妇女读后感。
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妇女读后感 篇1
《妇女生活》读后感赏析3000字：
第一次接触到《吾国与吾民》，就迫不及待的翻到了妇女生活这一章，身为一名新时代的女性，我很想看看林语堂笔下的女性观。但是读完后，最让我印象深刻的是林语堂对中国女性的一些见解和他本人的婚姻爱情观。所以此篇文章主要闲谈了一些关于我的读后感。
在写下面内容前我想说，读到此章，很佩服林语堂对中西方一些文化现象的深刻理解，一些引用信手拈来，让我不禁佩服他的学识渊博，有些观点我是十分的赞同，但有些观点却也不敢苟同，还有一些疑问。如果说林语堂写这本书是让外国人对中国有更好的理解，那么我觉得站在老外的角度上，林语堂有些细节处理的非常好，他用一些与外国历史性的事件类比来有助于老外更好的理解中国。因为看的是中文版，所以有些地方感觉读来不是那么的顺畅。但是总的来说读了林语堂的文章，从他的文笔中我读出了一些特别的东西，对他本人也有了一些新的看法，对我来说还是受益匪浅。
在此章开头，林语堂说明了一下中国女子的从属地位，他客观的说明了一下中国国民心中由儒教潜移默化下的女性低劣观，但我不得不认为林语堂是颇受中国传统文化的影响的，在书中他说“依孔教精神的最精确的见解，男女的分别，并不能解作从属关系，却为两性关系的调整而使之和谐”，翻阅了一些资料，我看到林语堂曾说“世界大同的理想生活就是住在英国的乡村，屋子里装有美国的水电煤气管子，有个中国厨子，取个日本太太，再找个法国情人”，日本太太在世人眼中是勤劳贤惠本分的，体谅丈夫的，而这些东西又跟中国儒家文化要求的女子应当三从四德很相似，因此我觉得在林语堂的眼中，中国的女性应该还是当贤妻良母为主。这也是林语堂先生透露出的理想的女性观吧。
家庭和婚姻是我最感兴趣的一篇文章，在描述家庭的时候，林语堂抛出了一个问题“女人在中国曾否真受过压迫?”一开始看到这个问题时我感到很纳闷，因为我觉得问题的答案是很明显的，在我固有的观点里，在中国女人是一直受压迫的，在各个领域里都是男人主导着，特别在古代中国，我觉得女子是没有自己的权利的，可是林语堂先生却说“女人尝被剥夺一切权利，但她们未被剥夺结婚的权利，婚姻为女子在中国唯一不可动摇的权利”在他眼中，中国的女子是否被压迫更取决于女性本身，女子如果利用自己妻子和母亲的身份，将会成为她们掌权的最优优越的武器。
在很多西方人的眼里，中国的女性是一直受压迫的，而林语堂却举了两个例子很好的阐述了他的观点。一个是《红楼梦》里面的贾母，一个是《野叟曝言》中的水夫人，第二个我不太了解，但是贾母呼风唤雨的地位又让我觉得林语堂说的很有理，在家庭观比较重的中国人心中，女性在家庭中占了举足轻重的地位，说到家庭，就不得不提到了婚姻，“婚姻是女性最大的权利”，但是婚姻中有一些不可避免的冲突，正如林语堂先生所说，“婚姻在中国不算是个人事件，而为家族整体的事件”，他赞扬女性在家中的主导地位，聪明的女人懂得如何好好的操持一个家，他也赞扬女性应该天生具有的母性和妻子的本能，尤其赞扬母性，在《理想中的女性》中他提到了“一位典型的女性还该是一位智慧仁慈而坚定的母亲”一些没有结过婚却事业成功的女性在他看来并不能算作是成功的女性，女人伟大的人格在她成为母亲后变得更伟大，可以说林语堂先生是深受儒教文化的影响的。
下面摘取了林语堂先生的在《生活的艺术》中的话：“一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。”
这种对母性本能的尊重让我感动，成为一个母亲让一个女人伟大，这是林语堂说的，也是我从未听说过的，但是语句简单却又如同触及心灵一般，这种可贵的想法让我感动。
女性既然选择了家庭就也不得不面临说明中国家庭中不可避免的千古难题，林语堂用了一种隐晦的说法来说明这种关系，婆媳关系被他深刻的称作为“实际上许多虐待女人的残酷事件都可以寻索根源系属于同性间间的虐待”，这算是挺深刻的剖析，女人何苦为难女人？林语堂也是不懂的，他认为这种问题是根深蒂固的，很难解决的。
女人何苦为难女人，这不仅是婆媳，也是妻妾关系，所以他在文章中说“辩护妻妾制度是废话”，显然他是赞同妻妾制度的，在他的书《京华烟云》中，他借姚木兰口说“为人妻者没有妾，就如同花瓶里的花虽好，却没有绿叶扶持一样”，他认为妻妾制度是比离婚事件更好的解决办法，这种办法能让女性即使在失去丈夫心的情况下却能享受儿子的爱戴，保持家中的荣誉地位。
对于这个观点我是不敢苟同的，我觉得女人应当跟男人一样有追求幸福的权利，所以我更倾向于“离婚事件”，女人在离婚后依然有权利去追求属于自己真正的幸福，这在当代是很常见的，但是确实如林语堂先生所言，这种问题不能根本性的得到解决。因为不能确保一个女人在法庭判决后，就算拥有了一大笔财产，她会不会真正的幸福。但是在我看来，她至少有了追求幸福的权利。不管结果如何，男女都应该平等享有追求幸福婚姻的权利。所以我开始对林语堂的婚姻产生了兴趣。他在文章中引用了大才人辜鸿铭的茶壶配茶杯的话，那么林语堂又有几个“茶杯”呢？我用百度八卦了一下。
可是林语堂就是林语堂，他总是让我感到意外，当我真正去网上查资料了解林语堂时，让我不禁觉得他很不一样，说林语堂之前就提一下康有为，在还是一夫一妻制的晚清，康有为倡导起了“一夫一妻一世界”的运动，但是没有让人想到的是，他自己娶老婆却毫不顾忌，他前前后后娶了中日美三国的6个老婆，康有为曾和6个老婆同居住在上海市的一个家园里。与康有为相反的是，林语堂却没有娶很多妾，却与妻子廖翠凤共度一生，这里有个小插曲说廖翠凤曾打趣的对林语堂说“人家做了教授，一窝蜂的离了黄脸婆，娶新潮女生，你就不想感这个时髦？”林语堂摇摇头说：“离了你呀，我活不成”，一心维护妻妾制度的林语堂自己却是“一夫一妻制”这让我有些惊讶。
但实际想一想是情有可原，不仅是因为对妻子的爱与责任，还有他心里认为的理想婚姻，因为根据一些资料考察，林语堂最爱的人陈锦端，有些人说是因为“得不到的永远在骚动”，这可能是一个原因，可是我想了想，可能在林语堂先生的心理，婚姻和爱情是两个不同的概念，这印证了他的话“婚姻在中国不是个人事件，而是一个家庭的事件”爱情与婚姻虽然有联系，但绝对不能苟同。
这给我很大的启迪，特别是在这个时代，现在的很多九零后的爱情婚姻观都较过去发生了很大的变化，很多九零后在各种言情电视剧的和言情小说“轰炸”下，渴望着理想的爱情，不切实际的爱情生活，觉得爱情里只有美好幸福，看不惯过去的老式婚姻，以为谈了恋爱就赌上了一生，可是真的两个要步入婚姻时，面对的承受的还有很多不好的东西，这时他们开始接受不了，开始害怕婚姻，最新的统计数据表示，九零后居然是当今时代离婚率比最高的群体。因为他们不知道婚姻里还有彷徨，失落，争吵，这些负面的东西才让婚姻变得更实在，而爱情比婚姻少了一些责任。
而林语堂把老式婚姻过成了美好的爱情，林语堂对陈锦端只是一种美好的情愫，当他80高领听说陈锦端在厦门时，一下从轮椅上站起来说要去见她，他的妻子说：你的身体怎么能去？他明白爱情的美好，他尊重他的妻子，她懂他，也尊重他，这是很让人羡慕的。这是值得我深深思考的。林语堂笔下的婚姻观很传统，也很实在。
对于本章后的其他文章我也看了，但是可以说印象最深刻的是这么前几篇，林语堂是深受传统的中国文化影响的，他用他的方式向外国人呈现中国女性的特点，中国女性的婚姻价值观，但是同时他在国外呆的30年的经历让他的思想也被一些西方的对女性的尊重，男女平等等思想所影响。但无论怎么样，林语堂都用他幽默的口吻和一些深刻的见解向我们呈现出了中国的女性，他理解的婚姻和爱情。这其中有一些观点，也算是对我固有的观点产生新奇的改变吧！
妇女读后感 篇2
《中国的妇女与财产》读后感1500字
眼下很多观念和热点话题依旧受人追捧，我对此感到困惑。我想知道这些观念是从什么时候开始形成，又为什么得以延续至今。为何民法继承权的男女平等叫了将近90年（注1），却仍旧没有得到民间的广泛应用？
此处的“观念和话题”指的是：为什么女人一定要结婚？为什么生育人口性别比中显示还有那么多人对生儿子有执念。为什么分家、遗产之争时，（大）儿子就是更有底气，认为理所应得？
我翻出这本书找答案，找到了以上“陈旧”观念的历史源头。这些观念来自于历史经验，通俗说就是“我们都是这样过来的。女人都这样过的”云云。而事实上，这些历史经验里的女性对人生的选择始终受制于父权社会外在习俗、观念和法律综合影响，这些女性的出路仅仅是一种迫于现实的最优选择。
本书通过一手资料——案件档案、法庭判词集、官员日记，综合考察法律条文、司法解释、司法实践、民间惯行之间的异同比较及其意图，从法律角度介绍了中国女性在960-1949年间财产权的变化。作者认为重视司法实践有助于理解法律变革的实际意义。
作者指出，按习俗，有儿子家庭的财产继承以分家形式在儿子之间进行，未婚女儿可得一份嫁妆。在没有儿子的家庭中，因为宗族观念里的“承祧”概念（为死去的男性选择一位继承人，继承其“宗祧祭祀和财产”两部分的权利）使得选择“嗣子”的行为与获得财产权密不可分。根据人口情况，在帝制中国大约有五分之一家庭没有成人儿子，需要宗祧介入。所以，对宗祧、嗣子选择办法的研究是对财产继承权研究的重要部分。
或自由、或强制、或明确规范的“嗣子”选举办法，带来“嗣子”对家庭财产不同程度的继承，这对家庭其他成员女性财产权产生极大影响。有时嗣子可以完全排他性得继承所有财产；有时寡妇拥有嗣子选择权、财产监管权时，女性对财产的实际使用权很大。
书中的财产权主要是指女性在不同身份时期被法律赋予对应的财产继承权。其中，女性身份的不同认定方式对财产的继承权起到很大作用。这些认定方式以男性为关系中心展开，比如：丈夫的妻子/妾、父亲未婚/已婚的女儿、儿子的母亲。
长期以来最终对女性能否有继承权影响最大的因素是：原生家庭的父母是否育有儿子、已婚后自己是否生有儿子或具选择嗣子的权利，也即作者所说“男性的在场还是缺席对她们至关重要”。到民国时期，法律制定者意图通过法律，实行“男女平等”，但实际结果却不如初衷的美好。
按照朝代与女性角色结合的方式，这本妇女财产权的法律回顾史分成7个章节，依次是：宋代至清代女儿的继承权、宋代至清代寡妇的继承权、寡妇与民国初期的宗祧继承权、民国民法中的财产继承、民国民法中寡妇的继承权、民国民法中女儿的继承权、帝制和民国时期妾的财产权利。
整本书研究做得很扎实、可读性也强。案件上诉的峰回路转和跌宕起伏堪比古装戏、律政剧，判词里的道德伦理考量也让读者靠近案件所在的时代。细读之后，可以展开讨论的地方有很多。唯一的遗憾是，作者选取的案卷资料虽然涵盖中国版图南北东西部分地理位置，但受限于历史资料，观察的司法实践案例不包括所有省份，因此无法描绘出不同地区可能存在的区别。
民国时期立法者推行的“男女平等”理念，也引来了生前分家的现象。因为死前一刻赠予就可以不受继承法的约束，女性财产继承权依旧没有被平等对待。
那么如果法律与观念习俗相背离，法律又意图通过条文对群体输入新的观念习俗。它究竟能在多大程度上实现制定者的初衷？从1931年至今的90年不到，我们看到：只要观念不改，法律所能提供的帮助十分有限的。始终还是观念主导了人的行为。
妇女读后感 篇3
每一次参加幼儿园活动，我都觉得很幸福，那是了解孩子在园中生活的一个最好契机。所以我再忙也会安排好时间去参加。
感谢天公作美，活动当天出太阳了，真是久违了的晴天。老师们提前布置好了会场，家长们也早早来到了幼儿园，等待着活动的开始，先是对小朋友与家长一起自制的元宵灯笼进行了评比，有童趣奖，创意奖，环保奖……接受园长颁奖时，小朋友都很开心，托班的宝宝们应该是拿到了他们人生中第一个奖状吧。孩子领奖时的姿势也各式各样，有些把奖状举过了头，有些把奖状放在胸前，有些把奖状贴在面孔上，真是让人忍俊不禁。
由于颁奖的时间比较长，小朋友都开始坐不住了，好在紧接着颁奖之后，是中大班哥哥姐姐们的舞蹈表演，小朋友专心看表演，中大班的歌舞一个比一人精彩，家长们都拍手称赞，总部大班的交谊舞更是赢得了一致的好评，男娃风度翩翩，彬彬有礼；女娃优雅端庄，婉丽柔美。
最后，此次活动最最重要托班小朋友要表演节目了，托班的宝宝们，先是念一首儿歌，送给妈妈，外婆及所有的妇女同胞（以后应该把老师也加进去），妇女节也是我们老师的节目啊！喔喔班的小朋友表演了《三只小熊》，音乐一开始宝贝们就边唱边跳了，女宝宝的舞姿标准轻盈，男宝宝的舞姿随意动感。引来家长们的一片笑声。孩子们虽然跳的不那么整齐，但是如果只看每一个个体的话，还是很可爱的，尤其做到“熊爸爸长得胖”时，小朋友模仿大肚子的样子真是非常有趣。
活动在小兔班的《江南STYLE舞中结束，孩子们都跳起了骑马舞，可欢畅了，我想鸟叔看到这个场面也会为之兴奋吧，宝宝版的OBAGANGNASTYLE……
活动结束了，让小朋友们，妈妈们都意犹未尽。在回家路上我夸奖了张添霖，今天的舞蹈跳得真不错，希望他下次表现的更加好。
妇女读后感 篇4
《妇女闲聊录》是一部由清代女豪李芝清所编纂的笔记类书籍，本书收录了大量妇女闲聊的内容，内容涵盖了许多领域，如家庭生活、女子教育、风俗习惯等。这部书籍不仅展现了妇女们的智慧才能，同时也揭示了妇女在传统社会中所遭受的不公与歧视。
通过《妇女闲聊录》这一书籍，我们可以深刻地了解到，传统社会中的妇女是多么的无助与无声。书中许多关于家庭生活的内容，让我们清楚地看到了传统妇女的生存状态。在那个时代，妇女只能过着闷声发大财的生活，而且还要面对男性主导社会带来的各种困苦。尽管如此，由于传统文化的束缚，即使是受过教育的妇女，也被禁锢于家庭之中。这样一来，妇女所能谈论的话题也就非常有限了。
然而，即使在如此限制的环境下，妇女们依然有着本能的需求——与人交流、交换心得，这种需求显然是与人类社会的本质相联系的。于是，《妇女闲聊录》应运而生，它成为妇女们交流的平台，让她们可以畅所欲言、互相倾听。这本书从一个侧面反映了妇女所处的境地，同时也让我们看到了妇女们真实的生活面貌与内心情感。
从该书的内容来看，妇女们所关注的话题多数与家庭有关，比如说如何管理家庭、如何教育子女、如何维系夫妻关系等等。这表明，传统社会中，妇女经常承担家庭重任，因此家庭是她们生活中最关注的问题。同时，妇女们在这些话题上交流的互动性也非常强烈，她们可以根据自己的经验、教训、成功与失败来分享自己的看法，也可以通过与别人的交流寻求解决问题的办法。
此外，《妇女闲聊录》还反映了传统社会中不同阶层妇女的生活状态。书中既有出身贵族、富商家庭的女性，也有普通百姓家庭的女性，她们的讨论内容也有所不同。前者一般关注的是礼仪规范、人情世故等问题，后者则关注的是生活实用技巧、家庭日用、传承戏曲等等。书中的这种区别，也让我们对当时的社会结构有了更加深刻的认识。
总的来说，《妇女闲聊录》是一本细腻入微、生动具体的书。它为我们提供了一个了解传统社会中妇女的生活面貌和内心感受的机会，并让我们对当时的社会结构有更深入的理解。同时，这本书也给我们留下了一条启示：女性独立自主，是每一个人应该追求的目标，妇女应该有自我认知、自我掌控的自由，而不仅仅是被动、受限。
妇女读后感 篇5
对理解林白而言，《妇女闲聊录》显然是一次大的转变，它被许多读者视为林白走出自恋倾向的封闭写作状态的标志，在这本书中，林白以开放状态探索外部世界，甚至让外部的声音“走进”自己的领地；她不仅发现了一个世界，还让这个世界进入自身。
正如她在后记《向着江湖一跃》中说：“它部分地改变了我。现在我不喜欢优越感，无论是艺术的，还是生活的；我也不喜欢矜持，无论是文学，还是人之间。曲折的心理、晦涩的意象、极端的情感、疯狂的表达、锐利的锋芒、嘶哑的叫喊，它们装饰了一些人的梦想。但另一些人，更多的人，是在真实的世界里。在恒久的日常生活里，大多数人就是那些随意生长的树木花草，它们漫无际涯，迎着灰尘和废气，在被污染的水和沙尘暴中。”
如果说《万物花开》还是林白将自己后现代的思维投射到一个乡村孩子身上，那么《妇女闲聊录》则从结构到语言上都显得更为原始，几乎不加任何修饰。林白不仅是要拥抱她的写作对象，并且要出让作家的话语权，将自己的声音完全隐去。
从此，叙述者不是林白，而是一个来自王榨村的中年妇女木珍。林白发现，这个乡村女性的讲述中，虽然没有“曲折的心里、晦涩的意向、极端的情感、疯狂的表达、锐利的锋芒、嘶哑的叫喊”，却“眉飞色舞”。这是一个很高的评价，在诸多有关乡村的书写中，如《白鹿原》、《中国在梁庄》以及莫言的一系列作品，我们看到了美丽而纯朴的传统人情关系，看到了乡村充满疼痛的动荡与坚守，它们有趣味同时不乏反思的力量，但绝没有“眉飞色舞”式的畅快生命力。
这不啻是一次对乡土的全新书写，也是一场关于文学叙述和文学语言的革命。如果我们引入海德格尔关于“本真”的论述，那么《妇女闲聊录》意味着一次向乡村（“农村”这个词或许更合适）本真的接近，或是乡村向我们的进一步敞开，因为林白完全让它“按照自己的样子生长，谁都不能修剪它”。从这个意义上看，与其说这是一次创造性的书写，不如说这是一次通过完全的信任达成的倾听。
从木珍的叙述中，我们发现王榨村人对语言的一套特殊理解。比如“老实”这个词，在现代都市看来，一个人很老实意味着他比较靠谱，至少遵纪守法，但在王榨村人眼里老实并不一定是好的品质：王榨村人经常去别的村偷东西，别的村建小学，王榨村人也要去偷一点建材，要是不偷一点，别的村就会觉得王榨村人“老实”，看不起他们；王榨还有一个名叫双红的四十岁妇女，村里人给她钱就可以去找她睡觉，她老公不管，这是“老实”；木珍说部队就喜欢苕人，王榨村当过兵的一个比一个苕，是村里最“老实”的几个人，这个“苕”在湖北方言里就是不精明的意思。在这些语境下，“老实”几乎就是好欺负的意思，在这里乡村文化与城市文化达成了一致，因为在职场竞争中太老实的人也经常被迫给同事“帮忙”。
我们还惊喜地发现木珍的叙述并不是完全散漫的，有时甚至非常凝练准确，比如说到结婚：“我们结婚都不去登记，不领结婚证，现在年轻的也不领，但是发户口本下来，上面也有名字，他们要凭户口本上税。有个女的嫁到我们村，她要跑，也不用离婚，就从男家跑到另一个男的家住下来，这个男的怕她再跑，赶紧去领结婚证，结果还是跑掉了。”这里的几个“跑”字，意义稍有区别，但却不妨碍读者会心地领会其中的喜剧效果。
1996年，韩少功也通过《马桥词典》发起过一次对乡村语言的关注，用一个一个词来构筑对乡土的想象。如果说《马桥词典》是还原了乡村的“词”，那么《妇女闲聊录》就是还原了乡村的“言语”。他们都通过话语系统的革命，作文提示了权威话语所遮蔽的一些事实。或许这两部作品在整体性上有些碎片化，但是这样不经挑选的碎片，恰恰能反应一些生活的本相。
有批评者认为，《妇女闲聊录》“荡涤了感伤、感慨和感动，拒绝将乡土和乡村问题化”，于是不可避免地缺乏问题意识。在我看来，林白在这本书中是有意要放弃她的主体性，但这并不意味着拒绝问题化，而是避免先入为主地理解乡村。如果“感伤、感慨和感动”本来就并未成为乡村的显在声音，那么为什么要去刻意用这样的眼光去看待它呢？
妇女读后感 篇6
在活动现场，早已迫不及待的热情影迷早早便排起了长队，满怀期待地等待《女汉子真爱公式》的正式开场。不久之后，影厅内响起阵阵笑声，表示电影已经开始放映，鱼塘夫妇的再次携手加上韩国偶吧丁一宇和童菲的搭配显然诚意十足，颠覆性的演技也为影片提供了十足的笑料，整场电影放映中，一次次的全场爆笑快要掀起屋顶。
放映结束后，许多影迷意犹未尽地议论着影片内的桥段，并且表示影片中有笑点也有泪点、赵丽颖这次角色太颠覆、张翰文艺起来也帅到不行，更有女汉子范儿的神评论笑得老娘胸疼也让人目瞪口呆。
女汉子是大家时常挂在嘴边的词语，通常获得这个称谓的女性其实都是有着独立、坚强的品质。许多女性影迷在观影结束后，纷纷表示在影片中看到自己的影子，并且懂得了作为女汉子，也应该有自己的追求与坚持，同时也被赵丽颖的表演所感染，随时保持一颗乐观与正能量的心，为遇见自己的真命天子努力的完善自己。
