堂吉诃德读后感。
幼儿教师教育网在众多网络文章中认真选择了一篇出色的“堂吉诃德读后感”，在阅读了作者的作品后，我获得了知识和领悟的双重收益。读后感是一种重要的工具，可以帮助我们探索、理解并分析书中的价值。为了避免遗失这个网页的地址，我建议您将其收藏起来！
堂吉诃德读后感(篇1)
堂吉诃德是一个脱离现实，沉溺于幻想，盲目行动的人。他因读骑士小说入了迷而想入非非，丧失了基本的理性。他把骑士小说的描写视为现实生活，忽略了时代的变迁
堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。他痛恨**残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己的人生理想。也许这是他理想化的骑士精神，但他对这一点如此痴迷和执着，不可思议德是，他完全变成了一个偏执的堂吉诃德谁是一个不妥协的战士。他不顾一切地实现自己理想的精神压倒了我们。
堂吉诃德敢于为维护正义和消除**而无私斗争。无论遇到什么样的敌人，他都不懦弱，从不退缩。他把磨坊的风车当巨人，毫不犹豫地朝它开了一枪。
从以上分析可以看出，堂吉诃德是一个复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考; 既荒谬绝伦，又崇高伟大; 既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。堂吉诃德敢于用自己的行动甚至生命捍卫道德、正义和信仰。尽管他在大多数情况下都以失败告终，但他不屈不挠、勇于自我牺牲的精神是令人钦佩的。
这个人物的性格有两个特点：一方面，他神智不清、疯狂可笑，但正是他代表了高尚的道德原则、无畏的精神、英勇的性为、对正义的信仰和对爱情的忠诚等。他越疯狂，造成的灾难就越大。几乎每个遇到他的人都会遭受灾难，但他的优秀品德也更加鲜明。
桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是荒谬的，但他总是理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。
从许多章节中，我们可以看到他用充满激情的语言赞美自由，反对人民的压迫和奴役。正是通过这种模式，塞万提斯以一种悲伤的心情宣告了信仰的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。
那么，总体来说，作者在否定堂吉诃德荒诞的行为中带着一些歌颂和落寞，堂吉诃德是一个悲壮的人物，因为他所坚守的准则已经不再属于正在发展的时代，也就是他落伍了，那些荒诞的行为和他的失败代表着那个充满传奇和带有一些神话色彩的功绩的世纪已经过去。但堂吉诃德是如此的理想主义，他沉溺于自己的信仰，拒绝放手，这就结束了他的生命
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但要细细品味，觉得书中有道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。
在实现的过程中，瘦得像一根高杆子的侠义骑士和有奇思妙想的绅士，总是表现出他的正直和善良。这是人类最崇高的精神。因为太简单了，很多笑话都是开的。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。
这些都是人类的共同情感，可以穿越时空，对每个时代、每个民族都有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
阿隆索.吉哈诺因阅读骑士小说而萌发成为游侠骑士，行侠仗义、助弱扶贫、扬名万世的念头，改名堂吉诃德，从此开始为人所耻笑而又艰辛的生活。第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。
如果说堂吉诃德在他自己身上的存在是一场悲剧，那么堂吉诃德生前的意识就是我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我曾经是个疯子，但现在我清醒了；我曾经是拉姆查的堂吉诃德；现在我只是阿隆索
吉哈诺。我希望我的忏悔和真诚能换来你对我的尊重。……”堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。
当堂吉诃德的最后一刻终于来临时，他的遗嘱公证人碰巧在场。他说，他从未在任何一部骑士小说中看到，任何一位骑士都能像堂吉诃德一样，安祥地死在沙发上。然而，事实上，他是一对矛盾中的大受难者，不义之魂。
每一个读者都会对堂吉诃德骑士的不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德骑士不仅仅具有令人发笑的地方，更有令人敬佩之处：他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋。然而，堂吉诃德骑士这种令人敬佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了，这种品质早已无影无踪。
堂吉诃德不是傻，他读骑士传奇入了迷想当游侠骑士，做出了一次次的古怪而荒唐的举动，每一次的行动失败，没有使他清醒，相反仍然执迷不悟，直到几乎丧命，才被人抬回家来，临终时才醒悟过来。他痴迷于武侠行为，揭露骑士传奇的荒诞和危害，嘲笑骑士理想和骑士制度。他是欧洲文学中的一个著名典型。
他是个矛盾复杂的人物。他按骑士传奇行事，疯疯癫癫，滑稽可笑。但是他的荒唐行为往往出于善良的动机。
他脱离实际，生活在幻觉之中，他善良的动机总是到的相反的结果。这个形象反映了作者塞万提斯的人文主义理想和西班牙现实的矛盾，也反映了西班牙人文主义的弱点。
从这部小说出版以后，西班牙再也没有出现过骑士传奇。
堂吉诃德虽然时而疯癫，时而理智，但有时他的疯癫，在他看来，是这个世界疯癫了，没有游侠骑士——似乎代表了公义的力量，这个世界就是颠倒和痴狂的，他要扭转，他也相信古代之所以辉煌，国家强盛，人民安定，就是因为游侠骑士的精神——公正、勇敢的盛行。现在，虽然公义不在，弱肉强实，统治阶层即既得利益者的腐朽和无聊——有相当多的“好心人”（就像那个公爵和他的夫人）帮助堂吉诃德的同时，也是在愚弄他，以至于自己也要疯了（天晓得是不是真疯了）。堂吉诃德的错误，就在于他的不自量力，就像他出场后第一件，也是最让人记忆犹新的“壮举”，向风车挑战。
风车庞大有如那强大恐怖的国家机器，而他却仅有驽马、劣质盔甲和长矛，结果不言而喻，在这里，讽刺的味道更浓——可是，堂吉诃德却没有放弃，“愚昧”的继续前行，坚信自己的信念——游侠骑士永远不能见到**，而不用手中锋利的宝剑去战斗。这是他的悲哀之一。
然而，堂吉诃德或者是疯狂的，但是有时候却说出哲理的话，在书中比比皆是。“在他（第二卷第十七章，绿衣人堂迭戈·德·米兰达）看来，堂吉诃德这个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地。””说起话来，堂吉诃德总是头头是道，立论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，疯疯傻傻，荒谬绝伦。
”更奇妙的是堂吉诃德的在这个时候，“他正在这么细细猜想，自言自语时，堂吉诃德突然打断了他，说道：‘堂迭戈·德·米兰达先生，您一定以为我是个荒谬的疯子吧？您这样认为，也不足为怪，因为我的行为确实是疯疯癫癫的。
不过我还是希望您明白，我并不像自己行为表现出来的那么疯傻。’‘我认为，游侠骑士在荒野里救助一个寡妇比在朝陪伴君王的骑士在京城给一个姑娘献殷勤更了不起’‘后个人勇敢有余成为莽汉要比勇敢不足成胆小鬼要好。’”我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈对比。
他，不疯；疯的是这个世界，没有公理，只有强权。
堂吉诃德所遇到的“奇事”，或者他无法用正常的逻辑来确定的事，全部归咎为“与我作对的坏魔法师”，这些“坏魔法师”是谁？毫无疑问，那就是他谴责的对象——腐朽的封建统治阶级。堂吉诃德所效忠的“情人”是谁？
不是那“杜尔西内娅”，而是与“游侠精神”相呼应的精神偶像，是支持自己行“游侠精神”的支柱。但是“坏魔法师”不存在，“杜尔西内娅”也不可爱，也不是贵族小姐，所有的一切全不真实，所以，堂吉诃德在临终的时候，才“悔悟”，虽然他最后充满喜悦的求得了上帝的宽恕，但是却为全书定下了悲剧的基调：游侠精神——坚持公义，勇敢，不畏**，仁慈，充满爱心——最终失败了，失败在了整个社会，整个国家机器都已经腐朽，不存在滋养的土壤。
堂吉诃德读后感(篇2)
《堂吉诃德》的作者塞万提斯，是西班牙文艺复兴时期的现实主义**家，这本书是他的代表作之一。
初读时，发现这本书太好笑了。主人公堂吉诃德因为爱看骑士的书，竟把自己也想象成一个游侠骑士，在行程中做一些自以为“正义”的事情。他将风车当成巨人，与它开战；将小旅店当成城堡，将旅店老板当成城堡主人；和镜子中的自己大干一场……这种种行为是多么的滑稽呀！
西方那时应该没有骑士和“那个时代”的**了，堂吉诃德却还在很有兴趣地做“安民除暴”的事，——他其实做的，只是盘旋在脑海中的不切实际的幻想。他和身边人说话，身边的人总是听不懂，有的只好配合堂吉诃德把“戏”唱下去，有的却立刻反驳，结果毫无疑问地遭到堂吉诃德的打骂。
虽然堂吉诃德做的事情样样使我们感到好笑，但是，在一本“名著”身上，我们总能发现那些并不过时的闪光点。
堂吉诃德遭受了很多痛苦，但他从未放弃。他的坚持至今仍闪耀着不同的光芒。他坚持自己的梦想，做了他认为应该做的事。即使他没有被周围的人认出，甚至打了很多次，他也不会放弃。他有时露宿在荒郊野外，就算耳朵被割掉了，也一个人咬牙坚持；他不管别人的嘲笑和排挤，对身边的人总是以骑士的礼仪相待；在熟悉的人之中，没有人真正了解过他的想法，全都认为他是疯子，甚至还在他不知情的时候，把他最爱的骑士**毁于一旦。
就这样，他有点可怜。在他自己的世界里，他几乎没有人可以和他交流。他孤独地走在骑士旅程，却无挚交。也许在社会大潮中，有些东西会被淘汰，与时代不符的人注定孤独。
堂吉诃德，在各种场合，一直在追求真理和正义，**犯罪，忽视自己的安全。那些宣扬正义的行为一点都不可笑，堂吉诃德如果有使人发笑的，那也只是因为他做的事不符合时代潮流，或者说那个时代已经很少见了。而他最后安然地死在床上，明白了自己一直以来的梦想，也只是想当个“骑士”，让他的社会重振骑士的风采。
堂吉诃德是一个传奇。他是个疯子，但一点也不好笑。相反，他发人深省。
堂吉诃德读后感(篇3)
今天我要给大家介绍的这本书是《唐·吉柯德》，这本书主要讲述了一个小镇里有一个人看骑士小说看着魔的故事，他穿上盔甲，拿起长枪，就要学书里的人物去外面闯荡一番，下面就跟你们说说他这个“狗熊”骑士在外惹出的趣事吧。
话说唐·吉柯德从村子里出发，第一天在外不太顺利，没有遇到什么可以让他行侠仗义的事，唐·吉柯德失望极了，要找一个堡垒住宿(其实就是旅馆，他非要说成堡垒)，最后终于找到了一家旅馆，店主对他说没有空房了，只能让他将就将就睡地铺，可他非要在“堡垒”外面巡逻，接下来发生了一件十分有趣的事情，就是店里的有些人以为唐·吉柯德是个精神病，就想捉弄捉弄他，没想到却被唐吉柯德误以为是敌人，直接举枪乱刺，打伤了好几个长工，店主连住店费也没跟他算，急急忙忙的轰他走了。
这第一天的冒险失利，是唐·吉柯德十分懊丧，怪自己没有带一个仆从，结果桑丘却自己找上门来，唐·吉柯德连忙聘用他当他的仆从。就这样，主仆二人趁着夜深人静上路了……这一路上更是发生了许多让人哭笑不得的事情，比如说把风车当做巨人却被风车打的天翻地覆，把去给死人送葬的队伍当成是一群怪物劫持了一位公主，他干得事虽说都不是什么好事，但也不算是坏事，不过有一件事可让他成为了通缉犯，那就是他释放了罪犯，时间有限，具体内容我就不多说了。唐·吉柯德就这样一路上做了无数件能让人笑破肚皮的事，但是他做的这些事，更能体现出他顽强拼搏，不到最后不放弃的精神。到了最后，唐·吉柯德在快要去世之前终于醒悟了过来，反省自己所做的一切，立下了两份遗嘱，心得安理得死去了……
这本书不单单是让我们看唐·吉柯德的笑话的，其实我们更应该学习他的精神，如果他没有那种勇往直前、百折不挠、永不放弃的精神，难道这种精神不值得我们学习么?
堂吉诃德读后感(篇4)
最近，我读了塞万提斯的《堂吉诃德》这本书，短短的书名刻在我的记忆里。我一度沉浸在里面，在辽阔无垠的田野上，清晨，初阳轻柔笼罩在大地上，四周无比静谧。刹那间光芒万丈，光辉四射，只见远方两个身影，一高一矮，一胖一瘦，他们迎着初阳，开启了新的征程。当身影从视线中离去，空无一人的田野上只剩下了沉重和悲凉。
《堂吉坷德》作为文艺复兴时期的现实主义巨作，在世界上可谓家喻户晓。故事讲述了一名乡绅因整天沉迷于骑士，觉得自己应该去做一名游侠骑士，他三次出征却都以失败告终，最后生了场大病，临死前他恢复了清醒，理智地死去。在很多人眼中堂吉诃德是一个愚蠢的人，竟然想复兴绝迹一世纪的骑士，整天说一些疯癫的话，做一些疯癫的事，与风车大战，把客店当城堡，把羊群当军队，把酒囊当成巨人，许诺让自己的侍从桑丘当上海岛的总督……毫无疑问，在大家的眼里他就是个疯子，可就是这么一个疯子，却心地善良，立志铲除人间邪恶，他头脑清醒，思维缜密，这样一个复杂的人物，竟在作者的笔下展现地淋淋尽致。不得不佩服作者的文笔。
一位夫子曾说过：读《堂吉诃德》第一遍笑，第二遍是哭。第三遍是思考。《堂吉诃德》是一部幽默的悲剧，堂吉诃德是一个可悲的人，在大家的嘲笑声中度过一生。就这么一个疯子，却是一个有信仰执念且付诸行动的人，只可惜他信仰执念不符合那个时代。而在骑士兴起的时候，有多少骑士能像堂吉诃德一样做到扬善惩恶，扶正黜邪?那些道貌岸然的虚伪的骑士却受到人们的追捧。而堂吉诃德的虔诚、忠贞不渝被视为了疯子。正是因为他的信仰执念不符合那时代思想发展。
堂吉诃德的例子告诉我们，我们要有顺应时代、顺应当下思潮的信仰目标，要勇于行动。有可能我们在实现人生目标道路中，会受到挫折、冷嘲热讽，我们应学习堂吉诃德的精神，大胆地走自己的路，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人!”正如孙中山所说：“踔厉奋发，各尽所能，由此成功。”
堂吉诃德读后感(篇5)
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
由于我看的版本是杨绛翻译的，虽然名为精华版，但还是分上下两部，所以我没看完。不过尽管我没看完，我也对它有了大体的了解。
本书最重要的一个组成部分就是骑士小说。这个骑士小说就像我们中国的武侠小说：一样精彩，一样令人走火入魔。是什么让这种小说令人走火入魔?我觉得是因为它们提供了一个玄幻的世界，一个虚拟的世界。这个世界是人们所向往的，人们都想成为这种小说的主人公：武功高，侠义，有一群知音，有一个对手，还有爱情。当我在看小说的时候，我会把自己强加进这个小说，成为一个比主人公还英雄的人物。
这些小说就像酒，麻痹着人们，让人们暂时摆脱一些虽然世俗，却又真实的烦恼、痛苦。给予人们一种“自己无所不能”的想法。但是须知：喝酒是为了摆脱痛苦，酒醉时忘却了一切烦恼，可是一旦酒醒，痛苦就会增加。书里面的堂吉诃德就是一个极端的例子，一生都生活于玄幻，与其说是醒不来，不如说是不愿意醒来。知道死前，堂吉诃德才忏悔，才清楚地认识了这个世界。
骑士小说、武侠小说不是不能看，就像喝酒一样，不是不能喝，但是要少喝，并且不能醉。如果不能百分之百确定自己能把我这个度，像我，我就立誓永不喝酒。
无论何时，都不要幻想着某样东西能够使我们不劳而摆脱烦恼，只有清醒地去解决问题，才能摆脱人世间的烦恼。
