《神农尝百草》读后感。
你还在为哪里找到读后感范文而烦恼吗？时隔多年再次阅读作者写的作品，依然会有新的见解。我们将自己的思考细腻地写成一篇优秀的读后感，幼儿教师教育网编辑为您搜罗了“读《神农尝百草》有感”的相关内容希望对您有所启示，但愿对你的学习工作带来帮助！
读《神农尝百草》有感【篇1】
在寒假的一天，我无意中看到了一个生动、有趣又感人的神话故事。名字叫《神农尝百草》。这个故事令我深受启发，也让我明白了许多道理。
这个故事主要讲了：在远古时代，人们靠狩猎生存，可抓到的野兽往往不够吃。这该如何解决呢？传说有一位炎帝，教大家耕种，识别五谷，种植白果，让人类生存下去。因此，人们称炎帝为神农。人们会耕种后，常常乱吃东西而导致生病，严重的便会死亡。神农心里焦急万分，决心尝遍所有的植物。这样一来，不就知道什么可以吃，什么不可以。什么有毒，什么能治病了。神农做了两个大口袋，左边装可以吃的，右边装可以治病的。他一出门，就看见一片矮绿丛中有许多小嫩叶，刚含进嘴里，就滑到肚子里了，把他的内脏都擦得清清爽爽。于是神农便把它放进左边的口袋里，并取名为“查”，就是我们现在用的茶叶。就这样，神农每天日夜不休的走着，他的足迹遍布了高山峻岭。有一次，一个人得了一种疾病，于是神农不顾艰辛的找到了解药，可解药在很高的地方，想上去比登天还要难。神农救人心切，他便动手搭起了木头架，顺着这个架子慢慢爬上去，终于爬到了顶，采到了草药，救了这个人。这个架子便是传说的神农架了。
神农背着两袋草药，仍在不停地品尝、采摘。有时偶尔遇到毒草，他便马上拿出第一次采到的“查”，吞下去，毒便解掉了。可有一次，神农不幸采到了“断肠草”，还没来得及吞“查”解毒，毒性便发作了，神农临死前还紧紧抱着那两袋草药。
读完这篇文章，我觉得神农是一位为了帮助别人，宁愿牺牲的一个人。我们身边也有，不过要你去细心观察。警察叔叔为了救人可以连命都不要了。这种舍己为人的人是指得我们去学习的。
读《神农尝百草》有感【篇2】
相传上古时代的部落首领神农为了帮助大家过上好日子，他叫人们分清五谷和杂草，教人们播种深受人民的敬仰。等到人民生活安定下来后神农又开始四处寻找药草，为百性治病。神农每天走啊走，他翻身越岭，采集草药，他尝遍了各种药草、花草，用它们救了无数人的性命。可是有一次，神农不幸尝到了“断肠草"，这种毒草实在太厉害了，神农还没来的及把药草吞进去解毒，毒性就发作了。
人们隆重地安葬了神农，尊他为农耕和医药之祖。WwW.YjS21.cOm
读了这个神话，我也要像神农那样，做一个给别人的生活带来帮助的人。
精选阅读
《神农尝百草》读书心得(2篇)
有没有新奇而不失创意的作品读后感范文呢？在阅读作者写的作品，内心感到深深的震撼。那么抽出一点时间，为自己写一份读后感，可以整理从书中领悟出来的道理，幼儿教师教育网小编推荐几篇关于“《神农尝百草》读书心得”的文章供您参考学习。
《神农尝百草》读书心得 篇1
今天，我看了《神农尝百草》这个故事。主要内容是：远古的时候，人民靠打猎过日子，打不着猎物就找一些植物来充饥，有的人因为误吃了有毒的花草而死去，有的人得了病，因为不懂得医治，也只能听天由命。
为了解除人们的痛苦，有一个名叫神农氏的人，决心尝遍所有的花草。白天，他到山上采摘各种各样的花草；晚上，他就在篝火边把采摘的花草咀嚼品尝后分类放好。
有一次，神农氏把一棵草放到嘴里一尝，顿时觉得天旋地转，一头栽倒在地上。旁边的人把他扶起来，他明白自己中毒了，可是已经说不出话了，只好用手指指着一颗灵芝草，又指指自己的嘴巴，扶她的人把那棵红灵芝放到自己嘴里咀嚼，再喂到他嘴里，神农氏吃了草药之后，头也不昏了，也会说话了。
人们认为他这样尝草药太危险了，都劝他不要做了。可是他下定了决心，一直尝了七七四十九天。最后，他尝出了麦、稻、栗、高粱可以充饥，就把这些种子带回去，让部落里的人试着种到地里，这样就有了后来的五谷。他还尝出了三百六十五种草药，用这些草药救了无数人的性命。
从这个故事中我知道了：神农氏有一颗博爱的心。为了救死扶伤，他亲自尝百草，发现了五谷和草药，位后人留下了宝贵的财富。他那伟大的牺牲精神和严谨求实的工作态度也是可贵的精神财富，值得我们大家去继承和发扬。我应该学习他这种舍己救人、奋不顾身的伟大精神。
《神农尝百草》读书心得 篇2
《神农尝百草》是我国古代流传最广的神话故事，神农氏的故事家喻户晓，妇孺皆知，我读了这篇神话故事，对它有了新的感悟。
神农是天神，为了防止瘟疫的蔓延，治愈百姓，神农需要更多的粮食来让人们增强体质，需要草药来消除人们的病痛。哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清，读到这里，我在想:神农是天神，他会有办法为人们消除病痛吗？他是怎么可以知道什么可以吃，什么不可以吃呢。
我带着疑惑继续往下读，神农把这一切瞧在眼里，怎么能为百姓治病？神氏苦思冥思苦想了许久，他要亲自去尝遍百草，分别放进嘴里来品尝，如果味道清甜可可口，他就让人们把它当菜吃，如果吃了，出现异常反应，他会一一记录下来。他为此中毒很多次，虽然靠“荼”化解，但我也深深的被他自我牺牲的大无谓精神所打动。
生活中也有许多像神农一样的人，他们为了保护别人，牺牲自己的生命。
女教师殷雪梅为了救她的六名学生用自己柔弱的身躯推开学生，而自己却被大货车撞倒，牺牲了自己。她在危急关头用自己的生命铸就了一座不朽的丰碑。殷雪梅不就是像神农一样伟大的人吗？
《神农尝百草》让我感受到了舍己为人、自我牺牲精神的伟大。
神农尝百草读后感系列8篇
几乎所有的人对于写作文都很熟悉吧。写作促使我们更善于发现身边的一切，同时优秀文章还能让我们在考试中得到高分，写作文的思维怎么去培养？小编花时间特意编辑了神农尝百草读后感系列8篇，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
神农尝百草读后感【篇1】
读完《神农尝百草》这篇中国神话故事，我深深地被神农为民除害，冒着中毒，甚至冒着丧失生命的危险为人民尝试百草的精神所感动。
相传上古时代的部落首领神农为了帮助大家过上好日子，他教人们分清五谷和杂草，教人们播种，深受人民的敬仰。等到人民生活安定下来后，神农又开始跋山涉水，四处寻找药草，为百姓治病。神农每天走啊走，他翻山越岭，采集草药，他尝遍了各种药草、花草，用它们救了无数人的性命。可是有一次，神农不幸尝到了断肠草，这种毒草实在太厉害了，神农还没来得及把药草吞进去解毒，毒性就发作了，神农临死前还抱着他那采来的药草。
人们隆重地安葬了神农，尊他为农耕和医药之祖。
读了这个神话，我想到自己平时总是希望得到别人的恩惠，而从没有想过要给予别人什么，以后我也要像神农那样，做一个给别人的生活带来帮助的人。
神农尝百草读后感【篇2】
故事说的是：传说中有个叫炎帝的人，他教大家认识五谷，种植百果，所以大家都尊称他为“神农”。那时有好多人由于乱吃食物而生病，他们不知道有什么药可以医治，所以只有等死。神农看见以后，决心要尝遍所有的植物，知道什么可以吃，什么不可以吃，什么是可以治病的，什么是有毒的，并且做了两个大袋子，一个挂左，一个挂右。可以吃的放左边，可以治病的放右边。
神农刚出门，看见一片绿树丛里有许多嫩叶，他采了一片，刚含进嘴里，就滑进肚子里，神农觉得十分舒服，就把它放进了右边的口袋，并把它取名为“查”。
第二天，神农发现了许多淡红的小花，形状像一只蝴蝶，神农采了一朵放进嘴里，觉得甜津津的，浓香四溢，他把花取名为“甘草”，并放进左边的口袋。神农背着两袋药草，仍不停地在采摘、品尝，偶而尝到毒草，他就拿出采到的“查”吃下去。有一次，神农不幸尝到了“断肠草”，还未来得及吃“查”，毒性就发作了，他死时手里仍然抱着那两袋药草。
读了这个故事，我觉得神农真伟大，真勇敢，可以说没有他，就没有今天的人类。其实在我们的生活中也有许多像神农一样勇敢的人。比如不顾一切与犯罪分子斗争的警察叔叔，他们有的负伤，有的甚至牺牲宝贵的生命，但他们仍然为了保卫国家和人民的利益毫不退缩，勇敢地与坏人搏斗。还有奋不顾身冲进火场的消防官兵，当大火来临时，人们都在纷纷撤离逃生，只有他们还要冲上前去，有的被大火烧伤了，有的被大火烧死了，但他们在大火面前毫不畏惧，只到把火扑灭为止。
这使我不由想起了去年有一次，爸爸说要带我去上海参观世博会，当时由于我害怕晕车，就不敢答应。现在想想我真后悔，如果我当时有神农那样勇敢，就不会错失这次良机了。当时的我与神农和生活中的英雄相比，我和他们相差太多了，我想我今后应该向他们学习，做一个什么困难都不怕的孩子，就可以更好的完成任何的事情。
神农尝百草读后感【篇3】
一个《神农尝百草》的故事吸引了我：上古时候，五谷和杂草长在一起，谁也分不清它们，当时人们只能靠打猎为生，如果有人生病了，也不懂如何医治，只能眼睁睁地看着病人死去。经历了许久年之后，有一个名叫神农的部落首领，带着他的众多手下去寻找治病救人的草药，在一座山上，发现了许多花草，但山又高又陡，没有人敢上去，虽然手下不断地劝阻神农放弃，但他却信心百倍地想登上山顶去采摘。经过了百般周折，神农终于爬到了山顶，而且亲自去品尝各种百草的味道。传说中他成仙了，钢木门后人又称他为炎帝。
从故事中，我理解了万事开头难，而且要做好做成一件事情更难的道理。要取得成功，不是十分简单的事，它会有许多的困难险阻，如果退缩放弃了，那成功会离我们越来越远，但相反，如果面对困难我们能迎头赶上，并且不怕苦，不怕累，持之以恒，那成功一定会是我们的，就象神农一样，努力了，奋斗了，有付出就会有收获。对我来说，知识就象是高山上的百草，我只有好好学习，不怕辛苦，多学、多问、多练，高山上的百草也一定会属于我。
神农尝百草读后感【篇4】
寒假期间我看了一本书，名叫《上下五千年》里面讲了很多有名的人物和一些传奇人物。
那我先讲一个《神农尝百草》的故事吧！说，从前有一位炎帝，人们都称他神农。因为他经常教大家种庄稼，因此人们叫他神农。在之前，人们都不会种庄稼，只是靠狩猎生存的。
可有人因吃了不能吃的东西而死去，或是因疾病而丧命。神农就准备去找药。每个药他都要尝一尝，看看能不能让人吃。
神农还做了两个大口袋，一只挂在身子的左边，一直挂在身子的右边。他每尝一样东西，觉得能吃的就放在左边口袋里，将来给人吃；觉能治病的，就放在右边的口袋里，将来当要用。
神农一走出家门，就见前面一片矮绿树从中长着可爱的小嫩叶，神农采了一片，刚含进嘴里，就滑倒肚子里了，把他的内脏洗的清清爽爽。觉得舒服极了！
神农就把它取名叫“查”，也就是我们现在用来泡茶的茶叶。
有一次神农发现了许多淡红色的小花，它们的形状像一只只飞舞的蝴蝶。神农采了一朵花放进嘴了，只觉得甜津津的，浓香四溢，神农给花取名为“甘草”。
还有一次，神农吃到了“断肠草”，还来不及吞“查”解毒，毒性就发作了，神农临死前还紧紧的抱着他的两口袋药草。
人们隆重的安葬了神农，尊他为农耕和医药之祖。
这虽然只是传说，但也可以看到中华人民物质文明发的由来。
神农尝百草读后感【篇5】
这个假期，我读完了《中国古代神话》，这本书里面有好多故事，比如《钻木取火》，《八仙过海》，《竹之子》，《海上仙山》……
我最喜欢的故事就是《神农尝百草》了，古时候，草药和百花长在一起，哪些可以治病，哪些不可以治病，谁也分不清。百姓们靠打猎过日子，渐渐地，天上的飞禽，地下的走兽越来越少，人们经常饿肚子。谁要是生疮害病，无医无药的，不死也要脱层皮呀！老百姓的病痛，神农都看在眼里，痛在心里，于是带了几个臣民上山去尝草，他们经历了很多困难，臣民多次劝他回去，但他只有一句回答的话：“不能回！百姓们饿了没吃的，病了没药医，不能回去。”有一次，他吃了一棵草，顿时觉得天旋地转，站不稳了，立刻瘫坐在地上，臣民赶快过来扶他，他已经说不出话了，他用手指了指前面的那棵灵芝，又用手指了指自己的嘴巴，臣民们把那颗灵芝放进他的嘴里，他立刻就好了起来，之后，他继续尝草。
神农真是持之以恒，有超强的行动，而且还有惊人的毅力，有一句话叫“有志者事竟成”，就可以用来形容他。
这个假期我正好在学滑板，看了这个故事后，决定一定要把滑板学会。刚开始我学的时候还兴致勃勃的，刚滑一下，我就失去了重心，从滑板上摔了下来，磕破了膝盖，我回去消了毒，贴了个创口贴，继续练习，我练习几遍之后又摔了下来，这次，把一只胳膊磕破了，我正打算不练了，想起了神农尝百草这个故事，神农中过那么多次毒，而我磕破了皮就不想再坚持了，真是太没毅力了，于是，我更认真地练了起来。我不管摔了多少跤，我一定要把它学会，经过认真地练习，我终于学会了滑滑板。
神农尝百草读后感【篇6】
我看的书是《神农尝百草》。
在很久以前，有一个叫神农氏的人发明了一些木制的农具，并教人们耕地、种地、放牛放羊，人们的生活慢慢好了起来。不过，这是人们还是会生病。于是他又用了很多种办法，如火烤、水浇、日晒、冷冻等。虽然能减轻他们的痛苦，但是却不能把病治好。这让他很着急，于是他下定决心，要出去寻找能够治病的药材。
神农氏在自己的身上做实验，亲自吃山上的野菜和野果，然后把已尝过的东西记录下来，为了方便人们日后作参考。
由于草药的种类很多，大多都是他没见过的，所以他经常吃到有毒的草而中毒，最多一天中毒过七十多次。
一次，他又吃了一种毒草，痛得他在地上直打滚，滚到一棵小树下，昏了过去。当他醒来时，看见眼前的一棵树上长着碧绿碧绿的嫩叶，于是他爬了起来摘了几片塞进嘴里。令人奇怪的是，这些小叶子，把他之前吃进去的毒草都清理了出来，不一会就好了。这就是我们现在所喝的“茶”。
不幸的是，后来他吃到了一种含有剧毒的毒草，根本就来不及治疗。吃了这种草，肠子就会断成很多截，后来，人们把这种草叫做“断肠草”。
人们为了纪念他，把他积累下来的`药物知识编成了一本书，也就是后来的《神农本草经》。
神农他不怕吃苦不怕累，不惜牺牲自己生命，为人们尝试百草。我们要学习神农氏的不怕苦的精神，不被面前的困难吓倒，要去尝试失败，只有这样，我们才能成长起来，好好学习，不辜负老师和家长们的希望，做个对国家和社会有用的人。
神农尝百草读后感【篇7】
《神农尝百草》是我国古代流传最广的神话故事，神农氏的故事家喻户晓，妇孺皆知，我读了这篇神话故事，对它有了新的感悟。
神农是天神，为了防止瘟疫的蔓延，治愈百姓，神农需要更多的粮食来让人们增强体质，需要草药来消除人们的病痛。哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清，读到这里，我在想:神农是天神，他会有办法为人们消除病痛吗？他是怎么可以知道什么可以吃，什么不可以吃呢。
我带着疑惑继续往下读，神农把这一切瞧在眼里，怎么能为百姓治病？神氏苦思冥思苦想了许久，他要亲自去尝遍百草，分别放进嘴里来品尝，如果味道清甜可可口，他就让人们把它当菜吃，如果吃了，出现异常反应，他会一一记录下来。他为此中毒很多次，虽然靠“荼”化解，但我也深深的被他自我牺牲的大无谓精神所打动。
生活中也有许多像神农一样的人，他们为了保护别人，牺牲自己的生命。
女教师殷雪梅为了救她的六名学生用自己柔弱的身躯推开学生，而自己却被大货车撞倒，牺牲了自己。她在危急关头用自己的生命铸就了一座不朽的丰碑。殷雪梅不就是像神农一样伟大的人吗？
《神农尝百草》让我感受到了舍己为人、自我牺牲精神的伟大。
神农尝百草读后感【篇8】
今天上午，我阅读了漫画版的《重现中国历史》，这本书中《神农尝百草》故事中的主人公神农真令我佩服！
神农是神农氏部落的首领。有一次，神农听人说已经有五个人被毒蛇给咬死了。因为当时还没有医药，所以人们生病或是中毒了就只能等死。神农作为部落的首领，没有力量帮助百姓，感到非常惭愧，所以他一直希望能找到治病的方法。
有一天，他看到了一只被蛇咬伤的鹿竟然吃了一片草就瞬间康复了。所以他下定决心要进深山寻找治病的草药。但未知的事物总是充满着危险！
神农来到深山里，每天都要尝草，每天都会中毒。有一次，竟然昏迷了三天三夜。神农醒来后，身体难受极了，并且肚子很饿，抓了一把草就吃了。吃完后，神农的身体竟然康复了！好几年间，神农氏走遍山野，尝食百草，发现了许多草药。中毒自不在话下，最多时一天高达七十二次。
读完了这篇故事，我真想对神农说一声：“您为人民无私奉献的精神真令我赞叹不已，我要向您学习。”
其实我们身边也有这样无私奉献精神的人。比如“5·12”汶川大地震的抗灾小英雄—林浩同学，他不顾个人的生命危险，勇敢地救出了三名小同学；云南特大旱灾发生后，许多中国人都伸出援助之手，捐出金钱和宝贵的水源；现在南方又发生了洪水灾难，我们的消防官兵积极冲到前线，救出了无数百姓……他们虽然没有尝百草，但是他们做了同神农一样有价值的`事情，同样是我们学习的榜样！
《神农尝百草》读书笔记汇编(3篇)
读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助，大家读完作品后，都会有很多收获。读后感可以从哪些方面写？栏目小编特意收集和整理了“《神农尝百草》读书笔记”。
《神农尝百草》读书笔记 篇1
今天上午，我阅读了漫画版的《重现中国历史》，这本书中《神农尝百草》故事中的主人公神农真令我佩服！
神农是神农氏部落的首领。有一次，神农听人说已经有五个人被毒蛇给咬死了。因为当时还没有医药，所以人们生病或是中毒了就只能等死。神农作为部落的首领，没有力量帮助百姓，感到非常惭愧，所以他一直希望能找到治病的方法。
有一天，他看到了一只被蛇咬伤的鹿竟然吃了一片草就瞬间康复了。所以他下定决心要进深山寻找治病的草药。但未知的事物总是充满着危险！
神农来到深山里，每天都要尝草，每天都会中毒。有一次，竟然昏迷了三天三夜。神农醒来后，身体难受极了，并且肚子很饿，抓了一把草就吃了。吃完后，神农的身体竟然康复了！好几年间，神农氏走遍山野，尝食百草，发现了许多草药。中毒自不在话下，最多时一天高达七十二次。
读完了这篇故事，我真想对神农说一声：“您为人民无私奉献的精神真令我赞叹不已，我要向您学习。”
其实我们身边也有这样无私奉献精神的人。比如“5·12”汶川大地震的抗灾小英雄—林浩同学，他不顾个人的生命危险，勇敢地救出了三名小同学；云南特大旱灾发生后，许多中国人都伸出援助之手，捐出金钱和宝贵的水源；现在南方又发生了洪水灾难，我们的消防官兵积极冲到前线，救出了无数百姓……他们虽然没有尝百草，但是他们做了同神农一样有价值的`事情，同样是我们学习的榜样！
《神农尝百草》读书笔记 篇2
在寒假的一天，我无意中看到了一个生动、有趣又感人的神话故事。名字叫《神农尝百草》。这个故事令我深受启发，也让我明白了许多道理。
这个故事主要讲了：在远古时代，人们靠狩猎生存，可抓到的野兽往往不够吃。这该如何解决呢？传说有一位炎帝，教大家耕种，识别五谷，种植白果，让人类生存下去。因此，人们称炎帝为神农。人们会耕种后，常常乱吃东西而导致生病，严重的便会死亡。神农心里焦急万分，决心尝遍所有的植物。这样一来，不就知道什么可以吃，什么不可以。什么有毒，什么能治病了。神农做了两个大口袋，左边装可以吃的，右边装可以治病的。他一出门，就看见一片矮绿丛中有许多小嫩叶，刚含进嘴里，就滑到肚子里了，把他的内脏都擦得清清爽爽。于是神农便把它放进左边的口袋里，并取名为“查”，就是我们现在用的茶叶。就这样，神农每天日夜不休的走着，他的足迹遍布了高山峻岭。有一次，一个人得了一种疾病，于是神农不顾艰辛的找到了解药，可解药在很高的地方，想上去比登天还要难。神农救人心切，他便动手搭起了木头架，顺着这个架子慢慢爬上去，终于爬到了顶，采到了草药，救了这个人。这个架子便是传说的神农架了。
神农背着两袋草药，仍在不停地品尝、采摘。有时偶尔遇到毒草，他便马上拿出第一次采到的“查”，吞下去，毒便解掉了。可有一次，神农不幸采到了“断肠草”，还没来得及吞“查”解毒，毒性便发作了，神农临死前还紧紧抱着那两袋草药。
读完这篇文章，我觉得神农是一位为了帮助别人，宁愿牺牲的一个人。我们身边也有，不过要你去细心观察。警察叔叔为了救人可以连命都不要了。这种舍己为人的人是指得我们去学习的。
《神农尝百草》读书笔记 篇3
寒假期间我看了一本书，名叫《上下五千年》里面讲了很多有名的人物和一些传奇人物。
那我先讲一个《神农尝百草》的故事吧！说，从前有一位炎帝，人们都称他神农。因为他经常教大家种庄稼，因此人们叫他神农。在之前，人们都不会种庄稼，只是靠狩猎生存的。
可有人因吃了不能吃的东西而死去，或是因疾病而丧命。神农就准备去找药。每个药他都要尝一尝，看看能不能让人吃。
神农还做了两个大口袋，一只挂在身子的左边，一直挂在身子的右边。他每尝一样东西，觉得能吃的就放在左边口袋里，将来给人吃；觉能治病的，就放在右边的口袋里，将来当要用。
神农一走出家门，就见前面一片矮绿树从中长着可爱的小嫩叶，神农采了一片，刚含进嘴里，就滑倒肚子里了，把他的内脏洗的清清爽爽。觉得舒服极了！
神农就把它取名叫“查”，也就是我们现在用来泡茶的茶叶。
有一次神农发现了许多淡红色的小花，它们的形状像一只只飞舞的蝴蝶。神农采了一朵花放进嘴了，只觉得甜津津的，浓香四溢，神农给花取名为“甘草”。
还有一次，神农吃到了“断肠草”，还来不及吞“查”解毒，毒性就发作了，神农临死前还紧紧的抱着他的两口袋药草。
人们隆重的安葬了神农，尊他为农耕和医药之祖。
这虽然只是传说，但也可以看到中华人民物质文明发的由来。
百年孤的独读后感(范例7篇)
比如在阅读作者的作品时，我们就能从书中得到一些关于人生的答案。 用笔记录下内心的思考，可以更好地培养我们的思考能力，以下是编辑为您准备的最新有关“百年孤的独读后感”的消息，希望本页面内容能帮助到您！
百年孤的独读后感 篇1
当我看完这部小说的时候，我竟然惊奇的发现这部小说与我国的古典文学名著《红楼梦》有着惊人的相似之处。首先都是描写一个家族，而且极力将其所处的历史背景淡化模糊，重点叙述故事内容和勾勒人物个性。其次，巧妙的将虚幻和写真的写作手法融合在一起，使整个故事情节无限伸展，无边无际，使小说中的人物无限穿越，鲜活如生。最后相似的地方，就是人物众多。每个人物都有着自己独特的个性，都能在现实中找到影子。再一次佩服加西亚.马尔克斯，但对人物个性描写还是及不上曹雪芹，不同的是马尔克斯写完了，曹雪芹却没写完，留下一个巨大的遗憾。
印象中的南美是一个很独特的地方，有神秘的玛雅文化和原始部落，也有现代文明和工业革命。美丽而又富饶的地域和勇敢勤劳的南美人却过着贫苦的生活。他们与其他地方不同的是，没有经历过一二次世界大战，但是发展却远不及欧洲和北美。从哥伦布发现他们之后，就变成了西班牙人的殖民地，后来又成了葡萄牙人的殖民地，成了冒险者的天堂，同时把战乱也带进了这个地方。就如作者的故乡一样，到如今，也还在战争不断。真是兴，百姓苦，亡，百姓苦啊。
有这样一句歌词唱到“孤单是一群人的狂欢，狂欢是一个人的孤单”。最初看到这句话的时候，总不能明白其含义。后来反复琢磨设身处地去考虑，倒是有些懂了的苗头。正是因为孤单，才使一群不甘寂寞的人儿齐聚在一起，彼此消磨着对方的时间，去宽慰自己的颤抖的心灵。而与此对立的，纵使这群孤单的人聚集在了一起，在纸醉金迷中沉沦，自己内心的墙依旧把自己圈存在哪只有自己的密闭的空间内，所以他们注定孤单。
百年孤的独读后感 篇2
就在最近，我看完了马尔克斯写的《百年孤独》。刚开始选这本书的时候，其实是在其他一些早期歌曲中得到了百年孤独的歌词，所以去书店买了看。
刚开始看《百年孤独》这本书的时候，觉得太深奥，很多地方看不懂，很多东西很可笑。这本书里的名字反复出现，同样的怪事反复发生，只有电视剧里才会发生。
从生活现实来看，这些都是不可能的。但这些都写在这本书里，这一切都发生在这个家庭的周围。更奇怪的是，在这本书里已经建立了100多年的家族里，男人被称为阿卡迪亚或奥雷连诺，这并不是什么新鲜事。
而家族中的各种怪事，在家族的第一任创始人阿卡迪亚反复发生，直到家族的最后一任守护者奥雷连诺。这些都太诡异了，甚至让人觉得有点害怕。虽然以我的阅读水平，我无法向你详细解释什么，但我相信只要我仔细读几遍，我就能读到更深层次的东西，但我现在真的没有这个能力。
印象比较深的是霍布恩蒂亚二世和奥雷连诺二世这对孪生兄弟。首先，他们的名字不一样，没有其他人那么复杂，都被记住了。然后他们继承了父母的名字，却表现出相反的性格。
霍布恩蒂亚和奥雷连诺上校一样深沉，奥雷连诺和霍布恩蒂亚一样桀骜不驯，以至于乌苏娜常常怀疑他们是不是从小就互换了名字。这样的怀疑并不离谱，也有一定的道理。但是，名字不一定要和性格一样。这是一个深刻的讽刺。但是，最后两兄弟死的时候，他们对坟墓犯了一个错误，好像这里才是该属于的地方，一切都是命中注定。
虽然每一代人的成员都经历了波折，但这个家族却代代相传。只是到了最后，当家里的男人去世的时候，这个百年世家终于没落了。幸运的是，家族最后的守护者奥雷连诺醒悟了，因为他终于发现，这一切都只是家族不可避免的命运，是一个永远走不出去的轮回。
即使合上书，情节也会一个接一个浮现在脑海里。这本书真的让我受益匪浅，我不能忘记它。
百年孤的独读后感 篇3
拉丁美洲作家马尔克斯的名字是和魔幻现实主义联系在一起的。而《百年孤独》就是他展示其魔幻现实主义手法的代表作。读过他这部作品的人都忘不了他极善用绚丽而无羁的想象构造出一个仿佛神话中的世界。
马尔克斯幼年生活于哥伦比亚沿海小镇。外祖母在夜间经常为他讲叙民间传说和印第安人的神话。反映于创作之中，就是他那种“幻想而又不失真”的魔幻风格。
《百年孤独》还是马尔克斯采用外祖母那种“不动声色的讲着许多令人毛骨悚然的故事”的方式进行创作的第一例。为了这个漫长的“百年故事”，他想了十五年，而后因为目睹一个老头带着一个小男孩去见识冰块（那时候，马戏团把冰块当做稀罕宝贝来展览）的场景而开始动笔，《百年孤独》使他真正享受到写作的快乐。而他往往十分重视小说的第一句话，因为他认为这决定着全书的风格、结构，甚至篇幅，故而《百年孤独》开头的这第一句话也同样含有这种神秘的信息：“多年之后，面对枪决行刑队，奥雷良诺。布恩迪亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”，人们为此发明了一个新时态名词“将来过去式”来为之命名。马尔克斯真正动笔写作《百年孤独》仅花了还不到两年的时间，然而这之后他就引起了世界文坛的一次“爆炸性”的事件，魔幻现实主义的“蘑菇云”让全世界的读者为之震撼不已，痴迷而吃惊。
《百年孤独》中讲叙的一切都具有令人不敢置信的奇妙效果，其中糅合着印第安人的传统信念和意识，比如认为人的死亡是因为河水或石头在召唤人的灵魂等等，以及阿拉伯的神话。在小说中，万物有灵，人鬼共世，时空上则迂回，迷离以表现人生的轮回，他还相信预感和预示的作用，以此为以后的故事发展埋下种种神秘的伏笔。
《百年孤独》被评论界赞为“二十世纪用西班牙文写作的最杰出的长篇小说之一”。
《百年孤独》是拉美魔幻现实主义文学最的代表作。
百年孤的独读后感 篇4
人生来就是孤独的，苦苦在世上挣扎，人们渴望真情，但是怕孤独的恐惧又无时不刻的侵袭人们的孤独，让人仓皇不安，让人为了逃避恐惧而越来越远，百年孤独读书心得。一本《百年孤独》，一个家族七代人百年的坎坷历程，百年的岁月，如同长江黄河滔滔如流，最终在百年之中，从无到有，再从有到无，终点回到起点，社会的发展，家族的变迁，都画着一个圆形的轨迹。
小说的情节离奇令人迷惘。在小镇马贡多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。这个家族由衰转盛，又由盛转衰，一百年的历程，转来转去，又回到原来的样子，一切都逃不出一个诅咒。霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近-亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨父近-亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚同房。布恩地亚于邻居发生口角的时候，布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀了邻居。结果死者的鬼魂搅得布恩地亚一家日夜不宁，布恩地亚家族被-迫迁移到小镇马贡多。起初布恩地亚家族人丁兴旺，但是随着内战的爆发和外敌的入侵，布恩地亚氏的命运急转直下，一代不如一代，甚至奥雷良诺·布恩地亚上校领导的32次土著居民起义都以失败而告终。到了第六代奥雷良诺·布恩地亚的时候，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的女婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺·布恩地亚上校自己。这个无疑充满了讽刺的意味。而这个带尾的女婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。随后，小镇马贡多消失在一阵飓风中。
读这本书感觉最强烈的便是书名所启示的悲凉的孤独感。孤独的宿命围绕着这样一个家庭，一代代相同的名字，似乎也预示着他们相同的命运。布恩地亚家族七代人每个人的精神历程都是一个圆，他们从小就孤独，冷漠，古都似乎是这个家族每代人共同的特点，成如小说中写道：“布恩地亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的特有的孤独神情，长大后，他们都试图以各自的方式突破孤独的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败地沮丧，他们又以不同方式，一个个陷入更深沉的孤独之中，对他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运难以抗拒。”终点最终回到起点，让人感觉到巨大的苍凉与悲凉。
读这样的小说，感觉就像看作者站在一个高的平台上，去俯视整个布恩地亚家族的命运，听作者讲述一个已然逝去的故事。隔着距离从外看马贡多，无论时间上，还是空间上，都是一个孤独的岛屿，而凑近了看家族七代人的悲欢离合，便可发现一个个更为悲凉的孤独的灵魂。在这个家族中，夫妻之间，父子之间，母女之间，兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解，尽管很多认为打破孤独进行种种艰苦探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后终以失败告终，如书中乌苏拉在非常孤单之时，只好去找她那不中用的被人遗忘在栗树下的丈夫，对他说：“你看看这个空荡荡的家吧，看看我们那些散在世界各个角落的儿女吧，咱们又像当初那样只剩你我两个了。”而霍基·阿卡迪奥对她的悲叹却是充耳不闻，她这些话好象是在讲给一个死人听，对于乌苏拉来说，岂止只是剩两人，其实只是剩她一个人孤独的生存着，心得体会《百年孤独读书心得》。生性孤僻的阿卡迪奥，在他生命的最后两个小时，他童年时代就一直折磨着他的恐惧突然消失了，在对人生的回顾中，他终于明白自己是很热爱过去最北他憎恨的人们，面对死亡，他感受到的不是害怕而是怀恋，他似乎时有所觉悟了，或许那种一之折磨他的恐惧便是对孤独的恐惧，人的存在就是选择，就是选择他的独特生活行动的方式，一直以来他都试图以自己的方式驱散这种恐惧，但最终未能如愿。
马尔克斯在谈及作品中人物孤独性时，他说过：“孤独的反义词是团结。”这是以这个家族的命运来反映整个拉丁美洲的命运，他希望于整个民族的团结。“布恩地亚家族都不懂爱情，不通人道，就是他们孤独和受挫的秘密”他们的孤独并不是拥有真理的灵魂而具有的高洁峭拔，因不能与人分享智慧的快乐而孤独寂寞，而是由于与愚昧并存的感情的匮乏所造成的日常生活中的心与心的离异与隔膜，这样的孤独竟可以将一个昔日曾经繁华的小镇最终消失。在此，马尔克斯是告诉人们，孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着一冷漠、消极的态度去对待生活，事实上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的态度来回报你，一个陷入孤独的民族是没有前途的，只能与贫穷、愚昧和落后为伍。这样的作品现在读来仍有它的意义，在一个快节奏的现代社会，每个人都固守着一份自己的孤独，事实上，这种孤独会使人走向冷漠，最终如马贡多城一样灰飞烟灭，消失于无形。
在《百年孤独》中作者用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，文明的出现，繁衍与生存，爱情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马贡多的乡村中。把布恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。在故事的结尾时。家族的最后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说:“这里面所有的一切，我都曾经看到过，也早已知道!”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。
其实只要人人都献出一点爱，世界将会迎来美好的明天。同理，只要人人团结在一起，我们的世界将会更加精彩、和谐。也不会不至于停滞不前!
百年孤的独读后感 篇5
在现今这个社会，人与人之间的关系越来越疏远，但其实在以前大部分的人都是和平相处、乐于助人的，只是因为现在的时代变了，一些网络的便利让人以人的接触少了，坏人本是小部分的，经过网络传播让人们认为大部分的人都是坏人，人与人之间的温暖也就变成了冷漠，这在《百年孤独》这本书中很好的体现了出来。
这本书的作者是加夫列尔·加西亚·马尔克斯1927-2014，哥伦比亚作家，魔幻现实主义文学代表人物，1982年获诺贝尔文学奖。加西亚·马尔克斯作品的主要特色是幻想与现实的巧妙结合，以此来反映社会现实生活，审视人生和世界，创造了一部风云变幻的哥伦比亚和整个南美大陆的神话般的历史。
这本书主要讲了布恩迪亚家族的故事和马共多镇的故事，在文中我们可以知道布恩迪亚家族有七代人，每一个人与其他亲戚之间的关系都混乱不已，就连自己的家人间关系也十分混乱，不管是父母、父子、姐弟等亲人间都十分的冷漠，没有感情，所以人人孤独终老，孤独百年。
读完这本书，我们会为他们叹息，对他们那恐怖的欲望，愚蠢、自私而感慨，他们中不缺少聪明的人，不缺少有创造力的人，也不缺少坚持不懈的人，但他们都在路中失败了，有的迷了路丧失了初心，有的对自己的梦想产生了怀疑，自己放弃了，这一出出事件，就是一个个活生生的悲剧。
文中作者把人性的罪恶淋漓尽致的表现了出来，在这一本书中，作者完全没有刻画哪怕是一个的“好”人，对我们现在一些思想比较幼稚，认为正义一定会战胜邪恶的人带来内心的感触，帮助他们更好地认清现实，同时也告诫我们一个人可悲起来到底有多可怜，是一部活生生的反面教材，这样我们更加坚信我们国家千百年来的制胜法则：团结就是力量！正是这一条法则，我们国家解放到发展再到战胜新冠疫情和天灾，没有对比就不知道优劣，我想我们也会通过这一本书知道自己该以何种态度与他人相处。
百年孤的独读后感 篇6
时间在故事里看着总是快的，但是转眼百年多的沧海桑田，从初代的勤奋耕耘到末代的荒凉颓败，真让人有种难以言明的感慨。发散一下，觉得儿女的教育还是非常重要的。像乌苏娜瞎了之后想起来的那些，她眼中真正勇敢的人其实是雷贝卡，而她自己心爱的子孙们没有一个拥有她所希望他们拥有的勇敢勤奋的美德。连小说前期的视点主角、前期我最喜欢的奥雷连诺上校也木有。
这个故事通篇看下来除了感慨家族的没落之外并没有特别深的感触——关于ZF和商人对当地人民造成的伤害除外——作为东半球的人，对西半球南边那个太过遥远的拉丁美洲真是知之甚少，真如小说后面附录里所说具有如此深的历史意义的话，也许布恩蒂亚家族就代表了最原始、最蓬勃、简单又有开拓精神的拉丁原住民？然后后来的ZF和香蕉公司就像侵略者，侵略了这块土地，在得不到利益的时候就果断抽身而去只剩下破败的小镇了。
而最后马孔多整个的消失，大概就是要改掉原始的社会风气？
故事里印象最深的3个人：梅尔加德斯、乌苏娜和菲兰达。虽然最后一个我对她实在十分讨厌，但是依然觉得这个人的个性塑造得合情合理且十分鲜明。乌苏娜代表了这个家族的兴，也代表了这个小镇的兴，她的勤奋和朴实为这个家庭创造出一片美好的天地，而菲兰达代表了亡，扼杀了人性，拒绝接受新事物，迷信又保守，即使布恩蒂亚家因为历史的原因早已积累下衰败的因子，她却也是压倒骆驼的最后一根稻草。梅尔加德斯则是代表了局外人，似乎是一个“先知”的角色，他带来了新的科技，知道故事的一切发展，他更像是一种力量而非真实的存在。
百年孤的独读后感 篇7
有一天，我无事可做，开始孤独了一百年。从此，我被深深吸引。
故事讲的是一个叫马孔多的地方，从荒凉落后到辉煌，再到衰落萧条。而那里，有一家人一直在那里，守护着它。一代又一代，他们都用祖先的名字，类似祖先的故事发生在他们身上，像一个无法逃脱的诅咒一样重复着自己，直到结束家庭命运的人诞生。马孔多的故事，在羊皮纸被完全翻译出来的时候，随着飓风而远去，从世界的记忆中淡出。因为这个注定要忍受百年孤独的家庭，不会再出现在地球上。
虽然这个家庭不会再出现，但至少，他已经才华横溢，创造了很多。他们创造了马孔多，搬到那里，在那里创造。起初他们过得很艰难，但在一个吉普赛老人的帮助下，他们找到了冰块和更多的东西。他们有无限的创造力，有的在战场上拼命杀敌。丽贝卡和阿玛兰丹为了爱情互相嫉妒。
当后代因为马孔多的衰落和蚂蚁侵蚀的灾难而离开时，他们再也没有离开过。马孔多终于在《圣经》记载的飓风中消失了，他似乎预见到自己永远不会离开房间。羊皮纸已经预言他翻译羊皮纸时会离开。
有关从百草园到三味书屋读后感
阅读好书就是从人类文明的智慧中摘取发光的星星，在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣。不妨写一篇作品有感，一吐为快，你知道读后感的一些写作方法吗？考虑到你的需要，幼儿教师教育网小编特地编辑了“从百草园到三味书屋读后感”，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
从百草园到三味书屋读后感 篇1
我读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》这篇文章后，十分羡慕鲁迅先生在百草园度过的美好时光。文中充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹光这些景色，就让鲁迅先生百玩不厌。当鲁迅先生要到上学的时候，家里人将他送到三味书屋，也就意味着鲁迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木莲等要说拜拜了。进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，每天只读书，正午习字，晚上对课，这便是鲁迅先生的生活。尽管如此，鲁迅先生还是经常和同窗们出三味书屋后的一个小园玩。虽然能折梅花、寻蝉蜕、喂蚂蚁，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，这远远不及在百草园的自由、快活。这篇文章不仅用百草园的自由快乐同三味书屋的无味作对比，表现了儿童热爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草园和三味书屋的回忆，表达了鲁迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心情。
从百草园到三味书屋读后感 篇2
我的爸爸在鲁迅纪念馆工作，就因为这，在我七岁的那一年，我荣幸获得了一个可贵的机会——进入三味书屋内，在鲁迅曾用过的梓木书桌前坐了一会，这是我最近距离地亲近鲁迅的一次体验。
那一年，我清楚地看见了刻在书桌右下角那个“早”字，但那时的我并不明白童年时的鲁迅在桌上刻“早”字的用意。如今，我看了关于鲁迅的一些资料，了解了一点鲁迅。那时鲁迅的祖父因“科场舞弊案”而锒铛入狱，父亲又卧病在床，家道中落的鲁迅每日早起为父亲买药。一次，因采办药材而迟到，被寿镜吾先生责备，他便在桌角上刻下了这个“早”字来时刻提醒自己，从此就再也没迟到过。这使我想到了我自己，虽说有时候6∶30就起床了，但总要拖拉一个多小时，到7∶40才出门上学去。因此，我基本上每天都迟到。左思右想，我发现问题出在我的动作上，我早上穿衣服时最为磨叽，赖在床上不愿起来。我梳洗打扮好之后，一般已经在7∶10左右了，这之后还要吃早饭、读英语，这么一来，当然是必“迟到”无疑了。我要改正这个拖拉的缺点，尽量提高速度，否则等以后升入初中时，我就不能适应初中的学习生活了。
鲁迅之所以有如此大的成就，不仅仅因为这个“早”字在不断地激励他，更重要的是他良好的学习习惯。鲁迅读书并不死记硬背，而注重理解和掌握。他曾制作了一张小巧精致的书签，上面写有朱熹的读书名言，及“读书三到：心到、眼到、口到。”他按照“三到”的方法来学习，因此学得比别人快，比别人好，为此常受到寿镜吾老先生的称赞。鲁迅在三味书屋求学期间，读了《四书》、《五经》、《唐诗》以及汉魏六朝辞文和一些古典文学作品。他还看了不少课外书，为以后的文学道路打下了扎实的基础。鲁迅还能活学活用。有一次，寿先生让他对“独角兽”这个对联，鲁迅想到了课外学到的知识，就很快对出了“比目鱼”的下联，得到了先生的表扬。对比一下我自己，不由得羞愧起来。
我虽说也读了不少课外书，但都是草草一翻，并不仔细阅读。因此，我的词汇量有限，写不出华丽的文字。我的学习方法更远不及鲁迅先生。我做作业时常三心二意，身边一有动静就马上转过头去看，“三到”之中，首先心没到。其次，我读书的时候，看着看着就发起呆来了，“心到”后的“眼到”也没做到，“心到”和“眼到”都没做到，这“口到”也不用说了，因此，我的学习成绩一般般，忽上忽下，不太稳定。我要向鲁迅先生学习，争取能够做到这些要求。
鲁迅在学习期间，字也写得很不错。我从网上查到了鲁迅唯一现存最早的手稿——三味书屋期间摘录的《二树山人写梅歌》。整篇文章没有一处涂改，字的大小也差不多，笔划工整，十分清楚。不像我，所有字都挤在一块儿，大的大，小的小，竖不直，横也写不平，撇和捺更是歪歪扭扭。抄一篇文章会有十几处涂改。有好几次听写时，我就是因为写得不好，让批改本子的同学看不清到底写了什么字，从而给我打了叉，好几次都离5星只差一步之遥。以后，我在写字时一定要认真对待，不写错别字，减少涂改，使我的本子变得整洁。
鲁迅先生的学习方法和学习态度非常宝贵，他的每个故事都值得我们去反思，我们要好好向鲁迅学习，同时积极地弘扬鲁迅的这种学习精神，严格要求自己，刻苦努力，及时改“过”，使自己不断提高，为将来能成为一个对社会有用之人而努力。
从百草园到三味书屋读后感 篇3
品读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，回味着从文章中散发出来的天真烂漫的气息，享受着字里行间透露出来的那份活泼可爱的青春年华，我的眼前不禁浮现出一幅幅引人入胜，趣味的画面。
“油蛉在那里低唱，蟋蟀们在那里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣……”读着这些充满趣味的文字，我的心仿佛已飞到了百草园里，与那些昆虫们来个亲密接触。读着文章中的文字，我仿佛看到了年少的鲁迅与昆虫为伴，采着野花野果，舒适地躺在草地上，享受着和煦的阳光。冬天里，他在雪地里自由地玩耍着，支好竹筛，悠闲地捉捕鸟儿，可是总因为性急，捕不到许多鸟儿。他还喜欢听长妈妈讲故事，看《山海经》，所以而害怕赤练蛇，不敢到长的草里去，害怕遇到美女蛇。
在百草园里，一切都是那么地自由，一切最完美的感情在那里散发出闪亮的光辉。
不知为什么，文章中的一切都让我回味无穷，看了还想看，也许就是因为文章充满了儿童的天真和可爱，读来异常亲切罢了。
曾几何时，童年已不再属于我，是那么地遥远。也许是因为我已跨入青少年的行列，跨入了忙忙碌碌的学习和复杂纷扰的生活之中。可是我想，不管怎样，不管在什么时候，坚持一颗童心，人是永远不会老的。甜美的童年之梦也仍然是我最珍贵的宝物，它珍藏在我的心中永不褪色。
童年已渐渐离去，留下来的只是些完美的幼稚的记忆。读《从百草园到三味书屋》，体会鲁迅先生的童年之梦，我神往不已。
从百草园到三味书屋读后感 篇4
细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，享受着字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童趣。仿佛就像看到了幼年的鲁迅先生，趁大人不注意，钻进了百草园。与昆虫为伴，采摘野花野果，与伙伴一起捕鸟，虽然总捕不到很多；又常听保姆长妈妈讲故事，因非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不住心中的孩子气，当读书入神时，却没发现学生们正在干着各式各样的事，而鲁迅正聚精会神地在画画……
一切感受都令人回味，作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，文章表现了作者热爱自然，向往自由的热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望被父母，家奴管着。回忆起我的那些童年琐事，还时常记忆犹新。小时候，在田野里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，沉醉在大自然的怀抱之中，采了各式各样的花，又生怕主人找来，花一会儿就枯萎了，但仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。
如今，田野上了造起了楼房，而我在紧张的学习之中，因此感受不到大自然的亲切，也少了许多自由，但却仍旧向往着，无论现在能否实现。读过文章后有了许多感动。虽然童年已渐渐遥远，留下的只是些散乱的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。
从百草园到三味书屋读后感 篇5
《从百草园到三味书屋》读后感400字：也许你不会想到，一个十岁的小男孩儿在园子里抓虫子、拔野草，在雪天捕鸟，这似乎是一名儿童的天性，活泼好动。但压迫了两千年的儿童学子们，似乎吞没了许多人那个美好的童年，让他们呆滞，这同时也困扰鲁迅先生，并束缚了他们的身心。
文中“怪哉”一事，充分反映了封建教育只要求学生死读书，压抑了学生的想象力及创造力，从而培养出一群“纸上谈兵”的“高材生”。这无疑是一场出现了许多漏洞的失败的教育。它可以毁了一个人在儿童时期的天性，让他们经历一个痛苦的童年。鲁迅先生除了回忆童年之余，又批判了封建教育束缚儿童身心与天性，他们剥离了一个孩子纯真的一面。
因此这篇文章传达了一个真谛：人，不能死读书，要对自然与知识保持一颗热忱心，并拥有一个快乐而不压抑的童年。否则，你将会失去你童年的一切。也许，继续给你的学生这种死板、死气沉沉的一堂人生课……
鲁迅作品野草读后感范例
读后感的本意是想要我们从阅读中寻找感悟，寻找内心的真理。认真读完鲁迅写的野草之后，往往内心都会有所总结，那么现在动笔将自己的感悟写进读后感，这样可以有效的提升自己。那么如何写才能起到警醒的作用呢？我们的小编特意搜集并整理了鲁迅作品野草读后感，请收藏好，以便下次再读！
鲁迅作品野草读后感【篇1】
野草，在我们周围处处可见。但是毫不起眼的它，却拥有一种不屈不挠的精神，这种精神在鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗，其中包括《秋夜》、《影的告别》等。文章的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。
这本书的题辞中，作者写道：野草,根本不深，花叶不美当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于朽腐。这句话说得非常深刻，野草既没有花儿的芬芳，也没有乔木的高大。而一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧尽。但是，古人云：野火烧不尽，春风吹又生。野草的生命力永远是顽强的，它们从来不向危险低头。
如今，中国人民受欺负的时代已经一去不复返，但是我们要永远记住历史，记住野草那不屈不挠的精神。
鲁迅作品野草读后感【篇2】
从鲁迅的文章中感受那个时代的：血和铁，火焰和毒，恢复和报复外更加的展现了一个“失衡”的纷乱世界；一个撕去“屏风”的丑恶世界；一个麻醉封建的悲惨世界；一个苦厄循环的绝望世界。
但是，鲁迅也还是苦苦坚守着“希望”，终是发现了那生在地狱边缘的曼陀罗花。仅有一枝，却没有夸张的虚说希望不灭，而是如实的奉告，如实的描绘希望的脆弱与珍惜。没有站在塔顶对人们号召：“站起来抗争吧！”也没有许下豪言： “我们的苦日子到头了！”只是平淡用沧桑的声音语道：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”太多的经历，太多的磨难，太多的期盼，在一场场血腥之后，留下的只有废墟和失望。鲁迅就是在这样的绝望下，说出这样的话，却如此的真实，如此的踏实。让青年们感慨，坚守着。
《野草》——和他的名字一样，“野火烧不尽，春风吹又生。”生长在恶劣的环境下，从危难的“墙壁”上，钻出一条缝来。怀着坚守的“信念”，痛恨的“复仇”；理想的“恢复”；勇敢的“惊醒”；无畏的“教育”。探出头来，虽是野草，却相信森林的到来。火会经常光顾，但根犹在土中，灭不尽的，是苦苦坚持但又常自认自欺的“希望”。这就是它的含义：
“只要有野草就会有森林。”
而书中的二十三篇散文诗，篇篇都有它独特的印迹；首首都有它深刻的含义；句句都有它幽深的神秘。
开篇的一篇题辞直述了对野草的热爱，更是表现作者用此题的用意。文中常出现的“大笑”“歌唱”更是作者激昂热血的表现。
在后面的文章中，处处无不体现了野草的“性格”。不用说对青年的“呼喊”：《影的告别》呼喊着沉默、颓唐的青年，面对黑暗的现实，而不要在幻想那“黄金四界”了，就算是“彷徨于无地”。那时的青年已经被黑暗社会笼罩着看不见光明的未来，自抱自弃，而鲁迅却要站起来呼喊他们不要再“睡”了。
不用说对封建奴隶的同情与可恶：《聪明人、傻子奴才》对三种人中的奴才作了完美的诠释；一生穷苦不堪，一心想博得人们的同情，只懂得一昧的伤心难过，用别人的安慰来麻醉自己好让自己继续受苦。而当勇士“傻子”为之打抱不平时，却又胆小无能的维护这吃人的封建统治。而作者真正想改变的就是这愚昧无知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”，他们亦是受害者同，又是最大的帮凶。
更不用说在次失望之下对未来的“希望”：《希望》希望着在虚妄的黑暗之中有那能抵抗空虚的盾。可是终究是找不到的，因为那盾之后也是空虚的绝望。于是放下了盾不去抵抗，而是去改变绝望。此时的鲁迅先生，正是抄佛经的时候（或之后），经历了太多的失望。从对未来的期望，到一次次希望的破灭，而文中写的就是作者失望乃至绝望时心境。在“血腥的歌声过后”，留下的是一片空虚，这空虚就是鲁迅目睹一次次革命后所看见的依然黑暗，而对希望产生的怀疑，他怀疑一直抱着希望的我们换来的却只有失望，难道已处身于绝望了吗？
鲁迅先生已不在抱怀希望，不再对希望的期望太高。而是平静看着，也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。对一切都看透了。 “绝望之为虚妄，正与希望相同”。绝望是虚妄的，让你看不见未来但终究会消散的；希望也同是虚妄，让你付出一切，直到——你的青春，然后抛弃你，留下的只有迟暮的晚年和记忆，同绝望一样总是骗你。于是先生看着被“蒙骗”的青年们，独自一人一抛“迟暮”，决战暗夜。
而在这绝望的荒野之上，没有什么珍奇的绿木了，只有零零点点的野草了，也只有星星点点的野草。有人望这一片荒野叹口气，匆匆离去。惋惜：“光有这野草恐怕是不行的。”也有人——热血的.青年，却连这野草也不“放过”，去呵护它们，惊喜着希望没灭。
而在这人群中，还有一个人他站在石崖上，望着暗夜，看似与后者相同。但他并没因这“野草”而战斗，只是冷冷的望夜。野草正被那被无边的暗夜渐渐侵蚀了。他不护野草，而是要做这野草；他不护希望，而是要制造希望。
鲁迅作品野草读后感【篇3】
野草，在我们的周围随处可见，但是这毫不起眼的小草在鲁迅先生的笔下《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的23篇散文诗。文章的主题都表达了作者爱憎分明，勇于战斗的精神。
在《野草》有一篇文章中，作者写到“野草根本不深，花叶不美……当生存时，还将遭践踏，遭删刈，直至于腐”。这句话说的非常深刻，野草既没有花儿的芳香，也没有树木的高大，而且一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧。但是古人云：“野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命永远是顽强的，他从来不向危险低头。
鲁迅先生在里面写道：“我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含的，野草是比喻无辜的百姓，而这以野草作装饰的地面，就是比喻当时黑暗的旧社会，这句话充分体现了鲁迅先生对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。
鲁迅先生是那个旧时代的先行者，他孤高、他苦闷，他时时忍受着死亡意志的折磨，她们目睹着在黑暗势力的影响下，人变成野兽的残酷现实。他用自己满是热血的头颅，一次又一次的去撞击连接着黑暗的地狱之门，最终他让那生命之树绽放出了美丽的花朵。
如今，中国人民受欺负的时代早已一去不复返了，但是我们要永远记住这一段历史，也要永远学习“野火烧不尽，春风吹又生”那不向危险低头的精神。
鲁迅作品野草读后感【篇4】
野草，在我们周围处处可见。但是毫不起眼的它，却拥有一种不屈不挠的精神，这种精神在 鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗，其中包括《秋夜》、《影的告别》等。文章的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。
这本书的题辞中，作者写道：野草 , 根本不深，花叶不美当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于朽腐。这句话说得非常深刻，野草既没有花儿的芬芳，也没有乔木的高大。而一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧尽。但是，古人云：野火烧不尽，春风吹又生。野草的生命力永远是顽强的，它们从来不向危险低头。
作者还写道：我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。这句话是有隐含的意思的。野草比喻无辜的中国平民，而这以野草做装饰的地面则比喻当时黑暗的旧社会。这句话充分体现了作者对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。
鲁迅作品野草读后感【篇5】
鲁迅的散文诗集《野草》我读几遍了，头脑仍然一片空白。要是说非得找几个词来概括它给我的印象的话，那就是：旷野，荒原，燃烧。我甚至已经记不清楚《野草》里是否有这几个词，也不想翻书去求证。我想有时候读书不求甚解也好，起码留给自己一个想象的空间。所以我想极力避开人们对《野草》的解读，虽然那会是一个很好的参考，并且会让我了解到诸多关于革命、荒诞、存在、本体等等之类的伟大意义。我并非不承认或者不赞同人们的看法，只是这些东西看多了产生审美疲劳，甚至产生深恶痛绝之感。因为是读后感，因此就减去了学术上的种种规范，说话可以相对放肆坦诚，所以下面我将张口胡言乱语了，请诸君做好心理准备。
人是一种很奇怪的动物，总会产生一些莫名其妙的想法，从而做出一些不同寻常的举动来，这样事情就变得有趣了。我很喜欢《野草》，也很尊敬鲁迅先生，他文中所显示出来的荒原意识让我的神经异常活跃和兴奋，以至于在阅读时我完全沉浸在里面的场景里了。不过这个场景仅仅是我自己想象的而已，并非是鲁迅先生在写作时头脑所浮现的场景。但我觉得这并不妨碍我对它的理解，我总是相信有那么一个世界我们从未抵达。这个世界它不应该属于任何一个时代，或者局限在任何一个意义，它因为具有无限的扩张力而无法用言语表达，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所该具有的时代和现实意义外，还有一个世界它从未展示，那就是荒原。虽然我们可以根据鲁迅先生的文字进行荒原的场景想象，然而真正的荒原是无法用语言表达的。我们所看到的荒原只是被鲁迅先生物象化的荒原，每个人心中的荒原都是独一无二的。所以，我们没必要极力去挖掘或者吹捧别人心中的荒原世界，我们应该花更多的时间去认识自己心中的荒原。在这里我并不是说人们对鲁迅先生《野草》的挖掘是一种吹捧，我也相信人们对它的解读在一定程度上与先生所想的是相符的。我只是想告诉自己，人们对《野草》的无限度挖掘只是《野草》荒原世界中一个小小的角落。问题在于，人们都想极力让别人去认同自己所看到的角落。这种想法将归结于严密逻辑的胜利呢，还是思维空间过于狭小的悲哀？也许根本就无法回答。
上面的说法或许过于武断。人们会不禁要问：究竟什么是荒原？什么是旷野？这些词从哪儿来？具有什么样的实际意义？不得而知。太过于抽象了，我们压根无法触摸，又何来的理解？不具有实际意义的东西我们把它摆在那又有何用？如果大家非得这样刨根问底，我就只好沉默了。不过我仍然在想，燃烧的荒原是否更具有震撼力和吸引力？且不管别人如何想，我先第一个赞同。确切来说这是一种梦境，或者说这种梦境与我心灵深处的梦境是相通的，所以我特别有感觉。觉得特别的兴奋和有意义。说到这里连意义也是抽象的了。我无法解释这种奇怪的念头。这也许就是《野草》在我这里所产生价值，一个抽象的价值，一个抛开了时代和现实意义的价值。我相信这个世界允许这种价值的存在。
看到这里估计大家要么目瞪口呆，要么厌烦透顶了，但我还是要把话说完。《野草》留给我的印象只有三个词：旷野，荒原，燃烧。这个印象不仅仅属于我，它具有更加普遍的意义，它让我相信有一个世界我们从未抵达。
鲁迅作品野草读后感【篇6】
《野草》是一篇感人至深的文章，它借种子的力量来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗争帝国主义列强的压迫。野草的这种精神也告诉我：在通往成功的道路上往往困难重重、布满荆棘，但我们要像野草一样，只有克服重重困难，才能钻出地面，向世人展示自己蓬勃的生命力。
“绝望之为虚妄，正与希望相同。”匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。
鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望。这种绝望的坚持尤其艰忍。殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路。这是一个极大的悖论。更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无。战士要博击的是双向的虚无。这种战斗就尤其惨烈。这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。
鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方。他说，他的哲学都包括在《野草》里面。野草》的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露;是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑;是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。
《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称“前无古人，后无来者”。散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。
鲁迅作品野草读后感【篇7】
如果想借《野草》分析鲁迅，就必须清楚“野草”所指何物，必须了解野草恣意生长的这片土地。
这片土地的造物主，是一个怯懦者。
他暗暗使天地变异，却不敢毁灭一个地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜浓；暗暗使人类受苦，却不敢使人类永远记得。
一言蔽之，这是一篇充溢着绝望的土地。生活在这片土地上的人类麻木而逆来顺受。最擅长的便是淡忘苦难，遗忘苦难，自我欺骗。直面痛苦的尝试如抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何能知？这便是为何，当苦难被太平的呼声遮掩，会有人自信地站出来说：“我们这个时代不需要鲁迅。”这一群人不会想到，他们冥冥中应验了鲁迅的担心。
而在这一群人里又有两类：一类是观众，即看客，一类是慈善家。在鲁迅的文字里，这两类人扮演了重要的角色。
看客在鲁迅的散文、小说里不断出现。在《藤野先生》一文中，他们是面对同胞被枪毙无动于衷的围观者。他们只是以看热闹的、事不关己的态度对待眼前的悲剧。为了唤醒他们，鲁迅决定弃医从文。而在《铸剑》中，他们以围观的方式将复仇的神圣感破坏了，最终沦为闹剧。这一批人没有自己的看法，没有同情心，没有责任感。他们使对中国怀有热情与使命感的鲁迅感到无奈，因此，鲁迅认为，想要让中国强大，必然要唤醒麻木不仁的人们，造物者的“良民”。
而慈善家是一类较为聪明的观众。他们像《聪明人和傻子和奴才》中的聪明人，他们扬言他们的内心都在胸膛中央。在慈善家的世界里，没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有框外的眼泪。这些笑容与眼泪，不过是他们获取名利的手段，打压异己的手段。往往是他们被看客支持，最终战胜朴实的傻子——那些不知包装自己却在暗地里默默做事的人。
这是一群麻木的人，这是一个枯竭的世界。这个世界需要鲁迅，让鲁迅去做那拿一柄投枪的战士，做使人类苏生，或者使人类灭尽的叛逆的猛士，最终带领更多的青年在太平里举起投枪——笔就是他的投枪。他将肉搏这空虚中的暗夜，成为跃动的死火，成为吸收陈死人的血和肉的野草，最终与腐朽一同烧尽。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草为装饰的地面。