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岳阳楼观后感

发布时间:2023-07-28

岳阳楼观后感。

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岳阳楼观后感 篇1

农历己亥年秋,携妻等亲友,于农历九月初六来到岳阳。

午后游洞庭湖,游艇飞驰,水花飞溅,眺洞庭湖两岸,楼房鳞次栉比,船坞码头,逶迤傲立;又见大桥飞架,气势如虹,舟船穿梭,长笛轰鸣,其景其势,今非昔比,亦非古人所能见矣。

之后,至岳阳楼景区。大门为一仿古建筑,朱门红柱,黄瓦绿饰,飞檐凌空,中间有一匾额,上书巴陵胜状。进得门去,滨湖而行,一侧是洞庭水阔,烟波万顷,天水相连,满目胜景;一侧是景区大观,史上岳阳楼之模型依次而建,古树分列,清水环护,供人欣赏名楼风采,感知沧桑巨变。

时值夕阳晚照,但见长天秋水一色,洞庭浩渺,波光潋滟,虽无沙鸥云集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青,但却有芦狄生辉,飞鸟鸣戏,霞光涂照,温婉倩影。

斯楼天下知,范公千古名。岳阳楼三层四柱,四根楠木金柱直贯楼顶,楼高近二十米。上得楼来,聆听导游讲岳阳楼故事,瞻仰范公遗篇,感知历史跌宕曲折,体悟先贤家国情怀。待下楼来,已是夜色轻起,长天幽兰,皓月清辉,凉风入怀。

走在石阶古道,思古仁人先贤之境遇,之境界,虽誉高远深厚,但朝争党锢不绝于世,终难挽国之大厦兴衰轮回,终难遂长治久安之愿。时在当代,欲使国运长久,国之根基要牢。根基者,乃一国之制度体系也。制度体系科学文明,大厦稳固并可引领世界文明。往昔,常谈以德治国者,不过是罔顾历史与现实,空谈而已.,当今之要,应是以法治国,弘德辅之.....

思虑漫延,顿觉妄言。天下大事,乃肉食者谋之,吾乃布衣,当以衣暖饭饱为要,何故杞人忧天。倘能做到,不以物喜,不以己悲,娱乐人生,彰显生命本色,吾愿足矣。

岳阳楼观后感 篇2

九年级4班 白佳怡

月亮终于沉在林地上,由灯的形态变幻成篝火了。每一个有月的夜晚,都留给我最美的印象。

太阳是不太懂浪漫的,只要它出来,总是笑嘻嘻的一张脸,可月亮呢,它修行有道,该满则满,该亏则亏。

夜静,天空愈黑,它便越发的亮,撒下金光普渡黑夜,我爱这明月,无论它圆或缺。

千古明月只一轮,不同的人也有不同的感受。有人吟咏边关冷月、卢沟晓月、床头明月和那“杨柳岸晓风残月”;有人写月形月影,“缺月挂疏桐”,“飞镜又重磨”;更有范仲淹《岳阳楼记》中对月的描写“而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧”,我是断然没有这样的感受,也描写不出这样的千古佳句的,但对月的情有独钟却是万不能更改的……

对月相望,让我的心变得澄明而宁静。人,不一定都能登高绝顶,笑傲苍穹,但总要有所信仰,向着高远,支撑起生命和灵魂。

以上是网小编精心整理的读《岳阳楼记》有感精选2篇,仅供参考。

岳阳楼观后感 篇3

《岳阳楼记》读后感《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作,是古今传诵的明文。

文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后,用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物,通过写环境变化反映人们的心情:当春光明媚,花草芳馨的时候,人们变得喜悦兴奋,忘记了忧伤,沉醉在景色之中;当乌云密布、细雨连绵的时候,人们变得伤感悲痛。最后,作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。

我的感受是:人们只因环境变化而心情变化,丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡,匹夫有责”一样,应该时时刻刻惦念着国家,以国家大局为重,无论是在京城,还是在遥远的地方,只要有这颗爱国之心,就一定能打败敌人。如果人们对国家都不管不顾,那么由谁来抵抗侵兵?由谁来出谋献策?由谁来力挽狂澜?没有了民众,这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时,有力出力,有计献计,为国家担忧,为国家殚精竭虑。当国家太平之后,就可以和举国上下所有的人们一起欢欣,一同庆祝。那是,也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习,才能够有一个深刻的印象,十分有效果。等学完之后,再放下心来玩,难道不比提心吊胆地玩好吗?

岳阳楼观后感 篇4

岳阳楼,自古都是名人雅士所去之地。一座楼,不知寄托了多少诗人、词人的千古之情。有为国报效的豪迈,有忧国忧民的愁心……赏得岳阳楼,就赏得了那穿越了千年的复杂感情。

第一眼看见的岳阳楼,或许你会有些小小的失望:只有这么点大呀!亦或许你会倍感惊喜:这就是闻名中外的岳阳楼啊!而我,则是后者,怀着一颗对古人的敬畏之心,仰视这座楼。华丽精致的琉璃瓦,俏皮灵动的飞檐,庄严神圣的龙和凤……它的华丽,让我们欣赏。像很多古建筑一样,岳阳楼也是榫卯结构。虽然从外表上看不出环环嵌合的复杂构成,当你走入它的屋檐,你就会发现那一块块木榫之间的结合是多么巧妙!望着几座矗立在那的红色柱子,我不禁想起了古时的工匠之用心。这,是人类智慧的结晶,我欣赏它。

走上楼梯,来到二楼,扶着栏杆,眺望洞庭湖。阳光明媚,远处的群山云雾缭绕,像是仙境一般,而这山,正被这片湖水环绕着。微风拂来,湖水波光粼粼,山在水中的倒影也好像被凤吹动了似的,弯曲起来。湖岸的树上枝叶繁茂。随风披拂。而我这样一个穿着现代的人竟然突厄地站在这古色古香的岳阳楼上,实在让我有些尴尬。这山,这水,这楼,让我欣赏。

眼前看到的此情此景,不禁让我想起了宋代诗人范仲淹的《岳阳楼记》。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯”……范仲淹在写下这篇文章时和我的心情可谓是大相径庭。他怀着一腔报国的热血,“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,时刻关心着国家的兴衰。同一座楼,同一片景,同一片天空,而人世间却是物是人非,只留下了诗句和那片心。但他,永远不会被忘记。我欣赏他的诗句。

岳阳楼,就是这样,作为江南四大名楼之一,走遍了古今,看尽了人世变迁,寄托了一份份的思绪,我欣赏它……

岳阳楼观后感 篇5

深秋的一天,我慕名来到位于洛阳以南四十公里万安山下的范仲淹墓,凭吊这位北宋著名的政治家、思想家、军事家跟文学家。望着松柏掩映的石碑古冢,穿越千年变幻的历史风云,一种莫名的感慨油然而生。

了解范仲淹是从《岳阳楼记》开始的。范仲淹以其波澜壮阔的一生与千古绝唱的《岳阳楼记》,在史册上留下了关心国家命运,情系百姓忧乐的光辉形象。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,一个封建社会的士大夫,能有如此高尚的思想境界,是他忧国忧民情怀的高度概括,是他追求社会跟谐的理想经典,实在难能可贵。坚守这样的文化信仰跟精神追求,在建设**的伟大实践中,不正是当代青年热爱祖国、奋发有为所应有的担当吗?

我没有到过岳阳楼,但范仲淹的《岳阳楼记》却早已使我心向往之。透过《岳阳楼记》酣畅淋漓的文笔,那临江的春色,秀美的风光,八百里洞庭的浩瀚,人与自然跟谐相处的欢愉,彷佛尽收眼底,如临其境。“登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。”我真切地感受到,范仲淹所追求的社会理想,正是自然界万类霜天竞自由,天人合一的跟谐欢畅,是荣辱皆忘的博爱与奉献,是社稷民生的繁荣与平跟。看如今,党的“十八大”提出建设*生态文明,更加重视环境建设与保护,归根结底是为了全体人民生活得更幸福、更美好。

居安思危,忧国忧民。不以物喜,不以己悲。在几十年的仕途生涯中,范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任,为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁,体恤民生疾苦,刚直不阿,力主改革,屡遭奸佞诬谤,数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失,他一直置之度外,虽穷困潦倒,其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱,忧国忧民的情操,像一面镜子,在历史的长河里熠熠生辉,令人敬仰。

自强不息,奋斗不止,范仲淹终其一生践行自己的崇高理想。“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。”这神圣的使命感与荣辱观,如今已成了我们民族精神的无价之宝。理想,是一面旗帜,有了这样的精神,中华民族一定会战胜各种艰难险阻,傲然屹立于世界民族之林。

久久地凝视着范仲淹墓碑上那渐渐模糊的字迹,咀嚼范公留给我们的《岳阳楼记》,一任自己的思绪飘得很远、很远。我想,树立什么样的人生观、价值观,应该是值得我们当代青年认真思考的重大问题。

岳阳楼观后感 篇6

岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名,都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的《岳阳楼记》最负盛名。

范仲淹因其施行的庆历新政失败,由参知政事被贬为邓州知州,正当他郁闷之极时,接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求,于是便借题发挥,抒发了自己博大的胸襟和远大的政治抱负,并与朋友共勉。千古名篇便因此而诞生。

提到岳阳楼,就离不开洞庭湖。正正因有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。正公认为巴陵的完美景色全集中在洞庭湖,于是他说:“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千。”尽这一句,就可与“气蒸云梦泽,波撼岳阳楼”的诗句相媲美,活现了洞庭之水的浩淼壮阔,可见作者恢弘的气度,不凡的才识。不是大手笔是写不出这“势极雄豪”的句子来的。

然后,作者透过“迁客骚人”在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的情绪,证明人的感情最易受外界环境的影响。这本来是人之常情。然而,作者又与“古仁人”的不一样心境来驳论,他们不因外界的好坏和自己的得失而或悲或喜。这就应是人生的最高境界,超越功名利禄、超越荣辱得失,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。他们却用心入世,在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。

《岳阳楼记》的著名,是正因它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官“处江湖之远”,本来能够采取独善其身的态度,落得清闲自在,可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园,不问世事,任以天下为己任,用“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”勉励自己和朋友。

一个人要做到先忧,务必有胆有识有志,固然不容易。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐,更加难能可贵。

我喜爱作者用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景,更陶醉于其用好处深远的文字所传达出的终极价值高标。读《岳阳楼记》实在是一种美的享受!

岳阳楼观后感 篇7

最近热播的芒果台电视剧《清平乐》,讲述了宋仁宗时代的故事,这个时代涌现了许多名臣,如狄青、欧阳修、富弼、文彦博等人,其中之一名为范仲淹。范仲淹是一名文学大家,以下是我读他名作《岳阳楼记》的感悟。

范仲淹的朋友滕子京被贬谪到巴陵当太守,政绩突出,百废俱兴,于是修缮了岳阳楼,嘱托范仲淹写文章来记述这件事。不过“前人之述备矣”,范仲淹就情景的差异写了行人不同的心境。

像那阴雨连绵的天,连续几月不放晴,满目都是悲景,人们就会自然而然的感受到极悲之情。要是春风和煦,阳光明媚,波澜不惊,天色湖光相连,沙鸥时而飞翔,时而停歇,遇见了这种情形,就会心胸开阔,快乐许多。

但范仲淹也说,还有第三种人,他们不以物喜不以己悲。“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,这是范仲淹对自己及同类人的感慨。就算当上了官,也不能忘本,为官应以百姓为先,才能称之为“父母官”。范仲淹本人也是言行合一,在朝为官时直言进谏,刚正不阿;被贬斥时,他坚守初心,体恤民情,多次上疏议政。朝廷欲兴建太一宫和洪福院,范仲淹认为“大兴土木,劳民伤财”,建议停工 ;在吏治方面,范仲淹针主张削减郡县,精简官吏,又建议朝廷不可罢免职田,认为“官吏衣食不足,廉者复浊,何以致化”。可以说范仲淹是后世的楷模,直至今日,也同样适用。于是就有了倡廉反腐的风尚,对于那些尸位素餐的“苍蝇”就应该毫不留情、重拳出击。

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这是范仲淹提倡的做法,唯有朝廷上下形成好的风气,江山社稷的安定才能指日可待。虽然官场不尽得志,但他尽必生之所学为国家做出贡献,读书人应当如此:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

岳阳楼观后感 篇8

宋代大文豪范仲淹的《岳阳楼记》是初中必学的一篇文言文,是中国历代文人志士必读的佳作。庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡,越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,属予作文以记之,于是,《岳阳楼记》就这么诞生了。

范仲淹作为一个伟大文学家的同时,也是一个伟大的政治家,同样是登上岳阳楼,别人所见之景就是景,而他所见之景背后却别有洞天。迁客骚人多会于此,览物之情,得无异乎?别人来到此地,无外乎登高望远,一切景语皆情语,而范仲淹能够在岳阳楼所见的景色中看到浮浮沉沉的世间百态,最终却得出了“不以物喜,不以己悲”的警世箴言,给天下所有的鸿儒和白丁提出了“屈庙堂之高则忧其民处,处江湖之远则忧其君”的兴邦之策。不得不说,范仲淹的一代伟人情怀实在是令人叹服。

在《岳阳楼记》中,范仲淹的景物描写也是十分出色。他在描写景色时,能够利用典型鲜明的物象,给人身临其境的体验。同时,典型的借景抒情手法,更是给读者强烈的代入感,增强了认同感。就像“若夫淫雨霏霏,连月不开”一段,我们读起来就会感受到岳阳楼上凄风苦雨的景色,也感同身受地体唔到不得志的人登楼的郁郁之情。而于此相反,“至若春和景明,波澜不惊”一段,就会给人春光明媚、万物欢欣的感觉,也很容易让读者感受到登楼之人的欢呼雀跃。作者通过典型的意向和简洁却又不乏华丽的词藻,勾勾画画就描绘了天堂地狱两种岳阳楼景色。这也是两种典型的登楼心情,也是满目萧然和喜洋洋两种人生的典型刻画。鲜明的对比,也顺理成章地引出了作者自己对大多数迁客骚人的否定和自己“进亦忧,退亦忧”的观点。全文读下来,大气磊落,仿佛真的去岳阳楼上参观了四时之景,与范仲淹跨时空进行了对话。一代伟人情怀,时至今日也是给我们众多启迪。

在现代社会中,同龄人的竞争越来越激烈,稍有不慎便会落败。失败之后,我们的姿态应该是一蹶不振吗?当然不是。范仲淹就给了我们一个参考性十分大的答案。“不以物喜,不以己悲。”其实在当今这个物欲横流的年代,又会有几个人真的能够完完全全做到呢?我们要学习的是里面的精神。无论自己是居庙堂之高,还是处江湖之远,都应该拥有这种淡泊的胸怀,要相信努力做好自己就是最好的,金子总会发光的。

新时代,新征程,我们当代青年也应该拥有更加开阔的格局和更加长远的目光,不单单为自己谋福利,还更应该本着为社会做贡献的态度,忧国忧民,胸怀寰宇,做好自己该做的事情。如此,也不枉《岳阳楼记》传唱了千年岁月。

岳阳楼观后感 篇9

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它是源于宋朝王安石作品《岳阳楼记》的一句名言,意为“在世人焦虑以前先焦虑,在世人开心以后才开心”。王安石贬官出京,应对万倾洞庭,把本人“宠辱偕忘”,它是是多少爱国志士无私激吊的感叹,是以天下为己任、以天下为己任的政冶理想的反映,也主要表现出他崇高的热爱祖国品性。

苏武牧羊,历经历尽艰辛。委曲求全为何?还并不是由于苏武胸襟为国分忧、为国持节的信心,才不管不顾本人凄惨的处境。他那类博大胸怀非常值得世世代代弘扬众多。

社会经济发展了,时代背景不一样了,但“先天下之忧而优,后天下之乐而乐”,即“为人们美好理想在先,以苦为乐”的人生价值观,仍是大家中华民族的基调,也仍是大家青年一代的理想化。

一代伟人周总理在国家大事危殆,外侮日亟的状况下,自小就塑造了“为中华崛起而念书”的理想,他以天下为己任,甘愿为“面壁十年图破壁料理机”,把自己的的发展前途运势牢牢地联络在—起,无私无畏拼搏—生,获得了老百姓的景仰和拥戴。

今日,中华民族现代化建设飞速发展,智能化的幸福生活向大家每一个人挥手,而孔繁森却决然撇开繁荣都市,赶赴中华民族那块贫乏的农田,甘心情愿地为这方面农田洒去一腔热血,他是大家新时期的“以天下为己任”的楷模。以便藏族同胞,他能够撤销回家了探亲访友,能够把自己的'薪水赠给藏族老大娘,其至能够不管不顾自身的病苦,以便那一方水土,为那边的同胞们,他把比较有限的性命化作无尽的精神实质驱动力。生命不息,作战不仅,大公无私,死而无憾。

今日,大家诵读“先天下之忧而忧,后天性之乐而乐”这句话千载至理名言,便是要以天地为本,以老百姓为本,不以一点考试成绩而得意忘形,不以一点挫败而灰心丧气,大家仅有英勇地担负起中华民族转型发展的重担,才无愧历史时间,无愧革命先烈,无愧明日!

岳阳楼观后感 篇10

读过《岳阳楼记》的人们,大多终生难忘范仲淹“先忧后乐”的名言警句。但我,也非常欣赏“巴陵胜状,在洞庭一湖”这九个字给后人的昭示和启迪。

首先,这九个大字给我们巨大的精神财富和思想启迪。在“巴陵胜状,在洞庭一湖”的后面,作者不是写下了描写洞庭湖“衔远山,吞长江,浩浩荡荡,横无际涯”和“北通巫峡,南极潇湘”的美妙文字吗?在大多数人看来,这里写的是洞庭湖的美丽景致,而我看来,他却是在写洞庭湖的博大情怀和开放胸襟。试想,洞庭湖的美丽风景该有多少呀,为什么作者偏偏选择了这两个方面予以描述?我认为这一方面与作者本人的素养和情怀有关,另一方面,则是作者要为后面道出“先忧后乐”的警句做客观上的铺垫。你想,一个人如果没有包容四海的胸怀,他能做到“处江湖之远则忧其君,居庙堂之高则忧其民”和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”吗?

其次,这九个大字也为我们创造新的物资财富和谋求新的发展指明了方向,打开了思路。古老的巴陵曾经是鱼米之乡,有过几千年以农业为支柱产业发展经济的历史;解放后,又曾大力发展化工、造纸、医药等现代工业;改革开放后,为推进城市化进程、快速发展城市,也做过很多的投入。所有这些,都曾取得了相应的成果。然而,就是围绕洞庭湖做的文章太少!其实,搞市场经济已经不需要一个地区、一个城市去谋求小而全的经济布局和发展思路。九百年前,我们的范老前辈就暗示我们,要创造“巴陵胜状,在洞庭一湖”哦!

再次,这九个大字也警示我们树立强烈的环保意识,珍惜大自然对我们偏爱和馈赠!既然“巴陵胜状,在洞庭一湖”,没有了洞庭湖,我们还会有引以为自豪和骄傲的巴陵胜状吗?所以,我们要珍爱洞庭湖、保护洞庭湖、美化洞庭湖!

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