乌合之众读后感。
在阅读中我们常常可以感到更多的快乐，我读了作品这本书，被一个个故事和人物深深的感染了。 写下读后感可帮助我们更加理解和欣赏文学作品。栏目小编在大量资料中找到了一篇极富实用性的“乌合之众读后感”，希望对大家有所帮助！
乌合之众读后感(篇1)
《乌合之众》读后感400字！
这本书是为了和穷查理宝典凑单而买的，得到和上对这本书的评价都很高，心想又是关于心理学方面的书，可以拿来读一读。
坦白讲，这本书应该是我近一两年读的少有的心理学方面的书籍，很是羞涩难懂，这可能跟我从来没有阅读过心理学相关的专业书籍有一定的关系。关于群体，关于从众，这本书都给了不一样的见解。关于历史和文明，关于一些群体事件的本质都讲述的很有道理。
书的篇幅不算很长，不到200页的内容，我却花了四天才读完，独立的个人是理性的，一旦到了集体里面，就丧失了理性。不善推理，却要行动；夸大自己的感情等等很多作为个人并不会表现出来的特性随着你加入群里之中就会是完全另外一种场景。就比如现在的网络上经常会有一些谩骂，在不了解实际情况下，出于一种表面上看起来的维护正义而讲出很难听的话语，让当事人不该承受。自己不幸福，看到幸福的人，就会冷嘲热讽；这样的例子实在是太多了。
我们现在就处在一个群体时代，看似文明，其实未必。
乌合之众读后感(篇2)
这本书从我翻开第一页到最后一页，横跨了一个月的时间，全书的理论性内容太多，列举的例子很多也是是一百多年前法国大革命，议会，教会等案例，很多超出我的知识体系，一边揪着字，一边还要查书中所将事件帮助理解作者要论证的主题，真的是非常非常非常的艰难，所以我心里的预期时间以为有二十几个小时，结果看完之后数据显示是8小时56分，惊！！！
看完之后，对我原本的一些观念有很大的影响，之前一直以为“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，书中说道“群体的无意识，群体的易感染，群体无认证推理能力，群体多变，群体情绪的夸张与单纯”这些概念，例证群体智商并非个体智商之和，因为群体属性，群体智商可能低于组成个体智商的平均值。往近出看网络水军，网络暴力，意见领袖对事件分析及风向的影响，远一点点，文格时期暴民跟风站队这些不就是乌合之众的行为吗？
高水平的翻译要求“信、达、雅”，我看了两个翻译版本的《乌合之众》，因为译者加入了自己的`理解，或者是不同文字，不同文化的转换问题，增加阅读的难度。看到很多书友也跟我遇到的同样的困难，我就放心了，哈哈哈哈~~读书百遍其义自见，可能需要在多读几遍，多思考， 结合生活实践，才能更深入的理解吧。
乌合之众读后感(篇3)
人心难测，况乎一堆人心？
诚如一些书友所说，作为学术著作，这本书并没有那么严密的论证过程，也没有无可辩驳的数据分析，作者本身也有强烈的种族、性别偏见，其对法国大革命这一历史事件更有着异乎寻常的执着，但对非专业、纯猎奇的我而言，这本书还是引发了我很多思考，值得一读。想来作者对于群体心理的论证之所以虚无缥缈，也源于他论证的对象本身太过复杂多变。人心难测，况乎一堆人心？
书中对于群体心理特征的分析，确实能帮助我理解饭圈文化、网暴事件以及传媒怪象，那些突然的、难理解的狂热行为，不过是群体的特征作祟，群体不同视角大不相同而已。同为乌合之众，只能提醒自己在汹涌而来的信息面前尽量慎言、缓行。
但此书着墨更多的部分则是站在文化高地上看文明的形成、衰落、演化与群体的关系。其间关于社会制度和群体领袖形成的论述，帮助我更好地去理解历史—相似、往复与残酷。而讨论教育、如何说服群体树立信念的章节则更有实践意义。
“无数次征战使百万人死于非命，但只要你的名望足够大，拥有付诸实践的能力，人们便不会反对你这样做。”
“只要是摧毁他们的幻觉，必将被他们所牺牲。”
“制度只有适应种族气质（民族文化特质）才能生存。”
书中的一些观点引发我的更多思考：为什么有些国家苦心培育的人最终成为了国家的敌人？选民群体是如何被控制的，选举的真相是什么呢？一个原本简单胆小的人，是如何在群体中变得残暴并坚信自己的正义？为什么逻辑满分的论证却无法对他人产生影响？
读这本书，与其说是去了解群体，不如说促进自己去了解群体中的自己。知人者智，自知者明。不求得智，但求微明。迷途漫漫，谁不想活成个明白人？
乌合之众读后感(篇4)
勒庞的《乌合之众》揭开了群体心理神秘的面纱，试图挖掘群体的性格特点以及诸多现象背后的原因。从法国大革命的背景时代到现代发达的自媒体网络时代，群体心理都难逃勒庞的准确概述。正如勒庞所持有的观点，本是理性和富于思考的个人，一旦融入群体之中，他们的行为是那么的荒诞不经——冲动、狂暴、轻信、易感、情感单向极化，等等。在今天，科技和文明都进步到人类前所未有的水平，可是群体的弊病仍然一如往前。
在自媒体的网络时代，群体似乎没有任何进步，群体的“流氓行为”如何在现实中上演，也如何在网络中上演，甚至因为网络的特殊性（非面对面、匿名等）更加的肆无忌惮。例如，“艾滋女事件”。最近电视剧《三十而已》热播，剧中“林有有”的扮演者张月直接被骂上热搜。其实我们都很清楚，“林有有”只是个剧情需要的演员角色，那不是实事，而网络上大骂其人，大骂林有有的扮演者张月，造成该演员面对镜头委屈落泪。看吧，对婚姻中第三者的痛恨情绪感染了一群网民，恶毒地痛骂了角色以及演员之后，仿佛自己成为正义的化身，对他人带来的本不该有的伤害竟然成为英雄的光环。多年前，扮演《不要和陌生人说话》里安嘉和的冯远征老师曾经被很多人砸过鸡蛋，这是一个道理。网络中这一群体随风倒、轻易信、非理性的群体的网络暴力一波波地涌起，一次次地成为历史的翻版。或许历史给我们的唯一教训就是我们无法从历史中得到任何经验教训。
但是，令人欣慰的是现代网络信息传播是多维度和多角度的，一条信息会有不同视角以及不同观点的解读。信息的传播同时伴随深入和客观的思考，从而将群体的行为引向理性，虚假信息能够被迅速证伪，并通畅地传达给每一个人。虽然群体的弊病还是存在，但是新形式下的群体行为还是有改善的可能的。作文如今，人们在关注同一件事情时，对于新的动态或者反转表现出极大的兴趣，多数人会转发具有时效性的信息，而对于别人的观点随声附和却是大多数人不愿做的。人们希望也在努力成为别人关注的中心，而不愿意成为他人意见的附庸。个体受教育程度高而且善于独立思考，一般不愿意随波逐流，更喜欢转发更加具有实效性和深度的信息，只有少数不喜欢思考的人才人云亦云，这样的人一般受教育程度低。据调查，只有5%的网民是大专以上的学历。想到这儿内心似乎还能坦然一些。但是，希望独立思考的人去关注群体讨论的事件，不论是主动还是迫于群体的压力。同时也特别希望在自媒体中有更加正当又正义的“把关人”，把好关，引导好群体的行为，而不至于因群体的某些不当的行为，尤其是网络暴力，对某些人造成伤害。
关于群体，关于自媒体中的群体，还有很多话想说，暂且搁笔。
乌合之众读后感(篇5)
法国社会心理学家古斯塔夫勒庞的著作《乌合之众》是研究群体心理的开山之作，细致解读了大众心态，让读者得以对群体心理有进一步的认识，是值得多次阅读、思考的作品。
书中对群体及群体心理的特征进行了探讨，如群体的冲动、易变和急躁，群体的易受暗示和轻信等。由于群体所屈服的冲动因素是多种多样的，群体也就极为多变。书中为说明其冲动、急躁的特点举出了普法战争的例子，由此也可联想到众多革命事件，群体的力量可想而知。
书中写到集体中暗示的传染性会瞬间形成这个群体感情的一致倾向，因此群体便在毫无目的的状态下听从于所有外界的暗示，缺乏自己的主见与判断、没有批判精神。这样想来，历史上不论成功与否的农民起义、群众游行等革命群体的行为，也不一定是事先就有高瞻远瞩的计划的，也许他们是更倾向于本能的行为。按照作者的话来说，正因这些特征，群体容易成为愿意为别人浴血奋战的人。冲动与激愤状态也许会使社会发生巨大的变革，正如作者认为，群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。总之，在作者的观点里，群体与野蛮人无异，而同时他也认为群体的力量与作用在社会中举足轻重。
作者在他那个时代所预言的：我们即将进入的时代，无疑将会是一个群体的时代。如今的信息时代，也分布着各种群体。伴随网络发展而来的除了惊人的信息量与便捷，还有网络上的键盘侠，他们在网络上毫无顾忌谈笑风生，语出惊人，幽默的段子会博得网友一笑，但在层出不穷的网络暴力事件中，他们也是伸张正义的主力军。在虚拟的网络世界中吸引眼球本身没有毛病，但一旦被有心人利用，形成极端观点，就易形成群体性网络暴力事件，进而对他人造成不可挽回的伤害。我想正是因为群体对社会的影响力与重要性，对群体的研究才成为不会过时的课题。
个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位。一个人不能没有独立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但这也不代表个人要脱离群体，毕竟纯粹的个人实践活动是不存在的。适应所处的环境是很有必要的，但不是单纯成为一个被群体驱动的机器，而是要努力提升自己为一个有独立精神、自由思想的个体。
乌合之众读后感(篇6)
很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。个人总是受着群体无意识因素的支配。个人如何实现超越，这是一个值得研究的问题。
事实就是这是一个群体的时代，人属于社会动物，要取得别人的认同那么务必先认同一个群体，在群体中发展自己，同时自己也会受到群体的限制，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息至少我认为此刻是这样的诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，正因你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。正因前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析潜质磨灭掉了...如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在。
我们总会在一个群体中，不是吗?正因我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体能够成就，也能够毁灭。
群体中的个人如何超越群体低智能。我们学习群体理论，目的在于明白群体特征，从而掌握群体动向，自己则能顺利地超越群体。但群体中的个体，要想超越群体，是很难的。首先，个体既然成为群体的一员，就意味着个体有着与群体共同的意识，要想超越，就要先否定自己原来的意识。而人性中的以我为主，又注定了人不会轻易否定自己，因此，群体中的个体要超越群体的低智能，几乎就是不可能的。因此，个体要想超越群体低智能，首先就务必认识自己，然后否定自己，将自己从群体的圈子里拔出来。然后再来研究群体的特征，并由此思考超越之法。但这个过程往往是痛苦的，正因群体中没有人会支持，你还务必假装与他们一样。在一次又一次的失败考验面前，人们往往会放下自己脱离群体的发奋。比如说，股市中的投资家，与其他所有在股市中投资的人都有共同的意识，要想赚钱。也正正因如此，他与其他股民一道，都是一个群体中的人，智能水平是低下的。他要想超越大家，就得经常与大众思想不一致，像涨得好的时候卖出，跌得惨时买进，横盘时还要忍受。他需要有自己的'独特见解，却又时常要遭受市场的惩罚以至于不得不怀疑自己是错的。要想从中脱离出来，其实很难，很难。
