论语名言。
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1、斯人也而有斯疾也
2、做你喜欢做的事，不要违反规则。
3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，
4、它的行为也是孝顺的兄弟，而且好惹，不多见；不善于进攻的人和善于闹事的人，是没有的。绅士是有原则的人。孝顺的兄弟也，其仁而！
5、子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
6、如果你知道的不多，也不要太担心。看到更多的错误，其余的谨慎，然后很少后悔。少说话，少行动，要知足。
7、子不语：怪、力、乱、神
8、知其不可而为之
9、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
10、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
11、君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
12、女兮没说，其人亦，气忘食，乐忘忧，不知老来之云也。
13、子曰：“君子贞而不谅。”
14、六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
15、曾子曰：“君子思不出其位。”
16、自从灌溉而朝向，我就不想再看。
17、也会困难，不再赢得人，在胜利。
18、失去了一次又一次，我的世界再次支离破碎。
19、行仁的使命是这样的伟大，它已经超越了个人名利的范畴，关乎到国家的安危，社会的兴衰。在传统语境里，能决定国运的唯有上天。所以士人的这种追求，是一种体察和贴近天道的自觉，是一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高精神境界与使命意识。实现“仁道”的路途是那样的艰难遥远，“非毅无以致其远”，只有经过不息不止的努力和奋斗，才有可能完成。
20、君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑，，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
21、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
22、做礼的人，断长续短，失有余，得不足，达爱敬文，而爱也进行义美。
23、大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
24、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
25、子曰：“君子上达，小人下达。”
26、天王，木木。十一从三口之家的大厅里被带走了！
27、子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
28、善良的人，他们的话也被剪掉了。
29、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”
30、好儿子不奉承父亲，好大臣不讨好君王。庄子孝子也养，幸福其心，不违背其志。
31、礼之以行，日之以出，信之以成。
32、女人终其一生都在寻找她爱的人，却不让其他女人找到她。
33、一个人可以对他的主人跳舞。
34、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
35、我看不到好的，坏的。善不为善，恶不为善，不为善加善。
36、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）
37、子谓>:"尽美矣,又尽善也."谓>:"尽美矣,未尽善也."
38、人之将死，其言也善
39、危险的言行；国家没有办法，危险的行动说，孙。
40、面对壮族是尊重，孝道和善良是忠诚，善良和教导是不可劝的。
41、首先我们要知道，这句话的主语是谁。曾子明确说是士人，那么士人具体指什么样的人呢？在这里，曾子所言的“士”应当是儒家之士，也就是我们现在所理解的知识分子。春秋战国时期，士人还只是一个群体，到了后来，士人发展成一个社会阶层。我国古代的社会结构中，一向有“士农工商”四民之说。作为一个人数可观的阶层，士人不治产业。他们以学习儒家理论为工作，以治理国家为己任，进则担任各级官吏，以实现社会大同为终极目标；退则以自己的道德修养教化百姓，影响社会。从孔子的时代起，士人就有着内圣外王的自觉，主动去承担推动国家发展的重任。中国士人阶层的这种精神追求和生活状态与其他社会阶层迥异，这在整个世界上都是绝无仅有的。
42、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
43、孔子说：“国家的愿望是美德的小偷。”
44、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
45、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）
46、这是不一样的。没有共同的目标，就没有共同的事业。
47、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
48、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）
49、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
50、良好的家庭传统有助于建立对彼此的尊重和一个充满爱和活力的社区。
51、最大的问题！■、与其奢侈还不如奢侈，与其节俭还不如安逸，与其安逸还不如气。
52、使礼让成为一种状态是不可能的。如果国家不能接受礼让，礼让是什么。
53、每次我参加考试，我都坚信在考场上我们一家人是一家人的原则。
54、不见了！我也没见过好色的好德行！
55、>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪."
56、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”
57、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）
58、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
59、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
60、而且从不迟到，铿铿不过小哉！
61、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
62、子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”
63、世界上唯一真正的幸福是一家人紧密合作的能力。
64、子贡厌倦了学习，就对钟妮说他想学点东西。钟妮说：人生没有休息。
65、译文 孔子说：“复习(温习、巩固)旧的知识，(并且)能够从中领悟到新的知识。凭借这一点（就）可以做老师了。”
66、一个高尚的人，如果他有一个像他自己一样的儿子，他的幸福一定不会亚于他自己生命的延续。（LIUXUE86.cOm 出国留学网）
67、不是因为贫穷，而是因为不平等，不是因为贫穷，而是因为缺乏安全感。没有人贫穷，没有人贫穷，没有人安宁。
68、父母呼喊，不应放慢脚步；父母生活，行不懒。含义：父母叫，要迅速回答；父母接到命令要尽快完成。（弟子规）李玉秀著。
69、孝道有三：大礼尊亲，则夫辱，其能养。
70、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔
71、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）
72、我和回复整天，不像一个傻瓜一样侵犯，撤退和保存它的私人，也足够发送。别傻了。
73、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。）
74、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）
75、当沉浸在记忆深处的那颗心，勾勒出那美丽的光芒，你就是我青春的绿色画卷。
76、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
77、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子
78、看到圣人，看到萧和反省的燕。
79、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）
80、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之
81、子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”
82、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）
83、共产主义不仅表现在田野和血汗工厂，也表现在家庭、餐桌、亲戚和彼此之间的关系中。玛雅科夫斯基（前苏联）。
84、孝顺的儿子是最伟大的。
85、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误）。
86、善良的人，我看不见它，看不见它，看不见它，看不见它。死人是难成的，空者是难成的，约也是难成的。
87、以上自制力，我都没有教过。
88、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）
89、我们老了，人也老了；我们年轻，我们年轻。世界可以被捧在手心里。
90、鸟兽不可与同群
91、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）
92、不知道，没有君子；不知道礼，超越了人也；如果你不认识单词，你就不可能认识这个人。
93、佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
94、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）
95、孔子说：“欲望是沉默的。”子贡说：“儿子不说话，儿子说什么呢？孔子说：“天说什么？”四个小时怎么过去，一切又怎么来，天空怎么说。
96、子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
97、说而不做的事，相信善良的老人，偷比我在老彭。
98、邦无道，危行言孙
99、子罕言利，与命，与仁
100、望之俨然，即之也温
101、岁寒，然后知松柏之后凋也。(天气寒冷了，才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。)
102、失恋吗？哦，让我们看看下一个。
103、只要你有灵性气质的美，只要你有这样的自信，你就会有风格的自然美。
104、陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
105、做自己的亲人，不选自己的地方，孝顺也要。
106、本章中曾子所言，是在我国文化史上影响深远的名言。后世无数的仁人君子，无不以此言激励自己，投身到治国平天下的伟大追求中。要想准确理解这段名言的深刻含义，必须对其中的关键语句进行解读。
107、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
108、圣人，我不能不看到它，要看到君子才能。
109、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）
