乌合之众读后感。
幼儿教师教育网的编辑针对您的需求精心打磨出一篇内容完备的“乌合之众读后感”，请将此页收藏以便您下次访问。书籍中的大千世界，足以让人类解放思想，收获新思维，作品之所以广受好评，不是没有缘故的。 读后感揭示了作品与当代社会和文化的联系。
乌合之众读后感 篇1
《乌合之众》读后感500字！
首先吐槽一下这个译本，翻译太烂，要12分专注才能看下去。
书本身还是挺好的，正好看的时候美国爆发了黑人暴乱，挺应景的。
所谓群体的智慧从来都不是群体聚集在一起迸发出的智慧，聚集能唤起的是感性而非理性。
刚好在前一本书《人生的智慧》里，叔本华也说有思想的人偏爱独处，原理人群，这本书承接着讲了背后的原因。
高中的时候物理老师说过，中国还不能开展全民大选，当时他说的是中国人的教育还没到位。确实从群众游行和议会两件事看出，素质水平较低的人聚集在一起，整体的智商水平是降低的。而议会能讨论出很多绝妙的方案，前提是提出议案的人本身就素质过硬，且在议案输出的过程是议员独立完成的，前期充分的理性，搭配聚众的感性审视，后果不会太差。
书里还提到，教育是切断了人从日常和自然中汲取智慧的路，将大家培养成千篇一律的人，但最后优质的岗位是有限的，注定会让剩下的人成为愤愤不平的潜在社会主义者。这点不是很认同，忽略了个体的差异，即便外在条件相同，人本身的素质和个性也会让结果不同，而不同的结果决定了人应该去到不同的位置。应试教育有很多弊端，但是用这点来诟病并不妥当。顺便小小地展开一下，对于应试教育的问题，不能用择优的办法来寻找答案，应该用两权相害取其轻的思想，如果没有它，结局是更坏的。
乌合之众读后感 篇2
勒庞对于群体的概念做了基本的定性，他认为群体并不只是一群人聚在一起，而是从心理学的角度来看，认为具有共同明确目标的人才能称之为群体。“群体总是无意识的，但也许就在这种无意识中间，隐藏着它力量强大的秘密”。决定群体特点的原因中，一是无意识，二是传染的现象。三是易于接受暗示的表现。只要群体中有一个人提出观点和看法，周围的其他人都会不自觉的受到暗示。生活中最常见的例子就是淘宝购物。
当我们需要购买一件商品，但是之前对于这一件商品完全没有接触和了解的时候，我们往往借助的是店铺评分、用户评价，其中用户评价对我们的影响是十分巨大的。当在寻找意向商品的时候，第一个看到一家店铺的商品，评分很高、很多人购买且几乎都是好评，我们就好像是在茫茫人海中找到了那个它，心里默默地说“嗯，这个就是我心仪的”。或许这个商品并不是适合所有人，但是当购买群体一大片倒向好评的时候，你会不自觉认为这个也是很适合我的。这就是为什么当有人对于店铺差评就会受到店主的报复的原因了。因为评价引导性实在是太强了，以至于当大家不知道如何选择一件商品的时候，就会无意识的受到用户评价的影响。
在“群体领袖及其说服的方法”一节中，他认为所谓头领，有时不过是小头目和煽风点火的人，他们并不一定具有超于常人的智慧与本领。他们采用的动员手段是：断言、重复和传染。做出简洁而有力的端丽，不理睬任何证据，不断的进行有效重复。这种动员手段不否定具有一定的指导作用。读后感.因为这种手段会让领袖的说法进入我们脑海，通过不断重复，从而构成行为动机，让我们对这种说法深信不疑。但是，随着时代的发展，我们对于领袖提出的说法并只是一昧的接受，领袖的断言也并不是无理无据。时代在发展，我们的思考也在进步。
乌合之众读后感 篇3
若想要影响群体的思想和行为，就要通过影响群体的意见和信念来实现，而影响这部分的因素主要包括：间接因素（群体特征所决定）和直接因素（外在环境影响），其中也包括了领袖的说服手法。
间接因素是群体自身经历所决定的，包括群体的种族、传统文化、时间政治和社会制度以及自身所受到的教育等。间接因素如虫啃蚁噬，缓慢而深刻地影响着群体所能接受的引导。
直接因素则包括了周围环境（或氛围）的影响以及领袖的说服手法，周围环境（或氛围）会调动群体的情感和幻想，加上领袖所采用的动员手法，即断言法、重复法和传染法，也就是用简短有力的语言进行反复强调，从而达到群体内的传染效果。
直接因素如强地震台风，迅速而强烈地引导着群体的情绪和行为。
这里我有深刻的经历体会，大学时参加英语讲座，主持人先是让我们大声地跟读简短有力的俚语，然后播放励志短片，大家都正听得热血沸腾，此时便开始报名课程，我当时也是情绪激动，又看到在场的很多同学都报了名，害怕自己错过名额，于是也赶忙借钱交了1500元。
讲座散去，满腔热血还未恢复平静，但晚上回到宿舍就有些后悔了，开始埋怨自己的冲动，但联系客服却已被拒绝退款。相信你也有过此类的经历吧？在这种氛围中上当受骗，不只是因为自己冲动造成的结果，更是因为引导者利用影响群体的手段使你在被“催眠”的情况下上钩。
说到这里，你也就不难理解那些“另有目的”的讲座甚至传销组织，为什么会那么轻而易举，甚至没有威逼利诱也能轻松地让在场的人“上钩”的原因了。
这就是影响群体的手段，当我们的情绪被煽动时，便不会再用大脑思考，而是只受无意识动机指挥，用脊椎神经支配自己的行为。
那么如何防止自己在群体中被骗呢？在任何情况下，都不要轻易交钱或者签字，尤其是当你意识到自己有情绪时，无论这情绪是激动、愤怒还是悲伤，总之只要自己带有情绪就不要做出任何决策和行动，直到自己的情绪恢复平静，可以用大脑正常思考的时候，再做出符合自己心意的行动。
乌合之众读后感 篇4
《乌合之众》这本书出版于19世纪末期，结合19世纪的时代特点来看，本书所提出的观点是十分新颖且具有震慑力的。即使是现在，在读到部分内容时，也会被作者深刻的观点所吸引。但是，由于本书的出版时间，很多内容已经不适用于现代。作者重新界定了群体的含义。他指出，并不是一群人聚在一起便可以被称作为群体，而是有共同的目标的心理群体，为自己的论述划分了明确的界限。
在本书中，作者主要的观点无非是以下两个方面。首先，是对群体进行分类，对其的心理特点进行归纳和总结：第一，群体具有无意识、缺乏推理能力、感情至上、缺少责任感、易受到暗示、易被催眠和控制、易出现传染现象、推理能力不足、想象能力泛滥等特点。第二，群体的感情具有冲动、夸张、轻信、单纯、保守、偏执、专横等特点。第三，在群体中，道德观既有放纵个人本能的作用，又有树立行为道德模范的作用。
其次，对领袖的特点及经常采用的方式进行阐述。第一，领袖是某种观念的忠实执行者，必须具备一定的名望，经常采用断言法、重复法和传染法说服群体。第二，领袖在群体中起着领导和决定的作用。多数群体并不能作出正确的决策，做决策的人往往是少数几位领导人物。
具有讽刺意味的是，在书中，作者虽然对群众为什么形成这种心理特点做出了简单的解释，但是，往往出现逻辑不通顺的现象。由此可见，作者的观点十分简单，采用的是断言法、重复法和传染法来说服读者。
乌合之众读后感 篇5
“一个鞋匠和一个数学家，在智力上纵然有天壤之别，但从性格角度分析，他们的差别微乎其微，甚至可以说是找不出任何区别。”《乌合之众》这本书应该是出版很久之前的一本了，算的上是经典之作了。出版商也很多，出版的次数也很多，这次我选择的是中国水利水电出版社的这本。封面是精美，纸质也挺好，但是个人觉得有股气味，不知道是什么，是纸张本身的味道吗。不清楚，也许是我这本才有的吧。但是我个人闻不习惯。每次打开书，都会闻到。
乌合之众——无论天才还是智障一旦融入了一个群体之中，便丧失了自己的观察力和判断力，随波逐流，所以我们称之为乌合之众。
书中非常科学的分析了，我们人类的群体的普遍特征——第一、受无意识本能支配，很多行为跟随着别人去做，自己也许也没理解为什么，就懵懵懂懂的一起去跟着做了。因为在一堆人中，每一个个人责任感缺失，感觉即使是错误了，也只是法不责众，自己是不会受到惩罚的，所以也就很大胆很出格的跟着一起做一些可能自己一个人独处时候绝不会作出的疯狂之事。
那是因为我们人类在人群中容易因情绪传染而从众，比如群体狂热，群体热血沸腾，就好像打仗的时候一样，容易因接受暗示而从众，暗示能对群体中每一个人产生相同的作用。因为从他们成为群体成员的那天起，天才和智障便一起丧失了观察能力。自我人格消失。冲动易变的群体。群体顺服于各种冲动。群体的共同行为举止还会造成一种正义的错觉，无论是多么惨绝人寰的暴行，比如巴黎革命，比如战争，杀死对方，杀死某个人的儿子，杀死某个人的丈夫，杀死某个人的父亲，也许在日常生活中，我们作为个体便会去谴责这般的行为，可是当我们在一个群体中去做这些不道德，不被世俗认同的事情，群体人都不会认为自己邪恶，反而坚信自己负有替天行道的使命。
再比如邪教就是这样的典型，所有人聚在一起，去做这般的邪恶之事，所有人竟然以为这就是正义啊。望我们清醒的对待这世间，对待这世间不断变化的万物万事，不要那么的从众吧。
乌合之众读后感 篇6
《乌合之众》读后感1000字！
疫情是灾难，但也是机遇，比如这段时间就让大家有了更多居家读书的闲逸时光。茶余饭后的空档，我阅读了《乌合之众》，从这本书中，获得了颇多有用启示。
在书中，勒庞站在群体心理学的基础上，为我们系统阐述了群体以及群体心理的特征。他认为：“当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。”因此，历史上的很多大事件，其实都是利用了群众这份狂乱失调群体心理而得以触发。那些极具感染性的语言、理想国的召唤、领袖人物的煽动等等，就像引起飓风的蝴蝶，对群体行为产生了积极或者消极的影响。
但是从书中绵延至生活，沉静下来反思不难发现，其实很多时候，我们都被动或无意识的成为了社会大集体中“乌合之众”的一员。那面对光怪陆离的世界，我们又该如何自处，去摆脱成为“乌合之众”的陷阱呢？
面对杂乱的众生向，我们要有理性的价值判断，而非过分感性，人云亦云。举个简单的例子，在疫情开始之初，一些怀着不良目的的极端分子阴谋论者，曾经多次造谣，这次疫情的病毒源，启于武汉实验室病毒泄漏，甚至于在微博等地卷起轩然大波，一些不明就里的人疯狂转载骂街，以上帝视角“全知”般怼天怼地，可黑的白不了，最终专家辟谣，此次疫情的零号感染者，根本不来自于武汉，更不来自于中国。当真相大白之际，那些曾经不明就里的人一片唏嘘，似乎才刚刚醒过神来，在这个过程中，自己就成了那群造谣传谣的“乌合之众”。由此，我们才在反思后不禁觉醒，在愤怒、煽动面前，理性的价值判断，是有多重要。
不盲目从众，不随大流，这是21世纪最宝贵的品质之一，向内纵深处观察，这是一个人洁身自好，君子慎独的高尚节操；向外延展处看，这也是当今社会，稳定社会秩序所必须的法宝。人们都说当下是互联网的时代，手机、电脑的技术革新让互联网进入万户千家，各种APP如QQ，微信，Facebook，微博等让网络信息泛滥，可谓良莠不齐，思想道德犹如在网络洪潮中飘摇的孤岛，稍有不慎，就会被引上弯路。
可以说，尽管网络生活已成为大众不可缺少的一部分，但在网络社会中，自由通信与责任担当、私人秘密与大众监督、信息资源共享与独占独有、网络开放与网络安全等矛盾和冲突，却时时存在，并对社会和个人带来了很多不良后果。比如，由于网络的共时性，人们可以在网络上展现各种隐私，如自拍、吐槽等等，这些都可能暴露在其他网民面前，这些网民里，不可避免的就夹杂着不法分子，但居心不良者盗取了一些人的个人隐私，并借小小话题就作为噱头兴风作浪，这就引发了更大范围的群体性事件。
比如网络暴力，比如谣言肆虐，比如全面人肉搜索等等，这些事件，其实都是“乌合之众”兴风作浪带来的沉疴滥病。如果你不想成为那个被集体所害，也不想损害他人利益的人，就应该试着在舆论面前跳脱出来，有独立的思考能力，才能保证自己的公正客观。
周敦颐曾在《爱莲说》中有云：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”盛赞的，就是拒绝做“乌合之众”的洁净品质。所以，在鱼龙混杂的今天，我们一方面要融入社会，扎根群体，另一方面，也要在其中保持自己道德观、情感、想象力、信念等诸多层面的独立，坚持自我意识不丧失。如此，才能避免在集体意志的压迫下成为盲目、冲动、狂热、轻信的“乌合之众”的一员。
乌合之众读后感 篇7
《乌合之众》这本书创作于1894年，是法国社会心理学家古斯塔夫•勒庞的著作，也是研究群体心理的开山之作，细致解读了大众的心态，让读者对群体心理有了进一步的认识，作者以法国大革命为背景，思考了个人与群体的关系，他通过对革命中种种行为的分析发现，即使一个有自己独立见解的人，一旦他们加入群体之中，就变成了乌合之众中的一员。他们就如同发生化学反应一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙，而且他们在一种“历史使命感”感召下，并没有任何关于犯罪的意识。读完这本书不由得让我想到《论语•子路》中的两句话“君子和而不同，小人同而不和”。
书中对群体及群体心理的特征进行了探讨，如群体的冲动、易变和急躁，群体的易受暗示和轻信等。由于群体所屈服的冲动因素是多种多样的，群体也就极为多变。书中为说明其冲动、急躁的特点举出了普法战争的例子，由此也可联想到众多革命事件，群体的力量可想而知。
书中写到集体中暗示的传染性会瞬间形成这个群体感情的一致倾向，因此群体便在毫无目的的状态下听从于所有外界的暗示，缺乏自己的主见与判断、没有批判精神。这不由的让我想到历史上的农民起义、群众游行等革命群体行为，这些起义和游行中不一定是事先就有高瞻远瞩的计划，也许他们是更倾向于本能的行为。按照作者的话来说，正因这些特征，群体容易成为愿意为别人浴血奋战的人。冲动与激愤状态也许会使社会发生巨大的变革，正如作者认为，群体是一股不可阻挡的力量，因而是世界潮流的引领者。总之，在作者的观点里，群体与野蛮人无异，而同时他也认为群体的力量与作用在社会中举足轻重。
作者在那个时代预言：“我们即将进入的时代，无疑将会是一个群体的时代。”如今的信息时代，也分布着各种群体。这些群体也恰恰印证了作者的预言。网络的发展不仅给我们带来了便捷和巨大的信息量，同时也形成了以各种名义为代表的网络群体，他们毫无顾忌的发表自己的见解和言论，更有时带着“伸张正义”的面具“人肉搜索”，这个群体没有规章制度，没有规则和原则，很容易被有心人利用，形成群体性的网络暴力事件，对他人造成不可挽回的伤害。正是因为群体对社会的影响力与重要性，对群体的研究一直是一个永不会过时的课题。
“个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位。”一个人不能没有独立的思想，更不能被他人的思想掌控，作文但是一旦进入到群体中，就会被占据统治地位的群体思想所左右。庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”这个比喻生动形象地体现了个人被群体化后的表现。这也是如今随波逐流现象愈发强烈的原因。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动、易急躁、易变的特征，还有他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。
群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，一种有意识人格的消失，无意识人格的得势。人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。
所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要。不盲目轻信他人言论，不盲目选择，让自己的思想不成为他人的跑马场。要在群体的大环境下保留自我意识，加强对自我的认可，相信自己的观点，明确是非的判断，坚守自己，才能在乌合之众中保持独立的自我，正所谓“君子和而不同”！
乌合之众读后感 篇8
群体心理学！群体指的是狭义上的群体，即有共同信仰或者信念的集体。
群体是冲动的，是低智的，是低道德水平的，这也是为什么中文版会译为《乌合之众》。
群体的信念越简单，越没有逻辑性，越容易组成群体。当拥有理性的个体形成群体后，会失去个体所拥有的判断力，很容易就做出跟个体理性完全相反的选择。
群体又是冲动的，罢工，游行，甚至革命，都是由一个个群体领导及发动的。群体让个体不会参加的行动变成可能，不管是大屠杀还是集体牺牲。
群体的领导人最重要的特点是具有威望，威望没有逻辑性，只要能让群体认可，就能获得群体的追随。而领导人的发言也是简短而果断的，因为稍微不确定的话语就会引起群体中个体理性的思考，从而造成群体的怀疑与瓦解。
在现代社会，虽然大家的信息渠道已经很多，但群体的低智性依然存在，就像一些疯狂的粉丝，某件事的全网暴力等等。
只是现在的群体往往持续的时间很短，而且让群体凝聚在一起的一般也不会有什么很著名的领导人，而是一种观念，一种反对，甚至一种生活方式。
保持个人的思想独立性很重要，因为你完全意料不到，当你被群体意念所裹挟，你会做出什么夸张的事情来。
乌合之众读后感 篇9
《乌合之众》读后感1000字：
文/朱天赐。坦言，给我三周的时间让我读一本书，期间还要复习考试，很抱歉，我读的很粗略，对这本书确实没有很多见解，只能跳出这本书来谈一些关于群体这一概念的理解。
前两天和一位朋友聊到大学生活的问题，他发给我一首诗关于大学生活的诗：“小树林中，我们围坐在一起，相互诉说着心中的喜与乐，我们一起唱那壮丽的歌，让歌声在校园里久久回响。”我和他说道：“这里的人称都是‘我们’，这种生活的前提在于你要有志同道合的人。”
这便谈到了群体。这个群体是不普通的群体，非随机组合的群体，这个群体里可以各抒己见，可以仁者见仁智者见智。
百度百科对群体的定义如下：群体与个体相对，不同的个体按照某种特征结合在一起，进行共同的活动，相互交往，就形，你成了群体。其特征有二：共同活动，相互交往。
中国有句古话“物以类聚，人以群分”，中国还有句古话“道不同，不相为谋”。换言之，我们之所以能聚在一起，因为我们有相同点，是共同的利益使然。再换言之，你我利益不同，道不同不相为谋，便无群体一说。
也许你看到这里觉得，这不是自相矛盾吗？然，大道之行，当求同存异。你我最终目的是一样的，仅仅只是行事方法不同，殊途同归嘛。
于我而言，那些非目的性，随机组合在一起的“群体”是不能称之为群体的，称之为“杂体”倒不为过。
说其“杂”原因有二：一则，人杂，所有人都是随机组合在一起的，或者说是在外界压力之下，迫不得已聚在一起的，是不经过筛选，不经过淘汰的；二则，道杂，众人没有相同的目的，即道不同。对“杂体”进行分析，其组成良莠不齐，才智不一，而就大众而言，多数人才智居中下等，唯有少数人才智为佳，
然，这是一个少数服从多数的集体，可想而知，其决策必然不是最为明智的，反而偏低智商化。再有，这个集体，在道不同的情况下，就会出现一个问题提，读后感.当其要去完成一个相同的却又不明朗的任务，当此之时，有人振臂一呼，则十应，十应则百应，百应则千应，千应则全应，此谓之从众，亦谓之随大流。
这就导致了个性在这个杂体中的一种湮灭。这正如勒庞所讲：群体对观念要么全盘接受，要么彻底拒绝，产生的情绪只能是狂暴且极端的。这也正和勒庞所说的“群体的特征是低智化的，情绪化的，无异议的”不谋而合。
于我的理解，勒庞所陈述之群体，实则为“杂体”，而非群体。
然，现代社会心理学有着一个问题：群体是否就是一群具有共同目标且一直遵守的个体？这个问题成立与否，关乎着勒庞的群体概念成立与否。但这种深程度的探讨已经非我能力所及。
以上均为个人见解。
乌合之众读后感 篇10
《乌合之众》是在北疆之行返程的火车上读完的。当时处于那样一个嘈杂的群体的环境中读这本书感触多少有一点，总是会自觉会不自觉地将书中的内容与当时身边的群体进行一一比照，发现真正做研究的人，真正在写书的人不会哗众取宠地，矫揉造作地出版一本又一本的书博人眼球，而是会将自己的思考，自己的所得娓娓道来，让读书的人在阅读的过程中获得成长。
其实读书并不是说你一定要认可该书作者的观点，而是通过阅读，你能在书中了解到这个世界上有人的想法是和你一样，但也有人的想法跟你是截然相反，甚至会让你觉得匪夷所思。《乌合之众》恰恰就是这样一本书。在我们所受的教育中，我们已经认识到人类其实是渺小的，但又是强大的，尤其是成为一个集体之时。很多人是关注到了人类的强大，因为科技的进步，确实让人类创造了不少奇迹，所以在为数不少的人眼中，人在整个系统中其实是占据了主导的地位，认为人类是精英。《乌合之众》却并不这么认为，其实从作品的题目中也能见端倪，在古斯塔夫·勒庞的笔下，所谓的群体即使是天才们组合而成的群体，也是乌合之众。这样的一个观点在当时是颇为震撼我的，在阅读之时一个劲地去寻找勒庞的依据。勒庞比较多地运用了法国大革命中所发生的事件来做佐证，当然也适当借鉴了其他大家的观点与论据，环环相扣说服了我。
确实，群体并不是说部分与部分整合，力量大于每个部分，有的时候群体是英雄的，中国人民团结一致创建一个新中国就是很好的说明，但群体有的时候也是凶手，正如《安妮日记》所言——世界二战的爆发难道当时的'德国民众就没有责任了吗？虽然他们有被蛊惑。其实不管是英雄还是凶手，群体的特点决定了它行事的方式，所谓的理智在那个时候是不存在的。
仓促读完了《乌合之众》，受到了比较大的震撼。脑海中存在的所谓感想其实也是碎片化的，所谓的读后感也是随手而就，找机会再读《乌合之众》，毕竟我也是群体的一员，需要更多地了解到自身的特点。
