[荐]丑陋中国人读后感(通用4篇)

发布时间:2023-06-24

丑陋中国人读后感。

在日常工作学习中，作文应该是不陌生，通过写作文可以加强我们对事物的理解，平时多注意积累可以帮助我们写作文，多看别人的好的文章对提高作文水平有帮助吧？下面由小编帮大家编辑的《[荐]丑陋中国人读后感(通用4篇)》，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

丑陋中国人读后感篇1

《丑陋的中国人》读后感500字：

不知道是不是因为这本书出版太久了，八十年代就出版了，以至于我再读的时候对于柏杨先生的观点没有很强烈的认同感。总体内容有点类似于鲁迅的文风，说尽了中国人的特点，主要是缺点。但是不像鲁迅用散文的形式描绘丑陋的中国人，而是直接举例子说明。在他眼中，中国人再不放下偏见，努力去拥抱”美国“精神，就离灭亡不远了。

可能真的是中华崛起在少年，我出生于90年代浙江北部农民家庭，小时候已经基本脱离了吃不饱饭的境况，所谓饱暖思淫欲，和我同时代的新生代们可能更有余力去探索除为了生存而进行的活动，同龄人当中我见到的更多是有礼貌有一定素质的朋友。

一直记得我爷爷和爸爸时长对处于对社会巨变而发出的感叹。或许是社会的急速变化，导致柏杨先生所描绘的丑陋的中国人的情况好了很多，至少我所见的台湾人民没有那么势利眼，更多的城市居民有了很多的普世价值，能够给予下一代更多的自由与选择。

当然在书中也读到了很多今天依然能看到的现象，如今天依然屡见不鲜的吃瓜群众，插队，中国人情社会（面子）等等，我毕竟出生在当下的环境下，也不可避免子在行为上“完美无缺”的做到美国精神。

但是人之所以为人是因为人有思想，我能感觉到这些变化并思考与寻找，到底什么才是实，什么才是虚。

我想柏杨先生今日还在的话或许会感到欣慰，因为中国人的“酱缸“性有所改变，并且我想是在往好的方向去变。

希望有一天在中国的街道上再、看到人们井然有序的排队，随手将垃圾丢入垃圾桶，不会因为自以为吃了点亏就纠缠不休。

丑陋中国人读后感篇2

先丑陋，后美丽。

“中国人似乎仍停留在林木丛生的山顶洞时代，身上穿着刺猬一样的甲胄，只露出冷漠猜忌的两只大眼，心神不宁地向四周虎视眈眈。”

只有清楚自己的缺点，才能更好地发挥自己的优点。柏杨先生写的这本《丑陋的中国人》一针见血地道出了我们中国人的毛病。他在书中写到：“我们检讨自己病历的时候，是不是敢面对现实？用健康的心理，来处理我们自己的毛病？”我们大家似乎都没有这个勇气，而柏杨先生却用实践说话，用这本书来使我们警醒。

面对中国人的劣根性，我们不仅要从自身的经历吸取教训，也应该从别人的身上吸取教训。“印第安人是个活榜样，这个可哀的红脸民族，跟西藏冈底斯山的牦牛群一样，低着头，朦胧着眼，蹒蹒跚跚，有意无意，身不由己地，一步一步，走向绝种的死亡之谷。听到他们蹒跚的脚步声，和时代的辛劳喘气，心都裂成碎片。有人说，你别杞人忧天，中国人多呀。咦，在可怕的核武器和强大的生存竞争压力下，人多可没有用。印加帝国的人口可多，如今都到哪里去啦。有人说，中国人聪明呀，聪明确实聪明，但把聪明用到抗拒改善自己品质，动不动就翻天印和窝里斗，聪明反而会被聪明所误。似乎只有自惭形秽、痛改前非的觉醒，才能躲过印第安朋友所遭的大难。”我们有好的品质，但是也有不好的品质。我们若不肯正视这些不好的东西，停滞不前，总有一天，我们会不印第安人的后尘。没有人想要这样的结果。

中华上下五千年，文化也一直传承。然而我在书中看到这样的一段话：“任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，是这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。”这话讲得有一定的道理。文化传承，我们必须去其糟粕，取其精华。只有这样，文化才能走得更远。后人的素质才会更高，国家才会更好。

丑小鸭可以变成白天鹅，毛毛虫可以蜕变成蝴蝶，我相信我们中国人也一样可以改掉恶习，让美好的中华品质发扬光大。先丑陋，后美丽，我们能等，而这一天也将会到来。

丑陋中国人读后感篇3

相信不少人听到或看到这本书的书名的时候，都会为之一震，因为我们是中国人，我们当然不允许有侮辱性的词语加在我们的民族名字前。

这本书的作者是“人文大师”柏杨，他的言论与作品在社会各界产生了广泛争议，这本书更是饱受争议，对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之。其原因都是因为柏杨先生在书中一针见血的指出了中国人的缺点与不足，甚至丑陋之处。对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之。

记得我在学校看这本书也引起了同学们的非议，大多都是不能接受这麽刺眼的题目与主题。但是就像文中写的那样不只有《丑陋的中国人》还有《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》等，但它们受到的待遇却大为不同。《丑陋的美国人》一书中充满了对美国外交人员的自大骄傲的抨击。据说，美国国务院曾对这本书深入研究，认为这是一本“确实刺激思想”的好书，并要求本国每个外交工作人员人手一本，仔细阅读与反省。而另外两本书就没有这么幸运了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美国人》这本书启发与鼓舞，误以为此举也可以让自己的国民受益，但自己却遭到了猛烈的批判、围攻。同样的，柏杨先生当时也受到了批评。

那么为什么一类的书遇到了不同的遭遇呢?看来，这是我们远东文化共同体的“镜像综合症”，我们恐惧在镜中的形象，却不看自己的原因，反而竭力指责镜子的低劣，进而打破镜子，以“爱国主义”与“民族主义”的名义，终止一切自我治疗的程序。

丑陋中国人读后感篇4

从心理学的角度，每一个人的特质与行为方式很大程度上都可以在他的经历中得到答案，要真正了解一个人，就一定要知道他的过去。同样，作为中国人的特质，也应当从中国5000年发展的文化中去求解。

一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧

中国五千年的历史，除了三个黄金时代以外，动乱非常可怕，一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱，总有三五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。然后政权在腐败，反抗力量再起，大混战重新到来，陷入治乱相叠的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。

二、自私导致中国人永远不团结

不必说国家民族，就个人来说，一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。中华民族经历的灾难与患难太多，因为他们相信的太多了，受到的欺骗也太多，每一次都在失望中落空。当一个王朝彻底推翻另一个王朝，让人们在满怀期待中再次得到的还是贫穷。

中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。凡是不自私的行为，不自私的想法都会被讥笑成傻子。

三、虚伪导致中国人缺乏诚信

四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲

五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力

柏杨说：我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋！每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。

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熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思，读作品，可以使我们学到更多知识。你对于读后感的撰写准备的怎么样了？幼儿教师教育网小编特别编辑了“小学生三国读后感”。

小学生三国读后感篇1

这学期，我读了一本特别有意思的书目《三国演义》，作者是罗贯中。这本书里面讲述了东汉末年，曹操、刘备、孙权代表的魏国、蜀国、吴国三国争夺天下的故事。

刘备手下有足智多谋的军师诸葛亮，也有英勇善战的五虎上将。其中，对我印象最深刻的人是：关羽。他特别的勇敢。有一个刮骨疗毒的英雄故事。故事的`大概是这样的：这一天，关羽带着人马来攻打曹仁，曹仁急忙派出五百名弓箭手放箭，在乱箭中，一支毒箭射中了关羽的右臂，他的儿子关平把他从战场上救了回去，找到了名医华佗给他看病。华佗说：“要尽快医治，要不然这条胳膊就没用了。我必须要用刀割开皮肉，再刮去骨头上的毒，然后敷上药，最后用线缝好，这个过程会很疼痛，不知将军害怕不害怕？”关羽哈哈大笑说：“我连死都不怕，还怕什么治病，还怕疼痛吗？”医治的过程，关羽一边喝酒一边和人下棋，面带微笑，赢得了华佗和所有人的敬佩。

看到这里，我觉得关羽好勇敢呀！他是我学习的榜样，我要学习关羽这一种不怕困难、勇往直前、敢于牺牲的精神。

小学生三国读后感篇2

猛张飞

一提起张飞张翼德，可谓无人不知，无人不晓。在三国时期，张飞是一位令敌军闻风丧胆的大将军。

张飞勇猛过人，有斩将夺旗之勇。大战葭萌关，生擒老严颜；长坂坡单枪匹马一声大吼喝退曹兵百万。

歇后语：张飞吃豆芽—小菜一碟。说的就是张飞力大勇猛，大大咧咧。有些人误认为他很粗，那就大错特错了。张飞是外表粗鲁豪放，内在心细如发。生擒严颜，取下巴郡；智取瓦口关，大败张郃。一个个战役打得那么漂亮，一条条计策妙不可言。

张飞最让我敬佩的地方是他特别尊敬长者、智者：对大哥刘备，二哥关羽言听计从；对诸葛亮毕恭毕敬；在葭萌关生擒了老将严颜后，对老将施大礼，十分敬重。

张飞脾气暴躁，常醉酒鞭打士卒。这是他致命的缺点。最后还是他身边的士卒暗杀了他。猛张飞死不瞑目！

我有一首小诗叹张飞：

张飞翼德你真牛，万马丛中逞英雄。粗中带细有良谋，惜不爱兵遭毒手。

小学生三国读后感篇3

书是我们增长知识的好工具，古人说：“读万卷书，行万里路”我读的这本书可是中国四大名著之一的《三国演义》。

三国演义主要讲的是：在一个战争年代，刘备，关羽，张飞偶然相识，并结为兄弟，后来张飞卖了自家财产和大哥，二哥一起当了兵。本来，刘备这日子过的不错，可他又三次拜访孔明，最终，把诸葛亮请出了山。可好景不长，最后关羽被斩首，头被送给了曹操，张飞因为太过分，被俩名叛徒所杀。刘备因一下失去俩位兄弟，伤心不已，痛心疾首，故身染重病。不久，也和他的俩个兄弟相聚去了!从他们身上我们学到了很多的知识，如：关羽的忠心，张飞的粗鲁，但也对刘备的忠义。我很羡慕他们之间的朋友之情，兄弟之意!这另我很感动!读完书之后，我也学会了一点，那就是做人要有骨气，做事要有责任心。以前，英语默写我根本不会，经过我的努力的背，强行的记，终于会默写单词和我、画线句子了。这是我努力换来的，我很高兴，并且，我很满足!做任何事情都要有毅力，有恒心，要么不做，要做就把它做好，而不能半途而废，还要读一些有益于们的书，可以丰富我们的知识，提高我们的写作水平。

书，就像是我们的良师益友，时时刻刻陪着我们，我们因为要珍惜书。

小学生三国读后感篇4

《三国演义》乃是我国四大名著之一，想必大家都耳熟能详吧！它是我国古代著名作家罗贯中的作品。书中人物个性鲜明、栩栩如生，我读了这本书后，大为触动。其中给我印象最深的是“官渡之战”。

却说袁绍兴兵，往官渡进发。曹操起军七万，袁绍起军七十万，前往迎敌。沮授劝袁绍不能硬战，要绥守，拖至对方粮草用尽。袁绍不听，反将沮授关入大牢。

袁绍和曹操第一次开战时，袁绍军队约退三十里，曹操又派轻骑劫了绍军的粮草。许攸对袁绍说：“曹操军队已疲惫不堪，粮草定缺少，此时应派军前后夹攻。”袁绍不听，还说许攸是奸细，许攸只好连夜投奔曹操，并向他报了绍军的情况，劝他去烧粮草。曹操听劝，派兵烧了敌军的粮草，绍军大乱，曹操乘胜追击，使得袁绍兵败而逃。

曹兵七万，绍兵七十万，胜负早在之前就完全定好了，可为何绍军却被打败了呢？原因是在于袁绍不听劝告，一意孤行，使得七十万大军全军覆没。

读了这篇文章后，我明白了：在做事之前应多听一听别人的衷告，权衡利弊，之后才不会后悔莫及。

读后感大人小人国通用5篇

幼儿教师教育网栏目精选：“读后感大人小人国”，欢迎阅读。

感谢阅读栏目小编为你整理的读后感大人小人国，可能你会喜欢，欢迎分享。读书最大的乐趣是从其中找到自己不知道的事情，读后感书名是文学历史上一部耀眼的著作，由{作者人名}撰写的。看书能提供灵感，为我们写读后感打基础。

读后感大人小人国篇1

格列佛从小就有个爱好，就是航海，但是一直没有能够完成自己的愿望。终于有一天，有艘船要去航海，格列佛趁着机会去了。途中碰到了暴风雨，他独自一人漂流到了小人国，在小人国里，格列佛遇到了种种难题，他克服困难，顺利回到了祖国。后来，又有一艘船去航海，格列佛控制不住这个愿望，跟着这艘船又去冒险了一番。途中，格列佛被遗落到了一个小岛，他在岛上看到了几个巨人，就把这座小岛叫作大人国。在大人国中，格列佛又遇到了一些困难。最后，又凭着他的勇敢和智慧，平安地回到了祖国。

读完这本书以后，我特别喜欢格列佛这个人物。因为，他聪明善良，能够坚持自己的主张，并且在坚持的过程中，遇到困难能够控制好自己的情绪，保持心态，很快想出办法。我在学习和生活中也应该学习格列佛的这些优点。首先，我要学习他能够有主见，在碰到困难时能够有自己的想法；其次，我要象他一样学会关心他人，不能自私，在学校里能够主动帮助其他同学，乐于助人；最后，我要学习格列佛机智勇敢，在学习和生活中碰到困难不能退缩，要勇敢面对，并且设法想出克服困难的办法。

读后感大人小人国篇2

今天，我看了七彩语文中的一个故事，叫《小人国和大人国》，故事真的很有趣。

故事讲的是一个水手在海上航行，船撞在礁石上撞碎了，游到一个岛上睡醒了发现自己来到了小人国，在小人国里，这个水手就成了巨人，小人国吃的一大块肉在他眼里就象一粒米一样大，一条大鱼就象一根针一样长，几千个士兵也没有他的腿长，要把他拉走，小人国里的居然要用一千五百匹马才行，真让人不可思议！

从小人国回来后，水手继续航行，来到一片陆地，这可能就是传说中的大人国，大人国里什么都是巨大的，大人国里的人在海水中行走，海水居然只齐他们的膝盖，他们那的小麦居然和水手那里的大树那样高，他们割麦的声音在水手听起来就象是打雷，他们一弯腰就能把水手握在手中，晚上给一个小火柴盒就能让水手睡在里面还比平常的订床大，在大人国里，水手真的成了一个很小很小的人，同样让人不可思议！

这个故事真的很神奇，这世上真的有小人国和大人国吗，如果有的话真是太好玩了，我真想去那体会一下当小人和巨人感觉，肯定刺激又好玩！

读后感大人小人国篇3

今天，我看完了《大人国和小人国》这本书。书里讲了一个叫格列佛的人，他是一位医生可是很喜欢冒险航海。

一次他跟着一艘商船出海远行，在船上当医生，可是他们的船遇到了灾难，把他飘到了一个小人国。小人国的人太小了，和一个手指头差不多，他们的房子、车子、牛羊都很小，像积木搭出来的一样，连最高的数也比他的胳膊短，他的一顶帽子就要十匹马才能拖动。那里的人觉得格列佛就是一个巨人，都来参观。国王还请格列佛帮助他们打扮了敌人，他成了小人国的英雄，大家都很喜欢他。

还有一次，格列佛跟着船队出海，阴差阳错地到了大人国，大人国的人都很大，大得连一只老鼠都跟狗差不多搭。这回，格列佛倒成了小人了，大家把他当马戏团的小丑，整天表演。后来往后请他去王宫里表演，还给他做了一间屋子，却被一只鹰叼到了海上，让船队救了，才顺利回国。

格列佛的旅行可真是惊险又有趣啊！

读后感大人小人国篇4

《小人国和大人国》读后感

在2009年10月8日下午，我买了三本书：《小人国和大人国》，《假话国历险记》和《是与否的故事》，其中我最喜欢看英国江`斯威夫特写的《大人国和小人国》，因为这个国度里的人都是不超过三英寸高的小矮人，而我自己也比较矮。

读了这本书，我的感受是：本文的主人翁非常大胆，而且面对危险时能够镇定自若，并且能够勇往直前。我觉得我太胆小了，而且我面对危险与困难时很慌张，不能够静下心来慢慢地思考，我只会找一些语言在欺骗自己，而不是把事实说出来。

我今后一定不会再那么胆小，而且遇到困难是要永往直前。但是不是莽撞的勇往直前，而是静下心来认真思考的前提下。并且，如果我以后遇到什么危险，比如地震，火灾等，一定要把生的希望留给别人，然后自己在想办法逃离危险，如果我们都被困在一个地方的话，我一定要振奋每一个人的精神，然后静下心来想办法出去。

我还知道本书中小人国与不来夫斯古这两个国家因为鸡蛋从哪头磕这点小事就引发战乱，从中我知道了一个

读后感大人小人国篇5

在这个寒假里我看了一本叫《小人国和大人国》的书。

书里讲述了格列佛医生在一次航海过程中，船不幸触礁了，格列佛飘到了小人国，在小人国里格列佛简直就是一个庞然大物，在小人国的人的眼里，格列佛就是巨人，他们还把格列佛叫做人山。小人国里的人有一种人山做不到的事情，比如说：捉住一只还没蚊子大的画眉或用线穿过在肉眼看来小的看不见的针眼。这些我们人山做不到吧！但小人国的人就可以做到。之所以小人国的人能做到，是因为他们是在是太小了。在小人们看来，格列佛的食量大得惊人。在小人国里他一顿饭可以吃200辆马车的肉，和500桶酒。要是我们现在是小人国的人民，那格列佛可以破世界吉尼斯纪录了。因为格列佛吃得太多了，小人国的所有东西都不够他吃，所以小人国的国王决定把格列佛赶出小人国。就这样，格列佛又变的无家可归了。饥寒交迫的他流浪到了大人国。大人国的人就是我们所说的巨人。在巨人国里格列佛舒舒服服的当了一回小人。在大人国里，最小的鱼就是鲸鱼。最大的鱼顶的上一个中国，可见大人国到底有多大。在大人国里人们饭量大的惊人，一顿饭能吃几百头牛和几百头猪。终于，格列佛在大人的帮助下回到了自己的国家。

格列佛的旅行可真是惊险又有趣啊！大家也可以看一看这本书。

丑小鸭读后感推荐

作文是大部门学生小时候比较头痛的话题，写作文有助于提高个人的总结和概括能力。写好作文要从小开始练习不能放弃。怎样才能把作文写得更好？下面的内容是小编为大家整理的丑小鸭读后感推荐，欢迎阅读，希望你能喜欢！

丑小鸭读后感(篇1)

丑小鸭------生便很丑，父母都讨厌它，兄妹常常嘲笑它，森林里的动物都看不起它。寒冷的冬天，别的动物温暖的家，可丑小鸭，次丑小鸭被冻晕，不被冻死，它在冰回地跑，可怜极了，但丑小鸭有顽强的斗志，它千百次地努力跳呀，飞呀，次失败，可它灰心，屈服，仍在跳呀，飞呀。终于有，奇迹了，丑小鸭飞了，了美丽的天鹅，自由的飞翔在蓝蓝的天。

读《丑小鸭》，我明白了做人，要勤劳，要努力学习，要不怕，就能。

我有理想，那长大当一名画家，到，我会画的图画，如；青山绿水，大好河山，花草树木，军舰，飞机，火车飞机等等，还可以画如长城，故宫等名胜古迹，把美好景象永远留驻。

但遗憾绘画技术还太差，绘画的知识还太少，不过勤能补掘嘛！这几天，我正参加美术培训班。开学头几天，老师给每人铅笔，几张白纸，让练习画线条，别看简单，练的手都麻木了，退缩，最后手都出茧子了。在下面的课程里我又学习透视，画立体的图形，画石膏图，我画出的图形就好看多了，的工夫白费，不要害怕的，它你的能力提升的跳板。

我会加油的，努力学习绘画，向丑小鸭学习，学习它那顽强，勇敢，不屈不挠的精神，向着绘画艺术家的奋斗，我会象丑小鸭，努力一名画家。

丑小鸭读后感(篇2)

丑小鸭一生下来就是一只又大又丑的小鸭子，因为长得丑，所以大家都不喜欢它，而且也常受到排挤欺负，丑小鸭虽然难过，却不曾放弃希望，勇敢追求自己想要的生活，在追求梦想的过程中，历经了各种磨练，最后锐变成一只美丽的天鹅，活出漂亮又有自信的自己。

这本书告诉我们：”不要小看自己，因为人有无限的可能”、”天下无难事，只怕有心人”。像我的爸爸也是一个很好的例子，自从我和姐姐出生后，爸爸就失业了，妈妈出外赚钱养家;十年来都是爸爸一手把我们带长大的，所以我们的感情非常好，后来我们长大了，爸爸年纪也大了，虽然拥有大学文凭，却一直找不到理想的工作，像丑小鸭一样尝尽世间冷暖;最后爸爸立志要当公务人员，参加过无数次的公职考试，终于皇天不负苦心人，今年已四十几岁的爸爸考上了公务人员。

我希望所有失业的人们，能够学习丑小鸭的精神，勇于面对现实，不要气馁，坚持奋斗到底，相信最后也会和丑小鸭一样尝到甜美的果实。

丑小鸭读后感(篇3)

今天我读的是安徒生童话里的丑小鸭，在一片森林里，一只鸭妈妈的蛋孵化了，有好多小鸭子都孵了出来，可是有一只蛋还没有孵出来，鸭妈妈，等了好久，终于那只蛋裂开了，里面钻出一只又大又丑的小鸭子。别的动物看见了，都嘲笑它。最后，连鸭妈妈都不想靠近它了，丑小鸭只好走了。丑小鸭走着走着，走进了一个农家小屋，里面有个老奶奶，她养了一只鸡和一只猫，老奶奶刚好看见了丑小鸭，还以为是一只肥鹅，就把它留了下来，让它孵蛋，可是过了好几天，丑小鸭一个蛋也没有孵出来。有一天，一只猫问丑小鸭:你能孵蛋和喵喵叫吗？丑小鸭说:不能。丑小鸭觉得自己很没用，就离开了农家小屋。它每天都在小河上游泳，天气渐渐变冷了，有一天丑小鸭在河里游泳，河面结了冰，它被冻到了冰上。因为农夫路过了，看见了丑小鸭就把它拿了起来，放到了怀里，丑小鸭感觉自己身体渐渐暖和了，以前丑小鸭在池塘里看见了一些天鹅，它觉得天鹅非常漂亮，春天到了，丑小鸭飞到了一座大花园里，那里有许多美丽的白天鹅，在湖面上丑小鸭发现自己变成了一只最美丽的白天鹅！从此丑小鸭幸福的生活着！

读完这篇故事，我觉的不能歧视别人，丑陋的外表也有可能变成美丽的天鹅！

丑小鸭读后感(篇4)

我读了安徒森童话里面的“丑小鸭”变白天鹅的故事。

母鸭生出几只小鸭，还有一只蛋没有孵出。老鸭便叫母鸭放弃那个鸭蛋，母鸭最终还是没有放弃。那只小鸭被孵出以后又丑又大。它在成长的过程中被人欺负，妈妈希望它远走高飞。于是它一个人生活。它先来到了沼泽地。虽然那些野鸭子不欺负它，但是那些野鸭子还是被猎人打死了，丑小鸭差点就没命了。它然后又来到老奶奶家，老奶奶以为它会下蛋，没想到它不是母鸭。它又被老奶奶家里的鸡和猫嘲笑，它只好离开了。然后来到一个小湖，它在湖上过了秋天和冬天，在冬天差点被冻死，幸好有一个农夫救了这只丑小鸭。在农夫家里，丑小鸭认为小孩要欺负它，它就乱飞乱撞，它又被农夫家的女主人赶出来了。

整个冬天，丑小鸭受尽了苦难。但它还是很幸运地活了下来。它又回到它生活过的湖边。突然看见了它在水里的倒影，发现自己已经变成了一只美丽无比的白天鹅。它感到幸福极了！

在这个故事中，我看见了这只丑小鸭受了鸭子姐妹的欺负、受了猎人的追杀、老奶奶的误会、鸡和猫的嘲笑，差点就被冻死。种种苦难它还是坚强地活了下来，最终变成了美丽无比的白天鹅。我觉得我们也应该学习丑小鸭这种不屈不挠、坚强自信的精神。总有一天，我们也会成为那只美丽的白天鹅。

丑小鸭读后感(篇5)

一个早晨，太阳暖洋洋的，湖上天鹅的心情跟天气一样，十分愉快，尤其是丑小鸭，因为她是湖面上最美的天鹅了，她有着洁白无暇的羽毛，细长的脖子，宽大有力的翅膀，迷人极了。突然，她看见了一只天鹅在孵蛋，就想起了自己的妈妈，和妈妈对自己的养育之恩，决定要去看看妈妈。

丑小鸭扑扑翅膀向农场飞去，一路上，碰到她的动物都在议论纷纷：

“瞧，那儿有一只美丽的天鹅！”

“是呀，真美！”

“我要和她交朋友！”

“……”

丑小鸭又路过了宁静的绿林，小鸟看到了她，大叫“好美呀！”这一声引来了许多动物，曾经追赶过她的猪狗见到了她那高雅的气质，不禁目瞪口呆，但丑小鸭谦虚地说：“我就是那只丑小鸭呀”这句话令大家大吃一惊。

飞过了好长时间，丑小鸭终于飞到了农场，农场上的草地一望无际，上面牛羊正在津津有味地吃着草，马儿在草地上奔驰，一派壮观的景象，这时丑小鸭碰到了小姑娘，小姑娘高兴地叫着：“看，这儿有一只美丽的天鹅！”丑小鸭却道：“你不认识我了，我就是丑小鸭啊，我要去找我的妈妈，你知道在哪儿吗?”“在那儿！”小姑娘指着一个草堆说道。丑小鸭迫不及待地向那儿飞去，到了草堆那儿，她向妈妈奔去，鸭妈妈紧紧地抱住丑小鸭，泪水情不自禁地流了下来。

从此，丑小鸭过上了幸福的生活。

丑小鸭读后感(篇6)

今天，我读了一则叫《丑小鸭》的童话故事，深受启发。

这篇文章讲述了有一只处处受别的动物排挤、讥笑和打击的丑鸭子，下决心离开自己的家人，独自在外面流浪。虽然还是有许多动物欺负它，嘲笑它，但是它始终都没有绝望，更没有感到自卑，而是更加顽强地奋斗。在经历了种种磨难后，终有一天，它变成了一只美丽的白天鹅。

读完，我深深地被丑小鸭这份不屈不挠和努力奋斗的精神所震撼。这只小鸭子不断前进，又不断跌倒，但是它始终都没有后退一步，也没有屈服，最后它靠自己赢得了胜利。我不由自主地想起自己，每当我遇到一点困难时，就对自己完全失去信心，放弃前进，没有胆量去继续挑战，我很惭愧，我常常在想：为什么我不能像丑小鸭一样带着一颗坚强、不屈的心迎着困难前进呢?这又让我想起了我们生活中那些身残志坚的人：我国着名的作家杏林子、盲女孩安静、外国作家海伦凯勒、运动员桑兰就说桑兰吧，她在一次比赛中不慎受伤，双腿骨折，她住院后，队友都纷纷痛苦，可桑兰并没有因为这次骨折而掉一滴眼泪，她坚强地说：我会从困难中站起来的!桑兰的这句话让我明白：在人生的道路上，总会遇到各种各样的困难或挫折，但只要敢于面对，不轻言放弃，树立信心，勇于挑战，前途就会露出希望的曙光!

丑小鸭坚强、勇敢、不怕困难的精神值得我学习。朋友们，学学丑小鸭，学学意志坚强的人，让我们展开天鹅般洁白的翅膀，为我们的理想前途而更加努力奋斗吧!

丑小鸭读后感(篇7)

童话充满着孩子们可爱的童真，伴随着我们度过美好的童年。

在众多的童话故事当中，丑小鸭是我最喜欢的一个童话故事，鸭妈妈生下了丑小鸭，他之所以被亲人排斥是因为他长得太丑了，他不得不从家中逃出，历尽辛酸，最后，终于发现自己是一只美丽的天鹅。

丑小鸭的故事告诉我们不要歧视别人的外表，不要嘲笑别人。一个人的外表并不能代表什么，不是因为美丽才可爱，是因为可爱才美丽，一个人有美丽的外表是好事，但没有美丽的外表也不要自卑，一个人有美丽的心灵才是最重要的，美丽的外表永远不能和美丽的心灵相媲美。

丑小鸭那种乐观的精神，深深的触动了我，虽然他被亲人排斥；被朋友责骂；被邻居歧视-------但他从不退缩，只有那种乐观的精神，才能熬过黑暗，迎来光明。童话中的丑小鸭在生活中也有，聋哑学校的孩子们个个都是身体有缺陷的，但是他们从不向黑暗低头，他们努力学习，用自己的劳动换取光明的一切，我相信，他们的努力会创造未来的。

读完这个故事，我们千万不要嘲笑别人的外表，说不定现在的丑小鸭将来也是一直美丽的天鹅呢。

丑小鸭读后感(篇8)

我读完《丑小鸭》这篇文章后，我为丑小鸭感到悲伤和快乐

《丑小鸭》的大概内容是：一个鸭妈妈正在孵蛋。“啪啪”几只鸭子出来了。只有一只最大的蛋还没有孵出来。于是鸭妈妈又坐下来孵了起来。终于这只蛋孵了下来。它的样子非常丑。这时一只老鸭子走过来说：“我看它一定是火鸡的孩子。鸭妈妈说：“火鸡不会游泳，我让它游游泳。于是鸭妈妈把它赶到水边让它游泳，它游得非常欢快，鸭妈妈说：“太好了它是我孩子。可是自从有了丑小鸭鸭妈妈天天非常苦恼，因为丑小鸭天天受欺负。丑小鸭不愿意看到妈妈天天为自己发愁，便离家出走了。

冬天来了，丑小鸭差点儿冻死在雪地里，好心的农夫救了它，可是由于误会，农夫的妻子又把它赶了出来，它在一个小岩洞里艰难地熬过了冬天。到了春天，丑小鸭低下头去喝水，它看见一只美丽的天鹅，它简直不敢相信自己的眼睛，这时，它看到许多天鹅围到它的身边，它不好意思了。

它感到太幸福了！是啊！它曾经是那样被人嘲笑，被人欺辱，而现在，它站起来了，它要告诉大家，我是最美丽的鸟儿。

丑小鸭读后感(篇9)

一天，我读了《安徒生童话》里的一篇童话故事，名字叫《丑小鸭》。故事讲述了一只母鸭子生了一只小鸭子，这只小鸭子全身乌黑乌黑的，长的很难看，哥哥姐姐都不喜欢跟他玩。有一天，他到河边上照“镜子”，突然发现自己不再是以前又黑又难看的丑小鸭，而是变成了又白又漂亮的白天鹅。

读了这篇童话故事，我感到丑小鸭非常的可怜，没有鸭子跟丑小鸭玩，哥哥姐姐都笑话他，连大黄狗都不要他，只是因为他太丑了。

我感到无论是谁长的丑，不好看，都不要笑话他，不要不跟他玩，更不要嫌弃他。同时，我读完这则童话之后，非常后悔以前做过的一件事，我曾经拒绝一个长的不好看的同学和我们一起玩耍，当时其他同学都同意了，我感觉自己没有其他同学做的好。回想一下我自己，每天都有许多小伙伴和我玩耍，我一点都不孤独，丑小鸭却那么孤独，所以小伙伴不管长的如何都要和他玩，不要嫌弃他。

丑小鸭读后感(篇10)

今天，妈妈向我推荐了一篇文章《丑小鸭》，说它是世界经典童话。我本来就爱看童话，再加上妈妈说是“经典”，就更吸引我了。我想知道它到底经典在哪儿。

一翻开书，他就深深地吸引我。一开始丑小鸭的悲惨命运让我十分难过，因为它长得又大又丑，所以经常遭到不幸，成了被嘲笑的对象。鸭儿们打它，鸡儿们啄它，喂鸡鸭的女人用脚踢他。所有的动物都瞧不起他，说它“不能生蛋，不能发出清脆的叫声”，是一个大饭桶“，从此以后，它只得孤独地向森林中走去。

看到美丽的白天鹅，看到它终于被人们所关注、赞美。说它”最美，最年轻，最好看“时，我的心久久不能平静，我默默祝福着他。

我不由得想，丑小鸭能变成美丽的天鹅，我们的农民工子弟就不能成为国家栋梁之材吗?贫穷不是他们的错，只要努力就一定能成才。有句话说：：”自古雄才多磨难。“我相信在不久的将来，这些”丑小鸭“中也一定能飞出成千上万只”白天鹅“，让城里人刮目相看。

努力吧!暂时的”丑小鸭 “!

乡土中国读后感通用

优秀的作品读后感模板有哪些？作品这本书当中的故事情节，让很多人有着强烈的共鸣。想要记录从书中所得收获可以写读后感，请你阅读小编辑为你编辑整理的《乡土中国读后感》，希望你能从中找到有用的内容！

乡土中国读后感【篇1】

《乡土中国》一书包含14篇文章，是作者在广泛调查研究后所得成果，读起来并不晦涩难懂，14篇文章各自独立，又相互衔接。作者运用功能主义学说，从宏观和微观两个层面分析中国社会结构的著作，社会影响深远。

我们经常说中国是个乡土中国、人情社会。何谓乡土中国，正如费孝通先生在重刊序言中写到“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的

乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”

中国人的信用在乡土社会是建立在信任基础上的，之所以这样说是因为在乡土中国，人们之间并不会有书面的契约约束彼此。正如《乡土中国》一书中称：“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。当社会发展到乡土性与现代性相互交融时(之所以这样说是因为中国虽然已经在进行现代化建设，但中国人本身仍然没有完全摆脱他的乡土性)，中国人本身骨子里的乡土性(这里指的时彼此因为熟悉和信任而带有的可靠性)决定在交易过程中，因为信任对方进行交易，矛盾因此出现。比如合伙纠纷，双方基于信任进行合作，又基于信任管理松散，来往账目不清，债权债务不清，待到散伙或其他债权人要求归还债务时，为了各自的利益彼此指责。又比如借款纠纷中，在已经归还借款时，不好意思让交易一方出具收条，或者对方说现在借条没有带来，之后会销毁等等话时，会基于对对方的信任而认可对方的所为，当不诚信的事情出现时，却因口说无凭，难以保护自己的权利。

说到这里，我想比较一下中西方法律文化的背景。《墨子.尚同》认为法律是为了平息人类的争端而产生的。《慎子》认为法律“非从天下，非从地出，发自人间，合乎人心而已”，从此处，不难看出中国法律从那时起，就不认为法律是神圣的，不是源于自然的力量，只是统治阶级统治社会，控制人民的工具。相反，我们反观西方法律产生的背景，西塞罗在《论法律》“法律不是由人的才能想出来的，也不是什么人民的决议…法律由神明赋予人类…”“法的始端应导源于法律，因为法律乃是自然之力量，是明理之土的智慧和理性，是合法和不合法的尺度。”法律是神的旨意，只有遵从法律，才符合神的旨意。这种中西方法律文化的差异比较可见，在中国不可能强调“法律如不被信仰，将形同虚设”。因为，中国的法律从古自今就没有被信仰过，他的存在更多的是调停纠纷，维护统治的机器。

乡土中国读后感【篇2】

中国人傍“土”为生，“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国。

费孝通先生说，“土”并不是个贬义词。中国人的最根源便是靠着一方土地生活，“土气”也从而扎根在了心里。

我并不是农民出生，但也或多或少的接触这“农民”这一阶级的人。农民是中国社会的基础，也是中国的特色。就像西方国家很难意会到那些拿着锄头的人，身上有着的独特魅力。无论是古代、近代还是现代，无论是和平年代还是革命时期，中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里。

我所认为的“乡土”，是个别具风味的词，这让我联想到艾青的《我爱这土地》。“乡土”既是中国的土地，也是中国的风味；既是物，也是情。中国大半辈子都在土里扎根，也是这一方土地孕育了一方人情。在农村里的乡土情，能把几户原本互不相干的人家串起来。毕竟村子就那么大，农民的性子永远比不得商人的弯弯绕绕。

当今时代的发展，农村也逐渐成了城市的修饰。我常听人拿农村人和城里人做对比，比没两下话语中的嘲讽之意毫不掩饰。城里人有作为，城里的孩子学习成绩好，城里人有教养……但殊不知中国人本就是农村出身的。农村人心思直，没那么多弯弯绕绕，农村的孩子勤劳能干，身子板硬。其实没有聪愚之分，只是较比的方面不同罢了。反观人情世故，中国人骨子里原有的热情好客，却被城市的忙碌扫得一干二净了。我不认为应该带着异样的眼光看待“土气”这个词，同样觉得农村和城市应该是平等的。

总的来说，中国人是含蓄的，是有秩序的，是有“礼”的。这本书以浅入深出的方式将中国社会剖解出来，且又富有生活气。既是通俗易懂，又值得一读。

乡土中国读后感【篇3】

费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。

从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。

作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。

以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。

在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。

小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。

在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。

现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。

苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。

“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。

在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。

可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。

乡土中国读后感【篇4】

首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。

而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗？费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。

相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。

这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！

【篇三：《乡土中国》读后感作文】

从前一直没有想过乡土社会与现代社会有什么区别和联系，但现实生活中却能时刻感受到！

我在十五岁以前一直住在农村，深刻的受到乡土社会的影响，可以说我的脑袋里随处可见乡土的观念。所以当我来到城市后，我是深刻的感受到两者之间的差别与矛盾。但当时我并不知道这是怎么回事。

本书主要由14个小部分组成。主要从各个方面介绍传统社会和现代社会的差异。一下是我关于这个问题的种种思考。

一关于“忘本”的思考

首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。

而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的`是这样吗？费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。

二关于“文字下乡”的思考

在乡下，文字总是多余的，语言是最好的表情达意的工具，有时呢乡下人也会用到信物等东西！最有意思的就是乡下人的表情。有时候，熟人见了面，不需要任何言语，只需要一个眼神，一个手势就ok啦！长者要传授什么独门秘法，口授就行啦。再比如说我自己，我住在农村时一般都不会用到笔和纸，要向邻居办什么事，打声招呼就完事！并且在农村，一字不识的农民一样能种出庄稼，养活家人。只是说在今天的农村不识字意味着你可能要多吃点亏，但若是有德高望重的长者主持公道，那文盲还是可以有好日子过的！

而在今天的城市里，知识就是一切。文字可以说是无所不在，无处不用。并且我们为了获得生存的机会，我们会挤破头的去竞争，去习得以文字为表征的种种知识。并且在我们习得之后，我们还会“好意”的将它带到乡下，当乡下人不能接受时，我们还要生气的责备他们不识宝！

所有的这些有几个人像费先生那样深思过了，真正的理解其中的缘由呢？还有，我想提出的是文字下乡并不是一股脑的将一大堆书籍，资料带到乡下。而是要根据农村不同人群的实际需要，明智的给与支持。同时还应配备必要的传授人员进行宣讲，解释。还有，我们可以加大农村的流动性，破坏他们的默契感，使他们自然地借助于文字去表达他们的思想。

三什么是差序格局

在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。

其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属，地缘等。或者可以说是这种靠的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。

四根深的乡土观念

乡土观念有很多，可以说在一个较为闭塞的农村拥有的所有想法都带有乡土的特色。而今天我特别想说的是孔老夫子所说的“克己复礼”在乡村的广泛应用，还有就是严重的男女有别思想。

在乡村里，就算一个没有读过半天书的孩子也知道我们应当重孝道，懂礼让。他们总会在父母长辈的言传身教中自然而然的将外在的规范内化为自我约束的私人道德观念，并且难以逾越那道自己构筑的围城。特别明显的就是古人总会追求修身，讲究个人道德水平的提高。而这就与西方的团体格局社会有很大的区别。在团体社会中，他们更注重个人与团体之间的，团体是超于个人的存在，不是有形的东西，它可以被飘渺的宗教所取代。在西方，人们更希望无私的，公正的，高水平的团体给他们带来生活的安逸。

再说乡土社会中的男女有别的观念。在乡下，不仅是生理上的，心理的差异更大。如果两个男女经常谈笑风生的走在乡下，若那男的又不是那女的的丈夫的话就免不了要受到流言蜚语的攻击了。在这种有点神经紧张的氛围下，农村的男男女女们行事总会显得拘谨小心一些，特别是遇到男女问题时。所以农村的女人总会矜持的多，就算进入的城市他们也会保有这种观念。在此，相对于西方的性开放，乡下人是难以接受的，甚至认为是伤风败俗的！

五以长老为主导的礼制社会

时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。

在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就可以解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时应该怎么办呢？反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有能力去反对传统的东西，但他们可以选择是积极地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。

这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。

六关于“无讼”的思考

乡下人是害怕进法院、派出所的，在他们心中，打官司就是没有教的好，伤风败俗。打了官司的人总会受到大家的歧视。有什么冲突，他们宁愿选择传统的方法来解决。所以在传统社会里，统治者只要坚持为无政治就可以天下太平了，所有的事情都会依着传统的路子向前走着！但今天的乡村面对着太多的冲击，原来的那套行事原则已经不再适用了。我们需要法律来规范我们的行为，但法律在慢慢深入乡村的同时，也给很多乡下人带来了疑惑，感觉法律总在包庇那些违背传统，丢失道德的家伙，使他们怀疑法律的效用，这也就给法制社会的建设带来了巨大的阻碍。

七从欲望到需要的转变

这个理解的转变可以说是乡土社会向都市社会，传统社会向现代社会的转变。在传统社会了我们依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我们就遵从了生存的需要。但到了今天，随着科技的发达，知识的增长，我们明白了我们有生存的基本条件，这些条件都是我们所需要的，我们开始有意识的去追求这些。我们开始有计划的，有区别的去满足我们的需要。

总之，在读完整本书以后，我一直在想今天的中国应该归于哪一类呢？中国从1978年以来，经受着改革开放带来的巨大阵痛，我们现在仍在经历着这样的时刻，我们参杂着两种社会的特点，我们面对着前所未有的矛盾与冲突。我们有很多人感到诸多的不适应，但我们很少能明白其中的道理！传统社会和现代社会的差异是我们亲身感受着的，虽然很多时候我们不能很明确的说明那是一种什么样的感觉，我只是从我自己的角度，经历去理解《乡土中国》着一本书，也从自己本身的角度去提出我的疑惑，但终究是有所收获的！

乡土中国读后感【篇5】

我觉得我是一个特别幸运的人，本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在湘潭看这本书真的是非常应景。但是没想到这是一本特别专业严肃认真的书，我断断续续地看了一个月，很多地方都还是不是很懂，但是还是感觉受益颇多。

这本书年代久远，作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学，经过了十多年的研究才定稿出版。总之在那个年代，有一个学者专心致志地去做这样的一个研究，是一件让我特别感动钦佩的事情。

乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。而且我觉得作者说的很对，不同的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪明，这是一种相对的关系。而且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是非常侮辱的。如果同样是连学习和接受教育的机会都没有，那这种嘲笑才显得相对公正，但是并不见得绝对的知识是衡量的标准，还有身体素质和动手能力。

农村与土地的关系密切相关，溶于骨子里，血缘决定地缘，地缘就有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是非常难的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受着保护。

作者对于乡土社会的不成文的秩序特别推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。但是我觉得传统固然可贵，稳定的社会结构不代表不发展，在剧烈的时代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那么按照原有的进程，相关秩序的出现是会落后的，法治是必然的趋势和进程，这是需要协调和认可的。

他过于否认农村中夫妇两性之间的作用，乡土社会固然是一个大的团体，但是也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我觉得这种两性之间的联系不是淡漠的，而是牢固的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。

总之社会学社会现象是非常深奥的东西，是一种综合的学科。

乡土中国读后感【篇6】

我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，那里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个好处上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？

关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们构成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，因此得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎样熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，但是，真的是傻吗，只但是我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。

时刻的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。

这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍，期望每一次都会有收获！

理想国个人读后感(通用11篇)

幼儿教师教育网编辑特意收集和整理了理想国个人读后感，我们在这本书籍中读着读着就哭了，说明我们与作者产生了共鸣。不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，就会写出不同的读后感，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

理想国个人读后感【篇1】

《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。

在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。

在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。

柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉！

理想国个人读后感【篇2】

所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、普通劳动人民三个阶级组成。柏拉图一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典，他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想也是该书的核心思想——哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，求诸实践，做 “靠谱”的实行家，做行动上的巨人。有哲学头脑的人，要有政权；有政权的人，要有哲学头脑，找到自己坚强的核心——正义与美德，用哲学的思想来管理民众。

读《理想国》无疑打破了我对哲学家浅薄的认识——以为只会立书著作，玩文字游戏；以为其文字读来定是诘屈聱牙；以为研究哲学只是极小部分人热衷的事业。令人讶异的是，本以为哲学，何况像《理想国》这样的西方哲学史上辉煌巨著一定玄之又玄，艰深难读，或许使普通读者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿生，不可卒读。事实不尽然。我所拜读的是郭斌等人的译本，据说是青年读者较为喜爱的版本，不仅译出了原书的内容，而且译出了原书的神韵，加之原著采用一问一答的辩论形式，不急不躁，循循善诱，节奏紧凑，引人入胜。柏拉图的辩论被称为诡辩，曾言“你不可能在辩论中战胜我”。柏拉图与师而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，终其魂梦以之，不能忘怀。柏拉图以继承苏格拉底大业自任，共著对话二十五篇。该书读起来，文字温暖，情感饱满，并且令人感动。我想经典的影响力不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的光芒，给世人带来的感动和信念。

柏拉图第一卷开卷不久即开始讨论究竟正义是什么。他与形形色色的人展开辩论，正义是“有话实说，有债照还”？是“强者的利益”？柏拉图对正义的讨论是从区分城邦正义、个人正义开始的。他认为个人应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城邦的各做各的事，这大概就是柏拉图要表达的正义。但我想当时正义的定义已不能完全适用于当今社会，而哲学正是一门充满哲辩的一门科学，同样与时俱进。

《理想国》一书，震古烁今，为西方知识界必读之书。书中不仅讨论到正义，还讨论到优生优学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、教育问题等等问题，柏拉图的学问可称为综合性的。

读书，见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，却有心得，百家争鸣可也。否则断章起义，游谈无根，那就了无意思了。

理想国个人读后感【篇3】

公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。

哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义？

柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、智慧、勇敢、节制）之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。

这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。

理想国个人读后感【篇4】

先哲有言：“真理愈辩愈明”。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《理想国》却是我们所必读的一本书。

我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，最后把《理想国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是《理想国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果？

读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶”，不经过一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想国》就是这样的书。

经过三五遍的“泡”，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而构成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是期望有更多的人来品茗《理想国》。

一、作者与作品

先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉图学院”。(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。

柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表到达位。

同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点务必说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是透过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但能够确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自我的治国理想渗透于其中。下方就得品鉴这本“震古铄今”之书的魅力了。

二、“论财产与老有所福”浅析及现实好处

书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，个性的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。

正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自我一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，就应多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。说到老人问题，与中国恰恰相反，中国老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的孤独，了解了这一点，书中的“年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反性格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。”这段话就更加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度

对于这天的中国而言，柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界；对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系；又告诫每一个人，你就应对你的一切行为负责，到老来不要因为生平的错误而产生恐惧和自责，但这对中国人来说效果是不怎样明显的，因为中国人是彻彻底底的无神论者，由这一思中国也该是宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的中国人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写“一生中最重要的东西”的问卷时，她们会毫不犹豫的写下“金钱”，我们的心就不由的寒了起来，中国人此刻最需要的就是一个精神世界，中国人需要“真性情”，而不是“奴才样”。

三、理想国与理想政治

柏拉图构建了自我的理想国家模式，并宣称理想的国家就应是有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。

首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务；其次谈到了商人的贸易；最后阐述了战士应当勇敢的保卫自我的国家；同时也谈到了每个人就应掌握好自我行业的技能。归根到底，各个行业的人都应当为自我的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们就应服从于国家的需要。

这一章节更多的是具有政治学好处，马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不一样，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的好处。

四、国家力量与法律、教育问题

上一章节仅仅是理想国的开始，这一章则继承了上一章对理想国的论述。进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自我的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了？”我们就应劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。

为了国家的发展，每个人就应加强本行业得技艺。搞笑的是柏拉图发现：贫穷和财富使人的技艺退化。“人因为财富而奢侈，却因为贫困而懒惰”。同时就以卫士为例，说了军事科学和素质方面的问题，并从政治学的角度说明了国家的本质，即：国家施工民的集合体。

理想国个人读后感【篇5】

读完了《理想国》，刚开始读的时候其实内心的冲击和情绪还是很多的。这本书前半部分在用批判性的思维在读。

首先，明白下面这些，初读《理想国》的人应该就可以平静一些了。理想国，它就是个“理想国”，不能够把它当做现实世界，用现实世界的思维，和普世价值观等去思考和对待。不用太较真。

也不能认为被冠之“理想”二字就是说明这个国度尽善尽美只是现实中做不到，读前四章的时候看到有些部分带有一定的愚民文化，也有完全不符合普世价值观和人文主义观点的地方。

所以，在理想国中，不能够用普世的思路来理解他们的思想，很多都是非现实的一种假设，很多地方的设计不符合人性，有些地方有一定的可取之处，也有很多地方令人无法赞同。

其次，走进理想国的国度。

理想国中的诗歌，曲调等艺术是被剔除了一些描写死亡的恐惧，悲伤，痛苦的内容，留下表现忠诚，善良和勇敢等的主题。理想国所描述的人性被剔除了人性的负面和人性之恶。理想国度的国度还是一个等级森严的地方。人必须根据自己的性情选择职业。想要寻求正义，应该先寻求一个国家的正义，然后再寻求个人的正义，先有国后有家。

这些是理想国的设计和蓝图。

其中，理想国中有对救治病人的观点和社会达尔文主义相符，与人文主义观点相驳，认为老弱病残没有生存和救治的权利。

也有在后面，关于男女的论述，体现了男女平等的理念，又实属难得。

如笛卡尔所说，人们的意见之分歧，是因为我们由不同的路径引导我们的思想，或者各人的思想不是针对同一件事物的缘故。所以，无论如何，有些地方持着与书中所描述的不同的观点，引发了我更加深入的思考。

如果你想要有更多的思考，读读《理想国》吧，尽管可能这不是这个符合人性以及真正理想的国度，但是里面也有些值得学习的地方。

理想国个人读后感【篇6】

柏拉图（公元前427年—前[]347年）是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们3个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。

《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：

1、正义就是有话实说有债照还；

2、正义就是帮助朋友伤害敌人；

3、正义是强者的利益；

4、不正义比正义有利。

这4种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。

柏拉图《理想国》中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响，卢梭曾称赞“它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。”书中的教育思想精辟深刻，让我受益颇多。

《理想国》中强调到了早期教育的重要性。柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应该从小实地见习战争，也从音乐中、游戏中养成遵守法律的精神。柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法，这样我们可以在游戏中更好的了解他们每个人的天性。

《《理想国》中也注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美好。科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实美好。

《理想国》中提出女子也应该接受教育。柏拉图认为，一定要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为“同样的禀赋应该给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就接受相同的教育、训练，接受相同的职务，这就为妇女提供了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。

当然《理想国》中也存在一些不理想的地方。柏拉图认为，为了使城邦一直强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公平，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。还有，不让亲生妈妈照顾自己的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，1个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违背了人的本能。

柏拉图的《理想国》中确实蕴藏了智慧和思想，它对后世的影响是无法估量的。理想的国家中是存在很多理想的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。所以我们不能因为1个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。理想国是我们的1个目标，1个美好的目标。

所以，正如永动机的失败，生物实验2号的放弃，玛雅帝国的灭亡，历史不断验证：理想国是不存在的。

理想国个人读后感【篇7】

有句老话说，一千个读者的心中，就有一千个哈姆雷特。在物欲横流的现实社会中的我们，心中都有一个自己理想的国度，于是就有了一千个不同的理想国。

走进柏拉图的《理想国》，透过它我恍惚看到了苏格拉底他那承受着所有善与恶的永恒不灭的灵魂，看着他追寻着智慧与正义，走向上的路，从未停下过脚步。也正是透过智者们的经久不息的讨论，借着苏格拉底同格劳孔等人的辩论，以正义为地基，构筑起柏拉图他自己心目中的理想国——

这是一个智慧、勇敢、节制而且正义的国家，由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成：让勇敢节制、心胸宽广、温雅亲和、良好的记性以及智慧敏锐的哲学家来做国王，让他们积极参与政事；选择那些不忘原则的，不易受骗的人做护卫者，而舍弃其余的人；有节制美德的农民和手工业者。他们虽然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的`时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。个人与国家是共通的，人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最理想的国家也应由相应的三个等级组成，把分工看作国家的构成原则。在一个国家中，当护国者、战士和辅助者，这三种人都各司其职，互不干涉，那这个国家就是正义的。一个人的各种内部品质都在起着它应有的作用，做着该做的事情，那么这个人就是正义的。从大的城邦到城邦中的每种人乃至于他们的生活，工作，教育以及其他的一切，在智者们的对话中，给我们描述了一个理想化的国度，他心目中所渴望的一切。

哪怕这样的国度仅仅只是那些先哲们天马行空的思索，这样的国度只是立于云端的的乌托邦，但是它却真真正正地在人们心中留下浓墨重彩的一笔，在大浪淘沙的历史洪流中存留下来，成为不朽的经典。

我同样有我的理想国，在我理想的国度里，我希望一切都是我付出无数汗水，亲手得到的，亲手创造的，纵然有付出的辛苦，但也有收获时候的美好。

我愿成为自己国度的哲学王，成熟睿智地应对我所面对的一切，勇敢地护卫我应当守护的而不忘初心，遵守本分做我应该做的事，用理性和正义构筑起属于我的理想之国。

理想国个人读后感【篇8】

在该书中柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民” 《理想国》讨论的主题是正义问题，首先讨论国家的正义。柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性。国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，只有少数人才具有这样的智慧;国家的勇敢属于保卫它的卫士;国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致，这个国家就达到了自制。若一个国家有了这三种德性，也就有了正义。柏拉图先是探讨出城邦的正义，进而推及到个人。在他看来，正义是各司其职，互不侵扰。

哲学家是爱智慧的人，不过那种对任何事情都好奇的人还不是真正的哲学家，只有热忱于寻求真理的人才是哲学家，这就涉及到了真理问题。

柏拉图把世界划分为可感世界与理念，那些只爱好具体事物如美的声调或形象的人只有意见而无知识，只有那些认识美自身即美的理念，而且将其与具体事物区分开，而不互相混淆的人才是有知识的人。

柏拉图通过“太阳”的比喻说明，正如太阳是可见世界之所以可见的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。他又通过“线”的比喻进一步将两个世界划分为4个部分：

第一，影象;

第二，影象所像的实物;

第三，数理对象。灵魂将影象的实物作为影象来研究，它只能从假设出发下降到结论;

第四，理念。灵魂从假设出发上推到第一原理，它不再使用影象而是使用理念来作系统研究。

前两个部分属于可见世界，后两个部分组成了可知世界。

与此相应，灵魂的状态也可以分为4个阶段，这就是想象或猜测、信念、理智和理性。

柏拉图通过“洞穴”的比喻指出，认识的4个阶段并不是后天学习的发展过程，而是“灵魂的转向”。因为灵魂本身具有一种认识能力，教育只是使这种能力掌握正确的方向，使它从黑暗转向光明，从现象的世界走向真实的世界，因此教育也是《理想国》的重要主题之一。

柏拉图设计了一套理想的教育课程，除了体育和音乐这两门初等课程之外，必须学习算术、平面几何、立体几何、天文学和谐音学等5门课程，按照这个次序将灵魂从可见世界逐步引向哲学，其目的是为了培养国家统治人才，促成他们的灵魂转向。

柏拉图在他的理想国中提到了共妻共子的制度。他提倡最好的男人和最好的女人结合，并将生下来的孩子由官员抚养。这个观点即使是他的学生亚里士多德也不赞同。在《政治学》一书中，亚里士多德对这个观点进行批判。

柏拉图的这种构建国家的思路出发点是正确的，但是有一些观点我并不敢苟同，例如：共妻共子的理念，我认为这有悖人伦，和动物没有区别的人伦关系我很反对，人高于动物的区别在于自爱和爱他人、懂得尊重他人，而并非应为是理想的国度而放弃做人的准则。总之，理想国的有些民主自由的精神是值得推崇，但是一些弊端还是要摒弃，毕竟他是有时代局限性的。

理想国个人读后感【篇9】

在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?

苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮忙朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如此刻问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点能够简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。

一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处能够看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王阳明大家很多人也许只明白“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。

这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步明白王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王阳明，明白了其伟大，尽管我自认为自我是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。

理想国个人读后感【篇10】

《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，主题是关于国家的管理。《理想国》一书是柏拉图的代表作，涉及到了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。

柏拉图在《理想国》中以故事为题材，叙述苏格拉底到贝尔斯祷神，归途被派拉麦克邀往家中，宾主滔滔谈论起来。两人的辩论从各个角度暴露奴隶主阶级的哲学思想、政治思想、艺术思想及教育思想。故事中的苏格拉底是虚拟的、假托的，实际上就是柏拉图的代言人。文中借苏格拉底之口和人讨论正义，分析个人正义与城邦正义之间的互通性，系统地阐述了正义的概念。柏拉图设计并展望着心目中理想国度的蓝图，提出在“理想国”中才能真正实现正义。

对于《理想国》，它的内容十分符合它的名字，理想中的国度。《理想国》中作者为了实现真正的现实正义，做了很多假设。什么是理想，百度释义是对未来事物的美好想像和希望；对某事物臻于最完善境界的观念。而“理想国”中的“理想”即是对一个正义的城邦臻于最完善境界。所以这也就决定了在现实中我们是不可能出现这样的国度。

理想国是怎样一个国度？它是一个强大的国度。它强大是因为它有着一个所向披靡的军队。这个军队有着这样的形容词：兵强马壮，坚甲利兵，而让这个军队有着这样的形容词的原因是它的背后有着一批专门生产粮食的农民，专门打造武器铠甲的工匠，这些“专人”他们一生中只专一件事，他们不做除自己职业以外的任何职业。因此他们能生产出富足的粮食、锋利的兵器。而这个军队的组成人员，也同样只专一件事。这群军人或者说是勇士，他们从出生开始，所接触的所有事都是为一件事做准备——为城邦而战。这种专门为战争培养出来的军队，如何不会所向披靡？当然，这个国度的强大不仅仅只是因为有着强大的军事实力，我觉得它的强大还在其国民的思想的纯粹性。它的国民只专与自己职业有关的事，他们都各得其所。这样的国家如何不令人羡慕。

但是，就像我前文所说的那样，这个国家是理想中的，现实中不可能存在的。因为在理想国中的假设在现实生活中是不可能实现的。首先，其国民思想的纯粹性就是最不可能实现的一件事，人的思想是最不可琢磨的，就算开始时可以设定人的思维定式，但这个思维定式可能因为一个小小的事件，就发生改变。以及我前文所说的军队，你不会知道什么样的孩子适合做一个军人，就算这个孩子有着强于其他孩子的体魄，但他不一定会有一个军人的思想，他可能会贪生怕死，而这个思想他从来不曾展示于人。天生适合当军人的人不是没有，后天培养成功的人也不是没有，但其寻找以及培养所耗费的资源不可计数。而且，理想国虽然是以“国”命名，但严格来算这只是一个城邦，所以其结构相较于现在的国家来说过于简单，而且这是几千年前的根据当时社会条件所设想的“国”，就算它再超前，也不可能跨越几千年的历史，适用于现在。虽然“理想国”不能成为现实，但这个理想国的构建过程，却值得我们参考学习。在理想国的构建过程中所涉及教育学政治学等，值得我们借鉴。

理想国个人读后感【篇11】

《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。

在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这内容庞大的十卷中，我就其中的一两点谈谈自己的想法。

正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。所以，可以这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义？”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层（统治者、守卫者和劳动者）各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。

当柏拉图的理想国——正义的城邦建立完毕，他终于可以提出自己思想的核心了：“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权；政治家应该对哲学充满向往，并不断地追求自己在哲学上的进步，并利用哲学思想来管理民众。”

虽然已经过去了两千多年，但是柏拉图和他的《理想国》仍然散发着光芒，为现代政治指点迷津。世界政治经过几千年的发展变迁，虽然并没有形成理想国的最终模样，但其中所论述的许多方面已成为现实。我们有理由相信，在未来的日子里，理想国将不再是理想，而是真正的能够让全世界人民生活其中的没好国度。

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丑小鸭优秀读后感篇1

《丑小鸭》，这个家喻户晓的童话故事，相信大家都早已经读过了吧。小时候，我就喜欢听妈妈一次又一次的给我讲这个故事，我也是百听不腻。因为安徒生爷爷这个作品里能打动我、让我不厌其烦的地方正是主人公丑小鸭那坚持不懈、永不言弃的精神！

丑小鸭出生在一个农场里，因为它和别的鸭子长得不一样，因此受到农场里所有人和动物的欺负和嘲笑。终于有一天，它离开了农场。但外面的世界对于它来说，还是一样会受尽屈辱、被人欺凌，真是一只可怜的小鸭子啊！渐渐的，冬天来了，天气非常非常冷，丑小鸭受不住了，它钻进灌木林中新下的雪里面去。它躺在那里，几乎像昏倒了一样·······当一缕金灿灿的阳光照在它身上的时候，它醒来了，躺在沼泽地的芦苇里，同时它也听到百灵鸟唱起歌来——春天已经到了。它举起翅膀：翅膀拍起来比以前有力得多。它飞回了湖边，看见水里游着的天鹅，美丽极了。可它想想自己，是那么的丑陋！它不禁低下了头。这回它看见了水中的倒影，发现自己竟成了美丽的天鹅！它欣喜万分。

丑小鸭经历了千辛万苦，终于变成了天鹅，我真替它感到高兴。在之前，谁也没有想到，原来丑小鸭竟是一只美丽高贵的白天鹅，就连它自己也没有想过。它还是丑小鸭的时候，它受尽曲折，它的日子过得是那么苦！在它长大后，成为天鹅了，个个人却来赞扬它。说明人们对待美的东西、丑的东西是不同的。他们把美丽的人都追捧上天，而对丑陋的事物就抱有厌恶的态度，使劲去践踏。丑小鸭它小时候虽然是丑，但人们也不该去伤害它，因为它也是一条生命，它有自己的生活权利，凭什么人人都来欺负它？我因此感到很悲愤。我觉得那些欺负丑小鸭的人才是真正的丑，他们的心是黑的！

通过这个故事，我明白了：每一条生命都是宝贵的，我们都要尊重它们。

丑小鸭优秀读后感篇2

今天，我读了《丑小鸭》这一篇文章，丑小鸭经历了千辛万苦，重重磨难之后变成了美丽的天鹅，那是因为它心中有着梦想，梦想支持着它。

人生中的挫折和痛苦是不可避免的，我们要学会把它踩在脚下，我们都有一份自己的梦想，只要我们学会树立生活目标，在自信、自强、自产中成长，通过拼搏才会真正意识到原来也可以变成“白天鹅”，也可以像丑小鸭一样实现自己心中的梦想。

我们人类为什么不像丑小鸭学习呢？是因为我们贪图便宜。而且丑小鸭是谦虚向别人学习。在别人抛弃的'情况下，还向着梦想，丑小鸭虽然外表丑，但心里是美的，我们要学习丑小鸭的精神。

我深深被丑小鸭的精神所折服，丑小鸭是一只心地善良的鸭子，也是一只美丽的白天鹅。

最后我对大家说：“困难并不孤立，它是你心中一道纸做的墙，看似困难，如果你去尝试，你就会发现困难并不可怕，只要我们有决心，去对待它，你就会成功！

丑小鸭优秀读后感篇3

我读过许多的书，如《灰姑娘》、《丑小鸭》、《白雪公主》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》……其中给我印象最深刻的就是《丑小鸭》这个故事。

太阳暖烘烘的，鸭妈妈卧在草堆里，等她的孩子们出生。不久，一只只小鸭子都从蛋壳里钻了出来，就剩下一个特别大的蛋了，过了好几天，这个蛋才慢慢裂开，钻出一只又大又丑的鸭子。它的毛灰灰的，嘴巴大大的，身子瘦瘦的，大家于是都叫它“丑小鸭”。

丑小鸭来到世上，除了鸭妈妈，谁都欺负它。哥哥、姐姐咬它;公鸡啄它;连养鸭的小姑娘也讨厌它。丑小鸭感到非常孤单，就钻出篱笆，离开了家。

丑小鸭来到树林里，小鸟讥笑它，猎狗追赶它。它白天只好躲起来，到了晚上才敢出来找吃的。

秋天到了，树叶黄了，丑小鸭来到湖边的芦苇里，悄悄地过起了日子。一天傍晚，一群天鹅从天空中飞过，丑小鸭望着洁白美丽的天鹅，又惊奇又羡慕。

天越来越冷，湖面结了厚厚的冰。丑小鸭趴在冰面上冻僵了。辛亏一位农夫看见了，把它带回家了。

一天，丑小鸭出来散步，看见了丁香开花了，知道春天来了。它扑扑翅膀，向湖边飞去了，忽然看见镜子似得湖面上，映出一个漂亮的影子，雪白的羽毛，长长的脖子，美丽极了。这难道是自己的影子?啊，原来我不是丑小鸭，是一只漂亮的天鹅呀!

读过这个故事之后，我深深的感觉到丑小鸭很可怜，而且我还懂得了苦日子过后定会是甘甜!

丑小鸭优秀读后感篇4

《丑小鸭》读后感200个字模板优秀范文1

故事中的主人公是一只丑小鸭。因为外表长的太丑，谁都不愿理它。受尽了同伴的讥笑，连鸭妈妈讨厌它。丑小鸭再也不想留在这个伤心之地方了。独自一人离开了家。秋天过去了，又熬了寒冷的冬天。一路上经历了很多痛苦和磨难。克服了重重困难和挫折终于在温暖的春天来到时，丑小鸭张开了翅膀，竟然自己能飞起来了。飞进一片芦苇塘，看见了三只美丽的白天鹅并勇敢的向它们游去。当它听到一群小朋友们夸自己是这里最美丽一只白天鹅时，它感到很幸福。可它不骄傲。

这个故事告诉我们，不要只看一个人的外表，心灵美才是最美丽的。只要努力克服困难，勇敢面对自己，丑小鸭也会变成白天鹅。

《丑小鸭》读后感200个字模板优秀范文2

《丑小鸭》——一只鸭妈妈生了一群小鸭子，其中有一只鸭子很丑很黑，哥哥、姐姐、妹妹都不愿意和它一起玩，但是丑小鸭并没有放弃自己的生活，而是很坚强的活着，经过了许多的磨练，最后终于变成了美丽的白天鹅。

这个故事告诉我们在生活中不能光看外表，不要向故事中丑小鸭的朋友们一样，看丑小鸭不好看，就不和它玩，欺负它，而是要看内在的优点。

读了这篇文章我要向丑小鸭学习，学它的那种坚强勇敢，有主见。它历经种种磨难，终于成为一只白天鹅。这个童话启示我们：在寻找美丽的过程中，不要抱怨前方道路困难重重，因为真正的美丽往往要历经磨砺之后才能得到。

《丑小鸭》读后感200个字模板优秀范文3

今天，我读了《丑小鸭》这本书，书上说丑小鸭一生下来，因为丑陋的外表，人们和它的伙伴都不喜欢它。寒冷的冬天，丑小鸭在森林里受尽了折磨，它靠自己的努力终于飞起来了，变成了一只美丽的、在蓝天上自由飞翔的天鹅!

看了《丑小鸭》的故事，我明白了一个道理：无论做什么事，都不怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功的。我觉得，丑小鸭变成了天鹅，靠得正是自己的努力。

我现在还小，要学的东西很多，我要给自己打气加油，一定要有自信心!我也要像丑小鸭一样，靠自己的努力，走向成功的彼岸。

《丑小鸭》读后感200个字模板优秀范文4

我觉得丑小鸭很了不起，因为它靠自己的坚强度过了一个寒冷的冬天，迎来属于它的春天。

丑小鸭很孤单，它只有鸭妈妈爱它。哥哥姐姐、公鸡、养鸭的小姑娘、小鸟、猎狗都对它冷嘲热讽。

我很羡慕丑小鸭，因为它最终变成了天鹅。生活中有些人就是丑小鸭，他们被同学嘲笑过，被老师和家长责骂过。如果他不气馁、不放弃，加倍努力，就可以变成天鹅。

我真希望世界上再也没有被嘲笑的人和嘲笑别人的人。

《丑小鸭》读后感200个字模板优秀范文5

暑假的时候，我看了丹麦作家安徒生的一篇优美童话——《丑小鸭》。

丑小鸭非常可怜，一生下来便很丑，所以人们都称它“丑小鸭”，母鸭妈妈嫌恶它，兄弟姐妹们常常嘲笑它，森林里的动物都奚落它。寒冷的冬天到了，鹅毛般的大雪纷纷扬扬的飘落着，别的动物都有一个温暖的家，可丑小鸭却没有，多少次几乎被冻死------

但它勇敢的站了起来，它顽强的跳跳呀，飞呀，尽管一次次失败，但它仍然坚持着，最后，丑小鸭终于飞了起来，而且它在湖中看到了一只美丽的天鹅，这只天鹅自由地飞翔在湛蓝的天空，它就是人们以前奚落的丑小鸭!

《丑小鸭》读后感200个字模板优秀范文6

暑假里我读了安徒生的童话故事《丑小鸭》。故事中的主人公丑小鸭出生在一个鸭的家庭，兄弟姐妹都长者一身金灿灿的羽毛，而它却与众不同，长者一身黑乎乎的羽毛，因此大家都不愿意理睬它，它十分自卑。后来，它长成了一只美丽的白天鹅。这个故事如果不仔细的阅读，只会觉得它是一个普通的童话故事，要是好好的去体会它的含义，你就会认为里面蕴藏着一个道理。童话中的丑小鸭因自己的外表丑陋，遭到了周围所有人对它的鄙视。可它并没有在意，只管自己努力做事。慢慢地它长大了，凭着自己的努力，变成了一只漂亮的白天鹅。

这个故事告诉了我们一个道理，一个人身处逆境时，不能消沉，不能自卑，要勇于奋斗，才有可能改变自己的处境。

我们的身边也有不少这样的例子。有的同学相貌不突出，平时也不大爱说话，沉默寡言，是平平常常的一个人。但他们从没放弃对自己的要求，努力学习，不耻下问，成绩始终名列前茅，受到了所有老师的称赞。

其实，像丑小鸭似的孩子是很多的，只要我们大家敢于磨练自己，勤奋学习，长大以后一定都会成为一只只美丽的白天鹅。

《丑小鸭》读后感200个字模板优秀范文7

看到美丽的白天鹅，看到它终于被人们所关注、赞美。说它”最美，最年轻，最好看“时，我的心久久不能平静，我默默祝福着他。

努力吧!暂时的”丑小鸭“!

《丑小鸭》读后感200个字模板优秀范文8

以前，爸爸给我买了一本书，这本书的名字叫《丑小鸭》，这本书主要讲的是一只鸭子长得非常的丑，所以大家都叫他丑小鸭，他的兄弟姐妹都不喜欢它，只有它的妈妈喜欢它，它很伤心，决定要把自己变美丽，在许许多多的事情之后，它来到一座湖前，看见一群天鹅在湖里玩耍，丑小鸭看见它们于是在湖里待着，低下头的时候才发现，冬天过去之后，它已经变成了美丽又令人惊叹不已的天鹅。

细细品味这个故事，发觉。丑小鸭这种坚持不懈，脚踏实地，永不放弃的精神跟我相差太多了，记得我在学游泳的时候，那时我看见别人在水里玩，我随口问：“爸爸，它们在干嘛?”爸爸说：“他们在游泳呢，我跟你去学游泳吧。”我说：“好吧。”于是我们坐车去了青阳游泳馆。我下水之后才发觉水很冷，我就赶紧上来，爸爸说下来久一点就不会冷了，我听了爸爸说的话又再次下了水，过了一些时间，冷水就好像变成了热水，爸爸说：“你把头潜到水下去吧，记住你的鼻子千万不要呼吸。”我说：：“潜水，小意思，放心吧，我会的。”说完我就把头潜到了水里，我鼻子一呼吸，水立刻就冲进了我的鼻子里。我马上把头抬了起来，我说：“鼻子好难受我不学了。”爸爸笑着说：“学游泳是会被谁呛到的。”我说：“我不学了。”爸爸笑了笑说：“下次再来吧。”我一听就赶紧跑了。

现在想起来我这种畏缩不前的精神跟丑小鸭比真是差太多了。我以后一定要向丑小鸭学习。因为它的那种精神让我感动了，那种精神使我忘不了啊!我一定要向它学习。

丑小鸭优秀读后感篇5

今天，我刚读完《丑小鸭》，心情一下子就好了，为什么心情突然变好呢?就从下面的内容说起hellip;hellip;

丑小鸭一出生就很可怜，除了妈妈疼爱它，其他的鸭子都嘲笑.欺负它。于是它决定离家出走，它来到了森林，在森林里小鸟讥笑它，小狗追赶它，连松鼠都羞辱它。秋天到了，丑小鸭来到了湖边，它跳进水里游泳，尽管水很冷，但是它还是勇敢的游了下去。冬天到了，丑小鸭孤零零的躺在大树下睡着了，眼看就要被冻僵了。看到这里，谁都会觉得丑小鸭很可怜。没有朋友，长得很丑陋，小动物都嘲笑讥讽它，生活的没有尊严hellip;hellip;可是世事难料。这时一位农夫看见丑小鸭把它带回来了家。。。。。。在农夫的精心照料下丑小鸭活了过来，第二年春天，丑小鸭恢复的很好，于是它告别了农夫，来到了湖边，这时正好有几只天鹅在湖边嬉戏。它们看到丑小鸭露出了奇怪的眼神，难道你们也要笑话我吗?丑小鸭心想;我还是离它们远点。它展翅飞了起来，发觉翅膀变得强壮有力，还没有意识到自己能飞时，它已经盘旋在空中了。飞了一会儿，丑小鸭轻轻落在湖面上，看到水里的倒影，天啊!原来它已经长大了，并且变成了一只端庄美丽的天鹅!

丑小鸭一直在逆境中成长，但最后变成了美丽的天鹅。这个故事告诉我们，只要不被挫折击倒，自信自强，最后一定能走向成功。

丑小鸭优秀读后感篇6

我有幸在《当代小学生》看到一篇优美的童话-------《丑小鸭》，是19世纪丹麦著名的童话作家安徒生的代表作。

丑小鸭一生下来便很丑，父母们都讨厌它，姐妹们嘲笑它，森林里的动物都看不起它，寒冷的冬天，别的小动物都有一个温暖家，可丑小鸭没有，多少次丑小鸭被冻晕过去，为了不被冻死，它只有在冰上来回跑，可怜极啦。但丑小鸭有顽强的斗志，它千百次努力的跳呀、飞呀，尽管一次次失败，可它没有灰心，没有屈服。终于有一天，奇迹出现了，丑小鸭飞起来，变成一只美丽的天鹅，自由飞翔在蓝蓝的天空……

读完了《丑小鸭》，我明白了做一个人要勤劳，只要努力学习，只要不怕困难，就一定能成功。

我有一个理想，那就是长大当一名画家。到那个时候，我回话许多许多美丽的图画，如;青山绿水，大好河山，花草树木，军舰、飞机、火车等等，还可以画长城、故宫等名胜古迹，把美好的景色永远留住。但遗憾的是我的'绘画水平还不行，绘画的相关知识还少，不过勤能补拙嘛！

我一定会加油，努力学习绘画，向丑小鸭学习，学习它那顽强、勇敢、不屈不挠的精神。向着绘画艺术家的目标奋斗。我相信我也会像丑小鸭一样，通过不断的努力，最终成为一只白天鹅的。指导

感动中国读后感篇1

气动力是飞机设计的灵魂，空气动力学的发展推动了飞机的跨代发展。我国开始飞机设计之初，气动力设计方法和手段完全空白。苏联在当时对我国进行的援助仅限于制造，关于设计方面的技术坚决不提供。

顾诵芬参加工作后接受的第一项挑战，就是我国首型喷气式飞机——歼教1的气动力设计。他在大学学的是螺旋桨飞机，现在需要设计喷气式飞机，而且徐舜寿提出要采取两侧进气，不能用机头进气，国内没有先例。

当时听说北航图书馆有一份相关的国外文献，他便动身从沈阳来到北京，借一辆旧自行车，天天晚上跑北航查找抄录资料。他潜心学习研究国外资料，最终提出了亚音速飞机气动参数设计准则和气动力特性工程计算方法，出色完成了歼教1飞机的气动布局设计。

顾诵芬随后又完成我国首型初级教练机——初教6飞机气动布局设计，建立了亚音速飞机气动力设计体系。初教6飞行品质出色，为我军培养了数以万计的飞行员。

一刻不停，顾诵芬转身又投入超音速飞机气动力设计研究。当时国内一无超音速风洞，二无工程适用的数值计算能力。他依靠扎实的理论功底，首次建立了超音速飞机气动力设计体系，实现了超音速飞机气动力设计、计算、试验与试飞的闭环。他所创立的飞机气动力设计方法体系至今仍被国内飞机设计采用，为后续歼击机设计做出了历史性的贡献。

感动中国读后感篇2

那个追风跑了17年的少年，在东京奥运会上，追上了被赋予厚望的自己。

从小对体育运动痴迷的我，对速度有着迷之的热衷，所以短跑，就成了我最热爱的运动。百米赛道是神圣的，它记录着无数关于速度的追逐与史诗。小时候趴在电视前，看着百米决赛上精彩的速度对决，看着博尔特一次次甩开对手，轻松打破世界纪录；看着布雷克，盖伊一遍遍追赶着人类速度的极限；看着百米赛道上，一个个黑皮肤的人在缔造着短跑史上的奇迹。

我曾天真地问我爸爸：“为什么中国人不能像他们一样快。”

“这是天赋，我们不可能赶得上他们的。”

直到一个人出现，缔造了属于中国人、黄种人的传奇。苏炳添，这个注定要载入人类史册的男人。

2015年，尤金的一声枪响，9.99，一个中国人第一次打开了十秒大关。2018年，亚运会的跑道上，9.92，一个中国人夺得了亚运会冠军，亚运记录也一并收入囊中。

属于苏炳添的时代才刚刚拉开帷幕，我也慢慢相信，一个黄种人也能在百米赛道上创造奇迹。有很多人说黄种人的极限在9.90，但极限，就是用来超越的。

延期了一年的东京奥运会在2021年悄然开幕，三年的沉寂，与伤病对抗，与状态对抗，与被寄予厚望的自己对抗，我多么希望31岁的苏炳添能在奥运会上追上曾经的那个自己，也多怕这朵嫣然绽放的玫瑰，会在这场风雨中凋谢。前面的赛程基本都只在关注战况，而只有田径赛跑，虽然只有寥寥数秒，却让无数热爱者为之心惊，为之抓狂。

半决赛关键的一枪在8月1日傍晚打响。强势进入半决赛的苏炳添，能否创造黄种人的历史，挤进决赛大门。一名31岁的老将，跟这么多拥有很强竞争力的年轻选手，进决赛是我不肯奢望的。提前半小时，我就打开电视，为苏炳添这可能是最后一届的奥运会默默祈祷，只希望他不留遗憾。

比赛前一分钟，我像小时候那般趴在电视前。苏炳添上道，预备，跑！苏炳添的起跑强势，稳定住，我的心也随着飞快的步伐飞跳，在要冲线时，我已经跳了起来：“要第一了！要第一了！”苏炳添身体前倾，望向旁边的计时器。

9.83！9.83！苏炳添创造了难以置信的奇迹！苏炳添瘫倒在地上，眼泪夺眶而出，我也不禁流下了眼泪。9.83，对于一个31岁的黄种人，他追上了，超越了所有人对他的期待，三年的努力，让他站在了奥运会的山巅，站在了亚洲的山巅，站在了所有人心里的山巅。半决赛第一名，强势踏上了以前我们想都不敢想的百米决赛跑道。

当百米决赛的第六道，赫然印上“SU BINGTIAN CHINA”的时候，所有的质疑与痛苦都隐匿在这夜晚。他已经创造了奇迹，即使没有拿到奖牌，也成为了所有人心中的神。

苏神，激励了太多对速度热爱的人，也在奥运会的舞台上，击碎了所有人对黄种人的刻板印象。他也会激励我，在人生的跑道上，永不放弃，创造奇迹。

我看着他站在决赛时，那个自信的笑容，向全世界展示着胸前的“CHINA”时，我就知道，那个追着风的少年，回来了……

感动中国读后感篇3

昨天，我看了《感动中国》，里面的每个人物都很令我感动，而最令我印象深刻的是陶艳波女士。

陶女士的孩子杨乃斌很不幸，上帝给了他无声的世界，但陶女士并没有放弃教育他。于是，她选择了陪读。从杨乃斌上一年级起，他妈妈就开始当他的同桌，老师讲什么，陶女士就记下，细心地讲给小乃斌听。渐渐的，杨乃斌上了中学，他妈妈，依然是他的同桌，是他的耳朵。课程量加大，陶女士非常疲劳，可她知道，自己要教的是自己的孩子，她便又咬牙坚持。她说：“只要头疼脑热的，就忍着。”在陶女士这样的坚持下，努力的杨乃斌上了大学，陶女士也终于舒了口气。

为了孩子能像正常人一样学习、玩耍，陶女士费了多少心啊，我应该学习陶女士那坚持不懈、锲而不舍的精神，感动中国这个节目我每次都要看，它能让我学习到很多东西！

感动中国读后感篇4

今天上午，我们观看了20xx年度的观后感，共有十名，其中最令我感动的是其美多吉。

话说川藏公路是最危险的公路，夏天容易发生泥石流，冬天容易雪崩，其美多吉在这条路上穿梭了29年，只为给村中妇女送上亲人寄来的邮件。

因为常年累积，他患了职业病——雪盲症、肠胃病，在路上他总是想：千万不能闭上眼，还有人在等着我们。就着雪水吃饭已是他们的家常便饭。一次运送邮票的过程中遭遇雪崩，意外捡回一条命，但前面的路被堵住了。虽然只有一公里就要到地方了，但他们没有离开走路去，而是死守邮车，拿着铲子和铁桶一点一点挖着雪，一公里的路他们走了两天两夜；还有一次他们在运送的途中遭遇了劫匪，他为了保护邮车和邮件，和歹徒搏斗起来身中17刀，经过三天三夜的抢救醒了过来，他醒来的第一句话就是：“我们的邮车有人守么？”因左手伤势很重医生说无法开邮车，但他接受了常人难以忍受的治疗，之后他又回到了自己的岗位上。

看完了他的感动事迹我非常的震惊，只为他人送去邮件，他坚守自己的岗位。我们应该向他学习，不管何时何地，自己的岗位应放在第一，为了更多人的平安幸福，我们要懂得奉献、牺牲。想想以前的自己：别人让自己牺牲一点，我就斤斤计较感觉自己亏了，遇到了挫折就停了下来不在前进、不去探索。我要向其美多吉学习，遇到了困难不退缩，勇往直前，目的地就在前方！不要“闭上眼”意外随时会发生，人生的路程坎坷，坚持下来才是胜利！

这次的感动中国令我懂得了许多。

文章来源： http://www.yjs21.com/y/5603585.html

[荐]丑陋中国人读后感(通用4篇)

丑陋中国人读后感 篇1

丑陋中国人读后感 篇2

丑陋中国人读后感 篇3

丑陋中国人读后感 篇4