旧址时，看到校门前后几十米处。到处都有家长送饭，和孩子们蹲在街角或台阶上，吃得很急。长辈的那种殷切，那份关爱，确实叫人为之动容。只有为他们祈祷：

愿学子成才，愿父母健康，也愿为他们提供一个避风的小亭或走廊。（作者为澳大利亚布里斯班市公民，原区第一中学毕业）

假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。

从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。

其实，只要我们真的爱长辈，有爱心、有温暖，就能真正做到孝顺，做好孝顺工作。

《二十四孝图》**并茂，非常感人。我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：

丁兰，相传生于东汉河南。幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。

丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

虽然在这篇文章中，木头人的手指会流血是不现实的，但古人真的很孝顺。现在，很多人，特别是我们这一代人，整天都在想自己应该怎样，吃的多好，玩得多好。他们向父母要这个和那个。如果他们达不到要求，就会发脾气。有时他们对父母和长辈很粗鲁。和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。

读完这本书，我以定要孝顺父母，敬老敬老，继承和发扬中华民族的美德。

二十四孝图读后感 篇7

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。

《二十四孝》给了我们很多的启发，孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。我们应该取其精华，弃其糟粕。

二十四孝图读后感 篇8

原文：我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。

或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”.那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。

妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”,亦即大损于“人格”.岂不是“言者心声也”么？

“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的**好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。

然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：——

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。

我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看到了这一点，今天也看到了这一点，但在他们的眼里也闪过了觉醒和喜悦的光芒。

在书塾之外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”,因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。

在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”,也没有“流言”.

阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。

倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。”

其实这论法就是**，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿日跋绥夫只抱怨了很多，没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了“什么”了罢。

诚然，“这些时候，勇敢，是安稳的；情热，是毫无危险的。”

然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，无法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢：——

我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。

这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。

不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”,“从命”,以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”,“黄香扇枕”之类。

“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。

”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”,可就有性命之虞了。

我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。

我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”.这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：

“〖上兆下鼓〗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。不过，这东西不应该握在老莱子手里。他应该拿着拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。

我没有再看第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了。

那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。

”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”.无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。

不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。

老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。

至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。

巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：

巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得**一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！

”我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出**一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？

如果一丝不走样，也掘出一釜**来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。

现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整理隆纪的留言很常见，但绅士赤身**躺在冰面上，将军跳下车去负米的情况很少见。

何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，()《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见**，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。

我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。

二十四孝图读书笔记（二）

读了这篇文章，我终于明白了：想做个孝子，真的不容易！

曾经以为，孝顺，就是听父母的话，努力学习，一天天进步。但现在我终于明白有些事情并不像我想象的那么简单。比如说“郭巨埋儿”这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。

我不禁倒抽了一口凉气：如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦？所幸我家还算比较宽裕，这还是落不到我头上的。

但是，不仅他的母亲和郭巨是血肉之亲，他三岁的儿子也是人，也是自己的骨肉之亲！如此虚伪，真是令人哀叹！

其实，随着科学技术的发展，过去我们认为孝顺是一件大好事，现在我们不必夸大其词了。正如鲁迅先生所写的“却很少见有绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米”.这都是多此一举，若换在先前，你的这种行为回被大肆赞扬；若是现在躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。

幸运的是，只有少数人会这样做。否则，世界上只剩下老人了。

我眼中的商业的未来

——读《管理的未来》有感

侯莉大学学经管专业的我，在闲瑕时偶而也会关注商业方面的文章。随着时间流逝，有些文章浏览完不久，便从脑海中淡去。可是曾经在一本期刊上看到作者对未来世界特点之一的描述——模糊性，却让我记忆至今；再联系到加里·哈默所著的《管理的未来》这本书，我眼中的商业的未来稍显轮廓。

what is the next?身处当前的经济洪流中，不少人发出了这样的感叹和疑问。在充满不确定性的环境中，该如何识清未来的发展方向呢？

这里有两个案例：第一个讲的是在森林里，狡猾的狐狸多次袭击刺猬，却始终没有成功。为什么会如此？

原因在于尽管狐狸想出了n种方法并付诸行动，刺猬御敌的方法却只有一种，那就是一旦狐狸发动进攻，它就把身体蜷缩成一团，以它的核心竞争力——身上的刺来保护自己。第二个是从事飞行员的朋友曾在闲聊时告诉我，美国的飞机、汽车、火车都有一些通用的零部件可以共用，当其中一种交通工具需要更换零部件时，可以从其他交通工具调用与之匹配的零部件（由于不在我的专业范畴，未曾求证）。这样做的好处在于通过统一零部件的技术参数、建立普适性的技术标准，缩短零部件设计和生产周期，降低生产成本。

这一点与我们正在做的标准化比较类似，只是第二个案例还说明了相同产业、类似产品之间的技术关联、平台共享。由此可见，在充满不确定性的环境中，要明确和保持自身的核心竞争力，以简单化为原则开展管理工作，对于应对商业的不确定性十分重要。

国富论读后感

栏目小编为您整理了一些与您需要的信息“国富论读后感”，有需要的朋友就来看看吧。对于读后感，有人欢喜有人愁，而欢喜的人可以从读后感中获取果实，我们需要耐心的阅读作品，这样会有更多感触。 为了更好地理解文章，写一篇读后感是必要的。

国富论读后感(篇1)

《国富论(全译本)》是“现代经济学之父”亚当。

斯密最具影响力的代表作品，该书发表于1776年，书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，为经济学确定了完整的架构，奠定了资本主义自由经济的理论基础，第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论。

它的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，是现代政治经济学研究的起点，因此，该书被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”、“经济学的百科全书”、“西方经济学圣经”。200多年以来，经济学家的任务就是在《国富论》的架构上做一些修补工作，完善、细化其分析，基本是沿用斯密的方法分析经济发展规律的。同时，《国富论》还是一部将经济学、政治理论、哲学、历史和实践计划奇妙地结合在一起的综合性著作，不同的人读《国富沦》会有不同的收获，而且往往还会有意外收获。

作为投资于理财为专业的大学生，首先要读一读这本惊世之作，了解经济方面的有关知识，有助于以后的学习。

拜读了这本书后，我有了自己的一些小心得和认识。也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想“看不见的手”开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。纵观历史，我们出现的一个错误就是“大跃进”活动，政府全面掌控市场，无论什么东西都是政府规定的，最终压抑了人民的工作热情，使当时的经济停滞落后。我们从文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成“万恶之源”。没有以自由和法治为基础的中国特色社会主义市场经济，正在逐渐失去它的魔力。纵观西方自由市场的发展，无不是伴随着个人自由的不断延伸和扩展。读了《国富论》，让我更加确定这一点。

国富论读后感(篇2)

人们常说，1776年有两件大事发生，一是美国独立，二是《国富论》诞生。领导美国独立运动的乔治华盛顿成了“美国之父”，发表《国富论》的亚当斯密成了“经济学之父”。今天我们要说的，就是斯密和他的国富论的故事。

亚当斯密出生于苏格兰的法夫镇，父亲是一位律师，在斯密还小时，父亲就去世了，母亲成了寡妇，因此斯密很小就与母亲关系密切，像牛顿，康德，尼采等伟大人物一样，斯密终身未娶，有人猜测斯密可能有恋母癖。斯密很小便表现出自言自语和爱思考的倾向，对于思想家来说，出神思考是他们的秉性。斯密就是这样一个爱思考的单身汉

《国富论》是一个综合体，是一部“包罗万象”的大书。这本书的内容，在今天看来，仍然具有很大的启发意义，这本书的核心就是道德情操论中提出的利己主义观点，斯密有句名言：“请给我我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西。”，正是因为人在经济交往中追求各人利益，才导致了社会利益的产生，斯密在《国富论》中认为，人是自利的。尽管人类随时随地都需要得到他人的协助，但仅靠他人的恩惠是不行的，他只能利用他人的利己心。因此，“我们每天所需的食物和饮料，不是出自屠户、酒家或面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算”。也就是说，自利并不可怕。作为一个自发的合作体系，市场这只“看不见的手”会引导自私的个体在不知不觉间服务于社会利益。

斯密然后论述了他的分工理论，斯密曾亲自参观过扣针工场，在那里，他观察到：一个没有受过专门训练的劳动者，无论如何努力，一天也生产不了20枚扣针。但有了分工之后，经过前后18道工序，每人每天就可以生产48000枚扣针。在斯密眼中，分工理论是一个神奇的魔杖，分工魔杖”的神奇就在于，分工使得劳动简单化、专门化，从而为机械的发明和使用创造了条件，斯密还沿着这个思路提到，可以存在某一个行业的人专门从事发明创造，这样就可以大大增进科学的内容。现代社会手机，电脑等高科技含量东西的出现，无疑是对斯密理论的验证。

在分工理论的基础上，斯密提出了市场限制分工理论，这在当时是一种创见，交换的范围，或者说市场的范围，会制约分工的程度，分工是由市场交换所产生的，所以分工的范围必然总是受到交换能力范围的限制。换言之，受到市场范围的限制。当市场很小时，没有人能得到任何鼓励去专门从事一种职业，分工相应就会减少，

有了分工之后，商品的价值应如何衡量呢？斯密区分了使用价值和交换价值，想象两个东西，水和和钻石，“水”有很强的“使用价值”，但很多时候却分文不值；而“钻石”几乎没有“使用价值”，却常常费用高昂。斯密提出，自己用来衡量商品价值的是交换价值，而用来衡量的尺度就是劳动，等量的劳动，无论在什么时候、什么地方，对于劳动者都有着同等的价值。所以，劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。

最后，国富论的重中之重，就是其中蕴含的自然秩序的思想，自然秩序是法国重农主义者提出并被斯密继承的，他们认为人类社会和物质世界一样，存在着不以人们意志为转移的客观规律，即“自然秩序”。人类面对这种秩序，最好的方法就是不加干预，据说，魁奈的门徒麦尔西埃・德・拉・利维埃，曾被叶卡特琳娜女皇招去，咨询有关俄国制定一部新宪法的事。在详细论述了这项任务的最大困难和有关责任后，他扼要地提出意见说，女王要达到宪法的目的，最好的办法，就是让一切事情自然发展。女皇一听到这话，就把他打发走了。重农学派希望把立法的活动减低到最低限度，并认为“任何立法机构所能做的最有益的工作是废除无用的法规”。如果人类需要什么法规的话，那也只是大自然的不成文的法规，是自然的秩序，是自然界也是人类社会看不见的手，分工、竞争和自由，这就是斯密贡献给人类的伟大财富。这些观念造就了自由市场制度，斯密对“自由竞争”的看法，似乎显得过分乐观。他也没能亲眼目睹经济危机、失业、污染以及放纵的自由市场带来的一系列严重而深刻的问题。不过，这些问题更多地应该是后继们应该探讨的。《国富论》包含的智慧，无论如何都依然有着难以忽略的巨大价值。

国富论读后感(篇3)

亚当·斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠定了基础。读了他的《国富论》，我有了一些认识和收获，同时也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想“看不见的手”开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。

该书第一篇是论劳动生产力增进的原因并论劳动自然而然地分配给各阶人民的顺序。首先就强调了分工的重要，给我印象很深的是作者以扣针制造业为例，如果由工人们各自独立工作，说不定一天连一枚针也制造不出来，可是如果分配每个操作给不同的工人让他们只攻一两方面的操作，那十个人每日就可成针四万八千枚，即每人每日就能制造四千八百枚，因此分工可以极大地促进劳动生产力，从小小的扣针制造业就能看出，如果没有分工，没有成千上万的人帮助协作，人民不可能如此方便的使用着我们再简单熟悉不过的许多日用品了。有了分工，一个人自己劳动的生产物只能满足自己欲望的极小部分，大部分欲望要用自己的剩余劳动生产物来交换，因此，一切人都要依赖交换而生活。再接下来就是对货币和商品的价格的探讨。斯密说，劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。只有本身价值绝对不变的劳动，才是最标准的，一切商品的价值在任何时候和地方都可以用劳动来衡量和比较。

第二篇是论资财的发行及其蓄积和用途。资本又有两种：第一，资本可以用来生产，制造或购买产品，然后将产品销售出去，取得利润，此种资本被称为流动资本；第二，资本可以被用来改良土地，购买生产用的机器或工具，也就是来购买不需要告便所有者，或不需要再次流通，就可以创造利润的东西。这种资本被称为固定资本。斯密说，有一中劳动资本到劳动对象上，能增加此物品的价值；另一种劳动却不能。前者因为可以成产价值，所以称为生产劳动。资本增加的直接原因是节俭，而不是勤劳。

第三篇是论不同国家中财富的不同发展。斯密提出了一个非常重要的论点，商业和制造业的发展逐渐建立了秩序和良好的政府，进而在乡村居民中建立了个人自由和安全。讲的是欧洲各国的经济发展史。

第四篇是论政治经济学系。所讲内容是我们中国特色社会主义国家宏观控制下的市场经济的一个写照，是全书最重要的一篇。斯密认为，享有这种国内市场上垄断权的各种产业，往往受到极大的鼓励，并且使社会较大部分的劳动和资本转到这些产业上来。但这样做能否增进社会总产业，并引导其朝着最有利的方向发展，也许并不十分明显，由于垄断提高了商业利润率，从而妨碍了土地的改良相对高的利润。所以，垄断阻止了土地改良……垄断确实提高了商业利润率，从而略微增加了商人的所得。但是由于阻止了资本的自然增加，不会增加国民资本利润总额，而是减少了这一总额。因为大资本小利润（薄利多销）比小资本大利润能提供更多收入，垄断虽然提高了利润率，但肯定比没有垄断时候少由于垄断，所有收入的来源，劳动力的工资，土地利润，都不如没有垄断时候那样充裕。所以，垄断是为了一个小阶层的利益，而伤害了其它的所有阶层的利益。所以任何一种学说，如果试图通过特别的鼓励，违反自然趋势将更多的社会资本吸引到一特定产业，或试图通过特别限制，将本来可以投入某一特定产业的资本抽走，实际上都有悖于他要促进的主要目的。这将阻碍而不是加速社会真正富强的进程；降低而不是增加其土地和劳动的年产物的真正价值。

第五篇是论君主或国家收入。《国富论》其实是反对政府干预的。他认为政府的主要任务就在于保护国家安全、保卫人民不受欺侮、建立并维持公共事业。在此他谈论了教育的重要性，我觉得这是他非常伟大的地方，另外他还提出了著名的税赋四原则：平等、确定、便利、节省。

《国富论》是部伟大的著作，斯密告诉我们一个好的政府所应该做的是1，保护国家不受其它国家侵犯。2，维护司法的正义3，建立和维护特定的社会工程和公共制度。即使政府在履行这些职责时，政府也要考虑引入竞争机制；在目前社会转轨其间，老百姓们切不要对市场经济失去信心，如果我们抛弃市场经济，我们将回到更坏的计划经济。在市场经济中经济的发展主要是靠关心自己的利益的人们推动，而不是政府。

国富论读后感(篇4)

本着对亚当·斯密的崇敬和对马克思的思想的好奇。我与这本书在历史的那一刻交汇。然而，翻开第一个章节——“分工”，一瞬间不禁不知所措，一个国家的经济和分工有什么联系呢?随后，作者与我心有灵心犀一般的给我举了工人造针的例子完美的消除了我的疑惑——分工让劳工的劳动运用的熟练度，技巧和判断力得以提升，从使生产力得以改良。而生产力一词让我联想到政治书图片上“科学技术是第一生产力”横幅。一时间，我茅塞顿开，陷入了冥想。

回望历史长卷。公元前六世纪，中国人发明了冶炼生铁;公元前50世纪，中国墨子提出物质的最小单位是“端”的观点;公元三世纪，中国人发明了块铁渗碳的制钢技术;公元11世纪，中国宋代沈括发明了用石油烟制墨，开创了石油作为化工原样的新篇章。四大发明更是推动了欧洲文明的进程。17世纪之前古老中国的科技独步天下。华夏的文明润泽四方。然而咱俩之后漫长的几个世纪，再难见到中国技术和中国科学家的身影。

朋友，你一定听说过蒙牛伊利吧，你或许也喝过蒙牛伊利的牛奶吧?不知你可曾关注过，那不起眼的包装纸，使牛奶得以保鲜。送至千家万户。但你可曾想过，这并不是我们的技术。以蒙牛为例，先前，蒙牛每卖出一瓶牛奶。就要将赚得利润的75%归为一家名为利乐的瑞士牛奶包装公司。垄断，从来不仅仅存在于高科技领域。

朋友，你知道中国为什么一定要建造自己的北斗卫星定位系统吗?你或许听说过不久之前印巴空战，被美国关闭GPS的巴基斯坦战机的飞行员在GPS被切断后，迅速调整为北斗信号，并成功击败印度战机取得战争胜利。你或许听说过巴基斯坦成为第一批应用中国北斗的国家之一。我真挚的对巴基斯坦摆脱美国GPS的制约而感到兴奋。因为今天的他们像极了昨天的我们。而在那个没有GPS的替代品的时代，我们只能任人宰割。1993年美国无故指控中国“银河号”货轮，关闭货轮的GPS，迫使货船无法前进。船员们挨饿多日，多日才得以回家。那时的我们，虽有一腔热血却无能为力。

朋友，你一定听说过中兴和华为吧?芯片大量依赖美国的中兴，在美国的打压下不堪一击，至今苟延残喘。而投入巨额资金，花费将近20的时间设计芯片的华为在美国对华为在高端芯片代工方面的打压下，华为麒麟高端芯片很快便成为绝版。

近日，美国强行收购海外版抖音的消息火遍网络。千年前的苏洵再一次给华夏以警醒:“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。”“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

只有中国真正掌握核心尖端技术，才能真正摆脱国外的技术封锁，才能立于不败之地。

没有伤痕累累，哪来皮糙肉厚，英雄自古多磨难。2050的社会主义现代化强国梦尚未实现，华夏的复兴还需我们继续努力，奔涌吧，后浪!

国富论读后感(篇5)

老子曾经说，“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府(统治者)应是一个无为的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发号施令的，但又能“功成事遂”。

今天说的并不是老子，而是有经济学之父誉称的亚当﹒斯密，他在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》；亚当﹒斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当﹒斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。

《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然现象。茅于轼先生曾举《镜花园》里君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描写了君子国里一名隶卒买物的情况：隶卒﹒﹒﹒手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体！但适才妄讨大价，己觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况货并非‘言无二价’，其中颇有虚头。俗云‘漫天要价，就地还钱’。今老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？凡事总要彼此无欺，方为公道。试问哪个腹中无盘算，小弟又安能受人之愚哩。”谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说“价多货少”拦住不放。路旁路过两老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。

茅于轼先生讲完这个故事给了我们两点思考。第一，现实生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我们常常地错误认为，如果关心别人的利益胜过自己的利益，争论就不会发生。而君子国里发生的事情，恰恰说明了把关心别人利益作为自己的行动准则，同样会有争论。我们同样得不到一个和谐的社会。

生活中我们会发现，在现实的商业交换中，买方和卖方通过讨价还价，最终会达成协议。而在君子国这个人人为他的社会里，讨价还价根本不可能存在。小说不得不借助两个过路老翁来调解矛盾。这里包含着一个极为重要的道理：以自利为目的谈判双方同意的均衡点，而以利他为目的的谈判则不存在能使双方同意的均衡点。所以利己是可以达到一个和谐的社会，而利他则是一个纠纷不断的社会。从动态的变

化来看，它最终必定转变为“小人国”。因为君子国是最适合于专门利己﹑毫不顾人的“小人”们生长繁殖的环境。当君子们吵得不可开交时，“小人”跑来用使君子吃亏自己得利的办法解决了矛盾。长此以往，君子国将消失，被“小人”国替代。从这一点看，人是利己的生物实在是人类社会的大幸。

第二，只要是交换都是为了改善自己的处境，使自己活得更舒服体面，如果没有这点动机我们为何要交换？我们有过交换经验的人都知道，交换的双方都是为了自己的利益才产生了交换，而君子国有了市场，而通过市场的交换却是“利他”行为，这种动机显然是矛盾的。

借用茅于轼先生有趣的例子，我们明白了亚当﹒斯密的理论为何是建立在人性自利的基础之上了，只有人人自利，交易双方才能有均衡点，才能构建一个和谐的社会。

国富论读后感(篇6)

写读书心得体会，不仅可以明白书中或文中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光。下面是小编带来的《国富论》读书心得体会范文，欢迎阅读参考。

《国富论》读书心得体会(一)

亚当斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间一直被视为至圣先师。但是，斯密在天堂过得并不开心，人们崇拜他，谈论他，但是却并不了解他的思想真谛，只是用他的某个思想来为自己服务。《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当.斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。

《国富论》中要回答的最后问题是，感情与公平的旁观者之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五编，亚当.斯密列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产。因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变。可见，在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。

斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受看不见的手引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。

《国富论》，顾名思义，就是要研究什么是财富和如何增加财富的，即如何富国裕民的。以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点：第一，追求财富增加是每个人和社会的目标;第二，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人;第三，市场上价格这只看不见的手把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。

《国富论》读书心得体会(二)

财富从何处来，又根据什么在人群中自发分配?为了弄懂这个问题，我怀着崇敬的心情我拜度读了被喻为西方经济学的圣经《国富论》。

《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书出版于1776年，标志着经济学作为一个独立学科的诞生。亚当斯密着眼于他所观察到的尚未出现的工业革命的世界经济。首次系统分析了国民财富产生分配于持续运转的内在规律。他认为人类利己的动机就像一只看不见的手，在暗中推动一切经济行为，同时强调政府应尽可能少地干预，并给予贸易自由的发展。

《国富论》全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。虽然它体系庞大，内容广泛，但首尾一贯，结构严密。全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财富的增长。在《国富论》中，亚当，斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。

在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯?勒纳评论说：这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇在《国富论》中，亚当，详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。

斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。

斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与公平的旁观者之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。

我认为这本书比较受重视的还有劳动价值，在这里作者基本阐明了资本家和工人自己的劳动关系就是吸收工人身体里面的体力，当工人自己的创造的价值和他们的劳动所得持平或者低于自己所创造的价值的时候，资本家肯定会裁员，作者把这种劳动关系理解成衡量一切商品的尺度，这也最贴切不过了。

总之作为一名财经大学的学生，《国富论》是必读物。通过这本书使我认识了资本主义市场中存在的优点与缺点，为今后了解社会主义市场经济奠定了基础，为更好的建设社会主义提供了条件。

《国富论》读书心得体会(三)

在一个美妙的午后，笔者有幸浏览到现代经济学之开山之作《国富论》，笔者便怀着几分激动与崇敬之情开始了这一次的神游之旅。需要在那里在那里说明的是，富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学需要在那里说明的是，《国科的诞生，亚当斯密也因此声名显赫，被誉为知识渊博的苏格兰才子亚当也因此声名显赫，被誉为科的诞生，亚当斯密也因此声名显赫，被誉为知识渊博的苏格兰才子。

《国富论》共分五卷。它从国富的源泉劳动，说到增加劳动生产力的手《国富论》共分五卷。它从国富的源泉劳动，说到增加劳动生产力的手分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介货币。再由货币解分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介段分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介货币。再由货币解析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分工资、地租和利润。进而联系析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分工资、地租和利润。进而联系整个政治经济体系，阐述其内在联系。整个政治经济体系，阐述其内在联系。《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正正因如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中分工观点尤为感为如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中分工的观点尤为感兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和这是亚当斯密在第一章的开头语。为了

使读者决定力，似乎都是分工的结果。这是亚当斯密在第一章的开头语。为了使读者亚当更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣亚当更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣针制造业的例子来加以说明。由此，咱们也知道正因有了分工，同数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点，劳动者的技巧因专业工作量。其分工而日渐进步。劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量。第二点，由一种工作转到另一种工作，通常需要损失不少时刻。有了分工，就能够免除这种损失。第三点除这种损失。第三点，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。从分工开始，亚当斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因亚当从分工开始，亚当斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因人类有物与物交换的意愿、需求，继而产生劳动分工。劳动分工又引起更大范围的物与物交换。在那里亚当斯密谈到亚当谈到的物与物交换。在那里亚当斯密谈到例如，在狩猎或游牧民族中，有个善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换。正因交换所得却比较多。为他自身的利益打算，他只好以制造弓弩为业。于是，他便成为一种武器制造者。另有一个人，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家禽兽肉为酬。于是，他发觉，完全献身于这一工作对自我有利，因而就成为一个房屋建筑者。同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮者或制革者。这样一来，人人都必须能够把自我消费不了的自我的劳动生产物的剩余部分，拿来换得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在各自的业务上磨练和发挥各自的天赋资质或才能。

经典的可贵之处在于你每读一遍都会有新的收获。亚当斯密的《国富论》无疑就是这样的经典。对于经典著作，我总习惯于带着批判和疑问去阅读和思考。这使得我的阅读之路充满了荆棘，也充满了乐趣。这次的阅读，我把切入点选在了斯密之于当代中国的意义。带着这个疑问，我再次回到《国富论》寻找答案。

《国富论》读书心得体会(四)

1999年11月20日6时30分6秒，在朦胧的烟雾中，在千万同胞的期待中，我国的第一艘宇宙飞船终于成功发射。中国，这个历史悠久的国家又向未来近了一步，也更向科技发展的新时代更近了一步。

14年后的一天，我正坐在舒服的沙发上，专心致志的看着手中的这本《国富论》，竟情不自禁地把它与祖国的复兴之路结合起来。

《国富论》是苏格兰经济学家，哲学家亚当斯密的一本专着。这本专着共为五卷。它从国富的源泉──劳动，说到增进劳动生产力的手段──分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分──工资，地租和利润。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运程做了系统的描述，它在资本主义社会的发展方面，起了重大的作用。

从《国富论》中文懂得了一个深刻的道理;自由主义对我国的经济发展也是十分重大的。在我国的今天，脱离了计划经济也不过三十年，与英国将近三百年的自由经济意识还无法相比，东部开放的海城市还好，西部地区则明显的体现出落后，不但经济落后，思想也落后，表现命令不到绝对不作为的慵懒心态，与沿海开放区的那种创新思想大相径庭，这也是西部发展不起来的主要原因。所以思想不自由，不主动，就会落后。

有人认为中国是一个难以创新的国家，可是少年强，国则强，少年弱，国则弱。中国没有因为别人的评论而放弃自己的梦想，从来没有放弃过追梦。因为它深信，只要努力，就会成功，只要不放弃自己的信仰，就会成功。就算失败了也要再爬起来，因为我们每个人心中都有梦。就好像每个人都可以仰望星空，心光洒在每个人的脸上照亮更加丰沛的人生，也照亮更加灿烂的中国。

《国富论》读书心得体会(五)

《国富论》，全称《国民财富的性质和原因的研究》是亚当斯密，经济学之父的经典代表作。这本书的初版为1776年版本，它能够和当时美国的《独立宣言》被后人视为1776年发表的两个最重要的文本，可见其历史价值之高。而我读后也受益匪浅。

《国富论》被称为经济学中最重要的著作，是市场经济的圣经。读过本书之后，我认为此说法有其道理所在。随着历史的发展，人类不断进入新的历史时期，人们看问题的角度也在更新。很多经济学著作或者说经济学原理不能接受不同历史时期的检验的原因很大一部分在与其历史局限性，即它只适用于一定条件下的经济状况。而《国富论》不同，《国富论》分析揭示的是经济学的本质，是从事经济的社会中的人的本质，而人的活动的本质、心理是不随时代的变迁而改变的，或是说，没有重大改变的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亚当斯密的观点无论是对于早期还是现期的社会都具有重要的参考意义与借鉴意义。其许多观点也亦被当今人们奉为经济学中的定理。

《国富论》中最具精华的理论，我认为，即是看不见的手的原理。斯密从人的利己的本性出发，论述了利己主义的利益观。他认为，每一个人行为的动机主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。人们在经济活动中追求效益最大化，整个社会就在不同的个人实现自己的效益最大化过程中实现社会的效益最大化，即社会福利。因此，他认为，利己心并不是值得反对或摒弃的，自私有利于社会福利。然而，斯密在所著另一本书《道德情操论》中从人具有同情心出发，论述了利他主义的伦理观。这看似矛盾的`观点恰恰揭示了斯密矛盾的内心世界，在我看来，也揭示了经济活动中人们矛盾的内心世界。人们一方面追求效益的最大化，一方面又逃脱不了自身的伦理观、社会观。经济实际上是利己性与利他性结合起来完整的人的活动，是人们追求自身来自物质与精神整体的效益的最大化。这只看不见的手引导市场实现每个人的最大效益，并实现共同福利。

其次，斯密在书中提到了分工。他认为分工可以带来很多好处，分工是提高生产率的关键。社会中从事经济活动的每个人必然有不是自己专长的方面，如果每个人都自给自足，那么带来的将是低效率的生产。分工使每个人都从事自己最擅长的一方面，分工促进生产的专业化。通过分工，社会资源能够被最有效的利用方式所利用;通过分工，每个人的生活状况都将变得更好。

正因为如此，斯密反对殖民地政策，主张自由贸易。他认为，殖民地国家大多实行重商主义政策，而这对于殖民地及其统治国双方都是有害无益的。殖民地国家在殖民地造成的经济垄断不仅使殖民地财富与资源大量外流，也阻碍了殖民地生产力的发展，制约了其分工的专业化进程;统治国亦未在其与殖民国交易的过程中取得分工的好处，从而带来两国整体效益的无谓损失。斯密也主张自由放任，他强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展和繁荣。自由竞争促使资源向实现其效用最大化的方向流动，因而，他反对各种公司的垄断，因为垄断同样能带来低效率的生产。私密将此理论向更深一步扩展，主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，即主张自由贸易。此观点，无论是后来的绝对分工理论，还是相对分工理论，都证明了其正确性所在。

基于此，斯密在书中对政府存在的意义提出了自己的观点，确切地说，他对政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于：保护社会免遭其他社会之暴力入侵;尽可能地保护每个社会成员免受其他社会成员之不正义的压迫;建立和维护特定的社会公共工程和公共制度。总结起来，即：对外抵御敌国，对内执行司法;政府的另外一个重要职责是创建并经营某些公共工程，这也就是我们现在称之为公共事业的各种设施。特别地，他反对政府对经济的干预，主张自由放任。

此外，《国富论》中也提到了教育的重要，提倡政府推动教育的发展。亚当斯密指出，在自由国家，政府安定主要依靠有力的舆论，而这与公民的受教育程度有关。公众教育程度越高，受教育者越多，越有公正判断的能力。

从《国富论》初版出版到今天已经两百多年了，然而，《国富论》中许多观点对于今天的社会经济活动都仍具有重要的指导意义。

首先，承认人在经济活动中的利己性是搞市场经济的前提。人是利己的这一人性假设被认定为是研究、从事经济学的第一块基石。书中指出，计划经济对人性的假设不符合真实的人性，而在这个错误的人性假设基础上的理论和实践也必然是错误的。人在经济活动中的利己性本来就是不言而喻的，就像买东西的人都希望买尽量便宜和好的东西，而卖东西的人都希望东西卖得价钱高一些一样自然。只有承认这个不变的定律，才能站在正确的角度上研究经济学。

其次，亚当斯密主张分工，提倡分工的好处。这在当今社会也具有一定的借鉴价值。分工促使专业化，分工让每个人更有效率的生产，然而我认为，在现实生活中，社会资源不会像书中前提假设的那样可以完全自由流动，即使可以，自由流动达到的社会生产状态也未必是人们最期望的，因为人们存在自身的偏好。无论是国家与国家之间，或是一国之内地区与地区之间，或是一个地区内企业与企业之间，政府或生产商出于某种长远的考虑或额外的目的会暂时采取一些违反经济基本原理的措施，例如贸易保护以扶植特殊产业等。分工对于整个社会、整个国家来说或许是合意的，但如果人为的将利益区域化，分工、自由贸易就不一定是最可取得了。

最后，亚当斯密对于政府所论述的其作用今天仍被大多数人所认可，但今天，更多的人认为市场、经济的发展也需要政府的宏观调控与适时监管。市场的作用是有限的，同时，斯密在书中将经济活动的前提过于理想化与简单化，而这些假设在现实社会中并不存在，或者说很难存在。因此基于其上的政府理论也有待完善与修改。

总之，亚当斯密的《国富论》即使在今天，大到国家、小到个人都对我们从事经济活动具有重要的指导意义。迄今为止，经济学领域的主流经济学都是建立在《国富论》的基础之上的。

《国富论》读后感

我们通过您的要求为您整理了以下相关资讯：“《国富论》读后感”，本文供你阅读参考，并请收藏。读书如人体血液一样的宝贵。 人缺少了血液，身体就要衰弱，每当阅读作者写的作品后脑海中有了新的想法。 读后感概括了作品在当下社会和文化环境下的意义。

《国富论》读后感(篇1)

《国富论》一书讲述的是分工、商品、劳动与资本利润。学者总结了理论后得出的是一套完整的经济学理论体系。而作者亚当斯密是18世纪的经济学家，为什么在18世纪就会有人得出适用三百多年的经济学理论呢？我想，应当是因为作者是亚当斯密。

为什么亚当斯密就能在三百多年前就能写出完美的理论呢？我查看了他的事迹，才发现，他作为一个经济学家，写出这一理论是必然的，试问有那个经济学家能在17世纪中如此了解世界经济的资本情景？试问那个经济学家又会时刻坚持着一份完美主义？试问哪个人会为了一本著作而呕心沥血？又试问哪个人会为了完美而把自我有缺陷的理论与手稿焚烧？这就是亚当斯密。一个经济学界的.传奇。

他在生产力和生产关系的本质出发，逐渐从不一样的侧面中论证了社会经济的如何发展。在17世纪第一次工业革命中，作者充分分析了蒸汽机出现的缘由。这不就是因为分工吗？分工不但促进了科技发展，还促进了生产力，无论是职业中的熟练程度与时间的消耗、还是工作的效率，都与分工脱不了关系。所以，作者在第一章就写上了论分工这三个字。

作为一个大学生，生活在发展中的中国上，一个急需发展市场的社会中。不管是否是攻读财经学的，我觉得都有必要读一读经济学中的《国富论》，这一套完整的经济学理论体系不但能使自我进入市场打好一个发展基础，也能使自我能在市场风波中看得更清更远。

《国富论》读后感(篇2)

《国富论》是英国经济学家亚当·斯密于1776年撰写而成的。这本书被誉为西方经济学的圣经。我觉得它有点难读，在图书馆借书花了很长时间才勉强地看了一遍，就据此写下自己的一点浅见。

《国富论》共分五篇。亚当·斯密生活在两个时代的交替转折时期，他为新的自由主义经济原则大声呐喊，也就不可避免的遭到旧势力的肆意攻击。然而，他的劳动价值论对人类思想史的发展起了不可磨灭的巨大的作用，他的经济思想成了人类宝贵的精神财富之一，他的学说影响了整整几代人的成长。有著名经济学家对作者亚当·斯密给过一个概括性的评述——也许没有任何一部当代的著作像《国富论》那样对科学经济思想和行政管理体制产生过如此深远的影响，我们有理由认为，他的这部著作所产生的影响将会持续下去。

《国富论》被誉为经济学中最重要的著作，作为以电子商务为专业的大学生，首先要读一读这本惊世之作，了解经济方面的有关知识，有助于以后的学习成长。

研读了这本书后，我有了自己的一些小心得和认识。也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想“看不见的手”开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。纵观历史，我们出现的一个错误就是“大跃 进”活动，政府全面掌控市场，无论什么东西都是政府规定的，最终压抑了人民的工作热情，使当时的经济停滞落后。

我们从文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成“万恶之源”。没有以自由和法治为基础的中国特色社会主义市场经济，正在逐渐失去它的魔力。

《国富论》的编者马克斯勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。

这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选；又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。

他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆藏书而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。”

我认为，这是一本主张个人自由竞争，在经济学中起着启明灯和导航灯的重要巨著，是对当代及现代有重要影响的百科全书！

《国富论》读后感(篇3)

《国富论》这本书是由十八世纪的经济学家亚当斯密写的。读完《国富论》，我了解到原来200多年前就有这思想,我顿时对西方国家有了更深层次的理解。

亚当斯密《国富论》一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。 他运用新兴古典经济学关于劳动分工的理论，分析了劳动分工的决定因素，并进一步结合新兴古典分工理论和新制度经济学分析了不同经济实力的欠发达区域在不同的阶段如何选择最优分工网络，并借此分析了我国中西部区域经济发展缓慢的内在原因。

亚当斯密在《国富论》中开篇就谈到了劳动分工。他认为劳动分工和市场竞争是国民财富增加的不可或缺的两个方面。但经济学发展的一百多年间，市场竞争理论得到了极大丰富，而劳动分工理论却相对显得苍白。近年来发展迅速的新兴古典经济学，利用超边际分析方法，复苏了斯密关于劳动分工的重要思想。全书的总体构架分为五篇，前面四篇目的在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应不同时代不同国民每年消费的财富，到底有着什么不同的性质。而最后一篇则主要讨论君主或国家的收入问题。看到这时，我就想着，原来斯密先生很早就给我们定好了经济学的两大类研究方向：一个是民间财富的收支;另一个就是政府财富的收支。而这好像又与市场经济与计划经济关系很密切。因为在我看来，计划经济，不就是管着政府怎么聚集财富，又怎么的分发财富吗?而市场经济，就主要是针对个人与企业的经济活动，要给予“自由”这个上帝准则，把政府的作用降到最低。这样一想，原来白猫与黑猫之争，该源自亚当斯密了。

《国富论》是一部伟大的著作，亚当·斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢?斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。

《国富论》读后感(篇4)

英亚当・斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯・勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆收藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。”

《国富论》，顾名思义，就是要研究什么是财富和如何增加财富的，即如何“富国裕民”的。以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点：第一，追求财富增加是每个人和社会的目标;第二，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人;第三，市场上价格这只“看不见的手”把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。

历史上曾出现过的各种市场经济，其中一大部分是坏市场经济。原始资本积累时期的市场经济是掠夺式市场经济――靠对海外殖民地和国内劳动人民剥削和掠夺的市场经济;东南亚、拉美和东欧国家的市场经济是一种权贵市场经济――少数人靠权力侵吞国有资产而致富，多数人堕落为赤贫者的市场经济;许多国家曾经或正在形成的.贫富对立的市场经济――只注意效率而忽视公平，两极分化的市场经济;一些发展中国家出现的污染性市场经济――以环境严重破坏和生态失衡为代价来发展经济的市场经济。当然还有各种半计划半市场的伪市场经济。这些都不是斯密心中的好市场经济。

现代经济活动追求的应该是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基础之上运用市场机制调节的好市场经济。但这条路不是笔直的，在这个过程中出现偏差也不奇怪，关键是要及时纠正错误。例如，把GDP作为一切，用增长代替社会全面的发展。其结果是环境污染、资源短缺，社会矛盾加剧。这并不是说GDP不重要，只是说GDP不是惟一的。斯密在《国富论》中所强调的财富增加不等于幸福增长就是这个意思。

市场经济承认人利己的合理性，也要利用它来发展经济。这就体现在社会与企业激励机制的建立上。但做到这一点并不难，难的是还要人们建立起能克服自私的“道德情操”。我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。

《国富论》读后感(篇5)

《国富论》读书心得体会(一)

亚当斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间一直被视为至圣先师。但是，斯密在天堂过得并不开心，人们崇拜他，谈论他，但是却并不了解他的思想真谛，只是用他的某个思想来为自己服务。《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当.斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。

《国富论》中要回答的最后问题是，感情与公平的旁观者之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五编，亚当.斯密列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产。因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变。可见，在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。

斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受看不见的手引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。

《国富论》，顾名思义，就是要研究什么是财富和如何增加财富的，即如何富国裕民的。以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点：第一，追求财富增加是每个人和社会的目标;第二，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人;第三，市场上价格这只看不见的手把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。

《国富论》读书心得体会(二)

财富从何处来，又根据什么在人群中自发分配?为了弄懂这个问题，我怀着崇敬的心情我拜度读了被喻为西方经济学的圣经《国富论》。

《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书出版于1776年，标志着经济学作为一个独立学科的诞生。亚当斯密着眼于他所观察到的尚未出现的工业革命的世界经济。首次系统分析了国民财富产生分配于持续运转的内在规律。他认为人类利己的动机就像一只看不见的手，在暗中推动一切经济行为，同时强调政府应尽可能少地干预，并给予贸易自由的发展。

《国富论》全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。虽然它体系庞大，内容广泛，但首尾一贯，结构严密。全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财富的增长。在《国富论》中，亚当，斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。

在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯?勒纳评论说：这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇在《国富论》中，亚当，详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。

斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。

斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与公平的旁观者之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。

我认为这本书比较受重视的还有劳动价值，在这里作者基本阐明了资本家和工人自己的劳动关系就是吸收工人身体里面的体力，当工人自己的创造的价值和他们的劳动所得持平或者低于自己所创造的价值的时候，资本家肯定会裁员，作者把这种劳动关系理解成衡量一切商品的尺度，这也最贴切不过了。

总之作为一名财经大学的学生，《国富论》是必读物。通过这本书使我认识了资本主义市场中存在的优点与缺点，为今后了解社会主义市场经济奠定了基础，为更好的建设社会主义提供了条件。

《国富论》读书心得体会(三)

在一个美妙的午后，笔者有幸浏览到现代经济学之开山之作《国富论》，笔者便怀着几分激动与崇敬之情开始了这一次的神游之旅。需要在那里在那里说明的是，富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学需要在那里说明的是，《国科的诞生，亚当斯密也因此声名显赫，被誉为知识渊博的苏格兰才子亚当也因此声名显赫，被誉为科的诞生，亚当斯密也因此声名显赫，被誉为知识渊博的苏格兰才子。

《国富论》共分五卷。它从国富的源泉劳动，说到增加劳动生产力的手《国富论》共分五卷。它从国富的源泉劳动，说到增加劳动生产力的手分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介货币。再由货币解分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介段分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介货币。再由货币解析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分工资、地租和利润。进而联系析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分工资、地租和利润。进而联系整个政治经济体系，阐述其内在联系。整个政治经济体系，阐述其内在联系。《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正正因如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中分工观点尤为感为如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中分工的观点尤为感兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和这是亚当斯密在第一章的开头语。为了

使读者决定力，似乎都是分工的结果。这是亚当斯密在第一章的开头语。为了使读者亚当更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣亚当更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣针制造业的例子来加以说明。由此，咱们也知道正因有了分工，同数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点，劳动者的技巧因专业工作量。其分工而日渐进步。劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量。第二点，由一种工作转到另一种工作，通常需要损失不少时刻。有了分工，就能够免除这种损失。第三点除这种损失。第三点，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。从分工开始，亚当斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因亚当从分工开始，亚当斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因人类有物与物交换的意愿、需求，继而产生劳动分工。劳动分工又引起更大范围的物与物交换。在那里亚当斯密谈到亚当谈到的物与物交换。在那里亚当斯密谈到例如，在狩猎或游牧民族中，有个善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换。正因交换所得却比较多。为他自身的利益打算，他只好以制造弓弩为业。于是，他便成为一种武器制造者。另有一个人，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家禽兽肉为酬。于是，他发觉，完全献身于这一工作对自我有利，因而就成为一个房屋建筑者。同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮者或制革者。这样一来，人人都必须能够把自我消费不了的自我的劳动生产物的剩余部分，拿来换得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在各自的业务上磨练和发挥各自的天赋资质或才能。

经典的可贵之处在于你每读一遍都会有新的收获。亚当斯密的《国富论》无疑就是这样的经典。对于经典著作，我总习惯于带着批判和疑问去阅读和思考。这使得我的阅读之路充满了荆棘，也充满了乐趣。这次的阅读，我把切入点选在了斯密之于当代中国的意义。带着这个疑问，我再次回到《国富论》寻找答案。

《国富论》读书心得体会(四)

1999年11月20日6时30分6秒，在朦胧的烟雾中，在千万同胞的期待中，我国的第一艘宇宙飞船终于成功发射。中国，这个历史悠久的国家又向未来近了一步，也更向科技发展的新时代更近了一步。

14年后的一天，我正坐在舒服的沙发上，专心致志的看着手中的这本《国富论》，竟情不自禁地把它与祖国的复兴之路结合起来。

《国富论》是苏格兰经济学家，哲学家亚当斯密的一本专着。这本专着共为五卷。它从国富的源泉──劳动，说到增进劳动生产力的手段──分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分──工资，地租和利润。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运程做了系统的描述，它在资本主义社会的发展方面，起了重大的作用。

从《国富论》中文懂得了一个深刻的道理;自由主义对我国的经济发展也是十分重大的。在我国的今天，脱离了计划经济也不过三十年，与英国将近三百年的自由经济意识还无法相比，东部开放的海城市还好，西部地区则明显的体现出落后，不但经济落后，思想也落后，表现命令不到绝对不作为的慵懒心态，与沿海开放区的那种创新思想大相径庭，这也是西部发展不起来的主要原因。所以思想不自由，不主动，就会落后。

有人认为中国是一个难以创新的国家，可是少年强，国则强，少年弱，国则弱。中国没有因为别人的评论而放弃自己的梦想，从来没有放弃过追梦。因为它深信，只要努力，就会成功，只要不放弃自己的信仰，就会成功。就算失败了也要再爬起来，因为我们每个人心中都有梦。就好像每个人都可以仰望星空，心光洒在每个人的脸上照亮更加丰沛的人生，也照亮更加灿烂的中国。

《国富论》读书心得体会(五)

《国富论》，全称《国民财富的性质和原因的研究》是亚当斯密，经济学之父的经典代表作。这本书的初版为1776年版本，它能够和当时美国的《独立宣言》被后人视为1776年发表的两个最重要的文本，可见其历史价值之高。而我读后也受益匪浅。

《国富论》被称为经济学中最重要的著作，是市场经济的圣经。读过本书之后，我认为此说法有其道理所在。随着历史的发展，人类不断进入新的历史时期，人们看问题的角度也在更新。很多经济学著作或者说经济学原理不能接受不同历史时期的检验的原因很大一部分在与其历史局限性，即它只适用于一定条件下的经济状况。而《国富论》不同，《国富论》分析揭示的是经济学的本质，是从事经济的社会中的人的本质，而人的活动的本质、心理是不随时代的变迁而改变的，或是说，没有重大改变的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亚当斯密的观点无论是对于早期还是现期的社会都具有重要的参考意义与借鉴意义。其许多观点也亦被当今人们奉为经济学中的定理。

《国富论》中最具精华的理论，我认为，即是看不见的手的原理。斯密从人的利己的本性出发，论述了利己主义的利益观。他认为，每一个人行为的动机主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。人们在经济活动中追求效益最大化，整个社会就在不同的个人实现自己的效益最大化过程中实现社会的效益最大化，即社会福利。因此，他认为，利己心并不是值得反对或摒弃的，自私有利于社会福利。然而，斯密在所著另一本书《道德情操论》中从人具有同情心出发，论述了利他主义的伦理观。这看似矛盾的`观点恰恰揭示了斯密矛盾的内心世界，在我看来，也揭示了经济活动中人们矛盾的内心世界。人们一方面追求效益的最大化，一方面又逃脱不了自身的伦理观、社会观。经济实际上是利己性与利他性结合起来完整的人的活动，是人们追求自身来自物质与精神整体的效益的最大化。这只看不见的手引导市场实现每个人的最大效益，并实现共同福利。

其次，斯密在书中提到了分工。他认为分工可以带来很多好处，分工是提高生产率的关键。社会中从事经济活动的每个人必然有不是自己专长的方面，如果每个人都自给自足，那么带来的将是低效率的生产。分工使每个人都从事自己最擅长的一方面，分工促进生产的专业化。通过分工，社会资源能够被最有效的利用方式所利用;通过分工，每个人的生活状况都将变得更好。

正因为如此，斯密反对殖民地政策，主张自由贸易。他认为，殖民地国家大多实行重商主义政策，而这对于殖民地及其统治国双方都是有害无益的。殖民地国家在殖民地造成的经济垄断不仅使殖民地财富与资源大量外流，也阻碍了殖民地生产力的发展，制约了其分工的专业化进程;统治国亦未在其与殖民国交易的过程中取得分工的好处，从而带来两国整体效益的无谓损失。斯密也主张自由放任，他强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展和繁荣。自由竞争促使资源向实现其效用最大化的方向流动，因而，他反对各种公司的垄断，因为垄断同样能带来低效率的生产。私密将此理论向更深一步扩展，主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，即主张自由贸易。此观点，无论是后来的绝对分工理论，还是相对分工理论，都证明了其正确性所在。

基于此，斯密在书中对政府存在的意义提出了自己的观点，确切地说，他对政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于：保护社会免遭其他社会之暴力入侵;尽可能地保护每个社会成员免受其他社会成员之不正义的压迫;建立和维护特定的社会公共工程和公共制度。总结起来，即：对外抵御敌国，对内执行司法;政府的另外一个重要职责是创建并经营某些公共工程，这也就是我们现在称之为公共事业的各种设施。特别地，他反对政府对经济的干预，主张自由放任。

此外，《国富论》中也提到了教育的重要，提倡政府推动教育的发展。亚当斯密指出，在自由国家，政府安定主要依靠有力的舆论，而这与公民的受教育程度有关。公众教育程度越高，受教育者越多，越有公正判断的能力。

从《国富论》初版出版到今天已经两百多年了，然而，《国富论》中许多观点对于今天的社会经济活动都仍具有重要的指导意义。

首先，承认人在经济活动中的利己性是搞市场经济的前提。人是利己的这一人性假设被认定为是研究、从事经济学的第一块基石。书中指出，计划经济对人性的假设不符合真实的人性，而在这个错误的人性假设基础上的理论和实践也必然是错误的。人在经济活动中的利己性本来就是不言而喻的，就像买东西的人都希望买尽量便宜和好的东西，而卖东西的人都希望东西卖得价钱高一些一样自然。只有承认这个不变的定律，才能站在正确的角度上研究经济学。

其次，亚当斯密主张分工，提倡分工的好处。这在当今社会也具有一定的借鉴价值。分工促使专业化，分工让每个人更有效率的生产，然而我认为，在现实生活中，社会资源不会像书中前提假设的那样可以完全自由流动，即使可以，自由流动达到的社会生产状态也未必是人们最期望的，因为人们存在自身的偏好。无论是国家与国家之间，或是一国之内地区与地区之间，或是一个地区内企业与企业之间，政府或生产商出于某种长远的考虑或额外的目的会暂时采取一些违反经济基本原理的措施，例如贸易保护以扶植特殊产业等。分工对于整个社会、整个国家来说或许是合意的，但如果人为的将利益区域化，分工、自由贸易就不一定是最可取得了。

最后，亚当斯密对于政府所论述的其作用今天仍被大多数人所认可，但今天，更多的人认为市场、经济的发展也需要政府的宏观调控与适时监管。市场的作用是有限的，同时，斯密在书中将经济活动的前提过于理想化与简单化，而这些假设在现实社会中并不存在，或者说很难存在。因此基于其上的政府理论也有待完善与修改。

总之，亚当斯密的《国富论》即使在今天，大到国家、小到个人都对我们从事经济活动具有重要的指导意义。迄今为止，经济学领域的主流经济学都是建立在《国富论》的基础之上的。

《国富论》读后感(篇6)

第八章：劳动工资： 在大城市比在偏远地方，往往可以得到更多的工资，因而在偏远地区可以过上普通生活的话，同样的劳动在大城市应该可以得到富足的生活。因为大城市的商品价格不会比其他地方更贵，虽然人不会因为工资随意迁徙，但是商品会。---这里还需要加上地租这个因素啊，这个因素在两地必然是有差别的。还有一个就是人的一个攀比心理，在大城市往往往往会去消费相对自己收入的奢侈品。 一个快速发展的国家往往，由于用于发展的资金在不断的增加，雇主之间的竞争往往会使得工资上涨。----天朝现在的民工工资就是如此。不管怎么样，天朝整体来讲平均工资还是上涨的。 而一个富裕的国家，如果用于发展的资金不再增加，那么由于不需要更多的劳动力，那么为了获取更多的工作机会，现有的劳动力之间的竞争会使得劳动力的价格发生下降。 随着生产力的提高，相同的劳动力就可以换取更多的物品，相对的可以认为物价是在下降的。对应的`可以认为，如果工资的上升幅度要大于物价的上升幅度的话，那么可以认为物价是在下降的。----比如汽车。 不同的行业，生产力的提高是不同的，甚至加上一些行业本身垄断、税收的因素，相对于社会平均的增长来讲，其增长是较小的，因而相对来讲，可以认为这种物品的价格是在上涨的。另一个方面，随着平均收入的上涨，这样民众就会有了对一些奢侈品消费的需求，而这些物品的供给往往受到本身资源的约束，社会产量有限，这样的话造成供大于求，这种物品的价格自然也会发生上涨。----比如现在的房子吧。 劳动报酬和人口之间的关系。当人口不足时，劳动力不足，劳动报酬会增加，然后会有更多的劳动力，然后就是劳动者之间的竞争，劳动报酬下降。社会就在这样一个微妙的平衡之中循环。----避孕套还真实一个好东西啊，抑制了劳动力的迅速增加，可以延长劳动力在较长的时间保持一个较高的水平。 劳动工资只是维持劳动者最低生活的发展的资金而已。这个受到劳动需求以及社会商品价格这两个方面的影响。 ---目前由于物价上涨而导致的整个社会工资的上涨应该就是这个原因。

《国富论》读后感(篇7)

《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那之“看不见的手”正是人类的利己之心。

斯密是非常重视教育事业的，他认为，在文明商业社会，对普通人民的教育，比对有身份有财产的人更需要国家关注。因为，有钱人在年青的时候有时间﹑金钱来学习。此外，有身份与财产的人所从事的职业，用脑时候多，用手时候少，不至于使脑力变的迟钝。而普通人由于生活压力，即缺少财产和时间，他们所从事的工作用脑力会很少，所以穷人更需要国家教育资助。因此，国家只需要以极少的费用，就能够使全体人民，甚至强制全体人民获得最基本的教育。并且，在普通人的孩子中，如学业优良者，国家应给予奖学金。

斯密认为，即使国家对下层人民的教育得不到任何利益，这种教育也是值得国家注意的。人民受了教育，国家会受益匪浅。在无知的国民之间，狂热和迷信往往会惹起最可怕的骚乱。一般下层人民所受教育越多，愈不会手迷信和狂热的迷惑。另外，受教育及有知识的人都比无知识而愚笨的人更守礼仪和秩序，他们都会觉得自己人格高尚，自己更能得到法律的尊重，因而他们会更看中那些法律。这样，反对政府的文字或论调，就不能欺骗他们。这对政府来说，更是一件好事。

中国经历了计划经济的失败，已经回归了市场经济。但是中国的市场经济并不充分，在诸多领域内还存在着垄断﹑不平等﹑欺骗﹑霸权，等现象，这些现象造成了社会的诸多不和谐。但这并不是市场经济的错，而是我们的市场经济还不够充分，当中还存在着过多的政府行为。斯密告诉我们一个好的政府所应该做的是1﹒保护国家不受其它国家侵犯。2﹒维护司法的正义。3﹒建立和维护特定的社会工程和公共制度。即使政府在履行这些职责时，政府也要考虑引入竞争机制；在目前社会转轨其间，老百姓们切不要对市场经济失去信心，如果我们抛弃市场经济，我们将回到更坏的计划经济。政府更不要自以为是，以为没了政府，市场经济就会陷于混乱。在市场经济中，经济的发展主要是靠关心自己利益的人民来推动，而不在政府。市场经济需要的是“小政府，大社会”，管理得少的政府才是最好的政府，就如同老子所说，“太上，下知有之。”政府更要知道自己的界线在哪里，这样才是一个好政府。

《国富论》读后感(篇8)

实话实说，初读《国富论》是由于它的声望，有人说，它是经济学领域的不朽巨著，有人说，它对人类幸福所作出的贡献，超过了所有名垂青史的政治家和立法者作的贡献的总和。带着这些赞誉声，我翻开了这本书。

有位名人说过，有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。每个人的知识水平，思想道德不近相同，看问题的角度不一样，方式不一，自然就会有不一样的观点。接下来，我就这本书中所涉及的资料谈谈我的观点。首先，我对斯密提出的自然权利与自由思想表示赞同。自然权利是自然秩序赋予我们的权利，而自然自由作为一种经济自由，则是自然权利的一部分，为人们所享有。自然，是《国富论》中倡导的最基本，最重要的权利，也是它的核心概念。可是，亚当·斯密将自由理解为完全自由，这是不对了，我们都明白，任何事物都不是绝对的，而是相对的，那里的自由也应当理解为相对自由，这也是今日在中国倡导发展的经济理念，当然，这是后话了。其次，与自由秩序一致的理念还有平等观念。亚当·斯密在《国富论》中始终把公平，平等，平等对待作为梦想。他解释道:“两个性格极不相同的两个人，一个是哲学家，一个是医生，他们的差异，不是起因于天性，而是起因于习惯，风俗与教育。”他关于平等观的思想是超越了几个世纪，与当代所倡导的平等自由相呼应，我想这大概就是伟人的独特之处，他们永远快于时代的步伐，他们永远指引着前进的方向。同时，让我不禁感叹，思想是自由的，只要你敢想，亚当在那个黑暗的，被宗教思想所控

制的时代都敢想公平自由，还有什么是不可能的呢？另外在《国富论》中亚当·斯密并没有把追逐个人利欲的行为排除在道德领域之外。他不仅仅承认出于同情、仁爱动机的行为具有商业价值，并且也认为出于自利动机的行为同样具有道德价值。他重申了资本主义的商业精神能够促进社会财富的增长，而商业的本质中也有道德的基础，会对社会习俗和道德风尚起到促进作用。我认为他的这种思想恰恰与“无奸不商”的说法构成了鲜明的比较，这也贴合我国的一句俗语“君子爱财，取之有道”。由此可见《国富论》不仅仅是一本只供商人获得利息的指南，它还是一本具有思想内涵的书籍，在给予人经济学领域知识的同时，还帮忙人们树立正确的思想。

当代中国经济发展实行社会主义市场经济制度，将社会主义制度与市场经济相结合，充分发挥两者的长处，到达优劣互补的效果，共同促进中国经济的发展。其中市场经济中所涉及的自主经济、竞争经济、效益经济、服务经济、网络经济、开放经济等资料都能在《国富论》中找到源头。由此可见，一本著作的影响之大，影响之广，对今日中国经济的发展也产生了不可估量的作用。

诚然，再好的东西也会有局限性，最完美的作品，也会有瑕疵，《国富论》的本质还是为资产阶级服务的，但就长远来看，它对世界各国都产生了深远影响，对人类礼貌提高发挥了不可磨灭的推动作用。

阅读，使人更愿意花时间去思考，人是一根有思想的苇草，人因有思想，会思考而伟大。

窗外下着雨，思维不用撑伞，早已飞到了天际。