文化作文。
小时候，语文课堂讲的最多的就是作文了。写作文可以把自己的思想和想说的话用文字表达出来。写作文只要确定了骨架，你的写作文方向就对了。作文大致层面上要怎样写、如何写？根据你的需要，小编精心整理了我的文化作文优选15篇，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
我的文化作文 篇1
一切由人类创造的物质和精神现象均称为文化.而烟酒文化的含义包括烟酒业的物质生产、流通活动的精神内涵，是经烟酒为题材的物质文化、制度文化、精神文化的总合。
中国的烟酒文化博大精深,是中华民族几千年来，流传至今的一种传承文化，始终不断地创新和发展。
烟的种类很多，各种名牌，高档的、中档的、低档的、国产的、进口的`......而酒的品种同样不分上下，当前酒的香型有十几种,其中以浓香、清香、兼香、酱香为主。
酒是大自然的馈赠,没有大自然的孕育,我们就享受不到那样的美味,值得我们虔诚对待,细细品味。
抽烟、喝酒是男人的强项，是一种奢好，也是人与人之间的沟通、交友、谈业务的重要方法，更是礼尚往来的必需品。
抽那种品牌的烟，喝那种品牌的酒，都是代表一个人的身份，在不同的场合，烟酒的档次也不同。烟酒的实用场合，也非常广泛，众人接受，众人传递；传递一种烟酒文化，传递一种精神文明。
烟酒不分家，烟酒作为现代社会一种普遍而又特殊的礼品，发挥了非常大的作用，方便、直接、大方的特征让这个社会不得不出现这种礼品。
所谓的烟酒、烟酒，曾被人们理解成研究、研究,研究多了，很多敏感的问题就会出现,如今在一场反腐倡廉大好形势的制约下，这一套几乎不灵了，也不实用了。
平时我很少抽烟、喝酒，而始终烟不离身，酒多少也有几瓶不同档次的，都摆在客厅最明显的地方。
劳累过度之余，点上一支香烟，喝上一口醇酒，品味着家常菜肴，别有一番情调。
烟酒文化，作为现代商业社会，应运而生的一种普遍性产物，在没有创造性的替代品出现的情况下，将会一直的生存和繁衍下去，而源远流长......
我的文化作文 篇2
“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒……”。10月25日下战书，从文正实验学校小学部的教室里传来了朗朗的诵读声，学生们背诵的是《弟子规》中的“入则孝”篇。当日下战书小学部正在开展国学经典诵读比赛。
为传承中国古典文化，诵读千古美文，丰厚学生的文化底蕴，进步学生的人文素养，为学生的终身发展打下坚实的基础，在季霄凌校长的倡议下，文正实验学校小学部将诵读《弟子规》作为德育教育常抓不懈的项目之一。暑假期间，在邱加明主任的带领下，组织编写了校本国学经典诵读教材。各年级必背《弟子规》外，一二年级诵读《三字经》，三四年级诵读《晨读对韵》，五六年级诵读《千字文》，此外，校本教材中还编入了各年级必背的古诗十五首，现代诗十五首。并组织编写了教师读本，在校本培训期间组织教师印制、装订，确保在开学第一天学生能人手一册校本教材，教师人手一册国学经典教师读本。
开学以来，各班利用早读时间，课前候课时间，晚自习前晚读时间以及品德与社会课上，采取多种形式诵读《三字经》、《弟子规》、《晨读对韵》、《千字文》，使孩子们畅游经典诗文的海洋，把经典诵读成为校园一道独特的风景。
为检修诵读成果，小学部在全校范围内开展了“诵读国学经典，传承华夏文化”为主题的国学经典诵读比赛，本次诵读比赛分低、中、高三个年级组，以“班级和小组”为形式，在组织教师的当真组织下有序进行。比赛分“齐诵”与“抽测”两块进行，小学生们声情并茂、顿挫整理挫的吟诵，让人领略经典、感悟文化、享乐其中。千年流传的文化古韵，伴着稚嫩的声音，为校园增添了浓厚的文化韵味。
季霄凌校长先容说：“孔子是我们中华民族的圣人，他的思惟影响了中国的一代代人。我们在上课前背诵孔子的《弟子规》就是让孩子们从国学中学习优良品格。让孩子们怀抱感恩的心，感恩国家，感恩老师，感恩父母。”据了解，此次诵读比赛，不仅仅是让学生记住名篇佳作，更重要的是让学生明白做人的道理，养成优良品质，促进学生全面发展，让学生浸润在国学经典的浓浓韵味中。
小学部办学六年来，一直将“中华经典诵读”作为校本研究及校本课程开发的一个主要内收留。六年来一直坚持开展实验研究，并努力逐步将诵读国学经典成为小学部办学的特色
我的文化作文 篇3
“东坡何罪，独以名太高。”
这是苏辙谈论其兄遭遇时所说的话。乌台诗案使苏轼左迁黄州，虽说黄州给予了苏轼无限的创作灵感，但他在此地的身份却是“罪人”，一个诋毁朝廷、企图造反的“罪人”，他的余生都在贬官的阴影中度过。洒脱是真，可能无奈也不假。
我们会在此产生一个疑问，像苏轼这样一位可敬而豪放、墨画皆长的文化大儒，理应受到全民族的爱戴和尊敬，为何会发生如此令人费解之事，原因自然是多方面的。
其一为中国世俗社会的特定氛围。越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代，社会文化具有独立性，独立意味着孤立，意味着社会上的人会将他视作异类，迟早会排拒他，糟践他。起哄式的传扬，终将转化为起哄式的贬损。苏轼的文采不必多说，清扬如李白，忧民如杜甫。可惜的是他生在了一个文化氛围并不健康的社会，在这个社会中，拥有独立文化的人没有一片立席之地，处处遭人嫉妒与怨恨，于是，一切流言蜚语便统统砸在他的身上，这种痛苦恐怕只有苏轼可以体会。创造文化的人正在毁灭文化，令人幽怨之中竟生出一丝愤怒。正因为古代中国这种氛围，真正代表中华文化巅峰的许多人，应是日夜惶恐不安，谁知道哪天会让某个小人挑出刺来，在皇帝面前检举，轻则远谪荒地，重则家破人亡。有人会说，那他们怎么不报仇，解解心头之恨？这个问题很好想，他们若是报仇了，还能是有文化的人？
唉，本是同根生，相煎何太急。
其二是文化本身的脆弱性。一〇七六年八月二十七日，朝廷派人到湖州的州衙来逮捕苏轼，苏轼事先得知风声，然而不知所措。文人终究是文人。他完全不知道自己犯了什么罪，从来者气势汹汹的样子看，估计会被处死，他害怕了，躲在屋里不敢出来。而当他终于出来的时候，朝廷派来的差官装模作样地半天不说话，故意要演一个压得人透不过气的场面出来。想想吧，一个毫无文化的差官竟然用这种方式来恐吓苏轼，竟然还成了，原因很简单：苏轼的文化用于诗词，并非用于世俗。而差官用绳子捆扎了苏轼，像驱赶鸡犬一样上路了。家人赶来，号啕大哭，我想，此时哭泣的不只是家人，还有文化。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏轼在示众，整个民族在丢人。全部遭遇还不知道半点起因。苏轼只怕诛连亲朋好友，在途经太湖和长江时几度想投江自杀，由于看守严密未成。当然也很可能成，那么，江湖淹没的将是一大截特别明丽的中华文明。文明的脆弱性就在这里，一步之差就会全盘改易。***的种种惨剧不也如此么。
国亡而文化兴，民族坚如磐石；国兴而文化亡，民族不堪一击。乌台诗案可以引发无数人的思考，它让我们了解到，文化看似稳如泰山，其实内部矛盾重重。如今的社会，仍有很多现象充斥着对文化的不尊敬，我并不想谈都有什么，我只想谈谈该怎么办。
一曰反省。社会上的某些人，我想问问你们，你们为何在创造文化的同时，要诋毁不同于你们的文化，理想的社会应该是包容的，每一个人应该都是包容的，春秋战国为何可以百家争鸣，原因也在此。而我们还应反省自己的态度，无论是对古文的，还是对诗词的，因为这些都是文化的种种表现形式。我想在此澄清一个误区，并非精通才算尊重，假如有人说书法应该被键盘所淘汰，哪怕你随口说两句书法的优点反驳一下他，这都是对文化的尊重。我们本应好好保护它的，别让它失望。
二曰自得。一个不信任本国文化的民族自然是没有未来的。当我们在大肆吸收他国文化的时候，本国的文化却岌岌可危，说明什么，说明文化已被民族忽视或抛弃，文化在我们眼里究竟是什么，是赚钱的工具，还是精神的归宿？不同的人有不同的看法，我个人希望后者的人可以多一些。想想看，当我们近乎疯狂地砸金崇拜外国偶像抑或是本国某些毫无文化内涵的艺人时，有谁能看到中华文化正在一个角落里低声啜泣。我想，我能看到，她能看到，每个人都能看到，这并非难事，在崇拜的时候多一些理智，在中国艺术领域多停留哪怕是一秒钟，你所看到的，都是不一样的景色，可能是叹为观止的璀璨星河，抑或是久未涉足的幽深小径。
我们不能再让文化失落下去，我不想说这是我们所肩负的伟大历史重任，这仅仅是一种自觉，而这种自觉存在于一个敬畏中华文化的人心中。因此，乍看是我们在保护文化，其实是文化保护了我们。
我的文化作文 篇4
春节过后很快就是元宵节了，在元宵节的这一天我们可以赏花灯、吃汤圆，这一天肯定是过得非常热闹的！
由于各地的风俗习惯不一样，我们这里元宵节不像其他地方那样一定要吃上汤圆，但是我们这里有比吃汤圆更有趣的活动。
在元宵节的晚上，这里都会有舞龙活动，就是有两条人造的龙，一条的布龙，一条是草龙，龙体长是五十米。在晚上从十九点到二十四点，都会有人举着龙在大街小巷钻来钻去的奔跑，最后把龙火化掉！
别看我们就这么一个舞龙的活动，其实这个活动内涵意义非常大。龙在我们这是吉祥物的象征，龙被举着奔跑的时候会有很多人跟着奔跑，会在龙体下钻来钻去。龙头会有打鼓吹笛的人带队行走。当龙快到住家门前时，那户会放鞭炮和放烟花，意思是为了迎接龙的到来。
其中布龙的周边会有专门的'人在保护着龙体，因为人们在钻龙体下是会顺手的拔龙毛带在身上保平安。龙头就有更多人在保护了，因为能拔到龙丝在身上会更好，但是一般没人敢去拔那龙丝。
因为去拔的话，保护龙头的人会跟你拼了打起来。而草龙是用稻草编制而成的，草龙的是给人们插香火的。意思就是你把点燃的香火插上草龙上，龙就会保护你一年四季平安。
总之在元宵节这天，大街小巷都是人山人海的人跟着舞龙奔跑，到处是鞭炮声、锣鼓声，那场面可是非常的热闹的。到了二十四点就会在龙出的起点用火把龙烧掉，那时所有人都会围着目送龙的火化。之后大家才依依不舍的回家去了。
元宵节就是这样热闹、开心、难忘！元宵节的民俗文化就是这样的让我们印象深刻，思绪激动不已！
我的文化作文 篇5
山东汉子昂首阔步地走，是一种豪迈；江南女子风姿万千，时如杨柳摆腰，时而挺直腰板，迈开摩登步，是一种优美；黄土高原上的人们高唱信天游，边走边唱，是一种欣悦
走无疑成了一种风尚，一个时代最显著的特征。
走在车水马龙的街上，街道两旁吆喝声、汽车鸣笛声、笑声、闹声使这个在中国版图上渺小得如沙粒一般的城市更加繁忙，更加充满了压抑感。这时，背着书包的你，对周围的世界充耳不闻，不屑一顾，一路用尽全身的力量，似风行走，向家中奔去。
走成了释放压力的最好工具。
走在一马平川的田野中。放慢脚步，让脚轻轻接触那芳香的泥土，让皮肤感受那凉爽拂面的风。几棵供农民休息乘凉用的老槐树，饱受沧桑。几丝青发从它的身上落下，在空中舞动这最后的华尔兹，轻轻地落在地上。我不忍心踏上去，那是生命最真实的律动。来年春天，它一定会再萌出新芽的！
走，有时是在接触人的母亲土地。那生命跳动的音符是只有在走时才能听到的。亲自走一走吧！
在一次遭受挫折之后，她来到了公园。她独自一人漫步花丛中，在蜂蝶的萦绕中，在花朵的鲜美里，忘却了一切烦恼。独自一人，抬起脚步，翩翩起舞。心也变得无比欣慰，有如冲破一个密封的纸箱，那般纯洁清新。
走是最好的享受，是最好的战胜挫折的良药。人生的路不也是走过来的吗？
人生之路是靠一步一步脚踏出来的。孙悟空想翻个跟头十万八千里，送唐僧上西天，不还是被如来佛请回原地了吗？
走是踏上人生之路，走过人生之路的必然方法。
抬头挺胸地走，姿态万千地走，一路高歌地走，对唱情歌地走
在繁杂的街道上走，在生命的田野上走，在风景优美的公园中走，在崎岖的山路上走
走无疑是一种文化，一个兴趣，一种陶醉，我坚韧地走！
人生路上，我会永不放弃地走！
我的文化作文 篇6
同学们，你听说过绍兴吗？你听说过绍兴黄酒了吗？如果你没听说过，那就让我来和你说说吧。
绍兴，是一座古老的城市，这里土地肥沃，水源充足，有酒乡，桥乡之称。绍兴的黄酒可以说是天下古酒的前3，它色、香、味俱全，材料是用糯米和水，这个水可讲究了，一定要用鉴湖的水，不然可做不出最好的黄酒。
在200多年时，与越王勾践曾经把酒倒到河里，让战士们喝。因此打赢战争。
绍兴有许多吃酒文化，比如：进屋酒、满月酒、喜酒、寿酒……记得那一次，一个舅舅办婚礼的时候，我和一个朋友跑跑闹闹，那个朋友一不小心把新娘的婚纱给绊倒了，害得他摔了一跤，新娘也摔了一跤，但是摔在了哪位舅舅的怀里，我想：多亏了我那朋友的一跤，我才能看到那深情的一抱。
绍兴人的生活中也离不开酒。莲花落中就有戏词这样唱：老酒哺育绍兴人民钟情绍兴酒，啊囡落地做杠女儿酒，小孩满月剃头酒，讨老婆喝喜酒，过生日吃寿酒。节头节脑节气酒，纪念祖宗忌日酒，清明要喝上坟酒，造屋上梁酒，搬进新屋进屋酒……酒和绍兴有着不解之缘。
绍兴，这个古色古香的城市，还有很多有趣的风俗呢，就等着你自己来找吧。
我的文化作文 篇7
古往今来，无数的文人墨客曾寄情于祖国的壮丽河山，而我，独爱乡村的山水、山村的文化。
在我的家乡，没有高耸入云的山峰，但这里的山却永远忠厚地伫立着；在这里，没有波涛汹涌的大江大河，但这里却永远流淌着清澈的小溪，流淌着清澈的童年。
乡村的山不高，无需费力攀登，但你可以从山脚奋力冲向山顶，体味一次飞奔的感觉。站在山顶之上，你依然可以眺望远方，眺望远方片片绿荫掩映下的屋舍，眺望远方蓝色的天空和无尽的渺茫。
村里的少年经常来到山上，村里的老人和儿童也来此闲游。人们登上山，望见了蓝天白云，领略了无限风光，感到了无比的恬静，之后，他们就欣然归去。但山的奉献却点燃了少年的激情，唤起黄发垂髫者的活力，让每一个来到这里的人都感受到那只属于乡村的质朴风情。
山伫立在乡村的一方，水却流淌在乡村的胸膛；山让村风质朴，水让心灵澄澈。
村旁流淌的河水，是孩子们天然的游乐场。孩子是水上的鸭子，时而在水中翻腾，时而在水面击掌，时而长吸一口气，钻进水中，追赶水世界里的精灵。水永远是那么清澈，保护着孩子们纯洁的心灵不受沾染，天蓝色的水最终哺育出清澈的童年。离不开水的孩子长大了，依旧需要流水的哺养，冥冥中似乎人的心灵已与那般的流水浑然一体，不可分离。
在宁静的田野中，在山水的环绕中，农民们不停地播种着，收获着。有了青山，有了绿水，人们心中便有了动力，对未来就有了希望，世世代代的生命也就在时光的流动中轮回着。
一束阳光不经意地照在一滴坠落的汗水上，却在顷刻间散射出万道光芒；一道道光照在山上每一株招摇的小草上，照在每一颗晃动的水珠上，照出了太阳的笑脸，照出了一幅和谐美妙的乡村画卷。
我的文化作文 篇8
文化是什么？我百思不得其解。可是，当我真正体会到文化的内涵时，却又更加百思不得其解。
我不懂，为什么现在到处充斥着外来文化？仿佛外来的都是好的似的。一件普普通通的衣服贴上了洋标签立马价格飙升，一瓶饮料的包装上泛起个不熟悉的洋文立即就能销售一空，年青漂亮的小姑娘争着抢着要嫁给外国的蔫老头，家里有个孩子说什么也要把他送到国外“深造深造”……似乎凡是外来的东西都是好的似的。我看不见得如斯，是崇洋媚外的思惟把我们的双眼蒙蔽，是中国文化的缺失让我们无所依赖。我们现在所学习的、所传播的是被一双铁爪捏得畸形的文化，是被牢笼牢牢锁住的文化，是被泥沼紧紧囚禁的文化。
我不懂，为什么现在的中国人缺失了信奉？跟着西方科技的传入和发展，有越来越多的传统文化被规定为“糟粕”，其中不乏一些优秀的文化。中国人开始对自身进行完全的否定，对西方世界的一切都大肆赞扬。“仁义礼智信”早就不知道被扔到哪里去了，现在人们的脑子里只有一个字“利”，为了利，我可以用地沟油做食品，我可以用皮革做胶囊，我可以给猪吃瘦肉精，给油中兑色素，给橘子染色……只要能赚钱，人们什么都愿意干！据调查，近些年的犯罪率是几十年前的数倍。是什么导致我们思维方式的转变和信奉的缺失？是对优秀文化的架空和压迫，是对西方文化的盲目认同和传播。
我不懂，岂非就没有一个人敢站出来呵斥，没有一个人敢高呼——放开那文化？
文化是世界的，任何文化不可能单独的存在于世，也任何人都无法阻挡不同文化的碰撞与交融。可是我不但愿，外来文化的糟粕将中国这块膏壤侵染，我不但愿在这块膏壤中长得尽是些锦绣却结毒果的花。我但愿能还文化本来的面目，还文化本来的纯净，让中国文化同世界文化一起繁盛的生长，而不是让中国文化将所有的缺陷不足尽收囊中。
放开吧，把那双丑恶的铁爪松开，把那狭窄的牢笼打开，把那压迫开释，把那架空疏通沟通。
放开吧，放开那文化，不要让丑恶再把那文化腐蚀，不要让金钱在把那文化污染。
放开吧，放开那文化，还文化一片纯净的天空。
我的文化作文 篇9
素月未谋的你我从相识到相知，从异地他乡来到山农，以宿舍这个朴实的称谓建立了这个温馨如家的集体，如此便登上了青春的舞台，我们敢想敢拼，因为我们互帮互助！
（一）
我们的宿舍不是很大，6个大男孩倒是显得比较拥挤，从诸城到滨州再到淄博和聊城，从陕西再到江苏，我们的家乡连在一起就好像是一条游击驻地，结果我们在山农胜利会师了。舍长我们称他为阿迪，有点借鉴阿迪达斯的意味儿，毕竟名牌都是实力派，他可是我们班学习委员啊，高高的个子，板寸头儿，一看就是陽光型的。这孩子比较爱家乡，张口闭口都喜欢来这么一句我们诸城，以致于我常常误解成猪城，但是诸城这个产业确实比较发达。因为他，我们吃到了不少诸城的特产火腿、腊肠。
二号床和我性格比较近似，一开学我们就铁上了。可能是油水比我们其他人足，我们都美名其胖子，他人际交往能力优秀，说服力强，我们总是被他怂恿去举行周末聚会。
小泉是三号床，低调是他一贯的作风，尽管我们给他的称号并不低调。他喜欢看小说，尤其是玄幻武侠类的，每当涉及此类作品他都能给个精辟独到的评价，我们最欣赏的还有他的英语水平，总是在班级前列，那种自信与实力，是我们学习的榜样啊！
四号床我们叫他小志，其实他是我们这里面年龄最大的老哥，总是任我们这些小弟瞎闹，最后还不忘教导我们一番，这才是大哥的风范嘛！不得不提的是5床的凯哥，朴实厚道，乐于助人，无论刮风下雨总是能早起学习，为宿舍打水带饭，我们知道，我们这些懒虫太不厚道了凯哥是我们发自内心的爱称，我们向他学的还有很多，他还是资深的历史迷、军事迷我自己就不用介绍太多了，积极直率，现任班长一职，在宿舍属于无法无天、乐天派的类型。
（二）
不知道以何种华美的辞藻来形容我们的快乐与青春，尽管没有轰轰烈烈没有惊天动地，然而就在这个十几平米的小寸地上，我们享受着每一丝来自彼此的欢笑、打闹、汗水。
忘记了我们怎么由陌生人渐渐熟悉，记忆中的无数甜蜜都是我们在一起汗水与欢声的累积。甲流时胖子和我一起去给隔离观察的同学送饭，下雨天凯哥送了雨伞来自习室，小志小泉一起讨论问题的严谨，阿迪讲诉诸城历史的感慨第一次校外野餐，第一次周末网吧对战CS，第一次登泰山到腿软，第一次挑灯备考，第一次在餐厅霸占了2张桌子，只是为了举行宿舍的party，还有第一次一起贪睡不小心就会被友情和幸福淹没，离开老家，发现还有这么一群人，这么一个温馨的港湾，给我以宁静安全，让我可以如此放肆的展示青春与泪水。
甜蜜的日子里，我们一起分享儿时故乡的温甜，带着异地的欣喜与领悟，男孩原来也可以这样畅谈未来理想。那一个个卧谈会，谈及自己的家人与生活，有微笑我们一起分享寄存，有忧伤我们彼此理解、共同面对。他们最喜欢开的便是我的玩笑了，说我的家乡话听起来像日语，还常常学几句，拗口的腔调，总是引起满堂大笑
甜蜜的日子里，我们一起过生日。写在今天，正好赶上阿迪的生日，送上一句真心的祝福，开怀的陪他打上一场篮球赛，晚上宿舍用手机拍摄爆笑视频，还有恶搞蛋糕人。不说太多，一句话你懂的！；不送太多，一杯啤酒干了；不想太多，一切还有大家。
（三）
相逢是首歌，歌手是你和我，分别是明天的路，思念是生命的火
朋友一生一起走，一句话，一辈子，一生情，一杯酒
也许匆匆四年大学之后，我们都将各奔前程，到时神马都是浮云，眼睛一睁一闭，人生就画下了休止符，不管是句号还是省略号，亦或是感叹号，我们一起的日子都交给了回忆。但是我们不会迷惘，我们拒绝孤独，我们都记住了彼此的欢笑与憨声，刻在了岁月的眼角，我们都是那个610宿舍的一份子，我们约定，等到我们开枝散叶的年岁，我们会写下这个青春奋斗的历程，给以后的人们美的念想与希望。
我的文化作文 篇10
《古文观止》，从先秦文学到唐宋八大家的作品再到明清文章；古代诗词，从《诗经》到《楚辞》再到唐诗宋词；古代历史，从《史记》到《资治通鉴》等等；再加上古代科技，政治，社会，经济等方面的论著，那真是汗牛充栋，枚不胜数。这一切古代优秀的文化遗产，无不是古代文人心血和智慧的结晶。
在唐诗里，杜甫“安得大厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民的深切情怀；李白“安能使我折腰事权贵，使我不得开心颜”的文人风骨；李商隐在牛李党争的夹缝中进退维谷“徒劳恨费声”的无奈和无助，跃然纸上，穿透纸背。在宋词里，至今仍流露着李清照“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”的哀怨婉约的眼神；闪耀着辛弃疾“醉里挑灯看剑”的刀光剑影；回荡着陆游“王师北定中原日，家祭无望告乃翁”的临终嘱托。
孔老夫子一句“学而优则仕”，两千年来，一直或成就或贻误着古代文人，并且一直影响至今。在古代，没有专门的作家司职的机构，没有作协和文化部，文人们如同散兵游勇一般流落在民间，他们人生的终极或者说最高目的就是考取功名，求得一官半职。一般的说，文化和政治的关系是排斥的而非融合的，政治主要是立场和原则问题，而文化更多的是情感和思想问题。文人的天性大多是自由的率性的，一旦踏上仕途，和政治联姻，他们要么改变自己摇身一变成为侍从文人，虽然表面上飞黄腾达了却已江郎才尽，如唐代的沈诠期和现代的郭沫若；要么改变社会高举“达则兼济天下”大旗，坚持自我天性和文人风骨，屡屡进谏终因不谙官场游戏规则而见颜犯怒，其结果或左迁或罢黜，没有杀身之祸就算万幸，司马迁为李陵游说而遭宫刑是也，韩愈谏佛骨入宫被贬潮州是也。
我们商洛籍的著名作家兼世界名人贾平凹先生在一次讲学中说：“文学是不幸者的事业”，诚哉斯言。正因为司马迁的不幸，才成就了《史记》；刘勰一生未娶未仕独居破庙写就了《文心雕龙》；韩愈，苏轼等屡遭贬黜而位居唐宋八大家之列。诸如此类的例子，还有很多。这里，我不是在称道文人的`不幸，而是因为不幸成就了这些伟大的文人，因为不幸者都是寂寞的，还因为“陶思文均，贵在虚静”。
屈原的后继者还将永沉汨罗，李白的粉丝们仍在醉卧长安，柳永的追星族还将痴心红楼。与文化为伍的人与常人不同，他们自古以来就生存在两个世界里：现实世界和想象世界。对于文人们来说，这两个世界完全融合而又格格不入，这就决定了文人生存的难度，同时也决定了文人的命运，所以一些文人成了官场红人文坛小人，一些文人则“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。
无论如何，我们还是得叩拜和祭奠这些文人以及文化。历史这扇门太沉重了，历史的走廊也太黯淡太悠长了，但是，文人们耗尽生命推开了这扇厚重的大门，一步步走过了这遥远而又黑暗的历程。一幅幅远古的壮景呈现在我们眼前，一个个谜底裸露在文字里，这样，历史这尾金鱼在我们的眼里变得伸手可及，历史这条河流在我们眼里变得清澈见底，透过文化这扇窗户我们的眼眸走向古代，是文人帮助历史恢复了记忆。
我的文化作文 篇11
河南——我的家乡，湟湟千年华夏文明，正是从这块黄土地上发源流淌，继尔漫延全中国的。河bai南在中华文明史上的意义，套用一位河南作家的妙语：“河南人就是咱中国人的妈”来解释最为恰当。
拂去历史的尘埃，沿着时间的长河，从春秋走来，从秦汉走来，从唐宋走来，从近代走来的那些河南人，一个个都是人格茁壮，性格鲜明，或察天观道，或倚剑长笑，或游刃权谋，或诗笔作刀，无不热血滚烫，豪气冲天，一肩担天下道义，一肩负百姓福利。他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀。这体现在侠士武将身上，是忠肝义胆，是精忠报国；体现在文人官员身上，是忧国忧民，是鞠躬尽瘁。这种浓浓的入世情怀，生生不息，传递千年，一直激励温暖着每个中国人的心田。
河南人中，最有名的当属老庄。这两位道家先祖，虽也有报国救民之心，但却选择了“出世”之道。骑青牛潇洒而去，御清风逍遥而游，纵是令人向往，消极避世，反璞归真，也不失为一种曲线“救国”哲学，并历来为统治者所用。正所谓“外示儒术，内尊黄道”，就那样心照不暄地操纵了中国几千年。但如你所知，对黄道情有独钟，只是其“愚民”政策暗合“上级”的胃口罢了。面对惨淡人生，芸芸民众，更多的河南人，凭着黄土赐予的豪胆，借着黄河赋给的热血，选择了更直接，更积极的“善其身，济天下”的救世之道。追溯先辈宗师，我以为首推战国时期墨家的创始人墨翟了。黑翟是商丘人，他主张人与人平等相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），用现代术语解释，他大概是中国最早倡导博爱主义及和平主义的智者了。据考证，墨家学派是一个准军事机构的组织，有一套严密而独特的组织管理方式，大概是中国江湖的最早帮会。我想这群侠士好汉，除了推销自己的政治主张之外，也一定会干些“替天行道，劫富济贫”事来。墨子之后，又有一个名叫荆轲的河南好汉闪亮登场。他是卫国人（今河南境内），是否墨子传人，已不可考。我们只知道他爱好读书，武艺高强。当年，为报燕太子丹知遇之恩，他毅然答应执行“不可能的任务”――刺杀秦王政。至今读起史书中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的字句，依然会被那视死如归的侠义大气而深深振撼。长亭外，古道边，残阳似血，素衣如雪，一群高冠博带的士子，穆然肃立，为一个怒发冲冠，将踏不归路的河南人致敬送行。历史就在那一瞬间定格，风化成一道凄美而悲壮的风景，感动了我们几千年。唐时，嵩山上又冲下来一大批勇猛无比的少林武僧，他们护唐王，斗恶贼，上演了一部荡气回肠，精彩无比的除奸惩恶的《少林寺》。到了宋朝，河南汤阴县，又走出一位顶天立地，能文能武的民族大英雄岳飞。当白发苍苍的岳母为儿子刺下精忠报国四个大字时，不但把一种强健的民族精神烙在岳飞的心间，也刺醒了每个有热血，有良知的中国人。当年，岳家军（必然有相当大一部分是河南的热血汉子）纪律严明，作战勇猛，使得金人只能哀叹“撼山易，撼岳家军难”。想想岳大将军那杆出神入化的金枪，是如何为柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小将那双所想披靡的银锤，是怎样给野蛮的夷族砸响警告的铜锣。而那首壮怀激烈的《满江红》，又是怎样激励着中华好儿女，一代又一代，谱写精忠报国的歌。
当历史滑过上世纪50年代，在炮声轰轰的朝鲜战场上，高吭激越的豫剧曲调正在响起：“刘大哥讲话，理太偏，谁说女子不如男？”是的，那是河南人的骄傲，奇女子常香玉，正在率团义演。当年，就是她，不辞劳苦，全国巡演，竟为志愿军募捐了两架飞机。河南人的爱国情怀，一旦被激发，他们可以创造出无数个奇迹来。需要补充的是，著名抗日英雄吉鸿昌将军，也常眠在这片土地上。
我的文化作文 篇12
粉丝，一个二十一世纪的新产物，是英文单词“Fans”的音译词，它的意思是追星群体。
对于年轻一代来说，偶像就像一个身份信息一样，每个人总有一两个偶像。而在网络发达的今天，追星已不再是一件难事。打开手机，微博一翻，就能了解到偶像的一切信息，还能找到一群“志同道合”的朋友。真是一箭双雕啊！
在上世纪八十年代，演艺、歌唱事业才在大陆上发展起来，对于经济不富裕的人们，这确实是十分奢侈的享受。但随着人们物质生活富裕了起来，对精神文化的追求也不断提高。于是大街小巷里响起了Beyong的《海阔天空》、小虎队的《爱》、张学友的《吻别》……人们陶醉在他们迷人的歌声里，迷恋于他们英俊的外表。到了九十年代，因为西方文化的引进，粉丝这个词进入了国人的视线，并受到青年人士的认可，粉丝文化开始逐步发展起来。再到二十世纪初，如雨后春笋一般，各种粉丝团体成立了起来，并不断壮大，成为了偶像们坚强的后盾。而影星、歌星的增多，不仅让更多人加入了追星的行列，也带来了一些不良的现象：为了见偶像一面不惜倾家荡产；因为有人辱骂偶像而和对方大打出手；过分迷恋偶像而侵扰对方的私生活……粉丝渐渐成为了大人们心中叛逆、不学无术的代言词，或者说，追星的我们成为了家长、老师的“心头恨”。
然而在最近几年，虽然“粉丝暴力”的新闻仍层出不穷，但我们也看到了许多好的现象。在这届里约奥运会中，许多运动员靠无敌的才能获得了无数“迷妹”“迷弟”，全民奥运的热潮席卷了整个暑期档，几乎所有人都在为奥运助力。运动健儿们比赛时，我们为他们加油；他们比赛失利，我们便纷纷通过微博安慰他们；有运动健儿受到不公正待遇，我们也跟着愤怒，全民抵制。有人说这届奥运会是中国公民素质的提高，因为我们不再执着与金脾的数量、“体育强国”的荣誉，我们更加注重于奥运精神、金牌背后的汗水。但我觉得与其说是国民素质的提高，更不如说是粉丝文化的良性发展。运动员不同于明星，他们有着为国争光的责任，在他们背后是全国人民的殷切目光，而他们自己也对这份事业充满了执念。可以说，金牌，奥运会的金牌，是所有运动员一生的梦想。因为这不仅是个人的荣誉，更是国家的荣耀！记得有位运动员曾这样回应退役后会不会当明星的问题：“当演员再厉害，也不能让五星红旗升起来！”从运动员的身上，我们看不到虚假，只有不断进化的自己和国家为一切的信念。有着这样一群品德高尚的偶像，难道还会有粉丝做出一些无理取闹的行为吗？难道还有人舍得去诽谤他们吗？我想答案是没有。
而其实在这之前一些粉丝就有一些让人赞叹的行为：姚贝娜粉丝每天都会在她微博下向她说一声晚安，每逢过节也会及时送上祝福；易烊千玺粉丝筹资十万为一小学建操场。而今年四月，英国物理学家史蒂芬·霍金开通微博，一时引发轰动，几小时便收获了九十万粉丝，如今更是拥有四百多万关注者，丝毫不逊于一些当红明星。网友们也积极在微博下留言，表达自己的激动之情。于是，偶像不再是能歌善舞的文艺全才，知识的魅力正占据着潮流。高素质的粉丝出现，低素质粉丝正逐渐离去历史的舞台。
当老一辈的家长、老师还忙着教育我们追星的危害时，粉丝这个团体正悄悄地做着转变。他们依然特立独行，引领着潮流，但却收起了原来刺人的锋芒，慢慢绽放出耀眼的光芒，让世人改变了对他们的偏执。回顾粉丝团体的成立到掌握社会的动态，他们也渐渐形成了自己的文化——“粉丝文化”。虽然不够完美，但我们却不得不承认它在改变、在进步。
我的文化作文 篇13
婺剧，是金华的地方戏，它拥有古老神秘的文化气息。今天，我们来到天姆山存去了解婺剧，去感受它的魅力和文化气息。
首先，我们和一位老爷爷进了婺剧服装的放置处，听爷爷讲啊，穿龙纹黄袍的是皇帝，穿绣了鹤的绿袍的是丞相，同样也穿龙纹黄袍的还有皇后……
接着，我们参观了许多的脸谱，老爷爷说，红脸代表忠勇的人，如关羽，赵匡胤等；黑脸代表正直，铁面无私的人，如张飞，包拯等；白脸代表善于用心计，阴险，奸诈的人，如曹操等。婺剧的脸谱真是有好多含义和文化内涵呢！
我们还跟着钱老师花了脸谱，我画了一张红脸，因为我喜欢忠勇耿直的大英雄，最后大家拿着自己的作品一起拍了合影。
通过这次研学，我了解了许多婺剧知识，真是一次有意义的研学。
我的文化作文 篇14
虽然中秋佳节还没有到，但是，我们四年级组已经开展了学科整合，利用各种渠道对学生进行传统文化教育。
班主任一马当先，利用品社课向学生介绍了中秋节的来历、习俗，带领学生欣赏了脍炙人口的佳句名篇。为了加强效果，老师们做了PPT，图文并茂，深受学生的欢迎。同学们体会到人们借圆月、月饼期盼团圆、幸福的美好祝愿，感受了浓浓亲情，积累了佳作名句。
数学老师，把本学期的知识点融入传统文化的教育中，他们结合了重量单位的教学，在教学生称月饼重量的过程中，让学生掌握了重量单位。大家明白了传统文化与生活息息相关。
英语老师，指导学生学习如何向外国朋友介绍中国的传统美食——月饼。这一教学活动，学生非常有兴趣。
美术老师，指导学生设计月饼的包装盒，学生兴趣盎然，有诗有图，充分表达了中秋节期盼团圆、幸福的美好祝愿。
音乐老师，带领大家欣赏了著名的《水调歌头明月几时有》，还教大家唱了一首儿童歌曲《爷爷教我打月饼》，同学们唱得声情并茂。
科常老师，配合中秋节，把教材中有关月亮的知识提前。学生不仅掌握了人文知识，还掌握了科学知识。
各中队还打算在9月内召开一次以“中秋“为主题的主题会，展示同学们传承中秋文化的成果。
通过活动，学生培养了热爱中华民族传统文化的情感，增加了民族自豪感，自觉地传承优秀的民族文化。
我的文化作文 篇15
这天，杜甫写诗累了，出去散散心，呼吸一下新鲜空气。他找了一片草地，坐下来休息一下，养养神。
突然，有几个乡亲向杜甫这儿奔来，他们看起来很开心，面带笑容，其中有一个村民说道：“杜大诗人，刚才我们路过城门口，看到了一张告示，蓟北被官军收复了！”那个乡亲的声音掩盖不了激动和兴奋。
杜甫听了，高兴地蹦了起来，他激动地问：“真的吗？我是不是在做梦？”说着，他猛地捏了下自己的手，生疼生疼，他大叫道：“啊！太好啦！”他急忙跟着乡亲们告别了一下，然后奔跑回家，他要把这天大的好消息告诉自己的夫人和孩子。
刚回到家，他喊道：“夫人，孩儿，告诉你们一个好消息！蓟北被官兵……收复啦！”说着，他激动的泪水便流了下来。
夫人和孩子听了，原本的忧愁都不见了，取而代之的是满脸笑容。一家人抱在了一起，涕泪都洒满了衣襟，开心地都跳了起来。
诗人来到书桌前，把还没写完的诗稿随手一卷，往旁边一扔。
他眉开眼笑，手舞足蹈起来，高兴地都快要发狂了，他恨不得把这个好消息告诉全世界！
正在这时，夫人对诗人说：“老爷，这个消息让我又惊又喜，太开心了，我这就去做几个小菜，烫壶好酒，我们好好庆祝一下！”
诗人听了，连叫“好—-”！
不一会儿，夫人就已经准备好了小菜和美酒。一家人坐下来庆祝，诗人端着酒杯，说道：“夫人，我么也是老夫老妻了，谢谢你陪伴了我这么多年，我敬你！”说完，就“咕噜咕噜”地将就一饮而尽。
夫人很感动，和诗人聊起了陈年往事……
聊着聊着，诗人歌唱歌唱了起来，心情很舒畅。诗人心想：今天阳光明媚，风和日丽，我何不趁着这美好时光，回到家乡呢？
于是，他把想法告诉了爱妻和孩子，她们也很赞同。诗人已经迫不及待了。夫人快速整理好包袱，一家人准备回家喽！
他们来到码头，乘上了船。这船从巴峡东下，穿过巫峡，顺流而下。
这一路的风景都很美：大树翠绿翠绿的，鸟儿在枝头欢快地唱歌。蝴蝶、蜻蜓在花间欢快地飞舞、嬉戏。微风一吹，传来阵阵花香，还有树叶发出的“沙沙”的声音，很美妙，很动听。
但是，诗人却无心欣赏，一心想回家。过了襄阳，诗人便直奔故乡洛阳。回到家乡的感觉真好！
正在这时，诗人杜甫的一首脍炙人口的诗便脱口而出：《闻官军收河南河北》
剑外忽传收蓟北，
初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，
漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，
青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，
便下襄阳向洛阳。
