将进酒课件。
今天栏目小编给大家推荐一篇与“将进酒课件”相关的文章，阅读完本文后您会有新的思维方式。老师每一堂课都需要一份完整教学课件，认真规划好自己教案课件是每个老师每天都要做的事情。制作严谨的教案是教学质量好的重要保障。
将进酒课件 篇1
一、导入 新课。
在中国文学，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。中国诗人大多爱喝酒。许多诗人因酒忘却人世的痛苦忧愁，因酒在自由的时空中尽情翱翔，因酒而丢掉面具口吐真言，因酒而成就传世佳作。李白好饮，也善饮，这有杜甫诗为证：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”(《酒中八仙歌》)酒为液态食品，人称“水中之宝”，能满足人们的某些生理需要，但自古以来，中国文人不是“饿了”才喝酒，多半是“愁了”才喝酒。唐代的天才诗人李白尤为突出。他是“诗仙”，又自称是“酒中仙”，时人也号之曰“酒圣”。古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”的招牌。且沿用至今。 他一生写下 了许多咏酒的诗篇。他的《将进酒》就是酒与愁经过心理反应后留下的结晶。
《将进酒》是一支劝酒歌，是汉乐府曲名，大约作于李白以梁园(开封)为中心的十载漫流期间。诗中记李白与岑勋、元丹丘相聚饮酒之事。岑勋，李白称他为“相 门子”。元丹丘是当时的隐士，主要隐居地在嵩阳。从李白《酬岑勋见寻就元丹丘对酒 相待以诗见招》一诗中可以看出，李、岑、元三人曾一同在元丹丘家聚饮过，这首诗可能就 是在这次饮酒宴中写的。
二、教师范读(注意读音、节奏)
诵读指导：
这首诗，诗人感情的大起大落是一个显著的特点，这就是豪放的表现。诵读时 应适应着诗人感情的变化来选择不同的声调，要注意诗中节奏的变化。
①起兴：开头用“君不见”领出，要读得从容、亲切。“黄河”一联用了比兴手法，“天 上来”极言黄河源头之高，“不复回”隐含韶光易逝之意，均须重读。“高堂”一联说及人 生，“悲白发”叹意极浓，“悲”字应重读。这两联把天地人生都说到了，境界极其阔大， 应读得很有声势，有慷慨生悲的韵味。
②入题：节奏要逐渐加快。“人生”一联，“尽欢”和“空对月”须重读。“天生”一联显 示诗人对未来的信心，应读得掷地有声。“会须”句要用升调读，读得豪气十足。
③举杯劝酒：应读得亲切，节奏逐渐加快。
④劝酒辞：须读得酣畅淋漓，再现诗人狂放不羁的个性。“钟鼓”二句是劝酒歌的主题， 也 是全诗的主旨，应读得从容。“不足贵”“不复醒”用极强音读。“古来”两句以抒情方式 说明“不复醒”的理由，上句宜轻读，下句宜重读。“陈王”两句援引古人饮酒情形，用叙 述语调读，重音落在“恣欢谑”上。“主人”两句，前句宜轻读，后句诗人反客为主，直命 沽酒，宜重读。“五花马”三句当快读，“与尔同销”可两字一顿并放慢速度，“万古愁”三字要用夸张语调读。
三、学生自由朗读，诵读感悟。此诗气势豪壮，又情感起伏较大，可先指导个别同学朗读，再采用齐读的方式。教师可根据学生朗读情况及时指导诱发，营造高昂活跃的课堂氛围。然后了解学生对诗歌的初步感悟程度。并结合注释了解大意。学生练习朗读。
方法：①分层进行，每段分两层，依次是：起兴、入题、举杯劝酒、劝酒辞。②学生边读 边看课本注释，疏通文意。③找出表现李白狂放的诗句。④在熟悉内容的基础上归纳各层大 意。⑤练习背诵。
四、整体把握：
1、一个惊心动魄的开端：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”一从空间夸张，一从时间夸张。真是“巨人式的感伤”。
2、 两处用典：(1)、烹羊宰牛且为乐(语本曹植《箜篌引》)(2)、陈王昔时宴平乐。(语出曹植《名都赋》。)
3、 三种主要情感：(1)、显示了诗人对未来充满无限的信心。(天生我材必有用，千金散尽还复来。)(2)、流露出人生苦短，及时行乐之意。(人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。)(3)、表达诗人蔑视权贵，尽吐郁积在胸的不平之气。(钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。)
4、 感情脉络的四个层次：(1)、感伤之情：如“君不见”两句。(2)、欢乐之情：如“人生得意须尽欢——会须一饮三百杯。”(3)、愤激之情：如“钟鼓馔玉不足贵——斗酒十千自欢谑。”(4)、狂放之情：如“主人何为言少钱——与尔同销万古愁。”
五、赏析
1、名句
名句一：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
赏析：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回;”这不是李白的独创，早在春秋时代问世的《论语》就有“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”的记载;汉乐府《长歌行》有诗云：“百川东入海，何日复西归;少壮不努力，老大独伤悲。”告戒世人：光阴易逝难回头，莫让年华付水流。宋代豪放派词人苏东坡高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”以及《三国演义》中的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”都是我国古代“流水文化”的扩展和延续。《将进酒》一开篇，就把作者的视线引到中华民族的母亲河-----黄河，既描写了大河奔腾的壮观景象，又抒发作者“逝者如斯”的伤感。至于“君不见高堂明镜悲白发朝如如青丝暮成雪。”与作者的《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁是个长;不知明镜里，何处得秋霜。”则有异曲同工之妙。诗歌开头这两句，不仅为下面的“万古愁”埋下了伏笔，也为李白的“开怀畅饮”提供了充足的借口。
名句二：天生我材必有用，千金散进还复来。
赏析：“天生我材必有用，千金散进还复来。”这是后世多少仕途失意者的自慰之辞。但在唐代，李白初进长安，确实对自己的前程充满信心，这在他的《行路难》略有表现：
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲度黄河冰塞川，将登泰行雪满山，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难;多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
在这首诗中，作者想“渡黄河”、“登泰山”，无奈巨冰塞川，大雪满山，要奔赴前程，可谓举步维艰啊。但作者并没有心灰意冷，相反，他还从姜子牙(曾辅佐周文王)和伊尹(曾辅佐商汤)身上看到自己的影子，行路虽然困难，但终究有长风破浪之时，到那时便可“直挂云帆济沧海”。李白是在公元744年写《行路难》，那年正是被唐玄宗“赐金还山”的时候，那时“千金”尚未“散尽”虽有怀才不遇的失落感，但“直挂云帆济沧海”的幻想还依稀可辨。八年之后，即公元752年，李白写《将进酒》时，当年“直挂云帆济沧海”的梦想已化为泡影，所谓“天生我材必有用”实际上并未受到重用，所谓“千金散进还复来”实际上并不见来，仕途上的失意，生活上的困苦，“这次第，怎一个愁字了得”。(宋代词人李清照语)由此可见，“天生我材必有用，千金散进还复来。”表面豪爽，暗藏忧愁。
名句三：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
赏析：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”这两句诗反映了作者的人生观和价值观，“钟鼓”本是一种乐器，在这里是击鼓作乐之意，“馔玉”是指精美的食品。在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。李白不羡慕达官贵人的生活，实际是对权贵们的一种蔑视，这是封建社会的读书人最可宝贵的性格。这种不随波逐流的叛逆性格在作者的另一首诗《梦游天姥吟留别》中也有所表现：“……世间行乐亦如此，古来万事动流水，别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”当然，有骨气，不等于没有忧愁。李白在蔑视权贵的同时，一种难言的惆怅也在心中涌动，他想通过“长醉不复醒”来忘却怀才不遇的痛苦，但醉酒真能解愁吗?李白在《宣州谢眺楼芡饯别校书叔云》一诗中作出了明确的回答：“……抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁;人生在世不得意，明朝散发弄扁舟。”我们可以想象，一个满腹惆怅的人，当他一心解愁却又无法解愁的时候，内心是怎样的愁苦啊!表面上开怀畅饮，实际上愁箭穿心，这就是《将进酒》中的李白!
名句四：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
赏析：在《将进酒》中，李白像一个大哲学家，对生活中的许多问题进行了哲学化的概括。“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”就是作者在“饮”与“名”的问题上作出的结论。李白仿佛站在历史的点上，指点古代圣贤的功过是非。我们暂且不论他那“唯有饮者留其名”的高见带有多少历史依据，只说他与“陈王”的“深情厚意”。在中国历，寂寞的圣贤不可胜数，作者为什么就提到“陈王”呢?我们从陈王的生平可以略知一二。陈王就是三国时候的曹植，他才华横溢，志向远大，但由于“任性而行，饮酒不节”最终没有得到父亲曹操的重用。“曹子建七步成诗”是的文学典故，他的《七步诗》家喻户晓：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣;本是同根生，相煎何太急?”与曹植一样，李白也有一段不堪回首的身世：他初入长安，抱济世之志，却为小人排挤，最后落个“赐金还山”的下场。他对曹植情有独衷，大加赞赏，也许是同病相怜的缘故吧。
2、艺术手法 ：奇特的想象，大胆的夸张
(1)这首诗的基调是愤激，诗人感情的发展变化极快。
①开头四句写悲。李白和朋友开怀畅饮的颍阳离黄河不远，因此作者以黄河起兴。黄河自 西而来，如从天而降，一泻千里，直奔东海。上句写大河之来，上句写大河之去，形成咏叹 味。接着四句向人们喻示时光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不过“朝”“暮”间 事。两个长句，既用比喻——以河水一去不返喻人生易逝，又用反衬——以黄河的伟大永恒 衬托生命的渺小脆弱，更从空间和时间两方面夸张。这个开端可谓悲感已极。
②“人生”以下六句写欢。“人生”两句由“悲”而翻作“欢”“乐”。诗人渐趋狂放。 朋友间的聚会是人生中快事，“金樽”“对月”将饮酒诗化了，“莫使”“空”的双重否定 句式代替直陈，语气更为强烈。“天生我材必有用”是令人击节赞叹的句子，相信自己一定 能作出一番事业，对区区金钱也毫不在意。作者写了盛宴，“一饮三百杯”。
③“钟鼓”以下六句写愤激之情。酒宴开始，诗人的感情由欢乐转为愤激，借以渲泄心中 的不平。“钟鼓馔玉”“不足贵”是出于愤慨。“古来”两句亦属愤语。说到“惟有饮者留 其名”，便举出“陈王”曹植作代表，因为曹植是他景仰的人。他为曹植的怀才不遇抱恨终 生而叹惋，兼以自况。
④“主人”句至结尾写狂放之情。
(2)夸张的写法。这首诗具有震撼古今的气势和力量，与夸张手法的运用不无关系。诗中 有些夸张是凭数字表现的，有些属于感觉的夸大。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”作者似乎一下子就把读者指引到波涛汹涌的黄河岸边，观赏水从天来，东流入海的壮观景象，读者在领略诗句内含的同时，也感受到其中的艺术魅力。
将进酒课件 篇2
将进酒语言教案：探索李白《将进酒》的意境与修辞手法
一、教学目标
通过本堂课的学习，学生将能够：
1. 理解李白《将进酒》的意境与主题；
2. 分析并掌握诗中的修辞手法，如比喻、拟人、排比等；
3. 通过朗读、合作探究与讨论，提升学生的表达能力与团队合作能力。
二、教学重点与难点
1. 教学重点：理解《将进酒》的意境与主题，并掌握相关的修辞手法；
2. 教学难点：通过朗读与探究，帮助学生深入理解诗歌的意义与修辞。
三、教学准备
1. 李白《将进酒》的诗歌原文与翻译；
2. 各种修辞手法的例子与解释；wwW.yjS21.CoM
3. PPT或黑板、白板等教学工具。
四、教学步骤
步骤一：导入与预习 （10分钟）
1. 引导学生回忆并复述上一堂课学习的内容，即李白与他的诗歌创作；
2. 提问学生对“将进酒”这个词组的理解与联想；
3. 分组让学生自由讨论并呈现他们对诗歌主题与意境的预测。
步骤二：诗歌欣赏与分析 （20分钟）
1. 提供《将进酒》的诗歌原文与翻译，由学生轮流朗读；
2. 引导学生关注诗中的意象、情感与修辞手法；
3. 分组讨论并探究诗歌中的比喻、拟人、排比等修辞手法。
步骤三：修辞手法解析与案例分析 （20分钟）
1. 给出各种修辞手法的定义与例子；
2. 要求学生分组选择一个修辞手法，并在诗中找出相应的例子；
3. 每组呈现他们的分析结果，并互相讨论与评价。
步骤四：诗歌意境讨论与展示（30分钟）
1. 分组探究与讨论《将进酒》的意境与主题；
2. 要求每组选择一个意境并用诗歌中的词句展示；
3. 每组呈现他们的分析结果，并与全班互动分享。
步骤五：综合训练与小结 （15分钟）
1. 给学生分发李白的其他诗歌作品，要求学生在课后阅读与分析；
2. 整理学生的讨论结果，归纳总结《将进酒》的意境与修辞手法；
3. 课堂小结：回顾本节课的重点与难点，强调学生的收获与提高。
五、教学特色与评价
本节课注重培养学生的文学鉴赏能力与修辞分析能力，通过学习《将进酒》这一经典诗歌，帮助学生领略李白的豪情壮志与艺术造诣。通过合作探究与讨论，学生更好地理解诗歌的意义与修辞，并通过展示与分享的方式提升其表达能力与团队合作精神。
同时，通过课后的进一步阅读与分析，学生能够进一步拓展自己的文学视野与诗歌鉴赏能力。这样的教学过程有助于激发学生对文学艺术的兴趣与热爱，并提高他们的修辞技巧与文学素养。
将进酒课件 篇3
《语文课程标准》是教材编写的依据，也是新课程组织教学的依据。准确领会《语文课程标准》精神，并在实际教学中加以落实，这是教师组织教学的关键环节。教师在上课之前，要经常性的研读《语文课程标准》，领悟《语文课程标准》的精神。《语文课程标准》的相关要求：“培养鉴赏诗歌和散文的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣;理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，作出恰当的评价，学习古代诗词格律基础知识，了解相关的中国古代文化常识，学习鉴赏诗歌、散文的基本方法，初步把握诗歌散文的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验。”
高中选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》包括诗歌、散文两部分，诗歌、散文各三个单元。诗歌部分，教材第一单元“以意逆志，知人论世”，从把握诗歌的创作背景、了解作者人生经历、把握作品主旨入手;第二单元“置身诗境，缘景明情”，从把握诗歌的意境入手，引导学生学习诗歌鉴赏的方法;第三单元“因声求气，吟咏诗韵”，从诗歌声韵的角度，引导学生在诵读中感受古代诗歌美妙的音韵，感受作者浓烈的情怀。
三个单元，各有侧重，从不同角度引导学生阅读、鉴赏，在阅读鉴赏中，提高学生对古诗文的感受能力，发展学生想像能力和审美能力。
第三单元“因声求气，吟咏诗韵”，单元设计的意图就是培养学生诵读诗词的习惯，通过诵读进入诗词的语境，体会作者创作时的情感状态，真正进入作品的情感世界。单元所选的作品，都是极富音韵、情韵、美感的经典之作，是对学生进行诵读指导，培养学生语感最为适用的材料。
因此，诵读教学是本单元的教学重点，在反复诵读、整体感知的基础上，通过对精要语句的玩味、赏析，进而达到品味诗词的优美意境和情感世界的目的。
《将进酒》是第三单元的赏析示例作品，单元设计是通过本文的赏析示范，引导学生学会赏析古代诗歌作品的方法，感受诗歌音韵、情韵、美的意蕴，获得审美的愉悦，获得情感的陶冶，获得思想的提高。
根据教材《赏析指导》和单元教学重点的要求，结合文本的艺术特点，确定如下学习目标：
①掌握诵读的要领：掌握关键字的读音、语句的节奏、语气，体会作品的音乐美、情韵美;
②把握作者情感的变化，理解作者复杂的情感;
1.借助《中国古代诗歌发展概述》对作者的介绍，借助课文注释，借助《高中课程新学案》30页“相关链接”的“背景资料”，了解诗人特定的时期的人生经历，引导学生从宏观上把握作品的创作背景。
2.借助《赏析指导》，借助文后赏析，结合单元教学重点，引导学生找出文中句式长短的变化、韵脚的转换，学会进入角色有感情的朗读课文。
3.从关键词句的揣摩、赏析、玩味入手，引导学生体会作者复杂情感的变化。
4.师生共同参与课堂，教师与学生一同诵读，一同写作，品尝下水的快乐。
5.灵活的课堂组织方式，或默读、朗读、齐读、指名读、品读，或小组研讨，或课堂成果展示，或教师明确，采取灵活的教学手段引导学生阅读、鉴赏、写作。
(一)目标定向，知人论世。
1.导入：中国古代的读书人在吟诵诗文时可以说既是歌者，又是舞者;这种独特的诵读方式，是历代文人欣赏经典诗文的一种独特手段，也是中华传统文化的绝学。这个单元我们将通过对中国古典诗歌声律特点的把握，通过对《将进酒》学习，学会有感情的吟咏、诵读作品，品味作品音乐美、音韵美，理解作品的情感。(板书)
2.出示学习目标。
①掌握诵读的要领：掌握关键字的读音、语句的节奏、语气，体会作品的音乐美、情韵美;
②把握作者情感的变化，理解作者复杂的情感;
3.背景预览。
①学生圈划教材43页注释①，了解作品产生的背景;
②学生阅读《高中课程新学案》30页“相关链接”阅读圈点“背景资料”;
③教师引导学生阅读教材64页《中国古代诗歌发展概述》第三部分对李白的介绍：“李白并不完全是一个超现实的浪漫主义者……而李白却毫不掩饰他对功名事业的向往，同时又因为自己不能为富贵利禄而自卑其格，故多苦闷愤激之词。他热爱生活中一切美好的事物，而对其中不合理的现象毫无顾忌地投之轻蔑……他诗中的形象往往是个性化的，带有强烈的主观色彩。想像奇特，手法夸张。”
(二)诵读文本，整体感悟。
1.学生自由朗读：边读边结合注释、工具书标注重点词语的读音，要读准字音，正确断句，了解关键句子的意思，扫清文句障碍;
3.同桌交流《高中课程新学案》30页“知识清单”的题目，教师巡视，纠正明确关键字音。
5.全班齐读课文：要求读准易读错的字音，把握节奏，注意断句、停顿;
6.教师范读课文：学生圈点关键词语、停顿、重音、语气，体会作者感情。
7.学生默读课文，初步概括层次要点，整体把握文本内容，体会作者感情。
8.小组研讨、小组发言，教师点评。
9.学生有感情的朗读课文，同桌相互检查。
(三)涵咏品读，揣摩探究。
1.学生研读文后赏析文字：结合最后一段的赏析说明，结合具体诗句，圈点诗中句式变化，并进一步诵读全文。
2.学生研读文后赏析文字：结合对诗句赏析，找出表达作者情感变化的词语，体会作者情感的变化。
3.小组研讨：诵读要抓住文中关键词语(“悲”、“欢”、“乐”、“寂寞”、“愁”)，体会作者情感的变化：由“悲”为“欢”，进而“欢畅”、“愤懑”，最后转为“激越”、“超脱”、“旷达”。
(四)鉴赏交流，展示成果。
1.教师赏析指导：
《将进酒》感情色彩浓烈，行文气势恢宏。在鉴赏本文时，要注意一下几点：
(1)要结合《赏析示例》，在准确把握文本内容的同时，体会作者情感的变化。诗作分为两部分内容：第一部分，作者大笔一挥就有雷霆万钧之势，笔挟天风，墨裹海雨，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，极写自然的伟力与永恒;笔锋一转，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，慨叹岁月流逝，人生易老，心中不免悲凉。但，诗人性格狂放，消沉在他心中仅是昙花一现，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来”。诗人的旷达豪放，实际也是愤激中的无奈与自我安慰。
第二部分，酒香飘逸、情怀毕露，诗人举杯、豪饮、高歌，心中涌动的是感情的激流：狂放之情，愈变得愤懑、激越。
(2)把握诗作句式长短的变化，韵脚的转换。在诵读中，准确把握声音这种变化，急缓交错，高低回环，进一步加深对诗作情感，对作者特定背景下复杂情感的理解。
(3)诗作比、兴、对仗手法的运用，找出相关诗句，可结合诗句进行分析、鉴赏。
2.学生小组研讨：结合课文背景，讨论文中“与尔同销万古愁”的“愁”的内涵及产生原因。
4.创新提高：
教师提示：刚才我们已从整体上把握了诗歌的内容、作者的情感变化，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒” 是全诗的主旨，诗人借题发挥，尽吐郁积在胸的不平之气，也流露了施展抱负的愿望。你对此是如何认识的，请写一段短文，谈谈自己的看法。(写作要求：应当是课文诗意的再现，可以是自己对原文个性化的解读，自我独创的发挥)
①学生写作，小组交流、评点，典型习作展示。
一生不离诗与酒，明月相伴山川行。
先生，你为歌诗而生：百姓的口耳相传中，你是天上的太白星，他们把你奉为文明的使者，一代代吟咏您的诗篇，在您激越的情怀里，后世子孙获得的是精神的滋养。
先生，你为明月而生：那朗朗月辉，曾引发您多少美妙的诗情，曾引发您多少往事的追忆，曾引发您对故园多少拂不走的怀念。
先生，你为山川而生：万里江山如锦似画，您驾长风仗剑独行，您与先哲对语，您与明月倾谈，您与江河凝眸，您踏遍秀美山川，于是，在您的身后，是千百年来不朽的诗篇。
先生，你为美酒而生：“何以解忧，惟有杜康”，你从孟德先生那儿品到了浓浓的醇香，那香飘泗溢的美酒啊，是您一生的所爱!您把酒问月，“青天有月来几时?我今停杯一问之”，您对姣姣明月发出志士的追问、哲理的追思：“人攀明月不可得，月行却与人相随”;“今人不见古时月，今月曾经照古人”;您月下独酌，花间一壶，举杯邀月，对影成三。这浓香的美酒让您排解智者的孤独，“我歌月徘徊，我舞影零乱”，酒中豪饮，月下放歌。您醉乎?醉也非醉也，以醉眼看朦胧世界，举世皆醉您独醒啊，先生!
谁说您是一书生?您怀济世之才，抱治国宏愿，为天下苍生一展自己雄才大略。奔长安，遇知己，放翰林，应对外使，挥洒自如。天下儒者，谁不仰慕您的才华，谁不艳羡您的时运。可您骨子里就是一个读书人，就是一介书生，“书生意气，挥斥方遒”，您傲视朝野，您让力士脱靴，国忠研墨，您怎能长安久居?赐金放还，对您已是皇恩浩荡，恩遇有加了。
于是，您访名山，游大川，伴明月，饮美酒，把酒放歌抒胸臆，仗剑独行觅仙踪。
先生，我真想化一缕清风，与您结伴而行。我知道您是酒中仙客，“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”，我也斗胆执一支酒樽，与您对饮，感受您酒仙的洒脱。
我默默坐在您的身边，读您月色般的容颜，您宏钟般的朗朗乐音飘洒在月光下，飘散在晚风里：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，我真的感到被您的激情裹挟，脚下生风，立于云端，俯瞰这人间的胜景。
一杯酒，一句诗，一段情。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，是您对人生苦短的慨叹。人生是这样短暂，又是这样美好，我隐隐觉得这不能成为您的隐痛。您又顺势吟咏：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，您的自信，您的豪放，让我看到了旷世饮者的豪气。是的，您是饮者，我一下明白了，您所有锦绣般的诗篇，都是这美酒所赐予。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，您哪是一介书生，您是上天下到凡间的诗仙，您是天上的酒仙啊!您压根就不应该居留长安，我觉得，一曲“云想衣裳花想容”，仅仅算作对凡间知音的一种回报吧。您就应该情寄秀美山川，足踏清风明月，豪饮金尊美酒，吟咏旷世诗篇。因为，只有这些，才是上苍赋予先生您的使命啊!
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。手举美酒何言愁，先生，干!
(五)熟读成诵，涵养情感。
1.回扣单元标题：学生浏览《赏析指导》，在教材中找出对“因声求气”和“吟咏诗韵”的解释。(教师明确：“因声求气”是指通过感受诗文语言的节奏来把握作品的精神，“吟咏诗韵”是指通过吟咏诗文的音韵来体味其中蕴含的情感。)
2.背诵指导：①理清感情线索;②注意诗作层次;③把握停顿、节奏、重音、语气;④朗读时的角色意识。
3.有感情的背诵课文。
(六)链接相关，触类旁通。
1. 学生齐背李白《行路难·其一》(见本册教材13页)，比较在情感变化上与本诗的相似点。
两年的新课程教学，在实际教学中，我有如下几方面的体会：
1.充分挖掘教材资源，寻求教学的突破口。诗歌部分和散文部分的.教学，先从《中国古代诗歌发展概述》和《中国古代散文发展概述》入手，引导学生学习诗歌散文发展的历史，了解重要作家及其代表作品，让学生平时接触到零散的古代诗文作品，与文学史的相关知识对接，形成清晰的知识网络，拓展学生的知识视野，在具体作品的研读鉴赏时，能让学生从宏观上来把握作品。
2.认真研读文本，把握教材体例结构。教材仍按单元进行编排，每个单元由《赏析指导》、《赏析示例》、《自主赏析》、《推荐作品》等构成。
在进行以单元为单位的学习中，首先引导学生研读《赏析指导》，从《赏析指导》中确定单元学习目标、单元学习重点，学习欣赏方法，获取古诗欣赏的具体指导。
其次，对《赏析示例》精研细读。《赏析示例》所选的都是经典的古代诗文作品，通过对“示例”作品的学习，让学生品味古代诗文凝练而富有表现力的语言，引导学生既要借助教材中的赏析帮助自己加深对文本的理解，又要有自己的个性化阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。让学生学会赏析古代诗文作品的方法，学会能够独立赏析古代诗文作品。
再次，《自主赏析》的作品，大胆放给学生，让学生借助在《赏析示例》所学的方法，结合文后的“探究·讨论”和“相关链接”进行独立赏析，写出赏析短文。
3.在诵读中“披文入情”。语文课堂应当充满朗朗的读书声，古诗文的鉴赏评价更不能离开诵读。古诗文的诵读教学中，要靠教师的示范带动，要靠教师的诵读指导，要靠师生共同进入古诗文的境界中，“情动于中而行于言”，诵读诗文，能够培养对古典诗文的良好语感，能够深切体会诗文的情感，聆听作者的心音，进而走进作者的心灵世界，与作者发生情感的共鸣，让学生升华自己的情感，提高学生的思想品味。
4.抓好课堂的读写训练。高考中，诗歌鉴赏题是学生以书面的形式展示对诗歌作品的理解，因此，在古诗教学中，我有意识的让课堂训练与高考接轨，在学生阅读、研讨、揣摩、品味的基础上，我常常要求学生拿起笔来，巩固自己的思维成果，把自己对作品的理解写出来，给学生提供展示自己的成果机会，并现场给予指导和鼓励。
5.和学生一同享受“下水”的快乐。古诗文作品的解读和鉴赏，是教学的重点。在教学中，我和学生一块读，一块写，一起展示。既摸准了课堂教学的脉，又赢得了学生的尊重，提高自身的执教能力，我感到：老师，其实就是学生学习的伙伴，和学生一同成长。
6.充分发挥临沂市编《高中课程新学案》的辅助课堂教学的功能。实际教学中，临沂市编《高中课程新学案》给广大一线教师带来了很大方便，几年来，临沂市编《高中课程新学案》不断充实新鲜材料，始终与教学同步，帮老师备课，引导学生学习，注重语文知识的积累整合，注重教法与学法的指导，已经成为我市语文课堂教学中不可或缺的教辅资料。运用临沂市编《高中课程新学案》，老师们可以进行课前语言知识预习、课堂拓展训练、相关资料延伸，也可以在具体教学中对临沂市编《高中课程新学案》进行进一步整合，进行进一步充实和完善，使之更有利于课堂教学。临沂市编《高中课程新学案》已成为语文课堂训练的重要材料，成为语文课堂训练成果展示的平台。
将进酒课件 篇4
我们在初一的时候曾经学过：“暮投石壕村，有吏夜捉人”，这是杜甫在安史之乱后写的《石壕吏》中的诗句。杜甫一生写过不少以战争为题材的诗。今天这节课，我们一起来学习他为人民呼喊的杰作《兵车行》。
杜甫的生平这里不介绍了，作为高三的学生大家都了解甚多，我们主要是了解他沉郁顿挫的诗风。既然杜甫被称作诗圣，其诗被成为诗史，则我们需要读史了解杜甫其人：天宝年间，大唐帝国日趋衰落，可是统治者仍旧不断对外侵略;天宝十年，杨国忠派御史到处抓人，送到军中;军队由长安渭水咸阳桥开出，出现一幅惨绝人寰的画面。【此时教师板书或用课件打出】杜甫思想心态分析：觉醒：由个人趋向社会，由浪漫趋向现实;目标：暴露社会罪恶，反映民生疾苦;价值：是信史，是实录，标志着杜诗“光芒万丈”的现实主义起点。
三、课件展示学习目标【教师继续播放课件，若条件不够就口述让学生做笔记，少量板书】
诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来，不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕，而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此，紧接着这个序幕，就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容：“去时里正与裹头，归来头白还戍边”——这是说丁壮们无限期地超期服役;“边庭流血成海水”——这是千百万战士战死沙场;“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”——这是说全国农村生产凋敝;“县官急索租，租税从何出”——这是说人民连生计都无法维持，而朝廷依旧逼索租税。这种艺术概括方式的基本点是，由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗，我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难，而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源;他敢于把战争的责任加在统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。【下面是ppt示例】
《兵车行》具有深刻的思想内容，在艺术表现上也很突出。首先是寓情于事之中。这首叙事诗，无论是第1段的描写叙述，还是后一段的代人叙言，诗人的激切、深沉的思想感情，都自然地融会在全诗之中。其次在叙述次序上参差错落前后呼应，变化开阖，井然有序。第1段的描写为第2段的倾诉作了渲染铺垫;第2段的长篇叙言又进一步地深化了前面场面描写的思想内容，前后相互补充，相互辉映。再次，叙事、抒情和议论紧紧结合，水乳交融。如描述了“千村万落生荆杞”的荒凉景象后，就愤慨地责问“租税从何出";在痛诉种种不幸之后，诗人又发出了生男不如生女的感叹，其中不知含有多少激愤之情。这样叙议结合，既使主题突出，又使感情回环往复，极具感染力。
唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难，也给广大中原地区的人民带来不幸。朝廷打了败仗，就大举征兵。百姓没有肯应征的，朝廷就到处抓兵，类似现在电影里的抓壮丁。于是就出现了百姓生死离别的情景。本文记叙的就是作者途中的所见所闻。
歌行体的诗歌长于叙事，本文主要记叙了亲人送别征夫和征夫对诗人的倾诉。【学生读全诗，读全诗之前告之如下内容】
第一段(“车辚辚~~干云霄”)，写亲人送别出征的战士，朗读时声音应沉重些。段尾，诗人的怨愤之情初现，应用升调读。
第二段(“道旁~~犬与鸡”)，“点行频”三字为下文叙事的总纲，须重读。以下皆用“行人”的口气读，要注意区分叙事句和抒情句的语气。
第三段(“长者~~声啾啾”)，先写秦兵家庭的困难，朗读时速度不宜快。“长者”句用较柔和的声调，“且如”句要作低回之势，至“租税”句稍稍振起。后半段令人悲痛欲绝，声调凄楚。结尾四句是全诗的高潮。
弓箭在腰：从视觉角度，说明队伍整装待发，就要被押送前线。
“爷娘妻子走相送”，他们送的是什么人?是青壮年劳力，家里的顶梁柱。一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了，剩下来的都是些老弱妇幼，对一个家庭来说是沉重的打击，所以都扶老携幼，奔走相送。我们可以想象征夫的爷娘妻孩乱纷纷地在队伍中呼喊寻找自己亲人的情景。“走”字用的形象(诗歌鉴赏注意动词、形容词、数词、副词)，亲人被突然抓兵，又被急促押送前线，所以家人们追奔呼号，去做那一刹那的生死离别，寄寓了诗人浓厚的感情。
多少人被抓兵，多少人追赶送别，诗人没有明说，一句“尘埃不见咸阳桥”就形象地概括了。车马扬起的尘土，遮天蔽日，连咸阳西北横跨渭水的大桥都遮没了，不难想象当时的人有多少。不仅出征的人多，送行的人也多。送行时“牵衣顿足拦道哭”，这一句动词用得好，连用四个动作。这些动作是谁发出的?“牵”是小孩，孩子不懂事，牵着即将离开的父亲的衣服，哭叫着舍不得分开。父母妻子不忍心亲人离开，但又不得不让亲人离开，又怕亲人一旦离开就成永别。一连串的动作最后落到一个“哭”上，勾勒了一幅撕心裂肺的送别画面，把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望、无奈的动作神态刻画得细腻入微。千万人的哭声直冲云天，震耳欲聋。尘土飞扬、哭声震天都说明受害家庭多，这真是一个社会悲剧。
2、在诗人笔下，车轮滚滚，战马嘶鸣，尘土飞扬，哭声冲天、妻离子散的人间悲剧令人触目惊心。那这出人间悲剧的制造者是谁?——统治者，皇上。作者通过行人之口说出“行人但云点行频”，这句话一针见血地点出了造成百姓妻离子散的社会根源。
证据何在?【学生读第二部分】“边庭流血成海水，武皇开边意未已”。“武皇”是汉武帝吗?暗喻唐玄宗。以汉喻唐，是唐代诗人惯用的手法。如白居易《长恨歌》写的是唐明皇和杨贵妃的事，却以“汉皇重色思倾国”做开头。杜甫在这里虽用暗喻，矛头直接指向统治者，他不怕杀头为百姓说话这一点值得人敬佩。
“或从十五北防河，便至四十西营田”，数词用得好。“十五”、“四十”说明服役时间长。“去时里正与裹头”，古代新兵入伍须装束整齐，用头巾裹头，象征行成人之礼。征夫们“归来头白还戍边”，“还”，副词用得好，人过四十，头发渐白，刚从前线回来，不料又被派去戍边。这两句还是说征夫无限期地超期服役。天宝年间，明皇昏庸，战事不断，士兵一批批被押赴前线送死，尚未成年的孩子和头发班白的老人都被征发服役。
uo;君不闻”三字领起，以谈话的口气提醒读者，把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地，诗中“汉家”也影射唐朝。“汉家山东二百州，千村万落生荆杞，纵有健妇把犁锄，禾生陇亩无东西。”可以想象，连年征战，男丁都上战场了，没有劳动力，千村万落人烟稀少，土地荒芜，生产凋敝。
“况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡”，士兵称自己为犬与鸡，在哪种情况下，人会把自己不当人看?重压之下。从“长者虽有问”起，诗人又推进一层，“役夫敢伸恨”，暴露出百姓长期受到统治者的精神桎梏，敢怒而不敢言，之后又终于说出来。
“且如今年冬，未休关西卒”，关西卒未休，大量的壮丁被征发，正是由于上文“武皇开边意未已”造成的。“县官急索租，租税从何出”，照应着前面的“千村万落生荆杞……禾生陇亩无东西”。所以这首诗在艺术上的一个特色就是前后照应。
这四句话，通过当事人的口述，从抓兵和逼租两个方面。揭露了统治者的穷兵黩武给百姓带来了双重灾难。
其实，战争的结果比战争本身更可怕：土地荒芜、生产凋敝，疾病、死亡，甚至带给人心灵上的创伤。找出由于战乱，人们心理反常的句子。
“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”封建社会重男轻女的现象是很严重的，而诗人却感叹：如今是生男不如生女好，女孩子还能嫁给近邻，男孩子却只能命丧沙场。由于连年战争，导致男子大量死亡，在这一条件下，人们一反常态，而不是重男轻女的观念变了。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。
3、诗歌结尾，诗人用“君不见”领起，以谈话的口气描绘了青海古战场的情景。【找同学描绘】
“青海边的古战场上，白骨遍野，阴风惨惨，鬼哭凄凄，这种阴森的情景，令人不寒而栗。“新鬼烦冤旧鬼哭”——互文。
结尾阴森的鬼哭和开头惊天动地的人哭形成鲜明的对照，这都是皇帝开边未已造成的恶果。人们的思绪从咸阳桥头带到了青海战场，我们可以想象：昨天在青海战场战死的“新鬼”，正是前日咸阳桥头出征的行人;今天咸阳桥头出征的行人，明天又将是青海战场的“新鬼”。
至此，诗人为百姓呼喊的激情得到了充分发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也被揭露得淋漓尽致。
诗圣杜甫的《兵车行》，伴随着隆隆兵车，嘶嘶战马，驶过了十几个世纪，永远定格在历史的画廊上，矛头直指穷兵黩武的统治者，这是对历史最透彻的拷问。
将进酒课件 篇5
●曾铜和
一、导入 新课。
在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。中国诗人大多爱喝酒。许多诗人因酒忘却人世的痛苦忧愁，因酒在自由的时空中尽情翱翔，因酒而丢掉面具口吐真言，因酒而成就传世佳作。李白好饮，也善饮，这有杜甫诗为证：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（《酒中八仙歌》）酒为液态食品，人称“水中之宝”，能满足人们的某些生理需要，但自古以来，中国文人不是“饿了”才喝酒，多半是“愁了”才喝酒。唐代的天才诗人李白尤为突出。他是“诗仙”，又自称是“酒中仙”，时人也号之曰“酒圣”。古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”的招牌。且沿用至今。 他一生写下 了许多咏酒的诗篇。他的《将进酒》就是酒与愁经过心理反应后留下的结晶。
《将进酒》是一支劝酒歌，是汉乐府曲名，大约作于李白以梁园(开封)为中心的十载漫流期间。诗中记李白与岑勋、元丹丘相聚饮酒之事。岑勋，李白称他为“相 门子”。元丹丘是当时著名的隐士，主要隐居地在嵩阳。从李白《酬岑勋见寻就元丹丘对酒 相待以诗见招》一诗中可以看出，李、岑、元三人曾一同在元丹丘家聚饮过，这首诗可能就 是在这次饮酒宴中写的。
二、教师范读（注意读音、节奏）
诵读指导：
这首诗，诗人感情的大起大落是一个显著的特点，这就是豪放的表现。诵读时 应适应着诗人感情的变化来选择不同的声调，要注意诗中节奏的变化。
①起兴：开头用“君不见”领出，要读得从容、亲切。“黄河”一联用了比兴手法，“天 上来”极言黄河源头之高，“不复回”隐含韶光易逝之意，均须重读。“高堂”一联说及人 生，“悲白发”叹意极浓，“悲”字应重读。这两联把天地人生都说到了，境界极其阔大， 应读得很有声势，有慷慨生悲的韵味。
②入题：节奏要逐渐加快。“人生”一联，“尽欢”和“空对月”须重读。“天生”一联显 示诗人对未来的信心，应读得掷地有声。“会须”句要用升调读，读得豪气十足。
③举杯劝酒：应读得亲切，节奏逐渐加快。
④劝酒辞：须读得酣畅淋漓，再现诗人狂放不羁的个性。“钟鼓”二句是劝酒歌的主题， 也 是全诗的主旨，应读得从容。“不足贵”“不复醒”用极强音读。“古来”两句以抒情方式 说明“不复醒”的理由，上句宜轻读，下句宜重读。“陈王”两句援引古人饮酒情形，用叙 述语调读，重音落在“恣欢谑”上。“主人”两句，前句宜轻读，后句诗人反客为主，直命 沽酒，宜重读。“五花马”三句当快读，“与尔同销”可两字一顿并放慢速度，“万古愁”三字要用夸张语调读。
三、学生自由朗读，诵读感悟。此诗气势豪壮，又情感起伏较大，可先指导个别同学朗读，再采用齐读的方式。教师可根据学生朗读情况及时指导诱发，营造高昂活跃的课堂氛围。然后了解学生对诗歌的初步感悟程度。并结合注释了解大意。学生练习朗读。
方法：①分层进行，每段分两层，依次是：起兴、入题、举杯劝酒、劝酒辞。②学生边读 边看课本注释，疏通文意。③找出表现李白狂放的诗句。④在熟悉内容的基础上归纳各层大 意。⑤练习背诵。
四、整体把握：
1、一个惊心动魄的开端：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”一从空间夸张，一从时间夸张。真是“巨人式的感伤”。
2、 两处用典：（1）、烹羊宰牛且为乐（语本曹植《箜篌引》）（2）、陈王昔时宴平乐。（语出曹植《名都赋》。）
3、 三种主要情感：（1）、显示了诗人对未来充满无限的信心。（天生我材必有用，千金散尽还复来。）（2）、流露出人生苦短，及时行乐之意。（人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。）（3）、表达诗人蔑视权贵，尽吐郁积在胸的不平之气。（钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。）
4、 感情脉络的四个层次：（1）、感伤之情：如“君不见”两句。（2）、欢乐之情：如“人生得意须尽欢——会须一饮三百杯。”（3）、愤激之情：如“钟鼓馔玉不足贵——斗酒十千自欢谑。”（4）、狂放之情：如“主人何为言少钱——与尔同销万古愁。”
五、赏析
1、名句
名句一：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
赏析：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；”这不是李白的独创，早在春秋时代问世的《论语》就有“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”的记载；汉乐府《长歌行》有诗云：“百川东入海，何日复西归；少壮不努力，老大独伤悲。”告戒世人：光阴易逝难回头，莫让年华付水流。宋代豪放派词人苏东坡高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”以及《三国演义》中的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”都是我国古代“流水文化”的扩展和延续。《将进酒》一开篇，就把作者的视线引到中华民族的母亲河-----黄河，既描写了大河奔腾的壮观景象，又抒发作者“逝者如斯”的伤感。至于“君不见高堂明镜悲白发朝如如青丝暮成雪。”与作者的《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁是个长；不知明镜里，何处得秋霜。”则有异曲同工之妙。诗歌开头这两句，不仅为下面的“万古愁”埋下了伏笔，也为李白的“开怀畅饮”提供了充足的借口。
名句二：天生我材必有用，千金散进还复来。
赏析：“天生我材必有用，千金散进还复来。”这是后世多少仕途失意者的自慰之辞。但在唐代，李白初进长安，确实对自己的前程充满信心，这在他的《行路难》略有表现：
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲度黄河冰塞川，将登泰行雪满山，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难；多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
在这首诗中，作者想“渡黄河”、“登泰山”，无奈巨冰塞川，大雪满山，要奔赴前程，可谓举步维艰啊。但作者并没有心灰意冷，相反，他还从姜子牙（曾辅佐周文王）和伊尹（曾辅佐商汤）身上看到自己的影子，行路虽然困难，但终究有长风破浪之时，到那时便可“直挂云帆济沧海”。李白是在公元744年写《行路难》，那年正是被唐玄宗“赐金还山”的时候，那时“千金”尚未“散尽”虽有怀才不遇的失落感，但“直挂云帆济沧海”的幻想还依稀可辨。八年之后，即公元752年，李白写《将进酒》时，当年“直挂云帆济沧海”的梦想已化为泡影，所谓“天生我材必有用”实际上并未受到重用，所谓“千金散进还复来”实际上并不见来，仕途上的失意，生活上的困苦，“这次第，怎一个愁字了得”。（宋代词人李清照语）由此可见，“天生我材必有用，千金散进还复来。”表面豪爽，暗藏忧愁。
名句三：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
赏析：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”这两句诗反映了作者的人生观和价值观，“钟鼓”本是一种乐器，在这里是击鼓作乐之意，“馔玉”是指精美的食品。在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。李白不羡慕达官贵人的生活，实际是对权贵们的一种蔑视，这是封建社会的读书人最可宝贵的性格。这种不随波逐流的叛逆性格在作者的另一首诗《梦游天姥吟留别》中也有所表现：“……世间行乐亦如此，古来万事动流水，别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”当然，有骨气，不等于没有忧愁。李白在蔑视权贵的同时，一种难言的惆怅也在心中涌动，他想通过“长醉不复醒”来忘却怀才不遇的痛苦，但醉酒真能解愁吗？李白在《宣州谢眺楼芡饯别校书叔云》一诗中作出了明确的回答：“……抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁；人生在世不得意，明朝散发弄扁舟。”我们可以想象，一个满腹惆怅的人，当他一心解愁却又无法解愁的时候，内心是怎样的愁苦啊！表面上开怀畅饮，实际上愁箭穿心，这就是《将进酒》中的李白！
名句四：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
赏析：在《将进酒》中，李白像一个大哲学家，对生活中的许多问题进行了哲学化的概括。“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”就是作者在“饮”与“名”的问题上作出的结论。李白仿佛站在历史的最高点上，指点古代圣贤的功过是非。我们暂且不论他那“唯有饮者留其名”的高见带有多少历史依据，只说他与“陈王”的“深情厚意”。在中国历史上，寂寞的圣贤不可胜数，作者为什么就提到“陈王”呢？我们从陈王的生平可以略知一二。陈王就是三国时候的曹植，他才华横溢，志向远大，但由于“任性而行，饮酒不节”最终没有得到父亲曹操的重用。“曹子建七步成诗”是著名的文学典故，他的《七步诗》家喻户晓：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”与曹植一样，李白也有一段不堪回首的身世：他初入长安，抱济世之志，却为小人排挤，最后落个“赐金还山”的下场。他对曹植情有独衷，大加赞赏，也许是同病相怜的缘故吧。
2、艺术手法 ：奇特的想象，大胆的夸张
（1）这首诗的基调是愤激，诗人感情的发展变化极快。
①开头四句写悲。李白和朋友开怀畅饮的颍阳离黄河不远，因此作者以黄河起兴。黄河自 西而来，如从天而降，一泻千里，直奔东海。上句写大河之来，上句写大河之去，形成咏叹 味。接着四句向人们喻示时光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不过“朝”“暮”间 事。两个长句，既用比喻——以河水一去不返喻人生易逝，又用反衬——以黄河的伟大永恒 衬托生命的渺小脆弱，更从空间和时间两方面夸张。这个开端可谓悲感已极。
②“人生”以下六句写欢。“人生”两句由“悲”而翻作“欢”“乐”。诗人渐趋狂放。 朋友间的聚会是人生中快事，“金樽”“对月”将饮酒诗化了，“莫使”“空”的双重否定 句式代替直陈，语气更为强烈。“天生我材必有用”是令人击节赞叹的句子，相信自己一定 能作出一番事业，对区区金钱也毫不在意。作者写了盛宴，“一饮三百杯”。
③“钟鼓”以下六句写愤激之情。酒宴开始，诗人的感情由欢乐转为愤激，借以渲泄心中 的不平。“钟鼓馔玉”“不足贵”是出于愤慨。“古来”两句亦属愤语。说到“惟有饮者留 其名”，便举出“陈王”曹植作代表，因为曹植是他景仰的人。他为曹植的怀才不遇抱恨终 生而叹惋，兼以自况。
④“主人”句至结尾写狂放之情。
（2）夸张的写法。这首诗具有震撼古今的气势和力量，与夸张手法的运用不无关系。诗中 有些夸张是凭数字表现的，有些属于感觉的夸大。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”作者似乎一下子就把读者指引到波涛汹涌的黄河岸边，观赏水从天来，东流入海的壮观景象，读者在领略诗句内含的同时，也感受到其中的艺术魅力。
六、课外引伸、拓展：
（一）讨论李白的饮酒：
1、李白是“诗仙”，也是著名的“酒仙”。在诗文中哪些内容说明李白不愧于“酒仙”这个称号？
探究学习：
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”
“五花马，千斤裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
……
李白一生不得志，借酒浇愁，及时行乐，是他无奈的选择。正如他在宣州谢眺楼饯别校书叔云 》所写：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”酒并不能实现他的政治抱负，也就不能真正消解他的忧愁，但是酒可以暂时麻痹痛苦的灵魂，寻得暂时的内心平衡。而李白的喝酒也不像一般的凡夫俗子的喝法：“菜来一碟乎，两碟乎？酒要一壶也，两壶也？”而是整只的牛羊，不喝上“三百杯”决不罢休，宁愿舍弃一切，也要换得美酒。在夸张的语言背后，是痛饮豪迈的李白，所以时人称李白为“酒中仙”。杜甫在他的《饮中八仙歌》中写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”借酒解愁，酒酣赋诗，慷慨悲歌，抒发胸中郁闷，酒成为他生命的一部分。
2、你能举出李白的其他酒诗吗？
《月下独酌 》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”
《客中作》 ：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀香。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”
《宣州谢眺楼饯别校书叔云 》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”
《行路难》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”
《把酒问月》：“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”
……
3、嗜酒反映着李白的示意人生，联系李白的人生经历，分析他为何会如此失意？
①生活不如意。李白的好饮性格也许与生俱来，但后天的生活经历也是一个重要因素。李白少年即勤奋读书，“五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，颇得闻也。”青年时师从有经世致用思想的隐士赵蕤，隐居深山刻苦攻读两年，这段经历对李白思想影响很大，后来他经常以管仲、诸葛亮自许，畅谈王霸之道，纵横之术。在《大鹏与希有鸟赋》一文中，以大鹏自比，以“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，表现自己的不同凡俗的性格和远大的人生抱负，嘲笑现实社会中的权贵和墨守成规者，蔑视封建权贵和封建秩序，追求个性自由：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这种性格的内核是积极入世的儒家思想，在儒家思想的影响下，青年时期的李白就意气风发，豪情满怀，心怀“济苍生”“安社稷”的远大人生目标。而赵蕤思想中顺应自然、鄙视虚伪世俗的道家意识，也悄悄地在李白的心中播下了种子，孕育了他崇尚坦荡的性格。儒、道思想构成了他矛盾的内心世界，影响着他的一生。他脱不掉儒家“济天下”的心愿，想当政治家，但当时的唐朝官场容不下飘逸若仙、恃才放狂的李白，在历经三年的长安之行后，只好“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。李白有“仙风”，也有“道骨”，但他首先是一个有喜怒哀乐悲恐惊的正常人，他不能没有惆怅。
② 政治上的黑暗，怀才不遇的结果。李白生活在玄宗、肃宗时代，唐玄宗溺爱声色犬马，重用李林甫、杨国忠等奸佞小人，许多有识之士被挡在政治大门之外。李白首次入长安，希望能得到皇帝的“垂青”，实现自己的抱负，于是结交了宰相之子崔宗之、玄宗之妹玉真公主等朝中的显赫人物，希望他们能向皇帝引荐自己，但这些努力并没有实现目的，反而招来一些人的嫉妒，没有实现步入仕途的梦想，他只好四处云游。等到玄宗诏用天下有才华的人时，李白才又一次入长安，留下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意狂语。开始时他也确实得到了玄宗的宠信，替皇帝写写诗做做赋，但他的才华不久就受到皇帝身边的佞巨权贵嫉妒诋毁，他的狂放傲岸也让皇帝吃不消，升迁的大门自然被悄悄地关上了。当他发现自己仅是皇帝的御用文人时，不满情绪渐生，要求还乡，玄宗顺水推舟准许他的请求“赐金放还”。肃宗时，李白参加永王幕府，受到永王重用，自己认为可以“暂欲清幽燕”、“不惜微躯捐”了，并自比谢安，辅佐永王，平定安史叛乱，当永王篡权的叛乱被镇压后，自己也身陷牢狱被流放，险些丢了性命，后经亲友的全力营救遇赦才脱险。李白的梦想和希望从此彻底破灭了。这次也使他认识到了当时的统治者颠倒是非，宠爱佞臣奸人，排挤打击有才能的正直之人的现实。仕途坎坷，抱负难伸，使得他的心灵世界总是处于痛苦的境地，为了求得心理平衡，酒就成了李白的挚友。
4、我们该如何正确看待李白的嗜酒如命的放浪行为呢？
李白嗜酒，我觉得更多的是他人生志向不得施展的体现。他曾两次进入京师，与达官贵人相伴，但是不久就因为他傲岸的个性，出众的才华，而又触犯权贵，遭到谗毁排挤。借饮酒来反抗险恶的现实社会，寄托情怀，是不得志的知识分子的常用方法。陶渊明曾经这样谈论酒趣“试酌百情远，重忽忘天”。喝一口酒，种种世俗之情都远离而去；连饮几杯，就忘了自己。饮酒可以使人进入忘物忘我的境地。魏晋人喜欢饮酒，认为酒能引人入胜。陶渊明则更独特的领悟到了酒能使人“忘天”的境界，酣饮时，俗念没了，思虑没了，天就是人，人就是天，物我两忘，尽情饮酒，然后借酒排遣，醉后写诗自娱，李白也继承了这种做法，借酒浇愁，发泄情感，写了许多借酒咏怀的诗，以表达自己心中的郁闷。这嗜酒的行为是一种无奈的排遣，内心苦闷的发泄。
（二） 精彩课堂教学片断赏析：
……
“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。李白面对滚滚东流的黄河水，不禁悲从中来。啊！黄河，来自天上的黄河，我看到了你，就感到宇宙的无穷，人生的短暂。想我李白，满腹经纶，有子牙之材、伊尹之能，谁料竟落得如此下场：年过半百，青丝成雪，浪迹江湖，一事无成。也罢，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”——
我讲到这时，脑子里突然闪现这样一段歌词：人生短短几个秋，不醉不罢休，东边我的美人，西边黄河流，来呀来个酒呀，不醉不罢休，愁情烦事别放心头。于是我顺口说道：此时此刻的李白，认为人生只要能开怀畅饮，便无所遗憾了，此时的“得意”，并非伴君王左右，经邦济世，而是二三知己志趣相投，心意相会，李白率意而为，面对美酒，面对挚友，不仅由悲转乐，高声唱到“人生短短几个秋，不醉不罢休，东边我的美人，西边黄河流，来呀来个酒呀，不醉不罢休，愁情烦事别放心头”（其实是我在唱），唱完学生鼓掌，于是我就问学生，你们为么鼓掌呀，有的学生说，老师唱得太棒了，我摇了摇头，我知道我的水平，又有同学说，老师此时引用这段歌词符合李白当时的心情。我听了点点头，问这个学生，你说为什么符合李白的心情呀，这个学生回答道：面对滚滚的黄河水，诗人感到人生的短暂，诗人年过半百，政治上极度失意，诗人以为挚友聚会是人生快事，既然政治上失意，就应该另外去寻找寄托，今朝有酒今朝醉，愁情烦事一边扔。该生出色的回答博得大家热烈的掌声，我给予了充分的肯定，并补充道，李白此时的消沉，并不是完全的消沉，他对政治还没有完全绝望，他对皇上还抱有幻想，他确信“天生我材必有用”。
说到这里，我没有接着往下讲，我问道，老师刚才引用《爱江山更爱美人》个里面的几句，又没有不合适的地方。我一说歌的题目给学生提了醒，纷纷说，李白的“美人”是谁，说完大家都在笑，甚至有学生不坏好意地想，看你怎么收场。这是我意料中的事。我又提了一个问题：古代诗人在诗歌中，经常有“美人”出现，的确不少“美人”是诗人生活中的挚友或情人，但诗歌中的“美人”仅仅指这些吗？大家好好想想。一两分钟之后，有个学生站起来回答，老师，古代诗歌中的“美人”有时是作者自比，指不被皇上重用，美好的政治理想不能实现。如屈原，他在“离骚”里有这样的诗句“惟草木之零落兮恐美人之迟暮” “众女嫉余之蛾眉兮”，就是指这些。我对该生的回答给予充分的肯定，并补充道，古代诗歌中的“美人”在好多时候是诗人自比，除屈原外，还有，比如曹植把“美人”比作自己，“美人”不被宠幸，喻指自己不被君王重用，遭贬弃，曹植写的《洛神赋》就是“托辞宓妃，以寄心文帝，其亦屈子之志也。”（清人何焯），有时“美人”也还可以指“美好的政治理想”。说到这里我继续问，李白的“美人”指什么，大家纷纷说，皇上、政治理想，也有同学说，就是指李白自己。我肯定了大家的看法，补充道，大家想，东边李白的政治理想渺无踪迹，西边黄河水不停的滚滚东流，作者怎能不悲从中来，怎能不借酒浇愁。
讲到这时，下课了。没想到偶尔的一个灵感闪现，居然有如此丰富的内容。我今后在教学中更得捕捉灵感。
通讯地址：湖南省涟源市一中 曾铜和 邮编：417100 电话：（0）13873813579
作者简介：曾铜和，男，中学高级教师，湖南省级中学语文骨干教师，在报刊发表作品150余篇。
作者邮箱：
作者邮箱：
相信《将进酒课件(汇编十五篇)》一文能让您有很多收获！“幼儿教师教育网”是您了解幼师资料，工作计划的必备网站，请您收藏yjs21.com。同时，编辑还为您精选准备了将进酒课件专题，希望您能喜欢！
