历史作文。
撰写文章是我们表达情感的方式，它就像一个保存着美好回忆的记忆仓库。一篇优秀的文章不仅要求文笔流畅，还需要思路清晰。那么，有哪些可以借鉴的作文模板呢？请自行判断，此网址所提供的信息仅供参考。
历史迷作文(篇1)
中国的历史上有多少这样璀璨的银河，却一次次被像秦始皇这样的暴君所抹杀。中国是一部永远也说不完也道不尽的宝库。
作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有着作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。孔子和毛泽东，他们是中华民族的伟人。他们的思想境界高的超乎想象。他们一个用温文尔雅的情感力量，一个用躬身亲为的实干家的力量。改变了中国。所以，我喜欢《论语》，喜欢”仁“因为这个道理，不是辩出来的，而是做出来的!
中国的历史上有多少这样的彩虹，任凭风雨的吹打也绝不回头。中国是一个有这深度思想的国家。
“凡是人。皆须爱。天同覆。地同载”。正因为有爱我们的生活才更加美满。《弟子规》中深度思想怎能不让我们回味?一系列清朗顺口的语句，是我们深深的爱上了这本书。他教会我们做人，教会我们对待知识的态度。在《弟子规》中我不得不佩服中国，不得不佩服中国文学。中国国学博大精深，以致于我们不能了解它的全部，中国国学四通八达，让中外友人一起来领悟这做人的真谛。中国国学永远是一部书写不完的画卷!
历史迷作文(篇2)
走过历史的长河，让我发现了——琐事的价值。
——题记
近日，翻看古文《项脊轩志》，一读平淡无奇，二读耐人寻味，三读激动不已，不禁为之拍案叫绝。文文中作者先极言项脊轩的破、陋以及修葺过程，然后以一句“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”点出主旨，承上启下，开始对往事的追忆，表达作者对人亡物在、世世变迁的感慨和对亲人的怀念之情。其中所记无外乎一些名不见经传的小事，然而却有一股震撼人心的力量蕴含于其中。有这样一个细节：当婴儿时的作者在乳母怀中呱呱啼哭时，居于另室的母亲“以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”寥寥数语使人物形神毕肖。眼前出现了一位慈母形象。
为何一个小小细节的描写可以产生电影的功效呢？掩卷沉思，顿有所悟：世界上的万物万事有无价值并不取决于它的大小，琐事虽琐，小事虽小，往往蕴含着不可低估的价值。
一滴水可以映出太阳的光辉：一件小事可以体现人的伟大人格、高尚品质。当我们想起周总理送工人一件衬衫的故事，当我们回忆起毛主席为和全国人民一起共度难关拒吃红烧肉的时候，我们又怎能不为这些事所感动？这不都是琐事的价值吗？这种一叶知秋的琐事真是举不胜举呀！
《项脊轩志》之所以感人，就是以小见大，在普普通通的家庭琐事中寄予了作者丰富的情感。例如，在文末作者欲言痛悼亡妻之意，却没有写一个“悲”字。只紧扣项脊轩与妻子有关之琐事稍动笔墨，看似流水记叙，其实字里行间溢散着触物伤情的悲痛。尤堪称道的是最后一句：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”它意味隽永，更加表现出那份淡淡的悲哀，让我至此也有些“心有戚戚焉”的感觉。
雷锋这个名字之所以在华夏大地广为传颂，并不是因为他有炸碉堡、堵抢眼的壮举，，也不是因为他有惊天动地的伟业，令人感动的恰恰只是一张火车票、雨中送大娘、补袜子等一类平平淡淡的琐事、小事，正是这些体现了雷锋崇高的精神境界，这不也是琐事的价值所在吗？
相信我们都知道孔子。孔子的仁说，体现了人道精神；他的礼说，则体现了礼制精神，及现代意义上的秩序和制度。这种人道精神和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子曾周游列国，正是从一些琐事上得到了许多知识和启示。一次，孔子带着弟子们去泗水河边游玩，桃红柳绿，草色青青，这时他的心情似眼前泗水波澜起伏。子路问他在看什么，他说是在看水。子贡明白师父遇水必观，定有其理。孔子竟意味深长的说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行……”
孔子从司空见惯的流水中竟能看出如此深奥的道理！足见他面对生活、琐事是多么的仔细、严谨。这不也体现了琐事的价值吗？
现在，我们面临中考，时间紧迫，但我们并不能因此忽视琐事的价值，拒绝智育之外的一切“琐”事。让我们为了明天、为了希望，踏踏实实地从身边做起，走向人生的第一个制高点吧！
历史迷作文(篇3)
而复旦附中语文特级教师黄玉峰在网上浏览了这本书后，也认为整本书系恶搞的可能性更大。上海的这四篇零分作文都是假的，外地的那些零分作文是炮制的可能性也很大，整本书都不可信。
简爱读书笔记700字5《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它还详细地介绍了简爱的作者一些背景故事。
大爱无言，大爱无疆，大爱永恒！我对恩师的哀思和怀念，将永远如百年松柏般青翠与深重，它将永远倒映在历史的长河中，随时间的流逝而永恒。难忘恩师，恩师难忘！
小蜗牛的壳像纸一样薄。它们虽然小，却已经能自食其力了。这名话使我为之振憾。蜗牛，世界上最弱的生灵之一，却用其顽强的毅力，在这世坚强的活着，它们活得有意义！回首历史，历代名人意志坚韧，独立自主的有很多。他们也许低落过，失败过，却从未颓废，他们靠着不怕失败，不甘失败的精神，挺过了人生低潮，乘风破浪，在历史上抹下了辉煌的一笔。在秦朝末期，楚人项羽招兵买马，集天下英豪，打着推翻暴秦的旗号，经多年浴血奋战，终重收楚地，统一七国。越王勾践重回故国之时，他卧薪尝胆，忍辱负重，养精蓄锐，多年后终吞并吴国。这不正是两个活生生的坚忍不拔的典范吗？我们也许不能像项羽、勾践一样，创造破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的千古佳话。可是，我们至少能做到自已事自已做，遇到困难不放弃吧！如果说，项羽、勾践是我们学习的榜样。那么乐子羊的故事得让我们引以为戒了。乐子羊外出学习，中途回家，妻子见后，立即把家中布料从中剪断，用以警示乐子羊不可中途荒废学业。这个故事在我心中敲响警钟，使我认识到半途而废，便会前功尽弃，白白浪费精力。当我们确定要做一件事时，一定要把事做完，不可有始无终。居里夫人坚持不懈，发现了镭；莫言坚持不懈，成为一代文学巨匠；祖冲之坚持不懈，计算出了圆周率；爱迪生坚持不懈，发明了电灯。六年级:张峻恺
历史迷作文(篇4)
历史，是一首歌，唱出了你的身影;历史，是一首诗，写出了你的事迹。历史的那本厚书中，留下了你那永不息灭的光辉，也因你的出现，给后人留下了财富。
高赞李清照
悲伤造就了你，你却因悲伤而哭。秋风萧瑟的落败之际，你的身劳已缺少了爱人的陪伴随。一句绝情诗，让万物为之哭泣，转身已化为了灰烬。
年少时的你脸庞清秀，才华横溢，便与赵明诚结为夫妻。你的诗词歌赋给予了你幸福的生活，在艺术的论台上留下了不朽的传奇。而这一切上天却有意再次剥夺。大宋朝的灭亡、长远的逃难艰辛却又无人知晓。拿起手下的笔杆，你将全部的悲愤化成诗句写在纸上，正因如此，你的地位更加显赫了。
悲愤的背后是自己早已数不尽的孤单落魄，著就了你那深沉而不朽的诗，悲哀而凄凉的词。你的豪爽洒脱之语，让全天下以为之敬仰，却又从来不知你只是深爱着自己面目全非的国土。
惋惜岳飞
你，聪明机智，长大后报国之梦成真，却经不起那阴冷的背后之刀。
岳母刺字之精忠报国成为了你永不言败的誓言。可那壮志凌云的报国之路却荆棘密布。朝廷之上看似风平浪静，忙于战场厮杀的你，可曾回头注意一下为你策划的阴谋已渐渐浮出水面
你只顾低头拉车，却从不抬头看路。十二道金牌把你召回，等待你的却是莫须有的罪名。霎时，战场上威风凛凛的你转眼间肩戴伽锁，手戴铁铐成为了阶下囚。当你被押送到风波亭时，奸臣秦桧的笑声传出亭外，孰不知亭外是满天下人不甘的泪水。当快刀一闪，所有的宏图大展顿时烟销云散。
临死之前，你仰天长叹，后悔自己赶上了这病重的朝代。当你的精忠报国只能出现在冰冷的墓碑上时，你的生命便从三十八岁停止，只留下自己用生命谱写的壮丽之歌。
血雨的洗礼过后，凝聚出了中国五千年的历史，只有你岳飞最让我惋惜与感动。
生命没有任何高低贵贱之分，他们只是以自己不同的方式向世人演译、讲述着一个个永不熄灭的传奇。
历史迷作文(篇5)
抗金时期，宋朝出现了一代民族英雄——岳飞。
他率领的岳家军所向披靡，队风严谨，“饿杀不掳掠，冻杀不拆屋”的优良作风依然流芳百世。即使在建炎三年冬，许多宋军沦为流寇，以抢掠为生，岳家军依然坚持饥饿作战，不抢不掠，深得人民爱戴。然而最终却被秦绘以“莫须有”罪名而留下一千古民愤离开了人世。
谁说武将就一定是粗人？岳飞一生中有五个孩子，感情专一拒纳妾，前妻刘氏自动离家改嫁后，岳飞与李娃厮守一生。岳飞有一句千古名言：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”即使是高官，但岳飞依然一生简朴度日。有一次，吴玠属官出差到岳飞军营，对于岳家军中别无姬妾、歌童、舞女等劝酒作陪，颇感惊讶。回去报告吴玠后，吴玠特别为岳飞送来一个四川名姝，并置办许多金玉珠宝做妆奁，然却被岳飞打发回去。
试问这样的一代伟人，难道在死后的800多年后却不能被称作“民族英雄”么？
我们现在的历史书上介绍岳飞是民族英雄，但是教育部就是不希望因为宣扬岳飞的民族英雄地位而导致民族间感情的对立而干脆去掉岳飞这个“民族英雄”的称号！
毁掉了这一民族英雄的原因简单得令人发笑。仅是因为岳飞当年抗金时期的女真族，现在也是华夏子女的一部分。
岳飞在抗金时期是一名民族英雄，在21世纪，也是我们心中的一名民族英雄！
如果当年岳飞不抗金，女真族就会大规模抢掠百姓，边进攻大宋。岳家军的出现无疑是保护了黎民百姓。他们英勇战斗，击退了一批又一批的女真族，在百姓心中扎下了深根，要不，为什么岳飞被处死时，老百姓对他更多的是拥护，对朝廷的所作所为怨恨，对上苍的无情咒骂？这无疑已经是证实了岳飞在百姓心中的地位！从古至今，岳飞都是广大群众心中的英雄，即使“岳母刺字”难辨真假，但岳飞的精忠报国是有书记载的！“撼山易，撼岳家军难！”还有《满江红》，“怒发冲冠，凭栏处，萧萧雨歇，抬望眼，昂天长啸，壮怀激烈....”那是何等的激昂！
难道就因为岳飞被冠名“民族战争的冲突者”而被摘去了“民族英雄”这一冠么？难道岳飞就是出于要屠杀同胞的目的才出兵，因此才不能称为民族英雄吗？难道他就不是为了要维护自己民族的`利益的吗？难道你要苛求岳飞早在几百年前就预见到女真族今天会成为我们民族的一部分吗？试问，当我们说到民族英雄岳飞的时候，有几个人会认为这是对女真族同胞的挑衅呢？没有嘛！
要说岳飞称为“民族英雄”会危害在这个和平年代里的民族和平的话，那文天祥的民族英雄称号也要被剥夺么！？他的千古名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”若照此逻辑去思考，难道文先生留给我们的“丹心”就不危害民族和平了么？再照这个逻辑思维去想，我们将会失去更多的民族英雄！没有英雄的民族是悲哀的，而拥有英雄的民族却不去珍惜的，是没有前途的！
岳飞是民族英雄，不是现在我们能够改写历史的，我们不像某些人一样无耻地去从新编写历史，而正是历史见证了岳飞这个民族英雄的存在！难道我们要像某些人一样，不相信事实而幼稚地自欺欺人吗？
历史迷作文(篇6)
语文的历史使命
【内容摘要】从夏商到清末，语文始终肩负着传道责任，教育、熏陶着中华民族，熔铸了中华民族的灵魂。虽然自开科举后，带上了功利主义色彩，阻碍了道德文明的传播，但中华文化还是传承下来了。五四时期的新文化运动，其实质是文化自虐运动、去中国化运动，开启了文化亡国的过程。肇始于新文化运动的现行语文教育，背弃了“传道”传统，抛弃了文化和文明的传承，导致中华民族文化素质和道德素质的迅速下滑。重振“传道”传统，重树民族精神，重铸民族灵魂，是语文当下的历史使命。
【关 键 词】语文；传道；新文化；使命
本文所论“语文”，主要指语文教育，也包括与语文教育密切相关的诸如文字改革、语音统一、白话运动等等。
语文与一个民族的文化和命运紧密联系在一起。
愿重提唐代韩愈的经典结论：语文（教育）的责任是“传道”！
从夏商到清代，语文肩负传道使命，为中华民族文化和文明的传承做出重大贡献
中国语文的产生，历史悠久。从夏代进入有文字记载的文明时代开始，作为教育象征的学校“庠”，“序”就已出现，学校借助文字开展教育，诞生了语文教育。当时的学校 ，人伦道德教育是重要内容。《孟子·滕文公》指出：古代学校有共同任务，“皆所以明人伦也。”朱熹注解说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，朋友有信。此人之大伦也。庠序学校，皆所以明此而已。”商代已有基本成熟的文字作为教育手段。这一时期，因为“孝”是统治阶级最强调的基本道德准则，因此成了教育的中心内容。孔子曾说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”认为一切“教化”都为着要弘扬“孝”道才产生的。西周的学校教育首先强调的也是以“孝”为中心的德行教育。《周礼·地官司徒》：学校以“三德”（ 至德、敬德、孝德）“三行”（孝行以亲父母；友行以尊贤良；顺行以事师长。）教国子。所以，德行教育,其中尤其是孝道教育，在西周之前就奠定了语文教育的基础，形成了中国语文教育的优良传统。不管是春秋战国，两汉、隋唐、宋元明清，从孔子、孟子到韩愈、朱熹，再到陆九渊、颜元,他们的教育理论和实践都秉承这个传统。孝弟忠信，仁义礼智，是语文课的核心内容。所以，古代的教育是以道德教育为中心的人文主义教育，而不是单纯的知识教育，做人为教育的唯一目的。韩愈给教育规定的首要任务：是“传道”，这个道，就是修身齐家治国平天下。修身，是齐、治、平的基础；这个道，就是北宋大儒张横渠所言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。处在天地之间的“人”就是“心”，“立心”就是“树人”，意思还是做人教育。教育学生注重德行，加强道德实践与道德理性，注重气节与操守，培养高尚的精神境界，强调道德责任感与历史使命感，把个人道德与担当的社会责任统一起来。同时还教育学生当仁不让、舍生取义，临危不苟，不计成败利钝、不计安危荣辱。中国古代教育家建构起来的这一套教学内容，对后世的影响是不可低估的，在漫长的历史上教育、感染、熏陶了一代又一代仁人志士和各界精英人物，推动了社会进步，促进了中华文明的繁荣。不仅如此，如《礼记·学记》所说：“化民成俗，其必由学”，长期的教育，使孝弟忠信仁义廉正，在民间形成主流的道德风气，中国的教育熔铸成了中华民族的灵魂。
古代教育流传给后世的另外两件宝贝是文字和文言。至少从商代开始就有了文字教育。甲骨文中就出现了学生刻字的练习（ 孙培青《中国教育史》28页）西周的学校出现了中国历史上最早的识字课本《史籀篇》。秦汉时又出现《仓颉篇》、《急就篇》等识字课本。王国维说：“古人字书，非徒以资诵读，且兼作学书之用”，“汉时教……诸篇，其旨在使学童识字习字。”（王国维《观堂集林》卷四） “《儒林传》记载了小学生书写《急就篇》的例子（顾炎武《日知录》）。可见，语文教学素来注重汉字的释读与书写。历史上出现了从汉代《说文解字》到清季《文字蒙求》一类的字典，使学生识读汉字，而且了解汉字字义；出现了王羲之、颜真卿、柳公权等为代表的书法名家。旧时的官员、文人墨客，大都写得一手好字。
文言文是古代教育所赖以承载的书面语言。中国地域辽阔、方言复杂，人们除了用汉字之外，就靠文言来交流，所以文言对于中华民族的形成、团结、统一起着不可估量的作用。古人用文言著书立说，留下了浩如烟海的书籍资料，记载了中华文明发生、发展的漫长而辉煌的过程。 文言文遵守“思无邪”原则，历来不允许淫思邪念和粗辞鄙语进入它的语用系统。是“最干净”的文字。读起来令读者心目清爽、怡情忘神，陶醉其中。大家可能都还记得鲁迅笔下他的塾师寿镜吾先生朗读时“微笑起来”、“将头仰起，摇着”、“拗过去，拗过去”的入神之态。
语文在从夏商到清代漫长的时间里，所担起的历史使命是：确立了正确的教育宗旨，建立了一套稳定的教材；培养了大批人才，推动了社会进步和文明的发展，熔铸了中华民族的道德观与价值观。其次的历史功绩是守护并发展了祖先创造的文字和书面语言。
在这漫长封建时代里，语文也有两大明显的缺陷。其一是一尊儒说，过分强调“内省”、“慎独”的个人修养，一定程度上抑制了思想自由；一味忠君孝亲尊师压制了民主思想的产生；其二，自科举诞生，语文就与考试结缘，渐变为科举的奴仆，“传道”日衰，“传器”日显，清季尤甚，郑板桥在其家书中痛斥时弊：“今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、做官，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起手便走错了路，后来越来越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，……更不可当。”语文的这一缺陷，不幸在今天非但不得矫正，反而恶性发展，令人扼腕！。
清末民国，救国保种，语文发生巨变，陷入空前困境
清末，随着封建社会日见衰亡，教育也更显衰颓。“儒学浸衰”、“官学积渐废弛”（俱见《清史稿·选举志》）清末的科举和学校风气甚为败坏，请谒舞弊、弄虚作假、贿赂成风。虽然当时的教育依然守着四书五经，而传递道德文明的功能却明显衰退。西方列强多次入侵，逼迫清廷签订一系列不平等条约，使亡国亡种危机迫在眉睫。开明官员、社会有识之士，开始提倡向西方学习。晚清时期的中国首要的历史责任是救亡图存，教育在这段时期有了一系列变革，出现了“西学”，开办洋务学堂、派遣留学生，废除科举制度，等等。教育内容出现巨变：民国之初，停止了“读经”，翌年停止使用一切文言教科书。传统文化滋养民族的“脐带”就此斩断。为便利民众学习 ，语文其他方面有拼音化改革、文字改良、国语运动、白话文运动。这些改革的共同指向是：语文工具必须简易而有效；重点是言文合一：“我国言与文分离，故教育不能普及，而国不能强盛。”（劳乃宣《〈简字全谱〉自序》）“如欲开民智以自强，非使人人能读书，人人能识字，人人能阅报章……非有言文合一，字母简便之法不可。”（王用舟等《上直隶总督袁世凯书》）言文合一，施诸社会，催生了新文化运动；施诸于语文教育，就有了1920年北洋政府训令学校将文言文改为语体文。现代语文教育的产生，从此开始。
语文巨变的原因含有相当的必要性与合理性，简言之是时代使然，但也有显而易见的谬误性：言文合一固然使交流“工具”简易化，但不能解决根本问题 ，只要广大民众仍处在被压迫受奴役状况，没有基本受教育权，“开通民智”“普及教育”之类都近乎空想。平民教育家晏阳初在其《平民教育概论》里有记述：据（上世纪）二十年代中期中国教育改进社统计，当时4亿人中有3亿2千万不识字。即80%不识字；到解放前夕，文盲占比仍在80%以上，可见30年无变化，“开通”、“普及”成了空喊的口号 。
但这一时期批判旧文化激进为民族虚无主义的倾向却长期未引起注意，即以陈独秀、胡适、鲁迅为旗手的“新文化派”走到了一概否定旧有文化的危险道路。他们把中国的问题首先归咎为语言文字问题，提出许多国人难以接受的激进主张。钱玄同断定：“欲使中国不亡，非取消汉字不可 ”、鲁迅预言“汉字终当废去”，要“为我们而牺牲汉字”（《花边文学》）；他们判文言是“愚天下之具”、“僵死的语言”；胡适论断中国二千年的文学“只是没有价值的死文学”（胡适《建设的文学革命论》）陈独秀痛诋中国文学“雕琢阿谀”、“陈腐铺张”、“迂腐艰涩”，一心要推翻（《文学革命论》）；鲁迅公然主张“不读中国书”。中国文化域内的传统戏剧及中医中药等也受到这一派火力十足的攻击，叫嚣中国戏馆要“全部封闭”、“全数尽扫”、“尽情推翻”（钱玄同）。散布“中医是妄说”“不足信”，“要取消”，鲁迅就根本反对中医。 更令后人震愕的是他们以反对孔孟儒学为突破口，反对一切传统文化，陈独秀蔑称孔子是“数千年前之残骸枯骨”，鲁迅称古书里只有两个字“吃人”，要人们“舍掉古文而生存”，钱玄同要将所有中国载籍“付之一炬”，此类过激言论发泄的是与传统文化不共戴天的仇恨情绪。二十年代“学衡”派学者、曾任国立中央大学校长的梅光迪曾说：“灭其国者，多灭其文化”，所谓新文化运动成了可怕的文化自虐运动。与五四救国的性质相反，新文化运动开启了文化亡国的过程，一直延续到解放后，直至今日。
转回语文教学。自确定白话文为主体后，现行语文教育正式登上语文课堂，传统文化丧失了传承的主阵地。我曾经评论过，这种改变是缺乏冷静、理智、慎重的:一没有历史先例，二没有理论依据，三没有实践证明。（《再谈回归传统》光明日报2009年2月9日） 新式语文教育是在这“三无”情况下登上历史舞台,近百年的事实证明,它造成了始料不及的后果：既失去了传统文化的传承，又失去了道德文明的传承。
重振“传道”传统，唤回中华文明，同时吸收外来文明，是语文新的历史使命
解放后广民众获得了受教育的权利，经过大规模坚持不懈的扫盲，普及教育，直到今天，文盲率已降到4.08（国家统计局）。汉字简化、推行汉语拼音和推广普通话这三大方面成果更是明显，泽惠天下。中国古代戏剧、中医中药等也在极力振兴之中。唯独语文教学是例外。语文教育面对的现状是：从建国后算起，三代（如果20年为一代）中国人没有接受过传统文化系统的熏陶。语文教育培养的是一代一代不懂本民族传统文化的人，实在是荒唐！现在上从国家领导下至芸芸众生，都失去了传统文化的根基，文教界官员也无例外，这一改变，是举国上下无论前辈哲人还是后辈贤达都未曾预料到的“去中国化”，中国人失去了自己文化的底气，中华民族被推到失去民族文化灵魂的悬崖。
传统文化不传，导致五千年文明不彰。建国三十年，传统文化一再遭受批判厄运；改革三十年，全民抛进商海，各方争利，信仰缺失，价值观混乱，礼义廉耻，仁义忠孝这些支撑民族的道德基石再次被冷落、被抛弃，金钱崇拜、唯利是图成了流行的人生哲学，由此滋生损公肥私、一一、杀人抢劫，卖淫贩婴、奸伪欺诈，社会的“溃烂面”呈弥漫性扩散。为非作歹演绎着它的丰富性、离奇性、创新性。有着数千年文明史的中华民族在道德精神层面迅速沦落。国家民族的认同感、向心力、凝聚力严重衰减，声势浩大的移民潮即为一证。眼下的中国，国家经济快速发展，民众生活普遍改善，移民浪潮却愈发趋高。仅仅三十多年，移民海外的中国人已经超过600万；有三类移民特别引人关注，一是先富者，仅2010年中国资产过亿的人中，27%已经移民，47%正考虑移民,。二是学界精英，以清华北大为例，自1985年来清华高科技毕业生80%去了美国，北大是76%（《中国青年报》2012年3月28日）三是演艺界精英，大量的著名演员、运动员、文化工作者移民海外。移民成潮而不退，原因是多元的，但不得不承认这与一个国家的教育有关。上世纪二十年代，章太炎的《救学弊论》中指出：时下青年学子“喜纷华”、“求报偿”、“趋于赢利”、“惰游”、“崇洋”等低俗道德的形成，实与学校的教育方针和方法弊端有很大关系。他忧心忡忡说：“吾所忧者不止于庸行，惧国性亦自此灭也”。清末民初就倡导的改造国民性，现在又成了空前紧迫艰巨的任务。
古人说：“学校者，风气之源”，教育在中国历来受到重视。《礼记》说“建国君民，教学为先”；孔子视教育为施政的基本手段，特别是社会秩序混乱的时候，更重感化性的教育：“道之以德，齐之以礼，（民）有耻且格。”明末清初思想家黄宗羲在论述学校教育作用时说：“盖使朝廷之士，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气”（《明夷待访录》）今天我们的法律法规愈来愈完善，诚然好事；但如果 “重法轻教”甚至“重法弃教”，则必然律令愈苛严，民风愈浇薄。改变现状，强健民族筋骨，充盈民族“精气神”，首先必须靠教育，语文教育更是当仁不让 。语文是进行人文主义教育的主要手段，是“传道”的主要手段。我们亟需把“仁、义、孝、信”这些救人心、挽世道的中华千古名方教给后代子孙。让民族正气抬头、仁心苏醒。近一百年的打压，传统文化确实成了濒死文化，挽救它的消亡，是中华民族第一要觉醒的大事，是每个中国人的大事。“回溯源头，传承命脉”（一语），重树民族精神、重铸民族灵魂，这就是新时期语文必须担当的历史使命。唯有语文教育能担此使命。 语文教育之所以能担此使命，它的优势在于：能从低龄儿童开始授教；有最广大的授教群体，有授教时间的长期性 。这是任何其他教育形式所不具备的。
语文教育要能担此重任，必须回归到文言诗文为主的教育。传统文化富藏于文言诗文。只有借由文言，我们才能与孔子、庄子等古圣先贤开展心灵对话，获得精神滋养。
从语言的角度说，汉字的真蕴，它的奇妙的引申演化：汉语表达的简洁、典雅、灵动、错落有致，也富藏于文言诗文。借由文言，我们才能感受汉语之妙，妙不可言，汉语之美，美不胜收，从而热爱母语，生发浓郁的家国情怀。相比而言，白话文无资格代表汉字汉语，无资格代表中国文化。
必要的申明
我不是守旧的文化保守主义者。对于传统文化向来秉持取其精华、去其糟粕的理念。在斯文不再的时代，只是更强调传承而已。
我不是狭隘的民族主义者。中华民族有接受外来文明的传统，我们应该秉承这一优良传统。现实世界，博爱、平等、自由、民主、法治、人权、一、已具有公认的普世价值，为传统文化所轻视或缺失，语文教育要发挥相应的补缺作用，精选内容，供学生课外阅读。让学生在中外经典的学习中，互为比较，取长补短、兼收并蓄 ，推动中华民族的进步。我希望中国的语文教学，既能保持住中国的文化特色，贡献于世界文明，又能吸收各民族精华、同步于世界文明 。
如此之后的语文，必将会给中华民族带来蓬勃的生机。我们迫切地盼望着它的到来！
历史迷作文(篇7)
我很喜欢独坐着高高地书柜前，倚着镂花的汽车照明，屈伸着两腿，捧着一本溢着书香的书，坚起了耳朵里面，听那书人士的浅吟低唱，听那历史的和声。
爱书史籍日益突出。并不是为了更好地在哪千载悠悠岁月里走马看花，并不是为了更好地在哪铁马金戈的竞技场上，繁花似锦的市集间彷徨流荡。而为了更好地听，听那绵绵不绝岁月，漫漫长路江河的和声。
扯开左传，诸子的呼喝，农民起义的呼喊，缠绵悱恻的宗庙在一一瞬间爆发，交相对应和，铸就的春秋时期争夺，是西汉王国的兴盛。再踏入辽史里，看契丹族的豪爽，听她们饮着酒纵天狂啸，在青天地翩翩起舞鸡声，一曲又一曲浑厚的战曲。此刻又迫不得已混身钻进宋史，欧阳修、曾巩的悠远诵读，戚继光、韩世忠抽刀越马的呼喝与辽史里契丹族的长歌浑成一气，诠释了南北方中华民族互撞的和声。
自然，元史中蒙古族的霸气侧漏，明史的正统，清史的光辉，一切的一切，让我还在历史星辰中听见我国-----这只龙的大声喊叫。
而中国的声音又和欧洲地区古蜀国，甚至全球历史的响声相映成趣，组成一派无限壮观的大和声。
这历史的浑厚，这历史的和声却并沒有要我觉得自身的微不足道。反过来，却要我见到未来的我的宏大。
我看到，在我们这辈人的身后，陈独秀李大钊唱着新兴文化改革的歌，郁达夫老舍低诉着贫困老百姓困苦的歌，贾平凹毕淑敏诠释近代中国社会发展的歌曲，谢婉莹穆旦戴望舒张晓风余光中的诗杨绛……这许多的名称，这陆续繁繁的响声，这体现近近代中国的和声深深地吸引住着我年轻的心。
我已不会再仅仅想停步于倾听这和声，已不会再只想要停步于在这里历史的和声中思索，我想弹出来自身的音乐符号。
我想在这里细细长长历史和声中，像汉高祖汉高祖刘邦唱《大风歌》，像嵇康奏《广陵散》一样，变成它的一部分，留有我的声音。
历史迷作文(篇8)
每到一座城市，总要先去博物馆走走，到当地古建筑街区看看，一座城市的灵魂，都已经纳入其中。
几千年的历史岁月，如今浓缩于城市一隅，保存在玻璃柜中，每天默然倾听着世人的嗟叹，迎接着游客好奇的目光，伴随着脚步遥想那些属于历史的天空。
在青岛求学时，曾与舍友一起去博物馆。青岛是一座年轻的城市，因近代战争而兴起，而又因战争给了她特殊的历史背景，所以青岛博物馆里描绘近现代历史的部分居多。其中以三维皮影方式所播放的描写清末市井生活的纪录片段印象深刻。想到在火车站旁圣爱弥尔大教堂背后，有一老建筑群落，民国时期的小楼房，窄小的街道，熙攘的人流，叫卖的小贩，卖报的老翁，皆自得其乐，生活如是，因为青岛人懂得知足。在青岛逗留之际，去爬崂山，半山腰处偶遇一对老驴友夫妇，他们已经是近二十年的老驴友了，每周都要来爬山，并且在冬天之时还会去海里冬泳。虽已年近古稀，看上去却依然身强体健。
之后迁于苏州，有幸去参观建筑大师贝聿铭老先生为苏州设计的博物新馆，说这是老先生的封笔之作，算是垂暮之年给家乡的礼物吧。大师的高明之处在于以江苏水乡人家的传统建筑风格移于现代概念之上，白墙灰瓦，亭池回廊，与市中心小楼格调相衬，且与忠王李秀成故居巧妙结合为一体。有人问此馆到底有何新意，我想新馆背后，才是我们真正需要提问题的所在。
来到上海，闲暇之余，信步于人民广场见远处人头攒动，过去一望，原来是来参观博物馆的，于是我也随着人流进去观赏了一番。历史文化长河皆列于眼前，取贝成币，刻甲骨以为文，篆玉成章，绘画书法以抒意趣，聚千载文化积淀，于今日世界博览，历史迈着无声脚步，轻轻与你擦肩而过，观历史淘尽沙后的纹理，思我们当下之人，当前之事，随着历史脚步也终将成为过去，沉淀成细细尘土。徜徉在历史之间，感慨当代的我们应懂得享受当下。
身旁众人胸挂相机，四处留影，而我则不以为然，江山之景，四时之色，皆在心中，人生久不过百年，而青山常在，绿水长流，百年过后，画相早已零落成泥，惟有一杆竹笔所雕刻的文字，可为后人诵读，永不漫患。
步入博物馆，而后从历史中走来。
历史迷作文(篇9)
一、提出问题
我们学校有不少同学姓王，我有一些朋友也姓王，“王”姓是怎么来的?“王”姓是不是我国最大的姓氏?带着这些问题，我对“王”姓的历史和现状做了一次调查。
二、调查方法
1、上网搜索相关资料。
2、询问身边的人。
3、阅使相关书籍。
三、资料整理
传说先秦时期，东周灵王有太子晋，太子晋聪明智慧，才识过人。后来，洪水泛滥成灾，太子晋给灵王献计，没想到灵王不但不听，还废掉了太子晋。为了纪念太子晋的王族身份，他的家人都改姓为王，一些外族也改姓为王。
历史名人
有战国时期秦国军事家王翦。东晋时期著名书法家王羲之以及其子有“小圣”之称的王献之。被后人誉为“七绝圣手”的王昌龄。“诗佛”王维。
现状
据2020年统计，排名前五的姓氏是王、李、张、刘、陈。其中，王姓和李姓均超一亿，王姓比李姓大约多六十万人。
四、研究结论
1、传说王姓的直接来源是先秦时期东周灵王的太子晋。另外，一些外族改姓也是王姓的来源。
2、在历史长河中，王姓人才辈出。有战国时期秦国军事家王翦。东晋时期著名书法家王羲之以及其子有“小圣”之称的王献之。被后人誉为“七绝圣手”的王昌龄。“诗佛”王维……
3、王姓人口超过一亿，比李姓人口多约60万人，是中国人口最多的姓氏。
历史迷作文(篇10)
1937年8月28日，上海火车站沉浸在一片热闹之中，火车等待出发。
突然一阵枪声打破了这祥和的气息，人们的尖叫声，哭喊声乱成一团，接着一阵防空警报刺耳地响了起来，一枚枚炸弹从天而降，发出震耳欲聋的爆炸声。幽灵般的飞机在蓝天中盘旋，不屑一顾地投下一枚枚罪恶的炸弹。人们顿时惊慌失措，有的瞬时被炸成焦碳，有的被一块块石板压了下去。轰炸虽然只持续了几分钟，但已经让上海火车站变成了一堆废墟。
被日本人轰炸后的上海火车站，到处都是废墟、鲜血和尸体，火车像一条四分五裂的巨龙倒在地上。放眼望去就像人间地狱那样凄惨。
忽然，一个满脸是血的幼儿幸运地从废墟堆里爬了出来，看到眼前的情景，他惊慌失措，以为爸爸妈妈在和他捉迷藏呢，吓得直哭喊：“妈妈，妈妈，您在哪里?爸爸，爸爸您快来抱宝宝呀?我好害怕，你们快来救救我呀，我要回家，妈妈.........”唉，可怜的孩子，他却不知父母早已被埋在废墟之下，不省人事。他更不会想到他已永远也见不到自己的爸爸妈妈了。
不久，“红十字”的人员赶到，抱走了这位刚刚成为孤儿的孩子。他们已收留了许多这样的孩子。也许这些小孩根本不知道什么叫战争，什么叫孤儿。。。。。。
“国家兴亡，匹夫有责”。 让我们永远都记住这历史的一页。我一定要努力学习,学得更多的科学知识，来保家卫国。不再让历史重演。不再让悲剧发生。让我们的未来是和平的，让我们的明天是美好的.........
