月光曲读后感。
也许你以前读过作品这本优秀的书。 阅读过程中遇到的疑问应该逐一记录在读后感笔记里，我们将从多个角度出发全面分析和探讨“月光曲读后感”，感谢浏览本内容旨在为您提供实用信息！
月光曲读后感【篇1】
今天，我们学了一篇意境优美的课文《月光曲》。文章主要讲述了德国着名音乐家贝多芬为穷鞋匠兄妹弹琴，即兴创作出《月光曲》的传奇故事。
在我第一遍读的时候，我就提出了这样一个问题：为什么着名钢琴家贝多芬先生要给穷鞋匠兄妹弹琴？我就仔仔细细地读了几遍，终于知道了答案。贝多芬从兄妹俩的对话中，被盲姑娘善良、美好的心灵和热爱音乐、执着追求的精神深深地震撼了。贝多芬发现盲姑娘很会体贴人，关心人，当她提出自己想听一遍贝多芬亲手弹的曲子时，哥哥说：可是音乐会的入场券太贵了，咱们又太穷。盲姑娘听了就立刻安慰哥哥：我不过随便说说罢了！谁不想拥有一张贝多芬的音乐入场卷呢？热爱音乐的盲姑娘更是如此。
我非常佩服写这篇文章的作者，他写的第九自然段运用了写实和联想相结合的方法，仿佛让读者听到了这首又舒缓又动听的乐曲。
贝多芬悄然而来，悄然而去，给穷鞋匠兄妹俩带来了一片温暖的人间之爱和一次美的艺术感受，也给自己的艺术生涯添加了辉煌、璀璨的一笔。
音乐是一盏明灯，照亮了盲姑娘的心灵；音乐是一副良药，治好了盲姑娘的眼睛；音乐是一个上帝，它塑造了一个美好的灵魂；音乐是一个开心果，让盲姑娘忘记了烦恼，得到了快乐音乐啊！你是崇高的，快乐的，善良的！
月光曲读后感【篇2】
这个星期，我们学习了一篇课文《月光曲》，从这篇课文中，我知道了200多年前，有一位德国着名的音乐家，他用毕生谱写了许多爱国曲子，而且他的心地也很善良。
这是一篇意境优美的课文，讲述了德国着名音乐家贝多芬因同情皮鞋匠兄妹而为他们弹琴，有感于盲姑娘对音乐的痴迷而即兴创作出《月光曲》的传奇故事。
传说是这样的：一年秋天，贝多芬去各地旅行演出来到莱茵河畔的一个小镇上，他听到了一阵钢琴声，弹的正是他的曲子，他听到了皮鞋匠兄妹的谈话，被打动了，于是为他们弹奏了刚才皮鞋匠妹妹弹奏的那个曲子，盲姑娘猜出了他就是贝多芬，贝多芬被盲姑娘说的几句话感动了，一个双目失明的姑娘，这么爱音乐，有这样懂音乐，知音啊！正是因为遇到了知音，所以贝多芬产生了要为她弹奏曲子的想法创作激情顿时而生。才创作出了这首，《月光曲》。
贝多芬悄然而来，悄然而去，给穷兄妹俩带来了一片温馨的人间之爱，一次没的艺术享受，给子的创作带来了一次意外收获。既表现了贝多芬对穷苦人民的同情和热爱，又表现了他丰富的想象力和卓越的才华。同时告诉人们，音乐的创作也是需要真挚的情感的！
月光曲读后感【篇3】
在我们学习的课文中，有一篇课文叫《月光曲》，这篇课文的内容让我久久难忘．《月光曲》的课文大概内容是这样的：一百多年前，有个音乐家叫贝多芬，他在各地巡回演出时,住在一家旅店里。一天傍晚他在河边散步，突然听见河边一间房屋传来了一阵优雅的钢琴曲声，他被这歌声吸引进去，为了表示他此刻的心情，他给盲姑娘弹了一首曲子，弹完后又弹一首，两兄妹被陶醉了。
贝多芬跑回旅店，花了整整一夜的工夫，才把刚才弹奏的曲子记录下来，并被广为传颂，这就是著名的乐曲《月光曲》由此文中，我深刻的体会到了：贝多芬这么伟大的音乐家，创作一首曲子靠的是扎实的基础才得来那首美妙的歌曲。那我们成为一名优秀的学生，也要经过勤奋的学习和刻苦努力，有了良好扎实的基础才能成为一名优秀的学员。所以我决定在以后的学习中：要刻苦努力学习，勤奋好学，打好扎实的学习基础，争取做一名优秀的学员。
月光曲读后感【篇4】
（676u.COM 个人总结网）
“美好的心灵，的确能深深打动我们的心灵。”这是我读了第26课《月光曲》的第一印象。
贝多芬到各地旅行演出。一天晚上，偶然听到一户人家在练习他的曲子。因为那户人家十分贫困，所以就教那个失明的姑娘弹钢琴。而当他弹完一曲后，自己当时编出一首曲子，这首曲子——就是《月光曲》。
其实在生活中，像贝多芬这样拥有美好心灵的人很多，与之相反亦比比皆是。
那天，我和往常一样乘公交车准备回去。前面一排坐着一个西装革履的商人模样的人：脖子上系着红色领带，手上戴着金光闪闪的手表，脚上穿着被擦拭得逞亮的皮鞋。
车辆在停靠点停稳车后，上来一个衣着脏兮兮的工人，刚好坐在那个他旁边。那个人嫌弃地看了他一眼，往里面缩了一缩，看了一眼手表：“怎么那么倒霉，早知道就自己开车了！哎！”我猜想：那位工人听到了这句话，一定会自卑吧！既然要来坐公交车，又何必摆出一副很不耐烦的样子呢？
拥有了美好的心灵能让我们变得高尚，反之，就会显得丑陋，也正是因为如此，拥有美好心灵的音乐家——贝多芬被后人赞颂。
我们都要怀揣一颗美好的心灵，让世界更加美好。希望像贝多芬那样拥有高尚品质的人能越来越多！
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月光曲读后感精华11篇
阅读传记，还可以沐浴伟人们的光辉。换言之，就是将其当作自己的“榜样”，优秀的书籍能让我们的精神得到慰藉。 写读后感能让我们更深入地理解书中的内容，怎么写出好的读后感？我们为您准备了一些有关“月光曲读后感”的内容，若想方便查看请把本页添加到书签！
月光曲读后感 篇1
《月光曲》是德国作曲家路德维希·范·贝多芬所作的一首著名钢琴曲，被誉为是古典音乐史上最具代表性的作品之一。这首曲子曾经在爱尔兰DIY最受欢迎的旅游节目《瑞秋的旅程》中被用来诠释深夜，寂静与孤独，这正是这首优美动人的钢琴曲的真正内涵。
在这首曲子中，钟情于它旋律优美的同时，更是深深地被其其中包含的情感所感动。曲调平缓舒缓，如同夜晚的微风轻拂着心灵，将所有的忧愁与烦恼渐渐抛至脑后。当我在家中静静地聆听这首曲子时，仿佛有一种自由、畅快的感觉在心底流淌。月光似乎将我带到了恍如隔世的另一个世界里，那里没有烦恼，没有焦虑，只有和谐与宁静。
而这种和谐与宁静在今天的世界中显得尤为珍贵。在挤满了繁忙、压力和竞争的现代社会，人们的心灵时常被强烈的情感所侵蚀，焦虑、愤怒和恐惧等情绪在身心上不断肆虐这种情况下，听着这样一首美妙的音乐，仿佛就有了一种心灵的净化和升华，让人觉得释然和舒心。
此外，在这首曲子中，还有一种深刻的情感，那就是人生的悲凉和短暂。时至今日，已经过去了两百多年，但这首曲子中所蕴含的情感却依然触动着人们的心灵，这也让我深深地感到人生的短暂和脆弱，像那月光一样的流逝，一眨眼就无迹可寻，而我们所能做的，就是珍惜所拥有的一切，宁静地享受人生中的每一个时刻。
总之，这首《月光曲》深深地打动了我的心灵，它所包含的情感和内涵，不仅让我感到舒适和愉悦，也为我提供了强大的情感寄托和精神支柱。它是我身心放松、心情舒畅的良药，是我品味高雅的创作，是所有古典音乐中最瑰丽的杰作之一。
月光曲读后感 篇2
高尚，是人类最美好的情感与品德之一;高尚的美，会使人赏心悦目;高尚的行为，则值得我们学习和赞扬。前几天，我们学习了《月光曲》这一课，让我对“高尚”有了更深的理解。
《月光曲》这一课主要讲述了大音乐家贝多芬在一次散步中途经一间茅屋，被茅屋中盲姑娘的懂事和她热爱音乐的情感所打动，为盲姑娘演奏了一首曲子。但盲姑娘仅凭听琴声就判断出来者是贝多芬，贝多芬因遇到知音激动不已，于是即兴为盲姑娘弹奏了一首《月光曲》。
学完这一课后，贝多芬高尚的行为和真挚的感情深深地打动了我。贝多芬没有摆出大音乐家的高架子，而是好心地为盲姑娘满足了她的心愿，这是多么高尚的行为啊!
想想我们身边，有许多高尚的人、高尚的事、高尚的行为，却有一些许多人与高尚背道而驰。好比有一些明星，他们高高在上，要给钱才能为别人签名，甚至付不起费用就将其赶出大门……他们的行为与贝多芬有着天壤之别!
高尚是不需要理由的。为了他人的生命而不顾自己，这是高尚;尊重他人、帮助他人，这同样也是高尚。我们要做高尚的人、行高尚的事。
也许有人会问：“那如何做高尚的人、行高尚的事呢?”正如我上述那样，对于我们小学生来说，高尚不一定要做一些轰轰烈烈的大事，或许一次小小的帮助、一个温暖的眼神，都会让你拥有一颗高尚的心灵。
高尚其实很简单，但又值得我们去敬仰。贝多芬在穷兄妹家做的一切，给予了穷兄妹俩一片人间温暖，给世界人民留下了一笔宝贵的艺术财富，更让我们感受到了贝多芬高尚而真挚的感情。同学们，让我们做高尚的人、行高尚的事、向高尚致敬!
月光曲读后感 篇3
今天，我们学了一篇意境优美的课文《月光曲》。文章主要讲述了德国着名音乐家贝多芬为穷鞋匠兄妹弹琴，即兴创作出《月光曲》的传奇故事。
在我第一遍读的时候，我就提出了这样一个问题：为什么着名钢琴家贝多芬先生要给穷鞋匠兄妹弹琴？我就仔仔细细地读了几遍，终于知道了答案。贝多芬从兄妹俩的对话中，被盲姑娘善良、美好的心灵和热爱音乐、执着追求的精神深深地震撼了。贝多芬发现盲姑娘很会体贴人，关心人，当她提出自己想听一遍贝多芬亲手弹的曲子时，哥哥说：可是音乐会的入场券太贵了，咱们又太穷。盲姑娘听了就立刻安慰哥哥：我不过随便说说罢了！谁不想拥有一张贝多芬的音乐入场卷呢？热爱音乐的盲姑娘更是如此。
我非常佩服写这篇文章的作者，他写的第九自然段运用了写实和联想相结合的方法，仿佛让读者听到了这首又舒缓又动听的乐曲。
贝多芬悄然而来，悄然而去，给穷鞋匠兄妹俩带来了一片温暖的人间之爱和一次美的艺术感受，也给自己的艺术生涯添加了辉煌、璀璨的一笔。
音乐是一盏明灯，照亮了盲姑娘的心灵；音乐是一副良药，治好了盲姑娘的眼睛；音乐是一个上帝，它塑造了一个美好的灵魂；音乐是一个开心果，让盲姑娘忘记了烦恼，得到了快乐音乐啊！你是崇高的，快乐的，善良的！
月光曲读后感 篇4
在我们学习的课文中，有一篇课文叫《月光曲》，这篇课文的内容让我久久难忘．《月光曲》的课文大概内容是这样的：一百多年前，有个音乐家叫贝多芬，他在各地巡回演出时,住在一家旅店里。一天傍晚他在河边散步，突然听见河边一间房屋传来了一阵优雅的钢琴曲声，他被这歌声吸引进去，为了表示他此刻的心情，他给盲姑娘弹了一首曲子，弹完后又弹一首，两兄妹被陶醉了。
贝多芬跑回旅店，花了整整一夜的工夫，才把刚才弹奏的曲子记录下来，并被广为传颂，这就是著名的乐曲《月光曲》由此文中，我深刻的体会到了：贝多芬这么伟大的音乐家，创作一首曲子靠的是扎实的基础才得来那首美妙的歌曲。那我们成为一名优秀的学生，也要经过勤奋的学习和刻苦努力，有了良好扎实的基础才能成为一名优秀的学员。所以我决定在以后的学习中：要刻苦努力学习，勤奋好学，打好扎实的学习基础，争取做一名优秀的学员。
月光曲读后感 篇5
作为爱好音乐的人，我非常喜欢听古典音乐。每当我空闲的时间，我总是喜欢听一些古典音乐作品，其中《月光曲》是我非常喜欢的一首乐曲。
《月光曲》是由贝多芬创作的一首钢琴独奏曲，也是他的第14号钢琴奏鸣曲。这首曲子是贝多芬于1801年创作的，早年时期的作品，但它一直都是人们最喜欢的古典音乐之一。这首曲子传达了一种深沉的情感，给人们带来了强烈的感受。
当我第一次听到这首曲子时，我被其华丽的前奏深深吸引。那种清新的钢琴声一下子打破了我的内心沉闷的状态。接着，我被一阵安静和优雅的旋律所包围，仿佛置身于一个宁静的黑夜中。
在听完这首《月光曲》之后，我对这首曲子有了更深入的了解。它的名字非常恰当地说明了它所要表达的情感。这首曲子仿佛把人们带回到一个地方，在那里，月光洒在大地上，树影婆娑，一切都显得那么美好和神秘。让人们感受到了生活中总有那么一些美好的时光，带着希望的光亮满足着心灵对美好事物的渴望。
除此之外，这首曲子还通过音乐表达了贝多芬个人的情感。在我听这首曲子的时候，我感受到了一种强烈而深刻的内心情感。那种阴郁的旋律深深打动了我，我仿佛置身于贝多芬的心灵深处。这个诗意的旋律流畅而坚定，曲子的高亢表达了创作者内心深处的愤怒、感慨和希望，这些情感让我感觉仿佛自己亲身经历了一番波折后，最终走出了迷雾，看到了那一束阳光。
其实，每个人都有自己的生命轨迹，不同的历程会给人们带来不同的情感。这首《月光曲》给了我们另一种思考方式，不仅仅是欣赏一首音乐，更是发掘我们内心潜藏着的一种力量。当我们感受到何时何地都能够拥有情感表达的权利时，我们也许能够在这张音符的激荡中，重新点燃生命的茫茫明灭。
总之，这首《月光曲》是一首非常感人的乐曲，引起了我的共鸣，给我的生命带来了很大的启示。它通过音乐抒发了贝多芬内心深处的情感，也让我们获得了一种从音乐中感悟生命的途径。我相信，这首美妙的钢琴曲将一直陪伴着我的生活，让我在生命的荒原中，感受到美，感受到阳光和希望。
月光曲读后感 篇6
音乐，是一种艺术。我认为它是所有艺术中最绚丽的，因为它可以触动我们的灵魂。当高涨的情绪得不到宣泄的时候，听听音乐，一切烦恼就都烟消云散了。
我阅读了《月光曲》一文，深受启发。贝多芬因同情穷鞋匠兄妹而为他们弹琴，有感于盲姑娘对音乐的痴迷而即兴创作出《月光曲》的传奇故事。表现了贝多芬他丰富的想象力和卓越的才华。
读了《月光曲感》这篇课文，我感受到了贝多芬的同情心以及它卓越的令人羡慕的才华。他让我不禁想起了意大利著名的画家达芬奇。
想必大家都应该听说达芬奇著名的画——蒙娜丽莎吧！蒙娜丽莎那神秘的微笑是那样耐人寻味，难以捉摸。达芬奇凭着他天才的想象力和那神奇的画笔，使蒙娜丽莎转瞬即逝的面部表情，成了永恒的美的象征。这是多么了不起的奇迹啊！但是我认为除了天赋我们还要努力达芬奇能够画出许许多多的名画，也是在小时候磨练出来的。他的老师曾要求他反复地画不同的方位中的鸡蛋，让他的洞察能力得到很大的提升。
艺术是世界的瑰宝，无论是音乐艺术还是绘画艺术。我们都应该把它传承下去。
月光曲读后感 篇7
这个星期，我们学习了一篇课文《月光曲》，从这篇课文中，我知道了200多年前，有一位德国着名的音乐家，他用毕生谱写了许多爱国曲子，而且他的心地也很善良。
这是一篇意境优美的课文，讲述了德国着名音乐家贝多芬因同情皮鞋匠兄妹而为他们弹琴，有感于盲姑娘对音乐的痴迷而即兴创作出《月光曲》的传奇故事。
传说是这样的：一年秋天，贝多芬去各地旅行演出来到莱茵河畔的一个小镇上，他听到了一阵钢琴声，弹的正是他的曲子，他听到了皮鞋匠兄妹的谈话，被打动了，于是为他们弹奏了刚才皮鞋匠妹妹弹奏的那个曲子，盲姑娘猜出了他就是贝多芬，贝多芬被盲姑娘说的几句话感动了，一个双目失明的姑娘，这么爱音乐，有这样懂音乐，知音啊！正是因为遇到了知音，所以贝多芬产生了要为她弹奏曲子的想法创作激情顿时而生。才创作出了这首，《月光曲》。
贝多芬悄然而来，悄然而去，给穷兄妹俩带来了一片温馨的人间之爱，一次没的艺术享受，给子的创作带来了一次意外收获。既表现了贝多芬对穷苦人民的同情和热爱，又表现了他丰富的想象力和卓越的才华。同时告诉人们，音乐的创作也是需要真挚的情感的！
月光曲读后感 篇8
月光曲是德国浪漫派钢琴家克劳德·德彪西所创作的一首小夜曲，也因此得名。从其婉转的旋律中，可以感受到月光的温柔，也可以感受到作者内心深处的情感和感慨。对于这首经典的小夜曲，我也有些许心得体会。
首先，月光曲给我最深刻的印象就是它的优美旋律。整首曲子的旋律清新婉转，仿佛是一条小溪流淌在我的耳畔，让人感到无比的舒适和惬意。高、中、低三个音部的运用也很到位，既富有层次感，又保持了和谐的统一。在品味月光曲的同时，我也更深刻地意识到音乐在情感表达中的独特魅力。
其次，月光曲带给我的还有一种超越时间和空间的感受。当我静坐听曲时，仿佛已经与时间和空间隔绝开来，只留下了那优美的旋律在我的思维里回响。这种感受让我感觉到心灵的净化和归宿，也让我坚信音乐具有与生俱来的神圣力量。
再者，月光曲也让我反思起自己的人生。当克劳德·德彪西创作这首曲子时，恰逢他经历了一段情感挫折，也遭遇了一些创作困难。但是，他没有放弃，而是将自己的痛苦和想法融入到曲子中，让曲子变得更加深刻和感人。这种创作态度和精神值得我学习和借鉴，也让我意识到生命的意义不仅在于追求成功和成就，更在于忧患意识和对人生的深刻思考。
最后，月光曲对我来说也是一种情感的诠释和释放。通过欣赏和品味月光曲，我感受到了许多情感上的共鸣和宣泄。当我感到忧郁、孤独或者失落时，通过听这样的音乐可以暂时忘却烦忧，找到一份宁静和安慰。
总之，月光曲不仅是一首经典的小夜曲，更是一种文化、情感、精神和生命的领悟。正因为有了这样的音乐，我们才有了更深刻的人生意义和更丰富的精神生活。我相信，在今后的生活中，月光曲也将继续为我带来许多宝贵的体验和启示。
月光曲读后感 篇9
为梦想而奋斗——《月光曲》读后感600字：
《月光曲》作曲者是贝多芬。读了这篇课文，让我感受到了盲姑娘对音乐的热爱。本课主要讲述了贝多芬听见兄妹俩的对话，被盲姑娘对音乐的热爱而感动,于是为兄妹俩弹奏了两曲,其中一首为著名的《月光曲》,弹奏完后,就飞奔后客店把它记录了下来,名曲就此诞生!
盲姑娘对音乐如此热爱，我想如果她一开始觉得自已是一位残疾人，不坚持。那盲姑娘能弹好吗？很显然，不能！所以每个人只要有了梦想，就要朝梦想去努力，不要不相信自己。因为只要努力，一切皆有可能。
从古至今，有许多伟大的诗人，都是为梦想奋斗，而成功的！
首先跃入脑海的就是大诗人苏东坡，他少年时读了一些书，因为聪慧，常得到师长赞扬。颇为自负地在自己房前贴了一幅对联：“识遍天下字，读尽人间书。”后来，一名白发老妪持一深奥古书拜访苏轼，苏轼不识书中的字，老妪借此婉转批评了苏轼，于是苏轼把对联改为“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”，最终成著名诗人。
当然，还有忍辱苦读书的陈平，他是西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
我希望不管是残疾人还是健全人，不管是贫穷人还是富贵人，都有资格去梦想，去为梦想而奋斗！
相关：月光曲读后感400字
月光曲读后感 篇10
“美好的心灵，的确能深深打动我们的心灵。”这是我读了第26课《月光曲》的第一印象。
贝多芬到各地旅行演出。一天晚上，偶然听到一户人家在练习他的曲子。因为那户人家十分贫困，所以就教那个失明的姑娘弹钢琴。而当他弹完一曲后，自己当时编出一首曲子，这首曲子——就是《月光曲》。
其实在生活中，像贝多芬这样拥有美好心灵的人很多，与之相反亦比比皆是。
那天，我和往常一样乘公交车准备回去。前面一排坐着一个西装革履的商人模样的人：脖子上系着红色领带，手上戴着金光闪闪的手表，脚上穿着被擦拭得逞亮的皮鞋。
车辆在停靠点停稳车后，上来一个衣着脏兮兮的工人，刚好坐在那个他旁边。那个人嫌弃地看了他一眼，往里面缩了一缩，看了一眼手表：“怎么那么倒霉，早知道就自己开车了！哎！”我猜想：那位工人听到了这句话，一定会自卑吧！既然要来坐公交车，又何必摆出一副很不耐烦的样子呢？
拥有了美好的心灵能让我们变得高尚，反之，就会显得丑陋，也正是因为如此，拥有美好心灵的音乐家——贝多芬被后人赞颂。
我们都要怀揣一颗美好的心灵，让世界更加美好。希望像贝多芬那样拥有高尚品质的人能越来越多！
月光曲读后感 篇11
《月光曲》读后感小学作文范文
（1）
两百多年前，贝多芬一生创作了许多不朽的作品，其中有一首著名的钢琴曲，叫月光曲，传说是这样谱成的。
有一年的秋天，他去各地演出，来的莱茵河边的小镇上，一天夜晚，他在幽静的小路上散步，断断续续的钢琴声从一所茅屋传出来，弹得正是他的曲子，贝多芬推开了门，轻轻的走了进去，皮鞋匠看见进来个陌生人，站起来问：“先生，你找谁？”贝多芬说：“我是来弹一首曲子给这位姑娘听得。”一阵风把蜡烛吹没了，月光照进窗子，显得格外清忧，借着清幽的月光，按起了琴键。
皮鞋匠静静的听着，他好像面对着大海，月亮从水天相接的地方升起来，微波粼粼的海面上，霎时间洒满了银光，月亮越升越高，穿过轻纱似得微云，忽然海面刮起了大风，卷起了巨浪，被月光照的雪亮的`浪花，一个连着一个向岸边涌来……
我仿佛身临其境，看到眼前的画面，我深深的被打动了，贝多芬不但帮助了盲姑娘完成了她的心愿也谱成了这首著名的钢琴曲！
（2）
两百多年前，贝多芬一生创作了许多不朽的作品，其中有一首著名的钢琴曲，叫月光曲，传说是这样谱成的。
有一年的秋天，他去各地演出，来的莱茵河边的小镇上，一天夜晚，他在幽静的小路上散步，断断续续的钢琴声从一所茅屋传出来，弹得正是他的曲子，贝多芬推开了门，轻轻的走了进去，皮鞋匠看见进来个陌生人，站起来问：“先生，你找谁？”贝多芬说：“我是来弹一首曲子给这位姑娘听得。”一阵风把蜡烛吹没了，月光照进窗子，显得格外清忧，借着清幽的月光，按起了琴键。
皮鞋匠静静的听着，他好像面对着大海，月亮从水天相接的地方升起来，微波粼粼的海面上，霎时间洒满了银光，月亮越升越高，穿过轻纱似得微云，忽然海面刮起了大风，卷起了巨浪，被月光照的雪亮的浪花，一个连着一个向岸边涌来……
我仿佛身临其境，看到眼前的画面，我深深的被打动了，贝多芬不但帮助了盲姑娘完成了她的心愿也谱成了这首著名的钢琴曲！
（3）
读《月光曲》有感
倪海龙
《月光曲》即《月光奏鸣曲》。
《月光曲》是伟大的音乐家之一——贝多芬，对世界的发展有着举重轻重的作用，被尊称为“乐圣”。
《月光曲》讲的是贝多芬在晚上出来散步，路过一座茅屋时，听到兄妹俩的谈话所感动，并进去弹了一首盲姑娘不会弹得曲子。并再弹一首，而这一首，就是震惊了全世界的曲目——《月光曲》。兄妹俩被美妙的琴声陶醉了，当他们苏醒过来，贝多芬早已离开了屋子，并记录了下来。
神曲读后感
你是否想要高你的读后感写作质量呢？在阅读作品过后，我们可能会改变一些以前的想法。 记下读书的主要观点可以使读后感更加丰满，编辑根据您的需求帮您找到了以下相关信息：“神曲读后感”。
神曲读后感【篇1】
恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”
《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。
在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。
和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中普遍地、深入地揭露了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。
至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的有名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法国卡佩王朝的始祖休?卡佩检举腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁信任，只有通过著名的人物和事件，才干感动人心，促使改造早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。
神曲读后感【篇2】
你知道吗，《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓。后来的版本便以《神圣的喜剧》为书名。让我们看看读者阅读后的感受，了解他们的感受。
篇一恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”
《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：
一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。
在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。
和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的**方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。
在《地狱》、《净土》、《天国》中，诗人普遍而深刻地揭示了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。
”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。
至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。说话者和说话者的对象大多是历史或当代名人。例如，被称为第一任教皇的圣彼得，揭露了教廷的腐败；休，法国开普敦王朝的创始人？
卡珀指控腓力普四世和其它后裔；利用教皇尼古拉斯三世揭露他自己和他的继任者，教皇八世和克莱门特五世的罪行。因为但丁认为，只有通过著名的人物和事件，人们才能被感动，才能尽快实现转型。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。
对于《神曲》的造诣评论部门。有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作念头亦在歌唱贝亚德而作的。但是咱们透过《神曲》的细节所表现的高度技能来看，它的重要成绩还在于高度概括和综合性。
但丁看到祖国绚丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思维，丰硕了生活经验，视线从佛罗伦斯扩展到意大利全国乃至全部**教世界。他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状况，摸索了祸乱的本源和拨乱反正的道路，意识到自己担当着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上振兴之路的历史使命。我认为作为一个诗人，我必须通过创作一部影响深远的作品来完成这一使命。
因此这部作品把诗人内在的生涯经验、宗教热忱、爱国思惟和政治文明方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和**教的因素融会为一个协调的整体，在这一点上，《神曲》确切是十分胜利的。难怪艾略特在他的〈但丁论〉中声称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再不第三者存在。”“莎士比亚表示出人类感情的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。
”篇二但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。
读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。
但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂分为九层，蕴含着深刻的道德意蕴。
在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森;炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静;天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。
《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人公，但丁的性格和丰富复杂的精神世界被刻画得最为微妙和全面。维吉尔和比阿特丽丝这两位导游虽然象征性和道德性，但仍有着鲜明的个性。
维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。比阿特丽丝是个情人。她在对诗人的帮助和鼓励中表现出母亲温柔而庄重的性格。但丁擅于在戏剧场景和动作中，用极其准确、简洁的语言勾勒出人物的外貌和行格。
在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不仅是高度写实的艺术形象，而且突出了地狱的特定环境。
但丁在写人绘景时，常常喜欢采用**于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的鬼魂遇见陌生人维吉尔和但丁，惊奇地盯着他们，就像老裁缝盯着针头一样。薄鬼的眼睛深邃而无生气，像一对宝石脱落的戒指。
在魔鬼卡伦的鞭打下，鬼魂从岸边跳到地狱界河的小船上，像秋天落下的树叶。
在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧!”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种**偏见的时候，你可以想想但丁的格言。
但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。
篇三《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。
下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。我们知道，中世纪的欧洲的**教的天下，然而不仅是**教，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为**教宣扬这种神学思想的目的。
再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。因此，无论是宗教教会还是中世纪的普通民众，都没有任何理由出版甚至批评这本书。
再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。
同样地，普通市民，甚至整个国家，如果他们能有一个顿悟，这一上升也在上帝的恩典之内。所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。
然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。作者在书中的不同部分对此都有隐喻。比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。
作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判。而在《净界》和《天堂》里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面，通过神人之口委婉道出。这其中包括作者对自我成长和生命之地的深厚感情。
读之，大有“怒其不争”的意味。
以上是从大的方面对《神曲》大意的一点自我见解。而从小的方面看，《神曲》诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。在《神曲》里，随处可见古希腊神话和《荷马史诗》的影响。
英雄主义、正义，神学的光芒照耀着整部《神曲》，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散发着耀眼的金光。然而，《神曲》的金光却并不全为歌颂金光而写，而是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作，这正是《神曲》对古希腊神话的借鉴和突破之处。
然而，由于《神曲》大量地运用古希腊神话的典故，因而初读给人一种晦涩难懂的感觉，对读者的西方文学功底有较大的要求。
一部伟大的诗篇，语言是其重要的表现手法。《神曲》的语言一承西方文学的理性辩论的风格，而与我们熟悉的中国诗歌的语言截然不同。
在《神曲》中，最大的神人讨论莫过于对于信仰和德行的讨论，在这两个讨论中，作者用了较大的篇幅来表现这两个问题，而言语本身已经透露了西式语言本身的辩论意味。
“信仰是所有事物之本质/也是未见的事物之证据……”
这种语言与以情感为中心的中国诗歌语言有很大的不同。也许这就是西方诗学与东方诗学的区别吧。
神曲读后感【篇3】
以上是从大的方面对《神曲》大意的一点自我见解。而从小的方面看，《神曲》诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。在《神曲》里，随处可见古希腊神话和《荷马史诗》的影响。
英雄主义、正义，神学的光芒照耀着整部《神曲》，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散发着耀眼的金光。然而，《神曲》的金光却并不全为歌颂金光而写，而是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作，这正是《神曲》对古希腊神话的借鉴和突破之处。
然而，由于《神曲》大量地运用古希腊神话的典故，因而初读给人一种晦涩难懂的感觉，对读者的西方文学功底有较大的要求。
一部伟大的诗篇，语言是其重要的表现手法。《神曲》的语言一承西方文学的理性辩论的风格，而与我们熟悉的中国诗歌的语言截然不同。
在《神曲》中，最大的神人讨论莫过于对于信仰和德行的讨论，在这两个讨论中，作者用了较大的篇幅来表现这两个问题，而言语本身已经透露了西式语言本身的辩论意味。
“信仰是所有事物之本质/也是未见的事物之证据……”
这种语言与以情感为中心的中国诗歌语言有很大的不同。也许这就是西方诗学和东方诗学的区别。
（linqueen
神曲读后感【篇4】
作为一首经典的文学巨作，它的影响力深远广泛。《神曲》读后感，其实是在梳理它的层层内涵，探究它深刻的哲学思考、描绘出来的灵魂世界的壮阔景象，以及人性的探讨与启示。
首先，这部作品带着读者走进了一个完整的世界，建构了一个整套的宇宙观。从神、魔、人、天、狱等层面深深描绘了每个人的命运与归处，表达了人类在宇宙间的渺小与脆弱。以列奥尼的穿越为引，将人的生死故事同天国、地狱、炼狱的审判相提并论，这种用天国、地狱为幻想背景的手法，同时使读者抛却对人生现实过于注重的看法，而变得更具宏大格局。
其次，作者笔下所描述的灵魂世界，通过对人性的探讨，勾勒出了一幅社会风貌与共性行为图像。无论有钱人、贪污官员、草民百姓还是普通的商贩，他们都是人类的一部分，同样环绕在神、魔、人、天、狱的群体之中。读者在阅读的过程中，会对自己身边的人生活产生共鸣与感悟，而这种共鸣可能在人们的生活中发挥一定的借鉴作用。
最后，《神曲》还是一本关于人性探讨的作品。作者正在揭示每个人内在的种种盲区，定义下每个人的道德底线，而以此来关照人们在生活中应有的态度与思维方式。在叙述中会多次引用人性的弱点、痛苦和谔谔之声，前面提到的灵魂世界中也表现得淋漓尽致，像一个显微镜下的病原体，无一不透视人性的铸炼，而这就说明了透过《神曲》这部作品，人们可以看到更深层次的自己，也就是通过它，看见了世界的灰色与彩色，人性上的善与恶。
总之，《神曲》的影响是深刻的，无论在文学还是哲学方面，都堪称是奇迹。在它笔底下的世界中，最成为最力不可挡的就是亘古不变的道义精神，这种经过考验后的道义精神，就是人类生存的脊梁，是我们寸草不生的平衡与拯救的唯一方法，也是我们实现升华的理性标准。阅读这本书，就像走进了一座深邃的灵魂洞穴，意义深远，启迪无限。
神曲读后感【篇5】
神曲读后感
《神曲》是意大利文艺复兴时期伟大的诗人但丁·阿利吉耶里的代表作品之一。作为一部叙事诗，它描述了诗人自我投身地狱、炼狱和天堂三个世界的冒险之旅。通过这个旅程，但丁在描述人类的罪恶、悔改和最终的救赎。读完全书，我深受启发，产生了许多感悟和思考。
首先，我被但丁描绘的地狱景象深深震撼。地狱是一个恐怖而黑暗的世界，充满着不可想象的痛苦和折磨。但丁以惊人的形象语言和细腻的描写能力，将地狱的景象生动地展现在读者面前。通过描述罪人们受到的惩罚，他为读者们刻画了一个警示的世界，让人深思自己的行为和决定会产生的后果。我从中得到了对人性黑暗面的思考，同时也对罪与罚的义务有了更深刻的理解。
其次，炼狱部分给我留下了对人类堕落与悔改的思考。在炼狱中，但丁遇见了那些正在受苦并逐渐净化自己的灵魂。通过对炼狱的描述，但丁向读者展示了人类在面对错误与罪恶时，如何通过痛苦和苦难来净化自己的心灵。这给了我勇气去面对自己的错误，并勉励我去主动寻求悔过和改变。同时，但丁也展示了那些无法摆脱罪恶的人的悲惨命运，这让我对人性的极端堕落感到恐惧与警惕。
最后，天堂部分展现了人类最高尚的理想与追求。在这个部分中，但丁描述了天堂的美景，以及那些得到救赎的灵魂的快乐与幸福。与地狱和炼狱形成鲜明对比的是，天堂是一个光明、美好和洁净的地方。在这里，但丁通过描写贤者们的智慧和圣洁，向读者展示了人类追求真理、美和善的不懈努力。这让我对人类的精神力量与追求卓越有了一个全新的认识与敬畏。
读完《神曲》，我明白了但丁究竟要传达给读者的是什么。无论是在地狱、炼狱，还是天堂，人性都面临着罪恶、悔改和救赎的挑战。但丁通过这三个世界的描述，向我们展示了人类的复杂性和对人性的思考。我们每个人都有自己的罪恶和痛苦，但我们也有改变和救赎的机会。这种观点让我重新思考我的生活，对我的行为和决定负责。
通过读《神曲》，我进一步领悟到了文学的力量和意义。但丁以精彩的词藻和细腻的描写，创造了一个完整的想象世界，让读者进入其中，思考人性的真谛。他的作品不仅是一部娱乐读物，更是一部关于人类存在与生命意义的探讨。每个读者都可以从其中找到自己的触动和启示。
综上所述，《神曲》是一部深入传达人类罪恶、悔改和救赎的伟大作品。通过但丁的精彩描写和生动形象，读者被引领到一个思考人类本质和决定的世界。通过对地狱、炼狱和天堂的描述，但丁展示了人类的黑暗与光明，警醒我们要勇敢面对自己的罪恶，并用决心和努力去追求改变与救赎。这部作品对于我个人来说，是一次重要的精神启迪和思想洗礼。我相信，它将继续影响和激励更多的读者思考人类的存在与命运。
神曲读后感【篇6】
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《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。
下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。我们知道，中世纪的欧洲的**教的天下，然而不仅是**教，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为**教宣扬这种神学思想的目的。
再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。因此，无论是宗教教会还是中世纪的普通民众，都没有任何理由出版甚至批评这本书。
再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。
同样地，普通市民，甚至整个国家，如果他们能有一个顿悟，这一上升也在上帝的恩典之内。所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。
然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。作者在书中的不同部分对此都有隐喻。比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。
作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判。而在《净界》和《天堂》里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面，通过神人之口委婉道出。这其中包括作者对自我成长和生命之地的深厚感情。
读之，大有“怒其不争”的意味。
光荣读后感(范本十四篇)
作者写的作品使我们更富有理性。那么撰写读后感就可以激发我们对书中内容的思考和联系，幼儿教师教育网的编辑为您精选的文章“光荣读后感”将让您了解更多相关信息，请您仔细品味本页内容感受其中的情感！
光荣读后感(篇1)
看过电影《光荣之路》，并且还要求写读后感，在研究文章怎样写的时候，才发现除了美国那个年代自我无法进行评论的黑白种族对立外，给自我最的感触就是主角对梦想的追求和执着!
丹·哈斯金斯!《光荣之路》的主角，是一个年轻气盛的白人篮球教练，由于他在掌管女子篮球队方面的出色成绩，领导决定安排他执教属于NCAA(美国全国大学生体育协会)的西德州联队。然而新官上任接到的是个烂摊子，这支篮球队不但基础很差，并且白人球员根本不听一个前女篮教练的指挥。哈斯金斯是一个具有坚定意志的人，他决心在NCAA里面闯出名堂，而不仅仅是一个摆设，于是，带着自我的梦想，他敢于在黑白种族对立严重的那个年代果敢开明的挑选了很多的黑人球员进行训练，并且顶住了各种社会的压力和自我人身安全的威胁，最终把自我的球队送进了冠军的宝座，并开辟了一个新的时代。
凯奇!一个天才的勤奋的黑人球员，但天妒英才，他却患上了肥厚性心肌病，不能再继续打球，继续他的篮球生涯。但打篮球是他的梦想，为了继续他的篮球事业，他恳求教练让他继续参加球赛，并最终在最终的冠军争霸赛中发挥了至关重要的作用。
无论是丹·哈斯金斯还是凯奇，他们都是因为自我梦想的支持，才会不停的走下去，并越走越远，最终到达成功之路。进入新公司后，企业文化告诉我们员工是梦想主义的实践者。经过了许多的培训，自我也曾活力澎湃，也认同企业为了梦想而努力。但时间慢慢过去，不明白这个梦想是不是空想，但还是认为有这种想法观点和想法的可贵。梦想主义不是谁都能想的。也许不停的努力就会无限的接近梦想吧。
看过了《光荣之路》后，当我无意回眸，回想盘点我所走过的这么多年，我不由得惊讶的发现，那个叫做梦想的东西离我竟是那么的遥远，并且还在慢慢的远去。同时我也深感岁月的腐蚀力，七年，是一个不短的时段。我不由自问：我的一生会有多少个这样的七年七年，已经成家，但业不明白算不算立。月缺月圆的七年，云卷云舒的七年，红了樱桃，绿了芭蕉。我突然发现，在岁月流逝中，在生活与社会的磨合中，梦想早已辗碾的面目全非。
应对自我越来越懒惰的内心，越来越磨失的斗志，在思考中我内心的潮起潮落和失落又有几人能知晓。可是这个又能去责怪谁呢，只能怪自我不够努力，怪自我不够勤奋。自我不是天才，自我不屑钻营，那只能靠努力和勤奋。还好我此刻还年轻，还有反思的机会，在自我的梦想慢慢远去时奋起发力去追赶他远去的脚步，缩短之间的距离。
光荣读后感(篇2)
无论你是不是篮球迷，这都是一部你不可错过的电影。
这是一个根据真实事件改编的电影。
六十年代的美国是种族歧视盛行的时代，美国白人与黑人相互仇视，黑人伸出社会底层，篮球场是白人的天下，黑人几乎没有机会在正规篮球队打球。如果不是这部电影，我很难明白如今在篮球场上称霸的黑人球员以前历过怎样的屈辱历史，小小的篮球又曾承担了多少改变命运，改变历史的使命?
但是矿工队的黑人队员并没有一开始就想创造历史，他们只是想在联赛中打球，实现自我的梦想。他们是唐?哈金斯教练从街边，篮球场上拉过来的不入流的球员，他们他们对篮球运动有着同样的激情，有着不俗的潜力，但他们却不能上场参加联赛因为他们是黑人。
还是要感谢德州西部大学(TexasWestCollege)邀请了唐?哈金斯做篮球教练，感谢它给了这个雄心勃勃，执着坚持的教练一个振兴这个不入流大学篮球队的机会。也许唐?哈金斯在最开始做出用心招纳黑人球员，这个反动的决定时，历史就注定要因此改变了。
矿工队(Miners)在唐?哈金斯严格刻苦的训练下，屡创佳绩，最终从一个默默无闻的小队晋升为全国第四名。然而随之而来的是队员遭到白人殴打，房间遭到血字恐吓，进场时白人观众毫不顾忌地朝他们身上扔零食，饮料瓶，甚至往他们身上倒水
矿工队的黑人队员们在胜利后却感到无处不在的威胁与恐惧感。难道篮球场只属于白人，黑人又做错了什么?只是因为他们的肤色吗?
在最后的决赛前，矿工队变得懦弱，士气低落。唐?哈金斯说出了这样一番话：
我们赢不了这场比赛的，因为我们没有冠军相，我们有太多的黑人队员，你们运动神经是很发达，但猴子运动神经也很发达。你们很能跑也很能跳，训练有素的话也许能够从远距离投进球，你们已经受够这些老掉牙的屁话了吗?我已经受够了，我要封杀这些话。
唐?哈金斯决定第二天的决赛只用这七名黑人队员上场。这场比赛已经不再仅仅是一场普通的体育运动了，它是一个宣言，一种挑战，是黑人与白人享有同样权利，平等的宣言，是对美国社会的痼疾种族歧视的挑战。而这时，七名黑人队员也早已意识到，这场篮球比赛已经是黑人反抗种族歧视的另一个战场，他们不仅仅仅代表矿工队，代表德州西部大学，还代表那些饱受步公平对待的黑人同胞们，这是一场尊严之役，一场荣誉之役。
矿工队最终取得了最终胜利，这场1966年美国大学生篮球联赛的经典战役成了改变黑人篮球地位历史的里程碑。
也许中国这句古话最能为这段历史注解：士可杀，不可辱。小到一个人，一个球队;大到一个国家，一个民族，当为了尊严，荣誉而战的时候，都将所向披靡，无所畏惧，这是一条光荣之路。
光荣读后感(篇3)
看过电影《光荣之路》，才发现除了美国那个年代自己无法进行评论的黑白种族对立外，给自己最的感触就是主角对梦想的追求和执着！
丹·哈斯金斯！《光荣之路》的主角，是一个年轻气盛的白人篮球教练，由于他在掌管女子篮球队方面的出色成绩，领导决定安排他执教属于ncaa的西德州联队。然而新官上任接到的是个烂摊子，这支篮球队不但基础很差，而且白人球员根本不听一个前女篮教练的指挥。
哈斯金斯是一个具有坚定意志的人，他决心在ncaa里面闯出名堂，而不仅仅是一个摆设，于是，带着自己的梦想，他敢于在黑白种族对立严重的那个年代果敢开明的挑选了大量的黑人球员进行训练，并且顶住了各种社会的压力和自己人身安全的威胁，终于把自己的球队送进了冠军的宝座，并开辟了一个新的时代。
凯奇！一个有天赋、勤奋的黑人球员，却嫉妒自己的天赋，他患有肥厚性心肌病，不能再打球，继续他的篮球生涯。但打篮球是他的梦想。为了继续他的篮球生涯，他恳求教练让他继续在最后的冠军争夺中发挥关键作用。
不管是丹·哈斯金斯还是凯奇，他们都是因为梦想的支持，才会不断前进，走得越来越远，最终走上成功之路。进入新公司后，企业文化告诉我们，员工是理想主义的实践者。经过多次的培训，我也一直激动不已——激情澎湃，也认同企业为理想而奋斗。
但时间慢慢过去，不知道这个理想是不是空想，但还是认为有这种想法观点和想法的可贵。理想主义不是谁都能想的。也许不停的努力就会无限的接近理想吧。
看过了《光荣之路》后，当我无意回眸，回想盘点我所走过的这么多年，我不由得惊讶的发现，那个叫做梦想的东西离我竟是那么的遥远，而且还在慢慢的远去。同时，我也感受到岁月的腐蚀。七年不短。我不由自问：
我的一生会有多少个这样的七年？七年，已经成家，但业不知道算不算立。月缺月圆的七年，云卷云舒的七年，红了樱桃，绿了芭蕉。
我突然发现，在岁月的流逝中，在人生与社会的磨合中，梦想早已翻滚。
面对我越来越懒的心和越来越疲惫的斗志，多少人能在我的思想中知道我心的起伏和失落。可是这个又能去责怪谁呢，只能怪自己不够努力，怪自己不够勤奋。自己不是天才，自己不屑钻营，那只能靠努力和勤奋。
还好我现在还年轻，还有反思的机会，在自己的梦想慢慢远去时奋起发力去追赶他远去的脚步，缩短之间的距离。篇
二、《光荣之路》观后感范文
对于《光荣之路》，不喜欢篮球的观众也许难有耐心看下去，因为影片的大部分篇幅都交给了球场，就像《百万宝贝》或《铁拳男人》等一样平常的体育励志片而已。但对于热爱篮球，尤其是热衷nba的观众来说无异于是一份令人感动的超级大礼，它在带给我们精神上的感动之外，还给每一个球迷讲述了那段尘封的艰辛记忆。
我以前看过这部电影，我觉得这是一部烂电影，没有技术含量。我是潦草的看了一遍，十分钟就把它看完了、之后就删了。但当我看到这一次，我有很多感觉。影片中有许多地方值得学习和理解。
我的专项是篮球、这个影片更贴近我的生活和成长；以前我也是把篮球当做自己的梦想和目标，但我却没有他们那种执着追求的精神、遇到困难就只会埋怨和逃避，输了球就只会埋怨队友不给力。从没想过我会更加努力，付出更多的汗水来提高自己的能力，树立榜样。当我的队友需要我的时候，他们应该勇敢地承担起帮助球队渡过难关的责任。但当我第二次完整的看完这部影片的时候、心中充满着羞愧和自责；觉得我真的好失败，口口声声的喊着“兄弟”一词、却没有扛起“兄弟”的责任，当“兄弟”真正需要我的时候，我却选择了指责和逃避，根本就没有团队精神。
一个团队、一个集体要想发扬光大、要想走得更远，只有通过集体里面的所有人齐心协力、努力奋进；把集体的利益和目标放在第一位，不去在乎个人的得失，当集体需要的时候勇于扛起自己的那份责任。只有这样，我们才能实现我们的梦想和目标，只有这样，我们才能成长壮大，我们才能走得更远。大三了，或许是真的成长了，对于以前没有明白的道理、现在且是一点就通；现在更应该勇气扛起属于自己的那份责任。
篮球是集体项目，不是游戏，而是团队游戏，更需要团队精神；在游戏中，谁都离不开谁。就像影片中的情节：哈金斯在总决赛打响的头天晚上把球员召集到球场宣布要全部起用黑人球员时，白人队员无私的奉献精神更加凝聚了这个团队这也是我们篮球专项班里的每个成员都值得学***方。
我们每个人都不想成为被戏谑和鄙夷的对象，都希望活的非常有尊严，但有很多人又往往事与愿违，自尊被一次次侵犯，不禁自怨自艾甚至慢慢蚀掉尊严。
但在现实生活中，我们并不依赖集体和团队的力量来保护我们的自尊和自信！就像电影里的黑人演员一样，他们对外人来说是那么的不可理解，甚至被人歧视和伤害。但在教练丹·哈斯金斯的带领下、仅为了最最纯粹的对篮球的热爱与憧憬，他们与白人队员从相互陌生、厌恶，到最终患难与共，谁也离不开谁，在这时间的长河中重重地刻下了自己的名字与事迹。
最后，受到了学校里白人的欢迎，这也意味着他们被全社会所接受，用行动恢复了尊严。
因此说他们在用生命打篮球，确实一点也不为过，从名不见经传的小球队，一步一步问鼎高校联赛，即使是对一支普通的全由白人球员组成的球队来说，中间的辛酸、艰难也不言而喻。更重要的是，他们特殊的身份和当时的社会背景，时的荣耀之路更加狭窄和崎岖。但是，恐吓、殴打、冷嘲热讽。
这些的种种，与自己的梦想比起来，又算得了什么？他们深深知道梦想的重量。他们更清楚，失去梦想就像失去生命的残酷和无力。
因此，他们的每一场比赛，每一次奋斗，都是燃烧而绚烂的人生。他们无所畏惧，所以他们所向披靡！
从下到上，这不是一条平坦的道路。但是他们一步一步坚定地前进着。永不停歇，永不回头，即使遇到风雨的阻碍，也毫不犹豫地走出自己的脚步，用自己的信念走出自己光辉的道路！
光荣读后感(篇4)
白马三小五年级戴梦青指导老师张燕燕
今天，我看了《光荣的红十军》这本书，读完后，我对人生价值有了一些新的认识。
《史记》中有这样一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”它的意思是说人总是要死的，有的人的死比泰山还重，而有的人则死的比鸿毛还轻。
红十军中有不少死的比泰山还重的人。邱金辉——这位红军第二任连长，为了保卫红军的安全，不论敌人怎样拷打，宁死都不当叛徒，临死前，他高声喊道：“杀死我一个，杀不死共产党人，革命一定会胜利。
”最后敌人用极其残忍的方式把他给杀害了，邱金辉，他是为国家而死，为人民而死，他的死比泰山还重。
邱金辉同志的事迹让我想起了正在与歹徒作战的徐洪刚叔叔。为了保护同车女子不被歹徒欺负，他与歹徒奋力搏斗。歹徒用刀捅了徐洪刚的胸、背、腹部
鲜血染红了他身上的迷彩服，也染红了座椅，地板，见此情景，歹徒纷纷逃窜，柔弱的女子安然无恙，可徐洪刚叔叔却一头栽倒在地，徐洪刚叔叔的这种为人民而死的精神让我肃然起敬。
这些例子让我明白，人活着不是为了吃、为了穿、为了追求物质享受，而是为了人民、为了人民工作、为了学生，从现在起，让我们努力学习，为祖国做出贡献。
光荣读后感(篇5)
二是大国始于担当。在过去的宣传中，美国好战、野蛮，善于制造战争资金，似乎是一个可恨的黑心商人。但事实或许并非如此。
起初的美国，并不热衷于霸权，而且奉行的是”中立主义”,此前的《中立法》规定美国不能向交战国**军火，美国公民不允许乘**战国的船只，否则后果自负，美国也曾拒绝与英国联名谴责日本侵华的行为，很多美国人甚至认为根本无需保留军队。但不管中立的美国有多强大，它都不能走导世界舞台的中心，也不能领导世界。纳粹的进攻速度之快令人咋舌，罗斯福已感觉到美国不可能免受灾难，开始援助英法等国，日本轰炸美国珍珠港，美国正式卷入战争，并逐步担当起反法西斯的重任。
在欧洲战场，美国与英法阻击疯狂的希特勒，并成为欧洲**的中坚力量，在太平洋战场，美国与日本开始了海上争锋相对，消耗了日本大部分舰队、战机，夺取了日本在东南亚的大部分殖民地，最后两枚名叫”小男孩”“胖子”的原子弹彻底击碎了日本负隅顽抗的武士道心墙，日本被迫接受”无条件投降”.其实在此之前，美国并未遭受国土侵犯，也并不强大，但为世界反法西斯战争贡献不小，一定程度上决定了二战的命运、世界的命运，那时罗斯福连同丘吉尔、斯大林成为世界反法西斯战争的领导者，而不可否认罗斯福正式带领美国成为世界权力中心的中心。第二次世界大战期间，美国**的工业和技术创新取得了长足的发展，美国经济也摆脱了萧条，美国外交开始触及世界。
假如美国继续奉行”中立主义”,没有参与二战，那今日之美国，今日之世界又会怎样？历史似乎是偶然，也是必然。相比之下，中国要成为世界强国还有很长的路要走。
自己喧嚣的强大或许并不是世界认可的强大。
三是变革强过偏见。印象中的美国是怎么样的？不少人会说自由、民主、开放、高度文明等等，并借此批评我国现行的政策，指责我们的人权，也有很多人说我国人口多、底子薄、发展太快等等，劝我们要等待、要包容、要拥护。
但回顾70年前的美国历史，或许我们应该放下偏见和偏见。危机中的美国并不光明，近三分之一的人口失业、流浪而得不到救助，甚至被州**无情驱离，必要时还以”维护****”之名动用军队镇压；罗斯福时代也并不民主，一段时间内罗斯福似乎等同于了法律，议员们只是履行了”举手”的义务；战争期间，美国还实行配给制度，导致物资极度短缺，营养不良影响了几代人；现今美国大片里的露骨镜头，在那时的广播电视几乎不可能出现，审查相当严格，人们也不可能公开谈”性”;那时的美国人权同样糟糕，黑人依然不能享有同等的投票权，依然被上流社会所提防，工人们被压榨，童工现象普遍存在。等等。
在1932-1972这40年，美国也经历了无数大变革，无数次重新洗刷自己，有黑暗、有动荡、有保守、有愚弄，但美国的优势在于包容，能顺应潮流，又善于创新，在困难面前选择变革，在变革来临时选择顺应。我们或许无需一定要与美国等其他国家对比出个一二，然后说这个好那个不可以，或许我们也无需要盯着自己的伤疤然后不断重复回忆过去的苦痛，或许我们也无需炫耀我们改革开放三十多年的发展之快，国家之强大，我们需要更加专注于自己的问题，然后全力去解决它，至于什么道路，什么技术，或许只有成功后才有最终的定论，而且会是不错的定论。
光荣读后感(篇6)
最近，我在网上看到一篇感人的英雄事迹——《生的伟大，死的光荣》，这讲的是刘胡兰的故事。一个普通的小女孩，和我们的学生差不多大，创造了一个伟大的故事。刘胡兰出生在山西省文水县云周西村一个贫苦农民家庭。年轻时，她对黑暗的旧社会有强烈的不满。
我心里暗暗下定决心，要为祖国的解放献出自己的一切。1946年，年仅13岁的刘胡兰终于如愿以偿，被分配到老家云周西村当妇女，成为中国共产党候补委员。从此，刘胡兰开始了军营生活。13岁时，她更加勇敢和坚强。
在军营里，她孜孜不倦地工作。在战场上，她沉着冷静、身先士卒，不仅救死扶伤，还主动担负起了为战士们运输炸弹的工作。刘胡兰勤劳勇敢、足智多谋的精神给战友、领导和党员留下了深刻的印象。
1947年1月12日，刘胡兰不幸被敌人俘虏。面对敌人的威胁，她从容不迫，临危不惧地对敌人说：“怕死，不当共产党！
”敌人被她的话激怒了，将她当场残忍地铡死在铡刀之下。死亡对刘胡兰来说不算什么，因为她已经把自己的一生献给了共产主义事业。两个月后，毛主席得知此事并予以表扬
“刘胡兰小小年纪就能表现出如此伟大的壮举，真是了不起，他亲笔为刘胡兰题词：“生的伟大，死的光荣”。故事读完了，把我们和刘胡兰比一比，我们可真惭愧。
都是同龄人，刘胡兰把她的一切都贡献给了革命事业，而我们现在的生活条件比刘胡兰那个时代好得多，我们却“生在福中不知福”，过着衣来伸手，饭来张口的日子。读完这个故事，我们每个小学生都应该振作起来，以刘胡兰为榜样想她学习。是啊，“人总有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，刘胡兰永远活在世人的心中，人们也将会把她的伟大精神传向下一代，她永远是我们的榜样。
光荣读后感(篇7)
刘胡兰姐姐这个名字对我来说还比较陌生，通过反复阅读《生的光荣。死的伟大》一文后，心情久久无法平静。我真正感受到了这个名字的伟大，深深地被刘胡兰姐姐为了保守党的机密，坚持正义，追求革命真理，不使国家和人民利益损害，面对敌人铡刀大义凛然、慷慨就义的英勇举所感动，崇敬之情油然而生。
看完这篇文章，我在想，人的一生应该这样度过才有意义？刘胡兰姐姐短暂的人生给了我一个明确的回答：只要为民族、国家、人民的利益尽心尽责，做出贡献，这样的人生才有意义。
即使是短暂的人生历程，也会永远被后人传唱，永远活在人们心中。 刘胡兰姐姐她牺牲时才年仅16岁，16岁是多么美好的年华啊，16岁人生路程还未开始啊!如生活到现在，她还在上学读书、茁壮成长，也许有时还会在父母面前撒撒娇、赌赌气，也许有时上课还搞一些小动作。。。。。。
祖国建设还等着她肩挑重担，姐姐你就匆匆地去了，过早地走完了自己光彩的人生历程。不!刘胡兰姐姐您没有离去，您的品行、精神永远激励我，我们应该从小树立远大的革命理想，像姐姐一样做人，像姐姐一样面对人生。
今天的幸福生活是无数革命先烈的鲜血和生命，来之不易。由于我出生在红旗下，成长在红旗下，我有优越的生活和学习条件。有什么道理不好好学习呢？
回想过去，不听老师、父母的话，学习不用心，遇到困难就退缩，我真是悔恨不已啊!今后，我要好好的学习，天天向上，养成良好的学习习惯，努力学习文化知识。要胸怀大志向，一步一个脚印去实现自己的理想。
要谦虚谨慎，知难而进。我们要努力把自己培养成国家有用的人才，为国家、社会和人民做出应有的贡献。
光荣读后感(篇8)
对于电影迷这只是普通励志片，可是对篮球迷近而NBA迷甚至NCAA迷，这是活生生的历史。我是作为后者来看，看得热血沸腾，最终真实球员的访谈把纪实的感觉做到顶点。
关于种族歧视：另外的两星给电影题材，着重刻画种族歧视的电影，不知是我的疏于涉猎，还是片源本身的缺乏，我只看过《撞车》和这一部。
在影片背景时代的20世纪60年代美国的确歧黑风气严重，虽然美国总统大选奥巴立刻位，但我们也不能所以单纯的相信此刻的美国歧黑现象就会“守得云开”，无论是公正的人权研究或是作为政治的人，我想它们都有必须的说明力，这证明种族歧视在必须社会范围内，必须群体中还是普遍存在的。电影作为舆论导向的一种有力形式，加以更多关注责无旁贷。我期望人人平等!
体育精神，就是在运动员的吼声里，就是在他们群情激亢的表情中，这种人类特殊的群体感情，我们仅有笼统的归结为体育精神，但我们明白，它，不仅仅仅是一个个体背水一战的决心，不仅仅仅是一个个体破釜沉舟的勇气，更是一个团队群威群胆的能量凝聚，这种感染力是远远大于个体力量膨胀带来的冲击。
最终的扣篮，短短几秒集中了影片最精华的气氛渲染：报道员的解说、场内场外观众的呼喊重烘托千钧一发的紧张气氛，然后拉出慢镜头篮球在空中停浮，就要下落，投篮就要失败的一刹那——补扣篮!镜头落幅便是扣篮球员脸部特写的多次定格、紧之后快镜头画面场边队友振奋地呼喊和教练激昂的神态，精彩!我们必须要精神!
想一想，自我是否具备了美国人追求光荣与梦想的执着，是否能够让自我能够放下与生俱来的偏见，去开脱前所未有的光荣与梦想之路，努力去实现自我愿望!不能放下!
光荣读后感(篇9)
是的，几乎每一个巨人都在荆棘路上行走，为了结束自己坎坷的人生而奔波和垂死。文中的十二位英雄，他们的那种敢于进行在荆棘路上的勇气与能坚持走下去的信念已足够伟大，更何况还有那辉眼的发现与思想。但是，人们对这些英雄怎样呢？
他们嘲笑英雄，伤害他们，鄙视他们的发明、发现和精神。为此，许多的英雄倒在了不满荆棘的路上。伴随着轰鸣声，人们发现了英雄的价值，于是哀悼，竖立了一座纪念碑，开始重新审视他被辱骂的言论和发明，但这些都发生在英雄的生命之外。
正如文中所述：“所谓的美满的结局，只能寄希望于无穷无尽的未来。”
但即使幸福的结局是在你看不见的后代身上，那又怎样呢？一个英雄倒在路上，只为用身躯盖住一些令人憎恶的荆棘，让后面的英雄不至于像自己在这里倒下，哪怕只前进一步，那也是推动了世界。这十二位英雄之时整个世界千年来发展进步中，千千万万个英雄的缩影，他们或国籍不同；或信仰不同；或所发现的也不同，但他们都有一个共同的不惜以生命为代价踏上这光荣的荆棘路的目标——上天让他们的灵魂拥有使命——让他们去向世人述说真理。
而他们也深知，能被送上荆棘路的自己是幸运的，因为上天信任自己，信任自己能够完成这一使命，纵使他人冷眼旁观或恶语伤人，都是有勇气踏上这条可能成为不归路的荆棘路——那么地义无反顾，那么地坚定不移！
当他们在路上遭到别人的反对和嘲笑时，他们会怎么做？他们会在片刻的失望与不解中重新想起上天对自己布置的任务，于是，又是无畏的向前和再一次的倒下。正如作者所云：
“这样的画面一幅接一幅地呈现。光荣的荆棘路没有尽头。”他们坚信：
“如果自己没有做到，但还有人会去做！”这近似于“愚公移山”的精神是一个时代的一种狭隘的思想观念所无法对抗的，前赴后继的英雄们不会在错误的思想前卸下真理的重担！“数不清的殉道者一不断会有新的殉道者加入他们的行列，直到世界消亡。
”光荣的荆棘路！这路因英雄的足迹而光荣；因英雄的身躯而荣；因英雄们为真理与世界斗争后，长眠于地下后，那所竖的巍峨丰碑而光荣！
月光启蒙读后感(必备12篇)
本文作者经历辛辛苦苦，为大家准备了一个令人惊喜的“月光启蒙读后感”。高尔基曾说过，读书是年轻人必不可少的生活伴侣和导师，我们需要将读到的精华转化为自己的知识。写读后感不仅可以获取知识，还能通过思考和理解，展现思考的成果。希望本文能对你有所帮助，别忘了动动手指，收藏一下！
月光启蒙读后感 篇1
《月光启蒙》是一篇朴实幽美、情感诚挚的文章。写了作者孙有田追忆自身儿时的夏日日常生活在妈妈美好的童谣中，激起作者对家乡的爱和对歌曲的喜爱。妈妈又在夏日星空下给作者讲神话传说，提升作者的想像力；给作者唱儿歌，让作者搞清楚大道理；给作者说谜面，让作者提高聪慧。本文表述了作者对妈妈的早期教育的感谢与怀恋之情。
读过本文，我很打动。忽然想到了一次我夜里得病的一天。那时严冬里的一天，湖中早已结冻了，十分严寒。那晚我踢被子的问题又犯了，并且床前的窗子也悄悄地开过一点，不经意间之中我生病了。得病以后，我忽然醒来时，只感觉头晕晕晕沉沉，看到如今已11：50分钟了，因此我弄好褥子再次睡了。可是刚睡一会儿，打了一个喷嚏，来啦一个又来一个……一阵阵打喷涕声 不但拦下了我的困意，更消除了爸爸妈妈的困意。这时候爸爸妈妈醒来时，发觉我生病了，气得像心急火燎，立刻去青阳医院去看看。
因为時间很晚，晚上很冷，那样很容易感冒，因此妈妈在摩托车上搂着我，还摸下前额，看一下得病生得有多比较严重。总算到医院了，大家连忙下车时，父亲立刻快逃去备案付费，妈妈与我则在医院里等父亲。我的头睡在大腿根部上，妈妈为了孩子无趣，便与我谈里的事儿。不知道过去了十多分钟，我询问妈妈脚酸不酸，可妈妈说她不麻。可是我觉得妈妈的小表情，想：妈妈一定很急，妈妈一定很说爱我，惦记着惦记着，我觉得很高兴。过去了没多久，父亲总算来啦。医师给打了一针，说回来歇息就好了。这时候爸爸妈妈像中了五百万元巨奖一样，脸部写满了开心。回家路上我带著笑容睡觉了……这一天以后，爸爸妈妈有时间总睡一会儿。感恩父母一件事的关怀，她们也跟孙有田的妈妈一样，用自身的行動启蒙教育着大家，我也要把爱献给他人。
月光启蒙读后感 篇2
有一篇文章——《月光下的启蒙》，读后我的心便久久不能平静，让我感触良多，受益匪浅。
写的是作者孙友田回忆起小时候，在月光下，母亲搂着自己，为他唱民歌民谣，给他讲故事，让他猜谜语……让作者在母爱的庇佑下茁壮成长。
母亲不识字，却是作者的启蒙老师，是母亲用自己的智慧才华启迪了作者的想象，使作者从小受到文学的浸润，飞向诗歌的王国。长大后，当作者回家看望母亲的时候，母亲却的来老年痴呆症，总是傻傻地坐在那儿，对着作者笑，她不知道他从哪里来也不知道他是谁？这一幕，让孙友田锥心刺骨，泪流满面。读着，我的心也不禁揪了起来，想起我的妈妈，平日里对我点点滴滴的爱，我也不曾珍惜。想到饭桌上，妈妈为我夹去了肥肉的红烧肉，想到妈妈用刚发的工资喜滋滋地为我买来的公主裙，可自己身上还穿着十几年了，已经不再褪色的旧衬衣；想到妈妈为了让我做个有知识的人，不分昼夜，赶两份工来为我和妹妹筹钱读书……
小时候的一件事不禁浮现在我的脑海:那是一个酷热饿夏夜，我得了重感冒，总是哭个不停，妈妈抚摸着我滚烫的额头，急得面红耳赤，她把我抱在怀里，一边拍打，一边为我扇扇子，嘴里不停地念叨着：“老天爷，你就让病生在我身上吧，让我的孩子快点好起来……”见我高烧不退，竟然抱着我走了十几里德山路来到镇医院，医生为我打了吊瓶我的高烧才慢慢减退。
第二天，当我醒来时，妈妈趴在我的床沿边睡着了。一只手紧紧攥着我的手，我一动妈妈就醒了。她的眼睛里布满了血丝。头发凌乱也顾不着梳理，就赶忙问我还难受吗……
虽然事情过去很久了，可那一幕一支深深地印在我的脑海里，感动并温暖我的心。所以不管跟着妈妈到哪个城市打工，我都没有觉得苦过。
原本我一直认为这样的爱是理所当然的，但读了《月光下的启蒙》我愧疚了，也明白了，在得到爱的同时也要学会感恩，不要等岁月冲走了一切记忆才幡然醒悟，“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在”，趁现在正父母青春健在，怀着一颗感恩的心去报答他们，感恩他们……
一首小诗在心中轻轻流淌：
妈妈的爱是冬天的阳光，
妈妈的爱是夏日的凉风，
妈妈的爱是遮风避雨的小屋，
妈妈的爱是受伤时的创口贴。
哦，爱如茉莉，爱如月光……
月光启蒙读后感 篇3
《月光启蒙》读完课文，我被课文中我的启蒙老师母亲深深地吸引了。
文中主要写了在童年的夏夜，我和母亲坐在院内，母亲为我唱民歌、童谣，讲故事。让我那一颗混沌的童心，豁然开朗，让我知道高深莫测的夜空是个神话世界。
当我读到母亲唱的第一首歌时，我想到母亲是多么辛苦啊！第二首歌则寄托人们多么想过上好日子的心情，由此便记住了这句话那时，我们的日子清苦，但精神生活是丰富的。
文中的她用甜甜的嗓音为我吟唱，母亲唱累了，就给我讲嫦娥奔月的故事；她又给我唱起了幽默风趣的童谣这几句，突出了母亲为了我什么都愿意，为我打开了文学宝库；为我送来诗情。
作者为了报答母亲，写了这篇文章来歌颂自己的母亲。我们可以帮父母做些自己能做的事情，减少父母的负担，让父母不再为我们担心。让我们用行动回报父母吧！因为是他们孕育了我们；让我们用优异的成绩回报老师吧！因为是他们教育了我们；让我们用实践回报社会吧！因为是它使我们生存了下来；让我们用爱建起一个伟大的祖国吧！让世界充满爱，那么，明天将更加美好！
月光启蒙读后感 篇4
通过学习《月光启蒙》一课，使我明白了母爱的伟大、母爱的圣洁。
《月光启蒙》一文讲述了作者孙友田回忆童年的夏夜，母亲搂着他，唱起了动听的'歌谣，使作者一颗混沌的童心豁然开朗。明月似水，母亲穿着一件白布褂子，像一尊玉石雕像。母亲唱累了，就给作者讲神话故事、唱童谣、猜谜语，启迪了作者的智慧和想象。表达了作者对母亲的怀念及感激之情。
母爱是多么伟大、无私啊！天下的母亲都一样，此时，我联想到了自己的母亲。
那是一个星期天的中午，母亲因为肚子痛，去了医院，医生劝母亲住院一周，但母亲为了照顾我的生活，婉言谢绝了医生的好意。母亲每天都忍着病痛，为我做饭、洗衣服、辅导作业，保证我过好日常生活。一周过去了，母亲的痛似乎没有什么好转，无奈之下，母亲只好又去医院做检查，医生劝母亲回家好好休息，不能再下床了，但母亲毅然每天忙碌着，直到父亲回来照顾我。
母亲病痛时疲惫的身影一直印在我的脑海里，使我永远也不能忘记，这就是母爱。
母爱如水，轻柔纯净！
母爱如水，轻柔纯净！
月光启蒙读后感 篇5
今天，我又捧起了语文书，读了《月光启蒙》这篇课文， 浓浓的感动再次涌于心间。故事是这样的：作者孙友田回忆起母亲在他小的时候，常常在月光下唱歌谣、讲童话、猜谜语来哄他睡觉。作者感谢母亲，把不识字的母亲当作是自己的启蒙老师，使自己展开想象的翅膀，飞向诗歌的王国。
读完课文，我心想，我的母亲也为我付出了很多。 妈妈，给了我无私的爱，给了我生命，没有她就没有我，她用她全部的心血培养我，照顾我。记得当我数学连考着满分，妈妈会开心地笑 ; 当我练琴时感到枯燥时，妈妈就会放下手中的活，耐心地坐在边上陪伴我 ; 当我胆小时，妈妈会给我信心，让我做个小男子汉 ; 当我不小心犯了错误时，妈妈也会宽容地原谅我 这样的事例在我身上数也数不清。谁言寸草心，报得三春晖！孟郊写得好，今天我是小草，母亲就像太阳，不断温暖着我。我心里暗暗下决心，一定要好好学习，等明日我长成大树，母亲就是树下乘荫的人。
让我们永远记住母亲的爱， 滴水之恩定将涌泉相报，我一定要让母亲因有我而感到自豪。
月光启蒙读后感 篇6
《月光启蒙》一文读罢，遍体清凉。闭目遥想，在夏夜月光的沐浴下，母亲唱民谣、诵童谣、讲故事的情景历历如在眼前。儿时的作者何其有幸，偶拾此文的作者何其有幸，得以聆听、读到如此众多的或明快、或流畅、或含蓄、或风趣的风格各异的民谣、童谣。作者对母亲的启蒙教育满怀感激怀念之情，读者也深深为字里行间洋溢出浓郁亲情深深打动。
奇妙的夏夜，当暑热散去，星星出齐，月光升起，月色笼罩在农家小院中，母亲搂着儿时的作者，唱起 “月光出来亮堂堂”，唱起“月儿弯弯象小船”，唱起 “小老鼠上灯台”，讲起“嫦娥奔月”，讲起“牛郞织女”。如水的月色，璀璨的星辰，神秘的夜空，母亲甜甜的嗓音，深情的吟唱，使作者陶醉其中，幻想无穷。作者说：“母亲不识字，却是我的启蒙老师”，也许母亲并不知道她的歌谣对于幼儿多么重要，她只是把对孩子最朴素、最纯洁的爱通过歌谣、童谣、故事、谜语传达给了作者。我想，作者作为诗人，其诗情、其成就与儿时的母亲月光下潜移默化的影响是密不可分的。
其实，为人子者绝大多数在孩提时代，都得到过母亲的加倍关爱，只是那爱的外在表现各有不同，或是上学出门的一声叮咛，或是逢年过节的一身新衣，或是面对病儿的一掬眼泪……无论如何，天下母亲对孩子的爱是纯洁无私、毫无保留的，而孩子在年幼时往往对此无知无觉，随着岁月流逝，对这份爱的领悟、感怀才会不时涌上心头。
母爱如水，悄悄流淌；母爱如歌，余韵悠长。
月光启蒙读后感 篇7
金秋，丹桂飘香，20xx年的9月28、29日，上海迎来了江浙沪三地小语的又一次盛会江、浙、沪第四届小学语文课堂教学与研讨活动。为期一天半的活动，上千名老师聆听了吴永军教授的报告，领略了9位新老名师的教学风采，真正地亲近了语文教学的本色，享受到了语文教学的魅力。初出茅庐的我，有幸目睹了名师的风采，深切地体会到了语文教学的人文美、艺术美。
第一堂课由扬州市教研室教研员陈萍教师执教，所选取的篇目是《月光启蒙》，该篇是著名作家、诗人孙友田写的一篇叙事散文。文章回忆了母亲在美丽宁静的夏夜，伴着明月星光，为儿时的我唱歌谣童谣、讲神话故事、说谜语的动人情景。其中的民歌、民谣明快、流畅，富有浓郁的生活情趣，读来耐人寻味。
在整堂课中，陈老师充分利用自身的特长，用自己甜美的歌喉，带领学生们重温了孙友田儿时所感受的月光般的启蒙。陈老师的整堂课如一篇清新、自然的散文诗，轻轻的吟唱让人陶醉、深情的描述让人感动，无痕的引读过渡又让人耳目一新。值得商榷的是对月光的理解，似乎略嫌浅显。
那时，我们日子清苦，但精神生活是丰富的。黄河留给家乡的故道不长五谷，却长歌谣。母亲天资聪颖，一听就会。再加上我的外婆是唱民歌的能手，我的父亲是唱莲花落的民间艺人。母亲用歌谣把故乡的爱，伴着月光给了我，让一颗混沌的童心豁然开朗。
这是文中的一段叙述，个人觉得本节对文章尤其是课题的理解有着举足轻重的作用。文章的标题是月光启蒙，一般的理解是按照文章表面所呈现的，即母亲一直是在一天的劳作以后，当夜幕降临玉兔东升时，当柔和的月色立即洒满了我们的篱笆小院时给我讲故事唱民谣的，我一直是沐浴着月光听母亲的启蒙的。但细细品来，似乎远不止这些。月光象征什么？月光象征着温柔，象征着一种柔情、静谧。月光代表着母亲对作者的启蒙教育是润物细无声的，而事实上在本堂课中，陈老师深情的歌唱无不再现了当初母亲对作者的月光启蒙。再进一步，在例文中有这样一句话黄河留给家乡的故道不长五谷，却长歌谣，此外，作者还提到了三个人物：母亲、外婆、父亲。其实，作者这样写是有深刻用意的：母亲是家族的缩影，家族又是黄河沿岸人民淳朴、乐观、能歌善舞的体现。从这个意义上说，月光又可以理解为黄河两岸的淳朴、乐观、能歌善舞的民风，而我正是在这样的民风下成长起来的。
当然，以上所述，纯属个人见解，也许孙友田先生在写这篇文章时根本就没这种想法！
月光启蒙读后感 篇8
读罢《月光启蒙》一文，文中的母亲给我留下深刻的印象。
文中作者说：母亲不识字，却是我的启蒙老师，也许母亲并不知道她的歌谣对于我来说是那么重要，她只是把对孩子最朴素、最纯洁的爱全部给了我。母亲识字不识字并不重要，重要的是她给了我浓浓的母爱。文中的母亲是通过为我唱歌谣、讲故事、说谜语，给我以启蒙，启发了我的想象，让我对民间文学产生浓厚的兴趣，在母亲的歌谣声中，我享受了月夜的宁静与美丽，感受到母亲浓浓的亲情，她把对我的爱，对故乡的爱，对生活的爱传递给了我。
其实，生活中的我，我的母亲不也是如此吗？我的母亲识字也不多，从我记事起，妈妈教我简单的数字，教我背诵一些简单的唐诗，渐渐地我上了高年级，妈妈对我所学的东西越来越不明白了，问母亲一些我不懂的问题，她常常抓耳挠腮怎么也说不清楚，尽管如此，妈妈忙完一天的活计，晚上一有空就陪我在灯下读书，作业。有时还笨拙地为我翻字典查找资料，有时好心没好报，帮了倒忙被我嘲笑。可妈妈还是那样笑嘻嘻地面对我，我似乎还有怨气，不理睬妈妈。
读了《月光启蒙》一文，静下心来想一想，妈妈给了我的爱不正像文中所说像三月的和风，像小溪的流水那样美好而纯洁。人常说 滴水之恩当涌泉相报，这十几年来，妈妈给我的爱数也数不完，我为不曾回报过母亲而惭愧。我想，我以后会改变自己，好好爱母亲，永远做妈妈的乖女儿。
月光启蒙读后感 篇9
通过学习《月光启蒙》一课，使我明白了母爱的伟大、母爱的圣洁。
《月光启蒙》一文讲述了作者孙友田回忆童年的夏夜，母亲搂着他，唱起了动听的歌谣，使作者一颗混沌的童心豁然开朗。明月似水，母亲穿着一件白布褂子，像一尊玉石雕像。母亲唱累了，就给作者讲神话故事、唱童谣、猜谜语，启迪了作者的智慧和想象。表达了作者对母亲的怀念及感激之情。
母爱是多么伟大、无私啊！天下的母亲都一样，此时，我联想到了自己的母亲。
那是一个星期天的中午，母亲因为肚子痛，去了医院，医生劝母亲住院一周，但母亲为了照顾我的生活，婉言谢绝了医生的好意。母亲每天都忍着病痛，为我做饭、洗衣服、辅导作业，保证我过好日常生活。一周过去了，母亲的痛似乎没有什么好转，无奈之下，母亲只好又去医院做检查，医生劝母亲回家好好休息，不能再下床了，但母亲毅然每天忙碌着，直到父亲回来照顾我。
母亲病痛时疲惫的身影一直印在我的脑海里，使我永远也不能忘记，这就是母爱。
母爱如水，轻柔纯净！
母爱如水，轻柔纯净！
月光启蒙读后感 篇10
《月光启蒙》这篇文章的作者是孙又田。文章讲述的是自己小时候，在夏夜，娘俩在农村的院子里乘凉，母亲乘着月色，给小友田场歌谣、讲嫦娥奔月的故事、将牛郎织女的故事。还给小友田猜谜语.....文中不止一次的写出了作者在听妈妈讲的这些童谣、故事后的生命体验。当我们百度搜索“孙友田”时，却发现他在上个世纪写了好多、好多的诗歌。孙友田，一名普通的煤矿工人，为什么能写出这么多具有浓郁的乡土气息的诗歌呢？我想着，我还是想着。我执着的认为。这源于友田小的时候有一位爱唱童谣、喜欢讲故事的淳朴的农村母亲。这样的母亲，虽然不知字，但是母亲的那些冬天的故事、好听的童谣却激发了孩子想象的翅膀，飞向诗歌的王国。正如在文末结束，孙老师写道：母亲不识字，却是我的启蒙老师，是母亲用那一双勤劳的手为我打开了民间文学的宝库，给我送来了月夜浓郁的诗情。是母亲用自己的智慧才华启迪我的想象.....
这篇文章给我的感受就是：不识字的母亲，却用淳朴的感情、勤劳的双手、以及农村人的那充满乡土气息的童谣、故事、谜语深深的影响着孩子，塑造着孙友田的一生。一个普通的煤矿工人，却写出了如此美丽朴素的诗歌来。他是成功的，成功的孩子的背后，有一位了不起的母亲！
文章表达了作者对童年深深的怀念之情，以及对母亲的无限思念和感恩之情！
其实，我的童年也很美丽，我也有一位勤劳、善良、喜欢唱歌的母亲。
童年的夏夜，暑热散去了。长长的院子里，栽着好多的杨树，不远处就是老牛，老牛安静的休息着，反刍着、吃完饭，洗完澡后，母亲就会把凉席子拿出来，铺在院子里，我们娘几个就一起躺在席子上，乘凉休息。微风习习，星光灿烂。母亲就情不自禁的唱起了那些电影插曲。有《地道战》、《地雷战》等插曲。唱的很好听，我就问母亲：母亲，您是从哪里学来的这些歌曲呢？
母亲说，这都是做姑娘时看电影时学的。那个时候，一个村子里的“石头般（当地方言，姑娘的意思）”就会去各个村看电影。看着看着，就跟着学了起来。
没有想到的是，多少年过去了，有了我们这些孩子以后，母亲还依然记得十几年前的那些故事，那些动听的歌曲。
其实母亲是一个很勤快、好学的人，一些活儿一学就会，编篮子，理发、做玉米饼等等，这些虽然有些粗糙，但是很实用！
到现在想起来，写这些，我的心里总是满怀感动、感激之情！
月光启蒙读后感 篇11
《月光启蒙》是五年级下学期的课文，作者是诗人孙友田。它主要讲母亲在“童年时代为“吟唱民歌童谣，讲故事、说谜语，带来了童年夏夜的美妙。基于对文本的理解，笔者从“入手，紧扣开篇第一句“童年的夏夜永远是美妙的”夏夜的美妙“民歌童谣的美妙“母爱的美妙“逐渐靠近作者”逐渐走进文本深处，母亲”的内在联系“感受月色、歌谣以及母亲的美丽”上出了语文味儿，润泽的课堂“无法预约的精彩“——有的老师听后如此说”这也引发了笔者对语文教学的一些思考“让文字有灵性”一词在词典里解释为。本来面貌“原有的性质或品质”语文如何彰显自己的本色呢：就是要充分发挥汉语言文字本身的魅力；深入理解语言文字所承载的情和意。使一个个文字符号成为有呼吸、有脉搏、有翅膀的灵性之物?叩击学生的语言敏感点，达成正确地理解和运用语言文字的目的，在课题的导入中，笔者从汉字的本义出发理解，启蒙。形中通义“字中藏理”感性而富有意味，中国的汉字，是音、形、义的统一体，在它自身的结构中就蕴含着丰富的文化因素，可以证明古代有一种车裂的酷刑。合起来便是用武力管理、保卫人口，这正是国家的职能“如果我们在字词教学时能够多一点对汉字文化内涵的理解”让学生感悟字词的意象、意蕴、意趣，感受祖国语言的博大精深“学生就会对语文产生一种由衷的敬畏和热爱”字的教学。要求学生联系上下文和自己的积累，推想句子中，字的内涵。体会其表达效果“著名心理学家加德纳认为”当代青少年的智能应包括7种彼此相互独立的能力，语言能力“对文字意义和搭配的敏感性”这一理论是否合理姑且不论，但从中可以看出语言能力的重要性。而语言能力的获得，有赖于对教材范文中的典范语言进行揣摩、评点、推敲、赏析甚至质疑，对标题、标点、词语、句式等种种实例增、删、调、改“在对照中展开对话：从而识别文字的”由言及意，语文的方式“练就学生的”眼力，这将有助于学生获得良好阅读的技能“自主建构语文的能力”清水出芙蓉”素面朝天，不蔓不枝“一支粉笔一本书”演绎最本真的语文常态“是为境界”面对多种媒体声色光影的，而影响学生。拥抱“文字的现象，目前有这样一种导向。语文要走一条回归路”要学会勇敢地拒绝外来的，一位参加全国小语阅读大赛的选手执教《月光曲》。为是否播放乐曲而犹豫不决，语文的五彩缤纷已承受了较多的争议，语文课堂唱起了歌谣”是不是喧宾夺主、哗众取宠“课文中出现了民歌、童谣”关于童谣，那些天真烂漫、贴紧儿童的童谣：在学生拍手、跺脚、打桌子的节律，在一遍遍的朗读甚至叫喊中被唤醒“从而让学生体会到它们的明快、流畅、含蓄和幽默”民歌不行，如果不能让这美妙的民歌复活：如果不能感受这些文字背后民间文学的精彩，学生怎么去体会母亲声音的美妙，感受月光下母亲的美丽。1分28秒的无伴奏吟唱，改变了现场的温度?宁静的歌声所带来的心的潮润。对课文重点的理解、难点的突破起着举足轻重的作用，从某种程度上讲，可以使语文更为健康红润而诱人。音乐与文学。本身就有着千丝万缕的联系，音乐让人有灵性，合适的音乐非但不会伤害语言，而且会让语言自身的意味保持得更长久?量体裁衣——具体情况具体分析，素描淡抹又何妨。学生在思考力上的训练明显是不足的。思考力的不足，会直接影响学生学习语文的热情和效益。语文教学应该让学生变得更智慧。为了体现对语文课程资源的充分发掘，课堂的拓展远离文本，天马行空地任意发挥，盲目地扩大课堂的容量，结果弄丢了课文这个，前不久又闻听某校有一大型的公开课活动。为了确保课堂的质量，教研员与年轻的老师约法三章，不要拓展，忘本”本本主义“语文课堂教学，如果没有源头活水引入“必将是一潭毫无生机的死水”课堂的教学时间是个定数。那里必然少了，在本课体会。母爱之美妙。笔者引入了课外资料。对孙友田的《黑土地》进行了大胆的剪裁“呈现的段落，可以更好地让学生体会，月光下的启蒙，以及母爱润物细无声的美妙。这样的引申和展开，使课堂更为充盈饱满”在绘本《猜猜我有多爱你》中。
月光启蒙读后感 篇12
《月光启蒙》是一篇淳朴优美、感情真挚的文章。写了作者孙有田回忆自己童年的夏夜生活在母亲美妙的歌谣中，激发作者对故乡的爱和对音乐的热爱。母亲又在夏夜月光下给作者讲神话，增加作者的想象力；给作者唱童谣，让作者明白道理；给作者说谜语，让作者增长智慧。这篇文章表达了作者对母亲的启蒙教育的感激与怀念之情。
读了这篇文章，我很感动。突然想起了一次我晚上生病的一天。那是寒冬里的一天，湖上都已结冰了，十分寒冷。那天晚上我踢被子的毛病又犯了，而且床边的窗户也偷偷地开了一点，不知不觉当中我生病了。生病之后，我突然醒来，只感觉头晕沉沉的，看见现在已11：50多分钟了，于是我弄好被子继续睡了。但是刚睡一会儿，我打了一个喷嚏，来了一个又来一个阵阵打喷嚏声 不仅拦住了我的睡意，更打消了爸爸妈妈的睡意。这时爸爸妈妈醒来，发现我生病了，急得像热锅上的蚂蚁，马上去青阳医院去看。
由于时间太晚，夜里很冷，这样很容易感冒，于是妈妈在摩托车上搂着我，还摸摸额头，看看生病生得有多严重。终于到医院了，我们赶忙下车，爸爸马上快跑去登记付钱，妈妈和我则在医院里等爸爸。我的头睡在大腿上，妈妈为了我无聊，便和我谈学校里的事情。不知过了几分钟，我问妈妈脚酸不酸，可妈妈说她不酸。但是我看妈妈的表情，想：妈妈一定很着急，妈妈一定很爱我，想着想着，我感到很高兴。过了不久，爸爸终于来了。医生给我打了一针，说回去休息就好了。这时爸爸妈妈像中了五百万元大奖一样，脸上写满了高兴。回家的路上我带着微笑睡着了这天之后，爸爸妈妈有空总睡一会儿。感谢父母对我的关爱，他们也跟孙有田的母亲一样，用自己的行动启蒙着我们，我也要把爱奉献给别人。
《神曲》的读后感7篇
幼儿教师教育网内容专辑推荐：“《神曲》的读后感”，敬请浏览。
以书为友，一生受益，阅读作品时，我们会把自己代入到故事情节之中。该如何写好作品的读后感？请你阅读我们辑为你编辑整理的《《神曲》的读后感》。
《神曲》的读后感【篇1】
但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。
但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。
《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围。
但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁，惊奇地盯视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽灵从岸边跳进地狱界河的小船，好像秋天的树叶一片一片落下。
在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧！”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。
《神曲》的读后感【篇2】
说实话，《神曲》真的是神才听得下去的曲子，整个阅读过程十分煎熬，后来去豆瓣看了一下才了解到，朱维基的译文确实不算上乘，这里推荐没有读过的选择田德望(人民文学出版社)版，可能会较有起色。
如果还是要为此次阅读做一些笔记的话，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事叙述主人公但丁本人在三十五岁那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，来到一座曙光笼罩的小山脚下，刚欲登山，却被三只野兽(豹、狮、狼)挡住去路。危急之中，古罗马诗人维吉尔受贝雅特丽齐嘱托，前来搭救他，并引导他去游历了地狱和炼狱，后贝雅特丽齐又亲自引导他游历天国。《地狱篇》、《炼狱篇》和《天国篇》三部曲是但丁游历过程和见闻的记载。《神曲》广泛反映了当时的社会生活现实，给了中古文化以艺术性的总结，并显现出了文艺复兴时代人文主义思想的曙光。我所阅读的是《地狱篇》，在地狱中，但丁先后遇到了历史上很多人物，仿佛置身于历史的长河。
以前我一直以为我国文人喜爱用典，但是今天突然感受到这是通行在全世界的一种风气，掉书袋一直是文人沾沾自喜的手段。
多给一颗星吧，我很善良。
《神曲》的读后感【篇3】
恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端，是以一位大人物为标志的。
这位人物就是意大利诗人但叮”
《神曲》是但丁最伟大的作品，但丁一生的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映其中。
《神曲》的外壳虽然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以现实为题材。
诗人与亡灵谈论的是国家的兴衰，听他们倾诉自己的悲苦哀怨，揭露他们的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。
基本情节架构看似简单：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之托付，带领但丁穿过地狱、净界。
这段旅程中，但丁看到了有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚，另一些罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽，后来贝亚德出现，接替维其略的向导地位，在迫使但丁对自己的过失作一番告白后，亲自引导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。
在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情况的映射，天堂是人类梦想达到的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必须经历的苦难。
但丁希望人能认识自身的罪恶，改过自新，去达到理性天堂的净界。
和许多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意义外，还有寓言的意。
“从字面说，《神曲》的主题是死后灵魂的状况;从寓言上说，主题就是人凭自由意志去行善行恶，理应受到公道的奖惩。”但是但丁自己也提到“全诗和其中各部分不是为思辨而设的，而是为可能的行为而设的;如果某些章节的讨论方式是思维的`方式，目的不在思辨，而在实际行动” 这里确定了他写《神曲》是为了影响人的实际行动，就因为如此因而具有强烈的政治倾向。
在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的政治和社会现实。
他一方面感叹意大利的分-裂和局势混乱，哀叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个妓院”、“意大利各城市充满了暴君”;他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力，竟不来意大利行使皇帝的权利，“听任帝国的花园荒芜”;尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐。
他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行，“你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地，把好人踩在脚下，把坏人提拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因此但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就宣布他一定要入地狱。
至于《神曲》对于现实的揭露方式，一般是透过人物形象进行的。
揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的著名人物。
如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x败;用法国卡佩王朝的始祖休·卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。
因为但丁相信，只有通过著名的人物和事件，才能打动人心，促使改革早日实现。
也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性格鲜明，栩栩如生，形成一座丰富多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。
关于《神曲》的成就评论部分。
有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作动机亦在歌颂贝亚德而作的。
但是我们透过《神曲》的细节所表现的高度技巧来看，它的主要成就还在于高度概括和综合性。
但丁看到祖国壮丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思想，丰富了生活经验，视野从佛罗伦斯扩大到意大利全国乃至整个基-督教世界。
他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状态，探索了祸乱的根源和拨乱反正的途径，意识到自己担负着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上复兴之路的历史使命。
认为自己作为一个诗人，就要通过创作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。
因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和政治文化方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和基-督教的因素融合为一个和-谐的整体，在这一点上，《神曲》确实是非常成功的。
难怪艾略特在他的〈但丁论〉中宣称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再没有第三者存在。”“莎士比亚表现出人类情感的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”
《神曲》的读后感【篇4】
但丁的《神曲》是这样开篇的：“在人生的中途，我发现我已经迷失了正路，走进了一座幽暗的森林……”。
现在的我，好像也可以用但丁的这句话描写我现在的心境。或许是我不懂……，不懂的太多，正因为这样，有的时候才好会与身边的有些人，有些事显得格格不入。
现在的我，多希望出现一位像维吉尔的幽灵，就像他引领但丁走出困境一样也带我走出困境。如果那样的话，我将会以多于但丁数倍，数百倍，数万倍的感激之情回报他!我不期望我可以像但丁那样让整个灵魂得到升华和洗礼，我只要拥有一缕阳光就够了!
现在的我，也许正像但丁一样在经历着一次关于灵魂的奇异历险吧!只有这样，我才能学到更多，长的更大，让自己变得更优秀!我才有机会奔跑，奔向更远的地方，有我的梦想存在的地方!
有人告诉过我 这样一句话，说：“用精神武装起来的人是无法被打败的!”我很仔细的回味着这句话，体会了很多。如果你也有一些特别的体验好和经历，相信你也可以深刻的体会这句话的韵味!我时刻记住这句话，时刻提醒我自己，在人生的路上，必定会经过很多的精神洗礼，希望我们可以在这么多过程中自由的成长，拥有我们的'完美!
在《神曲》中，当但丁问维吉尔地狱和炼狱的区别时，维吉尔是这样回答他的：“地狱是痛苦的深渊，而炼狱则是希望的所在!”仔细体味，这句话不无道理。让我们冲破地狱的束缚，在炼狱中得到磨练和升华，只有这样，或许我们的人生才会更完整。就像花朵含苞待放时候所要经历的沉淀一样，让我们爆发吧!
《神曲》的读后感【篇5】
《神曲》里有很多神来之笔，堪称名句格言，充满了哲学思想。例如他鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性。就像诗人维吉尔对但丁教导的那样：你随我来/让人们去议论吧/要像竖塔一般/任凭狂风呼啸/塔顶都永远岿然不动。还有但丁在《地狱》第二十六章中描写了尤利西斯这段神奇的经历时，尤利西斯鼓励同伴前进时讲的话， 兄弟们，你们尽力千万种危险到达了西方，现在我们的残余的生命已经这样短促，你们不要不肯利用它去认识太阳背后的无人的世界。细想一想你们的来源吧：你们生来不是位的像兽类一般活着，而是为追求美德和知识。这两行诗不仅体现了但丁的人文主义思想，对我们今天也不乏启迪意义。比方说，但丁描写的在地狱的门口的两行诗，这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。来告诫要攀登科学高峰的人，要从事科学研究的人，甚至如我们一心治学的人，都要有这样一种品格，毫不畏惧，坚韧不拨。同样在但丁的《地狱》里有这样两句诗：走你的路，让人们去说吧！当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆-论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。当然向这样的名言警句有很多，在这不再一一列举。
总之，但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。
《神曲》的读后感【篇6】
近日，一段名为《县委书记》的视频MV走红网络，“马屁神曲”观后感。视频中，随着一轮红日的升起，片头打出了“县委书记”四个字。歌中唱道：“脸似晴雨表，眉似温度计，旱涝寒暑牵挂在你心里。县委书记，胶鞋布衣，田间地头拉家常，像咱农民的亲兄弟，县委书记，你扎根在泥土里，你的皱纹刻下了党员的公仆意识。县委书记，你奔波在风雨里，你的白发换来了百姓的小康日子。”在歌曲的间奏部分，画面上出现了一行字幕：“荣叔，你在三年大变样工作中太辛苦了，张北人民感谢你”。这段MV视频时长4分25秒，据说已被播放6万次，上万网民点击并转发。据了解，MV中的人物主角和所谓的“荣叔”均指河北省坝上地区张北县县委书记李雪荣。制片者署名为铁曙光，去年大专毕业后被公开招聘招录为“新农村工作者”，记者采访时称，制作上述视频纯属“有感而发”。而很多网友留言认为这是一部“马屁之作”，而且拍得“太肉麻”。
有网友留言：“制作这样的MV，得有多大的恩情啊。”也因此，这部作品被网民讥讽为“马屁神曲”。很多媒体对上述事件进行了评论，但评论的观点近乎一致，认为县委书记干的是本职工作，是份内之事。赞扬领导可以，但不能演变为盲目的个人崇拜。领导干部工作做得好不好，应该由人民群众说了算，金杯银杯不如老百姓的口碑，他们最有发言权。
说实在的，看了这段视频以后，首先感觉歌写得不错，曲调抒情，语言实在，被歌手演绎得情深意切。其次，画面剪辑的也很流畅，有远有近，有静有动。纯粹从技术角度讲，堪称是一部比较专业的作品。但感觉也有不足，就是画面中展示的内容与歌词描述的形象并不十分相符。例如，歌词中唱到“脸似晴雨表，眉似温度计”，而画面中的人物大多数时间是一个乐呵呵的弥勒佛形象。歌词中唱到“县委书记，胶鞋布衣”，而画面中的人物大腹便便西装革履，最次也是一个干干净净的短袖衬衫。歌词中唱到“你的皱纹……，你的白发……”，而画面中的人物满面红光，满头黑发。歌词中唱到“田间地头拉家常，像咱农民的亲兄弟”，而画面中的人物至多是坐在一个条件很不错的居民住宅里与一位退休老干部形象的人拉话儿。
再往深里想想，便感觉有更多的疑问。首先，到底是谁策划并出资制作这样一部作品？从制作效果看，这样一部制作精良的MV，如果不是“集体创作”，单靠某个人或某几个人的能力好像不能完成。所谓“老百姓个人行为”的说法很容易让人怀疑；其次，创作并制作这样一部作品的目的是什么？在我们的现实生活中，不排除因为某位领导干部的出色表现而得到老百姓或是部分受益者的真心敬佩，并由此上升为歌颂的可能。过去能给为民办事儿的干部送锦旗，现在时代进步了技术发达了，制作个视频歌颂一下也有可能。但也不排除制作人员想借此一举讨好领导，引起领导的足够重视和好感。更不排除某位领导为了个人的政绩和功德，暗中授意或是有意“纵容”手下人为自己歌功颂德。好在经过精心研究，才知这部MV作品中的歌曲《县委书记》，是山东烟台电视台xx年春晚的一首歌，作词、作曲及编曲皆为电视台内部职工。歌曲还获了xx年全国原创歌曲大赛一等奖。歌曲的演唱者为武警文工团的钱志刚，系曲作者毕俊兵的战友。只是有人把作品中的视频换上了一个具体的人，即作品中的“荣哥”。因此，基本上排除了领导授意、“集体创作”的可能。网友yongqiangsui认为，张北的MV《县委书记》之所以引起争议的主要原因，是把一个高于生活的艺术典型，复制到具体的县委书记身上。
这样的分析在一定程度上也许是恰当的。之所以说也许，是因为我联想到90年代曾风靡全国的几首歌曲，如《春天的故事》《走进新时代》，由此还能联想起更早的歌曲，如《东方红》《没有共产党就没有新中国》等等。细细想来，这些歌曲同张北的MV一样，主旨都是在歌颂，只是歌颂的对象不同而已。那为什么歌颂一个政党、一个伟人可以，歌颂一个县委书记就不行了呢？如前所述，有媒体评论说歌颂领导不该搞个人崇拜。事实上，在我们这个国家中，类似张北MV一样的所谓的个人崇拜，不论是历史还是今天一直都在上演。有的媒体说，领导干部工作好坏的评价权在老百姓。那假如这部作品是全张北县人民每人出一块钱共同制作的，又该当如何呢？还有的媒体说县委书记干的事本职工作、分内的事。那我们的媒体整天宣传报道的那些所谓的大事哪个不是一个政党、一个地方乃至国家政府本职分内的事呢？有网友说，张北MV“马屁拍得太肉麻”。
那言外之意就是如果马屁拍得含蓄点就可以了呗？有人也许会说，一个县委书记的功绩再高也高不过一个政党、一个伟人的功绩，不值得以如此兴师动众的方式加以歌颂。那同样是县委书记的焦裕禄、地委书记的孔繁森为何连电影都拍出来了呢？那又有人说了，组织上实施的宣传可以，私底下搞的宣传不可以。那不是有媒体说领导干部工作好坏的评价权在人民群众吗？分析来分析去，只能得出一个结论：一两个人代表不了人民群众，大多数才是人民群众，而且人民群众必须由组织出面代表。而可悲的是，这样的结论并不是组织给下的，而是从媒体的评论和网友的反应中分析得来的。
张北的这位“荣哥”到底为老百姓做了多少实实在在本职份内的事，我不了解，可能大多数网友也不了解。本文也无意为这位“荣哥”和那位姓铁的制片人鸣不平。只是想引起人们的思考，是什么原因使得我们的老百姓，一得到点儿恩惠就想起了感恩和歌颂？也想引起所有为官为政者的思考，我们该该如何开展新形势下的宣传工作，该如何理解网民对“马屁神曲”的热议，如何面对老百姓的感恩与歌颂？
《神曲》的读后感【篇7】
在暑假看了《神曲》这一本书后，内心有很大的感触。《神曲》分为三部，分别是《地狱》、《炼狱》和《天堂》。但丁把三部诗歌的内容描写的好似中国民间的十八层地狱一样。
在经过地狱、炼狱和天堂的一路上，诗人充分发挥自己的想像力，描写了各种奇幻的场景。在诗中也有很多阴森的话语令人毛骨悚然，如却又走入一片幽暗的森林，我要救你从这猛兽面前脱险，可怕的呼嚎，惨痛的叫喊和我的头脑被惊恐所缠绕……仿佛使读者身临其境。在地狱中大多是阴森和凄惨。而炼狱相比地狱好很多，在这里有东方的蓝宝石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一个部分都会给读者重新带来一个场景，地狱是阴森恐怖，炼狱是希望和宁静，天堂是美好的境界。但丁做为文章的主人公，也许是想告诉我们要多行美事，但丁出生于贵族家庭，我想这种悲观的想法也是当然的社会所造成的吧。在但丁描写地狱门口的两行诗，“这里必须根绝一切犹豫，这里任何懦弱都无济于事。”来告诉我们面对知识，就要有一种毫不畏惧、坚韧不拔的品格。在《神曲》这首诗中有很多比喻都是通俗易懂，也描写了妖魔鬼怪。但丁以第一人称记叙自己35岁误入黑暗的森林，在一座小山脚下，有三只猛兽，分别是母狼、狮子和豹，在他求救的时候出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路。于是带着但丁穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁的情人贝雅丽齐的灵魂，穿过天堂去见上帝。
但丁的《神曲》也许是想改变人的心，但还是没有改变人本性的欲望与贪婪。
