教育笔记。
俗话说，做什么事都要有计划和准备。在每学期开学之前，幼儿园的老师们都要为自己之后的教学做准备。为了给孩子提供更高效的学习效率，教案是个不错的选择，提前准备好教案可以有效的提高课堂的教学效率。那么一篇好的幼儿园教案要怎么才能写好呢？下面的内容是小编为大家整理的什么是自由教育？（2010继续蒙台梭利教育），欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
引言：中国通常把这一时代的“自由教育”意译为“通才教育”或“文雅教育”﹐以别於学习各种专门知识的专业教育。当前欧美有些国家的教育学者正对高等院校究竟应实施专业教育还是自由教育﹐进行争论。
蒙台梭利是举世闻名的幼儿教育家，她主张自由教育，强调儿童的自选自导的学习和自助教育。这对从小培养孩子的独立性、创造性非常有利。
多年来，传统的教育，习惯于教师"教"，不注意幼儿主动地"学"，强制性的灌输，忽视孩子的兴趣需要，教师是主宰，幼儿被动学习。进几年这种情况虽然有所改观，但在活动中教师"辛辛苦苦"地"控制"着幼儿的现象还时有发生。从表面上让孩子操作摆弄教具，但实际上还是在老师的指挥棒下，孩子一步步被动地参与，没有得到真正的解放，束缚着孩子的手脚，他们不可能通过自身的实践活动获得更多的经验。
运用蒙台梭利教育思想，使我们了解到教师的职责所在，那就是建立常规和排除儿童自然发展的障碍，观察儿童的表现和了解儿童的需要，以更好的承认、培育和保护儿童自身的能力，并给予间接的帮助。幼儿园应该是能够使幼儿的身体得到自由活动和游戏的，并为他们提供能满足其智力、道德和社会性需要的"有准备的环境"。这与《规程》和新《纲要》的精神完全吻合。我们的任务是培养幼儿良好的学习态度、主动探索的精神、求知的欲望和乐趣。从而领会到自由教育的实质、和自由教育与幼儿发展的关系。
一、 提供有准备的环境，是实施自由教育的前提
蒙台梭利认为教育的首要任务是给儿童提供一个适宜的环境，使儿童在环境中发展自身的自然能力，使每个儿童的潜能在一个有准备的环境中都能得到自我发展的自由。
有准备的环境指教师应根据幼儿的兴趣需要和发展特点，为幼儿提供丰富的、可感知的、能自由取舍、自由选择的环境。幼儿在这种有准备的环境中，可以自由的参与到环境中来，而无须受到任何的限制，可以自由自在的学习、游戏，孩子在学习游戏的过程中，从中获得自主发展。
这种环境对于幼儿来说，首先，是非常愿意接受，并能通过与环境的交互作用，从中获得主动的发展。其次，环境中渗透着教育，幼儿可以通过选择取舍、动手操作，积累掌握某种经验或技能。再次有序的环境本身，就渗透着一种规则，这种规则不需要老师去提示，而是让幼儿自觉的领悟，变成一种内需，这对幼儿来说是终身受益的。
二、 隐性指导是自由教育的继续
幼儿自主发展的同时，家长和老师的另一种担心由然而升。就是孩子能否朝着健康、优质的方向发展，老师的教育价值如何体现，蒙台梭利认为，在组织幼儿活动时，教师要以儿童的内在需求为出发点，老师应仔细观察儿童，并充分了解可以帮助他们发展的活动。教育内容的组织应以教具为中心，教具是依据儿童各敏感期设计的，其顺序性很清楚，儿童可以按自己的能力去发展，不需他人指定。这就要求老师要多观察幼儿的表现，将教师的指导变成隐性的教具的提示与指导。
蒙氏教具虽然很全面，囊括了五大方面，但对于不同的幼儿来说，仅仅从蒙氏教具中获得发展是远远不够的，这就要求我们要不断的挖掘教具的教育功能，为幼儿源源不断的提供适合每个幼儿发展的教具。如：标记的指导、教具的层次性、规则的建立等等都是指导。教师的语言指导要注意鼓励在前，引导有度，干预要正确，而不能指责或改变幼儿的活动。让幼儿通过自由选择，发展自我，培养独立、自信、自律、自足以及自我管理的活动习惯。
三、 自由教育的最终目的是发展幼儿的创造思维
二十一世纪是科技的竞争，人才的竞争，归根到底是创造型人才的竞争。我们所培养的幼儿将成为二十一世纪的主人，为适应社会对人才的需求，我们必须高度重视对幼儿创造力的培养。自由教育的最终目的是对幼儿创造思维的培养。
蒙台梭利教具共有五类，其中感官教具占有相当大的比例。她认为感官活动是一切智能发展的基础，感官领域教具的直接教育目的是使儿童的感官敏锐，间接目的在于培养儿童的观察、判断、区别、比较、归类等能力，这是培养创造力的前提，除此之外，自由教育为幼儿提供了敢想、敢问、积极主动参与活动的空间，这些是培养创造性思维的必要条件。
蒙台梭利强调自由教育、自主学习，是建立在对儿童天生的自发、自动、自我教育的信念上的教育，教育最终效果是把儿童的这种内在潜能发掘出来。蒙台梭利主张儿童的自由教育和自由发展，反对成人的所谓"干预"，我们要培养二十一世纪的新人，就要从小培养幼儿积极探索、独立自主的学习精神，这就要求我们要尊重儿童，了解幼儿，努力探索符合儿童的需要和发展规律的科学教育法，把我们的幼儿培养成创造性合格人才。
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你会对孩子蒙台梭利教育吗？（2010继续蒙台梭利教育）
引言：蒙台梭利教学法是一种全面提升儿童素质，发展儿童潜能的教育方法。她巧妙的利用儿童自身的成长要求，在不损害儿童自由与快乐的前提下实现教育的目的。蒙台梭利认为儿童存在着与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是积极的、不断发展的、具有无穷的力量；而教育的任务是激发和促进儿童的“内在潜力”的发展；儿童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蜡，教师和父母必须认真研究、观察儿童、了解儿童的内心世界，在儿童自由与自发的活动中，帮助儿童获得身心发展。据此，蒙台梭利为学前儿童设计出一整套有效引导儿童迅速成长的训练方法。
自由---蒙台梭利教育法的基础
自由是蒙台梭利教育方法的基本原理。蒙台梭利在教育上公认的贡献之一就是为自由下了明确的定义。蒙台梭利称她的教育方法是"以自由为基础的教育法"，其教育又被称为"自由研究的教育。"因此，把握"自由"的内涵是了解蒙台梭利教育方法本质的前提。
1. 关于自由
蒙台梭利认为，自由是儿童可以不受任何人约束，不接受任何自上而下的命令或强制与压抑的情况，可以随心所欲地做自己喜爱的活动，生命力的自发性受到压抑的孩子绝不会展现他们的原来本性，就像被大头针钉住了翅膀的蝴蝶标本，已失去生命的本质。这样教师就无法观察到孩子的实际情形。因此，我们必须以科学的方法来研究孩子，先要给孩子自由，促进他们自发性地表现自己，然后加以观察、研究。
这里所谓的给孩子自由，不同于放纵或无限制的自由。蒙台梭利说："让孩子学会辨别是非，知道什么是不应当的行为。如任性、无理、暴力、不守秩序及妨碍团体的活动都要受到严厉的禁止，逐渐加以根绝，必须耐心地辅导他们，这是维持纪律的基本原则。"事实上，放纵孩子绝对不能得到真正的自由。
2、 关于纪律
蒙台梭利认为纪律是一种积极的状态，是建立在自由的基础之上的。一个人如像哑巴那样的安静，像瘫痪的人那样的一动不动，不能算是有纪律的，这种人是在被"消灭"。积极的纪律包括一种高尚的教育原则，它和由强制而产生的"不动"是完全不同的。
她说："一般学校给每个儿童都指定一个位置，把他们限制在自己的板凳上，不能活动，对他们进行专门的纪律教育，要求儿童排队，保持安静等等。这样的纪律教育是不可能达到目的的。因为纪律的培养不能靠宣传和说教，也不能靠指责错误，而是在自然的活动中发展起来。她认为儿童的活动应当是自愿的，是一种自然的潜在趋势，不能强加给他们。重要的是使儿童在活动中理解纪律，由理解而接受和遵守集体的规则，区别对和错。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次强调一个有纪律的人应当是主动的，在需要遵守规则时能自己控制自己，而不是靠屈服于别人。
在蒙台梭利学校的活动室内，允许儿童自由地活动、交谈、交换位置，甚至也可以按自己的意愿移动桌椅。她认为这种自由不仅是学习的需要，也是生活的需要。在教室里的儿童有目的地，自愿的活动，每个人忙于做自己的工作，安静地走来走去，有秩序地取放物品，并不会造成混乱，因为他们懂得安静和有秩序是必要的，并且知道有些活动是被禁止的。儿童在这种环境中逐渐成长，自然会注意自己的行动，长此下去，就会养成守纪律的好习惯。
蒙台梭利走进中国家庭（2010继续蒙台梭利教育）
引言：儿童不是成人和教师进行灌注的容器；不是可以任意塑造的蜡或泥；不是可以任意刻划的木块；也不是父母和教师培植的花木或饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动的、发展着的活生生的人。
蒙台梭利教育模式对当今世界学前教育改革的积极影响。
20世纪的幼儿教育以重重的一笔记下了蒙台梭利（Maria Monte ori.1870"1952)这个名字。她创办的“儿童之家”成了幼教工作者朝拜的“圣地”，她创造的“蒙台梭利教育法”引起了人们对幼儿教育的极大热情。20世纪被认为是“儿童的世纪”，她则被誉为“儿童世纪的代表”。
现在，蒙台梭利绝不仅仅是幼儿教育史上的重要人物，她的教育理论和实践与现代学前教育密切相关。目前世界上许多国家和地区都设有蒙台梭利学校，而且蒙台梭利学校至今仍如雨后春笋般在世界各地不断涌现；国际蒙台梭利协会（AMI）在全世界的影响越来越广泛，美国、日本等国家也纷纷成立了自己的蒙台梭利研究团体；在世界学前教育改革的大潮中，蒙台梭利教育法成为许多国家中重要的学前教育模式或渗入到其它各种各样的模式之中……美国著名幼儿教育家莫尔（Shirley Moore)与基尔默（Sally Kilmer)在《当代学前教育——一项学前教育计划》一书中明确指出：“当代讨论学前教育的文章，如果没有论及蒙台梭利体系，便不能算作完全。”凯汀·麦克尼克尔斯（Chattin McNichols)在大量实验研究的基础上指出：“勿庸置疑，蒙台梭利模式像一块性能优越的磁铁，它以自己的教育方式和儿童的成就测验中的优秀成绩吸收了众多的儿童进入。”相良敦子则认为蒙台梭利教育在日本的传播为日本1989年以业的幼儿教育改革注入了“原动力”，她说：“1989年日本公布的新幼儿教育基本法是我们所期望的方向，其功臣当属‘日本蒙台梭利学会’……国际蒙台梭利学会（AMI）带给日本蒙台梭利学会（JAM）的蒙氏教育观成为教育的原动力。”
一言以蔽之，蒙台梭利教育模式在当今学前教育体系中占有非常重要的地位并对当今世界各国的学前教育发展与改革产生了重要的积极影响。
借鉴蒙台梭利教育模式与蒙台梭利教育模式中国化
随着我国改革开放的日益深入，蒙台梭利教育模式在当今学前教育体系中重要地位以及对当今世界各国学前教育发展与改革所产生的积极影响，已经越来越多的人士开始关注如何使蒙台梭利教育模式进入中国的问题。根据几年来的理论和实践研究，笔者认为，目前研究蒙台梭利教育模式走入中国的问题有两个思路：其一，如何借鉴蒙台梭利教育模式的长处；其二，如何使蒙台梭利教育模式中国化。两个思路当中，前者主要解决以我为主、他为我用的问题，后者主要解决以他为主、他我结合的问题。两个思路的观点充分考虑了蒙台梭利教育模式走入中国的实际可能性。
思路一强调借鉴蒙台梭利教育模式的长处为我所用，可以说是我们在现阶段将蒙台梭利教育模式引入中国的出发点和落脚点。从我国学前教育改革的实际来看，80年代以来，幼教工作者研究和实践了多种学前教育模式，期望从中找出或由此建立一种适合中国学前教育的模式。十几年过去了，伴随着多种理论和实验研究的成果问世，大多数人在如何选择和建立学前教育模式的问题上达成了共识，即不存在一种适合所有儿童、所有学习领域的最佳学前教育模式，我们应该充分学习和借鉴国外一些优秀教育模式的优点和长处，并结合中国的实际做出适合自己的最佳选择。由于以往我国普遍使用的早期教育模式是以直接传授知识为主的教育模式，在强调儿童在教育中的主体作用，强调让儿童在活动中得到发展的今天，我们完全有必要学习蒙台梭利关于为幼儿提供“有准备的环境”，让幼儿在“有准备的环境”中通过与“有准备的环境”相互作用得到发展的观点；我们也完全有必要借鉴蒙台梭利为儿童提供的具体的“有准备的环境”——适宜儿童的各种设施、作为导师的教师和精心设计的活动材料（蒙台梭利对此有具体的要求），让我们的孩子也在“有准备的环境”中发展。同时，学习和借鉴蒙台梭利模式，对于面临观念转变到行为困难的幼教工作者来说也相对容易。蒙台梭利不仅仅是一位教育理论家，同时也是一位教育实践家，或者说，她主要是一位教育实践家。作为“儿童之家”的一切都有具体的要求，如她对教室中环境的设备有具体的要求，对教师的角色和每日工作有具体的要求。对儿童的活动材料更是有匠心独具的设计。从这个意义上说，蒙台梭利的教育思想更接近于处在幼儿教育第一线的幼教管理者和教师，由此，蒙台梭利的理论和实践更容易为他们理解和接受——这与我们以前所研究的一些幼儿教育思想和理论如皮亚杰的思想不同，皮亚杰的理论更多的是在观念层次上，而蒙台梭利则既有理论又有实践，处在观念与行为的结合层次上。
思路二强调在将蒙台梭利教育模式引入中国时应该结合中国的实际做一些调整，当然，这是一种保持蒙台梭利教育模式基本框架不变的非本质调整。首先需要明确的是，蒙台梭利教育模式可以进入中国。在改革开放的新形势下，应该让在世界学前教育体系中占有重要地位的蒙台梭利教育模式，在我国这样一个有着12亿人口的大国占有一定的位置。蒙台梭利教育模式在西方国家有着不小的影响力，它凭借自己多方面令人确信不疑的优势，将众多中产阶段以上家庭的孩子尽收“麾下”。蒙台梭利教育模式在东方发达国家和地区也受到了广泛的关注。在经济高度发达的日本，蒙台梭利教育模式自60年代以来，一直受到广泛欢迎，而且比美国更进一步的是，日本在80年代以来的教育改革当中广泛吸取了蒙台梭利教育法的精华，把蒙台梭利的不少重要教育思想融入国家于1989年颁布的新幼儿教育大纲之中，日本的不少人士都认为日本90年代的幼儿教育在很多方面都有蒙台梭利教育模式的影子；在与我们同宗同祖的台湾地区，蒙台梭利教育也已经有了近20年的历史，而且，台湾地区出现了大批受到专门训练的蒙台梭利学校教师，出现了协调、沟通各个蒙台梭利学校的蒙台梭利协会……蒙台梭利模式在世界各个国家和地区传播的事实告诉我们，我们不应该“拒绝”蒙台梭利，我们应该让蒙台梭利教育模式在我国的经济发达地区、大中城市占有它应有的地位——当然，我们应先从小面积的实验开始。
其次需要明确的是，蒙台梭利教育模式进入中国需要以“中国化”的蒙台梭利教育模式进入中国需要结合中国的经济、文化特点进行“中国化”。
蒙台梭利教育模式是意大利人的创造，引进蒙台梭利教育模式的国家都根据自己国家的情况进行了本土化的处理。美国蒙台梭利运动经历了一个兴——衰——兴的过程，“衰”的一个主要原因就是在“兴”的时期盲目地、没有消化地崇拜，没有经过认真地本土化。六七十年代蒙台梭利教育在美国复兴后，蒙台梭利教育模式在许多方面都与美国复兴后，蒙台梭利教育模式在许多方面都与美国的实际情况进行了结合。比如，美国人以蒙台梭利文化科学教育的框架为蓝本，设计了富有现代文化气息、融合现代科学原理和知识的文化科学教育的方案和教具；再比如，美国人对相对稳定且极具特色的一些蒙台梭利教育内容也进行了充实、高速和完善。可以说，本土化的问题是我们必须面对的问题，也是我们必须要解决好的问题。
蒙台梭利教育模式中国化的基本问题
现在我国已经出现了蒙台梭利式幼儿园和蒙台梭利教室，而且蒙台梭利式幼儿园和蒙台梭利教室的数量在近年将会有增加的趋势。同时，由于蒙台梭利教育思想在我国的传播，已有越来越多的人在关注蒙台梭利教育模式走入我国的问题。蒙台梭利教育模式走入中国将以国人借鉴蒙台梭利教育模式的某些长处和引入蒙台梭利教育模式的基本框架两种面目出现。借鉴蒙台梭利教育模式的某些长处操作起来相对容易，因为这只涉及蒙台梭利的某一观点，使用蒙台梭利的某些教具的问题，而引入蒙台梭利教育模式的基本框架并使其中国化、操作起来则有一些深层次的问题需要探讨。
第一，目的问题。首先我们必须认识到，我们今天要做的蒙台梭利教育中国化工作的目的，人仅仅是使现在已经在中国出现和将要出现的那些蒙台梭利幼儿园能够适应中国这块土地的“地域特点”和“气候条件”，保证在蒙台梭利模式下受教育的中国幼儿也能像其他国家的幼儿一样受益，更重要的是使蒙台梭利教育法在我国的幼儿教育改革中能够发挥积极的作用。我们认为，我们今天的幼儿教育改革更应该广纳百家的优点，吸纳什么，如何吸纳，单凭对外国的教育模式进行理论上的分析是不够的，因为对于纷繁复杂的影响教育的因素在理论分析时如有些许不慎或失误，就可能导致具体吸纳时的偏差。只有在对外国教育模式进行充分理论分析的基础上，将其尽可能移植到我国并进行本土化的工作，将其与我国现有的一些教育模式相比较，尽可能地把要借鉴的教育模式放在与我国现有的教育模式相同的条件下，使我们能够科学地对两种模式进行比较分析，才能使得我们在具体的借鉴中做到有理有据。
第二，教育内容问题。蒙台梭利的教育内容是有体系的，可以根据是否以配合使用专门教具为主分为两类：第一类是以配合使用专门教具为主的内容，包括日常生活练习、感官教育、数学教育、语言教育和文化科学教育；第二类是不以配合使用教具为主的内容，包括动作教育、道德教育、艺术教育等。在第一类教育内容中的语言教育和文化科学教育方面，设计出符合中国语言文字特点和幼儿语言发展特点的语言教育体系和相应的教具，设计出适应中国文化传统与当前科技发展特点的文化科学教育体系和相应教具，应该是我们将蒙台梭利教育内容中国化的重要工作；在第二类教育内容中的道德教育和艺术教育特别是道德教育方面，剔除蒙台梭利和道德教育中的那宗教成分以及受社会、历史局限不适合我国的东西，设计出适应中国社会主义道德风尚和时代特点的道德教育内容，应该是我们将蒙台梭利教育内容中国化的另一重要工作。
第三，班级组织形式问题。在蒙台梭利教育模式中，班级组织应该是“垂直式”的混龄班级。混龄编班也可以说是蒙台梭利教育模式的一个重要特点。从理论上说适用于蒙台梭利教育模式的混龄编班，也应该适用于我国，而且在我国目前实行独生子女政策，孩子普遍缺乏兄弟姐妹的情况下，混龄编班对于促进幼儿社会性的发展更应该能够发挥独特的作用。但在社会上人们普遍认同并接受了同龄班的今天，在人们的脑子里对混龄编班还没有明确概念的今天，蒙台梭利教育模式中的班级组织形式，在进入中国时可能会面临挑战。挑战之一，教师面对的不再是同龄班上水平相对齐整的孩子，而是有着不同年龄特点和不同发展需求的差异的很大的孩子，这就对教师提出了较高的要求，她不能再像以前那样面对班上水平适中的孩子来讲授和管理，她需要了解每一个孩子的发展。挑战之二，幼儿家长对混龄编班这一有别于我国多年来传统班级的新形式，难以很快认同。年长幼儿的家长可能会担心自己的孩子经常和年幼的孩子在一起，发展上会吃亏；而年幼幼儿的家长可能会担心自己的孩子经常和年长的孩子在一起，交往上要受气。蒙台梭利班级组织形式面对的这些挑战，要求我们在蒙台梭利教育模式中国化时充分考虑班级组织形式的问题。我们可以考虑采用以下三种可能的班级来实验，即完全混龄编班、部分混龄编班和同龄编班三种班级组织形式，通过实验研究科学地选择出一种适宜的班级组织形式；也可以考虑由部分时间混龄编班开始逐步过渡到完全混龄编班。
蒙台梭利教育模式走入中国的问题是一个理论和实践结合的问题，只有理论工作者和实践工作者携起手来，我们才能把这一问题解决好，从而为把我国的幼儿教育改革推向深入尽一份力量。
“蒙台梭利”可以复制克隆吗？（2010继续蒙台梭利教育）
引言：美术在幼儿的活动中意义非同一般，对幼儿身心发展具有重大意义。“美术对幼儿的活动是一种实践，需要幼儿全身心的投入。从外界事物的感知、到情感的孕育。创造动机、意象的生成，到最后动手用一定的媒介塑造出具有某种意味的形象。这是一个内外相互作用的过程。其间，幼儿要运用并发挥他的全部心理能力，并倾注他的全部热情，由此幼儿会得到全面的锻炼。幼儿在亲身经历的美术实践活动中，一方面通过动手表达自己的想法，另一方面在动手塑造所见所想的形象中发展了自己的形象思维与创造思维，最重要的是在这种实践性的表达美的美术活动中，培养了自己的审美情趣,发展了自己性格中情趣情感诸如专注，爱美等。下面我们就全面探讨一下在蒙台梭利教育中如何进行美术教育。
鲁迅曾有一篇题为《拿来主义》的文章，品来味道颇深，谓之笔锋犀利，洋洋洒洒。针对于二三十年代中国的“闭关主义”、“送去主义”，鲁迅先生提出了“拿来主义”。鲁先生赞同拿来，认为“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺” ，然而首先要求拿来者“沉着，勇猛，有辨别，不自私”。 同样，对教育而言，我们也同意“拿来”，关键在于什么人来“拿”，如何“拿来”。 20世纪的幼儿教育以重重的一笔记下了蒙台梭利（Maria Monte ori.1870～1952）这个名字。她被誉为“儿童世纪的代表”。现在，蒙台梭利绝不仅仅是幼儿教育史上的一个重要人物，她的教育理论和实践与现代学前教育密切相关。目前世界上许多国家和地区都设有蒙台梭利学校，而且至今仍如雨后春笋般在世界各地不断涌现；国际蒙台梭利协会（AMI）在全世界的影响越来越广泛，美国、日本等国家也纷纷成立了自己的蒙台梭利研究团体……总而言之，蒙台梭利教育模式对当今世界各国的学前教育发展与改革产生了重要的积极影响。
但，我们清醒的认识到，在借鉴蒙台梭利教育模式的同时，中国和世界各国都遇到了同样的问题：面对“蒙台梭利”模式，谁来“拿”，如何“拿”？随着我国教育改革的日益深入，越来越多的人开始关注蒙台梭利教育模式，开始借鉴蒙台梭利模式。但客观的讲，在这个借鉴的过程中，很多幼儿园存在诸多的问题，尤其是盲目地、没有消化地崇拜，走形式主义，认为学习“蒙台梭利”就是把“蒙台梭利”的东西照抄照搬过来。我们几乎可以看到这样的情形：在**幼儿园的宣传资料中，标注了“全面引进蒙台梭利教具”、“真正的蒙台梭利教室”字样，或者在具体教育中目的、内容无所变化等等。一位以设计中式服装而闻名的华裔法国设计师曾这样说过“很多人以为中式服装就是盘扣、斜襟。在我的设计汇总，几乎看不到这些花式，但所有的人都称之为中式服装。因为我用了旗袍的立体剪裁，用足了旗袍保守与开放的神韵。”神韵，就是一种灵魂性的、本质的东西，而非表面的琐碎的细节。同样，我们不禁要问“蒙台梭利”模式的神韵在哪里，灵魂在哪里，本质在哪里？说到底这是一个如何将“蒙台梭利”模式引进中国的问题。
据了解，目前蒙台梭利教育模式走入中国有两个思路：其一，如何借鉴蒙台梭利教育模式的长处，强调借鉴蒙台梭利教育模式的长处为我所用，可以说是我们在现阶段将蒙台梭利教育模式引入中国的出发点和落脚点。显然，对我国目前学前教育而言是一个较高层次的要求，我们暂不讨论；其二，如何使蒙台梭利教育模式中国化，强调在将蒙台梭利教育模式引入中国时应该结合中国的实际做一些调整，当然，这是一种保持蒙台梭利教育模式基本框架不变的非本质调整。在这个思路指导下，首先需要明确的是，蒙台梭利教育模式可以进入中国。其次是蒙台梭利教育模式进入中国，需要结合中国的经济、文化特点进行“本土化”。
显然，不论以何种方式来借鉴蒙台梭利模式，最终都要落实到幼稚园，实施到孩子身上，那么在这个过程中，对于幼儿园来讲应该注意些什么问题呢？
第一，目的问题。首先要问问：我们引进蒙台梭利教育模式的目的是什么？是为了孩子的发展还是为了幼儿园的名气？是图有虚名还是踏踏实实的研究？最起码的应该是保证在蒙台梭利模式下受教育的中国幼儿也能像其他国家的幼儿一样受益，更重要的是为蒙台梭利教育模式进入中国的研究提供可借鉴的参考。
第二，教育内容问题。蒙台梭利的教育内容是有体系的，可以根据是否以配合使用专门教具为主分为两类：第一类是以配合使用专门教具为主的内容，包括日常生活练习、感官教育、数学教育、语言教育和文化科学教育；第二类是不以配合使用教具为主的内容，包括动作教育、道德教育、艺术教育等。在第一类教育内容中的语言教育和文化科学教育方面，设计出符合中国语言文字特点和本园幼儿语言发展特点的语言教育体系和相应的教具，设计出适应中国文化传统与当前科技发展特点的文化科学教育体系和相应教具，这些应该是我们将蒙台梭利教育内容本土化、园本化的重要工作；在第二类教育内容中的道德教育和艺术教育特别是道德教育方面，剔除蒙台梭利和道德教育中的那宗教成分以及受社会、历史局限不适合我国的东西，设计出适应我国社会主义道德风尚和时代特点的道德教育内容，这应该是我们将蒙台梭利教育内容本土化的另一重要工作。
第三，班级组织形式问题。在蒙台梭利教育模式中，班级组织应该是“垂直式”的混龄班级。混龄编班也可以说是蒙台梭利教育模式的一个重要特点。从理论上说适用于蒙台梭利教育模式的混龄编班，也应该适用于我国，而且在我国目前实行独生子女政策，孩子普遍缺乏兄弟姐妹的情况下，混龄编班对于促进幼儿社会性的发展更应该能够发挥独特的作用。我们可以考虑采用以下三种可能的班级来实验，即完全混龄编班、部分混龄编班和同龄编班三种班级组织形式，幼儿园则可以通过实验研究科学地选择出一种适宜的班级组织形式；也可以考虑由部分时间混龄编班开始逐步过渡到完全混龄编班。
学习蒙台梭利教育模式对我国、对幼儿园来讲都是一个漫长的探索过程，但无论如何，我们已经明确蒙台梭利教育不可以照搬照抄，蒙台梭利教育模式走入中国需要本土化、实际化。
蒙台梭利教育入住中国礼仪之邦（2010继续蒙台梭利教育）
引言：礼仪的“礼”字指的是尊重，即在人际交往中既要尊重自己，也要尊重别人。古人讲“礼仪者敬人也”，实际上是一种待人接物的基本要求。礼仪的“仪”字顾名思义，仪者仪式也，即尊重自己、尊重别人的表现形式。总之礼仪是尊重自己尊重别人的表现形式，进而言之，礼仪其实就是交往艺术，就是待人接物之道。礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和。总而言之，礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。
什么叫幼儿礼仪？
礼仪：为使各种人相处在一起能愉快融洽，使社会生活和家庭生活正常进行，交往中必须有一种大家所共同遵守的法则、规范。简单地说，礼仪就是表示礼貌的具体礼节，包括言行举止的诸方面细节。
幼儿礼仪：指幼儿在幼儿园、家庭、社会活动中所必须遵守的一些简单的行为规范。
礼仪教育的意义
礼仪是人类文明的基本要求，也是个体道德素质的外在体现，文明礼仪及其习惯的养成对儿童的终生发展有着十分重要的意义。一个好的坐姿、一个好的举止，对于孩子来说就是健康的生活习惯；良好优雅的礼仪仪表也会让孩子容易得到周围的朋友的认可，更容易被他人所接受，而获得良好的发展空间，孩子也会变得更有自信。
蒙氏幼儿礼仪的内容
工作礼仪：
有事找老师时，唤起老师注意的方法（不能在老远的地方哇哇喊叫，而要走到老师跟前轻声地说）
轮流使用教具正确使用地毯如何拿握剪刀走路（手握剪刀尖头部分）
生活礼仪：
走过狭窄通道时的礼貌门的开关敲门的方法打电话的礼貌（打电话时要清楚地说清自己要找谁，先问对方“你是谁”是不礼貌的。接电话时要有礼貌地说：“喂，你好！请问你找谁？”）
洗手间的使用方法（手纸要放入垃圾桶，用完马桶一定要冲水；男生用洗手间，座垫翻起，再放下，方便女生使用）
排队时应注意的事项咳嗽、打喷嚏、打哈欠的方法（避开他人，并用纸巾）
交往礼仪：
打招呼的方法（“你好！”）
迎接客人的方法。（如家里来了客人，要主动站起来向客人问好、让座、递茶水等，客人走时要随大人送出门道再见。）
不得不中断他人谈话或工作时的礼貌（“妈妈，打扰一下。”）
感谢与道歉递交物品的方法（给人递交物品一定要双手捧上。丰子恺曾经打个比方说：“如果用一只手给客人倒茶、添饭，就好像是皇上对臣子赏赐，或者像主人对乞丐的施舍。这是非常不恭敬的。客人送你什么东西，你们要躬身双手去接。躬身表示谢意，双手表示敬意。”）
提问、回答问题的方法（提问要有礼貌，回答别人问话时要有问必答、有礼有节等。如不知道怎么回答时要告诉别人“对不起，我还没有想好。”）
正确使用“请，谢谢，你好，对不起，没关系”等礼貌用语。
附：成人礼仪的内容
准时
彬彬有礼
饭桌上行为得体
不打断别人说话
把请和谢谢挂在嘴边
收到礼物后表示感谢
耐心地等待轮到自己
随时随地体贴照顾人，尊敬和关心他人，如替人开门等。
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